Бог на плодородието в Рим. Древни богове на Рим: характеристики на езичеството. На кого са се покланяли римляните?

Богове на древен Рим

Въведение

Подобно на Библията, митовете и легендите от древността оказват огромно влияние върху развитието на културата, литературата и изкуството. Още през Ренесанса писатели, художници, скулптори започват широко да използват сюжетите на легендите на древните римляни в работата си. Следователно митовете постепенно стават неразделна част от европейската култура, както всъщност шедьоврите, създадени въз основа на тях. „Персей и Андромеда” от Рубенс, „Пейзаж от Полифем” от Пусен, „Даная” и „Флора” от Рембранд, „Среща на Аполон и Диана” от К. Брюлов, „Отвличането на Европа” от В. Серов, „Посейдон” бързащ през морето” от И. Айвазовски и др

I. В какво са вярвали римляните?

Древната римска религия е коренно различна от гръцката. Трезвите римляни, чието бедно въображение не създаде народен епос като Илиада и Одисея, също не познаваха митологията. Техните богове са безжизнени. Това бяха неопределени персонажи, без родословие, без брачни и семейни връзки, които обединяваха гръцките богове в едно голямо семейство. Често дори нямаха истински имена, а само прякори, сякаш прякори, които определят границите на тяхната власт и действия. Не са разказвали никакви легенди. Тази липса на легенди, в която сега виждаме известна липса на творческо въображение, е била смятана от древните за добродетели на римляните, които са били смятани за най-религиозните хора. Именно от римляните идват думите и впоследствие стават широко разпространени във всички езици: религия - поклонението на въображаеми свръхестествени сили и култ - означаващо образно „почит“, ​​„умилостивяване“ и включващо извършването на религиозни обреди. Гърците бяха поразени от тази религия, която нямаше митове, които дискредитират честта и достойнството на боговете. Светът на римските богове не познаваше Кронос, който осакати баща си и погълна децата му, не познаваше престъпления и неморалност.

Най-древната римска религия отразява простотата на трудолюбивите фермери и пастирите, изцяло погълнати от ежедневните дела на скромния си живот. Навеждайки глава към браздата, изорана от дървения му плуг, и към ливадите, в които пасяха добитъка му, древният римлянин не искаше да обърне поглед към звездите. Той не почиташе нито слънцето, нито луната, нито всички онези небесни явления, които със своите тайни вълнуваха въображението на другите индоевропейски народи. Имаше достатъчно тайни от него, съдържащи се в най-ежедневните, битови дела и в най-близкото обкръжение. Ако някой от римляните обиколи древна Италия, той ще види хора, които се молят в горички, олтари, увенчани с цветя, пещери, украсени със зеленина, дървета, украсени с рога и животински кожи, чиято кръв напоява мравката, растяща под тях, хълмове, заобиколени от особена почит , камъни, помазани с масло.

Някакво божество изглеждаше навсякъде и не напразно един от латинските писатели каза, че в тази страна е по-лесно да срещнеш бог, отколкото човек.

Според римляните човешкият живот във всички, дори и най-малките прояви, е бил подчинен на властта и е бил под грижите на различни богове, така че човек на всяка крачка зависи от някаква висша сила. Наред с такива богове като Юпитер и Марс, чиято сила нарастваше все повече и повече, имаше безброй по-малко значими богове, духове, охраняващи различни действия в живота и икономиката. Тяхното влияние засяга само определени моменти от обработката на земята, отглеждането на зърнени култури, отглеждането на добитък, пчеларството и човешкия живот. Ватикана отваряше устата на бебето за първия плач, Кунина беше покровителката на люлката, Румина се грижеше за храната на бебето, Потина и Едуза учеха бебето да пие и яде след отбиване, Куба наблюдаваше пренасянето от люлката в леглото, Осипаго се увери, че костите на бебето зараснаха правилно, Статан го научи да стои, а Фабулин го научи да говори, Итердука и Домидука водеха детето, когато излезе от къщата за първи път.

Всички тези божества бяха напълно безлични. Римлянинът не посмя да твърди с пълна сигурност, че знае истинското име на бога или че може да различи дали е бог или богиня. В молитвите си той също запази същата предпазливост и каза: „Юпитер, най-доброжелателният, най-великият, или ако искате да бъдете наричан с друго име.“ И когато принасяше жертва, казваше: „Бог ли си или богиня, мъж ли си или жена.” На Палатин (един от седемте хълма, на които е бил разположен Древен Рим) все още има олтар, на който няма име, а само уклончива формула: „На Бог или богиня, съпруг или жена“, а самите богове са имали да реши на кого принадлежат жертвите, принесени на този олтар. Подобно отношение към божеството било неразбираемо за гърците. Той отлично знаеше, че Зевс е мъж, а Хера е жена и не се съмняваше нито за секунда.

Римските богове не слизаха на земята и не се показваха на хората толкова охотно, колкото гръцките. Те се държаха далеч от човек и дори да искаха да го предупредят за нещо, никога не се появяваха директно: в дълбините на горите, в тъмнината на храмовете или в тишината на полетата се чуваха внезапни тайнствени възклицания, с помощта на които Бог даде предупредителен сигнал. Между Бога и човека никога не е имало близост.

Одисей, който се караше с Атина, Диомед, който се биеше с Афродита, всички кавги и интриги на гръцките герои с Олимп бяха непонятни за римляните. Ако по време на жертвоприношение или молитва римлянин покри главата си с наметало, той вероятно го направи не само за да се концентрира повече, но и от страх да не види бог, ако реши да бъде наблизо.

В древен Рим цялото знание за боговете по същество се свежда до това как трябва да бъдат почитани и в кой момент да се моли за помощ от тях. Задълбочено и точно разработена система от жертвоприношения и ритуали съставлява целия религиозен живот на римляните. Те си представяли боговете като претори (Преторът е един от най-висшите служители в древен Рим. Преторите отговаряли за съдебните дела.) И били убедени, че подобно на съдията губи този, който не разбира официалните формалности. случаят. Затова имаше книги, в които беше предвидено всичко и където можеха да се намерят молитви за всички случаи. Правилата трябваше да се спазват стриктно, всяко нарушение анулира резултатите от богослужението.

Римлянинът винаги се страхуваше, че не е извършил обредите по правилния начин. Достатъчно беше най-малкият пропуск в молитвата, някое непредписано движение, внезапно прекъсване на религиозен танц, повреда на музикален инструмент по време на жертвоприношение, така че същият ритуал да се повтори отново. Имаше моменти, когато всеки започваше над трийсет пъти, докато жертвоприношението беше извършено безупречно. Когато отправяше молитва с молба, свещеникът трябваше да внимава да не пропусне някой израз или да го произнесе на неподходящо място. Затова някой прочете, а свещеникът повтори след него дума по дума, на четеца беше даден помощник, който следеше дали всичко е прочетено правилно. Специален слуга на свещеника наблюдаваше присъстващите да мълчат, а в същото време тръбачът свиреше с всичка сила на тръбата, така че да не се чува нищо, освен думите на произнесената молитва.

Също толкова внимателно и внимателно правеха всички видове гадания, които сред римляните бяха от голямо значение в обществения и личния живот. Преди всеки важен въпрос първо се разпознаваше волята на боговете, проявена в различни знаци, които жреците, наречени авгури, можеха да наблюдават и обясняват. Гръм и светкавица, внезапно кихане, падане на предмет на свещено място, епилептичен припадък на обществен площад - всички подобни явления, дори и най-незначителните, но случили се в необичаен или важен момент, придобиха значението на божествено. поличба. Най-любимо беше гадаенето по полета на птиците. Когато сенатът или консулите трябваше да вземат някакво решение, да обявят война или да провъзгласят мир, да обнародват нови закони, те преди всичко се обръщаха към авгурите с въпроса дали моментът е подходящ за това. Авгурът принесе жертва и се помоли, а в полунощ отиде на Капитолия, най-свещения хълм в Рим, и като обърна лицето си на юг, погледна към небето. Птиците прелитаха на разсъмване и според това от коя страна летят, какви са и как се държат, авгурът предсказва дали планираната работа ще успее или ще се провали. Така придирчивите кокошки управляваха могъща република, а военачалниците в лицето на врага трябваше да се подчиняват на капризите им.

Тази примитивна религия е наречена религията на Нума, на името на втория от седемте римски царе, на когото се приписва установяването на най-важните религиозни разпоредби. Тя беше много проста, лишена от всякаква помпозност, не познаваше никакви статуи или храмове. В чистата си форма не продължи дълго. Религиозните представи на съседни народи са проникнали в него и сега е трудно да се пресъздаде външният му вид, скрит от по-късни слоеве.

Чуждите богове лесно се вкореняват в Рим, тъй като римляните са имали навика, след като завладеят град, да преместват боговете на победените в столицата им, за да спечелят благоволението им и да се предпазят от гнева им.

Ето как например римляните канят картагенските богове при себе си. Свещеникът провъзгласява тържествено заклинание: „Ти си богиня или бог, който се простира на попечителство над народа или държавата на картагенците, ти, който покровителстваш този град, отдавам ти молитви, отдавам ти почести, моля те за милост да напусне народа и държавата на картагенците, да остави храмовете им да ги няма. Ела при мен в Рим. Да ви бъдат по-приятни нашите храмове и град. Бъдете милостиви и подкрепящи мен и народа на Рим и нашите войници по начина, по който искаме и го разбираме. Ако го направиш, обещавам, че ще ти бъде издигнат храм и ще се организират игри във твоя чест.

Преди римляните да се изправят пряко срещу гърците, които имат толкова огромно влияние върху религиозните им представи, друг народ, по-близък териториално, показва своето духовно превъзходство пред римляните. Това са били етруските, народ с неизвестен произход, чиято удивителна култура е съхранена и до днес в хиляди паметници и ни говори на неразбираем език на надписите, различен от никой друг език в света. Те окупираха северозападната част на Италия, от Апенините до морето, - страната

плодородни долини и слънчеви хълмове, спускащи се към Тибър, реката, която ги свързва с римляните. Богати и могъщи, етруските от височините на своите градове-крепости, стоящи на стръмни и недостъпни планини, доминираха над огромни пространства земя. Техните крале се обличаха в лилаво, седяха на столове, облицовани със слонова кост, и бяха заобиколени от почетна гвардия, въоръжени с връзки пръчки с брадви, забити в тях. Етруските имали флот и много дълго време поддържали търговски отношения с гърците в Сицилия и Южна Италия. От тях те заимстват писменост и много религиозни идеи, които обаче видоизменят по свой начин.

Малко може да се каже за етруските богове. Сред голям брой от тях една троица се откроява над останалите: Тини, богът на гръмотевицата, подобно на Юпитер, Уни, богинята царица, подобно на Юнона, и крилатата богиня Менфра, съответстваща на латинската Минерва. Това е, така да се каже, прототипът на известната Капитолийска троица. Със суеверно благочестие етруските почитали душите на мъртвите като жестоки същества, жадни за кръв. Върху гробовете етруските извършвали човешки жертвоприношения, по-късно възприети от римляните, гладиаторските битки отначало сред етруските били част от култа към мъртвите. Те вярвали в съществуването на истински ад, където Харун избавя душите - старец с полуживотински вид, с крила, въоръжен с тежък чук. По боядисаните стени на етруски гробове минава цяла поредица от подобни демони: Мантус, царят на ада, също крилат, с корона на главата и факла в ръка; Тухулха, чудовище с орлов клюн, магарешки уши и змии на главата вместо коса и много други. В зловеща върволица те опасват нещастните, изплашени човешки души.

Етруските легенди разказват, че веднъж в околностите на град Тарквиния, когато селяните орели земята, от мокра бразда излязъл мъж с лице и фигура на дете, но със сива коса и брада, като на старец. Името му беше Тагес. Когато около него се събра тълпа, той започна да проповядва правилата за гадаене и религиозни церемонии. Царят на онези места заповядал да се състави книга от заповедите на Тагес. Оттогава етруските вярвали, че знаят по-добре от другите народи как да тълкуват божествените знаци и предсказания. Гадаенето се извършвало от специални жреци – харуспици. Когато се принасяше в жертва животно, те внимателно изследваха вътрешностите му: формата и разположението на сърцето, черния дроб, белите дробове - и според определени правила предсказваха бъдещето. Знаеха какво означава всяка мълния, по цвета разпознаваха от кой бог идва. Харусписите превърнаха огромна и сложна система от свръхестествени знаци в цяла наука, която по-късно възприеха римляните.

II. Култ към мъртвите и домашни божества

Духовете на предците са били наричани от римляните манас – чисти, добри духове. В това име имаше повече ласкателство, отколкото истинска вяра в добротата на душите на мъртвите, което по всяко време и всички народи предизвикваше страх. Всяко семейство почиташе душите на собствените си предци, а в дните на 9, 11 и 13 май навсякъде се провеждаха Лемурии - празниците на мъртвите. Тогава се е вярвало, че тези дни душите излизат от гробовете и се скитат по света като вампири, които се наричали лемури или ларви. Във всяка къща бащата на семейството ставаше в полунощ и обикаляше бос всички стаи, прогонвайки духовете. След това измивал ръцете си в изворна вода, слагал в устата си зърна черен боб, които хвърлял из къщата, без да поглежда назад. В същото време той повтори заклинанието девет пъти: „Давам ти това и откупвам себе си и близките си с тези зърна“. Невидими духове го следваха и събираха разпръснатите по земята зърна. След това главата на семейството отново се изми с вода, взе меден леген и го удари с цялата си сила, като помоли духовете да напуснат къщата.

На 21 февруари беше друг празник, наречен Фералия, на този ден се приготвяше трапеза за мъртвите. Духовете не изискват твърде много, нежната памет на живите е по-приятна за тях от изобилните жертви. Като дар могат да донесат керемиди с избелял венец, хляб, натопен във вино, малко теменужки, няколко зрънца просо, щипка сол. Най-важното е да им се молите с цялото си сърце. И трябва да ги запомните. Веднъж по време на войната те забравиха да държат Feralia. В града избухна мор и през нощта душите излизаха на тълпи от гробовете и изпълваха улиците със силен плач. Веднага щом бяха принесени в жертва, те се върнаха на земята и морът спря. Земята на мъртвите беше Орк, както гърците имаха Хадес - дълбоки подземни пещери в недостъпни планини. Владетелят на това царство на сенките също беше наречен. Неговият образ не ни е известен, тъй като той никога не е имал, тъй като не е имал храмове и култ. Но на склона на Капитолия е открит храм на друг бог на смъртта, Вейовис, чието име изглежда означава отричане на благотворната сила на Юпитер (Йовис). Тясно свързани с духовете на предците са гениите, олицетворяващи жизнената сила на мъжете, и юносите – нещо като ангелите пазители на жените. Всеки човек, в зависимост от пола, цени своя гений или младостта си. В момента на раждането на човека геният влиза в него и го напуска в часа на смъртта, след което той става един от манасите. Геният наблюдава човек, помага му в живота, както може и знае как, и в труден момент е полезно да се обърне към него като към най-близкия ходатай.

Някои обаче вярваха, че когато човек се роди, той получава два гения: единият го насочва към доброто, другият го насочва към злото и в зависимост от това кой от тях следва, след смъртта човек го очаква благословена съдба или наказание. Но това вече беше повече теологично учение, отколкото универсална вяра.

На рождените дни всеки правеше жертва на гения си. Геният е изобразяван като змия или римски гражданин, в тога, с рог на изобилието.

Ларите, които се грижат за полето и къщата на селяните, принадлежат към същото семейство духове покровители. В Рим не е имало по-популярен култ от култа към Ларите. Всички в дома му се молели на тях и почитали тези добри богове, като на тях приписвал всички успехи, здраве и щастие на семейството. Като си тръгвал, римлянинът се сбогувал с тях; връщайки се, той първо ги поздрави. От детството си го гледаха от своя параклис (всъщност това беше специален шкаф, в който се съхраняваха изображения на ларри. Наричаха го ларариум), инсталиран близо до огнището, присъстваха на всяка вечеря, споделяха радостите и скърбите си с цялото домакинство. Веднага след като семейството седне на масата, стопанката на къщата първо отделя част от ларама, в специални дни, посветени на ларата, им се принася в жертва венец от свежи цветя. Отначало чисто семеен, култът към Ларес след това се разпространява в града, неговите области и цялата държава. Параклиси от районни лари стояха на уличните кръстовища и местните се отнасяха с голямо уважение към тях. Всяка година в първите дни на януари се празнуваше празникът на окръжните лари. Голяма радост беше за обикновените хора, тъй като в празника участваха комедианти и музиканти, спортисти и певци. Празникът минал весело и за здравето на Ларите се изпила не една кана вино.

В същия параклис близо до огнището заедно с ларите живеели благотворителни божества, пенатите. Те се погрижиха за килера.

За да разберем първичния култ към Ларите и Пенатите, е необходимо да си представим древноримска къща, фермерска колиба с едно основно помещение - атриум. В атриума имаше огнище. На него се приготвяше храна, като същевременно сгряваше домакинството, което се събираше предимно в тази стая. Пред огнището имаше маса, около която всички сядаха, докато се хранеха.

На закуска, обяд и вечеря на пенатите се слагала купа с храна на огнището в знак на благодарност за домашното богатство, на което те били пазители. Благодарение на тази жертва всички ястия също станаха свещени и ако например дори троха хляб падне на земята, тя трябва внимателно да бъде взета и хвърлена в огъня. Тъй като държавата се смяташе за голямо семейство, имаше и пенати и държави, почитани в същия храм с Веста.

Свързана със самото име на гръцката Хестия, Веста е олицетворение на семейното огнище. Тя беше почитана във всяка къща и във всеки град, но най-вече в самия Рим, където нейният храм беше сякаш център на столицата и следователно на цялата държава. Култът към Веста беше най-старият и един от най-важните. Храмът, заедно с горичката, се намираше на склона на Палатинския хълм близо до Форума, на самия Via Sacra - свещеният път, по който минаваха триумфалните шествия на победоносните лидери. Форум – площад, пазар, въобще място, където се събират много хора; център на икономически и политически живот. В Рим такъв център

става Римски форум (Forum Romanum). Наблизо се намираше така нареченият атриум на Веста или манастирът на девиците Весталки. Наблизо беше жилището на първосвещеника - Регия, или „царския дворец“. Наричали го „кралския дворец“, защото там някога е живял кралят (Рекс) и бидейки върховен жрец, той е бил и пряк глава на весталките.

Самият храм, малък, закръглен, приличаше по външния си вид на примитивните глинени колиби на най-древните, все още селски жители на Рим. Тя беше разделена на две части. В единия горял вечният пламък на Веста, тази част била достъпна за всички през деня, но през нощта хората не можели да влизат там. Другата част, така да се каже, "светая светих", беше скрита от хорските очи и никой не знаеше какво точно има там. Там се пазели някакви тайнствени светилища, от които зависело щастието на Рим. В самия храм нямаше статуя на Веста, тя беше в преддверието, направена по модела на гръцката Хестия.

Службата в храма се извършваше от шест весталки. Те са били избирани от първосвещеника (pontifex maximus) от най-добрите аристократични семейства. Момичето постъпило в манастира между 6 и 10-годишна възраст и останало в него тридесет години, запазвайки своята невинност и отричайки се от света.

Първите десет години я учеха на всякакви ритуали, следващите десет години тя служеше в храма, последните десет години обучаваше новодошлите. След тридесет години Дева Весталка можеше да напусне манастира, да се върне към живота, да се омъжи и да създаде свое семейство. Това обаче се случваше изключително рядко - според всички вярвания, жена-весталка, която напусна храма, нямаше да намери щастие в живота. затова повечето от тях предпочели да останат в манастира до края на дните си, ползвайки се с уважението на своите приятели и общество.

Основната задача на весталките беше да поддържат вечен пламък на олтара на богинята. Наблюдаваха го ден и нощ, слагаха нови чипове през цялото време, за да не умре никога. Ако огънят угаснеше, това не беше само престъпление на небрежната весталка, но предвещаваше неизбежно нещастие за държавата.

Подновяването на огъня беше много тържествена процедура. Те направиха огън чрез триене на две пръчки една в друга, тоест по най-примитивния начин, датиращ от каменната ера и сега срещан само сред народите, изгубени в далечните кътчета на земята, където цивилизацията все още не е достигнала. Култът към Веста стриктно запазва формите на живот на древна Италия, следователно всички инструменти в храма - нож, брадва - трябва да бъдат бронзови, а не желязо. Весталките нямаха право да напускат града, те бяха длъжни винаги да са близо до свещения огън. Жрицата, по чиято вина огънят изгасна, беше погребана до смърт. Също толкова тежко наказание сполетя дева весталка, която наруши обета си за целомъдрие. Тя беше поставена в плътно затворен паланкин (покрита носилка), така че никой да не може да я види или чуе, и пренесена през Форума. Когато паланкинът се приближи, минувачите мълчаливо спираха и, навеждайки глави, следваха шествието към мястото на екзекуцията. Беше близо до една от портите на града, където вече беше изкопана дупка, достатъчно голяма, за да побере диван и маса. (Весталките, които нарушиха девствената си вечеря, бяха зазидани живи в земен вал близо до Колинската порта в източната част на града.) На масата беше запалена лампа и бяха оставени малко хляб, вода, мляко и зехтин. Ликторът отвори паланкина и в това време първосвещеникът се молеше, вдигайки ръце към небето. (Ликторите са слуги, както и почетната гвардия на висшите длъжностни лица; те са били въоръжени с фасции (сноп пръти) със забити в тях брадви.)

След като завърши молитвата, той изведе осъдената жена, покрита с наметало, така че присъстващите да не виждат лицата й, и й заповяда да слезе по стълбите в приготвената ниша. Стълбата е издърпана, нишата е зазидана. обикновено весталката умирала след няколко дни. Понякога семейството успяваше тихо да я освободи, но, разбира се, такава освободена вестал беше завинаги отстранена от обществения живот.

Весталките бяха заобиколени от голямо уважение. Ако някоя от тях излезе на улицата, ликторите маршируваха пред нея, както пред най-висшите служители. Весталките получавали почетни места в театри и циркове, а в съда техните показания имали силата на клетва. Престъпник, доведен до смърт, след като срещна едно от тези облечени в бяло момичета, можеше да падне в краката й и ако весталката провъзгласи помилване, той беше освободен. На молитвите на девиците Весталки се придаваше специално значение. Те се молели ежедневно за успеха и целостта на римската държава. На деветия ден от юни, на тържествения празник на весталките, римските матрони направиха поклонение в храма на Веста, носейки скромни жертви в глинени съдове. На този ден воденицата се окичваше с цветя и венци, а фурнаджиите се веселяха шумно.

III. Богове. древни италиански божества

Могъщият владетел на небето, олицетворение на слънчевата светлина, гръмотевични бури, бури, хвърлящи светкавици в гняв, удрящи ги срещу онези, които не се подчиняват на божествената му воля - такъв беше върховният господар на боговете Юпитер. Неговото жилище беше на високи планини, оттам той обхващаше целия свят с очите си, от него зависеше съдбата на хора и народи. Юпитер изразява волята си с гръмотевици, светкавица, полет на птици (особено появата на орел, посветен на него); понякога изпращаше пророчески сънища, в които разкриваше бъдещето. Жреците на страховития бог - понтификите извършваха особено тържествени церемонии на онези места, където удари мълния. Тази местност беше заградена, за да не може никой да мине през нея и по този начин да оскверни свещеното място. Земята била грижливо събрана и заровена заедно с парче кремък – символ на светкавицата. На това място свещеникът издигнал олтар и принесъл в жертва двегодишна овца. На Капитолийския хълм в Рим е издигнат храм на Юпитер, могъщ покровител, даващ победа и богата военна плячка, където генералите, завръщащи се от победоносни походи, донасят доспехите на победените водачи и най-ценните съкровища, отнети от враговете . Юпитер едновременно покровителства хората и освещава техните взаимоотношения. Той наказваше сурово лъжесвидетелстващите и нарушителите на обичаите на гостоприемството. В чест на този най-висш бог на целия древен Лациум няколко пъти в годината се провеждаха общи празненства - в началото на сеитбата и в края на жътвата, при беритбата на гроздето. В Рим ежегодно се провеждаха Капитолийските и Големите игри с конни състезания и атлетически състезания. Най-великият и далновиден Юпитер, който управлява съдбата на света и хората, бил посветен на най-важните дни в годината - идите на всеки месец (13-15). Името на Юпитер се споменаваше във всеки значим бизнес - обществен или частен. Те се заклеха в негово име и клетвата се смяташе за ненарушима, защото бързият да наказва и раздразнителен бог неумолимо наказваше нечестивите. Тъй като основните черти на италианския Юпитер бяха много подобни на образа на Зевс, върховното божество на гърците, елементи от гръцката митология се присъединиха към римската религия със засилването на влиянието на гръцката култура. И много легенди, свързани със Зевс, бяха пренесени на Юпитер. Баща му започва да се нарича Сатурн, богът на посевите, който пръв дава на хората храна и управлява над тях през златния век, подобно на гръцкия Кронос. Така съпругата на Сатурн, богинята на богатата реколта Опс, започва да се счита за майка на Юпитер и тъй като при обръщането към богинята е предписано да докосне земята, нейният образ естествено се слива с образа на богинята Рея, съпругата на Кронос.

Особено ярки бяха празненствата в чест на Сатурн и съпругата му - Сатурналиите, които започнаха на 17 декември след края на жътвата и продължиха седем дни. По време на тези празненства хората се опитваха да възкресят спомена за златния век на царуването на Сатурн, когато според римския поет Овидий „пролетта стоеше вечно“ и „Земята донесе реколта без оран“, „безопасно живеещите хора ядяха сладко спокойствие". И наистина, през дните на Сатурналиите хората прекарвали времето си в безгрижни забавления, игри, танци, пиршества. Те правели подаръци на своите близки и дори освобождавали роби от работа, насядали ги на масата и ги почерпили, вярвайки, че така отдават почит на някогашното равенство между хората.

Боговете на Древна Гърция и Рим

Уикипедия

Олимпийските богове (олимпийци) в древногръцката митология са боговете от трето поколение (след първоначалните богове и титани - боговете от първо и второ поколение), най-висшите същества, живели на планината Олимп.

Традиционно дванадесет богове бяха включени в броя на олимпийците. Списъците на олимпийците не винаги съвпадат.

Олимпийците включват децата на Кронос и Рея:

* Зевс е върховен бог, бог на светкавицата и гръмотевицата.
* Хера е покровителка на брака.
* Деметра е богинята на плодородието и земеделието.
* Хестия – богиня на домашното огнище
* Посейдон е богът на морето.
* Хадес - бог, господар на царството на мъртвите.

А също и техните потомци:

* Хефест е богът на огъня и ковачеството.
* Хермес е бог на търговията, хитростта, бързината и кражбата.
* Арес е богът на войната.
* Афродита е богинята на красотата и любовта.
* Атина е богинята на справедливата война.
* Аполон е пазител на стадата, светлината, науките и изкуствата. Освен това Бог е лечител и покровител на оракулите.
* Артемида - богинята на лова, плодородието, покровителка на целия живот на Земята.
* Дионис – богът на винопроизводството, на производителните сили на природата.

Римски варианти

Олимпийците включват децата на Сатурн и Кибела:

* Юпитер,
*Джуно,
* Церера,
* Веста,
* Нептун,
* Плутон

А също и техните потомци:

* Вулкан,
* Живак,
* Марс,
* Венера,
* Минерва,
* Феб,
* Диана,
* Бакхус

Източници

Най-старото състояние на гръцката митология е известно от плочките на егейската култура, записани в линеар Б. Този период се характеризира с малък брой богове, много от тях са наименувани алегорично, редица имена имат женски двойници (напр. di-wi-o-jo - Diwijos, Зевс и женски аналог на di-wi-o-ja). Още в крито-микенския период са известни Зевс, Атина, Дионис и редица други, въпреки че тяхната йерархия може да се различава от по-късната.

Митологията на "Тъмните векове" (между упадъка на Крито-Микенската цивилизация и появата на древногръцката цивилизация) е известна само от по-късни източници.

В произведенията на древногръцките писатели постоянно се появяват различни сюжети от древногръцки митове; в навечерието на елинистическата епоха възниква традиция да се създават собствени алегорични митове на тяхна основа. В гръцката драма се разиграват и развиват множество митологични сюжети. Най-големите източници са:

* „Илиада” и „Одисея” от Омир
* "Теогония" на Хезиод
* „Библиотека“ на Псевдо-Аполодор
* "Митове" Гай Юлий Гигина
* "Метаморфозите" на Овидий
* "Деяния на Дионис" - Нона

Някои древногръцки автори се опитват да обяснят митовете от рационалистични позиции. Евхемер пише за боговете като за хора, чиито дела са обожествявани. Палефат в своето есе „За невероятното“, анализирайки събитията, описани в митовете, ги приема за резултат от неразбиране или добавяне на подробности.

Произход

Най-древните богове от гръцкия пантеон са тясно свързани с общата индоевропейска система от религиозни вярвания, има паралели в имената - например индийският Варуна съответства на гръцкия Уран и др.

По-нататъшното развитие на митологията върви в няколко посоки:

* присъединяване към гръцкия пантеон на някои божества на съседни или покорени народи
* обожествяване на някои герои; героичните митове започват да се сливат тясно с митологията

Известният румънско-американски изследовател на историята на религията Мирча Елиаде дава следната периодизация на древногръцката религия:

* 30 - 15 век. пр.н.е д. - Критско-минойска религия.
* 15 - 11 век. пр.н.е д. - архаична старогръцка религия.
* 11 - 6 век. пр.н.е д. - Олимпийска религия.
* 6 - 4 век. пр.н.е д. - философско-орфическа религия (Орфей, Питагор, Платон).
* 3 - 1 век. пр.н.е д. религията на елинистическата епоха.

Зевс, според легендата, е роден в Крит, а Минос, на когото е кръстена критско-минойската цивилизация, се смята за негов син. Но митологията, която познаваме и която по-късно възприемат римляните, е органично свързана с гръцкия народ. За появата на тази нация можем да говорим с идването на първата вълна от ахейски племена в началото на 2-ро хилядолетие пр.н.е. д. През 1850 г. пр.н.е. д. Атина вече била построена, кръстена на богинята Атина. Ако приемем тези съображения, то религията на древните гърци възниква някъде около 2000 г. пр.н.е. д.

Религиозни вярвания на древните гърци

Основна статия: Древна гръцка религия

Олимп (Майков Николай Аполонович)

Религиозните идеи и религиозният живот на древните гърци са били в тясна връзка с целия им исторически живот. Още в най-древните паметници на гръцкото творчество ясно се отразява антропоморфната природа на гръцкия политеизъм, което се обяснява с националните особености на цялото културно развитие в тази област; конкретните изображения, най-общо казано, преобладават над абстрактните, така както количествено човекоподобните богове и богини, герои и героини преобладават над божествата с абстрактно значение (които от своя страна получават антропоморфни характеристики). В този или онзи култ различни писатели или художници свързват различни общи или митологични (и митографски) идеи с това или онова божество.
Познаваме различни комбинации, йерархии на генеалогията на божествените същества - "Олимп", различни системи от "дванадесет богове" (например в Атина - Зевс, Хера, Посейдон, Хадес, Деметра, Аполон, Артемида, Хефест, Атина, Арес , Афродита, Хермес). Подобни комбинации се обясняват не само от творческия момент, но и от условията на историческия живот на елините; в гръцкия политеизъм се проследяват и по-късни напластявания (ориенталски елементи; обожествяване - още приживе). В общото религиозно съзнание на елините, очевидно, не е имало определена общопризната догматика. Разнообразието от религиозни идеи намери израз в многообразието от култове, чиято външна ситуация сега става все по-ясна благодарение на археологическите разкопки и находки. Откриваме кои богове или герои къде са били почитани и къде кой е бил почитан предимно (например Зевс - в Додона и Олимпия, Аполон - в Делфи и Делос, Атина - в Атина, Хера в Самос, Асклепий - в Епидавър) ; познаваме светилища, почитани от всички (или много) елини, като Делфийския или Додонския оракул или Делоското светилище; ние познаваме големи и малки amfiktyony (култови общности).
Може да се направи разлика между публични и частни култове. Всепоглъщащото значение на държавата се отразило и на религиозната сфера. Древният свят, най-общо казано, не е познавал нито вътрешната църква като царство, което не е от този свят, нито църквата като държава в държавата: „църква“ и „държава“ са понятия в него, които се поглъщат или обуславят взаимно, и, например, свещеникът беше този държавен магистрат.
Това правило не е навсякъде, но може да се изпълни с безусловна последователност; практиката предизвика частични отклонения, създаде определени комбинации. Ако определено божество се смяташе за главно божество на определена държава, тогава държавата понякога признаваше (както в Атина) в същото време някои други култове; Наред с тези общонационални култове имаше отделни култове на държавни разделения (например атинските деми) и култове с частно правно значение (например домашни или семейни), както и култове на частни общества или индивиди.
Тъй като преобладава държавният принцип (който не тържествува навсякъде едновременно и равномерно), всеки гражданин е длъжен освен частноправните си божества да почита и боговете на своята „гражданска общност“ (промените са донесени от елинистическата епоха, която като цяло допринесе за процеса на изравняване). Тази почит се изразяваше по чисто външен начин - чрез осъществимо участие в определени ритуали и празненства, извършвани от името на държавата (или държавното деление), - участие, към което в други случаи беше поканено нецивилното население на общността; както на гражданите, така и на негражданите беше дадено, както можеха, искаха и знаеха как, да търсят задоволяване на своите религиозни нужди. Трябва да се мисли, че като цяло почитането на боговете е външно; вътрешното религиозно съзнание беше наивно, а сред масите суеверието не намаля, а растеше (особено в по-късен период, когато намери храна, идваща от Изток); от друга страна, в едно образовано общество, едно просветителско движение започва рано, отначало плахо, след това все по-енергично, като единият му край (отрицателно) засяга масите; религиозността като цяло не отслабва много (и понякога дори - макар и болезнено - се повишава), но религията, тоест старите идеи и култове, постепенно - особено с разпространението на християнството - губят както смисъла, така и съдържанието си. Приблизително такава в общи линии е вътрешната и външната история на гръцката религия през времето, налично за по-задълбочено изследване.
В неясната област на оригиналната, първична гръцка религия научната работа очертава само някои общи точки, въпреки че те обикновено се поставят с прекомерна строгост и крайности. Още древната философия е завещала тройно алегорично обяснение на митовете: психологическо (или етично), историко-политическо (не съвсем правилно наречено евхемерично) и физическо; то обяснява възникването на религията от индивидуалния момент. Тук се присъединява и тясна богословска гледна точка и по същество „Символизмът“ на Кройцер („Symbolik und Mythologie der alt. Volker, bes. der Griechen“, нем. Kreuzer, 1836) е изграден на същата основа, както и мн. други системи и теории. , пренебрегвайки момента на еволюцията.
Постепенно обаче те осъзнават, че древногръцката религия има свой сложен исторически произход, че смисълът на митовете не трябва да се търси зад тях, а в самите тях. Първоначално древногръцката религия се разглеждаше само сама по себе си, страхувайки се да излезе отвъд Омир и като цяло отвъд границите на чисто елинската култура (този принцип все още се поддържа от "Кьонигсбергската" школа): оттук и локалистката интерпретация на митовете - от физическа (например Форкхамер, Петер Вилхелм Форхамер) или само от историческа гледна точка (например Карл Мюлер, немски К. О. Мюлер).
Някои съсредоточават основното си внимание върху идеалното съдържание на гръцката митология, свеждайки го до местни природни явления, други върху реалното съдържание, виждайки следи от местни (племенни и др.) особености в сложността на древногръцкия политеизъм. С течение на времето, по един или друг начин, първобитното значение на източните елементи в гръцката религия трябваше да бъде признато. Сравнителното езикознание дава началото на „сравнителната индоевропейска митология“. Това направление, преобладаващо досега в науката, вече беше плодотворно в смисъл, че ясно показа необходимостта от сравнително изследване на древногръцката религия и сравни обширни материали за това изследване; но - да не говорим за изключителната простота на методологическите методи и изключителната прибързаност на преценките - тя се занимаваше не толкова с изучаването на гръцката религия, използвайки сравнителния метод, а с търсенето на нейните основни моменти, датиращи от времето на общ. арийско единство (нещо повече, езиковата концепция на индоевропейските народи беше твърде рязко идентифицирана с етническата). Що се отнася до основното съдържание на митовете („болестите на езика“, според К. Мюлер), то е твърде изключително сведено до природни явления - главно до слънцето, или луната, или гръмотевични бури.
По-младата школа на сравнителната митология смята небесните божества за резултат от по-нататъшно, изкуствено развитие на оригиналната "народна" митология, която познава само демони (фолклоризъм, анимизъм).
В гръцката митология е невъзможно да не се разпознаят по-късни слоеве, особено в цялата външна форма на митовете (както са достигнали до нас), въпреки че те не винаги могат да бъдат определени исторически, както не винаги е възможно да се отделят чисто религиозна част от митовете. Под тази обвивка се крият и общоарийски елементи, но често е толкова трудно да се разграничат от специфично гръцките, колкото и да се определи началото на чисто гръцката култура изобщо. Не по-малко трудно е да се установи с някаква точност основното съдържание на различни елински митове, което несъмнено е изключително сложно. Природата с нейните свойства и явления играе тук голяма роля, но може би главно спомагателна; наред с тези естествено-исторически моменти трябва да се признаят и историко-етически моменти (тъй като боговете като цяло са живели не по-различно и не по-добре от хората).
Не без влияние остава местното и културно разделение на елинския свят; също така няма съмнение наличието на ориенталски елементи в гръцката религия. Би било твърде сложно и твърде трудна задача да се обясни исторически, дори в най-общи термини, как всички тези моменти постепенно се съгласуваха един с друг; но някои познания в тази област също могат да бъдат постигнати, изхождайки най-вече от опита, който е запазен както във вътрешното съдържание, така и във външната среда на култовете, и освен това, ако е възможно, като се вземе предвид целият древен исторически живот на елините (пътят в тази посока е особено посочен от Къртинс в неговия "Studien z. Gesch. d. griech. Olymps", в Sitzb. d. Berl. Akad., нем. E. Curtins, 1890). Значително е например отношението в гръцката религия на великите богове към божествата на малкия, народния и надземния свят на боговете към подземния свят; характерно е почитането на мъртвите, изразено в култа към героите; любопитен за мистичното съдържание на гръцката религия.
При писането на тази статия е използван материал от Енциклопедичния речник на Брокхаус и Ефрон (1890-1907).

Списъци с богове, митологични същества и герои

Списъците на боговете и генеалогията се различават от различните древни автори. Списъците по-долу са компилации.

Първо поколение богове

Първо имаше Хаос. Боговете, излезли от Хаоса са Гея (Земята), Никта / Нюкта (Нощ), Тартар (Бездна), Ереб (Тъмнина), Ерос (Любов); боговете, произлезли от Гея, са Уран (Небе) и Понт (вътрешно море).

Второ поколение богове

Деца на Гея (бащи - Уран, Понт и Тартар) - Кето (господарка на морските чудовища), Нерей (спокойно море), Тавмант (морски чудеса), Форки (пазител на морето), Еврибия (морска сила), титани и титаниди . Децата на Никта и Ереб - Хемера (Ден), Хипнос (Сън), Кера (Нещастие), Мойра (Съдба), Мама (Клевета и Глупост), Немезис (Възмездие), Танатос (Смърт), Ерис (Раздор), Еринии ( Отмъщение) ), Етер (Въздух); Ата (измама).

Титани

Титани: Океан, Хиперион, Япет, Кей, Криос, Кронос.
Титаниди: Тефис, Мнемозина, Рея, Тея, Феба, Темида.

По-младото поколение титани (Децата на титаните)

* Астерия
* Лято
* Астрея
* Персийски
* Палант
* Хелиос (олицетворение на слънцето)
* Селена (олицетворение на луната)
* Еос (олицетворение на зората)
* Атлант
* Менеций
* Прометей
* Епиметей

олимпийци

Съветът на боговете (Рубенс)

Съставът на пантеона се е променил през вековете, така че има повече от 12 богове.

* Хадес е главният бог. Брат на Зевс, Рим. Плутон, Хадес, Орк, Дит. Господар на подземния свят на мъртвите. Атрибути: триглаво куче Цербер (Цербер), вила (двузъбец). Съпруга - Персефона (Прозерпина).
* Аполон - гръцки. Феб. Богът на слънцето, светлината и истината, покровител на изкуствата, науките и лечението, богът е гадател. Атрибути: лавров венец, лък със стрели.
* Арес - римлянин. Марс. Бог на кръвожадна, несправедлива война. Атрибути: шлем, меч, щит. Любовник или съпруг на Афродита.
* Артемида – Рим. Диана. Богиня на луната и лова, покровителка на родилките. Богиня Дева. Атрибути: колчан със стрели, сърна.
* Атина - гръцки. Палас; Рим. Минерва. Богиня на мъдростта, справедливата война, покровителка на градовете Атина, занаятите, науките. Атрибути: бухал, змия. Облечен като воин. На гърдите има емблема под формата на главата на Медуза Горгона. Роден от главата на Зевс. Богиня Дева.
* Афродита - Рим. Киприда; Рим. Венера. Богиня на любовта и красотата. Атрибути: колан, ябълка, огледало, гълъб, роза.
* Хера - римлянка. Юнона. Покровителката на семейството и брака, съпругата на Зевс. Атрибути: тъкан плат, диадема, топка.
* Хермес - Рим. Живак. богът на търговията, красноречието, водачът на душите на мъртвите в царството на мъртвите, пратеникът на Зевс, покровител на търговците, занаятчиите, пастирите, пътниците и крадците. Атрибути: крилати сандали, шлем невидимка с крила, кадуцей (персонал под формата на две преплетени змии).
* Хестия - римска. Веста. богиня на дома. Атрибути: факла. Богинята е девица.
* Хефест - Рим. Вулкан. бог на ковачеството, покровител на всички занаятчии и огъня. хром. Съпруга - Афродита. Атрибути: клещи, духало, пилос (занаятчийска шапка).
* Деметра – рим. Церера. богиня на земеделието и плодородието. Атрибути: жезъл под формата на стъбло.
* Дионис - гръцки. Бакхус; Рим. Бакхус. бог на лозарството и винарството, земеделието. Меценат на театъра. Атрибути: венец от лоза, купа с вино.
* Зевс е главният бог. Рим. Юпитер. бог на небето и гръмотевиците, глава на древногръцкия пантеон. Атрибути: един зъб, орел, светкавица.
* Посейдон е главният бог. Рим. Нептун. господар на моретата. Атрибути: тризъбец, делфин, колесница, съпруга - Амфитрита.

Богове и божества на водната стихия

* Амфитрита - богиня на морето, съпруга на Посейдон
* Посейдон - бог на морето
* Тритони - свита на Посейдон и Амфитрита
* Тритон - бог на водата, пратеник на дълбините, най-голям син и командир на Посейдон
* Протей - бог на водата, пратеник на дълбините, син на Посейдон
* Рода - богиня на водата, дъщеря на Посейдон
* Limnadas - нимфи ​​на езера и блата
* Наяди - нимфи ​​на извори, извори и реки
* Нереиди - морски нимфи, сестри на Амфитриата
* Океанът е олицетворение на митологичната световна река, измиваща Ойкумене
* Речни богове - богове на реките, синове на Океана и Тетис
* Тефис - Титанида, съпруга на Океана, майка на океанидите и реките
* Океаниди - дъщери на Океана
* Понт - богът на вътрешното море и вода (синът на Земята и Небето или синът на Земята без баща)
* Еврибия - въплъщение на морската стихия
* Тавмант - подводен великан, богът на морските чудеса
* Нерей - божество на мирното море
* Форкис - пазител на бурното море
* Кето - богинята на морските дълбини и морските чудовища, които живеят в дълбините на моретата

Богове и божества на въздушната стихия

* Уран е олицетворение на Небето
* Етерът е въплъщение на атмосферата; бог олицетворение на въздуха и светлината
* Зевс - богът-владетел на небето, богът на гръмотевиците

Основна статия: Ветровете в древногръцката митология

* Eol - полубог, господар на ветровете
* Борей - олицетворение на северния бурен вятър
* Зефир - силен западен вятър, също се смяташе за пратеник на боговете (при римляните той започна да олицетворява галещ, лек вятър)
* Забележка - южен вятър
* Еурус - източен вятър
* Аура - олицетворение на лек вятър, въздух
* Мъглявина - нимфа на облаците

Богове на смъртта и подземния свят

* Хадес - бог на подземния свят на мъртвите
* Персефона - съпруга на Хадес, богиня на плодородието и царството на мъртвите, дъщеря на Деметра
* Минос - съдия на царството на мъртвите
* Радамант - съдия на царството на мъртвите
* Хеката - богинята на тъмнината, нощните видения, магьосничеството, всички чудовища и призраци
* Кера - женски демони на смъртта
* Танатос - въплъщение на Смъртта
* Хипнос - бог на забравата и съня, брат близнак на Танатос
* Онир - божеството на пророческите и лъжливите сънища
* Еринии - богини на отмъщението
* Мелиноя - богинята на изкупителните дарения за мъртвите хора, богинята на трансформацията и прераждането; господарка на мрака и призраци, които при смъртта, в състояние на ужасен гняв или ужас, не можаха да влязат в царството на Хадес и са обречени да се скитат завинаги по света, сред смъртните (дъщеря на Хадес и Персефона)

Музи

* Калиопа – музата на епическата поезия
* Клио – музата на историята в древногръцката митология
* Ерато е музата на любовната поезия
* Евтерпа - музата на лириката и музиката
* Мелпомена – муза на трагедията
* Полихимния – музата на тържествените химни
* Терпсихора – музата на танца
* Талия е музата на комедията и леката поезия
* Урания – музата на астрономията

Циклопи

(често "циклопс" - в латинска транскрипция)

* Arg - "мълния"
* Bront - "гръм"
* Sterop - "блясък"

Hecatoncheires

* Бриареус - сила
* Gies - обработваема земя
* Кот - гняв

Гиганти

(някои от около 150)

* Агрий
* Алкионей
* Настъргване
* Клитий
* Мимант
* Палант
* Полиботи
* Порфирион
* Toon
* Иврит
* Енкелад
* Ефиалт

Други богове

* Нике - богиня на победата
* Селена - Богиня на Луната
* Ерос - бог на любовта
* Химен – богът на брака
* Ирида - богиня на дъгата
* Ата - богинята на заблудата, помрачението на ума
* Апата - богиня на измамата
* Адрастея – богиня на справедливостта
* Фобос - бог на страха, син на Арес
* Деймос - богът на ужаса, брат на Фобос
* Еньо - богиня на яростната и жестока война
* Асклепий – бог на лечението
* Морфей - богът на сънищата (поетично божество, син на Хипнос)
* Гимерот - богът на плътската любов и любовните удоволствия
* Ананке - божеството-въплъщение на неизбежността, необходимостта
* Алое - древното божество на овършаното зърно

Неперсонализирани богове

Неперсонализирани богове - богове-"много" според М. Гаспаров.

* Сатири
* Нимфи
* Руди - три богини на сезоните и естествения ред

Римляните са еволюирали. Първоначално е имало политеистична религия - езичество. Римляните са вярвали в много богове.

Структура и основни понятия на древната римска религия

Като всяка друга политеистична вяра, римското езичество не е имало ясна организация. Всъщност това е колекция от голям брой древни култове. Древните са били отговорни за различни аспекти на човешкия живот и природните елементи. Обредите били на почит във всяко семейство – изпълнявали се от главата на семейството. Боговете били помолени за помощ в домашни и лични дела.

Имаше ритуали, които се провеждаха на държавно ниво - изпълняваха се по различно време от свещеници, консули, диктатори, претори. Боговете бяха помолени за помощ в битки, застъпничество и помощ в битка с врага. Гаданията и ритуалите играят голяма роля при решаването на държавни въпроси.

По време на царуването се появи понятието "свещеник". Това беше представител на затворена каста. Жреците имаха голямо влияние върху владетеля, те притежаваха тайните на ритуалите и комуникацията с боговете. По времето на империята императорът започва да изпълнява функцията на понтифекс. Характерно е, че Римите са били сходни по функции - само са имали различни имена.

Основните характеристики на религията на Рим

Важни характеристики на римските вярвания са:

• голямо влияние на чуждестранните заеми. Римляните често са влизали в контакт с други народи в хода на своите завоевания. Особено близки бяха контактите с Гърция;
• религията е тясно свързана с политиката. Това може да се съди въз основа на съществуването на култ към императорската власт;
• характерно е надаряването с божествени качества на такива понятия като щастие, любов, справедливост;
• тясна връзка на мит и вярвания – определя, но не разграничава римската религия от другите езически системи;
• огромен брой култове, ритуали. Те се различаваха по мащаб, но обхващаха всички аспекти на обществения и личния живот;
• римляните обожествявали дори такива дреболии като завръщането от поход, първата дума на бебето и много други.

древен римски пантеон

Римляните, подобно на гърците, представят боговете като хуманоиди. Те вярвали в силите на природата и духовете. Основното божество беше Юпитер. Неговата стихия беше небето, той беше господарят на гръмотевиците и светкавиците. В чест на Юпитер се провеждат Големите игри, на него е посветен храм на Капитолийския хълм. Древните богове на Рим са се грижили за различни аспекти на човешкия живот: Венера - любовта, Юнона - брака, Диана - лова, Миневра - занаята, Веста - огнището.

В римския пантеон имаше богове-бащи - най-почитаните от всички, и по-ниски божества. Те също вярваха в духове, които присъстваха във всичко, което заобикаля човек. Изследователите смятат, че поклонението на духовете е присъствало само на ранен етап от развитието на религията на Рим. Първоначално Марс, Квирин и Юпитер са смятани за главни богове. По времето на възникването на институцията на жречеството се зараждат племенните култове. Смятало се, че всяко имение и благородническо семейство е покровителствано от определен бог. Сред клановете на Клавдий, Корнелий и други представители на елита на обществото се появяват култове.

На държавно ниво се празнуваха Сатурналиите - в чест на земеделието. Те организираха грандиозни тържества, благодариха на патрона за реколтата.

Социалната борба в обществото довела до образуването на триада от богове или "плебейска триада" - Церера, Либер и Либер. Римляните също идентифицират небесни, хтонични и земни божества. Имаше вяра в демони. Те бяха разделени на добри и зли. Първата група включва пенати, лари и гении. Те пазели традициите на къщата, огнището и защитавали главата на семейството. Злите демони - лемурите и лаврите пречеха на добрите и нараняваха човека. Такива същества се появяват, ако починалият е погребан без спазване на ритуалите.

Боговете на Древен Рим, чийто списък включва повече от 50 различни същества, са били обект на поклонение в продължение на много векове - само степента на влияние на всеки от тях върху съзнанието на хората се е променила.

По време на империята е популяризирана богинята Рома, покровителката на цялата държава.

Какви богове са заели римляните?

В резултат на честите контакти с други народи римляните започват да включват чужди вярвания и ритуали в своята култура. Изследователите са склонни да смятат, че цялата религия е комплекс от заемки. Основната причина за това е, че римляните са уважавали вярванията на хората, които са завладели. Имаше ритуал, който официално въведе чуждо божество в пантеона на Рим. Този ритуал се наричаше евокация.

Древните богове на Рим се появяват в пантеона в резултат на тесни културни връзки с покорените народи и активното развитие на собствената им култура. Най-ярките заемки са Митра и Кибела.

Таблица „Богове на древен Рим и гръцки съответствия“:

Митология на Древен Рим

Във всички езически култури митовете и религиозните вярвания са тясно свързани. Темата на римските митове е традиционна - основаването на града и държавата, създаването на света и раждането на боговете. Това е един от най-интересните аспекти на културата за изучаване. Изследователите на митологичната система могат да проследят цялата еволюция на вярванията на римляните.

Традиционно легендите съдържат много описания на чудотворни, свръхестествени събития, в които се вярваше. От такива разкази могат да се разграничат характеристиките на политическите възгледи на хората, които са скрити във фантастичен текст.

В митологията на почти всички народи на първо място е темата за сътворението на света, космогонията. Но не и в този случай. Основно описва героични събития, древните богове на Рим, ритуалите и церемониите, които трябва да се извършват.

Героите са били от полубожествен произход. легендарните основатели на Рим - Ромул и Рем - са деца на войнствения Марс и жрицата-весталка, а техният велик прародител Еней е син на красивата Афродита и царя.

Боговете на древен Рим, чийто списък включва както заимствани, така и местни божества, има повече от 50 имена.

Богиня Аврора

полярно сияние в древногръцката митология богинята на утринната зора. Думата "аврора" идва от латинското aura, което означава "ветрец преди зазоряване".

Древните гърци наричали Аврора румената зора, розовопръстата богиня Еос. Аврора била дъщеря на титана Гиперион и Тея (в друга версия: слънцето - Хелиос и луната - Селена). От Астрея и Аврора идват всички звезди, горящи в тъмното нощно небе, и всички ветрове: бурният северен Борей, източният Еврус, влажният южен Нот и нежният западен вятър Зефир, който носи проливни дъждове.