Обществото като сложна динамична система. Учените споделят социални взаимоотношения. Въпроси и задачи към документа

Социалните науки идентифицират редица разлики между системата на обществото и природните системи. Благодарение на това може да се разбере как функционира многостепенната система на съвременното общество и как всички сфери на обществото са взаимосвързани.

Обществото като сложна динамична система: структурата на обществото

Обществото се характеризира като сложна система, тъй като включва много елементи, отделни подсистеми и нива. В крайна сметка не можем да говорим само за едно общество, то може да бъде социална група под формата на социална класа, общество в рамките на една държава, човешко общество в глобален мащаб.

Основните елементи на обществото са неговите четири сфери: социална, духовна, политическа и икономическа (материална и производствена). И поотделно всяка от тези сфери има своя структура, свои елементи и действа като отделна система.

Например, политическа сфераобществото включва партиите и държавата. И самата държава също е сложна и многостепенна система. Следователно обществото обикновено се идентифицира като сложна динамична система.

Друга характеристика на обществото като сложна система е многообразието на неговите елементи. Системата на обществото под формата на четири основни подсистеми включва идеалени материалелементи. Традициите, ценностите и идеите играят ролята на първите, институциите, техническите устройства и оборудването играят ролята на материалните.

Например, икономическа сфера- това са и суровини, и превозни средства, и икономически знания и правила. Друг важен елемент от системата на обществото е самият човек.

Именно неговите способности, цели и начини на развитие, които могат да се променят, правят обществото мобилна и динамична система. Поради тази причина обществото има такива свойства като прогрес, промяна, еволюция и революция, прогрес и регрес.

Връзката на икономическата, социалната, политическата и духовната сфера

Обществото е система от подредена цялост. Това е гаранция за нейната постоянна функционалност, всички компоненти на системата заемат определено място в нея и са свързани с други компоненти на обществото.

И е важно да се отбележи, че поотделно нито един елемент не притежава такова качество на цялост. Обществото е своеобразен резултат от взаимодействието и интеграцията на абсолютно всички компоненти на тази сложна система.

Държавата, икономиката на страната, социалните слоеве на обществото не могат да имат такова качество като обществото само по себе си. И многостепенните връзки между икономическата, политическата, духовната и социалната сфера на живота формират такъв сложен и динамичен феномен като обществото.

Лесно е да се проследи връзката, например, социално-икономически отношения и правни норми по примера на законите на Киевска Рус. Кодексът на законите посочва наказанията за убийство и всяка мярка се определя от мястото, което човек заема в обществото - чрез принадлежност към определена социална група.

Социални институции

Социалните институции се считат за един от най-важните компоненти на обществото като система.

Социалната институция е съвкупност от лица, които се занимават с определен вид дейност, в процеса на тази дейност задоволяват определена потребност на обществото. Разпределете такива видове социални институции.

Тема: Обществото като сложна динамична система

Цел: да доведе кадетите до заключението, че обществото е много сложна система и за да живеят в хармония с нея, е необходимо да се адаптират към нея. Условията за адаптиране към съвременното общество са знанията за него.

Образователни:

    Да се ​​разкрият особеностите на социалната система.

    Обяснете на учениците понятия като: общество, социална система, социални институции

    Опишете основните социални институции

Разработване:

1. Развийте умения и способности за работа с текст

    Да внуши умения за критично оценяване и анализиране на информация от социалните науки

Образователни:

    Да се ​​формира любопитство и интерес към този курс на примера на темата: Обществото като сложна динамична система

    Характеристики на социалната система

    Социални институции

По време на часовете

Характеристики на социалната система

    Има ли връзка между различните събития и явления в живота на обществото?

    Какво дава стабилност и предвидимост на развитието на обществото?

В предишния урок анализирахме дефинициите на понятието "общество", беше подчертана идеята за връзката на хората и взаимодействието на различни сфери на обществения живот. Във философската литература обществото се определя като "динамична система". Новата концепция за "система" може да изглежда сложна, но има смисъл да се разбере, тъй като има много обекти в света, които се покриват от тази концепция. Системите са и нашата Вселена, и културата на отделните хора, и дейността на самия човек. Думата "система" от гръцки произход означава "цяло, съставено от части", "комплект". Така всяка система включва взаимодействащи части: подсистеми и елементи. Връзките и отношенията между неговите части са от първостепенно значение. Динамичните системи позволяват различни промени, развитие, възникване на нови и отмиране на стари части и връзки между тях.

    Какво означава терминът система?

    Какви са характерните черти на обществото като система?

    Как тази система се различава от естествените системи?

Редица такива разлики са идентифицирани в социалните науки.

Първо, обществото като система е сложно, тъй като включва много нива, подсистеми и елементи. И така, можем да говорим за човешко общество в глобален мащаб, за общество в рамките на една страна, за различни социални групи, в които е включен всеки човек (нация, класа, семейство и т.н.).

    От какви подсистеми се състои обществото?

Макроструктурата на обществото като система се състои от четириподсистеми, кои са основните сфери на човешката дейност – материално-производствена, социална, политическа, духовна. Всяка от тези познати ви сфери има своя собствена сложна структура и сама по себе си е сложна система. По този начин политическата сфера действа като система, която включва голям брой компоненти - държава, партии и т.н. Но държавата, например, също е система с много компоненти.

Така всяка от съществуващите сфери на обществото, като подсистема по отношение на обществото, в същото време действа като доста сложна система. Следователно можем да говорим за йерархия от системи, състояща се от редица различни нива.

С други думи, обществото е сложна система от системи, видсуперсистема.

    Назовете характеристиките на обществото

второ, особеност обществото като система е наличието в неговия състав на елементи с различно качество, както материални (различни технически устройства, институции и др.), така и идеални (ценности, идеи, традиции и др.). Например икономическата сфера включва предприятия, превозни средства, суровини, промишлени стоки и в същото време икономически знания, правила, ценности, модели на икономическо поведение и много други.

    Кои са основните елементи на обществото

на трето място, основен елемент обществото като система е човек, който има способността да си поставя цели и да избира средствата за осъществяване на своята дейност. Това прави социалните системи по-променливи и подвижни от естествените.

    Въз основа на историческите знания докажете, че социалният живот е в постоянна промяна. (писмено)

Общественият живот епостоянна промяна. Темпото и степента на тези промени може да варира; има периоди в историята на човечеството, когато установеният ред на живот не се променя в основата си в продължение на векове, но с течение на времето темпът на промяната започва да се увеличава.

От хода на историята знаете, че са настъпили определени качествени промени в обществата, съществували в различни епохи, докато природните системи от тези периоди не са претърпели значителни промени. Този факт показва, че обществото е динамична система, която има свойство, което се изразява в науката с понятията „промяна“, „развитие“, „прогрес“, „регресия“, „еволюция“, „революция“ и т.н.

Следователно, човек е универсален елемент на всички социални системи, тъй като задължително е включен във всяка от тях.

    Дайте примери, доказващи, че обществото е подредена цялост

Като всяка система, обществото е подредена цялост. Това означава, че компонентите на системата не са в хаотичен безпорядък, а напротив, заемат определено място в системата и са свързани по определен начин с други компоненти. Следователно системата имаинтегративен качество, което му е присъщо като цяло. Нито един от компонентите на системата, разглеждан поотделно, не притежава това качество. То, това качество, е резултат от интеграцията и взаимосвързаността на всички компоненти на системата. Както отделните човешки органи (сърце, стомах, черен дроб и др.) нямат свойствата на човек, така и икономиката, здравната система, държавата и други елементи на обществото не притежават качествата, които са присъщи на обществото като дупка. И само благодарение на разнообразните връзки, които съществуват между компонентите на социалната система, тя се превръща в единно цяло, тоест в общество (точно както благодарение на взаимодействието на различни човешки органи съществува едно човешко тяло).

Връзките между подсистемите и елементите на обществото могат да бъдат илюстрирани с различни примери. Изследването на далечното минало на човечеството позволи на учените да заключат, че моралните отношения на хората в примитивни условия са били изградени на колективистични принципи, т.е. в съвременния смисъл винаги е бил даден приоритет на екипа, а не на индивида. Известно е също, че моралните норми, съществували сред много племена в онези архаични времена, позволяват убийството на слаби членове на клана - болни деца, възрастни хора - и дори канибализъм. Дали реалните материални условия на тяхното съществуване са повлияли на тези идеи и възгледи на хората за границите на морално допустимото? Отговорът е ясен: без съмнение го направиха. Необходимостта от съвместно получаване на материално богатство, обречеността на ранна смърт на човек, който се е откъснал от семейството и е положил основите на колективистичния морал. Водени от същите методи на борба за съществуване и оцеляване, хората не смятаха за неморално да се отърват от тези, които биха могли да се превърнат в тежест за екипа.

Друг пример може да бъде връзката между правните норми и социално-икономическите отношения. Нека се обърнем към известни исторически факти. В един от първите кодекси на законите на Киевска Рус, който се нарича Русская правда, са предвидени различни наказания за убийство. В същото време мярката на наказанието се определя преди всичко от мястото на човек в системата на йерархичните отношения, принадлежността му към един или друг социален слой или група. И така, глобата за убийството на тиун (управител) беше огромна: беше 80 гривни и се равняваше на цената на 80 вола или 400 овена. Животът на смерд или крепостен се оценява на 5 гривни, т.е. 16 пъти по-евтино. Интегралните, т.е. общите, присъщи на цялата система качества на всяка система не са проста сума от качествата на нейните компоненти, а представляватново качество, възникващи в резултат на връзката, взаимодействието на нейните компоненти. В най-общия си вид това е качеството на обществото като социална система -способност за създаване всички необходими условия за неговото съществуване, да произвежда всичко необходимо за колективния живот на хората. Във философиятасамодостатъчност разглежда катоосновна разлика обществото от неговите съставни части. Както човешките органи не могат да съществуват извън един цялостен организъм, така и никоя от подсистемите на обществото не може да съществува извън цялото - обществото като система.

    Как разбирате управленската функция на обществото

Друга особеност на обществото като система е, че тази система е една отсамоуправляващ се. Административната функция се изпълнява от политическата подсистема, която придава последователност на всички компоненти, формиращи социалната цялост.

Всяка система, независимо дали е техническа (единица с автоматична система за управление), или биологична (животно), или социална (общество), се намира в определена среда, с която взаимодейства.сряда Социалната система на всяка страна е както природата, така и световната общност. Промените в състоянието на околната среда, събитията в световната общност, на международната арена са своеобразни "сигнали", на които обществото трябва да реагира. Обикновено той се стреми или да се адаптира към промените в околната среда, или да адаптира средата към своите нужди. С други думи, системата реагира на "сигналите" по един или друг начин. В същото време тя изпълнява основната сифункции: адаптация; постигане на целта, способността да поддържа своята цялост, осигурявайки изпълнението на задачите си, оказвайки влияние върху природната и социалната среда;проба поддръжка - способността да поддържа вътрешната си структура;интеграция - способността за интегриране, тоест за включване на нови части, нови социални образувания (явления, процеси и др.) В едно цяло.

Социални институции

Социалните институции са най-важният компонент на обществото като система.

    Какво представляват социалните институции

Думата "институция" на латинскиинститут означава "заведение". На руски език често се използва за обозначаване на висши учебни заведения. Освен това, както знаете от курса на основното училище, в областта на правото думата "институция" означава набор от правни норми, които регулират една социална връзка или няколко отношения, свързани помежду си (например институцията на брака) .

В социологията социалните институции се наричат ​​исторически установени стабилни форми на организиране на съвместни дейности, регулирани от норми, традиции, обичаи и насочени към задоволяване на основните потребности на обществото.

    Избройте признаците на социални институции въз основа на определението

В историята на обществото са се развили устойчиви дейности, насочени към задоволяване на най-важните жизнени потребности.

    Избройте социалните нужди

Социолозите идентифицират пет такиваобществени нужди:

    необходимостта от възпроизводство на рода;

    необходимостта от сигурност и социален ред;

    необходимост от средства за съществуване;

    необходимостта от знания, социализация на младото поколение, обучение;

    необходимостта от решаване на духовни проблеми на смисъла на живота.

    Какви социални институции отговарят на тези потребности

В съответствие с горните нужди обществото развива и дейности, които от своя страна изискват необходимата организация, рационализиране, създаване на определени институции и други структури, разработване на правила, които осигуряват постигането на очаквания резултат.

    Какви социални институции познавате

Тези условия за успешното изпълнение на основните дейности са изпълнени от исторически създадени социални институции:

    институция на семейството и брака;

    политическите институции, особено държавата;

    икономически институции, преди всичко производство;

    институти за образование, наука и култура;

    институт по религията.

Всяка от тези институциисъбира големи маси от хора за задоволяване на определена потребност и постигане на конкретна цел от личен, групов или обществен характер.

Появата на социални институции доведе доконсолидация специфични видове взаимодействие, ги направи постоянни и задължителни за всички членове на дадено общество.

И така, социалната институция е преди всичконабор от лица занимаващи се с определен вид дейност и осигуряващи в процеса на тази дейност задоволяване на определена потребност, която е значима за обществото (например всички служители на образователната система).

    Как се регулират социалните институции

Освен това институцията е фиксиранасистема от правни и морални норми, традиции и обичаи, регулиране на съответните типове поведение. (Спомнете си например какви социални норми регулират поведението на хората в семейството).

    Посочете характерна черта на социалните институции

Друга характерна черта на социалната институция еналичието на институции оборудвани с определени материални ресурси, необходими за всякакъв вид дейност. (Помислете към кои социални институции принадлежат училище, фабрика, полиция. Дайте примери за институции и организации, свързани с всяка от най-важните социални институции.)

Всяка от тези институции е интегрирана в социално-политическата, правна, ценностна структура на обществото, което прави възможно легитимирането на дейността на тази институция и упражняването на контрол върху нея.

Социалната институция стабилизира социалните отношения, внася съгласуваност в действията на членовете на обществото. Социалната институция се характеризира с ясно разграничаване на функциите на всеки от субектите на взаимодействие, последователност на техните действия и високо ниво на регулиране и контрол. (Помислете как тези характеристики на една социална институция се проявяват в образователната система, особено в училищата.)

    Назовете признаците на социална институция

Помислете за основните характеристики на социалната институция на примера на такава важна институция на обществото като семейството. На първо място, всяко семейство е малка група от хора, основана на интимност и емоционална привързаност, свързани чрез брак (съпруга) и кръвно родство (родители и деца). Необходимостта от създаване на семейство е една от основните, т.е. фундаментални човешки потребности. В същото време семейството изпълнява важни функции в обществото: раждане и възпитание на деца, икономическа подкрепа за непълнолетни и хора с увреждания и много други. Всеки член на семейството заема свое специално място в него, което предполага подходящо поведение: родителите (или един от тях) осигуряват препитанието, водят домакинската работа и отглеждат деца. Децата от своя страна учат, помагат в къщата. Такова поведение се регулира не само от вътресемейни правила, но и от социални норми: морал и закон. По този начин общественият морал осъжда липсата на грижа на по-възрастните членове на семейството за по-младите. Законът установява отговорността и задълженията на съпрузите един към друг, към деца, възрастни деца към възрастни родители. Създаването на семейство, основните етапи на семейния живот, са придружени от традиции и ритуали, установени в обществото. Например в много страни брачният ритуал включва размяната на брачни халки между съпрузите. Наличието на социални институции прави поведението на хората по-предвидимо, а обществото като цяло по-стабилно.

    Кои социални институции са най-важни

    Какви социални институции могат да бъдат класифицирани като неосновни

В допълнение към основните социални институции има и неосновни. И така, ако основната политическа институция е държавата, то неосновните са институцията на съдебната власт или, както у нас, институцията на президентските представители по регионите и т.н.

Наличието на социални институции надеждно осигурява редовно, самообновяващо се задоволяване на жизнените потребности. Социалната институция прави връзките между хората не случайни и не хаотични, а постоянни, надеждни, стабилни. Институционалното взаимодействие е добре установен ред на социалния живот в основните сфери на живота на хората. Колкото повече социални потребности се задоволяват от социални институции, толкова по-развито е обществото.

Тъй като в хода на историческия процес възникват нови потребности и условия, възникват нови видове дейност и съответните връзки. Обществото е заинтересовано да им придаде подреден, нормативен характер, т.еинституционализация.

    Какво е институционализация

    Как тя преминава

В Русия, в резултат на реформите от края на XX век. се появи, например, такъв вид дейност като предприемачество. Рационализирането на тази дейност доведе до появата на различни видове фирми, изискваше издаването на закони, регулиращи предприемаческата дейност, и допринесе за формирането на съответните традиции.

В политическия живот на нашата страна възникват институции на парламентаризма, многопартийна система и институтът на президентството. Принципите и правилата за тяхното функциониране са залегнали в Конституцията на Руската федерация и съответните закони.

По същия начин се осъществява институционализирането и на други форми на дейност, възникнали през последните десетилетия.

Случва се развитието на обществото да изисква модернизиране на дейността на социалните институции, които са се развили исторически в предишни периоди. По този начин в променените условия стана необходимо да се решат проблемите с въвеждането на по-младото поколение в културата по нов начин. Оттук и предприетите стъпки за модернизиране на образователната институция, което може да доведе до институционализирането на Единния държавен изпит, новото съдържание на образователните програми.

И така, можем да се върнем към определението, дадено в началото на тази част от параграфа. Помислете какво характеризира социалните институции като високо организирани системи.

    Защо тяхната структура е стабилна?

    Какво е значението на дълбоката интеграция на техните елементи?

    Какво е разнообразието, гъвкавостта, динамиката на техните функции?

Обобщаване

    Обществото е изключително сложна система и за да живеем в хармония с нея, е необходимо да се адаптираме (адаптираме) към нея. В противен случай не можете да избегнете конфликти, неуспехи в живота и работата си. Условието за адаптиране към съвременното общество е знанието за него, което дава курсът на социалните науки.

    Обществото може да бъде разбрано само ако се разкрие качеството му на цялостна система. За да направите това, е необходимо да разгледате различни раздели от структурата на обществото (основните области на човешката дейност, набор от социални институции, социални групи), систематизирайки, интегрирайки връзките между тях, характеристиките на процеса на управление в самоуправляваща се социална система.

    В реалния живот ще трябва да взаимодействате с различни социални институции. За да бъде това взаимодействие успешно, е необходимо да знаете целите и характера на дейността, която се е оформила в социалната институция, която ви интересува. Това ще ви помогне да се запознаете с правните норми, регулиращи този вид дейност.

    В следващите раздели на курса, които характеризират отделните области на човешката дейност, е полезно да преразгледаме съдържанието на този параграф, за да въз основа на него разгледаме всяка област като част от цялостна система. Това ще помогне да се разбере ролята и мястото на всяка сфера, всяка социална институция в развитието на обществото.

Анкериране

    Какво означава понятието "система"?

    По какво социалните (обществените) системи се различават от естествените?

    Кое е основното качество на обществото като цялостна система?

    Какви са връзките и отношенията на обществото като система с околната среда?

    Какво е социална институция?

    Опишете основните социални институции.

    Какви са основните характеристики на една социална институция?

    Какъв е смисълът на институционализацията?

Организация на домашните работи

Използвайки систематичен подход, анализирайте руското общество в началото на 20 век.

    Опишете всички основни характеристики на социалната институция, като използвате примера на образователната институция. Използвайте материала и препоръките на практическите заключения на този параграф.

В колективната работа на руските социолози се казва: "...обществото съществува и функционира в различни форми... Наистина важният въпрос е да се гарантира, че самото общество не се губи зад специални форми, а горите - зад дървета." Как това твърдение е свързано с разбирането за обществото като система? Обосновете отговора си.

1. Какво е общество? признаци на обществото.

2. Мислители от миналото за обществото.

1. Под обществообикновено разбират социалната организация на определена страна, нация, народ или племе. Обществото е понятие, което идва от обикновен, ненаучен език и поради това е трудно да се дефинира точно. В науката обаче думата "общество" обикновено се използва за обозначаване на най-големите сдружения от хора, които не са компоненти на други общности.

Границите на обществото обикновено съвпадат с границите на страната, но това не винаги е така. Такова съвпадение е характерно за съвременния свят. В древни времена, когато е имало много номадски народи, границите на обществото не винаги са съвпадали с границите на страната, тъй като не всеки народ е живял на определена територия. И в момента не всяка националност има държавност, тоест има ясно определена територия на пребиваване, както и легализирана власт и други държавни структури. Въпреки това, една националност може да бъде отделно общество, ако нейният живот е организиран в съответствие с определени правила и членовете на националността осъзнават своето различие и разграничаване от други подобни сдружения на хора. Усещането за собствена особеност се създава поради традициите и обичаите, които са уникални за дадено сдружение от хора, поради общия език, на който членовете му общуват, поради живеенето на определена територия, ясно разграничена от другите, т.е. , родината и др.

Ако тези знаци се загубят по някаква причина, тогава обществото може да загуби своите граници и да се слее в по-голяма асоциация. Например на територията на Русия живеят много народи, за които нашата страна е основното място на пребиваване. Такива народи включват например народите на Севера (якути, чукчи, нанайци и др.). Разбира се, такива народи съществуват отделно от другите народи, тъй като имат национален език, оригинална култура. И в същото време те не са напълно изолирани от други народи и други култури и са част от по-голяма общност от хора.

Поради тази причина тези народи могат да бъдат наречени отделни общества само с известни резерви.

Обществото има следните характеристики:

1. Всяко общество има история, която се пази в паметта му.Тази история може да се различава значително от това, което историците описват. Понякога това води до изключително смешни последици. Например в Съединените щати бяха проведени проучвания за това как гражданите на тази държава виждат нейната история.В същото време изследователите често получаваха напълно неочаквани отговори.Например, на въпроса какво се е случило преди откриването на Америка, някои ( малко) респондентите отговориха: тогава са живели динозаври. Естествено, това говори за изключително ниското ниво на култура на някои представители на американското общество, които не могат да си представят общата картина на световната история. Подобни идеи обаче са много показателни, тъй като отразяват отношението им към обществото, в което хората живеят.

Освен това идеите за историята на обществото са отразени в исторически символи, тоест в онези емблематични културни феномени, които съставляват цвета на дадено общество. Това могат да бъдат изображения на исторически личности и събития. За Русия такива ключови образи са например Отечествената война от 1812 г., Великата отечествена война, образите на княз Владимир, Иван Грозни, Петър I, Ленин, Сталин и в по-малка степен Горбачов и Елцин. Тези изображения отразяват важни етапи от историята на Русия.

2. Всяко общество има своя собствена култура.Естествено, в днешно време, когато има силно взаимно влияние на културите, културата трябва да се разбира като ядрото на родната култура, тоест традициите, благодарение на които индивидът осъзнава своето участие в нея, а не в друго общество. Развитата култура позволява на обществото да формира норми и ценности, които са в основата на социалните връзки.

3. Всяко общество е най-голямата единица на социалната реалност, тоест не е включено като неразделна част от по-голямо общество.Естествено, в момента, поради тенденциите на глобализация, стабилността на обществото от тази гледна точка става все по-условна, но не може да се каже, че този знак е невалиден.

4. Обществото се самовъзпроизвежда за сметка на деца от бракове между признати членове на обществото: в обичайния случай дете, родено от членове на общество, самото става член на това общество. Населението може да бъде попълнено и поради миграция, но по-голямата част от населението все още се попълва от представители на това, което обикновено се нарича „коренна нация“ (това е ненаучна концепция). Това отличава обществото от повечето други социални общности.

5. Населението като субект на обществото живее на определена територия. В момента миграционните процеси са се засилили изключително много и се очаква да се засилят още повече. Все още обаче не са се появили общества, изолирани от определена територия: в случай на миграция човек губи пряк контакт с обществото, от което е напуснал, престава да бъде негов член.

6. Много важно, макар и не задължително, е наличието на държава. Въпреки че обществото е първично по отношение на държавата, може да се твърди, че обществата, които нямат държавни форми на живот, изостават в развитието си.

7. Обществото се характеризира със социална диференциация, което е най-важният механизъм за неговото развитие. В обществото има класи, съсловия, сравнително затворени социални групи, тоест сдружения на хора на различни основания, които могат или не могат да бъдат признати от своя народ.. Между тези групи периодично възникват напрежение и конфликти. Типичен пример в случая е конфронтацията между богати и бедни: бедните може да искат по-справедливо разпределение на общественото богатство, докато богатите могат да пречат на това. Такъв конфликт води или до победа на едната страна, или до запазване на съществуващата ситуация с доста активен преход на хората от една социална категория в друга (т.е. от бедни към богати и обратно, от богати към бедни) . И във всеки случай тази конфронтация води до промени в обществото и следователно е движещата сила на развитието.

Обществото е различно от такива явления като държавата и населението.

Разликите между обществото и държавата се дължат главно на факта, че те са относително независими едно от друго.

1. Първо, обществото е първично, то възниква преди държавата, докато държавата се появява по-късно от обществото и следователно е вторична.Държавните структури и държавната власт възникват само в "напредналите" етапи от развитието на обществото и показват, че обществото е развито. Държавата предполага гражданство, тоест формално фиксираната принадлежност на човек към нея и определени права и задължения, които гражданинът и държавата поемат. Не всяко общество обаче е гражданско. От гледна точка на наличието или липсата на гражданство, както и характеристиките на статута на гражданин, могат да се разграничат:

а) негражданско общество. Има десетки народи, които не са създали своя държавност. Без държава обществото като цяло е обречено на примитивно съществуване;

б) предгражданско общество. Обществото има състояние, което по един или друг начин и форма потиска свободата на гражданите, тоест не зачита правата и свободите, които са присъщи на гражданите като независими, независими хора. Гражданството е голяма крачка напред в сравнение с бездържавните общества, но от гледна точка на съвременната социология няма причина едно общество да се нарича гражданско;

в) гражданско общество. Свободата на личността е основният показател, че едно общество е гражданско. Гражданското общество се разбира като съвкупност от социални отношения, които не са свързани с борбата за власт в обществото и управлението.
Гражданското общество е съществувало още преди появата на държавата.

Гражданското общество има следните характеристики:

- По-голямата част от населението притежава частна собственост. Именно частната собственост води до появата на средна класа – хора, които живеят със собствен труд и не са финансово зависими от държавата;

- наличието на развити неполитически организации. Членовете на гражданското общество са обединени в организации, които защитават определени интереси на самите граждани или обществото като цяло (например профсъюзи, религиозни, младежки, женски, екологични и други организации). Такива организации не търсят държавна власт и, разбира се, съществуват независимо от държавната власт. Въпреки това, благодарение на такива организации, държавата не може да присвои правата на гражданите и контрола върху тях;

- Масовата демокрация, тоест участието в обществения живот на всички граждани на обществото без изключение. В допълнение, обикновената демокрация се крие и в демократичната процедура за решаване на въпроси, които възникват в други сдружения на хора (например в трудови колективи).

2. Обществото е по-широко от държавата: всички функции на държавата могат да се изпълняват от обществото, но не всички функции на обществото могат да се изпълняват от държавата.Например обществото принуждава хората да действат по определен начин и да изоставят неприемливи начини за постигане на целите с помощта на социален контрол, който се изразява в отношението на другите към действията на човека. А държавната власт поема само някои функции на обществото, като фиксира нормите на поведение под формата на законодателство.

Разликата между обществото и населението се състои в това, че населението е "носителят" на обществото, тоест това, което кара обществото да съществува, но все още не го формира.. Независимостта на тези две категории се показва например от факта, че промените в обществото не винаги означават, че населението се е променило, и, обратно, промяната в населението не винаги означава, че обществото се е променило. Промяната в обществото с непроменено население може да се наблюдава в настоящия период на развитие на нашата страна, тъй като в резултат на икономически и политически реформи стратификацията на обществото се промени, появиха се нови социални и културни феномени, и това въпреки факта, че че промяната на населението не е толкова значителна. Хората останаха същите, промениха се техните навици, ниво и стил на живот, сфера на дейност.

Промяната на населението с инвариантността на обществото е явление, което също е много често срещано в момента, тъй като се случват масови миграции на населението. Хората се местят от държава в държава и са принудени да се „интегрират“ в социалните структури, които съществуват в друга държава. Начинът на живот в страната домакин не се променя, но съставът на населението не остава същият. Пример за това е емиграцията на граждани на Руската федерация в европейските страни и САЩ. В древни времена такива промени са настъпили главно по време на завоевания.

Обществото е многостепенна единица. Включва:

– социални взаимодействия и взаимоотношения, които обвързват хората;

– социални групи и общности;

4) социални институции;

5) норми и ценности.

Всички тези елементи са тясно свързани помежду си. По този начин социални действия, взаимодействия и нагласи ­ Взаимоотношенията свързват хората и образуват групи, общности и институции. Ценностите и нормите съществуват благодарение на институциите, групите и общностите, а индивидът става личност само ако в процеса на групова комуникация, както и комуникация в общността и под влиянието на нейните институции, той е научил норми и стойности.

Въпроси и задачи

1. Докажете, че обществото и държавата са различни едно от друго.

2. Как можете да докажете, че обществото е различно от населението?

3. Кои са основните характеристики на обществото. Какво гарантира неговата цялост? Какви са характеристиките на всяко общество?

4. Посочете три основни подхода към изследването на обществото. Какво се взема за отправна точка във всеки от тях?

5. Кои са основните етапи в развитието на обществото, могат да бъдат идентифицирани?


ДРЕВНА ИНДИЯ

Основният източник на нашите знания за социалните представи на древните индийци са Веда- обширна колекция от текстове, предимно религиозно съдържание. Ведите нямат един автор и са съставени от 1500 до 600 г. пр.н.е. пр.н.е., тоест за около девет века. През същия период се извършва формирането на първите робовладелски държави, което става възможно едва след прехода от номадски към уседнал начин на живот, както и появата на общности и земеделие.

Под голямото влияние на ведическите идеи се формира будизмът. Неин основател е Сидхарта Гуатама Буда- роден в кралско семейство, на 29 години става монах и води изключително аскетичен начин на живот, предписан за брамините. След това обаче стига до извода, че нито аскетизмът, нито хедонизмът (т.е. стремежът към житейски удоволствия) гарантират спасение.

Индийското общество имаше много твърдо разделение на касти, от които имаше четири: брамини (свещеници), кшатрии (войни), вайши (занаятчии, земеделци) и шудри (роби). Най-високата позиция в йерархията била заета от брамините, най-ниската от шудрите. Отношенията между кастите бяха регулирани от много строги правила и преходът от една каста в друга беше просто невъзможен. Последното е свързано с кармичните представи на древните индийци. От една страна, принадлежността на човек към една или друга каста се обясняваше със законите на прераждането и следователно човек трябваше напълно да изкупи греховете, които е извършил в минал живот, ако е роден като представител на по-нисшия свят. касти. От друга страна, спазването на всички изисквания и норми, които регулираха социалния живот на древна Индия, беше гаранция, че в бъдещ живот човек ще се прероди в представител на висшата класа.

В будизма привързаността към живота беше призната за основното нещастие на човек. Само отказът от тази привързаност би могъл да освободи човек от безкрайната верига на прераждания. Естественият начин за прекъсване на тази верига се смяташе за отхвърляне на страстите, "жаждата", тоест от привързаността към света. Будизмът е предложил радикален начин за освобождаване от тази привързаност - недействието. Всяко действие на човек го въвлича още повече в безкраен цикъл. Същото важи и за желанията. Следователно праведният човек трябва да се освободи от желанията, от стремежа към действие. Отхвърлянето на желанията автоматично доведе до отхвърляне на привързаността към живота и следователно човекът се оказа "недостъпен" за всички светски нещастия и неприятности - болест, раждане, смърт, загуби.

На първо място, монасите могат да кандидатстват за освобождаване, въпреки че такава възможност не може да бъде изключена за обикновените хора, водещи праведен начин на живот. За последното основното беше да се наблюдава пет заповеди на будизма: не вземай чуждо, не наранявай живи същества, не произнасяй празни и лъжливи речи, не влизай в забранен полов акт и не пий упойващи напитки.

Древен Китай.Китайската цивилизация е породила много философски школи и течения, но най-влиятелният, най-важният за китайския мироглед е конфуцианство.Конфуцианството едва по-късно се превръща в религиозна доктрина, но първо се оформя като социална теория. Разбира се, Акцентът в конфуцианството беше поставен не върху обективното описание на социалните процеси, а върху "рецептите" за създаване на идеално, хармонично общество. Това обаче не означава, че конфуцианството не е социална теория.

Негов основател беше Конфуций(Кунг Фу Дзъ, 551-479 пр.н.е.). На територията на Китай тогава имаше няколко независими монархии, които постоянно враждуваха помежду си.

Висшите слоеве на обществото също постоянно се борят за власт и влияние върху суверените. Установена е твърда централизирана власт, която унищожава традиционния общински начин на живот на китайците. Всичко това не можеше да не доведе до разрушаване на моралните норми, а оттам и до дезорганизация на обществения живот.

Конфуцианството е консервативно течение в социалния живот, което идеализира миналото. Тя се основаваше на два принципа. първо,всички нещастия на живота по това време са резултат от факта, че хората се отклоняват от традициите, следвани от техните предци. И затова, за да се възстанови хармонията в държавата, беше необходимо да се върнем към тези традиции, да ги съживим. в-второ, от гледна точка на Конфуций и неговите последователи, идеалната държава трябва да бъде организирана като семейство, в което ролите между членовете са строго разпределени.

Концепцията беше централна за нея. „Джен“, което може да се преведе като "човещина", "хуманност", "филантропия".Този принцип може да се формулира по следния начин: „не правете на другите това, което не желаете сами, и им помогнете да постигнат това, което бихте искали да постигнете сами“.

Важна роля в конфуцианството играе принципът " дали"- спазване на ритуали (ред). Тя се свеждаше до факта, че човек трябва ясно да следва нормите, предписани му от обществото., спазвайте всички правила, които той трябва да спазва. Отношенията в китайското общество се управляват от сложна система от правила и разпоредби, отнасящи се до хората и социалните групи. Без това, от гледна точка на Конфуций, нормалното функциониране на обществото е невъзможно. Именно този принцип по-късно се превърна в основен принцип на организиране на живота на китайското общество. Конфуций влага в този принцип смисъл, малко по-различен от простото спазване на правилата на етикета. Въпреки това, след смъртта му, когато конфуцианството става доминираща идеология в Китай, този принцип започва да се разбира по-формално като следване на етикета и хуманистичните аспекти на учението на Конфуций избледняват на заден план.

Древна Гърция. Античността с право се смята за люлка на европейската цивилизация. Социалните идеи, изразени от източните мислители, не са оказали голямо влияние върху начина, по който сега виждаме обществото. Не така стоят нещата с античността. През периода на античността са положени основите на науките, които съществуват днес. Те включват социалните науки. Разбира се, в онези дни никой не говори за социология, политически науки и икономика, но социалните, политическите и икономическите въпроси вече са били обект на разглеждане в различни философски системи.

Първият и един от най-значимите мислители за античността е Платон (427-347 г. пр. н. е.), древногръцки философ, основоположник на философския идеализъм.

Социалната теория на Платон е изложена в неговите произведения "Държава", "Закони" и "Политик". В „Републиката“ Платон твърди, че основната причина за възникването на обществото е необходимостта от сдружаване, без което хората не биха могли да задоволят нуждите си.

Платон, подобно на много древни мислители, не предлага обективна, безпристрастна, описателна концепция за обществото. Социалната теория на Платон е до голяма степен субективна, тъй като описва идеалната държавна структура, а не социалната реалност. Това се дължи на факта, че неговата теория за държавата е продължение на неговата доктрина за идеите. Това беше особено силно изразено в държавата.

В същото време Платон предлага класификация на формите на властта. Той открои: 1) аристокрацията, тоест властта на избраните; 2) монархия; 3) тимокрация, тоест силата на воините; той дава за пример Спарта; 4) олигархия - властта на малък брой богати хора; 5) демокрация, чиято крайна форма е охлокрацията, тоест властта на тълпата; 6) тирания; и 7) идеална държава, която не може да бъде въплътена. В действителност аристокрацията и монархията са приписани от Платон на правилните видове управление, следните четири форми - на погрешните.

Демокрацията (буквално "власт на народа") Платон разглежда като власт на бедните. Платон имаше отрицателно отношение към демокрацията, тъй като свободата, която е основното благо на демокрацията, ще причини нейната смърт: според философа от демокрацията постепенно се ражда тиранията, тъй като тиранинът обикновено идва на власт като протеже на хората. Платон вярваше, че човек не знае как да използва свободата си и рано или късно я насочва в ущърб на себе си и на другите. Критиката на демокрацията има по-конкретно значение, тъй като е насочена към критика на държавното устройство на Атина, в която Платон е живял дълго време.

Платон е един от първите, които се опитват да анализират структурата на обществото. Той открои три съсловия: съсловието на философите, които управляват държавата; имението на воини или стражи, осигуряващи сигурността на държавата; и класата на земеделците и занаятчиите, които осигуряват живота на държавата. Всяко съсловие има своя собствена добродетел: философите -мъдрост, воини - смелост, занаятчии и земеделци - благоразумие. Само четвъртата добродетел – справедливостта – е присъща на обществото като цяло.

Аристотел (384-322 г. пр. н. е.) е ученик на Платон, който по-късно се оказва негов яростен противник, ставайки основоположник на материализма. Аристотел изигра огромна роля в развитието на съвременната наука, тъй като именно той описа системата от науки, която все още се запазва без фундаментални промени. Според Аристотел основата на знанието е сетивното възприятие, което не позволява на съзнанието да изпадне в спекулация. Освен това самите идеи на Аристотел определят облика на науката като цяло - с нейните идеали за универсалност, необходимостта от доказателства, както и ориентацията към обяснение на всеки описан факт.

Социалните възгледи на Аристотел са очертани в трактата "Политика". В него Аристотел е първият, който формулира признаците на демокрацията, които сега се споделят от всички политолози. По-специално той твърди, че основата на демокрацията е средната класа, тъй като тя е тази, която осигурява стабилността на властта. Освен това Аристотел смята изборността на държавните органи за задължителна характеристика на демокрацията. И накрая, Аристотел вярва, че демокрацията е най-трайната държавна структура, тъй като се основава на мнението и желанието на мнозинството, на което се противопоставя малцинството.

Аристотел смята семейството за основната основа на държавата, но не в съвременния смисъл: той отнася към семейството не само съпруга, съпругата, децата, но и робите. Поради тази причина той счита за идеална държавна структура робовладелската държава, в която властта принадлежи на средния слой - робовладелците, а не на богатите и бедните (в тази идея може да се види още един прототип на съвременните представи за разслоение на обществото).

Аристотел предлага своя собствена типология на формите на властта. Той открои нормално и ненормално"форми на управление. Към първите той приписва монархията, аристокрацията и държавното устройство, към второто тиранията, олигархията и демокрацията. Монархията и тиранията, аристокрацията и олигархията, държавното устройство и демокрацията образуват двойки, основани на един принцип. Както можете да видите, в оценявайки съществуващите реални форми на власт, Аристотел е много по-мек от Платон.

Въпроси и задачи

1. Опишете структурата на древното индийско общество. Какво представляват кастите?

2. Кои учения играят най-голяма роля в Древния Изток? Посочете основните им точки. Какви творби на философа Платон познавате?

3. Каква структура е имало идеалното общество на Платон?

4. Как Платон и Аристотел разбират демокрацията? Каква е разликата между техните гледни точки?

5. Как Платон и Аристотел класифицират формите на властта? Какво е общото между техните класификации? Как се различават?

6. Коя форма на управление според Аристотел е най-правилната и най-справедливата?

7. Какви произведения е написал Аристотел?


СОЦИАЛНАТА МИСЪЛ ПРЕЗ СРЕДНОВЕКОВИЕТО, ВЪЗРАЖДАНЕТО И МОДЕРНОТО ВРЕМЕ

Средновековие и Ренесанс. Средновековната наука съществува в рамките на богословска култура, която противопоставя земния нисък живот на божествения свят на чистото, вечното и красивото. И всички научни конструкции на Средновековието се вписват в християнската идеология, не й противоречат.

През Средновековието на човека се е гледало като на двойнствено същество. Тъй като човек има душа, от всички неща той е най-близо до Бога. Човек обаче е грешен и тялото му е земно, дяволско начало, склонно към грях. И поради тази причина на човека се гледаше като на бойно поле между Бог и дявола, между доброто и злото.

В центъра на средновековната картина на света е Бог - най-висшето същество, създателят на света, способен да решава съдбата му. Разбира се, свободата на човека не беше отречена: тъй като човекът е най-близо до Бога, той, за разлика от другите създания, също има максимална свобода. Той е свободен да избира между доброто и злото. Поради тази причина църквата се стремеше да постави на истинския път - пътя на вярата в Бога и спазването на моралните и религиозни норми - колкото се може повече хора.

Една от най-големите фигури на Средновековието е Тома Аквински (1225-1274), теолог, който развива философска концепция, която все още се признава от Католическата църква за единствената правилна. От негова гледна точка цялото знание съставлява йерархично организирана система, в която теологията е най-високата точка като учение, което е най-близо до божествения разум. Философията е израз на човешкия ум и тя не може и не трябва да се противопоставя на теологията; разликата между тях се състои само във факта, че човешкият ум и божественият ум заемат различна позиция в световната йерархия.

Силата на суверена и социалното неравенство Тома Аквински извежда от божествената воля: Бог е уредил света по този начин и ние нямаме друг избор, освен да се подчиним на волята му; всеки опит да се премине от своето състояние към по-високо е грешен по природа.

Тома обаче прави ясно разграничение между божествена и светска власт. Тъй като светът е място, където съществува само тленното тяло, само то принадлежи на светските власти, но не и безсмъртната душа, която е във властта на Бога.

Аквински смята монархията за най-добрия тип държавно управление, тъй като възпроизвежда структурата на света, който се управлява от Бог. Владетелят обаче не може да се идентифицира с Бог и трябва да признае приоритета на църковната власт пред земната. Това е най-очевидно в тиранията. Томас също смята демокрацията за най-лошата форма на управление.

Роджър Бейкън (1214-1294) е францискански монах, който развива независима теория, за която е затворен, където прекарва почти четиринадесет години. Влиянието му върху социалната мисъл не е много голямо, но именно той полага основите на емпиричната наука, тоест наука, основана на емпирично познание. Бейкън противопостави тази наука на схоластиката.

Възраждане- това е периодът, в който започва постепенното отделяне на науката от теологията, което завършва по-късно, през Новото време. Този период се характеризира с най-високи постижения в областта на изкуството. В икономическата сфера се наблюдава постепенно издигане на преден план буржоазиякоето става предпоставка за последващото формиране на капитализма. AT политическа сфераима укрепване на държавната власт, появяват се първите държави, характеризиращи се със силна централизирана власт. Политическите възгледи на времето остават до голяма степен ненаучни. Така през Ренесанса проектите за идеална държавна структура, представени като описания на фантастични държави, са били много популярни. Най-известните са "Утопия" на Томас Мор и "Градът на слънцето" на Томазо Кампанела.

През този период започва да се оформя експерименталният метод на научно изследване. Развитието на науката също доведе до значителни промени в представите за света и мястото, което човек заема в него.

През Ренесанса мислители като напр МишелМонтен и Еразъм Ротердамски . Техният труд съдържа задълбочена критика на религиозния морал, който тези мислители смятат за необходимо да заменят с по-прост и по-човешки морал. Монтен и Еразъм Ротердамски са сред първите хора в Европа, които осъзнават, че моралът и моралът не зависят от религията и са универсални ценности, присъщи на човека като мислещо същество.

Николо Макиавели (1469-1527) - велик италиански владетел и дипломат от епохата на Ренесанса. Неговият трактат "Суверенът". Макиавели продължава традицията, започната от „Държавата“ на Платон, но обръща повече внимание не на държавата като такава, а на личността на политическия лидер. Този акцент може да се обясни биографично (Макиавели е политик, дипломат), както и културният контекст на Ренесанса: именно през този период личността излиза на преден план.

Според Макиавели политиката е специална сфера, към която не могат да се прилагат нормите на общия морал. Държавата изпълнява независими цели и следователно правилата, по които трябва да действа суверенът, са различни от правилата, които регулират живота на обикновените хора. Макиавели рисува образа на коварен, коварен и жесток владетел, чийто прототип може да се счита за Цезар Борджия. Тези качества обаче не са изключителни за суверена. Те са присъщи на всички други хора, които Макиавели смята за зли, алчни и отмъстителни. По-специално това се посочва от принципите (законите), от които владетелят трябва да се ръководи в своите дейности:

1. В основата на всяко човешко действие са амбицията и желанието за власт; човек се стреми или да запази това, което има, или да получи това, което друг има.

2. Умният суверен не трябва да изпълнява всички обещания, които е дал на своите поданици. Макиавели обосновава този принцип с факта, че обикновените хора също не винаги изпълняват задълженията си към суверена. Тук като цяло за първи път едно обещание се разглежда като начин за привличане на поддръжници, начин за спечелване на хората. Освен това Макиавели вярва, че владетелят, който помни обещанията си и ги изпълнява, неизбежно попада в зависимост от поданиците си и следователно може да попадне под техен контрол.

3. Доброто трябва да се прави постепенно, а злото – веднага. Човешката природа е да се стреми да помни доброто и да забравя лошото. Жестокостта се счита за по-справедлива и по-лесна за понасяне, ако се прави наведнъж, а не постепенно. Хората ценят наградите и похвалите, защото са им приятни, дори когато тези награди са рядкост.

Макиавели оправдава жестокостта на суверена с факта, че държавата съществува за общото благо, тоест осигурява ред, сигурност и благосъстояние на гражданите.

Макиавели предлага своя собствена типология на формите на управление: 1) монархията е една от основните форми; тя може да бъде ограничена, деспотична и тиранична; 2) република - втората от основните форми; може да бъде балансиран (Рим) и масивен (Атина); 3) олигархия; 4) плебисцитна монархия.

Последните две форми на управление Макиавели смята за преходни между монархията и републиката. Републикае най-правилното държавно устройство обаче абсолютизъмпо-приемливи в ситуации, когато държавата трябва да въведе ред.

Ново време. Новото време е нов етап в развитието на европейската мисъл. Ако през Средновековието възникващата наука е била изцяло зависима от църквата, а през Ренесанса отделянето й от теологията е само очертано, то в новото време освобождаването на науката от теологията става реалност.

Томас Хобс (1588-1679) е английски философ, работил известно време като секретар на Ф. Бейкън.

Той разработи концепцията социален договор,въз основа на които впоследствие е разработена концепцията гражданското общество. Естественото състояние на човечеството война на всички срещу всички.Би било погрешно да се мисли, че човек от раждането си търси сътрудничество. Човекът е изключително егоистично същество, което се стреми към почести и богатство; тъй като стоките не могат да се споделят поравно, съперничеството и конкуренцията трябва да бъдат единствените форми на взаимодействие в обществото. За да избегнат постоянна борба и заплаха за живота, хората решиха да сключат социален договор, в резултат на което се появи гражданско общество. Тя се основава на закони и благодарение на това може да защити правата на гражданите.(например собственост). Според Хобс гражданското общество включва отказ от свободата в полза на сигурността, която държавата осигурява с помощта на институции като съда, армията, полицията и правителството.

Хобс идентифицира три типа управление: 1) демокрация, 2) аристокрация и 3) монархия. Той смяташе монархията за най-добрата форма на управление.

Друг велик философ на времето, Джон Лок (1632-1704), той създава концепцията за " естествен закон", според който хората са равни от рождение. Въз основа на това той заключава, че никой - дори монархът - няма право да посяга на свободата, здравето и живота на друго лице. Ако монархът наруши тези правила, гражданите имат правото да не му се подчинява, тоест да прекрати договора, сключен с него. Впоследствие идеите на Лок са в основата на идеята за правата на човека, която е много актуална днес.

Джон Лок също беше начело доктрината за клоновете на властта. Той открои три клона: изпълнителна, федерална и законодателна.Законодателната власт трябва да създава закони, изпълнителната власт трябва да ги наблюдава и прилага, а федералната трябва да отговаря за външната политика. В момента клоновете на правителството се разграничават по различен начин, но тяхното разпределение се основава на идеята на Джон Лок.

Шарл Луи Монтескьо (1689-1755) с право може да се счита за основател географско направлениепо социология, политически науки и геополитика. В трудовете си "Персийски писма" и "За духа на законите" той формулира теория, според която обичаите на народите, техният характер, политическото устройство на техните държави зависят от територията, на която живеят. Географският детерминизъм, разработен от учени като G. T. Bockl, F. Ratzel, L. I. Mechnikov, предполага, че политическата и социална структура на обществото се определя от формата на ландшафта, достъпа до моретата и необятността на територията, обитавана от представители на нацията.

Жан-Жак Русо (1712-1778) - френски писател и философ, създател на теорията "естествен човек". Според неговата теория човек е първоначално добро същество, което след това се влошава под влиянието на обществото, става зло. Съответно е необходим "обществен договор", който да се основава на идеалите за равенство и свобода.

Според Русо обществото е създадено от хората и затова неговите закони трябва да бъдат израз на общата воля на хората. За да се провери колко силна е тази всеобща воля, както и дали законите, по които живее обществото, отговарят на нея, е необходимо да се проведат референдуми. Най-благоприятните условия за това са социални формации, напомнящи древни градове-държави, в които не е имало толкова много членове, че е невъзможно да се постигне споразумение.

В сравнение с природните системи, човешкото общество е по-подложено на качествени и количествени промени. Те се случват по-бързо и по-често. Това характеризира обществото като динамична система.

Динамична система е система, която е постоянно в състояние на движение. Тя се развива, променяйки собствените си черти и характеристики. Една такава система е обществото. Промяната в състоянието на обществото може да бъде причинена от влияние отвън. Но понякога се основава на вътрешната нужда на самата система. Динамичната система има сложна структура. Състои се от много поднива и елементи. В глобален мащаб човешкото общество включва много други общества под формата на държави. Държавите представляват социални групи. Единицата на една социална група е човек.

Обществото постоянно взаимодейства с други системи. Например с природата. Използва своите ресурси, потенциал и т.н. През цялата история на човечеството природната среда и природните бедствия не само са помагали на хората. Понякога те пречеха на развитието на обществото. И дори стана причина за смъртта му. Естеството на взаимодействие с други системи се формира поради човешкия фактор. Обикновено се разбира като съвкупност от такива явления като воля, интерес и съзнателна дейност на индивиди или социални групи.

Характерни черти на обществото като динамична система:
- динамичност (промяна на цялото общество или неговите елементи);
- комплекс от взаимодействащи си елементи (подсистеми, социални институции и др.);
- самодостатъчност (системата сама създава условия за съществуване);
- интеграция (взаимната връзка на всички компоненти на системата); - самоуправление (способността да се реагира на събития извън системата).

Обществото като динамична система се състои от елементи. Те могат да бъдат материални (сгради, технически системи, институции и др.). И нематериални или идеални (всъщност идеи, ценности, традиции, обичаи и т.н.). Така икономическата подсистема се състои от банки, транспорт, стоки, услуги, закони и т.н. Специален системообразуващ елемент е човекът. Той има способността да избира, има свободна воля. В резултат на дейността на човек или група хора могат да настъпят мащабни промени в обществото или отделните му групи. Това прави социалната система по-мобилна.

Скоростта и качеството на промените в обществото могат да бъдат различни. Понякога установените порядки съществуват няколкостотин години и след това промените настъпват доста бързо. Техният обхват и качество може да варира. Обществото непрекъснато се развива. Това е подредена цялост, в която всички елементи са в определена връзка. Това свойство понякога се нарича неадитивност на системата. Друга особеност на обществото като динамична система е самоуправлението.



обществото като сложна динамична система(избирам)

Най-познатото разбиране за обществото е свързано с идеята за него като група от хора, обединени от определени интереси. И така, говорим за общество на филателистите, общество за защита на природата, често под общество имаме предвид кръга от приятели на конкретен човек и т.н. Не само първите, но дори научните идеи на хората за обществото бяха подобни . Но същността на обществото не може да се сведе до съвкупността от човешки индивиди. Тя трябва да се търси във връзките и отношенията, които възникват в процеса на съвместна дейност на хората, която е неиндивидуална по своята същност и придобива сила извън контрола на отделните хора. Социалните отношения са стабилни, постоянно повтарящи се и лежат в основата на формирането на различни структурни части, институции и организации на обществото. Социалните връзки и отношения се оказват обективни, зависещи не от конкретен човек, а от други, по-фундаментални и солидни сили и принципи. И така, в древността космическата идея за справедливост е трябвало да бъде такава сила, през Средновековието - личността на Бога, в съвремието - обществен договор и т.н. Те нещо като рационализират и циментират различни социални явления, придават на сложната си съвкупност движение и развитие (динамика).

Поради разнообразието от социални форми и явления, обществото се опитва да обясни икономическите науки, историята, социологията, демографията и много други науки за обществото. Но идентифицирането на най-общите, универсални връзки, фундаментални основи, първични причини, водещи модели и тенденции е задача на философията. За науката е важно да знае не само каква е социалната структура на дадено общество, какви класи, нации, групи и т.н. действат, какви са техните социални интереси и потребности или какви икономически порядки доминират в този или онзи период от историята . Социалната наука също се интересува от това какво обединява всички съществуващи и възможни общества в бъдещето, какви са източниците и движещите сили на социалното развитие, неговите водещи тенденции и основни закономерности, посоката му и т.н. Особено важно е обществото да се разглежда като единичен организъм или системна цялост, чиито структурни елементи са в повече или по-малко подредени и стабилни връзки. В тях дори могат да се обособят отношения на подчинение, където водеща е връзката между материалните фактори и идеалните формации на социалния живот.



В социалните науки има няколко основни възгледа за същността на обществото, разликите между които се състоят в разпределението на различни структурни елементи в тази динамична система като водещи. Социопсихологическият подход в разбирането на обществото е изграден от няколко постулата. Обществото е сбор от индивиди и система от социални действия. Действията на хората се разбират и определят от физиологията на организма. Произходът на социалното действие може да се намери дори в инстинктите (Фройд).

Натуралистичните концепции за обществото изхождат от водещата роля в развитието на обществото на природни, географски и демографски фактори. Някои определят развитието на обществото от ритмите на слънчевата активност (Чижевски, Гумильов), други - от климатичната среда (Монтескьо, Мечников), трети - от генетичните, расови и сексуални характеристики на човек (Уилсън, Докинс, Шефле) . Обществото в тази концепция се разглежда донякъде опростено, като естествено продължение на природата, което има само биологични специфики, до които се свеждат характеристиките на социалното.

В материалистическото разбиране на обществото (Маркс) хората в един социален организъм са свързани чрез производителни сили и производствени отношения. Материалният живот на хората, социалното битие определят цялата социална динамика - механизма на функциониране и развитие на обществото, социалните действия на хората, техния духовен и културен живот. В тази концепция общественото развитие придобива обективен, естествено-исторически характер, се явява като естествена промяна в социално-икономическите формации, определени етапи от световната история.

Всички тези определения имат нещо общо. Обществото е стабилна асоциация от хора, чиято сила и последователност се крие в властната сила, която прониква във всички социални отношения. Обществото е самодостатъчна структура, чиито елементи и части са в сложна връзка, което му придава характер на динамична система.

В съвременното общество настъпват качествени промени в социалните отношения и социалните връзки между хората, разширявайки тяхното пространство и свивайки времето на тяхното протичане. Все повече хора са обхванати от универсални закони и ценности, а събитията, които се случват в даден регион или отдалечена провинция, влияят на световните процеси и обратно. Възникващото глобално общество едновременно разрушава всички граници и, така да се каже, "компресира" света.

Съвременният юрист е призван да бъде задълбочен познавач на законите, да има многостранни умения в тяхното прилагане, да може да насърчава правото, да повишава нивото на правната култура на гражданите. Наред с това той трябва да има познания за обществото като цяло. Това е естествено, тъй като начинът на съществуване на хората, тяхното материално благополучие, духовност, щастие до голяма степен зависят от обществото, в което са родени, формирани като личности и придобит социален статус. Ето защо социалните науки са включени в системата за обучение и възпитание на бъдещите юристи.

Понятието "общество" е едно от най-противоречивите и смислени в науката. Какво е общество?

Концепцията за " общество' е двусмислено. Може да се припише на сравнително малки групи от хора, обединени по някаква значима за тях причина, например общества на спортисти, писатели, любители на животни и др.

Социалните науки предлагат много дефиниции на понятието "общество". Тяхното различие се определя от различни подходи към изучаването на предмета на изследване.

общество(в широк смисъл) е част от материалния свят, изолирана от природата, но тясно свързана с нея, която се състои от индивиди с воля и съзнание и включва начини на взаимодействие между хората и форми на тяхното обединяване.

общество(в тесен смисъл) може да се разбира като определена група хора, които са се обединили за общуване и съвместно извършване на някаква дейност, както и определен етап от историческото развитие на даден народ или държава.

Руската социологическа енциклопедия дава следното определение.

общество- исторически развиващ се набор от отношения между хората, възникващи на базата на постоянна промяна във формите и условията на тяхната дейност в процеса на взаимодействие с органичната и неорганичната природа.

Обществото е преди всичко сбор, асоциация от хора. Това означава, първо, че както човек с неговото съзнание и съответното поведение е коренно различен от животното и неговото поведение, така и стадото на последното не може да бъде идентифицирано с обществото от научна гледна точка, въпреки някои външни прилики.

Обществото е човешка общност, която хората образуват и в която живеят. Биологичните отношения на животните са отношението им към природата, докато спецификата на човешкото общество е отношението на хората помежду им.

Второ, обществото не може да бъде представено от самотен човек (Робинзон Крузо) или малък брой хора, изолирани един от друг и от други хора.

Обществото не е никаква механична съвкупност от индивиди, а такава асоциация, в която има повече или по-малко постоянно, стабилно и сравнително тясно взаимно влияние и взаимодействие помежду си.

Във философията, социологията и други науки обществото се характеризира като динамична саморазвиваща се система, т.е. такава система, която е способна сериозно да се променя, като в същото време запазва своята същност и качествена сигурност. Системата се разбира като комплекс от взаимодействащи си елементи. От своя страна елементът е някакъв допълнителен неразложим компонент на системата, който участва пряко в неговото създаване.

За да анализират сложни системи, като тази, която представлява обществото, учените са разработили концепцията за "подсистема".

Подсистеми- "междинни" комплекси, по-сложни от елементите, но по-малко сложни от самата система.

Във всеки случай обществото е група от хора, които представляват определена цялост. С какви други образувания съжителства обществото в този свят?

Светът около нас е едно цяло. Но в същото време се състои от много различни неща и явления. Нуждите от знание ни принуждават да обединяваме отделните неща в големи или малки групи, сходни по отношение на съществуването си. Такива групи се наричат ​​"форми на битието".

битие-всичко съществуващо, което сме в състояние да почувстваме или бихме могли да почувстваме, ако тези обекти бяха в обсега ни, т.е. става дума за съществуването на света, вселената.

В съвременната социална наука се разграничават следните форми на живот:

  • Битие на нещата и явленията.
  • Съществуването на човека.
  • Наличието на духовност.
  • Наличието на социалност.

Битие на нещата и явленията. Тази форма е разделена на два вида.

Битие на нещата и явленията от естествената природа.Природата като цяло е безкрайна в пространството и времето, тя винаги и навсякъде е била, е и ще бъде, за разлика от отделните неща и състояния на природата. Природата е обективна първична реалност. Науката се приближи към 21 век с доста последователна концепция за структурата на материалния свят в своя арсенал. Базира се на системен принцип,което изисква да се разглежда света като йерархична композиция от сложни обекти, всеки от които представлява определена система. Прилагането на систематичен подход към света като цяло позволява да се състави доста хармонична и подредена картина на неговото функциониране.

Целият познат ни свят (Вселената) е интегрална система (чиито граници, ако изобщо съществуват, все още не са точно определени), състояща се от множество взаимосвързани елементи (подсистеми), всяка от които сама по себе си се разглежда като интегрална система със собствен набор от елементи. Те представляват най-големите звена, "етажи" в организационната йерархия на нашия свят. Има три големи типа системи: 1) системи на неживата природа, 2) биосистеми и 3) социални системи. В рамките на всеки от тези видове системи има структурни нива, т.е. големи класове от по-малки системи. По този начин материалният свят е многослойна структура, образувана от структурните нива на материята.

Съществуването на неща и явления, произведени от човека.Човекът е напълнил света с неща, които не се появяват естествено в природата. Този свят на нови неща е наречен "втора природа" или изкуствена природа. Друго име е технология.

Съществуването на човека.Тази форма на битие трябва да се разглежда от две гледни точки.

Съществуването на човека като нещо от природата.Човекът, както всяко друго нещо от природата, има ограничено същество. Той е тясно свързан с природата с тялото си, принуден да се подчинява на всички нейни закони. Можете, разбира се, да намалите биологичните си нужди до минимум, но е невъзможно напълно да ги изоставите (например от храна и сън), това е несъвместимо с живота.

Конкретно човешко същество.Човекът е част от природата, той е един от физическите обекти. Но в същото време е и биологичен обект - животно. Въпреки това, за разлика от всички други животни, човекът е мислещо животно. Следователно той е в състояние да регулира зависимостта си от природата в определени граници. Хората могат да развият тялото и ума си със собствени усилия. По този начин човек с естествени способности действа като обект на първата природа и, придобивайки изкуствено развити, обучени физически и духовни свойства, става в същото време обект на „втората природа“.

Наличието на духовност.Съществуването на духовността има две пространствено-времеви измерения:

  • 1) наличие на индивидуална духовност.Тук става въпрос за човешкото съзнание. Конкретните процеси на съзнание възникват и умират с раждането и смъртта на индивида. Вътрешният духовен свят на човека се проявява в изразените идеи и реални действия.
  • 2) намирайки се извън индивидуалната духовност.Личните мисли на човек могат да станат общо достояние, ако той ги предаде на някого в лично общуване или ги фиксира с помощта на някакво материално средство (дискета, хартия, платно, метал, камък и др.). Чрез такива средства постиженията на човешката култура се предават от поколение на поколение. Така смъртните хора пораждат безсмъртни идеи и образи, които придобиват собствено съществуване. Натрупват се най-ценните идеи и образи, формиращи духовното богатство на човешката цивилизация.

Наличието на социалност.Социалността като набор от определени свойства се въплъщава в две форми.

  • 1) Битие на личност.Тук говорим за човек като социален субект, като носител на социални качества, като представител на определено общество.
  • 2) Съществуването на обществото.Именно това е формата на битието, която е предмет на нашето разглеждане. Ще разгледаме тази цялост във взаимодействие с природата, индивидите, материалните и духовни постижения на човечеството.

Основната характеристика на обществото е неговата органична цялост, последователност.Обществото съществува и се развива благодарение на наличието на стабилни връзки между неговите субекти. Какво означава тази връзка?

Всеки обект (феномен) на природата, който съществува в даден момент, съществува не само по себе си, но съществува заедно с други обекти. Това съвместно съществуване (събитие), например, хора, може да се разглежда от няколко гледни точки: време (съвременници); пространство (сънародници); структури (служители) и др.

Това състояние на нещата се нарича връзка.

Отношението е някакво вид съжителствовсяка форма на съществуване.

Отношението "само по себе си" не съществува, то възниква само при наличието на поне два обекта. Видовете съвместимост, в зависимост от силата на влиянието на обектите един върху друг, могат да бъдат много различни. Крайни случаи: от пълна липса на влияние (пеперуда и Антарктида) до най-тясна зависимост (човек и кислород). Близките връзки са специален вид съвместимост на обекти. Следователно, той се обозначава с понятието "връзка".

Комуникация (зависимост) - връзка, при която появата и промяната на един обект засяга (засяга) промяната на друг обект.

Изолация (независимост) - връзка, при която присъствието и промяната на един обект не засяга (не засяга) промяната на друг обект.

Промяната в състоянието на обекта се възприема външно като дейност.Тоест връзката трябва да се разбира като отношение на активност, а изолацията - като пасивност. Или, може да се каже по друг начин, активността е проява на свързаност (зависимост), а пасивността е проява на отсъствието на зависимост (или нейното потискане от друга, по-голяма зависимост) в отношенията на конкретни обекти. А нуждата от активност е продиктувана от наличието на зависимост. Тези взаимоотношения се осъществяват както в живата, така и в неживата природа.

Как да разбираме и прилагаме понятията "връзка" и "връзка"?

Ако някой е повлиял на хода на събитието, резултата от процеса, тогава той е свързан с тази ситуация (нещо). Ако някой е бил само очевидец на събитие, значи той е свързан с това събитие (съществувал е заедно с това събитие). Ако той не е видял, не е чул, не е съществувал с това събитие, тогава този човек няма нищо общо с това събитие.

В съответствие с горните определения може да се дефинира понятието "връзки с обществеността".

Връзките с обществеността са различни видове съвместно съществуване на хора и техните сдружения.

Сега можем да дадем определение на понятието "общество". Основното нещо, което трябва да разберете е, че не всяка група хора образува общество. Група хора, които се пекат на плажа или чакащи на автобусната спирка, все още не представляват общество, въпреки че имат сходни интереси. Обществото се формира, когато хората започнат да действат заедно, т.е. намират взаимна зависимост.

Обществото е сбор от хора, обединени от определени връзки.

Наличието на стабилни връзки между компонентите на обществото, тяхното единство е извън съмнение. Следователно най-разпространената днес е теорията за обществото като система.

Системата е набор от взаимосвързани елементи, които образуват определена цялост.

Под елемент се разбира най-простата формация, която в рамките на някои изследвания не се разделя допълнително на части.

Системите са или прости, или сложни. Под труденсистема се разбира като система, в която взаимосвързани елементи образуват няколко нива или стъпки. Наборът от връзки в системата се извиква структура.В една сложна система структурата има йерархична структура, което означава, че някои нива от елементи са подчинени на елементи от други нива.

Индивидите, групите и организациите могат да действат като елементи на социална система. Общото наименование на елементите на социалната система е терминът "социален субект".Основната характеристика на социалния субект е способността да бъде инициатор на социална промяна. Така че пример за проста социална система може да бъде приятелска компания без постоянен лидер. А всякакви организации с шефове и подчинени вече са сложни социални системи.

Социалната система в мащаба на обществото на една страна често се разделя на големи подсистеми - сфери от живота на обществото.

Сфера на обществото -определен набор от устойчиви отношения между социалните субекти.

Важно е да се разбере, че хората са едновременно в различни отношения помежду си, свързани с някого, изолирани от някого, когато решават житейските си проблеми. Следователно сферите на живота на обществото не са геометрични пространства, в които живеят различни хора. Това могат да бъдат различни взаимоотношения на едни и същи хора, но от различни страни на живота им.

Разграничават се следните сфери на живота на обществото: материално производство (икономическа), социална, политическа, духовна.

Икономическа сфера -сферата на отношенията между хората при създаването на материални условия за поддържане на живота им.

Социална сфера -сферата на отношенията, които възникват в производството на непосредствения човешки живот и човека като социално същество. Видовете социални отношения са междуличностни, включително брачно-семейни, лично-групови и междугрупови (междувъзрастови, междурелигиозни, междуетнически и други).

Духовното царство -сферата на отношенията, които възникват при производството, трансфера и развитието на духовни ценности (знания, вярвания, норми на поведение и др.).

Политическа сфера -сферата на отношенията между хората, осигуряваща им съвместна сигурност.

Конкретното съдържание на сферите на социалния живот може да бъде представено с помощта на отношенията в съответните социални институции.

социална институция- това е организиран процес на отношения между индивиди и групи, представен в система от формални права и задължения. По-конкретно, социалната институция се разбира като исторически установена стабилна форма на организация и регулиране на съвместния живот на хората.

концепция "социална институция"се използва в повечето социологически теории за обозначаване на стабилен набор от формални и неформални норми, правила, принципи, които регулират различни сфери на човешкия живот и ги организират в система от социални статуси и роли.

Структурата на социалните институции е сложна система, тъй като всяка институция обхваща редица социокултурни елементи. Тези елементи могат да бъдат обединени в четири основни групи, всяка от които изпълнява своите специфични функции:

  • 1)Икономически институции (собственост, пазар, пари, заплати и др.) са предназначени да осигурят организацията и управлението на икономиката за нейното ефективно развитие;
  • 2) Политически институции (държава, съд, армия, политически партии и др.) са свързани с установяването на определена власт и управление на обществото;
  • 3)Духовни институции (образование, възпитание, религия, средства за масова информация, морални стандарти и др.) - са свързани с развитието на науката, културата, изкуството, поддържането на моралните ценности в обществото;
  • 4) Семейни институции (семейство, брак, майчинство, бащинство, деца и др.) са основните и ключови звена на цялата социална система. Семейството задава ежедневния тон на целия социален живот. Обществата процъфтяват, когато има просперитет и мир в семействата на техните граждани.

Горното групиране на социални институции е твърде произволно и не означава, че те съществуват изолирано една от друга. Всички институции на обществото са тясно свързани помежду си.

Управлението на социалните процеси изисква установяването на допълнителни връзки в социалните системи, което ги отличава от природните системи. В природните системи всички промени са резултат от съответните причини. Тези зависимости на ефектите от причините се наричат причинно-следствени връзки. По същество това е естествена връзкамежду обекти, при които свойствата на едни обекти определят характера на промяната в свойствата (състоянията) на други обекти. Причинно-следствените връзки се осъществяват и в отношенията между социалните субекти. Така че детето естествено зависи от родителите и другите възрастни поради недостатъчно физическо, преди всичко, и духовно развитие. Но освен тези връзки се формира и обществото функционални връзки.

функция- необходимо, предписано действие, което се изисква да се извърши от лице или техническо средство съгласно плана на субекта на контрол.

Следователно функционалните връзки се обсъждат само във връзка със социални и технически системи. По същество това са изкуствени отношения между обекти, при които формата на дейност на едни определя формата на дейност на други. Тази връзка например се осъществява в структурата на служебното подчинение. Началникът се нарича така, защото той определя началото и посоката на дейността на подчинените.

Всички сфери на обществения живот са тясно свързани помежду си.В историята на социалните науки е имало опити да се отдели всяка сфера на живота като определяща по отношение на другите. И така, през Средновековието доминира идеята за особеното значение на религиозната сфера на живота. В новото време и епохата на Просвещението се подчертава ролята на морала и сферата на научното познание. Редица концепции отреждат водеща роля на държавата и правото. Марксизмът утвърждава решаващата роля на икономическите отношения. Но в рамките на социалните явления се комбинират елементи от всички сфери. Например, естеството на икономическите отношения може да повлияе на структурата на социалната структура. Мястото в социалната йерархия формира определени политически възгледи, отваря подходящ достъп до образование и други духовни ценности. Самите икономически отношения се определят от правната система на страната, която много често се формира на базата на духовната култура на хората, техните традиции в областта на религията и морала. Така на определени етапи от историческото развитие влиянието на всяка сфера може да се увеличи, но ролята на други сфери не намалява.

Тази тема разкрива сложната природа на социалните системи. Следващата тема ще ги представи. динамичен, т.е. подвижен, променлив характер.

Въпроси за преглед:

  • 1. Какви форми на съществуване съществуват?
  • 2. Какво е общество?
  • 3. Какво е връзки с обществеността?
  • 4. Какви са сферите на обществото?
  • 5. Как да дефинираме понятието "социална институция"?
  • 6. Каква е разликата между причинно-следствените и функционалните връзки?