На първо място, болката трябва да бъде разделена на хронична и остра. Първите не са много силни, продължителни, като правило човек свиква с тях и дори не винаги се активира за борба, което е много погрешно: продължавайки дълго време, такива болки могат да доведат до деформации на ставите. Вторият тип болка е свързана със зачервяване на ставите, локална температура, болката може да пулсира, трудно се издържа и обикновено пациентът е готов на всичко, за да облекчи страданието.
Какво да направите, ако пръстите хрускат
И така, какво трябва да се прави с хронична болка.
Ако има болки в малките стави или дори болки като такива, но пръстите скърцат (сигурен знак за наближаващи болки в ставите), кондензиран сок от върбови листа ще ви помогне. През лятото (за средните географски ширини от май до август) потърсете плачеща върба и вземете назаем наръч свежи зелени листа от нея. Те трябва да се откъснат сутрин, като се опитват да вземат предимно млади листа. У дома изстискайте сока от листата на върба през сокоизстисквачка. Оставете 20 г сок (това е около една десета от стандартна чаша) на топло място, докато две трети от обема се изпарят. Ще останат приблизително 6 g кондензиран сок - това е малко повече от чаена лъжичка. Сокът от върба е много горчив, затова добавете мед или захар на вкус. Продължете ежедневния прием на чаена лъжичка кондензиран върбов сок в продължение на 10 дни, след почивка със същата продължителност лечението може да се повтори, след втората такава почивка направете още 10 дни.
Рецепти за болки в ставите
За по-големи фуги може да използвате смес от ечемично брашно с прясно изцеден сок от дюли: от двете по 1 с.л. Получената тестоподобна каша се нанася на тънък слой върху болните стави, като е желателно да се покрие цялата става в кръг. След като залепите по този начин около болното място, оставете покритието за една нощ. Повтарянето на процедурата десет пъти на ден ще донесе облекчение.
Ето още една достъпна рецепта за хронични болки в ставите. Сваряват се 2 супени лъжици суха целина: потапя се в чаша студена вода, оставя се да заври на тих огън, вари се 5-10 минути и се прецежда. Пийте отвара от една трета от чаша 3 пъти на ден преди хранене в продължение на 20 дни. След прекъсване със същата продължителност отварата се повтаря за още 20 дни.
Ако болката в ставите е остра, се използва друго лечение:
2-3 супени лъжици мед се смесват с 10-20 г (1-2 супени лъжици) всякакъв хранителен оцет. Оцетът е отлично средство за доставяне на лечебен мед дълбоко в тялото. Освен това, колкото по-остра е болката, толкова повече оцет трябва да е в посочените граници (при лека болка 1 супена лъжица оцет - 4 супени лъжици мед). Компонентите се разбъркват, докато се образува хомогенна маса под формата на каша. Поставя се върху фугата, покрива се с гланцирана хартия (но не полиетилен - трябва да има достъп на въздух) и се оставя да престои една нощ. Това се прави до 7 вечери подред, след което е необходима 10-дневна почивка, след което лечението може да се повтори за още 1 седмица. Противопоказание за този метод на лечение е алергична реакция към мед. Рецепта за шпори на крака
Ако се притеснявате от шипове на крака, същата рецепта ще ви свърши работа, просто вземете малко по-малко оцет (1 супена лъжица е достатъчна), но добавете 1 капка йод.
При пулсираща остра болка в ставата и локално повишаване на температурата можете да използвате прясна цикория: вероятно всеки е виждал бледосини цветя да растат в пусти места. Прекарайте 4 супени лъжици билка от цикория с цветя през сокоизстисквачка, смесете с 1 супена лъжица ечемично брашно, добавете 1 чаена лъжичка хранителен оцет и разбъркайте, докато се образува хомогенна маса. Получената каша се намазва на тънък слой върху болната става, отгоре се увива с гланцирана хартия и се оставя за една нощ. Така 10 вечери подред, след 10 дни почивка, лечението може да се повтори.
Ако ставите болят, полезно е да приготвите торта през нощта: комбинирайте мед, пудра захар и ръжено брашно, омесете твърдо тесто, увийте го в марля, така че медът да не се разпространява, прикрепете тортата, увита в един слой марля до болната става, увийте болното място с компресна хартия, бинтирайте и спете така цяла нощ. На сутринта извадете тортата и избършете възпаленото място с ябълков оцет.
Най-радикалното лечение е показано при намаляване на подвижността и забележима деформация на ставите, както и при ревматоиден артрит (когато пръстите са подути и усукани). Тогава помагат горещи вани от отвара от сушени плодове и листа от черница (по-известна като черница, растяща в Крим, Кавказ и Централна Азия, подходяща е и бяла, и черна). Бульонът се приготвя по следния начин: 10 супени лъжици листа (плодовете не пречат) се изсипват в 0,5 литра вода, довеждат се до кипене на слаб огън, варят се 5-10 минути и се филтрират. Болните ръце или крака се потапят в тази отвара в топъл вид (40°С) за 15 минути. Баните се правят 20 дни, след същата почивка лечението се повтаря.
Каква храна лекува ставите
В допълнение към такива рецепти в ориенталската медицина са известни хранителни продукти, чието използване също помага за преодоляване на болките в ставите.
Едно от тях е индийското орехче, което е особено ефективно за облекчаване на остри болки при ишиас. 20 броя се смилат и се приемат по 1 чаена лъжичка на ден с чай, храна или се поръсват със смлени ядки върху твърдо сварено яйце. Курсът на лечение е 40 дни.
Джинджифил за болки в ишиас
При радикулитни болки помага и коренът от джинджифил. Парче корен се поставя под езика и се държи два часа. Болката преминава. Вярно е, че има страничен ефект: коренът от джинджифил оправя стомаха, така че ако трябва да го използвате, трябва да се погрижите за компенсацията, като вземете леко слабително.
Рецептите на Авицена за импотентност, мъжка импотентност
Известният древен лечител Авицена пише много за растенията, които поддържат човек, когато "органите губят силата си". Може да са най-неочакваните.
Вземете, например, анасон. Всички го познават. Бил е популярен сред древните гърци, египтяните и особено сред източните народи. Авицена пише за него: "Подобрява отделянето на урина и бели, почиства матката от течни бели изтичания, насърчава половия акт."
Старият руски Лечебник също подчертава масло от анасон : "Ако го приемат в природата, тогава той дава на съпруга и съпругата желание за съвкупление и любов и стопля всяка нужда." Маслото се приема през устата „в природата“, тоест с храна, подправена, вероятно на вкус. Авицена посочва точната мярка: пълната доза наведнъж отделно, тоест без добавяне на други лекарства, половин дирхам е 1,5 грама натрошени семена.
Авицена споменава в своите трактати сминдух. При сминдуха, който принадлежи към семейството на бобовите растения, узрелите семена са черни и плоски. Те се варят в мед, изсушават се и се счукват на прах. Приема се на върха на ножче, измива се с водна инфузия на семена от аспержи. Тези кръгли червени топчета от семена, взети след като тревата изсъхне, са малки, варени в размер на 12 - 15 броя на чаша вряща вода, оставени да се влеят през нощта. Пийте по четвърт чаша 3-4 пъти на ден. Между другото, семената на аспержите все още се използват в хомеопатията за импотентност.
Авицена е използвал сминдух в различни комбинации. Ето едно от тях: „Сред отличните лекарства, които не се отличават със силна, прекомерна топлина, принадлежи и следното: вземат сминдух и фурми и варят и двете, докато съставът узрее, след това вземат фурми, отстраняват костилките от тях , изсушете ги, натрошете и смесете с мед. По едно време те вземат около dzhillavza и го измиват с nabis. Nabiz е алкохолна напитка, в нашите условия може да се замени с коняк в количество от една супена лъжица. Гилавза е мярка за тегло, равна на 4,25 грама.
В руската народна медицина често се използва вода инфузия на коренища от аирс отслабена сексуална активност. Авицена също казва това: "Въздухът увеличава похотта и възбужда страстта."
грудки двулистна любови зелен цвят, орхидея мъжкаи другите му видове отдавна се използват за импотентност. В Украйна Любка все още се нарича "обичай ме, не ме оставяй". Орхидеите се ценят и в народната медицина на Беларус. Авицена отбеляза същото качество: "Орхидеята възбужда похотта и насърчава половия акт, особено ако се приема с вино."
О коприваАвицена казва: „Копривата възбужда похотта, особено семето й с варено вино, и отваря устата на матката, за да приеме мъжкото семе. Копривата има същия ефект, когато се яде с лук и яйца. Тук неволно ще се замислите защо някои билкари дават на съпруг и съпруга отвара от семена от коприва да пият с портвайн. Попаднах на тази рецепта: 5 супени лъжици семена се варят 5 минути в 0,5 л вино, приемат се по 50 мл преди сън. Портвайнът трябва да е гроздов, а не някакъв сурогат.Копитотоако се „натроши, смеси с прясно мляко и се намаже в слабините, ще увеличи половата потентност и ще заздрави члена“. Авицена посочи, че копито, когато се приема през устата, увеличава количеството на мъжкото семе.
кедрови ядкиАвицена въвежда в състава на много сложни лекарства за полова импотентност и ги използва поотделно: "Те силно увеличават сексуалното желание и количеството на семенната течност, ако се ядат със сусам, с бонбони, с мед и с меласа." Борът е вид бор, който расте в Средиземноморието. Семената му са по-големи и по-вкусни от тези на сибирския бор - кедър.
Въпреки това, Авицена също има намек за по-малък кедрови ядки: „Що се отнася до малките, това са триъгълни ядки с по-плътна кожа и по-остър вкус на сърцевината, в която има каустичност и стипчивост. Малките ядки са по-подходящи за лекарство ... "
Наистина ли, кедрови ядкине толкова лакомство, колкото лекарство. Това е известно от древни времена. През 18 век академик П. С. Палас, който посети Сибир с експедиция, отбеляза, че кедровите ядки възстановяват мъжката сила и връщат младостта на човек. Най-популярното мляко се прави от кедрови ядки: те се смилат, като постепенно се добавя вода.
Образува се ароматна бяла емулсия, която всъщност много прилича на мляко, значително повишава тонуса, предизвиквайки прилив на сила и бодрост. Можете да пиете по 2-3 чаени чаши на ден.
Относно определението за медицина
Твърдя: медицината е наука, която познава състоянието на човешкия организъм, дали е здрав или ще загуби здраве, за да запази здравето и да го върне, ако е изгубено, казва народният лекар. Някой обаче може да каже: "Медицината се дели на теория и практика, а вие, като казахте, че е наука, превърнахте цялата медицина в теория." На това отговаряме: казва се, че има теоретични изкуства и практически изкуства, теоретична философия и практическа философия; те също така казват, че медицината е теоретична и практическа и във всяка част думите "теоретична" и "практическа" означават различни неща, но не е нужно да говорим сега за разликите, които се имат предвид в този случай навсякъде освен медицината. Когато се каже, че в медицината има нещо теоретично и нещо практическо, не бива да се мисли, както си въобразяват много изследователи на този въпрос, че те имат предвид, че една част от медицината е знание, а друга част е действие. Напротив, трябва да знаете, че това означава нещо друго. А именно всяка от двете части на медицината не е нищо друго освен наука, но едната от тях е наука за основите на медицината, а другата е наука за това как да я прилагаме. На първата от тези части е дадено името на науката или теорията, а на втората - на името на практиката. Под теорията на медицината разбираме онази част, която учи само основните правила и не е включена в представянето на същността на каквито и да е процедури. Така например в медицината казват, че броят на разновидностите на треската е три и че има, да речем, девет естества. И под медицинска практика имаме предвид не [само физическо] действие и извършване на някои телесни движения, но и тази част от медицинската наука, обучението по която съдържа полезни съвети и тези съвети са свързани с представянето на същността на всяка процедура. Така например в медицината се казва, че нещо разсейващо, охлаждащо и разкриващо трябва първо да се приложи към горещи тумори 2; тогава, след това, разсейването се смесва с омекотители и след като се стигне до гниене, те се ограничават до омекотяващи и разпръскващи лекарства, но не и с тумори, образувани от лоши сокове, секретирани от доминиращите органи. Такава инструкция ви дава полезни съвети, т.е. изложение на същността на определена процедура. Когато сте изучили и двете части, вие ще придобиете научни знания и практически знания, дори ако вие самите никога не сте практикували.
Никой няма право да казва: "Човешкото тяло има три състояния: здраве, болест и третото състояние - нито здраве, нито болест, но вие сте се ограничили до две части." Ако този, който казва това, мисли, тогава той вероятно няма да сметне за необходимо такова разделение на три, нито ще упрекне, че сме го пропуснали. Освен това, ако е необходимо, нашите думи "загуба на здраве" включват както заболяване, така и третото състояние, което беше назовано. Няма да прилагаме към него термина „здраве“, тъй като здравето е способността или състоянието, поради което функциите [на органа], предназначени за тяхното изпълнение, са безупречни, но и противоположният термин не е подходящ, освен ако не определите здравето като харесвате, подлагайки го на ненужни условия. Лекарите не спорят за това и лекарите не са хората, с които да спорят за такива неща. Такива кавги с лекарите и тези, които спорят с тях, не водят до нищо полезно в медицината, а що се отнася до познаването на истината по този въпрос, това се отнася до основите на друга наука, тоест до основите на науката за логика. Нека да търсят истината там.
1 Думата „природа“ в това издание е преведена от арабски mizaj – „смесване“. Това се отнася до доктрината, обоснована от Хипократ, по-късно развита по-подробно от перипатетиците, за четирите първични елемента, които изграждат плътни и течни органични тела и техните отделни части. Според Гален, на който се основава и Ибн Сина, тези елементи и присъщите им качества не се срещат никъде в чиста, изолирана форма, а само като различни комбинации от тях, като обаче в тези комбинации преобладава един от елементи и неговото качество. Правилното съчетание на елементи, сокове и техните качества съставлява "природата", т.е. балансът на жизнената дейност на организма, изразяващ се в състояние на перфектно здраве. "Природата" може да се промени съответно с промени в съотношението на четирите сока или четирите качества на първичните елементи. Думата "темперамент", която е означавала "смес", не е приета в това издание, за да се избегне неправилно сравнение с психически моменти.
2 Под горещи тумори имаме предвид огнища на възпаление. Говорейки за тумори, Ибн Сина има предвид, според древната традиция и формулировките на Гален, разширено разбиране на термина "тумор", включвайки тук както неоплазма в съвременния смисъл, така и увеличаване на обема на тъканта поради възпалителния процес. В същото време обаче той все още разпределя злокачествени новообразувания (саратан - рак). тоест във философските науки.
За задачите на медицината
Медицината разглежда човешкото тяло от гледна точка на това дали е здраво или в упадък. Знанието за всяко нещо, ако то възниква, се постига и усъвършенства чрез познаването на неговите причини, ако има такива; следователно в медицината човек трябва да знае причините за здравето и болестта. Тези причини са очевидни, но има и скрити, разбираеми не чрез усещане, а чрез умозаключение по случайности; следователно в медицината също е необходимо да се познават инцидентите, които се случват в здравето и в болестта. В истинските науки3 се обяснява, че знанието за нещо се придобива чрез познаването на неговите причини и принципи, ако те са му приписани, а ако не са, тогава чрез познаването на неговите случайности и задължителни съществени характеристики. Причините обаче биват четири вида - материални, ефективни, формални и окончателни. Материалните причини са основите [в тялото], в които съществуват здравето и болестта. Най-близката основа е органът или пневмата, по-далечната основа са соковете, 4 още по-отдалечени са елементите. Тези две [последни] основи [се различават] в зависимост от комбинацията, въпреки че когато се комбинират, също се извършва трансформацията и твърди народният лечител.
Всичко, което е подредено по този начин, се стреми, когато се комбинира и трансформира, към известно единство; в дадена позиция единството, свързано с това множество, е или природа, или определена форма. Що се отнася до природата, тя [възниква] чрез трансформация, докато определена форма [възниква] чрез комбинация. Ефективните причини са причини, които променят състоянието на човешкото тяло или го поддържат непроменено. Това са [състоянията] на въздуха и това, което е свързано с тях; храна, вода, напитки и всичко свързано с тях; изпразване, запек, страна, жилище и това, което е свързано с тях, телесни и умствени движения и мир. Тези [причини включват] сън, будност, преход от една възраст към друга, различия във възрастта, пола, занаята, навиците, както и това, което се случва с човешкото тяло и влиза в контакт с него - или не противоречи на природата, или разположени в противоречия с природата. Формални причини са естествата и силите, които възникват след тях, както и комбинациите. Що се отнася до крайните причини, те са действия. Знанието за действията неизбежно включва знанието за силите, както и знанието за пневмата, носител на сила, както ще обясним по-късно. Това е съдържанието на медицинската наука, тъй като тя изследва човешкото тяло - как то
3 Широко тълкуван термин. Според концепциите на древните автори (Гален), пневма - три:
1) естествена пневма, разположена в черния дроб и която е обща за всички животински видове, се разпространява в тялото през вените;
2) животинска пневма, разположена при хора и животни в сърцето и разпространяваща се през тялото през артериите;
3) психична пневма, разположена в мозъка и разпространяваща се до всички органи чрез нервите.
4 Сокове - според хуморалната теория на Гален, - четирите основни течни части на човешкото тяло, образувани от четири основни елемента: слуз (храчки), жълта жлъчка, черна жлъчка и кръв. е здрав и болен. Въпреки това, от гледна точка на крайната цел на това изследване, тоест запазването на здравето и спирането на болестта, [медицината] трябва да има и други теми; според средствата и инструментите [използвани] в тези две държави. Средствата тук са целесъобразното използване на храни и напитки, правилният избор на въздух, определянето на мярката за почивка и движение, лечението с лекарства и лечението на ръката.
5 Всичко това се [прилага] от лекарите в съответствие с три разновидности [на хора]: здрави, болни и средни; свързани без междинна връзка.
И така [сега, когато] дадохме тези обяснения поотделно, в съвкупността стигнахме до заключението, че медицината разглежда елементите, природата, соковете, простите и сложни органи, пневмата с техните естествени, животински и умствени сили, действия и условия на тялото - здраве, болест и средно състояние, както и причините за тези състояния: храна, напитки, въздух, вода, страна, жилище, изпразване, запек, занаят, навици, движения и почивка на тялото и душата, възраст , секс, онези необичайни събития, които се случват с тялото, разумна диета в храната и напитките, избор на [подходящ] въздух, избор7 на движение и почивка, както и лечение с лекарства и действия на ръцете, водещи до запазване на здравето. , и лечението на всяко заболяване поотделно. Някои от тези неща [лекарят] би трябвало, тъй като той е лекар, да си представи само по същество научна идея и да потвърди тяхното съществуване с факта, че това са общопризнати неща, приети от експерти в науката за природата; други трябва да докаже в своето изкуство. Говорейки за онези от тях, които са като аксиоми, лекарят трябва безусловно да потвърди тяхното съществуване, тъй като принципите на отделните науки са безспорни и се доказват и обясняват в други науки, които ги изпреварват; така продължава и продължава, докато началото на всички науки се издигне до първата мъдрост, която се нарича наука за метафизиката. Когато някой, който твърди, че е лекар, започне и започне да спори, доказвайки съществуването на елементи, природа и това, което ги следва и е предмет на науката за природата, той прави грешка, защото въвежда в изкуството на медицината това, което не принадлежи към художествената медицина. Той също греши в смисъл, че си мисли, че е обяснил нещо, когато изобщо не го е обяснил.
Нещата, които лекарят трябва да си представи само по същество, безусловно потвърждавайки съществуването на онези от тях, чието съществуване не е очевидно, се свеждат до следната съвкупност: че елементите съществуват и те са толкова много; че природата съществува, има толкова много от тях и те представляват това и това; че соковете също съществуват, са едни и същи и има толкова много от тях; тази пневма съществува, толкова много са и са поставени там; че промяната и неизменността винаги имат причина; че има толкова много причини. И лекарят трябва да научи органите и техните полезни функции с помощта на външни сетива и анатомия. Що се отнася до тези неща, които лекарят е длъжен да си представи и докаже, това са болестите, техните конкретни причини, техните признаци, както и как да спрем болестта и да поддържаме здравето. Лекарят е длъжен да даде доказателства [за съществуването] на онези от тези неща, които съществуват скрити, в пълни подробности, като посочи тяхната величина и периодичност. Гален, когато се опита да обоснове първата част на медицината с логически доказателства, предпочете да подходи към това не от гледна точка на лекар, а от гледна точка на
философ, който говори за естествени науки. По същия начин, юристът, опитвайки се
5 Имам предвид операция.
6, т.е. не е здрав, но не е и болен.
7 т.е. режим. обосновете защо „е необходимо да се следва единодушното решение [на властите], това може да стане не като юрист, а като теолог. Но ако лекарят, защото е лекар, и адвокатът, защото е юрист, не могат категорично да докажат [позициите си], тогава това ще доведе до порочен кръг.
Относно елементите
Елементите са едни прости тела. Това са първичните частици на човешкото тяло и други неща, които не могат да се разделят на части с различни форми, тоест такива частици, на които са разделени сложни [тела]. От смесването [на елементите] възникват различни форми на съществуващи неща. Лекарят трябва да приеме на вяра думите на естественика, че има само четири [елемента], не повече. Две от тях са леки, две са тежки; леките са огън и въздух, тежките са вода и земя. Земята е просто тяло, чието естествено място е средата на всички неща; по природа, тя почива на това място и по природа се движи към него, ако е на разстояние от него; това е абсолютната гравитация на земята. Земята е студена и суха по своята природа, с други думи, в природата на земята, когато тя остава сама с това, което я обуславя, и не се променя от нищо [намиращо се] отвън, се появява осезаем студ и сухота. Присъствието на [земята] в съществуващите неща допринася за сплотеността и силата, запазването на очертанията и формите. Що се отнася до водата, тя е просто тяло, което на естественото си място заобикаля земята и е заобиколено от въздух, когато въздухът и водата са в естественото си състояние; е относителната гравитация на водата. Водата е студена и влажна; с други думи, в природата на водата, когато тя е сама с това, което я обуславя, и не се противопоставя на нищо отвън, се появява осезаема студенина и състояние, наречено влага. Влажността означава, че природата на водата съдържа способността да се разпада от най-малката причина на най-малките частици до [пълно] разделяне и [също] да се обедини и да приеме каквато и да е форма, без да я запазва в бъдеще. [Водата] е във всичко, което съществува, така че формите са меки, на частите от които е желателно да се придаде определена фигура, форма и пропорция. Факт е, че всичко мокро лесно губи формата на фигура, също толкова лесно я приема, също толкова сухо, макар че трудно приема формата на [никаква] фигура, я губи [също трудно] . Всеки път, когато сухото се смеси с мокро, то придобива от влагата способността лесно да се разтяга и да придобива [познати] очертания, а мокрото придобива от сухото способността здраво да поддържа силата и пропорционалността, които са възникнали в него. Сухото благодарение на мокрото се свързва и не се рони, а мокрото благодарение на сухото се задържа и не се разпространява.
Що се отнася до въздуха, това е просто тяло, чието естествено място е над водата и под огъня; това е неговата относителна лекота. Природата на въздуха е горещ и влажен, точно както казахме [преди 8 Въздухът] е в съществуващите неща, така че те са свободни, разредени, леки и разделени. Огънят е просто тяло, чието естествено място е над всички други елементи. Естественото място на огъня е вдлъбнатата повърхност на небесната сфера, където завършват образуването и унищожаването, казва народният лечител. Това е неговата абсолютна лекота. Характерът на огъня е горещ и сух. Намира се в съществуващите неща, за да узреят, да са по-редки и смесени. Огънят тече в нещата, преминавайки [през] въздушната субстанция, така че [свойството] на чистата студенина на двата тежки елемента се разрушава и те преминават от състояние на елементарност в състояние на объркване. Два тежки [елемента] са по-полезни за съществуването на органите и тяхната почивка; и два бели дроба са по-полезни, тъй като са пневма и ги поддържат в движение, както и за задвижване на органите, въпреки че първият двигател е душата. Ето всички елементи.
Относно натурите
За природата
Потвърждавам: природата е качество, което възниква от взаимодействието на противоположни качества, когато те спрат на определена граница. Тези качества съществуват в малките частици на елементите, за да може най-голямото количество от всеки елемент да влезе в контакт с най-голямото количество от другия. Когато те действат със собствените си сили един върху друг, от тяхната съвкупност възниква качество, което е подобно на всички тях, тоест природата. Има четири първични сили9 в споменатите елементи: топлина, студ, влажност и сухота. Ясно е, че природата в съществуващите и разлагащите се тела възниква само от тези сили и това се случва, ако го погледнете най-общо, в съответствие с изискванията на рационалното теоретично разделение, без оглед на нищо, по двояк начин. В единия случай природата е балансирана, тъй като пропорциите на взаимно противоположни качества в сместа са равни и се противопоставят, така че природата се оказва качество, което всъщност посредничи между тях. Вторият случай е, когато природата не е абсолютна среда между взаимно противоположни качества, а се стреми повече към едната или другата страна, или по отношение на една от противоположностите [съществуващи] между топлина и студ и между влага и сухота, или и двете. Какво обаче се счита в медицинската наука
8 Тоест, ако „природата“ на въздуха е в изолирано състояние, като „природата“ на водата, спомената по-горе, или „природата“ на земята
9 Това са основните качества на четирите елемента. баланс и дисбаланс, не се отнася нито за единия, нито за другия [случай]. Лекарят е длъжен да приеме на вяра думите на естественика, че "балансирано" в този смисъл е едно от онези неща, чието съществуване е абсолютно невъзможно; още повече такава не може да бъде природата на човек или човешки орган. Той трябва да знае, че [думата] mutadil - "балансиран", която лекарите използват в своите изследвания, не е образувана от taadul, тоест "равно разпределение на тежестта", а от adl - "справедлив [дял]" в разпределението . Това означава, че при такъв баланс в смесен [състав], независимо дали е цялото тяло на човек или който и да е орган, това съотношение на елементите, в количество и качество, се предполага, че е в човешката природа. Случва се обаче делът, присъщ на човек, да е много близо до първия, истински баланс. Този баланс, [взет] по отношение на телата на хората и [определен] в сравнение с други неща, които нямат такъв баланс и не са толкова близки като човек до [състоянието на] истински баланс, споменат в първия случай, може да бъде от осем вида. [Гледат я]:
1) или по отношение на вида, в сравнение с различни неща извън дадения вид;
2) или по отношение на вида - в сравнение с различните неща, включени в дадения вид;
3) или по отношение на рода на вида - в сравнение с различни мащаби на същия вид, стоящи извън дадения род;
4) или по отношение на рода на вида - в сравнение с различни неща, включени в този род;
5) или по отношение на индивид от даден род и вид - в сравнение с различни неща от същия род и вид, стоящи извън този индивид;
6) или по отношение на индивид - в сравнение с различните състояния на самия индивид;
7) или по отношение на [отделен] орган - в сравнение с различни органи, разположени извън този орган, но в тялото на този индивид;
8) или по отношение на [отделен] орган - в сравнение с [различните] състояния на самия този орган.
Тип едно. Баланс, присъщ на човека в сравнение с други същества. [Такъв баланс] е нещо, което има [известна] широчина; [нейната широчина] не е ограничена от [никаква] граница, но не зависи от случая; напротив, неговият излишък и недостиг имат граници, отвъд които природата престава да бъде човешка природа. Що се отнася до втория вид, това е средата между крайностите на широчината на природата, съобщава народният лечител. [Такъв баланс] възниква при човек от най-средната категория, който е в средата на тази възраст, когато растежът достига крайния си предел. Въпреки че не е истинският баланс, споменат в началото на параграфа и който се смята за невъзможен, това е едно от онези неща, които е трудно да се намерят. Такъв човек също не се доближава до споменатия истински баланс поради прищявка; случай; неговите горещи органи, като сърцето му; студено, като мозъка; влажни, като черен дроб; и сухи, като костите, [всички] са съчетани един с друг. Когато са подходящи [по сила] и пропорционални, тогава се доближава до истинския баланс. Колкото до [баланса] от гледна точка на всеки орган сам по себе си, не. Те не са балансирани, с изключение на един орган, а именно кожата, както ще опишем по-късно.
Що се отнася до баланса по отношение на пневмата и доминиращите органи, тогава [тялото] не може да се доближи до истински баланс поради това; напротив, винаги преминава към [прекомерна] топлина и влажност. Факт е, че началото на живота - сърцето и пневмата - са едновременно много горещи и склонни към излишък [топлина]. Животът идва от топлината, а растежът от влагата; освен това топлината възниква от влагата и се подхранва от влагата.
Както ще обясним по-късно, има три ръководни органа. Най-студеният от тях е мозъкът и неговата студенина не е такава, че да се равнява на топлината на сърцето. Сух или почти сух сред основните органи [също] е сърцето, но неговата сухота не е такава, че да се равнява на естеството на влагата на мозъка или черния дроб. Мозъкът също не е толкова студен [колкото сърцето е горещо] и сърцето не е толкова сухо [колкото мозъкът е влажен], но сърцето е сухо в сравнение с други органи, а мозъкът е студен в сравнение с други органи. Що се отнася до третия тип, той е по-малко широк от първия тип, тоест балансът на видовете, но [все още] има прилична ширина. Това е природа, подходяща за този или онзи народ, в съответствие с това или онова местообитание и тази или онази атмосфера. И така, индианците имат обща природа между всички тях, благодарение на която са здрави, докато славяните имат различна природа, присъща изключително само на тях и поддържаща здравето им. Всяка от тези две природи е балансирана по отношение на даден вид [хора] и не е балансирана по отношение на [хора] от друг вид. Ако придадете на тялото на индианец природата на славянин, тогава индианецът ще се разболее или [дори] ще умре; състоянието на тялото на славянина ще бъде същото, ако му се даде природата на индиец. Следователно всеки вид обитатели на обитаемия свят има специална природа, съответстваща на атмосферата на неговия климат. Тази природа има [известна] широта и тази широта има две крайности - излишък и липса.
Четвъртият тип е средният между крайните ширини на природата на [определена] зона на обитаване. Такава природа е най-уравновесена за този тип [хора].
Петият тип е по-тесен от първия и третия. Това е природата, която трябва да притежава даден човек, за да съществува, живее и е здрав. Има и широта, ограничена от две крайности – излишък и липса. Трябва да знаете, че всеки индивид е предразположен към [определена] природа, присъща лично на него; рядко е, ако не и невъзможно, някой друг да има същата природа като него. Що се отнася до шестия тип, това също е нещо средно между същите две граници. Когато човек има такава природа, тогава този човек има най-големия баланс, който се предполага, че има.
Седмият тип е природата, която всяка разновидност на органите трябва да притежава и която я отличава от друга разновидност, казва народният лечител. Балансът, присъщ на костта, е, че сухотата преобладава в костта, а този, присъщ на мозъка, е, че мокрото преобладава в мозъка; балансът, присъщ на сърцето, е, че горещината преобладава в сърцето, а присъщият на нерва е, че студът преобладава в нерва. Тази природа също има известна широта, която е ограничена от крайностите на излишъка и липсата; тя е по-малка от широчината на споменатите по-горе природи.
Осмият тип е балансът, който е характерен за всеки орган, така че органът да има най-добрата природа, която може да има. Това е средата между тези две граници и ако някой орган придобие такова естество, той се намира в най-превъзходното състояние, в което трябва да бъде. Когато разглеждаме видовете [на живите същества], тогава най-близо до истинския баланс от тях ще бъде човек; след като разгледахме родовете [на хората], ще се убедим, че ако хората живеят на място, равно по просперитет на екватора, и ако просперитетът не е възпрепятстван от никаква причина, свързана със земните неща - имам предвид планини или морета - тогава неговите жители трябва да са от рода на хората, които са най-близо до истински баланс. Сигурно е, че мнението, което понякога се среща [в книгите], че на такива места равновесието се нарушава поради близостта на слънцето, е порочно мнение. Факт е, че на такива места престоят на слънцето в зенита е по-малко болезнен и не променя [температурата] на въздуха толкова, колкото близостта на слънцето [до земята] в други области или на по-високи географски ширини, дори ако слънцето не стои в зенита. В допълнение, всички [житейски] обстоятелства [на жителите на места близо до екватора] са отлични и взаимно сходни; въздухът не нарушава тяхното [благосъстояние] по осезаем начин, а напротив, винаги съответства на тяхната природа. За да докажем правилността на това мнение, ние вече съставихме трактат. Най-уравновесеният вид хора след тях са жителите на четвъртия климат, 10 те не страдат от горещината толкова, колкото жителите на повечето региони на втория и третия [климат], поради факта, че слънцето на определени интервали е дълго над главите им, след като ще се отдалечат от тях, но те не са, [така да се каже], „сурови“ и „неузрели“, както жителите на повечето райони на петия климат и географски ширини, по-отдалечени от него, поради фактът, че слънцето не е над главите им за дълго време. И сред отделните индивиди човекът е най-балансираният индивид от най-балансирания вид, най-балансираният вид [същества].
Що се отнася до [баланса] на органите, вече е ясно [от предишното], че доминиращите органи не са много близо до истинския баланс. Напротив, дори трябва да се знае, че месото 11 е органът, който е най-близо до такъв баланс, а още по-близо до него е кожата: в края на краищата водата, смесена по равно, почти не влияе на кожата - наполовина ледена, наполовина вряща и в той почти балансира затопляне [действие] живял 12 и кръв и охлаждащ ефект на нервите. Кожата също не изпитва ефекта на тялото, добре смесено от най-сухото и най-мекото [вещество], когато и двете [тези вещества] присъстват еднакво в него. Известно е, че такова тяло не влияе на кожата само защото [кожата] не го усеща, казва народният лечител. То е като кожата и затова кожата не изпитва неговото действие; ако беше различно от кожата, тогава кожата вероятно щеше да усети ефекта му. Нещата, които са сходни по елементи и противоположни по природни свойства, се влияят едно от друго. Само неща, които имат същите качества, не изпитват влиянието на други неща, тъй като тези неща, които са идентични по качество, са подобни на тях. Най-балансираната [област] на кожата е кожата на ръката; най-балансираната [област] от кожата на ръката е кожата на ръката; най-балансираната [област] от кожата на ръката е кожата на дланта; неговата най-балансирана [част] е кожата на пръстите, а кожата на показалеца е най-балансирана, а кожата на нокътната става е най-балансирана на показалеца. Следователно, кожата на нокътната става на показалеца, както и на другите пръсти, почти винаги преценява, по силата на [своята] природа, величината на осезаемите неща. Защото съдията трябва да е еднакво склонен и към двете страни, за да почувства, че някоя от страните е излязла отвъд границите на средата и справедливостта. В допълнение към това, което вече знаете, трябва да знаете, че когато казваме „лекарството е балансирано“, нямаме предвид, че то всъщност е балансирано, защото това е невъзможно и [не искаме да кажем също], че е човешко балансът е присъщ на природата; в такъв случай лекарството би принадлежало на самата субстанция на човека. Не, това означава, че когато лекарството е изложено на вродени
10 Има се предвид разделянето на земната повърхност на седем пояса – климати, предложено от Ератостен (276-196 г. пр. н. е.) и Хипарх (II в. пр. н. е.), възприето впоследствие от географите на мюсюлманските страни.
11 Ибн Сина прави разлика между концепцията за мускулите и месото като отделни органи. Такава разлика за него очевидно се състои в това, че той наблюдава мускулите, участващи в двигателния акт, но не наблюдава месото, с другите му полезни вещества, участващи в тази функция.
12 Терминът „вени” в този случай не означава сухожилия, а кръвоносни съдове. топлина в човешкото тяло и придобива ново качество, това качество не се отклонява от човешкото качество в посока на нарушаване на равенството и няма ефект, който разрушава баланса, като е като че ли балансиран по отношение на въздействието си върху човешкото тяло.
По същия начин, когато казваме, че едно лекарство е горещо или студено, ние нямаме предвид, че лекарството в цялата си субстанция е изключително горещо или студено, или че е по-студено или по-горещо от човешкото тяло в своята субстанция; ако това беше така, нещо би било балансирано, чиято природа [е идентична] с природата на човека. Не, с това имаме предвид, че от такова лекарство в тялото на човек има топлина или студ, превъзхождащи топлината или студа на човешкото тяло. Следователно лекарството е студено по отношение на тялото на човек и горещо по отношение на тялото на скорпиона, горещо по отношение на тялото на човека и студено по отношение на тялото на змията; Освен това; същото лекарство е по-горещо по отношение на тялото на Амр, отколкото по отношение на тялото на Зейд; следователно, на лекуваните пациенти се казва да не използват постоянно едно и също лекарство, за да променят природата, ако то не е полезно.
Сега, след като всички разбрахме за балансираната природа, нека да преминем към небалансираната и да кажем, че ще има осем небалансирани природи - няма значение дали се вземат във връзка с вид, род, индивид или орган - ще бъдат осем и те имат нещо общо, което е противоположно на балансирана природа. Тези осем природи възникват по следния начин. Една природа, която надхвърля границите на баланса, може да бъде или проста - в този случай се получава дисбаланс по отношение на една от двете противоположности - или сложна - в този случай дисбаланс възниква едновременно по отношение на двете противоположности. Едно просто смущение, свързано с една от противоположностите, може да се отнася до активната противоположност, в който случай [се проявява] по два начина. А именно, [природата] е по-гореща, отколкото би трябвало да бъде, но не по-влажна, отколкото би трябвало да бъде, и не по-суха, отколкото би трябвало да бъде, или по-студена, отколкото би трябвало да бъде, но не по-суха, отколкото би трябвало да бъде, и не по-влажна, отколкото би трябвало. Но [нарушението] може да се отнася и до обратното на пасив и това [също] се случва по два начина. А именно, природата може да бъде по-суха, отколкото трябва, без да е гореща или студена, отколкото трябва, и може да бъде по-влажна, отколкото трябва, без да е гореща или студена, отколкото трябва. Но тези четири [нарушения] не са постоянни и не остават стабилни за дълго време. По-горещо, отколкото би трябвало [природата] прави тялото по-сухо, отколкото би трябвало да бъде, а по-студено, поради външна влага, прави човешкото тяло по-влажно, отколкото трябва да бъде. По-суха, отколкото трябва [природата] бързо прави тялото по-студено, отколкото би трябвало да бъде, а по-влажна, отколкото трябва, ако [влажността] е прекомерна, охлажда тялото [все още] по-бързо от по-сухата; ако [влажността] не е прекомерна, тогава тази [природа] поддържа тялото здраво за по-дълго време, но в крайна сметка го прави по-студено [отколкото трябва]. От това ще разберете, че балансът и здравето са свързани повече с топлината, отколкото със студа. Това са четирите прости [неуравновесени натури]. Що се отнася до комплекса, при който нарушенията [на баланса] се отнасят и до двете противоположности едновременно, тогава природата може да бъде например едновременно гореща и по-влажна, отколкото би трябвало да бъде, или гореща и по-суха, отколкото трябва, или по-студена и по-влажна, отколкото трябва да бъде, или по-студена и по-суха, отколкото трябва да бъде; [обаче] е невъзможно природата да бъде едновременно гореща и по-студена, отколкото би трябвало да бъде, или по-влажна и по-суха, отколкото би трябвало да бъде. Всяка от тези осем природи задължително се случва:
1) или без материя, [т.е. д. лош сок]; това означава, че такава природа възниква в тялото като едно качество, а не по такъв начин, че тялото придобива това качество поради проникването в него на течност, която придава такова качество, и съответно се променя; такава е например топлината на неща, стрити на прах, и студът на ледена, охладена, охладена от сняг вода;
2) или с материя [т.е. д. с лош сок]; това означава, че тялото придобива качеството на такава природа поради наличието на течност, която е проникнала в него, в която това качество преобладава. Такова е охлаждането на тялото на човек поради стъкловидната слуз или нагряването му поради жлъчката, която е с цвят на праз. В книги трета и четвърта ще намерите примери за всяка от тези шестнадесет природи. Знайте, че природата с материята е два вида. А именно, органът понякога е потопен в материя [т.е. д. в лош сок]; и намокрена от него, понякога материята е затворена в неговите канали и вътрешни части. Понякога материята, затворена [в органа] и проникваща [в него], причинява подуване, а понякога не го прави. Това е всичко, което може да се каже за природата. И това, което лекарят не може да разбере сам, нека приеме на вяра от естественика, като нещо, установено от всеобщото съгласие.
За природата на органите
Знайте, че Създателят, слава му, е надарил всяко животно и всеки орган с такава природа, която е най-подходяща за него и най-подходяща за неговите действия и [житейски] обстоятелства, в съответствие с това, което позволяват неговите възможности, но потвърждаването на това е задача на философа, а не на лекаря. И [Създателят] е дал на човека най-балансираната природа, която може да съществува в този свят, в съответствие със силите, от които той действа и се влияе. На всеки орган [творецът също] даде най-подходящата за него природа и направи някои органи по-горещи, други по-студени, някои по-сухи, други по-влажни. Най-горещото нещо в тялото е пневмата, а също и сърцето, което е мястото на пневмата. След това идва кръвта. Въпреки че кръвта произхожда от черния дроб, тя е тясно свързана със сърцето и следователно придобива такова количество топлина, което черният дроб няма. След това идва черният дроб, защото той е като кръвен съсирек, след това белите дробове и след това месото. Месото е по-малко горещо от белите дробове, защото е пронизано от нишки от студени нерви. След това идват мускулите. Те са по-малко горещи от обикновеното месо, тъй като са пробити от нерви и връзки. След това идва далакът, тъй като съдържа кръвен съсирек, след това бъбреците, защото [количеството] кръв в тях е малко. След това идват редиците от 13 биещи съда, [които са топли] не защото имат нервно вещество, а защото се нагряват от пневмония и кръвта [в артериите]. След това следват редиците от спокойни съдове, [които се затоплят] само от кръвта, а след това балансираната [по природа] кожа на дланта. Най-студеното нещо в тялото е слузта, след това вътрешната мазнина, мазнина, коса, кости, хрущяли, връзки, сухожилия, мембрани, нерви, гръбначен мозък, мозък и кожа. А най-влажното нещо в тялото е слузта, след това кръвта, мазнините, вътрешните мазнини, мозъка, гръбначния мозък, месото на зърното и тестисите, белите дробове, черния дроб, далака, бъбреците, мускулите и кожата.
Това е редът, установен от Гален. Трябва обаче да знаете, че белите дробове, по своята същност и вродени свойства, не са много влажни, тъй като всеки орган по своята вродена природа е подобен на това, с което се храни, а по своята случайна природа е подобен на това, което се натрупва в него, а белите дробове те се хранят с най-горещата кръв, по-голямата част от която е смесена с жълта жлъчка. На това ни учи Гален. Но в белите дробове голям остатък от влага се събира от издигащите се изпарения на тялото и се спуска до
13 Под „биещите“ съдове авторът разбира пулсиращите съдове, за разлика от „почиващите“, т.е. непулсиращите.
14 т.е. придобити. леки [сокове]. Тъй като случаят е такъв, черният дроб поради естествената си влажност е много по-влажен от белите дробове, а белите дробове са по-овлажнени.
Постоянното намокряне обаче прави белите дробове по-влажни и в тяхната субстанция. По същия начин, в известен смисъл, трябва да разбирате състоянието на слузта и кръвта. Факт е, че хидратацията на слузта става в повечето случаи чрез намокряне [отвън], а хидратацията на кръвта чрез концентрацията на влага в нейното вещество, въпреки че самата естествена водниста слуз понякога е по-влажна от [кръвта]. Когато кръвта достигне пълна зрялост, голяма част от влагата, която е била в естествената водниста слуз, превърнала се в кръв, изчезва от нея. По-късно ще научите, че естествената водниста слуз е кръв, която е претърпяла известна трансформация.
Що се отнася до най-сухото нещо в тялото, това е косата, тъй като косата се състои от димна пара, от която се отделя примесът на парата, съдържаща се в нея, и чистото [начало] на дима се сгъстява. Следват костите, защото [костите] са най-твърдият орган, но костите са по-влажни от косата, тъй като костите възникват от кръвта и тяхното разположение е такова, че те абсорбират естествената влага и я овладяват. Следователно костите служат като храна за много животни, но нито едно животно не яде коса, или може би няколко от тях ядат. Например, смята се, че прилепите смилат косми и лесно ги поглъщат. Ако обаче вземем еднакво количество кости и косми и ги подложим на дестилация в колба и в аламбик, тогава повече течност и мазнина ще изтекат от костите и те ще имат по-малко тегло [от косата]. Така че костите са по-влажни от косата.
До костите по сухота са хрущялите, след това връзките, сухожилията, мембраните, артериите, вените, двигателните нерви, сърцето, сетивните нерви. Двигателните са в същото време много по-студени и много по-сухи от балансирания [орган], а сетивните нерви са по-студени, но не са много по-сухи от балансирания [орган]. Напротив, вероятно са близо до баланса [орган при сухота], а и не са много далеч от него при студ, казва народният лечител. След това идва кожата.
следва продължение.
Най-известните теории в историята за дълъг и здравословен живот
Лечебната система на Авицена
Авицена (Абу Али Хюсеин Ибн Абдалах Ибн Сина) (980-1037) - изключителен централноазиатски учен и философ, лекар и музикант, натуралист и математик, поет и литературен критик. От 274 произведения на Ибн Сина, които сега са известни в света, само 20 са посветени на медицината.Най-известните от тях са седемнадесетте тома Kitab ash-shifa (Книга на изцелението), петте тома Al-Kanun fi- t-tibb (Канон на медицинската наука"), който до XVII век. беше основното медицинско ръководство както в страните на Изтока, така и в Запада и "Urjuz" ("Al-urjuza fi-t-tibb"), състоящ се от повече от 1300 куплета, които очертаха основните положения на медицината.
Световна слава на учения донесе "Канонът на медицината" - първото в историята систематично представяне на научните възгледи по медицинските проблеми в пет книги. Всяка книга от своя страна е разделена на части (fan), раздели (jumla), статии (makala) и параграфи (fasl).
Казвам, че лечението се извършва от три неща. Единият от тях е режимът и храненето, вторият е използването на лекарства, а третият е използването на ръчно действие. Под режим имаме предвид регулирането на ограничения брой необходими фактори, които нормално съществуват; те включват храна.
Авицена създава такова учение за пулса, към което оттогава е трудно да се добави нещо. „Пулсът може да бъде вълнообразен и вретеновиден, двутактов, дълъг, трептящ, къс, слаб, бавен, мравчен. Пулсът също е мек, напрегнат, нисък, назъбен, пълен и празен“, казва Canon.
Той обясни подробно устройството на окото. Преди него всички вярваха, че окото, като фенерче, излъчва специални лъчи и тези лъчи, отразени от предметите, се връщат обратно и дават изображение.
В основната си работа Авицена за първи път научно се доближава до проблема за здравословното дълголетие: физическите упражнения, които той смята за „най-важното условие“ за поддържане на здравето, поставя диетата и съня на второ място, а здравословния начин на живот на трето място.
За първи път в "Канона на медицината" Ибн Сина предложи да се подходи към проблемите на отглеждането и грижата за дете от медицинска гледна точка. Друга сила на "Канона на медицината" е точното описание на клиничната картина на заболяванията, тънкостите на диагностиката. Първите описания на редица клинични явления и техните обяснения станаха основата на всички последващи медицински теории от Средновековието. Ибн Сина беше първият, който предложи да се използва състоянието на пулса, влажността или сухотата на кожата, изследването на урината и изпражненията при диагностицирането на заболявания. Той също има заслугата на пионер в изследването на човешката психика и връзката на човешкото психическо състояние с причините за много заболявания: никой няма толкова ясна представа за връзката между отделните психични процеси и функцията на определени части на мозъка, например „синини, които разрушават определени части на мозъка, нарушават чувствителността и причиняват отказ на някои функции.
Рецепти на Авицена
Цвят момина сълза. Вземете шепа момина сълза, настоявайте за черпак бяло вино, подсладено с мед, и вземете една чаена лъжичка веднъж или два пъти, ако е необходимо. Връща речта на говорещите, лекува изкривените тела, успокоява сърдечните болки, особено от копнежа за любов, укрепва паметта и връща привлекателността на тези, които са я загубили. И ако сложите цвета на момината сълза в стъклен съд и го смачкате, пъхнете го в мравуняк и го оставите така един месец, след което го извадите, тогава ще видите, че цветята пускат сок отидете и го съхранявайте във флакон. Полезен е и за болни, и за здрави, връща мъжката сила и връща женската любов.
Червен нар. Вземете кори от сладък нар (зърната са кафяви на цвят) и кори от кисел нар (светло розови зърна). Орките от нар могат да бъдат заменени с шишарки от кипарис. Всяко от избраните вещества се смила в кафемелачка или с помощта на месомелачка. Залива се със загрято до 50-60 градуса червено вино в съотношение 1:10 и се настоява две седмици в плътно затворен съд на топло място без достъп на светлина. След това месицата се отделя, виното се прецежда и се пие по 30 грама на гладно и два пъти дневно преди ядене. Продължителността на лечението зависи от размера на язвата (язва с диаметър на монета от стотинка се забавя за един месец). С повишена киселинност виното трябва да е десертно, с ниска киселинност - сухо. Лекуването ще бъде по-бързо, ако виното не съдържа консервант, добавен за по-добро запазване на напитката (такова вино може да се закупи в разгара на сезона в лозарски райони или да се използва домашно вино).
Лечебни свойства на растенията според Авицена
Бадемово. Горчивите бадеми се използват при лунички, синини, петна, слънчеви изгаряния, гладки отоци по лицето. А коренът на горчивия бадем, сварен и намазан върху луничките, е силно лекарство. Яденето на сладки бадеми ви прави дебели. Тумори и пъпки. Горчиви бадеми с вино при копривна треска. язви. Бадемите с мед се мажат при пълзящи язви и херпеси, а с оцет и вино – лишеи. Горчивите бадеми, с всичко това, са по-ефективни. органи на главата. Бадемите са полезни при болки, шум в ушите, особено горчивите, а именно маслото им или счуканите бадеми, каквито са. Ако измиете косата си с бадеми и вино, това премахва пърхота и ви приспива. Пиенето на горчиви бадеми преди вино, особено в количество от пет парчета, предотвратява интоксикацията. Ако коренът на бадемовото дърво се натроши на ситно, смеси се с оцет и розово масло и се наложи като лечебна превръзка на челото, помага при главоболие; помага и лечебна превръзка от масло от горчив бадем. Органи на окото. Укрепва зрението. Дихателни органи и гърди. Горчивите бадеми с пшенично нишесте са полезни при хемоптиза и полезни при хронична кашлица, астма и плеврит. Особено полезно е бадемовото масло. Овесената каша от бадеми помага при кашлица и хемоптиза. Храносмилателни органи. Бадемът отваря блокажи в черния дроб и далака; горчивите бадеми са особено полезни, защото отварят запушвания в краищата на съдовете. Ако ядете бадеми пресни с кора, това прочиства стомаха от влага. Бадемите са трудни за храносмилане, произвеждат добър сок, но са с ниска хранителна стойност. Ако ядете със захар, бързо спада. Овесената му каша е тежка и поради сладостта си възбужда жлъчката. Еруптивни органи. Горчивите бадеми отварят блокажи в бъбреците, а маслото от горчив бадем, особено под формата на напитка с корен от перуника, прочиства бъбреците и пикочния мехур и раздробява камъните. Бадемите са полезни и при болки, горещи отоци и втвърдявания в матката, при "задушаване на матката", затруднено уриниране и болки в бъбреците.
Нарцис. Коренът от нарцис, особено когато се смеси с брашно от плява и мед, извлича тръни и върхове на стрели. Тумори и пъпки. Коренът от нарцис се смесва с мед и фий и тази смес допринася за отварянето на трудни за узряване абсцеси. От корена му се правят лечебни превръзки срещу тумори на нервите. Рани и язви. Нарцисът изсушава рани и ги запечатва плътно, дори при разкъсвания на сухожилия. Счукан с мед, нарцисът се прилага при изгаряния от огън, нервни рани и дълбоки язви. Смес от нарцис с фий и мед почиства замърсяванията от язви. Съчленени инструменти. Маслото от нарцис е добро за нервите, а от корена му се правят лечебни превръзки при подуване на нервите, с техните възли и при болки в ставите. органи на главата. Нарцис отваря блокажи в мозъка и е полезен при мокро и черно-жлъчно главоболие; така и неговото масло, което е подходящо за това, но причинява болка в главата, която е гореща по природа. Дихателната система. Маслото от нарцис разтваря твърдите и студени тумори в обструкцията на гръдния кош, ако се втрие върху гърдите. Хранителни органи. Ако ядете корен от нарцис такъв, какъвто е, той причинява гадене и предизвиква повръщане; така и отварата му.
Това са само примери за много рецепти за различни заболявания и описания на лечебните свойства на десетки растения и храни.
Поетични заповеди на Ибн Сина (Авицена)
Който е стар, болестта изглежда навсякъде:
Долната част на гърба бързо губи сила.
Стомахът е слаб и за да не страда,
Храната не трябва да му тежи.
Умереност във всичко, душа - мир, -
Този режим е полезен за възрастни хора ...
В годините на упадък най-разумното
Пазете умело природата...
Запомнете: какво е полезно за младите хора,
Това в напреднала възраст може да бъде фатално
***
Лекувайте болестта, докато е изчезнала
Карайте го вътре - пациентът ще се влоши ...
Лекарствата се разграждат постепенно:
Пазете се от лекарства, хранете се отлично ...
И пак повтарям: лекувайте причините -
Това е основният принцип на нашата медицина.
***
Невидимо стигаш до години бели,
Докато можете, бъдете заети.
Кажи ми какво можеш да правиш утре
Ако станеш слаб тялото и душата си?
***
Бъдете приятели с гимнастиката
винаги бъди весел
и живей сто години
а може би дори повече.
Лекарства, прахове -
грешен път към здравето.
Лекувайте с природата
в градината и на открито.
***
Бъдете умерени в храната - това е една заповед,
Втората заповед: пийте по-малко вино.
***
Периоди на пулсация и почивка
Пипайте с умела ръка.
Пулсът зависи от възрастта на човека,
Често се среща при млади хора.
Неговият ритъм се влияе от времето на годината,
Студено и задушно време.
И теренът също - планини и долини
Тяхното влияние е безмилостно.