Üldplaan:
1. Uni kui inimese füüsiline seisund
2. Uni on kirjanike ja lugejate jaoks üks atraktiivsemaid ja laiemalt levinud inimvaimu valdkondi.
3. Unista kunstiteoses:
a). ON. Radištšev "Reis Peterburist Moskvasse"
b). I.A. Gontšarov "Oblomov"
sisse). ON. Ostrovski "Äikesetorm"
G). A.S. Gribojedov "Häda nutikusest"
e). A.S. Puškin "Jevgeni Onegin"
e). F.M. Dostojevski "Kuritöö ja karistus"
ja). M.A. Bulgakov "Valge kaardivägi"
"Hüpnos ... Kreeka mütoloogias - une kehastus, unejumalus, öö poeg ja surma vend ... Hypnos on rahulik, vaikne ja inimestele soodne, erinevalt halastamatust surmast ... ."
"Morpheus ... kreeka mütoloogias - tiivuline jumalus, üks Hypnose poegadest ... võttes erinevaid inimvorme ... ta ilmub inimestele unenäos"
Nagu näeme, on Hypnos Vana-Kreeka mütoloogias vaikne, inimeste suhtes heatahtlik, kuid surmaga ohtlikus suhtes... Uni on inimese jaoks alati olnud mõistatus, mõistatus. Nagu iga mõistatus, on see ebatavaliselt atraktiivne, pole asjata, et selle mõistatuse ümber on nii palju asju: rahvauskumused, muinasjutud, ennustused, nõidus ... Huvi unenägude vastu on iseloomulik kõigile inimkultuuri ajastutele. Teadus püüdles une fenomeni mõistmise poole ja pole asjata, et Unenägude Instituut on nüüdseks loodud. Platon uskus, et unistused võivad olla loomingulise inspiratsiooni allikaks, Aristoteles - tegevuse jätkuks. Unenägude probleem on meditsiinis, eriti psühholoogias, alateadvuse uurimisel erilisel kohal. Kuulus psühhiaater Freud lõi süstemaatilise teooria: uni on allasurutud soovide illusoorne teostus. Teine psühhiaater Jung näeb unenägusid isiksuse tulevaste arengutendentside eelkäijatena. Teadus avastas unenägude seose müütidega, aga ka mitmete kujundite ja sümbolite universaalse olemuse, mille omakorda haaras üles kirjandus, eriti romantism. Romantikud uskusid, et unenäod mängivad loomeprotsessis otsustavat rolli. Sümbolistidel oli unenägude vastu suur huvi. Unenäod on nii kirjanike kui ka lugejate jaoks üks atraktiivsemaid ja laiemalt levinud inimvaimu valdkondi.
Et selles veenduda, piisab, kui tsiteerida teoseid, mille pealkirjades esineb sõna “unenägu” ise: Shakespeare’i “Suveöö unenägu”, Calderoni “Elu on unenägu”, “Naeruväärse unenägu” Inimene” Dostojevski. Eriti köidavad unenäod luuletajaid: laulusõnad väljendavad ju otseselt luuletaja tundeid. Mälu poolt välja pakutud luuletuste eesnimed: Lermontovi kaks “Unenägu”, Puškini “Unenägu”, “Unistus”, Tjutševi “Unenägu merel”, “Unenägu”, Bloki “Unenäod enneolematutest mõtetest”, “Unenägu” ja elu”, “Surm - see on öö, lahe unenägu ... “Heine”, Byroni “Unistus” jne.
Mõelgem, millist funktsiooni uni "täitab" erinevate proosažanrite teostes, kasutades näitena vene kirjanike kuulsamaid teoseid.
Unistus kunstiteoses võib teenida samu eesmärke kui "esoopia keel", olles justkui allegooria, allegooria. Reeglina iseloomustab selliseid unenägusid loogiline struktuur, didaktilisus, see tähendab moraliseerimine, õpetamine. Näiteks unenägu Radištšovi «Reisist Peterburist Moskvasse» (ptk. Spasskaja poolakad). Reisijal on unistus. "Mulle tundus, et ma olen kuningas, šahh, khaan, kuningas, bey, nabob, sultan või mõni neist nimedest, miski, kes istub troonil võimul." Siin on kõik võimu, sõjalise hiilguse atribuudid: ühelt poolt armuseadus, teiselt poolt südametunnistuse seadus. Riigiametnikud vaatavad isandat kohmetult, kauguses - rahvast. "Teine rääkis alatooniga: ta rahustas välis- ja sisevaenlasi, laiendas isamaa piire ... Teine hüüdis: ta rikastas riiki, laiendas sise- ja väliskaubandust ..." Noorus hüüdis, et "ta on tõsi, tema seadus on kõigile võrdne, ta austab ennast kui oma esimest sulast. Kiidusõnad voolavad, kuid kohalviibijate seas ilmutas üks naine „põlgust ja nördimust”. Tundmatu "nimetab end sirge silma ja silmaarstiks". Ta teatas, et valitsejal oli okas mõlemas silmas ja ta puhastas ta silmad. "Nüüd näete, et olite pime ja täiesti pime. Ma olen Tõde." Ja valitseja nägi, et tema võim oli julm, tema alamad vihkasid teda, kõikjal valesid, surma; "neile jagatud aumärke on alati antud vääritutele." Peatükk lõpeb sõnadega: "Maailma isand, kui sa mu unenägu lugedes naeratad pilkavalt või kortsutad kulmu, siis tea, et rändur, keda ma nägin, on sinu juurest ära lennanud ja põlgab su saale." Radištševi kaasaegsed valitsejas, mitte ilma põhjuseta, nägid Katariina II, kuid siiski ei pea Radištšev silmas mitte ainult konkreetset valitsejat; ta usub, et kuningavõim on alati kurjast. "Pole juhus, et Radištšev valis oma raamatu epigraafiks salmi oma vanema kaasaegse V. K. Trediakovski luuletusest "Tilema-khida", muutes seda veidi: "Koletis on oblo, vallatu, tohutu, stozevno ja layai." Koletis on Katariina autokraatia; salm on võetud luuletuse sellest osast, mis räägib piinadest, millele kurjad kuningad Tartaroses, surnute allilmariigis, alluvad.
Radishchevi unenäol on allegooriline iseloom, see ei teeni mitte ainult eksponeerimise eesmärke, vaid ka veetlust, moraliseerimist. See on viis, vahend idee väljendamiseks ja sellel pole midagi pistmist tõelise unenäo näivusega, see on nii mahukas, loogiline, detailne jne.
Sellele unenäole lähedased on Vera Pavlovna unistused Tšernõševski romaanist „Mis teha? Kuulus neljas unistus on utoopia: Tšernõševski maalib pildi tulevasest sotsialistlikust ühiskonnast. See räägib üksikasjalikult kõigist ühiskonnakorralduse valdkondadest, tööst, puhkusest, teadusest, kunstist. Peateema on võrdsus, inimeste vabadus, üldine heaolu. Tšernõševskil oli palju eelkäijaid (Platon, T. Mor, T. Campanella), kes esindasid ideaalse riigi skeeme. Tšernõševski pöördus oma loomingus une vormi poole, milles nagu Radištšev, oli ka Vera Pavlovna "juhiks" Radištšovi Tõele lähedane naine. Sarnaselt Radištšovi unenägu on ka Tšernõševski romaanis ratsionalistlik, loogiliste seaduste järgi üles ehitatud ja samuti päädib üleskutsega. "Tulevik on helge ja ilus. Armasta teda... tööta tema heaks, too teda lähemale...” õhkab Tšernõševski.
Teine omamoodi utoopia Gontšarovi romaanis Oblomov. See on peatükk "Oblomovi unenägu", millel on iseseisev tähendus. Kirjanduskriitik V. I. Kuleshov kirjutab romaani eessõnas: „Gontšarov otsustas sisestada varem avaldatud Oblomovi unenäo tervikuna, andes sellele üldises kompositsioonis omamoodi sümboolse tähenduse ... Romaani Oblomov kompositsioonis on see varane essee hakkas täitma eelajaloo rolli, tähtsaid teateid kangelase lapsepõlvest... Lugeja saab olulist teavet, tänu millele sai romaani kangelasest diivanikartul. Kuna laisk talveunest sai "kangelase elustiil ja tal oli rohkem kui üks kord unistusi, unistusi, mis viisid ta unistuste maailma, kujuteldavatesse kuningriikidesse", osutus Oblomovi unistus tema jaoks loomulikuks. Tema ainulaadne erilise pealkirjaga kohalolek romaani kompositsioonis omandas teatud sümboolse tähenduse, andis lugejale võimaluse mõista, kus ja milles see elu „katkes“. Kuid see pole veel kõik, mis sisaldab suurepärast episoodi.
1. Nii pikki ja selgeid unenägusid, meditsiinilisest vaatenurgast, pole olemas ja Gontšarovil polnud ülesannet kirjeldada tõelist unenägu. Siin on unenägu unistus, see on tinglik, ka loogiliselt üles ehitatud.
2. Romaani IX peatükis "Oblomovi unenägu" näidatakse lapsepõlve idülli. Lapsepõlv on vene klassikalise kirjanduse eriline lehekülg, südamlik, poeetiline; S. T. Aksakov, L. N. Tolstoi, A. N. Tolstoi, V. V. Nabokov kirjeldasid maailma, loodust ja iseennast tundva lapse rõõme ja muresid. Võib öelda, et lapsepõlveteema on nostalgiline, eriti Nabokovi jaoks, kelle jaoks on lapsepõlv ühtlasi kadunud kodumaa, mida ta endas kannab.
Iljuša Oblomovis on kõik, mis tavalisele lapsele omane: elavus, uudishimu. "Ta tahab kirglikult joosta rippuvasse galeriisse, mis käis ümber terve maja ..." "Rõõmsa hämmastusega, justkui esimest korda, vaatas ta ringi ja jooksis ringi oma vanemate majas ..." "Tema lapselik meel jälgib kõiki tema ees toimuvaid nähtusi; nad vajuvad sügavale tema hinge, siis kasvavad ja küpsevad koos temaga. Ja lapsehoidja? Kindlasti peab olema lapsehoidja, kes jutustab muinasjutte. Ja siin on tähenduslikud sõnad: "... tema muinasjutt on segunenud eluga ja mõnikord tunneb ta alateadlikult kurbust, miks muinasjutt pole elu ja elu pole muinasjutt." Siin, lapsepõlves, on kõik, mis temaga kuni tema surmani jääb, juba maha pandud.
3. Kohaliku elu idüll, rahu, magus uni, tardunud elu, kogu Oblomovka unistus... Kuidas mõisteti elu Oblomovkas? “Head inimesed mõistsid seda vaid rahu ja tegevusetuse ideaalina, mida aeg-ajalt murravad erinevad hädad, nagu haigused, kaotused, tülid ja muuseas ka töö. Nad talusid tööd meie esivanematele määratud karistusena, kuid nad ei suutnud armastada ... ”Ja surm oli siin justkui märkamatu üleminek uneseisundist igavesse unne. Kuid selles idüllis ja lõputult võlu on.
"Aastaring sai seal korrektselt ja rahulikult tehtud." Loodus ise, pehme, rahulik, kus pole mägesid, kuid on künkaid, mis muutuvad sujuvalt tasandikuks, kehastab "sügavat vaikust ja rahu". "Inimeste moraalis valitseb vaikus ja häirimatu rahu." Selle kõige juures nii rõõm kui ... surm. Ükskõik kui palju võlu ja poeesiat need maalid sisaldavad, on need umbes tardunud ajast.
4. Tahaksin elada selles tardunud ajas täiskasvanuna Ilja Iljitš Oblomov. Ta ohkab raskelt, kui tema "elu välja saab".
Oblomovi unenäol on romaanis oluline kompositsiooniline roll. Alates II peatükist toob Gontšarov Oblomovi korterisse külalisi. Volkov, nartsissistlik dändi, kes peab pääsema "kümnesse kohta". “Kümme kohta ühe päevaga – kahju! - mõtles Oblomov. - Ja see on elu! .. Kus see mees siin on? Milleks see laguneb ja variseb?” Ja Oblomov rõõmustab "selili veeredes, et tal pole nii tühje soove ja mõtteid, et ta ei ukerda, vaid lamab siin, säilitades oma inimväärikuse ja rahu." Järgmine külaline on Oblomovi endine karjääri teinud kolleeg Sudbinsky. "Ta jäi jänni, kallis sõber, ta jäi kõrvuni kinni ... Ja ta läheb rahva sekka, aja jooksul pöörab ta asju ümber ja tõstab auastmeid ... Ja kui vähe on inimesel siin vaja: tema mõistus, tahe, tunded ...” Edasi tuleb kirjanik Penkin. Oblomovi järeldus pärast Penkini lahkumist: "Jah, kirjutage kõik, raisake oma mõtteid, oma hinge pisiasjadele ... kauplege oma mõistuse ja kujutlusvõimega ... ei tea rahu ... Millal peatuda ja puhata? Õnnetu!" Tuleb varadeta mees, tema perekonnanimegi ei tea keegi kindlalt: kas Ivanov või Vassiljev või Aleksejev, kes samuti askeldab, kõik hüüavad kuhugi Oblomovile. Lõpuks ilmub Ilja Iljitši kaasmaalane Tarantijev, kes pole vähem edev isiksus kui teised. Ta on kõnemeister, teeb palju lärmi, aga äriks temast ei piisa.
Külas on arst, kes annab Oblomovile asjalikku nõu: liigu rohkem, kõnni "kaheksa tundi päevas". Lõppude lõpuks oli Ilja Iljitš juba varakult hakanud rasvuma.
Mitte aktsepteerides kogu seda tühja tegevust (karjääri, raha, ilmaliku meelelahutuse tagaajamine), paljastab Oblomov end "salajasele ülestunnistusele" ja jõuab järeldusele, et "mingi salavaenlane pani talle rännaku alguses raske käe ... .". Tema mõtisklused lõppesid sellega, et "uni peatas tema aeglase ja laisa mõttevoolu".
"Oblomovi unenägu" selgitab, miks tema külastajate tee on Ilja Iljitši jaoks vastuvõetamatu. Unenägu lahutab need külaskäigud Stolzi saabumisest, kes mängis Oblomovi elus tohutut rolli.
Raskesti tuleb viienda alguses Oblomov unest välja ja siis tungib nagu tahtmisest värske tuul sisse Stolz. Varasemate külastajatega pole tal midagi pistmist. Stolz on aus, tark, aktiivne. Ta tahab siiralt Oblomovi talveunest välja tuua. Kuid selgus, et ka lapsepõlvesõber Stolz ei tea elu tegelikku eesmärki ning tema tegevus on suuresti masinlik. Oblomov sisuliselt mõistes, et Stolz tahab teda siiralt aidata, ei suuda eluga liituda, oma teed minna ja Stolzi tegevus pole tema jaoks. Stolzi saabumine tõi Oblomovi aga liikumatusest välja, andes talle justkui võimaluse. Oblomov näis ärkavat ellu, kui ta Olgasse armus. Kuid isegi siin ta päästis.
Oblomovi päevad lõppevad Vassiljevski saarel Pšenitsõna lähedal. See on ka omamoodi Oblomovka, kuid ilma lapsepõlve luule, looduse ja imeootuseta. Peaaegu märkamatult vajub meie kangelane igavesse unne.
Mis on põhjus, et Oblomovi võimalused jäid realiseerimata, sisejõud jäid kasutamata? Loomulikult on selle juured Oblomovkas. "Oblomovi unenägu" selgitab, miks ta ei tahtnud ega saanud minna ei varajaste külastajate ega Stolzi teed: Ilja Iljitšil polnud selle saavutamiseks ei kindlat eesmärki ega jaksu. Seega on Oblomovi unistus justkui romaani keskpunkt.
Unenäod A. N. Ostrovski näidendis "Äike" on teistsuguse iseloomuga. Siin puudub "joondumine", ettemääratus. Need on unenäod, mis paljastavad kangelanna sisemaailma. Need on ebamäärased, ebamäärased, põnevad. Selliseid unenägusid võib tõepoolest unistada. "Ja mis unenäod ma nägin, Varenka, millised unistused! Või kuldsed templid või mingid erakordsed aiad ja nähtamatud hääled laulavad ja küpressi lõhn ning mäed ja puud ei tundu olevat samad, mis tavaliselt, vaid nagu need on piltidele kirjutatud. Ja see on nagu ma lendan ja lendan läbi õhu. ” Nendes unenägudes - Katerina unenäolisus, poeesia. Rääkinud Varvarale oma nooruse unistustest, kurdab ta: "Ma hakkan mõtlema - ma ei saa kuidagi oma mõtteid koguda, palvetades - ma ei palveta mitte mingil juhul. Labin keelega sõnu, aga mõistus on hoopis teine: justkui kurja sosistaks kõrvu, aga kõik selliste asjade juures pole hea. Ja siis mulle tundub, et tal hakkab enda pärast häbi. Mis minuga juhtus? Enne probleeme, see. Selline on nii-öelda Katerina igapäevane olek. Seejärel jätkab ta ja räägib unenägudest: "Öösel, Varya, ma ei saa magada, ma kujutan pidevalt ette mingit sosinat: keegi räägib minuga nii hellalt, et ta oleks nagu tuvi mind, nagu tuvi kaagutab. Ma ei unista enam, Varya, nagu varemgi, paradiisipuid ja mägesid; aga tundub, et keegi juhib mind, kallistab mind nii kuumalt ja kuumalt ja juhatab mind kuhugi, ja ma järgnen talle, ma lähen ... ”Katerina armus, ta ihkab armastust, ta tahab sõita mööda Volgat,“ edasi paadis, lauludega või heas troikas, kallistades ...". "Ainult mitte koos abikaasaga," vastab Varvara koheselt.
Katerina unistused on psühholoogiliselt põhjendatud, peegeldavad tema sisemist seisundit, hingemuutust armastuse mõjul, võimetust võidelda "patuga". Tema unistus ja eelaimdus: "Ma seisaks justkui kuristiku kohal ja keegi lükkab mind sinna ja mul pole millestki kinni hoida," või õigemini, "kellegi pärast."
Teine kangelanna, samuti näidendist, räägib oma unenäost armastusest, unenäost, mis on võimalik, psühholoogiliselt põhjendatud, kuid ... väljamõeldud. A. S. Griboedovi komöödias "Häda vaimukust" õigustab Sophia, et varjata oma segadust seoses Famusovi äkilise ilmumisega:
Ebamäärases unenäos häirib tühiasi;
Kui rääkida teile unenäost: siis saate aru ...
Las ma... näed... esiteks
lilleline heinamaa; ja ma otsisin rohtu
Mõned, ma ei mäleta.
Järsku kena inimene, üks neist meie
Me näeme - nagu oleksime üksteist tundnud juba sajand,
Tuli minuga siia; ja vihjav ja tark,
Aga arglik... Teate küll, kes sündis vaesuses...
Famusov vastab vaid viimastele sõnadele: “Ah, ema, ära löö lööki lõpuni! Kes on vaene, see pole teie jaoks paar. Sophia jätkab:
Siis oli kõik kadunud: nii heinamaa kui taevas.-
Oleme pimedas ruumis. Et ime lõpule viia
Põrand avanes - ja sa oled sealt,
Kahvatu nagu surm ja juuksed otsas!
Uksed paiskusid pauguga lahti,
Mõned mitte inimesed ega loomad,
Meid eraldati – ja nad piinasid seda, kes minuga koos istus.
Tundub, et ta on mulle kallim kui kõik aarded,
Ma tahan tema juurde minna - sa lohistad endaga kaasa:
Meid saadab oigamine, mürin, naer, koletiste vile,
Ta karjub järele.
Olgem ausad: andekas leiutis, kuid Sophia ei tea seda, Griboyedov teab seda. Selles unenäos - kangelanna tegelik seisund, tema väljavalitu äratundmine, taust - heinamaa, lilled ja kangelane ise - sentimentaalsetest romaanidest, mida tollased tüdrukud lugesid. Lisaks osutus "unenägu" prohvetlikuks.
On näha, et Tatjana unenägu "Jevgeni Oneginist" on lähedane Sophia unenäole, isegi sõnavara ja tonaalsus on mõneti samad: "... müra, naer, koletiste vile ..."
1. Tatjana näeb jõuluajal und. Ta tahtis vannis ennustada, kuid hakkas kartma, autor kardab tema pärast "Svetlanale mõeldes". Siin on populaarsete uskumuste vaim ja Venemaa pearomantiku - Svetlanast rääkiva ballaadi autori Žukovski "kohalolu". Nagu märgib Yu. M. Lotman, iseloomustab Tatjana unenägu "tema seost rahvaeluga, folklooriga ... Tatjana unenägu on muinasjutu- ja laulupiltide orgaaniline sulandumine ideedega, mis on tulnud jõuludest ja pulmariitustest". Seda on üksikasjalikult käsitletud Yu. M. Lotmani kommentaaris "Jevgeni Oneginile". Eriti huvitav on kõigi "maagiliste" nähtuste, piltide ja esemete tõlgendamine (peegel padja all, vöö eemaldamine, karu - abielu kuulutaja jne).
2. Tatjana unenäos – vene talvine maastik, ühtaegu nii realistlik kui muinasjutuline.
3. "Unenägu on peamiselt psühholoogiliselt motiveeritud: see on seletatav Tatjana intensiivsete kogemustega"
4. Onegin unes "meister, see on selge". Peig röövlite seas, röövelpeigmees on folkloori motiiv ja romantilise luule teema, kus kangelane tapab kas oma pruudi või venna (Tatjana nimetab Lenskit oma vennaks: "ta peab vihkama temas oma venna tapjat (Onegin)") .
5. Unenägu ja külaliste saabumine Tatjana nimepäeval on satiiriliselt korrelatsioonis; omadusi, mida autor neile annab, Onegini "külalistega" Tatjana unenäos, rõhutavad eriti rütmilised ja leksikaalsed vastavused, mida märkisid ära ka Puškini kaasaegsed. Tuntud puškinist D. D. Blagoy kirjutas: "Tatjana unenäos, tahtlikult moonutades, koletutes groteskides, visandab luuletaja sedasama väiklast aadlikkust, mida paar rida hiljem esitab tema enda, peaaegu mitte halvema (unenäo) kujul - kärarikkas karikatuuride galeriis , kes tulid koos peredega Larinite juurde "lustsale sünnipäevapeole". Blagoi tegi tekstivõrdlusi:
Haukumist, naeru, laulu, vilet ja plaksutamist, Rahva juttu ja hobutopsi! (Tatjana unistus.)
Lama mosekit, laksutage tüdrukuid, müra, naer, muserdage lävel ... (Külaliste saabumine.)
Eespool rääkisime utoopilistest unenägudest ja nüüd pöördume düstoopia, hoiatava unenäo juurde, sest igasugune düstoopia on hoiatus. (Tingimuslik, "töötav" terminoloogia) Räägime raskel tööl haige Raskolnikovi unistustest-nägemustest. «Ilmusid mõned uued trihhinad, mikroskoopilised olendid, kes asustasid inimeste kehasid. Kuid need olendid olid vaimud, kellel oli mõistus ja tahe; inimesed, kes nad endasse võtsid, muutusid kohe deemonitest vaevatud ja hulluks. Kuid mitte kunagi, mitte kunagi ei pidanud inimesed end tões nii targaks ja vankumatuks kui nakatunud arvas... kõik arvasid, et tõde on ainult temas... nad ei suutnud kokku leppida, mida pidada kurjaks, mis heaks. Inimesed tapsid üksteist mingis mõttetus pahatahtlikkuses... Kogu maailmas suudeti päästa vaid üksikuid inimesi, nad olid puhtad ja valitud, määratud alustama uut tüüpi inimesi ja uut elu, uuendama ja puhastama maad, kuid keegi ei näinud neid inimesi kuskil ..."
G. F. Kogani märkus Dostojevski romaani kohta ütleb: "Read on inspireeritud evangeeliumist" (Püha Johannese ilmutus). Paljud Apokalüpsise salmid on Dostojevski poolt talle kuulunud raamatus alla joonitud või ära märgitud... Raskolnikovi unenägu on varjatud poleemika Tšernõševskiga inimkonna ja Euroopa tsivilisatsiooni saatusest. Mõtteid tsivilisatsiooni ja sotsialismi ohtudest, mis Dostojevskit Kuriteo ja karistuse töö perioodil muretsesid, korratakse fantastilises loos "Naeruväärse mehe unistus".
Nüüd, 21. sajandi alguses, kui inimkond on läbi elanud ennekuulmatuid katsumusi ja teooriaid selle kohta, et mõned inimesed valivad teistest, mõned rahvad teistest, on läbinud fašismi ideede praktilise rakendamise, Raskolnikovi unistus. deliiriumi tajutakse laiemalt kui romaani kirjutamise ajal . See unistus peegeldab kangelase füüsilist ja moraalset seisundit. See on psühholoogiliselt põhjendatud ja reaalne ehk selline unenägu võis olla unenägu.
Erilisel kohal on Raskolnikovi psühholoogiliselt täpne, geniaalselt kirjeldatud unistus naervast vanaprouast. “... Nurgas toolil istub vana naine, kõik küürus ja kummardades pead, nii et ta ei saanud nägusid eristada, aga see oli tema. Ta seisis tema ees: "Kardan!" - mõtles ta, vabastas vaikselt kirve aasast ja lõi vanamutti pähe, korra ja kaks. Kuid kummaline: ta ei liikunud isegi löökide eest, nagu puust. Ta ehmus, kummardus lähemale ja hakkas teda uurima; kuid ta langetas pea veelgi madalamale. Seejärel kummardus ta täielikult põrandale ja vaatas talle altpoolt näkku, vaatas ja sai surnuks: vana naine istus ja naeris - ta puhkes vaiksesse, kuuldamatusse naerma ... Marutaud sai temast võitu: kogu oma jõuga hakkas ta peksis vanamutti pähe, kuid igaühega kirvelöögiga kostis magamistoast aina valjemini naer ja sosin ning vana naine kõikus naerust. Nagu unenäos hobusest, on siin (kõrvaltoas, trepiplatsil) palju rahvast.
See on mehe unistus, kes hoolitses selle eest, et ta ei tapnud vana naist, vaid tappis iseenda. See on une tähendus. Unistus on hämmastav oma psühholoogilise täpsuse ja kunstilise jõu poolest. Tõenäoliselt koges iga inimene unes impotentsust: ta tahab põgeneda - ebaõnnestub, ta lööb - ta kukub tühjusesse ... Kuid see pole veel kõik. Kui Raskolnikov ärkas, tundis ta ruumis mehe kohalolekut. "Kas unenägu jätkub või mitte," mõtles ta ja kergitas ripsmeid veidi märkamatult uuesti. IV osa I peatükk algab sõnadega: „Kas see on tõesti unenäo jätk? Raskolnikov mõtles uuesti. Ettevaatlikult ja uskmatult silmitses ta ootamatut külalist. Külaliseks oli Svidrigailov, painajalik kurjuse olend. Sellest võib tõesti ainult õudusunenäos unistada. Svidrigailov on mees, kes seisab hea ja kurja teisel poolel, normaalse ja haige psüühika piiril. Kuritegudega koormatud (“koormatud” on ebatäpne, sest tema jaoks on kuritegevus normaalne nähtus) Svidrigailov on altid kummalistele nägemustele.
"1860. aastatel elavnes Venemaal koos kohtuekspertiisi küsimustega märgatavalt ka huvi psühhiaatria valdkonna uusimate uuringute vastu ... Romaanis on ridu, mis annavad tunnistust Dostojevski tutvumisest viimaste teadusuuringutega psühhiaatria valdkonnas. psühhiaatria ...”. Svidrigailovile ilmub Marfa Petrovna (ärkvel olev kummitus). Raskolnikov räägib temast mitu korda: "hull", "hull". Nii kujutleb Svidrigailov igavikku: “... kui mõtet, millest ei saa aru, midagi tohutut, tohutut! Miks see on tohutu? Ja järsku, kujutage ette, kõige selle asemel on seal üks tuba, miski külavann, suitsune ja ämblikud nurkades, see on kõik igavik. Teate, ma näen mõnikord selliseid asju." Veelgi enam, Svidrigailov teatab, et kui see temast sõltuks, teeks ta seda "kindlasti". Unenäod, nägemused Svidrigailovist paljastavad tema olemuse, tema “maski” (nagu kunstnik Ernst Neizvestny nimetas oma illustratsiooni romaani jaoks). Kohutav nägu, aga ... "lai mees," usub Dostojevski. Isegi Svidrigailov ei suutnud oma räpast ja jälkust taluda ning sooritas enesetapu. Päev enne ööbib ta vastikus hotellis, vastikus toas. Kui ta pooluni vajus, kujutasid tema unenäod justkui vahelduvat maaliseeriat: suvemaastik, lilled, armas suvila, kirst esikus ja kirstus ... "Svidrigailov teadis seda tüdruk ... See tüdruk oli uppunud enesetapp. Ta oli vaid neljateistkümneaastane, kuid see oli juba murtud süda ja see hävitas end solvanguna, mis kohutas ja üllatas seda noort lapselikku teadvust ... ja tõmbas välja viimasegi meeleheitehüüde, mida ei kuulnud, vaid jultunult. noomiti pimedal ööl ... »
Mis see on? Unistuste kättemaks? Aga see on alles esimene pilt, sest Svidrigailovi unistus on "mitmeosaline". Unereaalsuse seisukohalt on huvitav, et Svidrigailov näeb unes, et ärkas ja sooritab tegelikkuses toimingu: "ärkas üles, tõusis voodist välja ja astus akna juurde" jne. "Ärkas üles" Svidrigailov “pimedas nurgas, vana garderoobi vahel ja läbi ukse ... nägin umbes viieaastast tüdrukut, enam mitte, kleidis, mis oli läbimärg nagu prügikalts, värises ja nutmas. Lapse olukorda kirjeldatakse hüsteeriliselt. Midagi värises Svidrigailovi (“lai mees”) hinges ja ta pani oma toas tüdruku voodile ja mähkis ta kinni. Aga: “Otsustasin siiski ühendust võtta! otsustas ta järsku raske ja pahatahtliku tundega: "Milline jama!"
Meenutagem, kuidas Raskolnikov, olles sooritanud mingi lahke teo, end kohe tema pärast pahatahtlikult noomib. Pole ime, et Svidrigailov on Raskolnikovi "peegel", tema duubel või, nagu Svidrigailov ütleb, on nad "samast valdkonnast". Niipea kui ta oli lahkumas ja lapse hülgamas, nägi ta, et tüdruk ärkas ellu, et ripsmete alt “piikab välja kaval, terav, kuidagi ebalapselik pilgutav silm ... selles kumab midagi jultunud, trotslikku täiesti lapsetu nägu .. Nüüd, sugugi mitte peitu, avanevad mõlemad silmad: nad vaatavad tema ümber tulise ja häbematu pilguga, kutsuvad teda, naeravad. Isegi Svidrigailov on "tõelises õuduses". "" Kuidas! viieaastane!.. Ah, neetud!" - hüüdis Svidrigailov õudusest, tõstes käe tema kohale ... Kuid samal hetkel ärkas ta üles.
Tema ärkamine on sama vastik kui unenägu ise: ta vaatab portsjonit vasikaliha, mida pole õhtust saati puudutatud, mis kärbsed on kinni jäänud, ja proovib pikka aega ühte kärbest kinni püüda, "lõpuks püüdes end sellesse. huvitav tegevus, ta ärkas ...”. Pärast seda täidab ta ammu väljamõeldud eesmärgi - lahkuda "Ameerikasse", mis tinglikult tähendab tema jaoks taandumist teise maailma. Svidrigailov lasi end maha.
Samal hommikul täidab Raskolnikov Sonja tahte: ta läheb politseijaoskonda mõrva üles tunnistama, enne põlvitas ta naise enda testamendi järgi väljakul, kummardus pikali ja suudles seda maad. Kuid inimesed pilkavad teda, peavad teda purjuspäi, meeleparandus ebaõnnestus. Ja ometi läheb ta jaama. Raskolnikov võttis aga mõrvas kavandatud ülestunnistuse tagasi. Uudis Svidrigailovi enesetapust vapustas teda. "Ta läks välja, kiikus. Ta pea käis ringi." Nähes Sonyat, kelle näos oli midagi meeleheitlikku, naasis ta ja teatas, et tappis vana pandimaakleri ja tema õe Lizaveta. Teade Svidrigailovi surmast murdis Raskolnikovi: isegi kui sellised inimesed kuritegude koormale vastu ei pea! .. Karistus on Svidrigailovil endal, nagu ka Raskolnikovil endal, kes kannab seda karistust juba enne kuriteo toimepanemist.
Nüüd pöördume Raskolnikovi esimese unenäo juurde (unenägu hobusest (I osa, V peatükk)), millest ta unistab pärast lõplikku otsust vana naine tappa ehk enne kuriteo toimepanemist. Ta kogeb nii kohutavat pinget, et ei jõudnud majja ja "juba Petrovski saarele jõudnud, peatus ta täielikus kurnatuses, lahkus teelt, sisenes põõsastesse, kukkus murule ja jäi kohe magama. Haiguslikus seisundis eristuvad unenäod sageli nende ebatavalise kumeruse, heleduse ja äärmise sarnasuse poolest reaalsusega.
Dostojevski nimetab oma unenägu "kohutavaks".
1. Magamise põhjuseks on inimese raske moraalne seisund, kes on teinud ebainimliku otsuse tappa vana pandimajapidaja, "kaalude", hea ja kurja kausside kaudne seadus.
2. Unenäos näeb Raskolnikov end lapsena, mis on kirjaniku jaoks eriti oluline, kui oluline on tema jaoks “lapselik” teema, “lapse pisar”, väljakannatamatu ja vastuvõetamatu lapse kannatus; elu tajumine puhta lapse silmade läbi (maailmakirjanduses hädavajalik teema!).
Lugegem seda stseeni: "Nüüdiga läheb ta läbi rahvahulga Savraska poole, haarab tema surnud, verise koonust ja suudleb teda, suudleb teda silmadesse, huultele... Siis hüppab järsku püsti ja meeletus tormab rusikatega Mikolka poole."
3. Pilt vägivallast, vägivallajoovastusest kaitsetu olendi vastu, kui vägivald kaotab oma eesmärgi ja muutub vägivallaks vägivalla nimel, mis pealegi on õhutatud üldisest hullusest.
4. Massihulluse psühholoogia. Kaks geniaalset kirjanikku, Dostojevski ja Tolstoi, näitasid esimest korda kirjanduses seda kohutavat massipsühhoosi nähtust, mida hiljem psühhiaatrid uurisid. Paraku on massipsühhoosist saanud 20. sajandil peaaegu igapäevane nähtus.
5. Hobuse kujutise korrelatsioon “alandliku”, “alandliku” (Sonya, Lizaveta) ja Katerina Ivanovna kujutisega (“Nad jätsid nagise maha! .. Rebisid ära!”). See episood tugevdab unenäo kompositsioonilist tähendust.
6. Raskolnikov pärast ärkamist. Hea ja kurja kaalul kaalus hea üles: “Jumal! - hüüdis ta, - tõesti-tõesti, ma võtan kirve, hakkan teda pähe lööma, purustan ta kolju ... Libisen kleepuva sooja verega, valin lukku, varastan ja värisen; peita, üleni verega kaetud... kirvega... Issand, kas tõesti? Seda öeldes värises ta nagu leht. "Aga mis ma olen! .. ju ma ise ütlesin eile trepist alla minnes, et see oli alatu, madal, madal ... ju ainuüksi mõte ajas mind haigeks ja pani õudusesse ..." Kuid kaalud värisesid ja nüüd kaalus kurjus lõpuks üles - juhuslikult tänaval kuuldud vestlusest, et õhtul kell seitse lahkub Lizaveta majast ja vana naine jääb üksi koju. Raskolnikov teeb kohe valiku. Asi pole muidugi selles, asi on selles, et nii hea kui kurja olid Raskolnikovi enda sees.
7. Hobuse unenäo seos romaani põhiideega.
20. sajandi eri põlvkondade kirjanike seast võib leida unenägude erinevaid funktsioone, originaalleide.
Pöörame tähelepanu M.A. romaani viimasele, XX peatükile. Bulgakov "Valge kaardivägi".
"Aasta pärast Kristuse sündi 1918 oli suurepärane ja kohutav, kuid 1919 oli sellest kohutavam." Nende esimeste ridade skaz intonatsioon tõmbab kohe tähelepanu. «Akendest väljas õitses jäine öö üha võidukamalt ja hõljus vaikselt maa kohal. Tähed mängisid, kahanesid ja laienesid ning eriti kõrgel taevas oli punane ja viieharuline täht – Marss.
Unenäod asusid soojadesse tubadesse.
Turbin magas oma magamistoas ja unenägu rippus tema kohal nagu udune pilt. Eeskoda hõljus, kõikus ja keiser Aleksander I põletas ahjus diviisi nimekirju ... Julia möödus, viipas ja naeris, varjud hüppasid, karjusid: "Trimay! Tremay!”
Nad tulistasid vaikselt ja Turbin üritas nende eest põgeneda, kuid tema jalad jäid Malo-Provalnaja kõnnitee külge kinni ja Turbin suri une pealt.
Jälle seisame silmitsi küsimusega: kas selline unistus on võimalik? Kahtlemata! Turbiin unistab gümnaasiumi fuajeest, kus praegu asub valgete peakorter. Seal oli tõesti portree Aleksander I-st, kes "saatis naeratuse naeratuse järel, täis salakavalat võlu", "näitas laiamõõga otsaga Borodino rügementidele". Ainult unes istub ta pliidi ääres (Aleksander I !!) ja põletab jaotuste nimekirju. See unenägu on keeruliste reaalsete kogemuste tulemus, millest loomulikult võttis osa ka teine troonist loobunud keiser. Julia on salapärane naine, kes päästis Aleksei. "Nad tulistasid vaikselt ja Turbin püüdis nende eest põgeneda, kuid tema jalad jäid Malo-Provalnaja kõnnitee külge kinni ja Turbin suri une pealt." Kohutav unenägu, "sõjaväeline", surmaohuga, kõik peegeldab päevast elu ... nagu sageli unenäos juhtub, jalad kõnniteele kinni. Sa pead jooksma, aga inimene ei saa; sa pead peitma, aga inimene ei saa. Raskolnikov peksab vana naist ja too naerab...
Unenäod selles peatükis jätkuvad, on iseloomulik, et need on mööduvate tegelaste unenäod, kes süžees mingit rolli ei mängi. Darnitsa jaamas seisis soomusrong. Varsti vallutavad punased linna. Soomusrongi lähedal terava nukukapuutsiga valves. Ta on tuim ja kõnnib pidevalt, tema vari kõnnib tema taga. “Vari, mis nüüd kasvas, nüüd koleda küüruga, kuid alati terava peaga, kaevas oma musta tääkidega lund. Laterna sinakad talad rippusid mehe tagaosas. Kaks sinakat kuud, mis ei soojendanud ega kiusanud, põlesid platvormil. Inimene ei saa soojeneda. Tema silmad olid sinised, "kannatavad, unised, loid". Ta unistab soojusest, kuid ümberringi on külm laternavalgus ja taevasse suunatud pilk näeb külmi tähti. "Tal oli kõige mugavam vaadata Marsi tähte, mis säras taevas Slobodka ees ... See tõmbus kokku ja laienes, ilmselt elas ja oli viieharuline." Mees vajus pooluni. Soomusrongi must sein ei jätnud unenägu. “Unenäos kasvas nähtamatu taevalaotus. Kõik punased, sädelevad ja kõik on kaetud Marssiga oma elavas säras. Inimese hing täitus hetkega õnnega. Tundmatu, arusaamatu kettpostiga sõitja tuli välja ja sööstis mehele vennalikult alla. Tundub, et must soomusrong oli just unes läbi kukkumas ja selle asemel kasvas lumme maetud küla - Väike Chugry. Tema, mees, on Chugrovi äärelinnas ... ”Vahtmees ärkab. "Unine taevalaotus kadus, riietas taas kogu härmatise maailma taeva sinise siidiga, mida läbistas püssi must ja hävitav tüvi. Veenus mängis punakat ja laterna sinisest kuust säras aeg-ajalt inimese rinnal vastastikune täht. Ta oli väike ja ka viieharuline.
Pöörates tähelepanu selle lõigu stiilile, rütmile, tasub märkida, et see on traagiliselt poeetiline, muinasjutulähedane, poeetiline kõne.
Mis on selle unenäo tähendus? See on tähendusrikas ja sümboolne. Chugryst pärit mees, ilmselt rahulikust elust räsitud talupoiss, kellest sai kiivrikandja, sõjamees. Ta kaob, kivistub, aga on täis usku ja nagu usust haaratud inimene vaatab taevasse ja seal ja maa peal säravad värvid, ilusad, aga külmad. Marsi täht on taevas. Marss on sõjajumal ja täht on punane. Millist punast võitlejat ta näeb? Muidugi viieharuline. Tema rinnal särab viieharuline täht. Üheksateistkümnes aasta on kohutav, punane täht Marss põleb taevas.
Romaani viimane episood. "Ja lõpuks oli Petka Shcheglovil tiivas unistus." Petkal, nagu võitlejal Žilinil, pole romaani süžeega midagi pistmist, kuid kas see tähendab, et Bulgakov vajab teda millekski? "Petka oli väike, nii et teda ei huvitanud ei bolševikud, Petljura ega deemon. Ja unenägu, mida ta nägi, oli lihtne ja rõõmus, nagu päikesekera. Tundus, nagu oleks Petka kõndinud mööda suurt maist heinamaad ja sellel heinamaal lebas sädelev teemantpall, suurem kui Petka. Unenäos jäävad täiskasvanud, kui neil on vaja joosta, maa külge kinni, oigavad ja tormavad ringi, püüdes jalgu rabast lahti rebida. Laste jalad on karmid ja vabad. Petka jooksis teemantkuuli juurde ja haaras rõõmsast naerust lämbudes sellest kätega kinni. Pall kallas Petka üle sädeleva pihustiga. Siin on kogu Petka unistus. Ta puhkes öösel mõnuga naerma.
Seda unenägu lugedes tekib mittejuhuslik seos Petja Rostovi ja Pjotr Kirillovitš Bezuhhovi unenägudega, kellest eespool juba rääkisime. Levitavate ja ühinevate tilkadega pall on ühtsuse, harmoonia sümbol. Bulgakovi romaani lõpp annab lootust, nagu lapse unistus. «Üle Dnepri tõusis patuse, verise ja lumise maa pealt Vladimiri kesköine rist musta, süngesse kõrgusesse. Kaugelt tundus, et põiki põiklatt kadus - sulandus vertikaaliga ja sellest muutus rist ähvardavaks teravaks mõõgaks. Ja viimane lõik: "Aga ta pole kohutav. Kõik läheb mööda. Kannatused, piinad, veri, nälg ja katk. Mõõk kaob, aga tähed jäävad, kui meie kehade ja tegude vari ei jää maa peale. Pole ühtegi inimest, kes seda ei teaks. Miks me siis ei taha oma pilku nende poole pöörata? Miks?"
Kasutatud kirjanduse loetelu
1. D.D. Hea. A.N.Radištšev "Reis Peterburist Moskvasse". Moskva, 1962
2. Yu.M. Lotman. Roman A.S. Puškin "Jevgeni Onegin". Kommenteeri. Leningrad, 1961
3. N.L. Brodski. Roman A.S. Puškin "Jevgeni Onegin". Kommenteeri. Moskva, 1965
4. G.F. Kogan. Märkmed romaani F.M. Dostojevski "Kuritöö ja karistus". Moskva, 1970
5. V.N. Kuleshov. Eessõna romaani I.A. Gontšarov "Oblomov". Moskva, 1973
6. Maailma rahvaste müüdid. Moskva, 1988
7. N.A. Radištšev. Reis Peterburist Moskvasse. Moskva, 1971
8. I.A. Gontšarov. Oblomov. Moskva, 1980
9. N.A. Ostrovski. Äikesetorm. Moskva, 1960
10. A.S. Gribojedov. Häda mõistusest. Moskva, 1980
11. A.S. Puškin. Jevgeni Onegin. Moskva, 1986
12. F.M. Dostojevski. Kuritöö ja karistus. Petroskoi, 1970
13. M.A. Bulgakov. Valge kaardivägi. Minsk, 1988
"Hüpnos. kreeka mütoloogias - une kehastus, unejumalus, öö poeg ja surma vend. Hypnos on rahulik, vaikne ja inimeste suhtes heatahtlik, vastandina halastamatule Surmale. »*
"Morpheus. kreeka mütoloogias. - tiivuline jumalus, üks Hypnose poegadest. Erinevate inimvormide võtmine. ta ilmub inimestele nende unenägudes"**
Nagu näeme, on Vana-Kreeka mütoloogias Hypnos vaikne, inimeste suhtes heatahtlik, kuid ta on surmaga ohtlikus suhtes. Uni on alati olnud mõistatus, inimese jaoks mõistatus. Nagu iga mõistatus, on see ebatavaliselt atraktiivne, pole asjata, et selle mõistatuse ümber on nii palju asju: rahvauskumused, muinasjutud, ennustused, nõidus. Huvi unenägude vastu on iseloomulik kõigile inimkultuuri ajastutele. Teadus püüdles une fenomeni mõistmise nimel ja pole asjata, et oleme loonud Unenägude Instituudi. Platon uskus, et unistused võivad olla loomingulise inspiratsiooni allikaks. Aristoteles – tegevuse jätk. Unenägude probleem on meditsiinis, eriti psühholoogias, alateadvuse uurimisel erilisel kohal. Kuulus psühhiaater Freud lõi süstemaatilise teooria: uni on allasurutud soovide illusoorne teostus. Teine psühhiaater Jung näeb unenägusid isiksuse tulevaste arengutendentside eelkäijatena. Teadus avastas unenägude seose müütidega, aga ka mitmete kujundite ja sümbolite universaalse olemuse, mille omakorda haaras üles kirjandus, eriti romantism. Romantikud uskusid, et unenäod mängivad loomeprotsessis otsustavat rolli. Sümbolistidel oli unenägude vastu suur huvi. Unenäod on nii kirjanike kui ka lugejate jaoks üks atraktiivsemaid ja laiemalt levinud inimvaimu valdkondi. Selles veendumiseks piisab, kui loetleda teosed, mille pealkirjades on sõna “unenägu” ise: Shakespeare’i “Suveöö unenägu”, Calderoni “Elu on unenägu”, Dostojevski “Naeruväärse mehe unenägu” . Kirjanikud erinevatest riikidest, eri ajastutest. Eriti köidavad unenäod luuletajaid: laulusõnad väljendavad ju otseselt luuletaja tundeid. Mälu poolt välja pakutud luuletuste eesnimed: Lermontovi kaks "Unenägu"; "Unistus", Puškini "Unistus"; Tjutševi "Unistus merel"; Bloki “Unistus”, “Unenäod enneolematutest mõtetest”; “Uni ja elu”, “Surm on jaheda une öö. » Heine; Byroni "Unistus" jne. Nimekiri võiks olla pikk.
Piirdume teose temaatika proosaga ja proovime näidata, mis funktsiooni unenägu eri žanrite teostes "täitab"; Loomulikult keskendume peamiselt koolis õpitud teostele. Alustuseks pöördume Ožegovi selgitava sõnaraamatu poole.
Unistus. 1. Teatud ajavahemike järel tekkiv füsioloogiline puhke- ja puhkeseisund, mille puhul teadvuse töö peaaegu seiskub, reaktsioonid välistele stiimulitele (ärritustele) vähenevad. Maga rahulikult (surnud) uni. Näha midagi unes. Igavese unega magama jääma (tõlkes surema) 2. Mis unenäod, magaja unenäod, unenäod. Unistused tulevad. Unistus käes (unistus, mis täitus).
Unenägu (raamat) Pildid, pildid, mis tekivad une ajal. Unistus. Et unistus tuleks (raamat) Öösel, enne magamaminekut.
Ta oli harjunud, et rändurid räägivad õhtuti igasuguseid jutte tulevaks ööks, talle meeldis (A. Tšehhov).
Saabuva unistuse jaoks avab ta kassasahtli lukust ja hoolitseb selle eest, et kõik oleks selles järjekorras, nagu ta on harjunud laduma (M. Saltõkov-Štšedrin). Selle väljendi päritolu on seotud usklike palvete lugemisega. Palveraamatutes on osa, mis sisaldab palveid, mida peaksid magama minejad (tulevad) lugema. Fraasi algne tähendus muutus aja jooksul ja unenägu hakati nimetama tulevikuks.
Unenäod on subjektiivselt kogetud esitused, peamiselt visuaalsest modaalsusest, mis esinevad regulaarselt une ajal, peamiselt REM-faasis. Unenägude süžee kujundlikul sümboolsel kujul peegeldab subjekti peamisi motiive ja hoiakuid. Une kogemine ja meeldejätmine sõltub suuremal määral inimese iseärasustest ja uneeelsest emotsionaalsest seisundist.
Unenägu on pilt, mis tekib une ajal.
Uni on inimese perioodiline funktsionaalne seisund. Unenäos oleval inimesel on teadliku vaimse tegevuse pärssimine.
Kõik teavad, et inimene veedab kolmandiku oma elust unenäos. Tänu unenägudele on uneprotsess sajandeid, antiikajast tänapäevani, köitnud inimkonda oma salapäraga. Und ja unenägusid uuriti, analüüsiti, selgitati, tõlgendati.
On teada, et paljud suured inimesed on unenägudes teinud avastusi või loonud imelisi kunstiteoseid. Meie elus on aeg, mil me ei kuulu iseendale, mil meid mängivad Kosmose ja Kaose tekitatud salapärased ja arusaamatud jõud. See aeg on uneaeg, mil hing murdub kehast lahti ja elab oma iseseisvat elu.
Grinevi sümboolse unenäo tähendus A. S. Puškini loos "Kapteni tütar".
Grinev kasvas üles erru läinud kindrali peres ja temast sai hiljem ise ohvitser. Petrusha on pehme ja kohusetundlik noormees, täis helgemaid unistusi. Tema jaoks on inimese heaolu kõrgpunkt valveteenistus. Elu ise aga hajutab tema illusiooni.
Milliseid kuristikuid Grinevi unenägu meile paljastab? Proovime selle välja mõelda. Grinevi unenägu ennustab, kui okkaline tema elutee kujuneb.
Kangelase toovad vaimsest tasakaalust välja eluolud. Reisil teenistuskohta satub Grinev lumetormi. Hädad on vältimatud ja ainult juhuslikult aitab teda juhuslik nõustaja. Pärast rahunemist sukeldub Peter magusasse unne.
Isast ja emast ära lõigatud Grinev näeb loomulikult unes oma kodumaad. Kuid kõik muu on õõvastav: isa asemel habemega juht, kelle käes kirves, ja ümber - laibad ja verised lombid.
Nagu tegevuste edasine areng näitas, näeb Petrusha selles unenäos tulevasi sündmusi ja oma rolli neis. Ta on verise lahingu tunnistajaks ja püüab talle vastu seista. Ta saab suguluseks mässu õhutaja - selle kohutava habemega juhiga, kellest saab tema istutatud isa. Kui unenägu on märk, siis Grinevi unenägu on saatuse märk. Teose alguses kirjutatud unenägu annab kogu ülejäänud loole traagilise tooni.
Tatjana unistus A. S. Puškini romaanis "Jevgeni Onegin".
Esimest korda romaanis kohtame Tatjanat tema vanemate mõisas. Larinsi küla on "võluv kant", mis satub Kesk-Venemaale. Puškin rõhutab mitu korda, kuidas Tatjana armastas loodust, talve, kelgutamist. Vene loodus, lapsehoidja muinasjutud, perekonnas järgitud vanad kombed tegid Tatjanast "vene hinge". Tatjana erineb teistest tüdrukutest oma lihtsuse ja isegi lapseliku naiivsuse, kergeusklikkuse poolest. Seetõttu armastab ta hirmulugusid, ta usub ennustamisse ja unistustesse. See tähendab, et ta elab spirituaalses maailmas, kus kõik on elus, kõik oluline:
Lugedes arendatud rikkalik kujutlusvõime aitab kõiges tavalises näha midagi ebatavalist ja isegi üleloomulikku.
Kõigepealt pöördugem N. L. Brodski ja Yu M. Lotmani Puškini romaani kommentaaride poole. Seal uuritakse üksikasjalikult une mütoloogilist alust. Seda on oluline mõista, sest sõna "imeline" Puškini keeles tähendab alati: "seotud imega", Tatjana "Imeline unenägu" on läbi imbunud pulma- ja matusesümboolikatest.
Meie ülesanne pole aga Brodskit või Lotmani ümber jutustada, vaid näidata, kuidas romaani järgmine episood on seotud "Jevgeni Onegini" põhiideega.
Oneginisse armunud Tatjana “imelist unenägu” ei tasu jõuluaja kontekstist välja rebida, sest kangelanna näeb vahetult pärast jõuluennustust unenägu, mille tähendust autor selgitab. oma märkmetes romaani juurde. Esimene inimene, keda kohtate jõululaupäeval ja kelle Tatjana hüüab: "Mis su nimi on?" (Nii said nad teada tulevase peigmehe nime), vastab Agathon. Ja see pole mitte ainult uudne naljatamine romaanikangelannaga, vaid ka märk sellest, et Tatjana kihlatu pole Jevgeni ja et kreeka keeles on Agathon "lahke": Tatjana ei pea oma tulevase kihlatu pärast kartma. . Lauldud laul, mille alt Tatjana "sõrmus välja tuli", nagu autor taas selgitab, "ennustab surma". See on keeruline sümbol, mis on peamiselt seotud Tatiana tunnetega Eugene'i vastu. Piisab, kui osutada Lenski surmale, seda enam, et seda ennustab ka Tatjana "imeline" unenägu.
Oneginit ümbritsevad kurjad vaimud
Romaani kontekstis on tõenäolisem, et Oneginit tabab bluus, mis, muutes tema jaoks eksistentsi mõttetuks, julgustab teda samal ajal inimesi põlgama, neist kõrgemale tõusma, tunnetama oma üleolekutunnet. kõik.
Noh, objekt, mis päästab Onegini, on märgitud. Onegin tuleb ukse juurde, viskab selle lahti, "ja põrgulike kummituste silmadele ilmus neiu." Iga deemon peab teda oma saagiks: "kõik osutab temale ja kõik karjub: minu, minu!"
Ja see kõik kaob kohe, kui Onegin tunneb Tatjana "oma" ära: "Minu oma!" - Jevgeni ütles ähvardavalt: "ja kogu kamp kadus järsku." Seetõttu ennustab unenägu, et Tatjana puhastab tõesti Jevgeni hinge. Ja ta puhastab selle. Ja unenägu ennustab mitte ainult seda.
Tatjana näeb unes, kuidas Olga ja Lenski sisenevad onni, kus nad Jevgeni juures ööbisid. Tekib tüli ja lahvatab. "Jevgeni haarab äkki pika noa ja Lenski saab hetkega lüüa."
Silma torkab mõrva absoluutne ebaadekvaatsus järgnenud tülis. Teisalt, kas Lenski duelli Oneginiga ja Lenski surma romaanis võib pidada adekvaatseks Tatjana nimepäeval tekkinud olukorraga? Taas seisame silmitsi ennustusega, mida tugevdab tõsiasi, et Lensky pussitatakse surnuks pika noaga: Eugene on rikkunud inimhinge.
See katkeb just siin, sest nagu kirjutas tuntud teadlane V. M. Markovich, kes paljastas selle lõpu mütoloogilise konteksti: "Mütoloogilise süžee semantikas on need selged märgid katastroofiliselt ümberpööratud kosmogoonilisest protsessist. Ja salapärane Seos mõrva vahel on selles tähendussüsteemis sama selge.lähedane inimene ja sellele järgnenud šokk olemise alustest. Ja romaani semantikas kõigutas Lenski mõrv Onegini olemise alustalasid: Onegini teadvus omaenda vaimsest alatusest alustab tema vaimse evolutsiooni protsessi, mis on Puškini loomingu üks olulisemaid motiive.
Unenägude ilukirjandus Gribojedovi komöödias "Häda vaimukust"
Teine kangelanna, samuti näidendist, räägib oma unenäost armastusest, võimalikust unenäost, psühholoogiliselt põhjendatult, aga. väljamõeldud. Gribojedovi komöödias "Häda vaimukust" Sofia, et varjata oma segadust isa ootamatu ilmumise tõttu.
Famusov vastab vaid viimastele sõnadele: “Ah, ema, ära löö lööki lõpuni! Kes on vaene, see pole teie jaoks paar. Sophia jätkab:
Olgem ausad: andekas leiutis, ”aga Sophia ei tea seda, Griboedov teab seda. Selles "unenäos" - kangelanna tegelik seisund, tema väljavalitu äratundmine, taust - heinamaa, lilled ja kangelane ise - sentimentaalsetest romaanidest, mida tolleaegsed tüdrukud lugesid. Lisaks osutus “unistus” prohvetlikuks!
Oblomovi unenägu Gontšarovi romaanis Oblomov
"Kus me oleme? Millisesse õnnistatud maanurka viis Oblomovi unenägu meid? Milline imeline maa!" - nii algab "Oblomovi unenägu" Gontšarovi romaanis "Oblomov": "Rahutusest kurnatud või neile täiesti võõras süda palub peituda sellesse kõigi poolt unustatud nurka ja elada tundmatus õnnes!" "Sellel maal valitseb ka inimeste õigustes vaikus ja häirimatu rahu. Seal ei juhtunud ühtegi röövi, mõrva ega kohutavaid õnnetusi." Nii et võib-olla on "Oblomovi unenägu" unistus kadunud paradiisist, kadunud harmooniast? "Ja mis on Oblomovka, kui mitte kõik unustanud, imekombel ellu jäänud" õnnis nurk "- killuke Eedeni , "täpselt nagu süütuse ja lihtsuse nurk, vaatab jutustaja unenäo alguses oma kangelase maailma. Nii et Oblomovi jaoks on see utoopia. Ja autorile? Juhime tähelepanu romaani ühele olulisemale teemale - realiseerimata võimaluste, realiseerimata potentsiaalide, realiseerimata alguste teema.
Stolz ütleb romaani lõpus nii: "Aga ta ei olnud teistest rumalam, tema hing on puhas ja klaas; tänulik, leebe ja - läinud!" Ja Olga: "Miks kõik suri?" küsis ta äkki pead tõstes. "Kes sind needis, Ilja? Mida sa oled teinud?
Kuid lõppude lõpuks tundis Oblomov ise valusalt, et temasse on maetud mingi hea, helge algus, nagu hauda, võib-olla nüüd surnud, või lebab see nagu kuld mäe sisikonnas ja oleks viimane aeg selle kulla jaoks et olla mingi salavaenlane, pani talle rännaku alguses raske käe ja viskas ta inimese otsesest sihtpunktist kaugele.
"Miks ma selline olen?" küsib Oblomov endalt. Ja jääb magama. Ja tal on unistus, mis seletab, miks tema hinge hea, helge alge jäi siiski täies mahus täitmata, miks puhta ja selge hingega, lahke, intelligentne, leebe inimene kadus, suri, heideti eemale otsesest inimlikust eesmärgist. ., üllas.
Gontšarov kirjeldab üht päeva Oblomovkas. "Külas on kõik vaikne ja unine: vaiksed huuled on pärani, hinge ei paista, ainult kärbsed lendavad pilvedes ja sumisevad umbsus." Selle taustal on kujutatud oblomovite – ükskõikseid inimesi, kes ei tea, et kuskil on linnad, teistsugune elu. Sama loid, mõttetut elu elab küla peremees, vanahärra Oblomov. Gontšarov kujutab Oblomovi elu iroonia ja hukkamõistuga: "Oblomov ise on vana mees ka mitte ilma tööta: ta istub terve hommiku akna taga ja vaatab väsimatult kõike, mis õues tehakse." Ta lõpetab hoovide möödumise ja uurib, kuhu nad lähevad , mida nad kannavad, näevad aknast, et mutt ajab kana taga, võtavad kohe karmid meetmed korratuse vastu."
Laisk päevast päeva roomamine, tegevusetus, elueesmärkide puudumine – see iseloomustab Oblomovka elu. Perekonnale Oblomovile kirja saamine on terve sündmus. Seda episoodi kirjeldab Gontšarov suure koomilisusega: "Kõik olid jahmunud; perenaine muutus isegi näost veidi; kõigil silmad tormasid ja ninad sirutasid kirja poole." "Täis, ärge printige, Ilja Ivanovitš"
Iljuša kasvatus toimus surmrahu tingimustes. Õuevalvurid hoiatasid iga tema soovi. Kõik tegid tema eest Zakhar ja veel kolmsada Zahharov.
Niipea, kui poiss tahab ise midagi teha, siis "isa ja ema, jah, kolm tädi viiehäälselt ja karjuvad:
Ja lapsel arenes kasvatus, "et auväärsem on istuda kui tööga askeldada." Iljuša õppis vanematelt hoovide peale karjuma ja kui "mis tundub talle vale, annab ta Zakharkale jalahoobi." nina"
Ilja Oblomov ei olnud teadusest huvitatud. Tundides istus ta ettenähtud tunnid välja, uuris, mida õpetajad küsisid, kuid „väljapoole seda joont, millelt õpetaja tundi küsides ei vaadanud, ei küsinud temalt küsimusi ega nõudnud selgitusi. "
Ja mõisas voolab sama mõõdetud elu, mida murravad pidustused kolme eluteo puhul: "pulmad, sünnid ja matused. Oblomovka ei tundnud mingeid muresid, välja arvatud ainult toidu eest hoolitsemine."
Millise irooniaga Gontšarov selle kohta kirjutab: "Kui palju peeneid kaalutlusi, kui palju ameteid ja muresid temaga kurameerimisel! Milliseid mesi, millist kalja pruuliti, milliseid pirukaid küpsetati Oblomovkas!
Oblomovka elanikud olid kõiges primitiivsed - tegudes, soovides, psühholoogias. Ja seda annab kirjanik edasi pildiga oblomovlaste elust, kes kardavad kõike - kirju, goblini ja pruunikaid, surnud või haiget meest, tulesambaid.
Oblomovlaste kollektiivne kuvand loodi selleks, et paljastada keskkond, mis jätab kustumatu jälje neisse, keda see on puudutanud.
Oblomovka arvukatest elanikest toob kirjanik esile ainult vana Oblomovi. Ilja Ivanovitš pärandvara asjadesse ei süvenenud, ta lasi ametnikul end petta. Niisiis ütles ta pisarsilmil "Jumala tahe", kui ametnik tõi talle kaks tuhat, varjates kolmandat, ja viitas viljapuudusele. Kinnistu laguneb järk-järgult.
Iljuša isa ei vaevanud end kunagi. Poiss on harjunud nägema, kuidas ta isa, pükstes, pruunist riidest polsterdatud jopes, teab igapäevaselt vaid seda, et ta kõnnib nurgast nurka, käed selja taga, nuusutab tubakat ja puhub nina ning lapsevanem ei võta kunagi pähe, et kontrollida, mitu kopikat on niidetud või lühidalt, ja nõuda tegemata jätmist, aga kui sa talle varsti taskurätikut ei anna, karjub ta rahutuste pärast ja keerab kogu maja pahupidi. . Isa Oblomovil olid õhtuti samalaadsed tunnid: “Isa, käed tahapoole, kõnnib toas üles-alla, täieliku mõnuga või istub tugitooli ja pärast mõnda aega istumist hakkab kõndima. jälle, kuulates tähelepanelikult enda sammude häält.Siis nuusutab tubakat, puhub nina ja nuuskab uuesti.
Oblomovkas on sõna otseses mõttes kõik lagunenud. Laiskus ja haletsus on selle elanike tunnused. “Küünlaid ei süüdata ka kõigile: küünal osteti linnast, rahaga ja seda valvati, nagu kõik ostetud asjad, perenaise enda võtme all, tegelikult see ei ole see kast, mitte see köis.
Oblomovkas tegeletakse alepõllundusega – iga sent loeb. Nagu autor ütleb, teadsid nad, et "kapitali ainus kasutusviis on seda rinnus hoida".
Oblomovka elu, Iljuša lapsepõlve, Ilja Iljitši hilisemat elu kirjeldades on Gontšarov kiirustamatu ja põhjalik; Tema tähelepaneliku pilgu eest ei jää kõrvale ka väikesed detailid, mida ta kasutab pildi terviklikuma kontuuri saamiseks. "Selles võimes jäädvustada objekti tervikpilti, seda vermida, voolida - peitub Gontšarovi ande tugevaim külg," määratles Dobroljubov kirjaniku originaalsust. "Tal on hämmastav võime - igal hetkel peatada elu heitlik nähtus kogu selle täiuses ja värskuses ning hoida seda enda ees, kuni see muutub kunstniku täielikuks omandiks."
Oblomovkas domineeris täielik mõtte liikumatus. "Elunorm oli valmis ja õpetatud vanaisalt ja vanaisa vanavanaisalt, lepinguga järgida tema terviklikkust ja puutumatust, nagu Vesla tuli, praegu Oblomovkas.
Ei mingeid ideoloogilisi taotlusi, ei mingit toitu mõistusele, ei mingit muret isegi eksistentsi materiaalse poole pärast – see iseloomustas oblomovlaste elu. Ja see omakorda viis töösoovi puudumiseni. Jõudeolek ja igavus – need sõnad võivad iseloomustada Oblomovi härrasmeeste elu.
Tahaksin elada selles tardunud ajas täiskasvanud Ilja Iljitš Oblomovi jaoks. Ta ohkab raskelt, kui tema "elu välja saab".
Une motiiv Gontšarovi romaanis on ühendatud unenägude, unenägude motiiviga; Gontšarov mõistis und ingliskeelses vaimus kui "unenägu" (see sõna tähendab nii und kui ka und). Oblomov elab unistust ja omaenda õilsat fantaasiat. Lapse muljetavaldav meel neelas kõike negatiivset, mis teda ümbritses.
Kui Iljuša, elav ja muljetavaldav, oleks asetatud teistesse elutingimustesse, kui ta oleks saanud teistsuguse kasvatuse, oleks temast saanud täisväärtuslik inimene, tema vaimne jõud oleks kõrgelt arenenud ja ta oleks saanud palju ära teha. elus.
Seetõttu on "Oblomovi unenägu" korraga nii utoopia kui ka düstoopia. "Kadunud paradiisi unistuse kuldsete kettidega padja külge aheldatud Ilja Iljitš loob peenikeses unenäos ühe kaitsetuima, kuigi omal moel võluvama idülli, millest inimene on kunagi unistanud" (Družinin). Ja samal ajal, rääkides sellest, kuidas "käimasolevad jõuilmingud pöördusid sissepoole ja vajusid, tuhmudes", tõmbab kirjanik meisse hävitavaid ja hävitavaid jõude.
Hinnatud unistuste kehastus Vera Pavlovna unistustes. (Vastavalt N. G. Tšernõševski romaani "Mida teha?")
Koos Vera Pavlovnaga näeme tema unenägudes suure utopisti N. G. Tšernõševski hellitatud unistuste kehastust.
Peateema on võrdsus, inimeste vabadus, üldine heaolu. Tšernõševskil oli palju eelkäijaid (Platon, T. Mor, T. Campanella), kes esindasid ideaalse riigi skeeme. Tšernõševski pöördus oma loomingus une vormi poole, milles nagu Radištšev, oli ka Vera Pavlovna "juhiks" Radištšovi Tõele lähedane naine. Juri Lotman juhtis tähelepanu asjaolule, et Tšernõševski asus oma Vera Pavlovna elama samale Gorokhovaja tänavale, kus Ilja Iljitš Oblomov taevaseid unenägusid nägi. Ja tal on ka unistus tulevikust, unistus on unistus.
“Vera Pavlovna neljas unistus” või õigemini see osa sellest, millest me räägime ja mis kujutab tulevikuühiskonda, ei ole unenägu selle sõna otseses tähenduses. Erinevalt Vera Pavlovna kolmandast unenäost on neljas unenägu täpselt maalitud, ratsionaalselt kontrollitud, loogiliselt üles ehitatud.
Pöördumatult läinud mineviku utoopiale Tšernõševski romaanis vastandub tuleviku idüll, mis on autori, omamoodi sotsialistliku Oblomovka seisukohalt teostatav: "siin on terve ja rahulik elu."
Vera Pavlovna neljas unistus naasnud ja leitud paradiisist. Magususe ja lakkamatu rõõmu ja õndsuse maailma on kujutatud Vera Pavlovna neljandas unenäos. Siin töötavad nad isegi "lõbusalt", "kõik igavese ja suve, igavese rõõmu nimel". Lõbus ja rõõm Crystal Palace'is. “Neil on õhtu, igapäevane tavaline õhtu, aga igal õhtul on neil nii palju nalja ja tantsu; aga millal ma sellist lõbusa energiat nägin? See on arusaadav. Lõppude lõpuks ei varjuta nende elu "mälestused ebamugavustest ja puudusest, hädadest ja kannatustest". "Siin on ainult mälestused tasuta tööjõust jahil, rahulolu headusest ja naudingust, siin ja ootus, et kõik see ees ootab." Samas kõlab see sõna – nauding – siis rohkem kui korra. "Nende lõbu, mis, nende nauding, nende kirg – seda elavam ja tugevam ning armsam kui meie õnnelikud inimesed!" Ja pärast paari rida: "Ainult sellised inimesed saavad lõbutseda ja tunda naudingut!"
Midagi ei räägita sellest, kuidas Tšernõševski romaanis olev tulevikuühiskonna kujutamine lõpeb. Seetõttu tsiteerin.
“Sa nägid saalis, kuidas põsed põlevad, kuidas silmad säravad; sa nägid - nad läksid, nad tulid; nad lahkusid - mina kandsin nad minema, siin on kõigi toad ja kõik on minu varjupaik, minu saladused on neis puutumatud, uksekardinad, luksuslikud vaibad, mis neelavad heli, on vaikus, on salapära; nad tulid tagasi – mina olin see, kes nad oma saladuste vallast kerge lõbu juurde tagasi tõin. Siin ma valitsen.
Mina valitsen siin. Kõik on siin minu jaoks! Töö on minu jaoks tunnete värskuse ja jõu ettevalmistamine, lõbu on minu jaoks ettevalmistus, minu järel puhka. Siin olen ma elu eesmärk, siin olen kogu elu. Pöörakem tähelepanu asjaolule, et Vera Pavlovna kuulsas unenäos on peamine "naudingurõõm". "Tulevik on helge ja ilus, teie elu on nii helge ja hea, rikas rõõmudest ja naudingutest, nii kaugele kui suudate seda tulevikust üle kanda." Sellega seoses peatume Vera Pavlovna neljanda unenäo ühel olulisel motiivil.
Sõna paradiis lääne keeltes pärineb kreeka-ladina sõnast aeda. Dahli sõnastik ütleb nii: "Paradiis on ürgne aed, aed, Aadama ja Eeva esivanemate eluase." Sellest ka kohustuslik aed kloostri aias, mis toimib paradiisi kuvandina. "Kloostri aedadel, mis sümboliseerisid paradiisi, ei olnud utilitaarset tähendust, kuid neil pidid olema "paradiisipuud" - õunapuud, seejärel lilled, enamasti lõhnavad ja linde meelitavad.
Kuid pärast langemist maisest paradiisist välja aetud võis inimene nüüd loota ainult hauatagusele elule. Sotsialismi idee on idee luua siin maa peal paradiis. On selge, miks aia poeetika sotsialismi esteetikas sellist rolli mängib.
"Aiad, sidruni- ja apelsinipuud, virsikud ja aprikoosid" ilmuvad Vera Pavlovna neljanda unenäo peatüki alguses, kus kirjeldatakse tulevikuühiskonda. Ja malmkristallhoone kirjelduses - "kogu maja on tohutu talveaed". Kuid endine kõrb, mis on inimese (nagu romaanis rõhutatud, vene inimene) tööga muudetud, on „aedadega riietatud mäed; mägede vahel on kitsad orud, laiad tasandikud. Need mäed olid varem paljad kivid, - ütleb vanem õde. - Nüüd on need kaetud paksu mullakihiga ja neil kasvavad aedade vahel kõrgeimate puude salud: ülal on datlipalmid, viigipuud; viinamarjaistandused on segatud suhkrurooistandustega"
Ja nii näeb Vera Pavlovna neljandas unenäos välja aiaks muudetud kõrb: „Kaugel kirdes on kaks jõge, mis ühinevad otse idas kohast, kust Vera Pavlovna vaatab; edasi lõuna pool, kõik samas kagusuunas, pikk ja lai laht ”Selles kirjelduses on hästi näha piiblikirjelduse üldine kontuur: kagu, jõgedest vettitav kõrb
"Aga me oleme keset kõrbe?" - ütleb üllatunud Vera Pavlovna. “Jah, keset endist kõrbe; ja nüüd, nagu näete, on kogu ruum põhjast, sellest suurest kirde jõest, juba muudetud kõige viljakamaks maaks, samaks maaks, nagu see kunagi oli, ja nüüd see riba piki merd sellest põhja pool on jälle saanud, mille kohta vanasti öeldi, et „keeb piima ja meega. "Mis see kunagi oli ja on nüüd jälle saanud" Tõesti, me räägime kadunud ja tagasi pöördunud paradiisist. Tagastatud mehe enda ja tema töö poolt. Seda, et Tšernõševski kasutab siin piiblikujutisi, viitab ka tsitaat piiblist. Unistus Tšernõševski romaanis on realistlik, üles ehitatud loogiliste seaduste järgi ja lõppeb pöördumisega. "Tulevik on helge ja ilus. Armasta teda, tööta tema heaks, too teda lähemale,” hüüab Tšernõševski.
Katerina unenäod A. N. Ostrovski näidendis "Äike"
Unenäod A. N. Ostrovski näidendis "Äike" on teistsuguse iseloomuga. Need on unenäod, mis paljastavad kangelanna sisemaailma. Need on ebamäärased, ebamäärased, põnevad. Selliseid unenägusid võib tõepoolest unistada.
"Ja mis unenäod ma nägin, Varenka, millised unistused! Või kuldsed templid või mingid erakordsed aiad ja nähtamatud hääled laulavad ja küpressi lõhn ning mäed ja puud ei tundu olevat samad, mis tavaliselt, vaid nagu need on piltidele kirjutatud. Ja see on nagu ma lendan ja lendan läbi õhu. ” Nendes unenägudes - Katerina unenäolisus, poeesia.
Rääkinud Varvarale oma nooruse unistustest, kurdab ta: "Ma hakkan mõtlema - ma ei saa kuidagi oma mõtteid koguda, palvetades - ma ei palveta mitte mingil juhul. Labin keelega sõnu, aga mõistus on hoopis teine: justkui kurja sosistaks kõrvu, aga kõik selliste asjade juures pole hea.
Katerina unistused on psühholoogiliselt põhjendatud, peegeldavad tema sisemist seisundit, hingemuutust armastuse mõjul, võimetust võidelda "patuga". Tema unistus ja eelaimdus: "Ma seisaks justkui kuristiku kohal ja keegi lükkab mind sinna ja mul pole millestki kinni hoida," või õigemini, "kellegi pärast."
Unenägude tähendus F. M. Dostojevski romaanis "Kuritöö ja karistus"
Eespool rääkisime utoopilistest unenägudest ja nüüd pöördume düstoopia, hoiatava unenäo poole, sest igasugune düstoopia on hoiatus. See räägib haige Raskolnikovi unenägudest-nägemustest
Nüüd, 20. sajandi lõpul, kui inimkond on läbi elanud ennekuulmatuid katsumusi ja teooriaid, et ühed inimesed valisid teistest, mõned rahvad teistest, on läbi teinud fašismi ideede praktilise rakendamise, Raskolnikovi unenägude deliiriumi. tajutakse laiemalt kui romaani kirjutamise ajal. See unistus peegeldab kangelase füüsilist ja moraalset seisundit. See on psühholoogiliselt põhjendatud ja meie vaatevinklist reaalne ehk selline unenägu võis olla unenägu.
Erilisel kohal on Raskolnikovi psühholoogiliselt täpne, geniaalselt kirjeldatud unistus naervast vanaprouast. ". Nurgas toolil istub vana naine, kõik küürus ja pea kummardatud, nii et ta ei saanud nägusid eristada, aga see oli tema. Ta seisis tema ees: "ta kardab!" - mõtles ta, vabastas vaikselt kirve aasast ja lõi vanaprouale pähe, korra ja kaks. Aga see oli imelik: ta ei liigutanud end isegi löökidest nagu puust.aga ta painutas ka pea veelgi madalamale.Ta kummardus siis täielikult põrandale ja vaatas altpoolt näkku,vaatas ja sai surnuks:vana naine istus ja naeris,-purskas sisse. vaikne, kuuldamatu naer. Raev sai temast võitu: ta hakkas kogu oma jõuga vana naist pähe peksma, kuid iga kirvelöögiga kostis magamistoast naeru ja sosinat aina valjemini ja vana naine oli kõik õõtsuvad naerust." Nagu unes hobusest, on siin (kõrvaltoas, trepiplatsil) palju inimesi.
See on mehe unistus, kes hoolitses selle eest, et ta ei tapnud vana naist, vaid tappis iseenda. See on une tähendus. Unistus on hämmastav oma psühholoogilise täpsuse ja kunstilise jõu poolest. Tõenäoliselt koges iga inimene unes impotentsust: ta tahab põgeneda - ebaõnnestub, ta lööb - ta kukub tühjusesse. Kuid see pole veel kõik. Kui Raskolnikov ärkas, tundis ta ruumis mehe kohalolekut. "Kas unenägu jätkub või mitte," mõtles ta ja kergitas veidi märkamatult uuesti ripsmeid. IV osa I peatükk algab sõnadega: „Kas see on tõesti unenäo jätk? Raskolnikov mõtles uuesti. Ettevaatlikult ja uskmatult silmitses ta ootamatut külalist. Külaliseks oli Svidrigailov, painajalik kurjuse olend. Sellest võib tõesti ainult õudusunenäos unistada.
„1860. aastatel elavnes Venemaal koos kriminoloogia küsimustega märgatavalt ka huvi psühhiaatria valdkonna uusimate uuringute vastu. Romaanis on ridu, mis annavad tunnistust Dostojevski tutvumisest psühhiaatria valdkonna uusimate uurimustega. "(G. F. Kogani märkmed romaanile "Kuritöö ja karistus"). Svidrigailovile ilmub Marfa Petrovna (ärkvel olev kummitus). Raskolnikov räägib temast mitu korda: "hull", "hull". Nii kujutab Svidrigailov ette igavikku: “. nagu mõte, mida ei saa mõista, midagi tohutut, tohutut! Miks see on tohutu? Ja järsku, kujutage ette, kõige selle asemel on seal üks tuba, miski külavann, suitsune ja ämblikud nurkades, see on kõik igavik. Teate, ma näen mõnikord selliseid asju." Veelgi enam, Svidrigailov teatab, et kui see temast sõltuks, teeks ta seda "kindlasti". Unenäod, nägemused Svidrigailovist paljastavad tema olemuse, tema “maski” (nagu kunstnik Ernst Neizvestny nimetas oma illustratsiooni romaani jaoks). Kohutav nägu aga. "lai mees," usub Dostojevski. Isegi Svidrigailov ei suutnud oma räpast ja jälkust taluda ning sooritas enesetapu. Päev enne ööbib ta vastikus hotellis, vastikus toas. Kui ta pooluni kukkus, kujutasid tema unenäod justkui muutuvat pildiseeriat: suvemaastik, lilled, armas suvila, saalis - kirst ja kirstus. "Svidrigailov tundis seda tüdrukut. See tüdruk oli enesetaputerrorist. Ta oli vaid neljateistkümneaastane, kuid see oli juba murtud süda ja see hävitas ennast, solvudes solvanguga, mis kohutas ja üllatas seda noort lapselikku teadvust. ja tõmbas välja viimase meeleheitehüüde, mida ei kuulnud, vaid sõimati pimedas öös jultunult. " Mis see on? Unistuste kättemaks? Aga see on alles esimene pilt, sest Svidrigailovi unistus on "mitmeosaline". Unereaalsuse seisukohalt on huvitav, et Svidrigailov näeb unes, et ärkas üles ja sooritab tegelikkuses toimingu: "ärkas üles, tõusis voodist ja astus akna juurde" jne. "Ärkas üles" Svidrigailov "pimedas nurgas, vana riidekapi ja ukse vahel. Ma nägin viieaastast tüdrukut, mitte enam, kleidis, mis oli niiske, nagu prügikalts, värisemas ja nutmas. Lapse olukorda kirjeldatakse hüsteeriliselt. Midagi värises Svidrigailovi (“lai mees”) hinges ja ta pani oma toas tüdruku voodile ja mähkis ta kinni. Aga: “Otsustasin siiski ühendust võtta! otsustas ta äkki raske ja kiusliku tundega. - Milline mõttetus! Meenutagem, kuidas Raskolnikov, olles sooritanud mingi lahke teo, end kohe tema pärast pahatahtlikult noomib. Pole ime, et Svidrigailov on Raskolnikovi "peegel", tema duubel või, nagu Svidrigailov ütleb, on nad "samast valdkonnast". Kohe, kui ta oli lahkumas ja lapsest lahkumas, nägi ta, et tüdruk ärkas ellu, et ripsmete alt “piikab välja kaval, terav, selline pilgutav silm, mis pole lapselik. selles sugugi mitte lapselikus näos kumab midagi jultunud, trotslikku. Nüüd, sugugi varjamata, avanevad mõlemad silmad: nad vaatavad tema ümber tulise ja häbematu pilguga, helistavad, naeravad. Isegi Svidrigailov on "tõelises õuduses". "" Kuidas! viie aastane! Ah, neetud!" hüüdis Svidrigailov õudusega, tõstes käe tema kohale. Kuid samal hetkel ärkas ta üles.
Tema ärkamine on sama vastik kui unenägu ise; ta vaatab õhtust saati puutumata portsu, mis on kärbestega kaetud, ja proovib tükk aega üht kärbest kinni püüda, “lõpuks, püüdes end sellesse huvitavasse tegevusse, ärkas ta üles. ". Pärast seda täidab ta ammu väljamõeldud eesmärgi - lahkuda "Ameerikasse", mis tinglikult tähendab tema jaoks taandumist teise maailma. Svidrigailov lasi end maha.
Samal hommikul täidab Raskolnikov Sonja tahte: ta läheb politseijaoskonda mõrva üles tunnistama, enne põlvitas ta naise enda testamendi järgi väljakul, kummardus pikali ja suudles seda maad. Kuid inimesed pilkavad teda, peavad teda purjuspäi, meeleparandus ebaõnnestus. Ja ometi läheb ta jaama. Raskolnikov võttis aga mõrvas kavandatud ülestunnistuse tagasi. Uudis Svidrigailovi enesetapust vapustas teda. "Ta läks välja, kiikus. Ta pea käis ringi." Nähes Sonyat, kelle näos oli midagi meeleheitlikku, naasis ta ja teatas, et tappis vana pandimaakleri ja tema õe Lizaveta. Raskolnikovi murdis teade Svidrigailovi surmast: isegi kui sellised inimesed kuritegude koormale vastu ei pea! Karistus on Svidrigailovil endal, samuti Raskolnikovil endal, kes kannab seda karistust juba enne kuriteo toimepanemist.
Ja nüüd pöördume Raskolnikovi esimese unenäo juurde, millest ta unistab pärast lõplikku otsust vana naine tappa ehk enne kuriteo sooritamist. Ta koges nii kohutavat pinget, et ei jõudnud majja ja "juba Petrovski saarele jõudnud, peatus ta täielikus kurnatuses, lahkus teelt, sisenes põõsastesse, kukkus murule ja jäi kohe magama. Haiguslikus seisundis eristuvad unenäod sageli nende ebatavalise kumeruse, heleduse ja äärmise sarnasuse poolest reaalsusega.
Unenäos nutab väike Rodion purjus rahvahulga poolt piinatud hobuse pärast, justkui ütleks täiskasvanud Rodionile: "Ära tapa!"
Unenäo põhjuseks on inimese raske moraalne seisund, kes on teinud ebainimliku otsuse tappa vana pandimaakler, "kaalude", hea ja kurja kausside kaudne seadus.
Unenäos näeb Raskolnikov end lapsena, mis on kirjaniku jaoks eriti oluline, kui oluline on tema jaoks “lapselik” teema, “lapse pisar”, lapse kannatuste talumatus ja lubamatus; elu tajumine puhta lapse silmade läbi
"Nüüdiga läheb ta läbi rahvahulga Savraska poole, haarab tema surnud verise koonust ja suudleb teda, suudleb ta silmi, huuli. Siis hüppab ta järsku püsti ja tormab meeletult rusikatega Mikolka poole.
Raskolnikov pärast ärkamist. Hea ja kurja kaalul kaalus hea üles: “Jumal! hüüdis ta. Ma libisen kleepuvas soojas veres, valin lukku, varastan ja värisen; peita, verega kaetud. kirvega. Issand, kas on? Seda öeldes värises ta nagu leht. - Jah, see on minu jaoks korras! eile ju ise ütlesin trepist alla minnes, et alatu, madal, madal. Lõppude lõpuks oli mul juba reaalsusele mõeldes haige ja hirmus. Kuid kaalud värisesid ja nüüd on kurjus lõpuks üle kaalunud - juhuslikult tänaval kuuldud vestlusest, et õhtul kell seitse lahkub Lizaveta kodust ja vanaproua jääb üksi koju. Raskolnikov teeb kohe valiku. Asi pole muidugi selles, asi on selles, et nii hea kui kurja olid Raskolnikovi enda sees?
Kuid Raskolnikov leiab vana pandimaja kohta teise sõna - "täi", kõige kasutum täid. Ja tal on unistus, nagu ta peksaks ja peksaks vana naist kirvega pähe ja naine naerab ja naerab. Rodion on valmis teda teist korda tapma isegi enne magamaminekut, kui ta ärkab.
Miks ta temast nii palju mõtleb? Tema teooria tõeline kangelane ("prohvet", Napoleon) ei mõtle ühelegi vanale naisele. Ta pani aku üle tänava ja "puhutas paremale ja valele", tundmata kahetsust. Ja kuna Rodion unistab vanast pandimajast, tähendab see, et tal on kahetsus: see tähendab, et ta on "nõrk", "värisev olend". Seda ei saa Rodion vanale naisele andeks anda. Kui need unenäod peegeldasid kangelase hinges toimuvat võitlust, siis Raskolnikovi viimases unenäos kuuleme Dostojevskit ennast vaidlemas nendega, kes maailma harmooniat otsides loodavad ideede transformeerivale jõule. Raskolnikov unistas nendest ideedest mõistuse ja tahtega varustatud mikroskoopiliste olendite trihhinina kujul. Nad pesitsesid inimeste ajus.
Kõige kohutavam Dostojevski jaoks oli see, et nende trihhiinidega nakatunud pidasid end oma õigsuses kõige intelligentsemaks ja kõigutamatumaks. Kirjanik ei nõustunud sellega, et tõde võib sündida peast, mitte südamest. Ja seetõttu ei teadnud trihhiinidega nakatunud inimesed, mis on hea, mis on kuri, ning tapsid üksteist mõttetus raevus tõe võidu võidu nimel.
See Raskolnikovi unistus paljastab meile hellitatud unistuse, et maailma ei päästa mitte geniaalne idee, vaid inimkonna moraalne ümberkasvatus.
Miks on F. M. Dostojevski romaanis nii palju valusaid unenägusid? Dostojevski oma kangelase unenägudega mitte ainult ei süvenda narratiivi üldist sünget tausta, vaid vaidleb, vaidleb, vaidleb. Miks nii? Vihje on selles, et "Kuritöö ja karistus" on hoiatus ajaloolise tragöödia eest, mis võib juhtuda.
Unenägude erinevad funktsioonid, originaalleiud, mis on meil 20. sajandi eri põlvkondade kirjanikega.
Tahaksin pöörata tähelepanu M. Bulgakovi romaani "Valgekaart" viimasele, XX peatükile.
"Aasta pärast Kristuse sündi 1918 oli suurepärane ja kohutav, kuid 1919 oli sellest kohutavam." Nende esimeste ridade skaz intonatsioon tõmbab kohe tähelepanu. «Akendest väljas õitses jäine öö üha võidukamalt ja hõljus vaikselt maa kohal. Tähed mängisid, kahanesid ja laienesid ning eriti kõrgel taevas oli punane ja viieharuline täht – Marss.
Unenäod asusid soojadesse tubadesse.
Turbin magas oma magamistoas ja unenägu rippus tema kohal nagu udune pilt. Eeskoda vedeles õõtsudes ja keiser Aleksander I põletas ahjus pataljoni nimekirjad. Julia möödus, viipas ja naeris, varjud hüppasid mööda, hüüdes: "Trimay! Tremay!"
Nad tulistasid vaikselt ja Turbin üritas nende eest põgeneda, kuid tema jalad jäid Malo-Provalnaja kõnnitee külge kinni ja Turbin suri une pealt.
Jälle seisame silmitsi küsimusega: kas selline unistus on võimalik? Kahtlemata! Turbiin unistab gümnaasiumi fuajeest, kus praegu asub valgete peakorter. Seal oli tõesti portree
Aleksander I, kes "saatis naeratuse naeratuse järel, täis salakavalat sarmi", "näitas Borodino rügementidele oma laia mõõgateraga". Ainult unes istub ta pliidi ääres (Aleksander I !!) ja põletab jaotuste nimekirju. See unenägu on keeruliste reaalsete kogemuste tulemus, millest loomulikult võttis osa ka teine troonist loobunud keiser. Julia on salapärane naine, kes päästis Aleksei. Kohutav unenägu, "sõjaväeline", surmaohuga, kõik peegeldab päevast elu. nagu sageli unes juhtub, jäid ta jalad kõnniteele kinni. Sa pead jooksma, aga inimene ei saa; sa pead peitma, aga inimene ei saa. Raskolnikov peksab vana naist ja too naerab.
Selle peatüki unistused jätkuvad. Iseloomulik on, et need on "mööduvate" tegelaste unistused, kes süžees mingit rolli ei mängi. Darnitsa jaamas seisis soomusrong. Varsti vallutavad punased linna. Soomusrongi lähedal terava nukukapuutsiga valves. Ta on tuim ja kõnnib pidevalt, tema vari kõnnib tema taga. "Vari, mis nüüd kasvas, nüüd, inetu küürakas, kuid alati terava peaga, kaevas oma musta täägiga lund. Laterna sinakad talad rippusid mehe tagaosas. Kaks sinakat kuud, mis ei soojendanud ega kiusanud, põlesid platvormil. Inimene ei saa soojeneda. Tema silmad olid sinised, "kannatavad, unised, loid". Ta unistab soojusest, kuid ümberringi on külm laternavalgus ja taevasse suunatud pilk näeb külmi tähti. «Tema jaoks oli kõige mugavam vaadata Slobodka ees taevas säravat Marsi tähte. See tõmbus kokku ja laienes, ilmselt elas ja oli viieharuline. Mees vajus pooluni. Soomusrongi must sein ei jätnud unenägu. “Unenäos kasvas nähtamatu taevalaotus. Kõik punased, sädelevad ja kõik on kaetud Marssiga oma elavas säras. Inimese hing täitus hetkega õnnega. Tundmatu, arusaamatu kettpostiga sõitja tuli välja ja sööstis mehele vennalikult alla. Tundub, et must soomusrong oli just unes läbi kukkumas ja selle asemel kasvas lumme maetud küla - Väike Chugry. Tema, mees, on Chugry äärelinna lähedal. » Valvur ärkab. "Unine taevalaotus kadus, riietas taas kogu härmatise maailma taeva sinise siidiga, mida läbistas püssi must ja hävitav tüvi. Veenus mängis punakat ja laterna sinisest kuust säras aeg-ajalt inimese rinnal vastastikune täht. Ta oli väike ja ka viieharuline.
Veel kord juhime teie tähelepanu selle lõigu stiilile, rütmile. See on traagiliselt poeetiline, muinasjutulähedane, poeetiline kõne.
Mis on selle unenäo tähendus? See on tähendusrikas ja sümboolne. Chugryst pärit mees, ilmselt rahulikust elust räsitud talupoiss, kellest sai kiivrikandja, sõjamees. Ta kaob, kivistub, aga on täis usku ja nagu usust haaratud inimene vaatab taevasse ja seal ja maa peal säravad värvid, ilusad, aga külmad. Marsi täht on taevas. Marss on sõjajumal ja täht on punane. Millist punast võitlejat ta näeb? Muidugi viieharuline. Tema rinnal särab viieharuline täht. Üheksateistkümnes aasta on kohutav, punane täht Marss põleb taevas.
Romaani viimane episood. "Ja lõpuks nägi Petka Shcheglov tiivas und." Petkal, nagu võitlejal Žilinil, pole romaani süžeega midagi pistmist, kuid kas see tähendab, et Bulgakov vajab teda millekski? "Petka oli väike, nii et teda ei huvitanud ei bolševikud, Petljura ega deemon. Ja unenägu, mida ta nägi, oli lihtne ja rõõmus, nagu päikesekera. Tundus, nagu oleks Petka kõndinud mööda suurt maist heinamaad ja sellel heinamaal lebas sädelev teemantpall, suurem kui Petka. Unenäos jäävad täiskasvanud, kui neil on vaja joosta, maa külge kinni, oigavad ja tormavad ringi, püüdes jalgu rabast lahti rebida. Laste jalad on karmid ja vabad. Petka jooksis teemantkuuli juurde ja haaras rõõmsast naerust lämbudes sellest kätega kinni. Pall kallas Petka üle sädeleva pihustiga. Siin on kogu Petka unistus. Ta puhkes öösel mõnuga naerma.
Levitavate ja ühinevate tilkadega pall on ühtsuse, harmoonia sümbol.
Lõpetame Bulgakovi romaani lõpuni. Tema lõpp annab lootust, nagu lapse unistus. «Üle Dnepri tõusis patuse, verise ja lumise maa pealt Vladimiri kesköine rist musta, süngesse kõrgusesse. Kaugelt tundus, et põiki põiklatt kadus - sulandus vertikaaliga ja sellest muutus rist ähvardavaks teravaks mõõgaks. Ja viimane lõik: "Aga ta pole kohutav. Kõik läheb mööda. Kannatused, piinad, veri, nälg ja katk. Mõõk kaob, aga tähed jäävad, kui meie kehade ja tegude vari ei jää maa peale. Pole ühtegi inimest, kes seda ei teaks. Miks me siis ei taha oma pilku nende poole pöörata? Miks?"
Järeldus
Unistus kirjanduslikust kangelasest on osa tema elust, tema hingeloost. Unistus kunstiteoses võib teenida samu eesmärke kui "esoopia keel", olles justkui allegooria, allegooria. Reeglina iseloomustab selliseid unenägusid loogiline struktuur, didaktilisus, see tähendab moraliseerimine, õpetamine.
Uurides slaavi rahvapäraseid unenägude tõlgendusi ja nende mütoloogilist alust, kehtestas N. I. Tolstoi viis peamist sätet, milles saab väljendada rahvalikke ideid une kohta. Üks neist: "Uni on ka piiri avanemine oleviku ja tuleviku ning samal ajal oleviku ja mineviku vahel." Siit ka une tajumine ennustuse, ende, ettekuulutusena, siit ka usk une prohvetlikku tähendusse.
XXIII Dinskoi rajooni koolinoorte piirkondlik teaduslik ja praktiline konverents Sektsioonis: Kirjanduskangelaste unenägude kirjandustüpoloogia 19.-20. sajandi vene kirjanduses Autor: Blohhina Anastasia Vladimirovna, Moskva oblasti BOUSOSI nr 1 11. klassi õpilane Dinskoi ringkond Juhendaja: Bulatova Lilija Petrovna, vene keele ja kirjanduse õpetaja BOUSOSH №1 MO Dinskoi ringkond 2012 SISUKORD I.. Sissejuhatus……………………………………………………….. lk 3 II. Unenägude tüpoloogia 19.-20. sajandi vene kirjanduses 2.1. Unenägude unustamine ................................................................................................... ……………………………………………………………………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………………………………… 4-6 2.2. Une ennustamine ................................................... ...................... 6-8 2.3. Unerežiimi hoiatus………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… 8-9 2.4. Unenägude ennustus……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… ………………………....... 11-12 2.6. Unenäosümbol………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… ...................... ................................................... 5.1. 19. ja 20. sajandi kirjanduskangelaste unistuste teejuht.....16 5.2. Skeem "Kirjanduslike unenägude tüübid"................................................ .........17 5.3 . Tatjana une unenägude tõlgendus ................................................... .. ..................17 5.4. Unistus maalis ja muusikas ................................................... ..............18-19 5.5. Tööde loetelu, mille pealkirjas on sõna "UNISTUS" -19 5.6. Illustratsioonid vene kirjandusteostele.............20-21 2 KIRJANDUSKANGELASTE UNISTUSTE TÜPOLOOGIA 19-20. SAJANDI VENE KIRJANDUSES I. SISSEJUHATUS Unenägude ja unenägude maailm on olnud huvi inimese vastu iidsetest aegadest kui millegi samaväärselt lähedane meie arusaam, kui kaugel sellest. Ärkvel olles näeme ja mõistame ümberringi toimuvat, hindame toimuvat – meie teadvus töötab nii, nagu me soovime. Aga mis juhtub unenäos inimese teadvusega? Ööpimedusse varjatud mõistatus...Luuletajad ja kirjanikud, heliloojad, kunstnikud püüdsid seda mõistatust lahti harutada (lisa 4). Unemehhanismide ja unenägude olemuse uurimine annab teadlastele võtme inimese vaimse elu töö seaduste mõistmiseks. Oma töös uurisin unenägude funktsiooni vene kirjanike loomingus ja püüdsin unenägusid klassifitseerida vastavalt sellele, millist rolli nad erinevate žanrite kirjandustekstides mängivad. Minu uurimistöö teema ei ole juhuslik. Soov lahti harutada minevik või vaadata tulevikku ja teada saada, mis saatuse ees ootab, on meist igaühe oma. Üks viis selle soovi täitmiseks on unistuste tõlgendamine. Elame erakordsel ajal, mil inimese sisemaailma vastu tuntakse erilist huvi. Just vene kirjanike teostest võib leida vastuseid paljudele tänapäeva lugejat puudutavatele küsimustele. II. UNISTUSTE TÜPOLOOGIA VENE KIRJANDUSES Une motiiv kirjanduses on üks levinumaid. Vastavalt A.M. Remizov, kirjanduse unenägude uurija, "... haruldane vene kirjanduse teos teeb ilma magamata." Ja V.V. Rozanov märkis kord: "Venemaal on ainult üks tõeline teema: uni." Vene kirjanduses on palju teoseid, mille pealkirjas on sõna “UNISTUS” (lisa 5). Paljud autorid tegid unenäost oma teoste täieõiguslikuks "tegelaseks". Miks kirjanikud ja luuletajad selle tehnika poole pöördusid? Kirjanduskangelaste unistused võimaldavad meil paremini mõista nende tegelasi, tegude põhjuseid, suhtumist inimestesse ja iseendasse. Uni on ju tegelikult aeg, mil inimese alateadvus vabaneb. Ja seda ei piira välised kokkulepped, see ei luba valetada, teeselda ega peita maskide taha. Võib-olla just neil põhjustel kasutavad autorid nii sageli järgmist tehnikat: tegelase isiksuse paljastamine tema unenäo kaudu. Kangelaste unistused on erinevad: ühtede abiga põgenevad kangelased reaalsusest, teised ütlevad neile, milline valik teha, mõni unenägu ennustab tulevikku. Sõltuvalt unenägude rollist kunstiteose tekstis võib minu arvates eristada mitut peamist unenägude tüüpi: unustuse unenägu, eelaimdus unenägu, hoiatav unenägu, ennustusunenägu, karistusunenägu, sümbolunenägu (lisa 2). Mõelge iga unenäo tunnustele kunstiteoste tekstide näitel. 2.1. UNISTUS-UNUSTUS Sõna "unustus" tähendab ajutist unustust, seisundit, kus oled reaalsusest üle viidud teise, kergema ja rõõmsamasse maailma. Kirjanduses võib eristada mitmeid unustamatuid unenägusid: lüürilise kangelase unistus M.Yu luuletustes. Lermontovi "Unenägu", "Ma lähen üksi teele ...", A. F. romaani peategelase Raskolnikovi teine unistus. Dostojevski "Kuritöö ja karistus", Katerina nooruslikud unistused A. N. draamast. Ostrovski "Äikesetorm", Piskarevi unenägu N.V loost. Gogol "Nevski prospekt". Need unenäod aitavad kangelastel mõneks ajaks unustada, põgeneda reaalsusest, tunda rahu ja leida rahu. Just unenägude unustamist kohtame luuletuses “Ma lähen üksi teel välja ...”, mille on kirjutanud M. Yu. Lermontov luuletaja viimasel eluaastal. Selles on arendatud surma motiiv, mis annab teosele kurbuse, isegi meeleheite ja lootusetuse tooni ning on tihedalt põimunud kõigile tema teostele iseloomuliku üksinduse motiiviga. Veelgi enam, just kangelase üksinduse motiiv tekitab temas soovi "igaveseks magama jääda". Lüüriline kangelane jätab teised meelega maha. Ta tunnistab, et unistab "terve öö, terve päeva" kuulda "magusat häält", mis laulab vaikset, hellitatud armastuslaulu. Kuid see unistus tundub talle tegelikkuses teostamatu, selle elluviimine viib süngele ülestunnistusele, täis meeleheidet ja lootusetust: ma ei oota elult midagi, ma otsin vabadust ja rahu! Ja mul pole minevikust üldse kahju; Tahaks unustada ja magama jääda! Kodutu inimsüdame ahastusele ja üksindusele vastandub loomuliku elu ühtsus. Kangelasele tundub ideaalne loodusmaailm, kus üks kordab teist, kolmas - neljandat ega riku samal ajal mitte kuidagi üldist vaikust ja rahulikkust. Loodusmaailmas köidab kangelast rahulikkus, harmoonia, terviklikkus. Vapustav ja kaunis pilt kangelase unenäost tugeva tumeda tamme varjus müütilise armsa hääle all, mis laulab igavesest armastusest. See on unenägu, millest sa ei taha ärgata. See toob rahu, rahu ja unustuse. Unustused-unenäod saavad päästeks ka Gogoli kangelastele, need kustutavad piirid unenäo ja reaalsuse vahel, "unenägu ja tegelikkus on vastastikku ümber kodeeritud", moodustades nii "omamoodi valede semantilise välja". Loos "Nevski prospekt" leiab end oma unustuseunistustesse uppunud Piskarev sealt ainsa pelgupaiga elu "mudases segaduses" ja võimaluse öelda selle maailma ebanormaalsuse kohta: "Oi kui vastik. see on, reaalsus!" Soov reaalsusest eemalduda, "kergetesse unistustesse" sukelduda muutub tema jaoks vajaduseks reaalsuse eest peitu pugeda, milles "argine ja tegelik hakkas kummaliselt kõrvu lööma. Lõpuks muutusid unenäod tema eluks ja sellest hetkest võttis ta elu kummalise pöörde: ta, võib öelda, magas tegelikkuses ja oli unes ärkvel. Unes kujutas Piskarev ette täiesti teistsugust maailma, elades oma seaduste järgi, mis oli arusaadav ainult talle. Une ja reaalsuse lahknevus, roosa udu ja madal, põlastusväärne elu, mis oli täidetud tühjusega, mõjusid talle halvasti. Tema elu muutus unistuseks, sest vaid lühikestel unustuse hetkedel sai ta millestki inspiratsiooni, alles siis ärkasid tema mõtted ja tunded ellu. Nendele unenägudele on oma olemuselt lähedane F.M.-i romaani peategelase Raskolnikovi teine unenägu. Dostojevski "Kuritöö ja karistus". See on unenägu, millest ta nägi unes kuriteo eelõhtul. Ta näeb end Egiptuses, oaasis, palmipuud, sinine ja külm vesi, "puhas kuldsete sädemetega liiv", joob vett otse ojast. Selle unenäo maastik vastandub selgelt umbsele Peterburile ning unenäo külm vesi, sinine ja kuldsed värvid võimaldavad kujutleda, mida Raskolnikovi hing ihkab. Unenäo sündmuskohaks on Egiptus, riik, kus kõikvõimalikud katsumused langesid Vana Testamendi tegelaste osaks. Romaani kangelast ootavad katsumused. Selle unenäo piltide ilu rahustab Raskolnikovi hetkeks. See on unistus - unustus, unistus - pettus, mille saatus saadab katsumuste eelõhtul kurjategija hinge. Ka M. A. romaani kangelane Aleksei Turbin on tema unenägudes unustatud. Bulgakov "Valge kaardivägi". Aleksei Turbin unistab linnast. Linna kujutis kiirgab erakordset valgust, eluvalgust, mis on tõeliselt kustumatu.Linn hakkas hommikul unistama Turbiinist. Seda ei kutsuta kusagil Kiieviks, kuigi selle märgid on selged, see on lihtsalt Linn, kuid suure algustähega kui midagi üldistatud, igavest. Seda kirjeldatakse täpselt kangelase unenägudes: "Nagu mitmekorruseline kärg, suitses Linn ja elas kriit. Ilus pakases ja udus mägedes, Dnepri kohal. Tänavad suitsusad udu, hiiglaslik lumi kriuksus. Ja seal Linnas oli nii palju aedu kui üheski teises maailma linnas... külmunud Dnepri käänak... See mängis valgusega ja sädeles, säras ja tantsis ja sädeles Linn öösel hommikuni ja hommikul see tuhmus, riietus suitsu ja udusse. Suurejooneline, peaaegu sümboolne pilt, mis ühendab endas nooruspõlve mälestused, linna ilu ja ärevuse oma tuleviku, igaühe saatuse pärast. Kangelase unenägudes näib Linn tõene, tõeline, vastandina revolutsioonist piinatud Linnale, nagu kangelased seda tegelikkuses näevad. Võtmehetk on Aleksei Turbini unistus, milles ta näeb paradiisi. Nii Nai-5 Tours kui ka seersant Zhilin satuvad koos paradiisi. Bulgakov tahab lugejale öelda, et oluline pole see, millisesse leeri või poliitilisse süsteemi inimene kuulub, oluline on see, kes ta on. Parimad inimesed, nii punased kui valged, satuvad paradiisi, sest nad väärivad seda oma eluviisiga. Jumal räägib punastest ja valgetest: "te olete minu jaoks kõik ühesugused, tapetud lahinguväljal." See on vaade universaalsete positsioonide kõrguselt, mis on ka autorile kättesaadav. 2.2. UNISTUSTE ESITLEMINE Eelaimdus on võime näha ette kõiki sündmusi elus. Need unenäod on tavaliselt millegi traagilise eelaimus. Erinevalt unenägudest ei sisalda ennustused tegelaste elus hiljem aset leidvaid sündmusi. Need unenäod on põhjustatud ärevusest, põnevusest, kahtlustest, mis piinavad inimhinge. Esitlus on Katerina unenägu filmis "Äikesetorm", teismelise unistus F samanimelisest romaanist. M. Dostojevski, L.N.-i romaani kangelanna Anna Karenina unistus. Tolstoi "Anna Karenina", Andrei Bolkonski unistus "Sõjas ja rahus". Lubage mul peatuda mõnel neist unistustest. Draamas A.N. Ostrovski äike, Katerina, rääkinud Varvarale oma nooruse unenägudest, kurdab: "Öösel, Varja, ma ei saa magada, ma kujutan kogu aeg ette mingit sosinat: keegi räägib minuga nii hellalt, nagu oleks ta mu tuvi. , nagu tuvi kaagutab. Ma ei unista enam, Varya, nagu varemgi, paradiisipuid ja mägesid; aga tundub, et keegi juhib mind, kallistab mind nii kuumalt ja kuumalt ja juhatab mind kuhugi, ja ma järgnen talle, ma lähen ... ”Katerina armus, ta ihkab armastust, ta tahab sõita mööda Volgat,“ edasi paadis, lauludega või heas troikas, kallistades ...". "Ainult mitte koos abikaasaga," vastab Varvara koheselt. Katerina unistused on psühholoogiliselt põhjendatud, peegeldavad tema sisemist seisundit, hingemuutust armastuse mõjul, võimetust võidelda "patuga". Tema unistused ja eelaimdus: "Ma seisaks justkui kuristiku kohal ja keegi lükkab mind sinna ja mul pole millestki kinni hoida," või õigemini, "kellegi pärast." Anna Karenina unistused filmis L.N. Tolstoi "Anna Karenina". Ta räägib Vronskile, et näeb sama unenägu: "Ma nägin, et jooksin oma magamistuppa, et ma pean sinna midagi kaasa võtma, midagi välja uurima ja magamistoas, nurgas, oli midagi." "Ja see miski pöördus ja ma näen, et see on sasitud habemega ja hirmutav väike talupoeg. Tahtsin joosta, aga ta kummardus koti kohale ja ta käed koperdasid seal millegi kallal..." Ta koperdab ja ütleb prantsuse keeles... "Ja ma tahtsin hirmust ärgata, ärkasin üles... aga ma ärkasin unes. Ja ma hakkasin endalt küsima, mida see tähendab. Ja Korney ütles mulle: "Sa sured sünnitusel, sünnitus, ema ..." Ja ma ärkasin üles ... "Ja tõepoolest, me mäletame, et Karenina suri peaaegu lapsevoodipalavikku, kuid selgub, et unenägu lubas muidu: ta oli enesetapu kuulutaja. VII osas ptk. XXVI. Romaanis saabub kriis Karenina ja Vronski vahel. Ööl enne oma surma võtab Anna oopiumi ja uinub "raskele, mittetäielikule unele". "Hommikul ilmus talle uuesti kohutav õudusunenägu, mida kordus mitu korda tema unenägudes isegi enne sidet Vronskiga, ja äratas ta üles. Üks sasitud habemega vana talupoeg tegi midagi, kummardus raua kohale, hääldas mõttetuid prantsuskeelseid sõnu ja ta tundis, nagu alati selles õudusunenäos (mis oli tema õudus), et see talupoeg ei pööranud talle tähelepanu, vaid tegi seda. on mingi kohutav asi selle kohal olevas näärmes<...>Ja ta ärkas külmas higis." Teatavas vastuolus eelmise narratiiviga on autori sõnum, et Anna oli seda unenägu mitu korda näinud "isegi enne sidet Vronskiga". Peagi otsustab Karenina enesetapu teha: "Ja äkki, meenutades purustatud meest esimesel kohtumisel Vronskiga, mõistis ta, mida ta tegema peab." Ring on suletud; Anna viskab end rongi alla: "<...>midagi tohutut, vääramatut surus teda pähe ja tiris selja taha<...> Talupoeg, kes midagi ütles, töötas rauda. Seega võime öelda, et unenäos ja tegelikkuses ilmuv “mehe” pilt kummitab Annat, mis saadab peaaegu kõiki tema elu peamisi sündmusi, iga selle tegelase ilmumine tugevdab Anna hinges rasket eelaimust eelseisvast katastroofist. . Pöördume teise kangelase juurde, mille on loonud L.N. Tolstoi, kelle unenägu on peatse surma eelaimdus. Romaanis “Sõda ja rahu” näeb raskelt haavatud Bolkonsky und, milles ta kujutab ette surma üritavat siseneda uksest, mida surev mees asjatult sulgeda üritab: “Ta nägi unes, et lamas samas tuba, kus ta tegelikult lamas, kuid et ta ei olnud haavatud, vaid terve. Prints Andrei ette ilmuvad paljud erinevad isikud, tähtsusetud, ükskõiksed. Ta räägib nendega, vaidleb millegi ebavajaliku üle. Nad lähevad kuhugi. Prints Andrei meenutab ähmaselt, et see kõik on tühine ja tal on muud, kõige olulisemad mured, kuid jätkab kõnelemist, neid üllatades, mõned tühjad, vaimukad sõnad. Tasapisi hakkavad kõik need näod märkamatult kaduma ja kõik asendub ühe küsimusega suletud ukse kohta. Ta tõuseb püsti ja läheb ukse juurde, et libistada polt ja see lukustada. Kõik oleneb sellest, kas tal on aega see kinni panna või mitte. Ta kõnnib, kiirustades, jalad ei liigu ja ta teab, et tal pole aega ust lukustada, kuid kurnab siiski valusalt kogu oma jõu. Ja teda haarab piinav hirm. Ja see hirm on surmahirm: see seisab ukse taga. Kuid samal ajal, kui ta abitult ja kohmetult ukse juurde roomab, seevastu see miski kohutav asi juba pressib, murrab sisse. Midagi mitteinimlikku – surm – murdub ukse taha ja me peame seda hoidma. Ta haarab uksest kinni, teeb viimaseid jõupingutusi - seda pole enam võimalik lukustada - vähemalt hoida; kuid tema jõud on nõrk, kohmakas ja kohutava surve all avaneb ja sulgub uks uuesti. Taaskord vajutas sealt. Viimased üleloomulikud pingutused on asjatud ja mõlemad pooled avanesid hääletult. See on sisenenud ja see on surm. Ja prints Andrew suri. 7 Kuid samal hetkel, kui ta suri, meenus prints Andreile, et ta magas, ja samal hetkel, kui ta suri, ärkas ta, olles enda kallal pingutanud. "Jah, see oli surm. Ma surin – ärkasin üles. Jah, surm on ärkamine!” – säras ühtäkki tema hinges ja loor, mis seni oli varjanud tundmatut, kerkis tema vaimse pilgu ees. Ta tundis justkui endas varem seotud jõu vabanemist ja seda kummalist kergust, mis polnud teda sellest ajast jätnud. Kui ta külmas higis ärkas ja diivanil segas, läks Nataša tema juurde ja küsis, mis tal viga on. Ta ei vastanud talle ja teda mõistmata vaatas teda imeliku pilguga. Nii juhtus temaga kaks päeva enne printsess Mary saabumist. Sellest päevast alates, nagu arst ütles, võttis kurnav palavik halva iseloomu, kuid Natašat ei huvitanud see, mida arst ütles: ta nägi enda jaoks neid kohutavaid, kahtlemata moraalseid märke. Sellest päevast peale algas prints Andrei jaoks koos unest ärkamisega ka elust ärkamine. Ja seoses elu kestusega ei tundunud see talle aeglasemalt kui unest ärkamine unenäo kestuse suhtes. Kui eeldada, et Bolkonsky suri 11. oktoobril, siis tema “ärkamine”, langeb ukse sulgemine 7. oktoobrile, sest see juhtus “neli päeva enne tema surma”. Seega näeme, et Andrei Bolkonski unenägu oli peatse surma unenägu. 2.3. HOIATUSUNenäod Hoiatavad unenäod on alati väga sümboolsed. Tavaliselt kasutavad kirjanikud neid juhtudel, kui kangelane seisab silmitsi mõne raske valikuga. Hoiatavad unenäod räägivad kangelastele, kuidas õigesti käituda, panevad nad uuesti mõtlema nendega juhtuvate sündmuste tähendusele. Nende unenägude hulka kuulub Raskolnikovi esimene unenägu, Bazarovi unenägu enne duelli I.S.i romaanis. Turgenev "Isad ja pojad", Natalia õudusunenägu I.A. romaanis. Bunin "Sukhodol". Peatugem Raskolnikovi unenäo analüüsil. Esimene unenägu, mida Raskolnikov näeb juba enne vana pandimaakleri mõrva, on talle hoiatuseks, omamoodi hoiatusmärgiks. Unenäo põhjuseks on inimese raske moraalne seisund, kes on teinud ebainimliku otsuse tappa vana pandimaakler, "kaalude", hea ja kurja kausside kaudne seadus. Raskolnikov jäi pärast "kohtuprotsessi" ja rasket kohtumist Marmeladoviga pargi põõsastesse magama. Enne uinumist uitab ta tükk aega mööda Peterburi ringi ja mõtiskleb selle üle, kui kasulik on tappa oma elu ära elanud ja kellegi teise oma "haarav" vana pandimajapidaja. Raskolnikov unistab oma lapsepõlvest, ikka oma sünnilinnas. Ta näeb end lapsena, ta on seitsmeaastane. Ta jalutab isaga linnast väljas. Tuhm, hall. Linna servas on "suur kõrts". Kummaline, et seal lähedal on "rohelise kupliga kirik" ja surnuaed. Naerab, karjub, kakleb. Purjus rahvas istub vankrisse ja Mikolka peksab hobust. Lõpuks hüüab keegi: “Kirvega, mis! Lõpeta ta kohe ära...” Poiss tormab teda kaitsma, nutab, „haarab surnud verise koonu ja suudleb teda, suudleb ta silmi, huuli.” Raskolnikov ärkab "higistatuna" ja otsustab mõrvast loobuda: "Kas on tõesti võimalik, et ma võtan kirve, hakkan teda pähe lööma, purustan ta kolju ... ma ei talu, ma ei suuda." ära kannata! » Selle episoodi põhiidee on mõrva tagasilükkamine inimese olemuse ja eriti Raskolnikovi olemuse tõttu. Mõtted ja mured ema ja õe pärast, soov tõestada oma teooriat "tavaliste" ja "erakordsete" inimeste kohta praktikas innustavad teda mõrvale mõtlema, uputavad looduse piinad ja viivad lõpuks vanainimese korterisse. pandimaakler. Seitsmeaastane Rodion, nähes kohutavat pilti julmusest, näib üritavat täiskasvanud Rodionit peatada, temaga arutleda. Kuid pingutused on asjatud: "Nagu venitab koonu, ohkab raskelt ja sureb." Pidev sõna "kirves" mainimine on omamoodi ühenduslüli unenäo ja reaalsuse vahel, rõhutab eelseisvate sündmuste paratamatust. Nii et teatud hetkel muutub hoiatus ennustuseks. Looma peksmine tuletab Rodionile taas meelde vägivalda maailmas, tugevdab tema veendumust oma teooria õigsuses "ülimehest", kellel on lubatud "hea südametunnistusega mõrvata" suurepärase idee nimel, " säästes inimkonnale" ja on kangelase kuriteole veel üks tõukejõud. See unistus on märk sellest, et Raskolnikov ei peaks toime panema kuritegu, et tal ei õnnestu. Nii nagu unenäos püüab väike Rodya hobust kaitsta, kuid osutub julmade purjus talupoegade vastu jõuetuks, on ta elus väike inimene, kes ei suuda sotsiaalsüsteemi muuta. Kui Raskolnikov oleks kuulanud mitte mõistuse, vaid unenäos kõlanud südame kutset, poleks kohutavat kuritegu juhtunud. 2.4. Unenägude-ennustus Unenäod-ennustused ehk prohvetlikud unenäod, mis on täidetud sümbolite ja märkidega, lummavad lugejat ja valmistavad teda ette eelseisvateks sündmusteks teose süžees. See on ilmselt kõige arvukam unistuste rühm. Sellesse rühma kuuluvad Tatjana Larina unistus romaanis "Jevgeni Onegin", Gregori unistus A.S.i "Boriss Godunovis". Puškin, Marya Gavrilovna unenägu jutustusest "Lumetorm", Pjotr Grinevi unenägu "Kapteni tütres", Tšertkovi unenägu Gogoli loos "Portree", Rodion Raskolnikovi viimane unenägu, Nikolenka unenägu L.N. "Sõjas ja rahus". Tolstoi, M. Bulgakovi romaani "Meister ja Margarita" kangelase Ivan Bezdomnõi unistus, kindral Kornilovi unistus "M. Šolohhovi vaikses Donis", San Franciscost pärit Issanda unenägu teoses sama nimi I.A. Bunin. Ka Bulgakovi Valge kaardiväe kangelanna Jelena unenägu on prohvetlik. Analüüsime mõnda ülaltoodud unenägu. 9 Tatjana unenägu romaanis värsis "Jevgeni Onegin" on samuti häda aimdus. Tatjana unenäo episood tuleb lugeja ette romaani keskel – selleks hetkeks on ta peategelastega juba üsna tuttav. Onegini külaskäik Larinite majja, Jevgeni ja Tatjana tuttav on maha jäänud, armastuskiri on juba kirjutatud ja keeldumine vastu võetud ... Jätkuvad vaid õnnetu tüdruku kannatused. Oma südant piinades ja Jevgeni Oneginile lahendust otsides läheb ta jõuluööl oletama. Kuid ükski ennustamine ei anna tulemust. Siis paneb Tatjana lapsehoidja nõuandel oma tütarlapseliku peegli padja alla ja jääb magama. “Ja Tatjanal on imeline unenägu...” Tatjana unistab, et kõnnib läbi sünge metsa ja kohtab teel oja, millest ta kardab üle minna: talle tundub kahest ahvenast koosnev sild, mis on kokku liimitud jääga “ katastroofiline”. Sel hetkel ilmub lumehangest välja karu, ulatab käe ja viib Tatjana üle oja. Pärast seda jätkab ta oma teed, kuid mitte üksi, vaid karu jälitades. Püüdes põgeneda, Tatjana kukub ja karu võtab ta üles ja kannab tema "ristiisa" - Jevgeni Onegini - onni. Sees - lärm, täpselt "nagu suurel matusel" ja kohutavad koletiskülalised. Sündmused muutuvad väga järsult ja nüüd istub Tatjana juba oma armukesega kahekesi ... Koputus uksele - Lenski ja Olga sisenevad ... Eugene noomib kutsumata külalisi; vaidlus, nuga ja - Lensky tapeti. Kuuldi väljakannatamatut hüüet ... "Ja Tanya ärkas õudusega ..." Unenäos nähtu piinab Tatjanat, ta hakkab unenägude raamatust otsima nähtu tähendust, kuid jõuab järeldusele, et „Martyn Zadeka ei lahenda oma kahtlusi; aga kurjakuulutav unenägu tõotab talle palju kurbi seiklusi. Tegelikult on Tatjana unenägu romaani väga sümboolne episood. Selle episoodi tähenduse mõistmiseks valisin välja sümboolsed sõnad ja pöördusin unenägude raamatu poole. Sümbolite üksikasjalik tõlgendus (lisa 3) tõestas, et see unenägu ei ole lihtsalt prohvetlik unenägu: see peegeldab peategelaste saatust kõige väiksemates üksikasjades ja aitab mõista tüdruku kogemuste sügavust. Loo kangelanna A.S. Puškini lumetorm, Marya Gavrilovna nägi kaks unenägu, millest üks osutus prohvetlikuks. Ta “... nägi siis Vladimirit kahvatuna ja verisena murul lamamas. Surres anus ta läbistava häälega, et ta kiirustaks temaga abielluma ... muud inetud, mõttetud nägemused tormasid üksteise järel tema ette. Selles unenäos näeme peegeldust Marya Gavrilovna "saatusliku hukatuse" eelaimusest, Vladimiri surmast. Edasisest jutustusest saame teada, et varsti pärast seda saatuslikku ööd sai Vladimir 26. augustil Borodino lähedal surmavalt haavata, see tähendab, et ta "lamas kahvatuna ja verisena murul", nagu Marya Gavrilovna ette unistas. Unenäod näevad ette "oma kangelaste saatust, kelle ellu sekkub lumetorm samal viisil". Pjotr Grinevil on ka prohvetlik unenägu loost "Kapteni tütar". See unistus, mis justkui seob kokku Petrusha ja Emelyan Pugatšovi saatuse, ennustab, et 10 nende eluteed ristuvad. Unenägu näeb ette edasisi sündmusi. Grinev näeb unes, et saabub mõisasse ja leiab oma isa suremas. Õnnistuse saamiseks lähemale tulles näeb ta musta habemega meest, keda tema ema nimetab "vangistatud isaks". Peeter keeldub õnnistusi palumast, kuna keeldub hiljem truudust vandumast Pugatšovile, kes tulevikus aitab teda ja tema armastatud Mašat rohkem kui korra, saades nende omamoodi "vangistatud isaks". "Verebasseinid", kirves isa käes, surnukehad ruumi täitmas, tähistavad Grinevi Pugatšovi mässu veriseid ja julmi sündmusi. 2.5. UNISTUS-KARISTUS Unenägu kunstiteoses võib teenida samu eesmärke kui "esoopia keel", olles justkui allegooria, allegooria. Reeglina iseloomustab selliseid unenägusid loogiline konstruktsioon, õpetus, mõnikord saab unenägu moraliseerimisena kangelasele omamoodi karistuseks. Karistusunenägude hulka kuuluvad Raskolnikovi kolmas unenägu, Svidrigailovi unenägu Dostojevski teoses „Kuritöö ja karistus“, Pontius Pilatuse unenägu Bulgakovi „Meistris ja Margaritas“. Ma peatun viimasel. Pontius Pilatuse suur tragöödia algab Yeshua Ha-Nozri hukkamise päeval, nimelt pidulikul, ülestõusmispühade ööl. Ta käsib teha talle voodi rõdule – samale rõdule, kust Yeshua eelmisel päeval üle kuulas ja kohutava karistuse kuulutas. Nüüd lamas prokurist tükk aega voodil, aga und ei tulnud. Lõpuks kesköö paiku jäi ta magama. ... Niipea, kui prokurist kaotas kontakti tegelikkuses ümbritsevaga, asus ta kohe mööda helendavat teed teele ja läks seda mööda otse Kuule. Ta isegi naeris une pealt õnnest, enne tuli läbipaistval sinisel teel kõik suurepäraselt ja kordumatult välja. Temaga oli kaasas Bungui ja tema kõrval oli hulkuv filosoof. Nad vaidlesid millegi väga raske ja olulise üle ning kumbki ei suutnud teist võita. Nad ei leppinud omavahel milleski kokku ja seetõttu oli nende vaidlus eriti huvitav ja lõputu. On ütlematagi selge, et tänane hukkamine osutus puhtaks arusaamatuseks – ju filosoof, kes mõtles välja sellise uskumatult absurdse asja nagu see, et kõik inimesed on lahked, kõndis läheduses, järelikult oli ta elus. Ja muidugi oleks täiesti kohutav isegi mõelda, et selline inimene võidakse hukata. Karistust polnud! Ei olnud! See on selle teekonna ilu Kuu redelil ülespoole. .. See Pilatuse unistus pole mitte ainult sümboolne, vaid ka psühholoogiline ja paljastab ühe autori kavatsustest. Selle episoodi sümboolika seisneb kuu ja kuuvalguse kujutises. Kuu kujutis läbib kogu teost, kehastades headust; kuurada – tee Kuule – ja seega tee tõeni. Unenäos läheb Pilatus Jeshuale järele – ta mõistab, et ainult see lahke filosoof suudab teda päästa valedest, prokuristi vihatud positsioonist ning aidata tal tõde ja rahu leida. Iidne komme, et hea võidab kurjuse, sai teoks ka filmis "Meistris ja Margarita": oma kohutavat viga mõistes kahetseb Pilatus ja hea algus võidab selles kangelases. Pontius Pilatuse unenäo episoodis ilmnevad prokuristi uued vaimsed omadused: ta mõistab, mis on tema suurim probleem (ja argus on kahtlemata üks hullemaid pahesid). Ta kahetseb Yeshua hukkamist. Ta armastab prokuraatorit, paneb käe koera kaelale ja sulgeb lõpuks silmad. - Banga oli ainus olend planeedil, keda Pilatus tõeliselt armastas.) Sellest unenäost algab Pontius Pilatuse karistamine. Ja mitte lihtsalt karistus, vaid karistus unega: umbes kaks tuhat aastat on ta sellel saidil istunud ja maganud, kuid täiskuu saabudes piinab teda nagu näha unetus. Karistus kestab kaks tuhat aastat, kuni ühel kevadööl hüüab Meister täiest kõrist “Vaba! Tasuta! Ta ootab sind!" ja mäed ei varise ja mööda Kuu rada ei jookse tohutu teravakõrvaline koer ja pärast seda - selle omanik - Juudamaa viies prokuraator, ratsanik Pontius Pilatus. Unistuste roll filmis "Meister ja Margarita" on kolossaalne. Unenäod aitavad autoril saavutada hüpnootilist efekti, hägustades piiri tõe ja väljamõeldise vahel; need, peegeldades magava inimese hinge, aitavad lugejal paremini mõista kangelase kuvandit; ning peegeldavad ka romaani üht semantilist joont – hea ja kurja vastasseisu. 2.6. UNISTUSSÜMBOL Väga paljud kirjanduslikud unenäod on unenäod-sümbolid, mis peegeldavad autori positsiooni. Sellised unenäod on Oblomovi unenäod Gontšarovi romaanis "Oblomov", Petja Rostovi ja Pjotr Kirillovitš Bezuhhovi unenäod, Pierre Bezukhovi unenäod L. N. romaanis. Tolstoi "Sõda ja rahu", vahimehe unistus Bulgakovi romaanis "Meister ja Margarita", Vera Pavlovna unenäod Tšernõševski romaanis "Mida teha?" I.A. Bunin "Kuiv org", V. Bykovi loo "Mine ja ära naase" kangelanna Zoska teine unistus. I. A. Gontšarovi romaanis "Oblomov" on võtmekohal "Oblomovi unenägu". Ja see pole juhus. Just alateadvuse tasandil avaldub kangelase kuvand, tema unistused, ideed elust täielikumalt ja sügavamalt. Oblomovi unistus erineb absoluutselt teistest vene kirjanduse unistustest. Kõik selles on säilinud idülli vaimus. Unenägu ei ennusta, ei hoiata, see selgitab kangelase sisemaailma, paljastab vene iseloomu põhilised, ürgsed jooned. Oblomovka on vene elu sümbol. Kangelane kantakse selles peatükis üle tema lapsepõlve, kõige õnnelikumasse aega. Alguses oli Ilja Iljitš vaid seitsmeaastane. Ta ärkab oma voodis. Lapsehoidja paneb ta riidesse, juhatab tee juurde. Kogu "personal ja saatjaskond" hakkavad teda hellituste ja kiitustega külvama. Pärast seda algas tema toitmine kuklite, kreekerite ja koorega. Siis lasi ema tal lapsehoidjaga jalutama minna. Päev Oblomovkas möödus pealtnäha mõttetult, pisimuredes ja juttudes. “Oblomov ise - ka vanamees pole ilma tööta. Ta istub terve hommiku aknal ja jälgib rangelt kõike, mis hoovis toimub... Põhimure oli aga köök ja õhtusöök. Kogu maja pidas õhtusöögi üle nõu." Pärast õhtusööki magasid kõik koos. Järgmine kord tuleb Oblomovile unenäos siis, kui ta veidi vanemaks sai ja lapsehoidja räägib talle muinasjutte. Iljuša on hellitatud, "nagu eksootiline lill kasvuhoones". Tema vanemad unistasid talle tikitud vormiriietust, „kujutlesid teda kambris nõunikuna ja ema isegi kubernerina. Nad uskusid, et õppida on vaja kergekäeliselt, mitte hinge ja keha kurnatuse, mitte lapsepõlves omandatud õnnistatud täiuse kaotamise, vaid nii, et ainult selleks, et täita ettenähtud vormi ja kuidagi tunnistust saada. mille kohta võiks öelda, et Iljuša oli läbinud kogu teaduse ja kunsti." Elu liikumatus, uni, suletud eksistents - see pole ainult märk Ilja Iljitši olemasolust, see on Oblomovka elu olemus. Ta on kogu maailmast isoleeritud: "Oblomovlasi ei muretsenud ei tugevad kired ega julged ettevõtmised." Ja Oblomovi unenägu aitab meil seda mõista. Unenägu peegeldab tegelikku elu, mis oli omane tolleaegsele Venemaale, mis lükkas tagasi lääne uuendused. Sümboolne on valvuri unistus romaanis "Valge kaardivägi". Darnitsa jaamas seisis soomusrong. Varsti vallutavad punased linna. Soomusrongi lähedal terava nukukapuutsiga valves. Ta on tuim ja kõnnib pidevalt, tema vari kõnnib tema taga. “Vari, mis nüüd kasvas, nüüd koleda küüruga, kuid alati terava peaga, kaevas oma musta tääkidega lund. Laterna sinakad talad rippusid mehe tagaosas. Kaks sinakat kuud, mis ei soojendanud ega kiusanud, põlesid platvormil. Inimene ei saa soojeneda. Tema silmad olid sinised, "kannatavad, unised, loid". Ta unistab soojusest, kuid ümberringi on külm laternavalgus ja taevasse suunatud pilk näeb külmi tähti. "Tal oli kõige mugavam vaadata Marsi tähte, mis säras taevas Slobodka ees ... See tõmbus kokku ja laienes, ilmselt elas ja oli viieharuline." Mees vajus pooluni. Soomusrongi must sein ei jätnud unenägu. “Unenäos kasvas nähtamatu taevalaotus. Kõik punased, sädelevad ja kõik on kaetud Marssiga oma elavas säras. Inimese hing täitus hetkega õnnega. Tundmatu, arusaamatu kettpostiga sõitja tuli välja ja sööstis mehele vennalikult alla. Tundub, et must soomusrong oli just unes üles kukkumas ja selle asemel kasvas lumme maetud Väike Chugry küla. Tema, mees, on Chugrovi äärelinnas ... ”Vahtmees ärkab. "Unine taevalaotus kadus, riietas taas kogu härmatise maailma taeva sinise siidiga, mida läbistas püssi must ja hävitav tüvi. Veenus mängis punakat ja laterna sinisest kuust säras aeg-ajalt inimese rinnal vastastikune täht. Ta oli väike ja ka viieharuline. Mis on selle unenäo tähendus? See on tähendusrikas ja sümboolne. Chugryst pärit mees, ilmselt rahulikust elust räsitud talupoiss, kellest sai kiivrikandja, 13. sõja mees. Ta kaob, kivistub, aga on täis usku ja nagu usust haaratud inimene vaatab taevasse ja seal ja maa peal säravad värvid, ilusad, aga külmad. Marsi täht on taevas. Marss on sõjajumal ja täht on punane. Millist punast võitlejat ta näeb? Muidugi viieharuline. Tema rinnal särab viieharuline täht. Üheksateistkümnes aasta on kohutav, punane täht Marss põleb taevas. Romaani viimane episood. "Ja lõpuks oli Petka Shcheglovil tiivas unistus." "Petka oli väike, nii et teda ei huvitanud ei bolševikud, Petljura ega deemon. Ja unenägu, mida ta nägi, oli lihtne ja rõõmus, nagu päikesekera. Tundus, nagu oleks Petka kõndinud mööda suurt maist heinamaad ja sellel heinamaal lebas sädelev teemantpall, suurem kui Petka. Unenäos jäävad täiskasvanud, kui neil on vaja joosta, maa külge kinni, oigavad ja tormavad ringi, püüdes jalgu rabast lahti rebida. Laste jalad on karmid ja vabad. Petka jooksis teemantkuuli juurde ja haaras rõõmsast naerust lämbudes sellest kätega kinni. Pall kallas Petka üle sädeleva pihustiga. Siin on kogu Petka unistus. Ta puhkes öösel mõnuga naerma. Seda unenägu lugedes tekib mittejuhuslik seos Petja Rostovi ja Pjotr Kirillovitš Bezuhhovi unenägudega. Levitavate ja ühinevate tilkadega pall on ühtsuse, harmoonia sümbol. Bulgakovi romaani lõpp annab lootust, nagu lapse unistus. «Üle Dnepri tõusis patuse, verise ja lumise maa pealt Vladimiri kesköine rist musta, süngesse kõrgusesse. Eemalt tundus, et põiklatt kadus, sulandus vertikaaliga ja sellest muutus rist ähvardavaks teravaks mõõgaks. Ja viimane lõik: "Aga ta pole kohutav. Kõik läheb mööda. Kannatused, piinad, veri, nälg ja katk. Mõõk kaob, aga tähed jäävad, kui meie kehade ja tegude vari ei jää maa peale. Pole ühtegi inimest, kes seda ei teaks. Miks me siis ei taha oma pilku nende poole pöörata? Miks?" III. KOKKUVÕTE Niisiis oleme teinud väikese küsitlusreisi kirjanduslike kangelaste unistuste salapärasesse maailma. Iga unistus paelub lugejat omal moel: ühed on pööratud minevikku ja jutustavad kangelase hinge tegelikust seisundist, teised ennustavad tulevikku, intrigeerivad ja justkui läbi mõistatuste ja sümbolite udu "näitavad meile eelseisvaid sündmusi . Seega saab kirjanik või luuletaja unenägude kui teadvustamata alguse elementide erilise väljendusvormi kaudu edasi anda mis tahes mõtet ja ideed. Ja see on kirjanduses kahtlemata meisterlik tehnika. Ühelt poolt on unistus süžee taustaks või kõrvalepõikeks, teisest küljest näeb tähelepanelik lugeja autori isiklikku suhtumist mis tahes probleemisse ja kangelases peituvaid iseloomuomadusi ja kogu keerukust. tema olemusest. Seetõttu kasutasid seda tehnikat väga sageli suured kirjanikud ja luuletajad, seades endale raske ülesande: muuta teos säravaks, mitmekülgseks, elavaks, kunstiliselt väljendusrikkaks ja rikkalikuks. KASUTATUD KIRJANDUSE LOETELU 1. M.Yu. Lermontov. Töötab 2 köites. M.: Pravda, 1988. 2. N.V. Gogol. Töötab 2 köites. M.: Eksmo, 2003. 3. Gontšarov I.A. Oblomov: Romaan neljas osas. L.: Ilukirjandus, 1978. 4. Bulgakov M.A. Kogutud teosed. 5 köites - M.: Ilukirjandus, 1990. 5. A.S. Puškin. Töötab 3 köites. M.: Ilukirjandus, 1992. 6. N.S. Leskov. Töötab 5 köites. M.: Pravda, 1989. 7. N.A. Ostrovski. Äikesetorm. M.: Ilukirjandus, 1984. 8. Tšernõševski N.G. Mida teha? Lugudest uutest inimestest. Minsk: Valgevene, 1969. 9. Lotman Yu.M. Roman A.S. Puškin "Jevgeni Onegin". Kommenteeri. - L .: Haridus, 1980. 10. Nadeždina V. Kõige täiuslikum kaasaegne unistuste raamat: 100 000 tõlgendust. - Minsk: Harvest, 2008. 11. Ozhegov S.I., Shvedova N.Yu. Vene keele seletav sõnaraamat. - M.: Az, 1995. 12. Dal V.I. Vene keele seletav sõnaraamat. Kaasaegne versioon. - M.: Eksmo, 2002. 13. Gershenzon M.O. Artiklid Puškinist. M.: Akadeemia, 1926. 14. Bahtin M.M. Dostojevski poeetika probleemid. M.: Sov. Venemaa, 1979. 15. Karyakin Yu.F. Raskolnikovi enesepettus. / Dostojevski ja XXI sajandi eelõhtu. - M., 1989. 16. Lotman M.Yu. Poeetilise sõna koolis: Puškin, Lermontov, Gogol. - M.: Haridus, 1988 KASUTATUD INTERNETIRESURSSIDE LOETELU 1. http://www.studbirga.info 2. http://www.proza.ru 3. http://www.rlspace.com 4. http:/ /www.portal-slovo.ru 5. http://www.nevmenandr.net 6. http://www.sgu.ru 7. http://www.goncharov.spb.ru 8. http://www .e-kniga.ru 15 9. http://lit.1september.ru 10. http://ru.wikipedia.org LISA 1 JUHEND 19-20. SAJANDI KIRJANDUSKANGELASTE UNISTUSTE JUHEND 1. V.A. Žukovski. "Svetlana" on peategelase unistus. 2. A.N. Gribojedov. "Häda teravmeelsusest" Sophia unenägu. 3. A.S. Puškin. "Jevgeni Onegin" Tatjana unenägu Onegini unenägu "Kapteni tütar" Pjotr Grinevi unenägu "Alustaja" Andrian Prohhorovi unenägu. "Lumetorm" Marya Gavrilovna unistus. "Boriss Godunov" Gregori unenägu. 4. M.Yu. Lermontov “Ma lähen üksi teele välja” “Unenägu” “Mtsyri” - Mtsyri unistus 5. N.V. Gogol. "Inspektor" - linnapea unistus. "Nevski prospekt" - Piskarevi unistus. "Nina" - unenägu "Portree" - Tšertkovi unenägu 6. A.N. Nekrassov. "Kes peaks Venemaal hästi elama" - Matryona Timofejevna unistus. 7. I.A. Gontšarov. "Oblomov" - Oblomovi unistus. 8. I.S. Turgenev. "Isad ja pojad" Bazarovi unistus enne duelli. 9. F.M. Dostojevski. "Kuritöö ja karistus" Raskolnikovi unistused ja nägemused; Svidrigailovi unistus. 10. L.N. Tolstoi. "Sõda ja rahu" Pierre Bezukhovi unistus; Andrei Bolkonski unenägu; Nikolenka Bolkonski unistus; Nikolai Rostovi unistus. "Anna Karenina" - Anna Karenina unistused 11. N.S. Leskov. "Nõiutud rännumees" - Flyagini unistused ja nägemused. "Mtsenski rajooni leedi Macbeth" - Katerina Lvovna unistused 12. A.P.Tšehhov. "Ma tahan magada" - Varka unenägu. 13. A.N. Ostrovski. "Äikesetorm" - Katerina Kabanova unistus. 14. M.A. Bulgakov "Meister ja Margarita" Ivan Bezdomnõi unenägu Pontius Pilatuse unenägu "Valge kaardivägi" Aleksei Turbini unenägu Elena unenägu Vasilisa unenägu Valvuri unistus 15. М.А. Šolohhov "Vaikne Don" - kindral Kornilovi unistus 16. V. Bõkov "Mine ja ära naase" - Zoska unistused. "Sotnikov" - Sotnikovi unistus enne hukkamist. 16 LISA 2 KIRJANDUSKANGELASTE UNISTUSTE LIIGID LISA 3 Tatjana unenäo sümbolite tõlgendamine unenägude raamatu järgi Talv (nagu ka lumi, lumehang, jää, tuisk) - tähendab “kurbust” või “surma”. Jääga seotud olla tähendab "surmaga pitseeritud". Leia end lumisest metsast – “saa surma kuningriiki, s.o. teise maailma, hingede maailma. Katta lumega – “katta pulmalooriga”. Minge tüdruku juurde läbi oja - "abielluge". LISA 4 UNISTUS MAALIMISES Unenägu Ossianist. Ingres Nunna unistus. K. Brjulov 17 Joosepi unenägu. Ivanovi unistus Constantine della Francesca Suurest. Pierrot UNISTUS MUUSIKAS 1. Wagner. Ooperid: "Haldjas", "Parsifal", "Nibelungide sõrmused" ja "Tristan ja Isolde". 2. Schubert "Kevadine unenägu". 3. Berlioz "Haldjas Mab, unistuste kuninganna". "Fantastiline sümfoonia" 4. Mendelssohn "Suveöö unenägu". 5. Grieg "Unistus". 6. Schumann "Unenäos nutsin kibedasti." 7. Weber "Oberon". 8. Meyerbeer "Robert the Devil" ja "Aafrika 9. Glinka" Ruslan ja Ljudmila ". 10. Tšaikovski "Uinuv kaunitar". LISA 5 TÖÖDE LOETELU, MIS SISALDAB PEALKIRIS SÕNA „UNENÄGU” A.S. Puškin "Unistus" M.Yu. Lermontov "Unistus" F.M. Dostojevski "Naeruväärse mehe unenägu" I.A. Bunin "Changi unenäod" A.P. Tšehhov "Unistus" I.S. Turgenev "Unenägu" M. Tsvetajeva "Unenägu" W. Shakespeare "Suveöö unenägu" Borges "Coleridge'i unenägu" Calderon "Elu on unistus" Tjutšev "Unenägu merel", plokk "Unenägu", "Unenägude mõtted enneolematud", Heine "Uni ja elu", "Surm on öö, lahe unenägu ...", Byron "Unenägu" ... LISA 6 18 ILLUSTRATSIOONID VENEMAA KIRJANITE TÖÖDELE Tatjana Larina unistus Tatjana Larina unenägu Tatjana Larina unenägu Oblomovi unenägu Oblomovi unenägu 19 Raskolnikovi unenägu Raskolnikovi unenägu Ivani kodutu unenägu 20 Major Kovaljovi unenägu Svetlana unenägu Svetlana unenägu Pontius Pilatuse unenägu Tšertkovi unenägu 21 22
1. Unenägude funktsioonid kirjandusteostes. Unenägu kui materjali esitamise viisi on kirjanduses kasutatud iidsetest aegadest (Homerose Odüsseias ja Apuleiuse Metamorfoosides) kuni tänapäevani. Esiteks on see kompositsiooniline materjali esitamise meetod, selle ajas ja ruumis struktureerimine, mõnikord üsna ebatavaline. Samas on unenäo kirjeldus mugav ja veenev viis tegelase vaimse maailma paljastamiseks, sealhulgas selle alateadvusega seotud aspektid.
2. Unistuste ruum A.S. Puškin Boriss Godunov, Labdakuninganna Jevgeni Onegin, Kapteni tütar – Puškini geeniuse looming, mida tunneb iga koolilaps. Igas neis teoses näevad tegelased unenägusid, mille funktsioon teksti ülesehituses meile huvi pakub.
Kõik sama unistus! Kas see on võimalik? Kolmas kord! Neetud unenägu! .. nägin unes, et trepp oli järsk, viis torni, kõrgelt nägin Moskvat kui sipelgapesa; All inimesed väljakul kihasid ja näitasid naerdes mulle, ja ma tundsin häbi ja hirmu Ja kukkudes pea ees, ärkasin üles ...
Unenäoruumi hierarhilisus (ülevalt-alt) on kahtlemata seotud hirmuga kukkuda naerurahva ees. Samal ajal on kangelane ise oma unenäos passiivne: ta leiab end tornist justkui mitte omal tahtel - ta viiakse trepist üles trepist mööda redelit ja samamoodi ka tahtmatult kärestiku. petturi langemine.
Huvitav on võrrelda Grigori ja Pjotr Andrejevitš Grinevi unenägusid (lugu "Kapteni tütar") Mulle tundus, et torm ikka veel möllab ja me ekslesime ikka veel lumises kõrbes ... Järsku nägin väravat ja sõitsin. meie mõisa mõisahoovi. Ahastusega hüppasin vagunist välja ja nägin: ema kohtub minuga verandal... Olge vait, ta ütleb mulle, mu isa on haige, suremas ja tahab sinuga hüvasti jätta. Hirmust tabatuna järgnen talle magamistuppa. Noh? Kas ma näen hoopis oma isa? musta habemega talupoeg lamab voodis ja vaatab mulle rõõmsalt otsa. Pöördusin hämmeldunult ema poole: Mida see tähendab? See ei ole isa. Ja miks ma peaksin paluma õnnistust talupojalt? Siis kargas talupoeg voodist välja, haaras selja tagant kirve ja hakkas igas suunas kõikuma. Tahtsin joosta... aga ma ei suutnud... Õudus ja hämmeldus võtsid mind valda... ja sel hetkel ma ärkasin...
Mitte vähem "prohvetlik" on Tatjana unenägu romaanist "Jevgeni Onegin". Unenäo psühholoogiline motivatsioon on ilmselgelt sama, mis Dmitri Teeskleja ja Grinevi unenägudel, ärev, pingeline tulevikusündmuste ootus. Yu.M. Lotman seob unenäo motiivid ka jõuluaja spetsiifilise õhustikuga, mil tüdrukud astuvad rahvapärimuse järgi oma saatust välja selgitades riskantsesse ja ohtlikku mängu kurjade vaimudega.
Loo Padjakuninganna kangelase Hermanni nägemused eristuvad, rangelt võttes ei näe Hermann teoses unenägusid. Puškin kirjeldab vaid mingisuguseid poolmüstilisi, poolreaalseid nägemusi, mida autor esitab lugejale just sellisel kujul, mitte unenägudena. See on oluline, sest meie ees on valusa meelega kangelane, keda häirib muinasjutt kolmest kaardist, mille saladust ta püüab välja selgitada. Seetõttu ei häiri Hermanni mitte unenäod, mida oleks kerge reaalsusest eristada, vaid nägemused, mis tekivad justkui tegelikkuses, kuid on liiga uskumatud, et olla tõsi.
Unenägude ja reaalsuse koosmõju Puškini teostes on üks huvitavamaid küsimusi, mis võib olla eraldi uurimuse teemaks. Miks näiteks Grinev ja Tatjana Larina, kes nägid kohutavaid unenägusid, reageerisid positiivselt (kuigi mõlemad ei pääsenud elu katsumustest) ja Herman ebaõnnestus, hoolimata sellest, et kadunud krahvinna paljastas talle õnne saladuse, mida ta ootab. jaoks? Küsimusi on palju ja neile kõigile ühe artikli jooksul vastata on võimatu. Püüdsime vaid visandada viise A.S.-i unistuste ruumi tulevaseks teaduslikuks uurimiseks. Puškin.
3. Unenäod ja unenägude tsüklid F. Dostojevski loomingus kirjeldab autor. Dostojevski kangelaste unistused jäävad lugeja mällu mitte vähem tugevalt kui tema romaanide tegelikkus.
Dostojevski soovitab lugejale oma kangelaste unenägude lugemise meetodit: haiges seisundis eristuvad unenäod sageli nende ebatavalise kumeruse, heleduse ja äärmise sarnasuse poolest reaalsusega. Mõnikord moodustub koletu pilt, kuid olukord ja kogu esituse kogu protsess on korraga nii tõenäoline ja selliste peensustega ootamatud, kuid kunstiliselt vastavad kogu pildi terviklikkusele, detailid, et neid pole võimalik välja mõelda. reaalsus sama unistaja poolt, olgu ta siis sama kunstnik, nagu Puškin või Turgenev. Sellised unenäod, valusad unenäod, jäävad alati kauaks meelde ja jätavad ärritunud ja juba elevil inimkehale tugeva mulje.
Oh, kõik naeravad nüüd mulle silma ja kinnitavad mulle, et isegi unes ei näe selliseid detaile, nagu ma praegu edastan, et unenäos nägin või tundsin ainult ühte aistingut, mille tekitas mu enda süda deliiriumis ja ma ise koostasin üksikasjad , ärkamine (25, 115). Dostojevski fantastilise loo lõpus hüüatab naljakas mees: Unistus? mis on unistus? Kas meie elu pole unistus?
"Kuritöö ja karistus" on Dostojevski kõige unistusteromaan. Kuritöö ja karistuse tekstis võib eraldi välja tuua Raskolnikovi unenägude tsükli ja kolmainsuse tsükli - Svidrigailovi kolmikunenägu. Kõik need unistused said hoolika uurimise ja kommenteerimise objektiks. M. M. Bahtin, S. V. Belov, V. Ya Kirpotin, L. P. Grossman, V. V. Kozhinov, Yu. F. Karyakin, R. G. Nazirov, E. M. Rumjantseva, N. M. Tširkov, G. K. Štšennikov ja paljud teised pühendasid iga raamatu analüüsile eripeatükid või leheküljed. unistustest.
Kangelane ise nimetab esimest unenägu kohutavaks unenäoks, koledaks unenäoks.Ta näeb end lapsena, ta on seitsmeaastane. Ta jalutab isaga linnast väljas. Tuhm, hall. Linna servas on suur baar. Kummaline, et läheduses on rohelise kupliga kirik ja surnuaed. Naerab, karjub, kakleb. Purjus rahvas istub vankrisse ja Mikolka peksab hobust. Lõpuks hüüab keegi: Ax her, what! Lõpeta teda korraga... (6, 49). Poiss tormab teda kaitsma, nutab, haarab surnud, verisest koonust ja suudleb teda, suudleb teda silmadesse, huultele.
Teine unenägu on unenägu, millest ta nägi unes kuriteo eelõhtul. Ta näeb end Egiptuses, oaasis, palmipuud, sinist ja külma vett, kuldsete sädemetega puhast liiva. Ta joob vett otse ojast, aga siis lööb kell, ta ärkab ja läheb tapma. Selle unenäo maastik vastandub selgelt umbsele Peterburile ning unenäo külm vesi, sinine ja kuldsed värvid võimaldavad kujutleda, mida Raskolnikovi hing ihkab.
Kolmas unenägu on petlik unenägu, õudusunenägu. Ta kujutab ette, et trepil peksab kvartalivanem tema perenaist hirmsasti. Palju tunnistajaid, vestlusi, oigamisi, kaebusi. Siis kõik rahuneb. Raskolnikov kogeb piiritut õudust, teda piinab paljastamise hirm. Selles unenäos ilmnevad eilse mõrva sündmused muudetud kujul. Raskolnikovi kogetud hirm toas (ta tahtis end konksu otsa lukustada, aga käsi ei tõusnud...) - paneb meenutama õudust, mida ta koges pärast mõrva, kui ta avastas, et uks pole lukus. konksu ja siis peitis end ukse taha ja kuulab, kuidas nad õues koputavad, helistavad vanaprouale, räägivad sellest, et uks pole lukus, vaid lukus, konksu otsas ehk see tähendab, et üks neist on kodus.
Neljas on unenägu ühe vana naise korduvast mõrvast. Tegevus näib olevat vastupidine, kuid nüüd muutub mõrva tragöödia komöödiaks. Unenägu saab justkui saatuse vastuseks Raskolnikovi märkusele: Oi, kuidas ma nüüd vihkan vanamutti! Tundub, et ärgates tapaks teinekordki!
Epiloogi viimane, viies unenägu erineb oluliselt eelmistest. See pole üks unenägu, vaid nende unenägude kokkuvõtlik ümberjutustus, mida Raskolnikov nägi vanglahaiglas haigestumise ajal. Need on unenäod mõnest kohutavast haigusest, mis jõudis Aasia sügavustest Euroopasse. Seda levitavad mikroskoopilised trihhinoidsed olendid, kellel on mõistus ja tahe ning kes elavad inimeste kehas. Maailm hävib, kuid päästetakse vähesed, kes peavad alustama uut tüüpi inimesi ja uut elu, uuendama ja puhastama maad, kuid keegi pole neid inimesi kuskil näinud. See on unenägu globaalsest katastroofist, maailmalõpust, unenägu-apokalüpsisest ja prohvetlikust unenäost, milles uurijate sõnul esitatakse Dostojevski ennustus maailmasõjast või revolutsioonist. Samas on see ka unenäohoiatus, mille peale Raskolnikov on lõplikult pettunud oma teoorias tugevate õigusest tappa, kasvõi ülla eesmärgi nimel.
Toetumine rahvaluule-mütoloogilistele, piibli- ja kirjandusallikatele on Dostojevski kunstilise hüpnoloogia üks iseloomulikke jooni. Kirjandusallikaid unenägudeks muutes illustreerib Dostojevski justkui teooriat kunsti tekkest loominguliste unistuste maailmast, millest kunstniku süda unistab. Nagu ütleb Prospero Shakespeare'i teoses The Tempest: Unistused sünnivad meist ja meie elu ümbritseb ainult uni.
Kasutatud kirjanduse loetelu. 1. Lotman Yu.M. Roman A.S. Puškin Jevgeni Onegin. Kommenteeri. L., Bahtin M.M. Dostojevski poeetika probleemid. M., Bocharov S.G. Puškini poeetika. M., Iliev S.P. Vene sümboolne romaan. Odessa, Remizov A. Unenäod ja unisus. - SP6., C Dostojevski F.M. Poly. koll. cit.: 30 köites - L., (Sellele väljaandele on antud lingid, mis näitavad artikli tekstis olevat mahtu ja lehekülgi. Esimene number tähistab mahtu, teine - lehekülgi.) 7. Nazirov R.G. F.M.Dostojevski loomingulised põhimõtted. - Saratov, S Borges H.L. Jumala kirjad. - M., S Nazirov R.G. F. M. Dostojevski loomingulised põhimõtted. - Koos Bahtin M.M. Dostojevski poeetika probleemid. - M., S Katenin P.A. Valitud teosed. - M.; L., S Nedavetsky V.A. Puškinist Tšehhovini. - M., S Nechaenko D.N. Unistus täis hinnalisi märke.... Unistuste sakramendid mütoloogias, maailmareligioonides ja ilukirjanduses. - Kiiev, S Akhundova I.R. Võib-olla polnud see kõik unenägu! (naljaka mehe surm) II Dostojevski ja maailmakultuur: Almanahh. UG 9. - M., S. 187.
Ekaterina Chemskaya 9. klassi 402 gümnaasium Kolpinos.
Selles töös käsitletakse unenägu kui kirjanduslikku vahendit. Teoste näitel ("Lugu Igori kampaaniast", V. A. Žukovski "Svetlana", A. S. Puškin "Kapteni tütar", M. A. Bulgakov "Meister ja Margarita") vaadeldakse une rolli neis, une tunnuseid: värve, helisid, sümboleid ja kunstilisi detaile ning tehakse järeldus une rollist kunstiteostes.
Lae alla:
Eelvaade:
1. Unenägu kui kirjanduslik vahend (avasõnad);
2. Unistuste kunstiliste tunnuste tabel;
3. Svjatoslavi unistus, tema kunstilised jooned;
4. Svetlana unistus, selle kunstilised jooned;
5. Grinevi unistus (sümbolid, detailid, värvid);
6. Nikanor Ivanovitši unistus, tema roll;
7. Järeldused uurimistöö kohta;
8. Lõppsõna teosest;
9. Kasutatud kirjanduse loetelu.
Uni kui kirjanduslik seade
Uni kui kirjanduslik seadeldis on kirjanike loomingus üsna tavaline. Pilt unenäost, unenäo kirjeldus, prohvetlik unenägu on väga levinud kirjanduslik seade. See teenib kogu teose ja selle osade vormilise ülesehituse ja kunstilise kompositsiooni väga erinevaid eesmärke, tegelaste psühholoogilisi omadusi ja lõpuks autori enda seisukohtade esitamist.
Teatavasti oli see romantiliste kirjanike seas juhtiv vastuvõtt. Reeglina oli see prohvetlik unenägu (N.V. Gogol "Kohutav kättemaks".)
Kirjandus- ja kunstiteose ühe tegelase unistus võib olla põhisüžee raamiks või raamiks, rõhutades seda omapäraselt ja tuues esile väiksemate detailide taustal.
Erilisel kohal on kangelaste unenäod vene kirjanduse teostes: selle tehnika abil paljastatakse kangelaste sisemaailm, väga sageli on unenägudel sümboolne tähendus, need "ennustavad" süžee arengut; une abil antakse edasi tegelaste sisetunne
Unenäol kirjandusteostes on oma omadused: maksimaalne kokkuvõtlikkus, visandlikkus, sümbolite rohkus, unenägu on turvaline ausus.
Unel kui kompositsioonielemendil on oma funktsioonid:
- kujutatud sündmuste kommenteerimine ja hindamine;
- tegelase psühholoogilised omadused;
- töö ideoloogilise sisu mõistmine;
- "tulnuka prohvetlik hääl" - suhtlemine jumalikuga;
Unenägusid võime pidada peamise süžee arendamise vormiks. See tehnika aitab lugejal liikuda reaalsusest esteetilise mõtiskluseni; unenäos peegeldab autor nagu nõguspeeglis suurendatud kujul seda, mis on tema jaoks eriti oluline, kallis, tähenduslik.
Erinevate proosa- ja poeetiliste žanrite vene kirjanike loomingus täidab uni teatud funktsiooni. Unenägu kunstiteoses on justkui allegooria, allegooria. Selliseid unenägusid iseloomustab loogiline konstruktsioon, didaktilisus, see tähendab moraliseerimine, õpetamine.
Paneme selle tabeli kujule. Tööks võtame antiikkirjanduse teosed "Lugu Igori kampaaniast" (pange tähele, et isegi siis, 12. sajandil, kasutati seda tehnikat; selle tehnika juured ulatuvad iidsetesse aegadesse.)
Võtame ka V. A. Žukovski ballaadi “Svetlana” (19. sajand). Ja A.S. Puškini teos "Kapteni tütar".
Mõelge, millega unenäod tavaliselt täidetakse.