Человек и смысл его жизни. Оказывайте спасающее влияние

1. Что есть человек и в чем смысл его жизни?

1.1. Человек и смысл его жизни

1) Можно ли и как понять человека и смысл его жизни? Можно, по тому, что он делает, - другое дело: что есть человек и смысл его жизни вообще?.. Для этого надо познавать его сущность и это предмет человековедения, которое уже это делает.

2) Почему люди не знают своих сущности и смысла жизни? Потому, что недалеко ушли от животных, находятся на общем невысоком уровне развития и желают другого - иметь больше и быть выше других.

3) Что принципиально различает людей и животных? Разумность как потенциальная способность людей к самосовершенствованию, то есть преодолению естественного отбора, через осознание и осуществление необходимости и достижение наибольшей пользы совместно с другими людьми!

4) Что есть человек? Млекопитающее с разумом, способное к самосознанию и самосовершенствованию через самопознание и осуществление жизненной необходимости и достижение высшей пользы улучшения вида в гармонии с природой.

5) Что такое разум и чем он отличается от интеллекта? Интеллект как способность к умозаключению является основой разума, который шире и включает надстройку над интеллектом в виде сущностных видовых целей и задач, интерпретируемых и реализуемых в жизненной необходимости и высшей пользе человека.

6) Почему люди неодинаково разумны и можно ли развивать/тренировать разум? Неодинаковая разумность имеет несколько важнейших оснований - разные наследственность, воспитание и развитие людей. В отличие от мышц, которые также надо тренировать, разум имеет более продолжительный цикл развития, захватывающий несколько поколений людей и предполагающий изучение науки разумной жизни.

7) Что означает развитые и неразвитые люди? Это означает, что в физическом, психическом или нравственном отношениях одни люди лучше - сильнее и умнее, а другие хуже. В результате они по-разному воспринимают действительность и по-разному живут индивидуально и в социуме. И те и другие могут неплохо проявить себя в рамках сложившихся жизненных ценностей, но не всегда понимают друг друга и по-разному интерпретируют законы и правила жизни. Последнее плохо для всех.

8) Как соотносятся разумность и мысли и действия человека? Чем более человек разумен, тем более его мысли и действия способствуют достижению его высшей пользы. Поскольку разумность неодинакова у людей, их поведение может варьировать от примитивного до совершенного. Чем менее разумен человек, тем более он примитивен и тем менее полезно действует для себя и других.

9) Чем определяются отношения людей и как соотносятся в человеке частное и общее? Исходя из того, что человек существо биосоциальное, частное/индивидуальное и общее/социальное в нём комплементарны, то есть взаимодополняемы. Тот факт, что между частным и общим у людей существуют серьёзные противоречия, говорит о том, что люди недостаточно разумны, их действия несообразны их сущности и не организованы по критериям необходимости и полезности.

10) Что такое необходимость и польза человека? Необходимость - это то, что человек должен делать сообразно своей биосоциальной сущности, которую естественно познавать и оптимально реализовать, а польза - это степень её осуществления или сообразности действий его сущности, осознаваемая разумом. Высшая польза - улучшение вида человека разумного!

11) Что такое эгоизм и альтруизм? Это два крайних личностных начала человека, производных его разумности. Чем более разумен человек, что означает - сообразен своей сущности, тем менее он животен и эгоистичен и более духовен и альтруистичен. Сущность человека имеет индивидуальное, социальное и общечеловеческое-видовое проявления, которые осуществляются им по мере осознания жизненной необходимости и подчинены достижению высшей пользы всего вида, которую способен сознавать его разум.

12) Как соотносятся устремления людей и справедливость жизни? Чем более устремления людей своекорыстны или преобладает частное, тем более люди разобщаются и их жизнь менее справедлива ибо противоестественна, поскольку в сущности человека присутствует социальное начало и он не только во многом зависит от других людей, но не может без них вполне самореализоваться.

13) Что важнее для всех людей? Действовать сообразно сущности, что означает - осуществлять жизненную необходимость и стремиться к высшей пользе. А чтобы осуществлять и стремиться, надо, как можно раньше, например, в школе начать систематически познавать свою сущность и научиться её реализовать, как можно лучше.

14) Как в смысле жизни человека сочетаются индивидуальные, социальные и общечеловеческие-видовые интересы? Также, как и в его сущности проявляются индивидуальные, социальные и видовые черты. Чем более человек разумен или сообразен своей сущности, тем выше его способность к осознанию необходимости и осуществлению действий для социума и вида как условия достижения своей высшей пользы.

15) Почему смысл жизни и высшая польза человека близки? Во-первых, потому, что смысл труднопознаваем, а высшая польза труднодосягаема. Во-вторых, смысл и польза близки по значению и осуществлению, - если человек сознаёт смысл своих действий, то стремится к их наибольшей пользе. И по существу: если человек сознает смысл жизни в действиях, адекватных своей сущности, а это - предел разумности, его высшая польза - в улучшении вида. Чтобы было понятнее, о чём речь, ассоциируем это с экспортной ориентацией экономики: чем выше её экспортный потенциал, тем выше её доходность и конкурентоспособность, организация и качество всей системы и её элементов.

1.2. Возможности и достижения людей: позитивные и негативные

1) Чем обладает человек, что может и к чему стремится? Человек может гораздо больше, чем обладает, и пока стремится не к наилучшей самореализации и гармонии существования в мире, а к богатству и власти, что ведёт к разобщению людей и чревато мировым катаклизмом.

2) Как и в чём проявляются задатки и способности, таланты и трудолюбие? Прежде всего, они проявляются в том, к чему человек стремится и как себя реализует. Как важно, чтобы ничто не только не мешало, а напротив - способствовало этому, тогда ушли бы сами собой нелюбимая работа и лень, стремление к обогащению и власти, которые не имеют смысла для человека, который занимается любимым делом!

3) Почему говорят, что все люди немного гении? Потому, и это показывает детство, что у людей проявляется немало способностей, которые они не реализуют по разным причинам и, прежде всего, из-за множества помех, главные из которых - необходимость зарабатывать на хлеб насущный, быть не хуже других и иметь больше удовольствий.

4) Чего достигли люди в разных сферах жизни? За многие тысячелетия своей истории люди больше всего воевали и убивали себе подобных, боролись за власть и стремились иметь большие богатства, написали массу книг о своей и другой - хорошей жизни, развивали хозяйство и научились производить много оружия, в том числе, массового уничтожения, вещей и механизмов, и так далее. Но до сих пор люди не познали свои сущность и смысл жизни и потому много болеют, рано умирают, а их жизнь очень опасна и может плохо закончиться для всех...

5) Почему среди людей есть хорошие и плохие, красивые и некрасивые, трудолюбивые и ленивые? Не всем удаётся родиться у красивых и благополучных родителей, вырасти в хороших условиях, найти любимое дело и научиться много и хорошо работать.

6) Почему и хорошо ли, что люди разные? Ну, разные потому, что их не штампуют, а "изготовляют поштучно". Хорошо тем, что среди людей есть симпатичные и умные, в том числе, те, с которыми можно дружить и продолжать род. Плохо потому, что есть очень плохие люди-преступники, явные или потенциальные, и люди, делающие много плохого другим и мешающие жить.

7) Почему человек использует свои физические возможности не более, чем на 25%, а умственные - на 10%? Потому, что это очень трудно и возможности надо развивать и тренировать, а в жизни важнее другое - иметь больше и занимать более высокое положение.

8) Что мешает людям оптимально самовыражаться? Несовершенство отношений и разобщение людей, потому что человек всегда самовыражается для кого-то и таким образом самоутверждается и развивается.

9) Почему вундеркинды редкость? Потому, что жизнь ещё несовершенна и далеко не все и всегда видят таланты детей и могут помочь их реализовать в силу озабоченности выживанием или стремления к удовольствиям.

10) Можно ли стать художником, исследователем или мастером в какой-либо области, не имея явных способностей и талантов? Можно при наличии больших целеустремлённости, организованности и трудолюбия, а вот большим художником, исследователем или мастером в какой-либо области без таланта стать нельзя.

11) Почему многие люди больше думают об оплате, а не о содержании работы? Потому, что эти люди занимаются не своим делом и больше ценят не содержание, а оплату труда.

12) Что и почему мешает людям всесторонне развиваться? Во-первых, отсутствие примеров перед глазами, во-вторых, доступные удовольствия, для получения которых не нужно развиваться, в-третьих, жизненные ценности и практика подвигают людей к другому - обогащению и власти как важнейшим условиям успеха.

13) Что нужно, чтобы стать суперменом? То же, что и для всестороннего развития человека, как и для достижения любой значительной цели - разум и труд, целеустремлённость и трудолюбие.
14) Можно ли иметь и реализовать несколько способностей и талантов? Можно и тому свидетельством примеры Леонардо да Винчи, М.Ломоносова и ещё небольшого числа людей, но это очень сложно и требует стечения многих благоприятных жизненных обстоятельств, которые пока не в пользу разностороннего развития человека.

15) Каким станет человек будущего? Однозначный ответ на этот вопрос затруднителен и представляется как дилемма: если все останется по-прежнему, у человека может не быть его вообще, вспомним о давно предрекаемом апокалипсисе; если будет вести себя разумнее, то станет здоровее, умнее и свободнее, будет жить свободнее и дольше в более справедливом и гуманном социуме.

1.3. Человек: его миры и измерения

1) Сколько жизней и миров у людей? Объективно жизнь - одна, субъективно - сколько придумаешь. Миров у человека объективно два: внутренний и внешний, которые должны быть в гармонии, а субъективно - сколько придумаешь, например: говорят о материальном и идеальном/божественном мирах, подземном, земном и космическом, этом и потустороннем, параллельных и даже антимирах...

2) Почему люди и их миры разные? Люди разные вследствие различий обстоятельств их рождения и развития плюс случайности. Различия миров определяются людьми, которые по-разному воспринимают происходящее: явления, сущности, свойства. Эти различия миров и людей, их формирующих, имеют много причин - это и уровень развития и образования людей, их самостоятельность и зависимость, разумность и религиозность, наконец, это зависит и от их состояния - трезвости, усталости, эмоциональности...

3) Сколько измерений человека и мира? Вопрос и ответ на него непросты и зависят от того, как определяются человек и мир. Можно сказать определённо только то, что измерений может быть много, если структурировать их по системам и элементам, и относительно немного, если иметь строгие и лаконичные определения того и другого. У человека как минимум три измерения: биологическое, социальное и видовое - общечеловеческое, которые можно бесконечно детализировать...

4) Скольким измерениям адекватна сущность человека? Человек многомерен и это определяется его дуальной (тело и дух) и многоуровневой сущностью /биологическое и индивидуальное, социальное и видовое, порождающих свои системы измерений. Если кому-то захочется упростить измерения, то это возможно для конкретных проявлений и сторон его сущности, но при этом следует считаться с тем, что такие измерения не дают полной оценки человека.

5) Как оценивает человек себя изнутри? Это зависит от его развития и разумности, - чем они выше, тем лучше и объективнее человек может рефлексировать свои ощущения и сознавать потребности и действия, из которых складывается его жизненная необходимость. Чем лучше человек её сознаёт и осуществляет, тем лучше оценивает себя изнутри.

6) Как человек воспринимается со стороны? По-разному и это определяется развитием, позицией и состоянием человека: если это деловой человек, для него важно, чтобы ему меньше мешали, и это одна оценка, если это пожилой немощный человек, ищущий поддержки, - другая. У преступника свои восприятие и критерии оценки людей. Возможно восприятие человека по возрасту и росту, походке и одежде, манере общения и поведения в социуме, но важнее всего для окружающих, насколько он уважителен к людям и может быть полезен.

7) Как люди оценивают происходящее? Оценка происходящего зависит от развития и состояния, психологической установки и жизненных целей человека, например, у милиционера одна оценка, а у хулигана другая. Оценки различны у молодого и пожилого человека, мужчины и женщины, семейного и свободного человека. Увы, нередко эти оценки субъективны и мешают людям правильно действовать.

8) Чем отличаются чувственное /животное/ или духовное /человеческое/ восприятие мира? - Чувственное восприятие мира происходит, минуя разум, через ощущения, которые чем приятнее, тем желаннее, делая человека зависимым от них и доводя до пресыщения. Духовное восприятие происходит также через ощущения под контролем разума, который оценивает их необходимость и полезность и устанавливает меру, за которой находятся пресыщение и зависимость от удовольствий.

9) Существует ли потусторонний мир? На этот вопрос нельзя ответить однозначно потому, что его нельзя видеть или ощущать. Если в него веришь, значит, он существует, но бывает глупо, если кто-то начинает доказывать существование того, что невозможно доказать.

10) Хорошо ли быть верующим/религиозным? Лучше, чем неверящим ни во что, и хорошо, потому что верующий в Бога, ждёт не только помощи, но и сознаёт как бы существование великого доброго начала, противостоящего реальному злу жизни и придающему сил в противостоянии и преодолении его.

11) Существует ли высший/космический разум? Это также недоказуемо, как и существование Бога. Но, как и религия, вера в высший космический или мировой разум идёт от сложности мира и сознания некоего абсолюта истины, к которому человек стремится, но никогда не достигнет... Есть и ещё одно обстоятельство: люди верят в существование других цивилизаций и внеземного разума, который потенциально способен, и людям этого хотелось бы, помочь им в построении лучшей жизни.

12) Есть ли и что такое - тонкий мир? Об этом нельзя говорить однозначно потому, что так называемый тонкий мир не имеет строгого определения, ибо является средой существования человеческих душ, имеющей религиозную или художественную, а не научную основу. То есть в него можно верить или нет, смотря потому, насколько вы религиозны или впечатлительны, читая текст о нём, разглядывая изображение или слыша звуки.

13) Что такое сверхестественные возможности человека и иные измерения человека и мира? Отвечая на этот вопрос, следует исходить из того, что в жизни людей ещё много непознанного или не вполне известного, потому их не стоит отрицать или принимать как данность, а оценивать по необходимости и пользе для того, на кого они обращены.

14) Почему большинство людей не очень хотят вспоминать о настоящем, но очень хотят знать своё будущее? Потому, что у многих оно не слишком хорошо и им хочется, чтобы будущее было лучше.

15) Какой будет жизнь людей на Земле? Тут, как говорится, бабушка надвое сказала: если всё будет продолжаться по-прежнему, ничего хорошего не будет, а вот, если люди задумаются о том, как они живут и как необходимо жить сообразно своей сущности, жизнь будет становиться лучше!

2. Как живут и могли бы жить люди?

1) Хорошо ли живут люди? Пока ещё не очень, потому что вокруг много бедных и больных, безработных и пренебрегающих своим здоровьем, и люди ценят не то, что помогает им становиться лучше и улучшать жизнь, а, что помогает быть богаче и выше других.

2) Почему одни живут хорошо, а другие плохо? Причин несколько: и потому, что одни имеют очень много, а другие - мало, и потому, что одни работают лучше и больше других, а другие хуже и меньше, и потому, что это зависит от уровня развития людей и стран. Самое же любопытное во всём этом то, что такая жизнь узаконена и производна развитию, экономическим и имущественным отношениям людей.

3) Почему жизнь на Земле несправедлива? Потому, что люди так понимают справедливость, а если говорить конкретнее, то потому, что свои права люди помнят и исполняют лучше, чем обязанности. Если бы все знали и исполняли свои права и обязанности, как жизненную необходимость сообразно своей сущности и государство это обеспечивало, несправедливость постепенно ушла из жизни.

4) Нормально ли, когда одни люди живут за счёт других? Только в нескольких случаях: когда это дети и немощные, больные и инвалиды. Все прочие должны обеспечивать себя сами и помогать тем, кто на это имеет право.

5) Что движет живым существом вообще и человеком, в частности? Ответ: два важнейших или основных мотива - выживание или самосохранение и продолжение рода, а у людей ещё и улучшение вида, мотив, производный разумности и степени осознания своей высшей пользы. Если человек думает об улучшении вида, он лучше самосохраняется и продолжает род.

6) Хорошо ли быть эгоистом? Хорошо, пока тебе все уступают, и плохо, когда встречается более сильный эгоист. А если говорить серьёзно, то природа человека социальна и он не может вполне решить свои жизненные задачи, не считаясь с окружающими, которые хотят сделать то же. С помощью разума возможно достижение оптимума частного и общего.

7) От чего зависят жизненные ценности людей? От понимания выгоды и пользы, которое производно их представлениям о сущности и смысле жизни. Если люди живут потребностями своего тела, то выгодно-ценно для них то, что способствует их удовлетворению, а не какие-то общеполезные действия ибо польза осознаётся разумом, который не у всех людей развит и активен.

8) В чём различие между выгодой и пользой? В том, что для осознания и достижения пользы необходимы значительные усилия разума и тела, а для достижения выгоды достаточно средней сообразительности и изворотливости.

9) Почему людьми движут эгоизм и своекорыстие? Потому, что они идут от тела и реализуются в основном мышцами, а альтруизм и общезначимое осознаются разумом, который не у всех развит и способен на интеллектуальные усилия.

10) Какова цена жизни человека? Цена жизни человека относительна его разумности, - чем более он разумен или, что одно и то же, сообразен своей биосоциальной сущности, тем лучше сознаёт неповторимость своей жизни и свои социальные обязанности, тем ценнее жизнь для него самого и других людей.

11) Почему реально правят миром деньги, а не законы? Во-первых, потому, что деньги имеют реальную и прямую покупательную способность, влияющую на законы больше, чем они на деньги. Во-вторых, как сказал Т.Гарди: "Закон юридический выражает лишь закон естественный" и, если всё покупается и подчинено выгоде, то почему нельзя купить и правосудие?..

12) Почему жизнь людей так опасна? Потому, что люди разобщены и каждый думает только о себе. Когда же людей что-то объединяет и они стремятся к общей цели, возрастают и цена жизни человека и коллективная безопасность.

13) Что означает хорошая жизнь? Это весьма просто в изложении и очень сложно в реализации: хорошая жизнь - это жизнь хороших людей! Подразумеваются такие люди, которые не только хорошо действуют индивидуально /для себя/ и в социуме /для других/, но и разумны настолько, чтобы понимать - действовать для улучшения всего человеческого вида, делать лучше другим, чтобы было лучше и себе.

14) Можно ли и как жить, чтобы всем было хорошо? Если исходить из реалий, то всем хорошо быть не может. Ну, а если поразмыслить, то хорошо, если не всем, то многим может быть тогда, когда все будут стремиться делать для других больше хорошего. Теоретически это возможно, но ещё очень не скоро, не смотря на то, что это заложено в природу человека...

15) Можно ли уйти от несправедливости и неравенства к общему благу? Наверное, если оно понимается и реализуется всеми людьми одинаково и без противоречий.

16) Можно ли человека научить жить хорошо? Разумеется можно, только пока это не делается и, прежде всего, по вине философов, которые не могут подвести к общему знаменателю различные представления о человеке, из-за которых хорошее и плохое относительны, а контуры хорошей жизни неясны...

17) Нужна ли и для чего наука о рациональной жизни? Конечно нужна ибо, как можно, имея, требующий развития и постоянной тренировки и неодинаково развитый у людей разум, не иметь инструкции по ведению разумной, справедливой для всех и хорошо организованной, той самой хорошей жизни, о которой мечтают многие поколения людей.

18) Каковы критерии рациональной жизни? Разумеется, это не бытовые, а научно обоснованные системные критерии, которые призвано разработать человековедение. Самые общие критерии, производные разумности человека - рациональные организация жизни людей и производство и использование жизненных ресурсов и энергии. Чтобы достичь этого и было понятнее, что делать, следует вести себя сообразно сущности, сознавая и осуществляя жизненную необходимость и стремясь к высшей пользе всех.

19) Что делать, чтобы лучше жить? Самое распространённое заблуждение людей состоит в том, что жизнь можно улучшить извне и всем станет хорошо. И так происходит потому, что, во-первых, ещё сильна религия, во-вторых, людей не учат и они не знают, как это сделать, в-третьих, и это главное, - чтобы улучшить жизнь, должны стать лучше сами люди. А это очень сложно ибо предполагает самопознание и сообразное сущности индивидуальное и социальное поведение.

3. Непростые и каверзные вопросы

1) Что есть человек? Над этим вопросом думают философы не одну тысячу лет и не могут пока прийти к единому мнению. Последний вывод философской антропологии: недостаточно научных данных для определения его сущности. Человековедение же говорит следующее: данных достаточно, но жизненная ориентация людей на обогащение и власть мешает ими воспользоваться потому, что они стремятся к другому и для них это не суть важно.

2) Есть ли Бог/и? Кажется, если ты Его никогда не видел, то можно сказать, что Его и нет. Но человек не только рассуждает, но и верит в то, что невозможно ни доказать, ни опровергнуть, потому у людей - есть Боги. Можно выступать против религии, называя её опиумом или вредной сказкой, но пока никто не придумал ничего более совершенного в нравственном отношении, чем вера в Бога...

3) В чём смысл жизни человека? Этот вопрос, имеющий некое табу, - своеобразная ловушка, в которую попадает тот, кто пытается определённо ответить на него. Считается, что это невозможно, и это верно, пока не определена сущность человека. Тем не менее, мы это сделаем и пусть те, кто не согласен, посмеются или оценят, если смогут, - смысл жизни человека состоит в познании и наилучшей реализации его сущности через осознание и осуществление жизненной необходимости в стремлении к высшей пользе!

4) Что сильнее в человеке: тело или дух/разум и можно ли их соединить? Пока, что не означает вообще, у людей в их массе сильнее тело, ибо оно есть средоточие их физической силы и инстинктивных потребностей. Но, как говорится, "дурная голова ногам покоя не даёт", так и разум человека способен сознавать и рационализировать потребности и инстинкты. Так, посмотрим, куда ноги поведут?..

5) Чем человек отличается от обезьяны? Если сравнивать геномы, то разница в несколько процентов позволяет говорить о том, что различия невелики. Но в эти проценты помещается духовное начало человека, позволяющее ему лучше приспосабливаться к различным условиям жизни и увеличивать её продолжительность, сознавать своё единство с окружающим миром и стремиться к гармонии с ним, наконец, сознавать единственность и неповторимость своей жизни и становиться лучше, поднимаясь над естественным отбором, который регулирует жизнь обезьян.

6) Может ли разум одолеть силу инстинкта? Может, только лучше инстинкт, как дикое животное, приручить или управлять им, действуя разумно, сообразно своей сущности.

7) Что такое любовь? Любовь - это не только глубокое интимное чувство, эмоциональное и физическое влечение к другому человеку противоположного пола, как пишут словари, но и возвышение духа - одухотворение человека в стремлении к деланию добра и соединению с ним для продолжения рода.

8) Можно ли заниматься любовью? Нужно - в меру, в свои время и место, только правильнее говорить - сексом, потому что любовь – это, прежде всего, духовная близость людей в стремлении к общей цели и, прежде всего, к наилучшему продолжению рода.

9) Имеет ли смысл однополая любовь или это - патология/извращение? Последнее, потому что любовь - не только состояние боготворения другого человека, но, прежде всего, средство, придуманное природой и заложенное в сущность человека для продолжения рода.

10) Можно ли прожить без любви? - Нет, потому что даже монахи, давшие обет, живут любовью к Господу, а затворники-интеллектуалы - любовью к своему делу-идее.

11) Что важнее для человека - иметь много денег и удовольствий или осуществлять жизненную необходимость? Последнее, хотя это и очень непросто, ибо она включает всё, что ему необходимо, - в результате человек радуется жизни! А есть ли что-любо более ценное и важное для человека?

12) Хорошо ли иметь много удовольствий? Хорошо, но лучше радоваться жизни, делая то, что жизненно необходимо и способствует твоему развитию и совершенствованию в гармонии с людьми и природой.

13) Хорошо ли, когда у одних очень много, а у других очень мало? Нет, плохо, - лучше когда у всех есть всё необходимое и люди думают и стремятся не к тому, чтобы иметь больше, что невозможно для всех, а чтобы быть лучше.

14) Хорошо ли иметь много и ничего не делать? Для разумного человека это плохо пониманием того, что ничего не делать, - это постепенно умирать... Ибо если тело и разум не работают, они деградируют.

15) Много ли вокруг уродов? Если говорить об уродах, как внешне некрасивых людях, то вроде, что и не очень много, а вот в физическом смысле - с точки зрения здоровья и духовно-нравственном - с точки зрения жизненных устремлений и поведения, все люди в большей или меньшей степени уроды, если так многие из них часто болеют, плохо живут и умирают раньше отпущенного им срока.

16) Почему много людей умирает раньше срока? Потому, что люди стремятся к другому - обогащению и власти, а жизнь для них не настолько дорога, чтобы серьёзно думать о её сохранении и улучшении.

17) Когда не станет преступников? Ещё очень не скоро, - когда у каждого человека с рождения будут нормальные возможности для свободных развития и самореализации.

18) Можно ли жить без экономики и частной собственности? Можно, только для этого люди должны стать более разумными для того, чтобы их жизненные ценности состояли не в обогащении и более высоком положении в социуме, что практически то же, что и в джунглях, в стае, а в развитии и совершенствовании для улучшения всего вида.

19) Когда не станет государства? Государства не станет тогда, когда люди будут хорошо знать и исполнять не только свои права, но и обязанности, осуществляя жизненную необходимость в развитии и совершенствовании и стремясь к высшей пользе вместе со всеми людьми и в гармонии с природой.

20) Будет ли апокалипсис? Это зависит от того, насколько человек разумен: если и дальше он будет жить только потребностями тела, то апокалипсиса не избежать. А если возобладает разум или духовное человеческое начало, впереди - светлое будущее!

21) Прилетят ли на Землю инопланетяне? Нам бы очень хотелось, чтобы прилетели инопланетяне, но они скорее всего не захотят этого потому, что люди не достойны этого, ибо разобщены и их разделяют частные собственность и устремления... Если люди действительно хотят, чтобы на Землю прилетели инопланетяне или сами полетели к ним, они должны познавать свою сущность и стремиться к общей /высшей/ пользе всего человечества и единению с миром!

Человек и вселенная: бесконечность и надежда

1. Развитие человека и его место во вселенной

Человек - наиболее изменяющийся в природе и пока отчуждающийся от неё объект и это происходит как с каждым из нас в отдельности, так и со всем человечеством. При этом изменяются и совершенствуются наши представления о мире и о себе, впрочем, пока не настолько, чтобы они были однозначны и объективны. Тем не менее, всё больше число людей осознаёт необходимость, если ни обратного движения к природе, как важнейшего условия рационализации жизни, то более природосообразного поведения. Надо ли говорить о стрессах, сердечно-сосудистых и других опасных заболеваниях, подстерегающих людей, социальных конфликтах, террористических актах и техногенных катастрофах, сотрясающих мир. Экологические проблемы и истощение природных ресурсов, несправедливость отношений людей и их разобщение между собой и природой дополняют картину современной жизни, которая очевидно несовершенна.

В связи с этим следует отметить различия людей в развитии и отношении к труду, преобладание индивидуализма в их интересах и действиях и стихийность рыночных регуляторов экономики, тесную связь научно-технического прогресса с производством оружия и политикой, многие старые и новые проблемы жизни и невозможность их решения в современных условиях. Что особенно важно, люди весьма нерациональны в обеспечении необходимых пропорций производства, потребления и накопления жизненных ресурсов и в распределении и использовании собственной жизненной энергии. Тем не менее, они много думают о космосе, изучают и знают его даже лучше, чем себя, и ищут любую возможность полететь, хотя бы вокруг Земли, если не к другим планетам или звёздам...

Но полёты в космос очень сложны и дороги, предъявляя к людям, их техническому и ресурсному обеспечению очень высокие требования, которые тем сложнее обеспечить, чем дальше они хотят полететь. При этом, существенные моменты современной жизни и действия людей подчинены отнюдь не тому, чтобы взлететь выше над Землёй и отправиться дальше в космос, а чтобы заработать побольше денег и подняться выше в иерархии жизни... По-видимому, людям необходимо изменить видение своих жизненных задач и рациональнее выстраивать свои действия по отношению к себе и окружающему миру. И это необходимо не только для того, чтобы эффективнее осваивать космос, но, прежде всего, потому, что это - их жизненная необходимость /ЖН/, которую они способны сознавать с помощью разума. Кажется, что составляющие ЖН человека потребности в воздухе, пище, одежде, жилище, самовыражении и общении с другими людьми и их удовлетворение, никак не соотносятся с его тягой к неизведанному и, в частности, стремлению в космос... Но - это только на первый и поверхностный взгляд, как и то, что далеко не каждый человек хорошо представляет себе свою ЖН, которая является проявлением его сущности во времени и пространстве, природе и социуме, на пути к достижению высшей пользы /ВП/, являющейся идеалом его устремлений.

Речь идёт о познании человеком самого себя и наилучшей самореализации во взаимодействии с людьми и природой. Последнее обращает человека к его сущности, её познанию и действиям, сообразным ей и выражающих ЖН и ВП всех людей, как вида, что служит для их блага, для улучшения всего растущего человечества... Придёт время и ему станет тесно на Земле и тогда только в космосе можно будет найти себе новое пространство жизни /ПЖ/...

ВП как смысловой идеал существования человека осознаётся им непросто и предполагает развитые разум, объективное и полное представление о своей сущности и адекватное ей и ЖН поведение - индивидуальное, в социуме и природе. Разумеется, это должно получить научное обоснование и иметь реальное и эффективное отображение в образовательном процессе ибо осознание и, тем более, достижение ВП доступно только человеку разумному-духовному, владеющему-управляющему своим животным началом - телом и сознающему себя неотъемлемой частью социума и природы. Единение с миром - естественная и непростая задача для человека и его разума, которая складывается постепенно и завладеет им безраздельно. По мере решения этой задачи человек вместе с другими людьми будет расширять ПЖ, бесконечная вселенная станет для него понятнее и доступнее и когда-нибудь позволит узнать, одинок ли он в ней?..

2. Человек - развитие и освоение пространства жизни

Почему людей так влекут вселенная и её бесконечность, волнуют проблемы мироздания, для чего люди изучают и пытаются осваивать космос? Наверное, не последнюю роль в этом процессе играют стремление познать мир и надежда на встречу с другой жизнью, кажущейся реальной и возрастающей с развитием и повышением разумности людей. Однако, изучение и освоение космоса весьма дорогостоящи и в условиях разобщения людей и средств реальный успех этого направления усилий человечества отодвигается до того времени, когда возможно большее число людей станет способным преодолеть силу "чёрной дыры потребления" в своём сознании и соединить усилия и энергию для его осуществления. Для этого действия человека - для себя и своего развития должны гармонично соотноситься с действиями во вне - для других. То есть важным моментом решения задачи освоения космоса является её адекватность уровню развития и социальности человека.

Развиваясь от первобытных форм, люди повышают свои материально-энергетические возможности, преодолевают неблагоприятные условия жизни, осваивают и расширяют жизненное пространство. Этому способствуют накопление знаний и рост производительности труда, увеличение ресурсно-энергетического потенциала и интеграция людей. Как следствие, человек становится более свободным и мобильным, пространство его жизни расширяется, в том числе, в ближний космос. Однако, чтобы осваивать космос дальше, этого недостаточно, - ещё необходимо оптимально организовать жизнь и рационализировать ресурсы и энергию индивидуально и в социуме, освободиться от привычных и неэффективных ресурсов и источников энергии и научиться производить или получать их в любом месте и количестве вне зависимости от сырьевых баз и форм собственности.

Реально ли это и насколько? В своём развитии и отдельный человек и всё человечество, разумеется, в разных масштабах времени, проходят некоторые характерные стадии-уровни, которым адекватны определённые жизненные устремления и формы организации жизни и производства, распределения и использования жизненных ресурсов и энергии /ЖРЭ/. Если иметь об этом чёткое представление, можно объективно судить и о современном состоянии и перспективах освоения ПЖ человека и, в том числе, об освоении космоса. Чем более разумен человек, тем выше уровень его самопознания и самореализации, тем рациональнее организация жизни и производства-потребления производства ЖРЭ в индивидуальной сфере и в социуме и тем выше общие пространственно-энергетические возможности людей. Эти вопросы, изучаемые человековедением, имеют глубокую смысловую основу, которая определяется степенью познания сущности и единства человека и природы при осуществлении его ЖН и достижении ВП.

Для этого в процессе развития человека должны быть определены и оптимизированы: соотношение его внешней, производимой во взаимодействии с природой, и внутренней энергии, формируемой организмом и используемой на потребление, накопление и развитие, характер взаимодействия с окружающим миром людей и природы. Следуя логике развития человека, можно предположить, что по мере осознания и осуществления ЖН, определяемой его сущностью, ЖРЭ будут постепенно рационализироваться, всё более справедливо перераспределяясь между людьми и отражая сближение их жизненных интересов в решении общечеловеческих, одинаково значимых для всех и выражающих их ВП задач. Сознавая и осуществляя ЖН, люди будут постепенно преодолевать разобщение с окружающим миром и сближаться с ним. Результатами этого процесса будут более эффективное развитие людей и существенное наращивание производства ресурсов и энергии, их всё большая универсализация и меньшая зависимость людей от конкретных ресурсов и экономических условий жизни.

Расширение ПЖ, в том числе, в космос, предполагает непрерывное развитие и совершенствование людей, изменение их жизненных ценностей и оптимизацию взаимодействия с окружающим миром. Должно произойти постепенное смещение интересов людей от частных к общим и их единение между собой и природой в решении общечеловеческих задач. Не менее важными условиями развития человечества и расширения его ПЖ являются разработка новых способов и средств производства ресурсов и энергии в любом месте и форме, из любых источников, в равной степени доступных всем людям и не нарушающих природного равновесия. Последнее предполагает оптимальные ресурсную обеспеченность человека, организацию социума и состояние ПЖ и их высокие технологические и производственные возможности, вне отношений собственности, которые в контексте достижения ВП утратят смысл. Должны стать другими люди и уйти в прошлое экономика и конкуренция, при том, что производственно-энергетический потенциал человечество возрастёт настолько, чтобы оно могло начать реальное освоение космоса...

3. Когда человек найдет братьев по разуму или они его?

Существуют ли иные миры? Каждый человек хотел бы получить утвердительный ответ, но пока, увы, он не готов к этому, прежде всего, с точки зрения своих развития и разумности. Чтобы лучше это понять, следует посмотреть, к чему стремится большинство людей? Ответ будет - к богатству и власти, ибо именно так представляют себе люди смысл жизни и выражающие его необходимость и пользу, при этом предпочитая не говорить об этом прямо, а выражаясь неопределённо и хитро, как бы подсознательно сомневаясь в этом и не без основания... Самое любопытное состоит в том, что эта ориентация идёт ещё из животного мира, где положение по отношению к жизненным ресурсам и сородичам жизненно важно и определяется силой при отсутствии других критериев выбора. Из этой ассоциации, весьма нелестной для людей, следует, что разум, определяющий их человеческое начало, используется ими в массе практически на уровне животных и потому в отношениях между людьми много отчуждения и разобщения.

Впрочем, не все люди столь неразумны и среди них есть интенсивно думающие и много знающие, благодаря которым, прежде всего, развиваются экономика, наука и техника, помогающие им расширять своё жизненное пространство и не только мечтать, но и приближать полёты к другим мирам. Однако, на вопрос о существовании и достижении внеземных цивилизаций пока говорить определённо также трудно, как и о том, есть ли Бог... Есть и другой аспект этой проблемы - насколько земная цивилизация может быть интересна для инопланетян? Увы, пока люди в массе своей столь неразумны или, иначе говоря, разноразумны в очень большом диапазоне, о чём можно судить хотя бы по тому, что средства массового уничтожения у них есть, а чего-то позитивно-равноценного - нет!? Потому они ещё не вполне реализуют свой человеческий потенциал и представляют для других цивилизаций небольшой, разве, что познавательный интерес, примерно такой же, как для нас, муравьи... Более того, в этом состоянии люди небезопасны, скажем, как источники инфекций, для других существ и могут быть недружелюбно-агрессивны по отношению к ним, подобно тому, как это бывает в конкурентной борьбе за ресурсы и преимущества среди людей.

Многие люди, чаще в юности, особенно в минуты спокойного созерцания звёздного неба думают о возможности существования иных миров и мечтают о полётах и контактах с инопланетянами. Причин для этого много: и естественное любопытство и стремление к новизне, и надежда с их помощью решить свои проблемы и побывать в других мирах. Впрочем, важнее другое, что невполне сознаётся, но предопределяет наши мысли, - с их помощью сделать трудный шаг вперёд в своём развитии, преодолеть существующее разобщение с миром и соединиться с ним!.. Наверное, так проявляется наша сущность, которую мы пока не вполне сознаём и реализуем, а она напоминает нам о себе через ЖН. Кажется, так естественно заниматься познанием мира и самопознанием, но, увы, не это увлекает людей - их тянет к другим удовольствиям, которые нередко сокращают им жизнь и отдаляют от братьев по разуму...

Вселенная так велика и в ней столько миров, вероятно, пригодных для жизни, что люди о них рано или поздно узнают?.. Но в этом непростом вопросе так много привходящих моментов, что это делает ответ на него зависимым от многих обстоятельств. Прежде всего, от того, насколько человек познал себя и как хорошо реализует себя и свои видовые задачи, определяемые его сущностью? Каким люди видят своё место в мире людей и природы и насколько гармоничны их отношения между собой и природой? Сейчас многие люди находятся в плену "чёрной дыры потребления", они отчуждены от своей сущности и разобщены с людьми и природой, и это делает их неинтересными для внеземных цивилизаций, привязывает к Земле, сужает возможности полётов в космос и его исследований... Хочется думать, что это скоро изменится, и люди, встав на путь достижения ВП, объединят свои усилия и энергию и всем человечеством возьмутся за решение этой задачи. Тогда и они полетят к другим мирам и существа из иных миров появятся на Земле!

4. Каким человековедение видит человека во вселенной?

Сейчас человек - песчинка с минимальными возможностями, которую мир, вселенная приемлют равнодушно потому, что он отчуждён и от него и от себя, ибо недостаточно разумен и его цепко держит "чёрная дыра потребления" животного. Когда человек своим разумом преодолеет самоотчуждение и лучше познает свою сущность, он поднимется своим духом над плотью, мир станет ближе к нему и откроет много нового и гораздо более ценного, чем стремление к обогащению и власти. Чем лучше человек познает себя, тем более он станет разумным и самым ценным для него будет свободное развитие и совершенствование в согласии с миром людей и природы. Чем более тесным будет единение людей между собой и природой и чем лучше будет развиваться их вид, тем большими станут их возможности и пространство жизни и тем скорее они встретят своих братьев по разуму.

Когда человек вполне осознает себя органической частью природы, она примет его, как равного и даст ему такие энергию и возможности, которые позволят заглянуть во вселенную так далеко, насколько это ему будет необходимо и полезно!

Хотеть, знать и мочь
(делать то, что необходимо и полезно)

1. Что человеку хочется, что он знает и может?

Жизнь так устроена, что человеку постоянно чего-то хочется и тем больше, чем меньшим владеет сам и больше есть у других. Кажется, в этом нет ничего противоестественного, особенно, когда человек ещё ребёнок или ему постоянно чего-то не достаёт при том, что у других это есть... Удовлетворяя свои потребности, люди испытывают удовольствие, а иногда, даже не имея реальной потребности в чём-то, им хочется удовольствий и побольше. Кстати, на потреблении и удовольствиях стоит так называемый свободный мир капитализма. Но что важнее для человека: удовлетворение потребности или потребность в удовольствии? Скажем, секс - для удовольствия или для чего-то ещё или человек ест для того, чтобы жить или живёт для того, чтобы есть? То есть все ли его потребности полезны, а удовольствия необходимы?..

Испытывая потребность, человек стремится к её удовлетворению и получению связанного с ней удовольствия. Но потребность, как покупка, может быть необходимой или нет, а её удовлетворение приносить или не приносить - большую или меньшую пользу человеку, иметь или не иметь смысл. Но необходимость, скажем, двигаться, - это жизненно важная потребность, удовлетворение которой не всегда сопряжено с непосредственным удовольствием, а курение и алкоголь - не жизненноважные потребности, но их удовлетворение весьма приятно?.. Итак, можно утверждать, что желание выражает некоторую потребность человека, связанную с удовольствием и которая в той или иной степени является жизненно необходимой.

Первые желания человека выражают естественные потребности в пище и сне, близости матери и комфортности условий жизни и выражают его жизненную необходимость /ЖН/. По мере развития ситуация изменяется в пользу удовольствий, которые ребёнок быстро научается распознавать и стремится к ним, не всегда следуя ЖН, которую не вполне способен сознавать и осуществлять. Чем менее разумен и информирован человек, тем более он руководствуется желаниями и удовольствиями, то есть желает то, что приятно или выгодно, пренебрегая необходимостью, - при этом он хочет больше, чем может, предпочитая приятное выгоде, а приятное нередко бывает более вредно, чем полезно...

А что человек знает и желает знать? Увы, он стремится больше знать не о том, как лучше жить, а как больше иметь. И знает человек больше о том, что приятно /удовольствие/ и выгодно /на что можно иметь больше удовольствий/ и меньше о том, что необходимо, не зная при этом не только своей высшей, но пользы вообще и подменяя незнание верой... А что человек может и делает? Человек способен на многое, о чём свидетельствует книга рекордов Гиннеса, но чаще он делает то, что хочется и выгодно, а не то, что необходимо и полезно. Преуспевает в числе немногих способных и удачливых, пробивных и изворотливых людей и ведёт серое существование в своей массе. Будучи существом социальным и зависимым от других, пренебрегает своими социальными обязанностями и стремится быть выше других... Будучи органической частью природы, пытается господствовать над ней...

Подытоживая, можно констатировать - человек знает и желает, может и делает то, что ему приятно и выгодно, а не то, что необходимо и полезно. Но, если необходимость рассматривать как то, что приятно и выгодно, и так делает большинство людей на Земле, тогда этот мир с его бесконечными проблемами, и эта жизнь, в которой одним везёт, а другим - нет, есть некая данность, которую следует принять и не помышлять ни о какой другой... Но при этом придётся согласиться с тем, что разум человека, - кажется, ненужный придаток тела, не способный сознавать и оценивать его потребности по необходимости и пользе?.. А это означает не больше и не меньше того, что человек ещё очень близок к животным и недостаточно использует свой разум, если не сказать, что он у него - как бы "лишний", как и еще 90 рудиментов и атавизмов человеческого организма - аппендикс и нерабочие мышцы, шейные рёбра и позвонки, кобчик и зубы "мудрости"...

2. Что необходимо и полезно для человека?

Вопрос, вынесенный в название раздела, может показаться тривиальным и даже неуместным, но ответить на него далеко не всегда просто. Как же определять, что необходимо и полезно? Разумеется, с помощью разума, который должен быть "включён" в первые два-три месяца жизни человека и натренирован в решении всё более сложных задач. В противном случае разум, а в данном случае можно говорить и интеллект, если интенсивно не используется, деградирует, как и мышцы, когда они не работают... Судя по числу проблем в их жизни, у людей не всё в порядке с разумом и потому, как-то сама собой приходит мысль о так называемой "чёрной дыре потребления" в сознании, которую формируют инстинкты и чувства, связанные с удовольствиями от приятных ощущений, употребления продуктов или использования вещей. Она завладевает человеком и его разумом и поглощает их...

Как же быть? Неужели ничего нельзя сделать? К счастью, "чёрная дыра сознания" преодолима, но, как и другие серьёзные болезни, если не слишком запущена и человек готов на значительные усилия. И для этого, прежде всего, надо знать и реализовать свои необходимость и пользу. Но, как их определить? Известны два основных способа определения необходимого и полезного: эмпирический - по последствиям или опыту удовлетворения потребностей /хорошо-плохо/ и аналитический, - когда знаешь и выбираешь, что для тебя хорошо и что плохо. А если рассуждать более строго, то следует заниматься регулярным самопознанием и действовать сообразно сущности, которую выражает ЖН и высшая польза /ВП/. А что это такое? По существу - это то самое, что позволяет наилучшим образом решать задачи своего существования: самосохранение, продолжение рода и улучшение вида. Слишком абстрактно? Пожалуй, ибо это общие задачи, каждая из которых есть проявление сущности человека в индивидуальной, социальной и общечеловеческой /видовой/ сферах. Но что такое сущность человека? Как сказал академик Н.М.Амосов, человек - это стадное животное с разумом, что означает биологическую общность человека с животными и близость с другими людьми-социумом, что позволяет говорить о его социальности.

Рассуждая о природе человека, Н.М.Амосов весьма скептически отзывался о его возможностях, говоря, что "биология человека пока ещё сильнее разума" и что "человек скорее плох, чем хорош". Тем не менее, благодаря разумности, природа выделила и подняла человека над животными, наделив его способностью к самопознанию и наилучшей самореализации в социуме и природе. Впрочем, по разным причинам люди неодинаково разумны, что означает, прежде всего, различные степени познания и реализации своей сущности и оптимальности организации их жизни и обеспечения жизненными ресурсами. Кажется, таким естественным для человека быть адекватным своей сущности... Но плоть неразумна, а разум бессилен, если они не согласованы в достижении жизненно необходимых и полезных для человека целей. В отличие от животного, поведение которого определяется инстинктом, разум человека, который может помочь ему в познании и реализации его сущности и выражающей её ЖН, реально используется им слабо для достижения этой цели. Поскольку задачи существования человека решаются в индивидуальной, социальной и общечеловеческой сферах, осуществление ЖН и достижение пользы включают интересы всех сфер и интегрируются в задаче улучшения вида, решение которой составляет ВП человека. Так вот, быть адекватным своей сущности означает - подниматься духом над желаниями и удовольствиями, осуществляя ЖН для достижения ВП. Это в самом общем виде, а если конкретнее, то не лишне вспомнить о том, что в основе жизни человека лежит обмен веществ, который реализуется в производстве и потреблении продуктов питания и широкого потребления, которые необходимо и полезно рационализировать. Есть ЖН движения человека, - скажем, в норме надо сделать, как подсчитали японцы, не менее 10 тысяч шагов в день. И в соблюдении ритмов сна-бодрствования, труда и отдыха. Есть необходимость в достижении равновесия духа и тела человека и его общности с людьми и единения с природой, чтобы самосохраняясь и эффективно самореализуясь, продолжать свой род и улучшать вид. И всё это, и многое другое необходимо и полезно, возможно и достижимо только с помощью разума, способного это сознавать и помогать человеку реализовать!

3. Как хотеть, знать и мочь то, что необходимо и полезно?

Можно ли и как узнать, что необходимо /Н/ и полезно /П/ для человека? Разумеется можно, и не только узнать, но и реализовать. Рассуждая от противного, Н и П - это то, что не вредит здоровью, делам, отношениям с людьми, продолжению рода и способствует наилучшему решению задач существования или попросту помогает всем лучше жить! Вообще говоря, это не вопрос для человека разумного, который, если он знает себя и свою сущность и, если он не настолько глуп, чтобы быть врагом себе, должен делать именно то, что необходимо и полезно. Ну, а чтобы войти в конструктивное русло, следует оттолкнуться от определения сущности человека и выстроить сообразную ей последовательность действий, которое есть - природосообразное поведение /ПСП/ для самосохранения и самореализации, развития и совершенствования. И это важнейшая задача человековедения.

Поскольку человек - органический элемент природы и социума, он должен делать всё необходимое и полезное для того, чтобы его биологическое начало - тело нормально развивалось и совершенствовалось в разумном, непротиворечивом взаимодействии с природой и социумом. Коль скоро человек часть общности-человечества, он должен естественно стремиться к тому, чтобы всей общности и ему было лучше, то есть жизнь и его собственная и других людей улучшалась. И всё это заключено в его сущности, познавая которую с помощью разума и осуществляя в ЖН, человек постепенно сознаёт свою всё большую пользу и устремляется к ВП. То есть каждый человек должен познавать свою сущность и учиться как можно лучше её реализовать. Кажется, это так просто?.. Но что побудит его делать это? Желание становиться лучше самому! Ибо без этого никогда не улучшится жизнь!.. А как практически хотеть то, что Н и П? Хотеть то, что Н и П можно, только зная, что такое сущность человека и выражающие её ЖН и ВП! И в этом нет ничего особенного и, тем более, страшного: во-первых, Н и П нужно и можно определить и это задача науки, кстати, гораздо более важная, чем разработка новых видов оружия и техники, во-вторых, человека надо с детства в курсе человековедения /странно, почему его нет?/ учить самопознанию и оптимальной самореализации, в том числе, и самовыражению, - он постепенно узнает свои Н и П и захочет их реализовать, если он не дурак-неразумен и не чужой - враг себе! Кстати, каждый человек в своей жизни это так или иначе делает, впрочем, не всегда оптимально, - теряя здоровье, свободу, а иногда и жизнь. Самое же любопытное во всём этом то, что человека разумного не надо заставлять это делать, ибо он захочет этого сам... Если будет осуществлять свою ЖН и стремиться к ВП, он преодолеет огромную силу "чёрной дыры потребления" и, высвобождая и оптимизируя свою жизненную энергию, будет эффективно развиваться и совершенствоваться, расширяя пространство и время своей жизни, ибо в этом состоят её высшие смысл и радость! А что это, как не та самая - лучшая жизнь или счастье, о которых мечтало и к которым стремилось столько поколений людей?

Как же хотеть, знать и мочь то, что Н и П? Только одним способом, - действуя сообразно своей сущности. А это есть ПСП, в котором человек познаёт и наилучшим образом реализует себя в социуме и природе. Что для этого нужно? Во-первых, этому человека надо учить, а во-вторых: он должен дорасти до этого своим разумом! Наконец, если человек сумеет осознать свои ЖН и ВП, ему не надо будет об этом напоминать и, тем более, заставлять вести себя природосообразно. Ибо зачем заставлять человека делать то, что составляет смысл его жизни и ВП? Кажется, это не так уж трудно сообразить, впрочем, когда есть разум, но гораздо легче и приятнее это почувствовать человеку, ибо его усилия будут вознаграждены самым большим удовольствием, не сравнимым ни с чем и не покупаемым ни за какие деньги, - радостью жизни! И, чем более то, что человек хочет, знает и может, необходимо и полезно, тем он становится лучше и тем большей и долгой будет его радость!

4. Рассуждение об оружии и необходимости и пользе человека

Все хотят лучше и дольше жить, но в мире производится всё больше оружия... По-видимому, кому-то это нужно? Зачем? Скажем, оружие может быть необходимо человеку, когда его жизни или имуществу кто-то угрожает и он защищается. Или кто-то хочет добиться преимущества во взаимодействии с другим человеком/социумом, если пересекаются их жизненные интересы. Это противно сущности человека и является проявлением его дикости или животного начала. Но почему люди прибегают к насилию с оружием? Потому, что не могут добиться своих целей без него, из чего следует то, что люди и их устремления ещё очень несовершенны... Но почему разрабатываются и производятся новые виды и всё больше оружия в то время, когда полезнее для всех! развиваться и улучшать жизнь? На это уходит масса материальных ресурсов и человеческого потенциала при том, что его можно было бы использовать на общеполезные производства и научные исследования, улучшение жизни, освоение Земли и космоса... Увы, это происходит потому, что люди отчуждены от своей сущности и разобщены и ими движут своекорыстные животные интересы.

Свою пользу люди понимают, как выгоду и удовольствия, а необходимостью для многих является выживание. Производить оружие, как и алкоголь, табак, наркотики сейчас выгодно ибо это обещает удовольствия, хотя многие и сознают вредность того и другого, и опасность третьего - удовольствия, когда оно сверх меры... Такова жизнь и она будет оставаться столь же не сообразной сущности человека, пока он, познавая её, не осознает её единственность и неповторимость. А чтобы это произошло раньше, каждый должен решить, что него полезнее: производство оружия, алкоголя, наркотиков или развитие и совершенствование его самого и всех людей, без которых невозможно высшее удовольствие - радость жизни. И понимание этого - в разуме человека, пока дремлющем и уступающем чувствам и силе. Когда разум, наконец, выйдет из сна и, преодолев негативную энергию "чёрной дыры потребления", осознает ВП развития, начнется новая настоящая история человечества, которое сумеет достичь такого, что сейчас невозможно себе представить, но, прежде всего, устроит разумную и справедливую жизнь без оружия и борьбы за ресурсы и власть в согласии желаний и необходимости!

Значение питания в жизни человека трудно переоценить.

Ведь пища, которую употребляет человек, дает его организму очень многое — строительный материал для мышц и костей, энергетический материал для физической работы… И еще много того, что необходимо человеку для полноценного функционирования его организма.

Однако большинство людей недооценивает значения питания в своей жизни. Как мы питаемся? Вся ли та пища, которую человек употребляет, несет в себе то, что необходимо организму?

«Невежество людей в области питания удивительно. Высокообразованный современный человек может быть виртуозом в технической специальности, науке или искусстве, но как мало он знает о том, как следует заботиться о своем co6cтвенном теле!» — пишет Алиса Чейс, американский врач, в своей книге «Питание и здоровье»

По ее словам, за 22 года врачебной практики она излечила многих людей от различных недугов. И что самое важное, во всех случаях воздержание от пищи, употребление сырых овощей и фруктов помогало пациентам быстрее справиться с заболеваниями.

Пропагандист здорового образа питания и такого же образа жизни Поль Брэгг так выразил свое мнение о влиянии питания на здоровье человека:

«Человек по своему неблагоразумию в еде, питье и невоздержанности умирает, не прожив и половины той жизни, которую мог бы прожить. Он потребляет самую трудноперевариваемую пищу, запивая ее ядовитыми напитками и после этого поражается, почему не живет до ста лет».

Как известно, Поль Брэгг прожил более 90 лет и погиб во время катания на серфинге. После вскрытия паталогоанатомы были крайне удивлены: все органы Поля были по состоянию такими же, как у двадцатилетнего молодого человека. Немалую роль в этом сыграли отказ от мясной пищи, сахара, шоколада, от алкоголя, от шоколада и от соли, питание живой пищей и систематические голодания. И, конечно же, физические упражнения.

Можно привести еще множество примеров, подтверждающих тот факт, что определенный образ питания позволил людям дожить до 90, а то и до 100 лет, при этом оставаясь в полном сознании и в хорошей физической форме.

Это лишь подтверждает положительное влияние правильного питания на качество жизни человека. Поистине, образ питания имеет огромное значение в жизни человека и оказывает большое влияние на состояние его здоровья.

Болезнь — это лишь мера человеческого невежества.

Один из пунктов невежества — питание. Думаете, сахарный диабет действительно передается по наследству? Да нет же! Просто образ питания, благодаря которому родители нажили себе диабет, навязывается и ребенку. Этот же образ питания приводит в конце концов и ребенка к аналогичному результату — у ребенка развивается диабет, а врачи констатируют факт — это наследственное. И ни врачи, ни родители не придают значения образу питания, не подозревая, что именно этот фактор и стал причиной развития диабета у их ребенка.

Не все полезно, что в рот полезло

Очень много есть мудрых высказываний по поводу влияния питания на нашу жизнь и на наше здоровья. Например, золотые слова великого врачевателя Авиценны звучат так: «Всякое лекарство должно быть пищей и каждая пища должна быть лекарством». Или народная пословица «Не все то полезно, что в рот полезло» очень красноречиво говорит о значении продуктов питания в жизни человека. Но многие ли прислушиваются к этим мудрым мыслям?

Какова же роль питания в жизни человека?

Мы привыкли к тому, что пищу принято оценивать по энергетической ценности, а также по содержанию белков, жиров, углеводов, витаминов и микроэлементов. Попросту пища для нас — всего лишь набор химических элементов. По большей части это действительно так.

На самом же деле пища — это не просто набор элементов. Пища — это источник информации. Каждая пища обладает своей энергетикой. Это не та энергия, которую принято выражать в пресловутых килокалориях. Пожалуй, килокалории — самая бестолковая мера оценки качества пищи. Количество килокалорий, якобы заключающихся в той или иной пище, не имеет никакой реальной связи с тем, какую энергетическую ценность несет в себе пища.

Живая энергия (или энергетика), которую несет в себе тот или иной пищевой продукт, — вот реальный источник сил и энергии, которые получает человек из съедаемой пищи. Именно эта энергия имеет наибольшее значение для организма человека. Если бы это было не так, то племена, питающиеся преимущественно сырой растительной пищей и недополучающие необходимых килокалорий, не дожили бы до наших дней.

Тем не менее, факты говорят о противоположном. Народы, рацион которых включает в себя в основном пищу, не подвергавшуюся термической обработке, и не содержит мясных продуктов или содержит их в очень малом количестве, живут в полном здравии и обладают прекрасными физическими данными.

И наоборот — в цивилизованных странах, где люди живут в достатке и их рацион включает большое разнообразие пищи (прежде всего, термически обработанной, мертвой), очень много больных людей. Да и физическим развитием в этих странах могут похвастаться далеко не многие.

Пожалуй, одной из самых распространенных проблем современного человека, жителя цивилизованной страны, является избыточный вес, который в свою очередь служит причиной других проблем — заболеваний сердечно-сосудистой системы, печени, опорно-двигательного аппарата и т. д.

Психотерапия воспоминаниями, старыми фотографиями.

Этот метод в последние годы приобретает особое значение в со­здании доброжелательного микроклимата вокруг старого человека, которому предлагают вспоминать и рассказывать о лучших периодах прожитой жизни, убеждая его тем самым, что жизнь прожита не зря. При этом методе психотерапевт должен вовремя потушить отрицательные воспоминания.

В последние годы концепция «образа жизни», «качества жизни», разработанная ВОЗ в 80-х годах, приобретает все большее значение в ряде направлений медико-социальных и медико-санитарных исследований проблем пожилого и старческого возраста. Доказано, что преобладающее большинство случаев преждевременного старения и смерти является следствием не­правильного образа жизни (вредные привычки, несбалансиро­ванное питание, алкоголизм, курение, наркомания, экологи­ческое неблагополучие и т.д.). В стратегии ВОЗ, направленной на обеспечение здоровья всем к 2000 г., образ жизни людей находится в центре внимания. Разработка соответствующих рекомендаций требует применения уже накопленных знаний и всего объема новой информации.

Понятие «образ жизни» - это широкая категория, включающая индивидуальные формы поведения, активность и реализацию всех возможностей в труде, повседневной жизни и культурных обычаях, свойственных тому или иному социально-экономическому укладу . Под образом жизни понимаются также количество и качество потребностей людей, их взаимоотношения, эмоции и их субъективное выражение.

При изучении повседневной жизни человека концепция об­раза жизни очень полезна: она отражает внешнее повседневное поведение и интересы отдельных людей и целых общественных групп. Концепция образа жизни может пониматься и как совокупность конкретных подходов каждого человека к использованию ресурсов и возможностей, предоставляемых ему социальными условиями, традициями, образованием, рыночными отношениями.

Важными оказываются и мотивации потребностей, принятые в обществе ценности, которые составляют основу поведения.

По мнению Н.Н. Сачук, концепция образа жизни, с точки зрения ее применения в социально-медицинских исследованиях, - это установившаяся система форм и видов деятельности, повседневного поведения и взаимоотношений людей при определенных условиях внешней среды, связанных со здоровьем.

Выявлена тесная связь между образом жизни и состоянием здоровья пожилых и старых людей. Образ жизни, как и состояние здоровья, является одной из важных предпосылок долгожительства.

Данная концепция основана на понимании всего процесса раз­вития человека с раннего детства и до глубокой старости. Неотвратимости этого процесса. Включает знания о том, каким образом можно оптимально использовать силы организма как в период молодости и зрелости, когда человек достигает вершины индивидуальных возможностей, так и тогда, когда силы с годами неизбежно уменьшаются. При этом следует привлечь внимание к двум моментам.

Первый из них - это влияние образа жизни в детстве и молодости на сохранение дееспособности в пожилом и старческом возрасте. Биологический «облик» старого человека в значительной степе­ни определяется периодами его детства, молодости и зрелости. Второй момент связан с необходимостью уяснить, насколько утрата адаптационных возможностей является неизменной характеристикой процесса старения организма и в какой степени их сохранение зависит от образа жизни человека.

Функции и особенности старения организма человека свидетельствуют о том, что филогенетически (фило. от греч. – род, племя) он приспособлен к деятельности, а не к покою. Это подтверждается всей судьбой человеческого вида, его прошлым, когда способность совершать физические усилия была условием выживания. От физической силы, активности, подвижности, быстроты реакции зависели, добыча пищи и возможность спастись от более сильного противника, избежать и устранить отрицательное воздействие окружающей среды. Выживали те индивиды, которые обладали большей физической силой, более совершенными механизмами физиологической адаптации к физическим нагрузкам, чем другие, которые становились добычей зверей, погибали от голода и холода и т.п.

В художественном мире Толстого есть герои, настойчиво и целеустремленно стремящиеся к полной гармонии с миром, неустанно ищущие смысл жизни . Их не занимают корыстные цели, светские интриги, пустые и бессмысленные разговоры в великосветских салонах. Их легко узнать среди надменных, самодовольных лиц. К ним, безусловно, относятся самые яркие образы романа «Война и мир» - Андрей Болконский и Пьер Безухов . Они заметно выделяются среди героев русской литературы XIX века своей незаурядностью и интеллектуальным богатством. Совершенно разные по складу характера, князь Андрей и Пьер Безухов имеют много общего в идейных стремлениях и исканиях.

Толстой говорил: «Люди, как реки...» - подчеркивая этим сравнением многогранность и сложность человеческой личности. Духовная красота любимых героев писателя - князя Андрея Болконского и Пьера Безухова - проявляется в неустанных поисках смысла жизни, в мечтах о деятельности, полезной для всего народа. Их жизненный путь - это путь страстных исканий, ведущий к правде и добру. Пьер и Андрей внутренне близки друг к другу и чужды миру Курагиных и Шерер.

Средством раскрытия внутреннего мира героев Толстой избрал диалог. Споры Андрея и Пьера - не пустая болтовня и не поединок амбиций, это стремление разобраться в собственных мыслях и попытаться понять размышления другого человека. Оба героя живут напряженной духовной жизнью и извлекают из текущих впечатлений общий смысл. Их отношения носят характер просторной дружбы. Каждый из них идет своим путем. Они не нуждаются в повседневном общении, не стремятся узнать как можно больше подробностей о жизни друг друга. Но они искренне уважают друг друга и чувствуют, что истина другого так же добыта страданиями, как и его собственная, что она выросла из жизни, что за каждым аргументом спора стоит жизнь.

Первое знакомство с Андреем Болконским не вызывает особой симпатии. Гордый и самодовольный молодой человек с сухими чертами лица и уставшим скучающим взглядом - таким видят его гости Анны Павловны Шерер. Но когда мы узнаем, что выражение его лица было вызвано тем, что «все бывшие в гостиной не только были знакомы, но уже надоели ему так, что и смотреть на них и слушать их ему было очень скучно», к герою возникает интерес. Далее Толстой сообщает, что блестящая и праздная, пустая жизнь не удовлетворяет князя Андрея и он всеми силами стремится разорвать порочный круг, в котором оказался.

Стремясь выбраться из надоевшей ему светской и семейной жизни, Андрей Болконский собирается на войну. Он мечтает о славе, подобной наполеоновской, мечтает совершить подвиг. «Ведь что же слава? - говорит князь Андрей. - Та же любовь к другим...» Подвиг, совершенный им во время Аустерлицкого сражения, когда он бежал впереди всех со знаменем в руках, внешне выглядел очень эффектно: его заметил и оценил по достоинству даже Наполеон. Но, совершив героический поступок, Андрей почему-то не испытывал никакого восторга и душевного подъема. Вероятно, потому, что в тот момент, когда он упал, тяжело раненный, ему открылась новая высокая истина вместе с высоким бесконечным небом, раскинувшим над ним голубой свод. Стремление к славе приводит Андрея к глубокому духовному кризису. Небо Аустерлица становится для него символом высокого понимания жизни: « Как же я не видел прежде этого высокого неба? И как я счастлив, что узнал его, наконец. Да! Все пустое, все обман, кроме этого бесконечного неба». Андрей Болконский понял, что естественная жизнь природы и человека более значительна и важна, чем война и слава Наполеона.

На фоне этого чистого неба все бывшие мечты и стремления показались Андрею мелкими и ничтожными, такими же, как и былой кумир. В его душе произошла переоценка ценностей. То, что казалось ему прекрасным и возвышенным, оказалось пустым и тщеславным. А то, от чего он так старательно отгораживался - простая и тихая семейная жизнь, - теперь представлялась ему желанным, полным счастья и гармонии миром. Дальнейшие события - рождение ребенка, смерть жены - заставили князя Андрея прийти к выводу, что жизнь в ее простых проявлениях, жизнь ради себя, для родных - единственное, что ему остается. Но ум князя Андрея продолжал напряженно работать, он много читал и размышлял над вечными вопросами: какая сила управляет миром и в чем смысл жизни.

Андрей пытался жить простой, спокойной жизнью, заботясь о сыне и занимаясь улучшением жизни своих крепостных: триста человек он сделал вольными хлебопашцами, остальным заменил барщину оброком. Но состояние депрессии, ощущение невозможности счастья говорили о том, что все преобразования не могли в полной мере занять его ум и сердце.

Иными жизненными путями шел Пьер Безухов, но его волновали те же проблемы, что и князя Андрея. «Для чего жить и что такое я? Что такое жизнь, что смерть?» - Пьер мучительно искал ответы на эти вопросы. В начале романа, на вечере у Анны Павловны Шерер, Пьер защищает идеи французской революции, восхищается Наполеоном, желает то «произвести республику в России, то самому быть Наполеоном...». Не найдя еще смысла жизни, Пьер мечется, совершает ошибки. Достаточно вспомнить историю с медведем, вызвавшую в свете много шума. Но самой крупной ошибкой, совершенной Пьером в этот период, является его женитьба на низкой и порочной красавице Элен Курагиной. Дуэль с Долоховым открыла Пьеру новый взгляд на мир, он понял, что жить так, как он живет, дальше невозможно.

Поиски правды и смысла жизни приводят его к масонам. Он страстно желает «переродить порочный род человеческий». В учении масонов Пьера привлекают идеи «равенства, братства и любви», поэтому, прежде всего, он решает облегчить участь крепостных. Ему кажется, что он нашел, наконец, цель и смысл жизни: «И только теперь, когда я... стараюсь... жить для других, только теперь я понял все счастье жизни». Но Пьер еще слишком наивен, чтобы понять, что все его преобразования ни к чему не ведут. Толстой, рассказывая о деятельности Пьера в имении, иронизирует над любимым героем.

Возвращаясь из поездки по имениям, Пьер заезжает к князю Андрею. Их встреча, имевшая большое значение для обоих и во многом определившая их дальнейший путь, произошла в имении Богучарово. Они встретились в тот момент, когда каждому из них казалось, что он нашел истину. Но если истина Пьера была счастливая, он недавно приобщился к ней и она переполняла все его существо настолько, что ему хотелось поскорее открыть ее другу, то истина князя Андрея - горькая и опустошающая, и ему ни с кем не хотелось делиться своими мыслями.

Окончательное возрождение Андрея к жизни произошло благодаря его встрече с Наташей Ростовой . Общение с ней открывает Андрею новую, неведомую ранее, сторону жизни - любовь, красоту, поэзию. Но именно с Наташей ему не суждено быть счастливым, потому что между ними нет полного взаимопонимания. Наташа любит Андрея, но не понимает и не знает его. И она остается для него загадкой со своим собственным, особенным внутренним миром. Если Наташа живет каждым мгновением, не в состоянии ждать и откладывать до определенного времени момент счастья, то Андрей способен любить на расстоянии, находя особую прелесть в ожидании предстоящей свадьбы с любимой девушкой. Разлука оказалась слишком трудным испытанием для Наташи, ибо она, в отличие от Андрея, не была способна думать о чем-то другом, кроме любви.

История с Анатолем Курагиным разрушила возможное счастье Наташи и князя Андрея. Гордый и самолюбивый Андрей не смог простить Наташе ее ошибку. А она, испытывая мучительные угрызения совести, посчитала себя недостойной такого благородного, идеального человека и отреклась от всех радостей жизни. Судьба разъединяет любящих людей, оставляя в их душах горечь и боль разочарования. Но она же соединит их перед смертью Андрея, потому что Отечественная война 1812 года многое изменит в их характерах.

Когда Наполеон вступил в пределы России и стал стремительно продвигаться вперед, Андрей Болконский, возненавидевший войну после тяжелого ранения под Аустерлицем, вступил в действующую армию, отказавшись от безопасной и перспективной службы в штабе главнокомандующего. Командуя полком, гордый аристократ Болконский сблизился с солдатско-крестьянской массой, научился ценить и уважать простой народ. Если сначала князь Андрей старался возбуждать мужество солдат, прогуливаясь под пулями, то, увидев их в бою, понял, что ему нечему их учить. С этого момента он начал смотреть на мужиков в солдатских шинелях как на героев- патриотов, мужественно и стойко защищавших свое Отечество. Так Андрей Болконский пришел к мысли о том, что успех армии зависит не от позиции, вооружения или количества войск, а от того чувства, которое есть и в нем, и в каждом солдате.

После встречи в Богучарово Пьера, как и князя Андрея, ожидали горькие разочарования, в частности в масонстве. Республиканские идеи Пьера не разделялись его «братьями». К тому же Пьер понял, что и среди масонов существуют ханжество, лицемерие, карьеризм. Все это привело Пьера к разрыву с масонами и к очередному душевному кризису. Так же как и для князя Андрея, целью жизни, идеалом для Пьера стала (хотя он сам еще не понимал и не осознавал этого) любовь к Наташе Ростовой, омраченная узами брака с Элен. «К чему? Зачем? Что такое творится на свете?» - эти вопросы не переставали тревожить Безухова.

В этот период состоялась вторая встреча Пьера и Андрея. На этот раз местом для встречи своих героев Толстой избрал Бородино. Здесь произошло решающее для русской и французской армий сражение, и здесь состоялась последняя встреча главных героев романа. На данном периоде князь Андрей воспринимает свою жизнь как «дурно намалеванные картины», подводит ее итоги и размышляет над теми же вечными вопросами. Но пейзаж, на фоне которого даны его размышления («...и эти березы с их светом и тенью, и эти курчавые облака, и этот дым костров, все вокруг преобразилось для него и показалось чем-то страшным и угрожа- ющим»), признак того, что в его опустошенной душе продолжает жить нечто поэтическое, вечное и непостижимое. При этом он продолжает думать и молчать. А Пьер жаждет узнать, стремится слушать и говорить.

Пьер задает Андрею вопросы, за которыми стоят серьезные, еще не оформленные мысли. Князь Андрей не хочет вступать в разговор. Сейчас Пьер не только чужд ему, но и неприятен: на нем лежит отблеск той жизни, которая принесла ему много страданий. И опять, как в Богучарово, князь Андрей начинает говорить и незаметно для себя втягивается в разговор. Это даже не разговор, а монолог князя Андрея, который произносится неожиданно, страстно и содержит смелые и неожиданные мысли. Он говорит по-прежнему злобно-насмешливым тоном, но это не озлобленность и опустошенность, а гнев и боль патриота: «Князь Андрей, думавший, что ему было все равно, возьмут или не возьмут Москву, так как взяли Смоленск, внезапно остановился в своей речи от неожиданной судороги, схватившей его за горло».

Пьер слушал друга, стыдясь своего невежества в военном деле, но при этом ощущал, что переживаемый Россией момент - это нечто совсем особенное, и слова друга - профессионального военного, убедили его в истинности своих ощущений. Все, что он видел в этот день, он чем думал и размышлял, «осветилось для него новым светом». Расставание Пьера и Андрея нельзя назвать теплым и дружеским. Но как и в прошлый раз их разговор изменил прежние представления героев о жизни и счастье. Когда Пьер уехал, князь Андрей с новым чувством начал думать о Наташе, «долго и радостно», с чувством, что понимал ее, нанесшую ему серьезное оскорбление. В разговоре с Пьером накануне Бородинской битвы ощущается единство помыслов князя Андрея и сражающегося народа. Выражая свое отношение к событиям, он говорит, что его мысли созвучны народным. Жизнь князя Андрея, его искания смысла жизни завершаются единением с народом, борющимся за родную землю.

После встречи с Пьером князь Андрей переходит в новую, совершенно новую для него, фазу жизни. Она созревала давно, но оформилась лишь после того, как он высказал Пьеру все, о чем так долго и мучительно размышлял. Но с этим новым чувством, по мнению автора, он не мог жить. Символично, что в момент смертельного ранения Андрей испытывает огромную тягу к простой земной жизни, но тут же задумывается о том, почему ему так жаль расстаться с ней. Эта борьба между земными страстями и любовью к людям особенно обостряется перед его смертью. Встретив Наташу и простив ее, он чувствует прилив жизненных сил, но это трепетное и теплое чувство сменяется неземной отрешенностью, которая несовместима с жизнью и означает смерть. Раскрыв в Андрее Болконском многие замечательные черты дворянина-патриота, Толстой оборвал его путь исканий геройской гибелью ради спасения отчизны. И продолжить эти поиски высших духовных ценностей, которые так и остались недостижимыми для князя Андрея, суждено в романе его другу и единомышленнику Пьеру Безухову.

Для Пьера разговор с Андреем стал начальным этапом его духовного очищения. Все последующие события: участие в Бородинском сражении, приключения в занятой неприятелем Москве, плен - приблизили Пьера к народу и способствовали его нравственному перерождению. «Солдатом быть, просто солдатом!.. Войти в эту общую жизнь всем существом, проникнуться тем, что делает их такими» - такое желание овладело Пьером после Бородинского боя. Именно в плену Безухов приходит к убеждению: «Человек сотворен для счастья». Но и на этом Пьер не успокаивается.

В эпилоге Толстой показывает Безухова столь же деятельным и напряженно думающим, как и в начале романа. Ему удалось пронести через время свою наивную непосредственность, он продолжает размышлять над вечными неразрешимыми вопросами. Но если раньше он думал о смысле жизни, то теперь размышляет над тем, как защитить добро и правду. Пути исканий приводят Пьера в тайное политическое общество, борющееся против крепостничества и самодержавия.

Споры Андрея Болконского и Пьера Безухова о смысле жизни отражают внутреннюю борьбу в душе писателя, которая не прекращалась на протяжении всей его жизни. Человек, по мнению писателя, должен постоянно размышлять, искать, ошибаться и снова искать, ибо «спокойствие - это душевная подлость». Таким был он сам, такими качествами он наделил главных героев романа «Война и мир». На примере князя Андрея и Пьера Безухова Толстой показывает, что какими бы разными путями ни шли лучшие из представителей высшего общества в поисках смысла жизни, они приходят к одинаковому итогу: смысл жизни - в единении с родным народом, в любви к этому народу.

Введение

Смысл жизни

История поисков смысла жизни

Смысл и бессмысленность

Заключение

Список используемой литературы

Введение

Общеизвестен факт, что смысл жизни тем обостреннее воспринимается, чем хуже человек живет. Он как бы ищет нечто более высокое и глобальное (во временном плане, космическом, потустороннем), что оправдало бы его муки и осмыслило бессмысленность его существования. Чем спокойнее внешняя жизнь человека, чем более она занята текущими земными интересами и имеет удачу в их осуществлении, тем глубже та душевная могила, в которой похоронен вопрос о смысле жизни.

Но каждый человек, счастливый или несчастный, ставит своим локальным смыслом существования какое-либо дело. Вопрос о "смысле" чего-либо имеет всегда относительное значение, предполагая "смысл" для чего-нибудь, целесообразность при достижении определенной цели. Но сама цель необходима (и имеет важность для человека), поскольку обеспечивает его благосостояние. Данный парадокс выразил в первой четверти ХХ века мыслитель С. Франк: "Мы не можем жить для жизни; мы всегда - хотим ли мы того или нет - живем для чего-то. Но только в большинстве случаев это "что-то", будучи целью, к которой мы стремимся, по своему содержанию есть, в свою очередь, средство для сохранения жизни. Отсюда получается тот мучительный заколдованный круг, который острее всего дает нам чувствовать бессмысленность жизни и порождает тоску по ее осмыслению: мы живем, чтобы трудиться над чем-то, стремиться к чему-то, а трудимся, заботимся и стремимся - для того, чтобы жить. И, измученные этим кружением в беличьем колесе, мы ищем "смысла жизни" - мы ищем стремления и дела, которое не было бы направлено на простое сохранение жизни, и жизни, которая не тратилась бы на тяжкий труд ее же сохранения".

Вопрос о смысле или бессмыслице жизни волновал людей с давних пор. Древние греки, восхищаясь красотой и живою стройностью космического живого целого, с горечью и безысходным отчаянием сознавали безнадежность, тщету и бессмысленность в нем человеческой жизни. Вся античная философия, от Анаксимандра, Гераклита и Эмпедокла до Платона, Марка Аврелия, Плотина, Сенеки и др., при всем различии школ и концепций сходилась с греческой поэзией в пессимизме и горьком признании безнадежной суетности, слабости и бессмысленности земной жизни человека. С нею совпадает и вся живая мудрость остального человечества - Библия, Махабхарата, вавилонский эпос, могильные надписи древнего Египта. О чем, собственно, еще толкует знаменитая книга Екклезиаста, кроме как не о бесцельности земного человеческого существования? Бессмысленность жизни древняя мудрость утверждала даже с еще большей силой и ясностью, чем это доступно современному человеку, утратившему целостное восприятие жизни и потому склонному опьяняться иллюзиями.

Однако безверию в земную осмысленность жизни противостояла вера в загробное существование, в котором человек обретал то, чего был лишен при жизни. Смысл жизни переносился в трансцендентный план, во вневременную и внепространственную вечность, выступающую в качестве палочки-выручалочки. В наши дни наивная вера предков вряд ли может удовлетворить страждущее человечество. Ему нужно большее: уверенность и знание, могущие заменить былую веру. Ему нужно досконально установить, имеет ли жизнь вообще смысл и если да -то какой именно? Или она, как писал C. Франк, "есть просто бессмыслица, никчемный процесс естественного рождения, расцветания, созревания, увядания и смерти человека, как любого другого органического существа? Те мечты о добре и правде, о духовной значительности и осмысленности жизни, которые уже с отроческих лет волнуют нашу душу и заставляют нас думать, что мы родились не "даром", что мы призваны осуществить в мире что-то великое и решающее и тем самым осуществить и самих себя, дать творческий исход дремлющим в нас духовным силам, образующим как бы истинное существо нашего "я", - эти мечты оправданы ли как-либо объективно, имеют ли какое-либо разумное основание, и если да -то какое? Или они просто - огоньки слепой страсти, вспыхивающие в живом существе по естественным законам природы..., с помощью которых равнодушная природа совершает через наше посредство, обманывая и завлекая нас иллюзиями, свое бессмысленное, в вечном однообразии повторяющееся дело сохранения животной жизни в смене поколений?".

Ну ладно, а природе это зачем нужно? Есть ли смысл у всей природы? Наконец, у мира? Из всех "проклятых вопросов", к которым относится и вопрос о "смысле жизни", последний особенно тревожен и страшен - может быть, даже более страшен, чем вопрос о куске хлеба.

А вдруг как наша жажда любви и счастья, тоска по красоте, жажда подвига и служения во имя великого и святого дела - не более чем таинственная, но бессмысленная природная сила, которая гонит бабочку в огонь? И прав В. Маканин, когда, определяя суть человека и смысл его существования, писал: "Человек не есть Homo Sapiens. Возможно, никогда им и не был, если без самообмана. А мысль его только тогда и была мыслью, когда она была производственно-технологической. То есть мыслью о труде и мыслью о природе, но не мыслью о человеке. Так что человек может жить только шаг за шагом, потихоньку, не дергаясь и не пытаясь самого себя определить. Человек может (и должен) двигаться только так, как оно само движется: перемещаясь во времени в некую назначенную ему эволюционную нишу, как вид растений или отряд животных. То есть так, как его и ведёт биология: процесс естественных изменений".

Цель моего реферата – рассмотреть смысл жизни и пути его обретения. Для достижения поставленной необходимо решить ряд задач:

1.охарактеризовать смысл жизни;

2.изучить историю поисков смысла жизни;

3.развести понятия смысла и бессмысленности.

Смысл жизни

Самоочевидность истинного бытия. Ответ напрашивается быть отрицательным, но есть одно и очень важное. Раз мы ясно видим нашу слепоту, значит, мы всё же не совсем слепы, но и зрячи, ибо существо, абсолютно и всецело лишённое смысла, не могло бы осознавать свою бессмысленность. Если бы жизнь и мир были сплошным хаосом слепых, бессмысленных сил, то в них не нашлось бы существа, которое это сознавало и высказывало бы. Итак, мир так устроен, что, будучи слепым и бессмысленным в своём течении, в своих действенных силах, он, в лице человеческого разума, вместе с тем пронизан лучом света, озарён знанием самого себя. Франк пишет, что мы искали этот смысл не там, где есть надежда его найти, и что этой тёмной и хаотической областью совсем не исчерпывается бытие, а есть целый новый и неизмеримо более глубокий и прочный мир - мир истинного, духовного бытия.

И если человек обращается к собственному исканию смысла жизни, то он ясно видит, что оно само есть проявление в нём реальности того, что он ищет. Ведь искание Бога есть уже действие бога в человеческой душе. Не только Бог есть вообще, - иначе мы не могли бы Его помыслить и искать. Он в нас действует, и именно Его действие обнаруживается в этом странном, столь нецелесообразном и непонятном с мирской точки зрения нашем беспокойстве, нашей неудовлетворённости, нашем искании того, что в мире не бывает. Франк с уверенностью заявляет: Добро, вечность, полнота блаженной удовлетворённости, как и свет истины - всё то, что нам нужно для того, чтобы наша жизнь обрела смысл.

Оправдание веры.. Далее Франк задаёт вопрос: Но зачем же нужно было вообще существование этого бессмысленного мира? Отчего Бог не мог сотворить человека и вселенскую жизнь так, чтобы она сразу раз и навсегда была в Нём, была проникнута Его благодатью и Его разумом? Кому и для чего нужны наши страдания, наши немощи, наша слепота. Раз они есть, жизнь всё-таки бессмысленна и нельзя найти ей никакого оправдания. Но ведь пути Господни неисповедимы, мы забываем, что Бог, будучи всеблаг и всеведущ, ведает те глубины блага и разума, которые нам недоступны. Очевидно, бессмысленность жизни нужна как преграда, требующая преодоления, ибо І широки врата и пространен путь, ведущей в погибель, и тесны врата и узок путь, ведущий в жизнь. Следует понять, что смысл жизни не дан, - он задан. Смысл нашей жизни должен быть в нас, мы сами своею жизнью должны являть его. Найти смысл жизни значит сделать так, чтобы он был, напрячь свои внутренние силы для его обнаружения, более того для его осуществления, поэтому искание смысла жизни есть всегда борьба за смысл против бессмыслицы.

Осмысление жизни. Искание смысла жизни есть собственно осмысление жизни раскрытие и внесение в неё смысла, который вне нашей духовной действительности не только не мог бы быть найден, но в эмпирической жизни и не существовал бы. Человек, живущий в суете непрерывного внешнего общения с множеством людей, готовый во всём им подражать, быть, как все и жить вместе со всеми, знающий только наружную поверхность земной жизни, оказывается никчёмным существом, никому не нужным и вечно одиноким, ибо в нём мало внутренней духовной работы. Наше отравленное материализмом время совершенно утратило понятие о вселенской, космической, магической силе молитв и духовного подвига. Одинокий волшебник в своей келье, в затворе, невидимый и неслышимый никем, творит дело, сразу действующее на жизнь в целом и затрагивающее всех людей. Франк пишет: Смысл жизни в её утверждённости в вечном, он осуществляется, когда в нас и вокруг нас проступает вечное начало... лишь поскольку наша жизнь и наш труд соприкасается с вечным, живёт в нём, проникается им, мы можем рассчитывать вообще на достижение смысла жизни. Чтобы существенно изменить нашу жизнь и исправить её, мы должны усовершенствовать её сразу как целое Единственное дело, осмысливающее жизнь есть не что иное, как действенное соучастие в Богочеловеческой жизни. И мы понимаем слова Спасителя, на вопрос: что нам делать? , отвечавшего: Вот дело Божие, чтобы вы веровали в Того, Кого Он послал.

О духовном и мирском делании. Но как же быть со всеми остальными человеческими делами, со всеми интересами нашей эмпирической жизни, со всем тем, что отовсюду нас окружает и заполняет нашу обычную жизнь? Жизнь осмысливается только отречением от её эмпирического содержания; твёрдую подлинную опору для неё мы находим лишь вне её; лишь перешагнув за пределы мира, мы отыскиваем ту вечную основу, на которой он утверждён. Пребывая в нём мы охвачены и вместе с ним шатаемся и кружимся в бессмысленном вихре. Это значит, что никакое земное человеческое дело, никакой земной интерес не может осмыслить жизнь, и в этом отношении они все совершенно бессмысленны; но когда жизнь уже осмыслена иным началом - своею последней глубиной, то она осмысленна всецело и, следовательно, всё её содержание. Жизнь как наслаждение, власть, богатство, как упоённость миром и самим собой есть бессмыслица; жизнь как служение есть Богочеловеческое дело и, следовательно, всецело осмысленно. Но нужно помнить, что человек праведно свободен от мирского труда и мирской борьбы только в том случае, если он в своей духовной жизни осуществляет ещё более тяжкий труд, ведёт ещё более опасную и трудную борьбу. Серафим Саровский, простоявший на коленях на камне 1000 дней и ночей и говоривший о цели этого подвига: обнаружил неизмеримо больше терпения и мужества, чем самый герой-солдат на войне. Кто живёт в сегодняшнем дне, - не отдаваясь ему, а подчиняя его себе, - тот живёт в вечности. Своё нравственно-психологическое выражение такая правильная установка находит в смирении, в сознании ограниченности своих сил и вместе с тем в душевной тишине и прочности, с какою совершаются эти дела сегодняшнего дня, это соучастие в конкретной жизни мира; тогда как идолопоклонническое служение миру, с другой стороны, всегда проявляется в гордыне и восторженности и связано с чувством беспокойства, неуверенности и суеты. Таким образом, внешнее, мирское делание, будучи производным от основного, духовного делания и им только осмысляясь, должно стоять в нашей общей духовной жизни на надлежащем ему месте, чтобы не было опрокинуто нормальное духовное равновесие. Силы духа, укреплённые и питаемые изнутри, должны свободно изливаться наружу, ибо вера без дел мертва, свет, идущий из глубины, должен озарять тьму вовне. Но силы духа не должны идти в услужение и в плен к бессмысленным силам мира, и тьма не должна заглушить вечного Света.