A Húsvét utáni harmadik héten ünnepet tartanak azoknak a nőknek az emlékére, akik a Megváltó földi életének időszakában könyörtelenül követték Őt, magukra vállalva minden világi gondját, majd a temetést követő első napon szombat végén, kora reggel odaértek, ahol az Úr sírja voltak, hogy a zsidó szokások szerint megkenjék a Megváltó testét illatos mirhával. Itt várta őket feltámadásának boldog híre. Istennek ezeket a szolgáit mutatja meg nekünk a mirhát hordozó nő ikonja.
Mirhát viselő nők nevei
Kik ezek a nők, akik örökre a történelemben hagyták emlékezetüket, és akiknek tiszteletére megalapították a mirhahordozó nők napját? Az evangélisták különböző neveket neveznek, de az általuk hagyott szövegek elemzése és az erről az eseményről is mesélő Szent Hagyomány figyelembevételével a következő neveket szokás felvenni közéjük: Mária Magdolna, Mária Kleopova, Salome, Joanna , Martha, Mary és Susanna. Nézzük meg közelebbről az egyes neveket. A „Mirrh-hordozó nő” ikonja csak az evangéliumi eseményen alapuló cselekménykompozícióval ajándékoz meg bennünket. További részletekért forduljunk a Szentíráshoz és a Szenthagyományhoz.
Mária Magdolna, Márta és Mária
Mária Magdolnával kapcsolatban nincs egyetértés. Vannak, akik a jól ismert bibliai paráznával azonosítják, aki a bűnbánat útjára lépett, míg mások inkább hétköznapi nőnek tartják, akiből Jézus Krisztus isteni erejével űzte ki a démonokat. Róla ismert, hogy már ezt követően a nőknek prédikálást tiltó hagyománytól eltérően a városokban kóborolt, és Isten igéjét vitte az emberekhez. A sok évvel később összeállított életek egymásnak ellentmondó elbeszélései a haláláról.
Mártáról és Máriáról, a Jézus által feltámasztott Lázár nővéreiről szintén meglehetősen korlátozottak az információk. Az evangéliumi szövegekből ismert, hogy a Megváltó nem egyszer meglátogatta otthonukat, szerette családjukat, és beszélt a nővérekkel Isten országáról. E nők további sorsáról csak annyit tudni, hogy testvérüket, Lázárt követték Ciprusra, ahol a püspöki szolgálatot látta el.
Joanna és Maria Kleopova
Johnról valamivel bővebb információ áll rendelkezésre. Ismeretes, hogy feleségül vette Heródes király egyik társát, és nagyon gazdag nő volt. Általánosan elfogadott, hogy Krisztus prédikációi során magára vállalta az életével és munkájával kapcsolatos kiadások nagy részét. Emellett egy másik fontos érdemhez tartozik. Joanna volt az, aki titokban elásta Elion hegyén a fejét, amelyet Heródiás dobott ki, miután szidták a szeméttelepre.
Mária Kleopováról, Krisztus másik dicsőséges követőjéről, aki bekerült a mirhát viselő nők számába, tudható, hogy Jézus rokona volt, de a kutatók véleménye eltér. Az egyik változat szerint Kleopás, Jegyes József testvére, a másik szerint pedig, bár kevésbé valószínű, a Boldogságos Szűz Mária testvére.
Maria Iakovleva és Susanna
Az evangéliumban Maria Jacobleva néven emlegetett nővel kapcsolatban az a vélemény, hogy ő volt Jegyes József legfiatalabb lánya. A Szenthagyományból az is ismeretes, hogy mivel a legmelegebb kapcsolatban állt Isten Anyjával, ő volt a legközelebbi barátja sok éven át. Jakablevának nevezték el fia, Jakab apostol, Krisztus legközelebbi tanítványa és munkatársa tiszteletére.
A legkevesebb információ a Susanna nevű mirhahordozó nőről áll rendelkezésre. Az evangélium szövege csak annyit mond róla, hogy „saját birtokából” szolgálta Krisztust, vagyis azok az anyagi eszközök, amelyek a rendelkezésére álltak. Ebből arra lehet következtetni, hogy gazdag nő volt.
E hét néven csak az ortodox hagyomány szerint járunk el, de nem a kialakult kánon szerint, hiszen a kutatóknak más szempontok is vannak, amelyek szintén figyelmet érdemelnek. Gyakran, de nem mindig, a szent mirhát hordozó nőket pontosan ebben a kompozícióban ábrázolják az ikonokon - hét szerény alak.
Az Istenszülő – az első, aki megkapta a Fiú feltámadásának hírét
És végül, ha a mirhát hordozó nőkről beszélünk, nem szabad figyelmen kívül hagyni Jézus Krisztus anyját - a Boldogságos Szűz Máriát. Annak ellenére, hogy formálisan Ő nem tartozik közéjük, sok kutató szerint okkal feltételezhető, hogy Jákob Mária és a „másik Mária” neve pontosan Jézus Krisztus anyját jelenti.
Ennek oka az lehet, hogy Jegyes József halála után Mária vette át első házasságából származó gyermekeinek gondozását, és teljesen jogosan tekintették fia, Jákob anyjának. Azonban még ha ezek a feltételezések nem is igazak, a Legszentebb Theotokos volt az első, aki megkapta a hírt Fia feltámadásáról. Ezt a jó hírt a Szent Hagyomány szerint egy angyal szájából kapta.
Ortodox nőnap
E nők emlékére az egyház ünnepet hozott létre - az összes ortodox nő ünnepének napját, amely egyfajta analógja az általánosan elfogadott nőnapnak - március 8. A különbség csak annyi, hogy Clara Zetkin, akinek emlékére a hivatalos nőnapot megalapították, egy lázadó forradalmár és vakmerő feminista igen kétes alapelveit vallotta, míg akik kora reggel meglátták az Úr nyitott sírját, élő hitet és szeretet önmagukban – ugyanazok az érzések, amelyekre csak a nők képesek. Itt nyilvánul meg egyértelműen a „gyengeségben az erő” elv. Az ünnep szimbóluma a mirhát hordozó nő ikonja.
Mirhás nők ünnepe ikonfestészetben
Ez a téma a bizánci, majd később az orosz képzőművészetben találta a legszélesebb körű tükröződést. Szinte az összes leghíresebb ikonfestő iskola hagyott itt alkotást e bibliai történet alapján. Azonban összetételükben sok közülük különbözik egymástól. Így például a mirhát hordozó nő ikonja, amelynek fényképét a cikk elején mutatjuk be, hét női alakot ábrázol, a következő pedig hármat. Ez pontosan annak a ténynek köszönhető, hogy a különböző szövegekben számukat különböző módon jelzik, amit fentebb megjegyeztünk.
néphagyományok
A mirhát hordozó nők ünnepét mindig is szerették Oroszországban. Ezen a napon az egyházi kánon által meghatározott isteni szolgálatok mellett széles körben elterjedtek a népszokásokkal kapcsolatos akciók is. Egyfajta leánybúcsút rendeztek, amelyen férjes nők is részt vettek. A hagyomány szerint a fő csemege számukra a rántotta volt. A falvakban ezt a napot a nők ünnepeként tisztelték, és minden nő születésnapi lánynak számított.
Mirhahordozó asszonyok... Ezek az asszonyok reggel, a szombat utáni első napon eljöttek a feltámadott Úr Jézus Krisztus sírjához, hogy illatokkal és fűszerekkel megkenjék az Ő legtisztább testét. Hogy – ahogy gondolták – a szeretet és a tisztelet utolsó adóját fizesse annak, Aki most halott és élettelen, Akit annyira szerettek és tiszteltek, mindenhová követve Őt. És fájdalom helyett örömet, meglepetést és örömet találtak Istenük és Tanítójuk sírjánál. Krisztus feltamadt! És ezek a nők jöttek rá először. Elég jól ismerjük ezt az evangéliumi történetet. De arra a kérdésre, hogy ki volt a mirhát hozó feleségek között, általában Mária Magdolnának nevezhetjük, a többire pedig aligha fogunk emlékezni...
Kiket nevezünk tehát mirhahordozóknak? Kinek a Krisztus iránti önfeláldozásának, semmihez sem hasonlítható és gyengéd szeretetének emléke mutat példát arra, hogy ugyanolyan odaadással szolgáljuk Őt?
Az evangéliumokban a mirhát hordozó nők neve és száma különbözik. Szombat után a következők jöttek a sírhoz: Máténál (28:1-10) - Mária Magdolna és egy másik Mária (valószínűleg Isten Anyja); Márknál (16:1-13) - Mária Magdolna, Mária Jacobleva (Jakab apostol anyja a 70-ből), Salome (Jakab és János Zebedeus fiainak anyja);
justify;line-height:13.5pt;background:white"> Lukácsnál (23:23-55) - Mária Magdolna, Joanna (Csuza felesége), Mária (Jákob anyja), „és mások velük”; Szent mirhát viselő Mária Magdolna egyenlő az apostolokkal Kleopovai Szent mirhát viselő Mária
Jánosban (20:1-18) – Mária Magdolna. Az Egyház Szent Hagyománya beszél Máriáról és Mártáról, Kleopás Máriáról és Zsuzsannáról is. Ezek a nők a himnográfiába és a liturgikus szövegekbe a mirhát viselő nők köznéven léptek be. Most pedig vessünk egy pillantást mindegyikre.
Szent mirhát hordozó Salome
Szent mirhahordozó János
Ezt az ünnepet Oroszországban az ősidők óta különösen tisztelik. Jó születésű hölgyek, gazdag kereskedők, szegény parasztasszonyok szigorúan jámbor életet éltek és hitben éltek. Az orosz igazságosság fő jellemzője a keresztény házasság, mint nagy szentség különleges, eredetileg orosz típusú tisztasága. Az egyetlen férj egyetlen felesége - ez az ortodox Oroszország életideálja.
Az ősi orosz igazságosság másik jellemzője az özvegység különleges "rangja". Az orosz hercegnők nem házasodtak meg másodszor, bár az egyház nem tiltotta meg a második házasságot. Sok özvegy levágatta a haját, és férje temetése után a kolostorba ment. Az orosz feleség mindig hűséges, csendes, irgalmas, szelíden türelmes, mindent megbocsátó volt. A Szent Egyház sok keresztény nőt szentként tisztel. Képeiket látjuk az ikonokon - a hit, a remény, a szerelem szent vértanúit és anyjukat, Zsófiát, az egyiptomi szent Máriát és sok-sok más szent mártírt és tisztelendőt, igazak és áldottak, egyenlők az apostolokkal és gyóntatókkal. Minden nő a Földön mirhahordozó az életében - békét hoz a világba, családjába, otthonába, gyermeket szül, támasza férjének.
Az ortodoxia a nő-anyát dicsőíti, minden osztályhoz és nemzetiséghez tartozó nőt. A mirhahordozó nők hete (vasárnapja) minden ortodox keresztény nő ünnepe, az ortodox nőnap.
Emlékezzünk vissza, hogy a szovjet hatóságok ezt az ünnepet a világi március 8-ra cserélték. Történelmileg ez a hatalmukért és jogaikért küzdő forradalmi nők, valamint a férfiak tiszteletének napja volt. Az ortodoxiában a nő soha nem került egyenrangú helyzetbe a férfival, ő Ádám csontja, Isten arra teremtette, hogy egy férfit szolgáljon. Tehát a Teremtő határozta meg. Minden, ami körülbelül 100 évvel ezelőtt elkezdett megtörténni, helyettesítés és kísérlet az isteni sors eltörlésére. De minden visszatér a normális kerékvágásba: hiába sikeres egy nő karrierjében, üzletében, ha nem lesz feleség és anya, az ugyanaz, mint a gyümölcs nélküli fa, egy elszáradt fügefa. A már sikeres, de a társadalom és az ördög által megtévedt nő rájön, hogy boldogtalan. Csak a nő, mint anya és feleség, vagy a legmagasabb sorsban - Krisztus menyasszonyának - megvalósulása (Krisztus szüzességének megőrzése érdekében) ad békét, nyugalmat, harmóniát a lelkének.
Andrej Csizsenko pap válaszol.
A mirhát hordozó nők száma nincs pontosan meghatározva. Az Újszövetség szent történetében hét név szerepel. De voltak még sokan. Lukács szent apostol és evangélista így ír erről: „Ezután bejárta a városokat és falvakat, prédikálva és hirdetve az Isten országát, és vele együtt tizenketten voltak, és néhány asszony, akiket meggyógyított a gonosz lelkektől és betegségektől: Mária, Magdalénának hívják, akiből hét démon jött ki, és Joannát, Heródes sáfárjának, Kúzának a felesége, és Zsuzsannát, és még sokan mások, akik vagyonukkal szolgálták őt” (Lk 8,1-3). A Szentírásból ismertek még a feltámadt Lázár Márta és Mária nővérei, Salome - Zebedeus Jakab és János szent apostolainak anyja, valamint Mária Kleopova - Jakab Alfeev apostolok és Máté evangélista anyja.
Fel kell hívnunk a figyelmüket, kedves testvéreim, a következő két pontra. Az Újszövetség Szent Történetének értelmezéseiben különféle értelmezések találhatók maguknak az apostoloknak és a mirhát hordozó nők nevének eredetére vonatkozóan. Lényegében ez nem olyan fontos. Éppen ellenkezőleg, az ilyen eltérések azt sugallják, hogy az evangéliumi történet valóságos, nem pedig tervrajzként van leírva, majd egy közös sablonhoz igazítva. Az élet nem fér bele egy sablonba. És az evangélium, mint ennek az életnek a forrása is.
Biztosan kijelenthető, hogy az apostolok közül sokan, a mirhát hordozó nők és maga a mi Urunk, Jézus Krisztus (társadalmi helyzete szerint, mint a szent igaz Jegyes József képzeletbeli fia) rokonok voltak. A mirhahordozók közül legalább öten Galileából, ketten pedig – Márta és Mária – Júdeából, pontosabban Jeruzsálem külvárosából, Betánia falujából származtak. Sokan közülük gazdagok voltak, és anyagi eszközeikkel szolgálták Krisztust és az apostolokat evangéliumukban. Lukács apostol és evangélista így beszél erről a Szentírás fentebb említett szakaszában: "Javaikkal szolgálták őt."
Tekintsük röviden a hét mirha-hordozó nő életét, amelyet a történelem ismer, és az egyházban általánosan elfogadott.
Szent Mária Magdolna a galileai Magdala városból származott, amely a Genezáreti-tó partján található. Az egyházi hagyomány azt jelzi, hogy a Megváltóval való találkozás előtt bűnös életet élt. Ez a bukás oda vezetett, hogy hét démon telepedett meg benne, amelyeket a mi Urunk, Jézus Krisztus űzött ki. Mária megbánta és követte Isten Fiát, hűségesen szolgálva őt és a szent apostolokat. Nyilvánvalóan hite és Krisztus iránti odaadás erejével kitűnt a többi mirhát hordozó felesége közül, mert az evangélium gyakran beszél róla. Gyakran emlegetik őt az Úr szenvedései alatt a kereszten és olyan nők körében, akik kenőcsöt hordanak Krisztus testének felkenésére. És a szent apostol és teológus János evangélista az evangélium huszadik fejezetének felét Magdolnának szentelte, az ő szavaiból írva. Ő az, aki Krisztus feltámadásának első evangélistája. Mária eljön az apostolokhoz, és ezeket a nagyszerű és szent szavakat mondja nekik: "Krisztus feltámadt!" Az Úr mennybemenetele után a Sion Felsőszobájában tartózkodik a Szentlélek alászállása idején, majd Kis-Ázsiában és Olaszországban hirdeti az evangéliumot. A hagyomány szerint Mária Magdolna Tiberius császárnak (14-37 éves) egy piros tojást hozott Krisztus feltámadásának jelképeként.
Idős korára kisázsiai Efezusba költözik, ahol Teológus János mellett él, aki evangéliuma 20. fejezetének első felét az ő szavaiból írta le. A szent, aki sokat dolgozott Krisztus evangéliumának ügyében, és ezért megkapta az apostolokkal egyenlő címet, békésen távozott az Úrhoz Efézusba, ahol eltemették.
A szent mirhát hordozó János gazdag asszony, Heródes khuzai sáfára magas rangú tisztviselőjének felesége. A hagyomány szerint Krisztust követte, amikor a Megváltó meggyógyította fiát (lásd János 4:46-54).
A szent mirhahordozó Salome - az egyházi hagyomány szerint a szent igaz Jegyes József lánya, Zebedeus felesége és a "mennydörgés fiainak" - Jakab és János apostolok anyja.
A szent mirhahordozó asszony Mária Kleopova (Josieva), Jacobleva, Josieva Kleopas (Alpheus) felesége, aki Jegyes József öccse volt. A legenda szerint Mária Kleopova az, akit Jacob Alfeev apostolok és Máté evangélista anyjának hívnak.
Szent mirhahordozó Zsuzsanna. Említésre került Lukács apostol és evangélista fenti szakaszában a mirhát hordozó nők felsorolásában. Az életről szinte semmit sem tudunk.
A szent mirha-hordozó nők Márta és Mária testvérek voltak. Négynapos Szent László testvérük volt. Az evangéliumban többször említik: Lukács - (10:38-42), János - (11. fejezet "Lázár feltámadása"). Úgy tartják, hogy Mária volt az, aki egy font nárd tiszta, értékes kenőcsöt öntött Jézus fejére, előkészítve Krisztus testét a temetésre (János 12).
Szinte semmit sem tudunk a többi mirhahordozó nőről.
Hangsúlyozni kell, hogy általában maga a mirha értékes olaj volt, nagyon drága, és egy vagyonba került. Ezek a nők mindent Krisztusnak adtak. Nem féltek a római katonáktól, sem a zsidók bosszújától, sem a letartóztatástól, sem a haláltól, sem az emberek pletykáitól. Csodálatos a mindent elsöprő szerelmük.
És számomra úgy tűnik, hogy van némi szimbolika abban, hogy a Megváltó tanítványainak pontos száma és a mirhát hordozó nők száma és neve nem ismert. Számuk évszázadok alatt közeledik hozzánk - Krisztus modern tanítványaihoz és a modern mirhát viselő nőkhöz. Isten gyülekezete megtelik, és az evangéliumi történet mindannyiunkban megismétlődik - mint Krisztus tanítványában vagy ellenségében, mint a mirhát hordozó asszonyban vagy Heródiásban és Saloméban, az ő lányában, aki gyűlölte Istent heves gyűlölet. Rajtunk múlik, hogy melyik oldalra állunk. És Jézus ugyanaz az első keresztények számára és nekünk is!
Andrej Chizhenko pap
A mirhatermő nők napját a húsvét utáni harmadik héten ünneplik
FOTÓ: http://www.sgprihod.ruÉs ez egy érdekes történet. A mirhatermő nők napját a húsvét utáni harmadik héten ünneplik. Ahogy a neve is sugallja ennek az emlékezetes napnak, a nőknek szentelték, és Oroszországban egyébként a nők ünnepeként tisztelték. Azok emléke, akik követték a Megváltót, élete során gondoskodtak róla, majd a temetést követő első nap végén eljöttek a Szent Sír helyére, hogy testét tömjénnel kenjék meg, ami zsidó hagyomány volt. , és megkapta a sok évszázadon át tisztelt Úr feltámadásának hírét.
Meglepő módon az evangélisták másként hívják őket. Mindazonáltal a szövegeik és az erről az eseményről szóló legenda részleteinek összehasonlítása még mindig lehetővé teszi, hogy hét nevet nevezzünk meg, amelyek valószínűleg ezeknek a csodálatos nőknek a birtokában voltak.
Tehát az első - hét volt belőlük: Mária Magdolna, Mária Kleopova, Salome, János, Márta, Mária és Zsuzsanna. Pontosabban, sokkal több volt belőlük, de csak hét nevet őriztek meg és neveznek a szent könyvekben. Lukács evangélista például azt írja, hogy tizenkét apostol járt Krisztussal, és „néhány asszony, akit meggyógyított a gonosz szellemektől és betegségektől: Mária, akit Magdalénának hívtak, akiből hét démon jött ki, és János, Chúza felesége Heródes, Zsuzsanna és még sokan mások, akik vagyonukkal szolgálták őt.” „Ha ránézünk a mirhahordozó nő ikonjára, akkor hét gyönyörű nőt látunk egymás mellett. És most ismerjük meg mindegyik történetét – mert megéri.
Egyébként egy érdekes részlet, nem mindenki ismeri. Az apostolok közül sokan, valamint a mirhát hordozó nők és Jézus, a szent igaz Jegyes József képzeletbeli fia rokonok voltak. De először a dolgok.
Tehát az öt mirhahordozó Galileából, Márta és Mária pedig Júdiából, pontosabban Betániából, Jeruzsálem egyik külvárosából származott. Sok ilyen nő meglehetősen gazdag volt – ezt Luke is megjegyzi, hangsúlyozva, figyelem, a legvégén: „Szolgálták őt a vagyonukkal”. És most - néhány ismert részlet.
Mária Magdolna
A mirhát hordozó nőkről nem sok adat maradt fenn, Mária Magdolnáról van a legtöbb. Ismeretes, hogy Galileában, Magdala városában született. Mielőtt találkozott volna az Úrral, bűnös életet élt. Jézus hét démont űzött ki belőle, Mária pedig követte őt és az apostolokat, hogy szolgálatba álljon. Egyébként Mária Magdolnát néha összekeverik az Egyiptom Máriával ("Standing of Mary of Egypt"), de ezek más nők. Mária hitt Krisztusban, és hihetetlenül odaadó volt neki. János teológus az evangélium huszadik fejezetének felét neki szentelte, Mária szavaiból írta le. Ő volt az a nő, aki elsőként hozta el az emberekhez Feltámadásának örömhírét – tőle a „Krisztus feltámadt!” szavak jutottak el a világba! Ezt a hírt közölve a császárral, Mária egy tojást hozott neki ajándékba. A császár észrevette, hogy a feltámadás éppoly lehetetlen, mint az, hogy ez a tojás pirosra fordul, és a tojás azonnal pirosra vált – innen ered a húsvéti tojásfestés hagyománya.
Mária Efézusban (Ephesus) élte le életét – ott a teológus János írta le, amit mondott neki, hiszen a közelben laktak. A megtérő és meggyógyult Mária Magdolna tettéért, Krisztushoz való hűségéért és hitéért megkapta az apostolokkal egyenlő címet. Mária egyébként aktívan "propagandálja" Krisztus tanításait, bár a nőknek tilos volt prédikálni. Mária ugyanabban az Efézusban halt meg, ahol eltemették.
János
Miután feleségül vette Khuzát, Heródes gondnokát, János, ahogy most mondanák, „bekerült a társadalom elitjébe”: gazdag, híres és tisztelt. Követte Krisztust, miután meggyógyította a fiát. A fiú közel volt a halálhoz; már minden eszközt kipróbáltak – már csak egy dolog maradt: Jézushoz menni, akinek híre az egész földön elterjedt. De Jézus nem sietett a palotába – oda, ahol előfutárát, Jánost kivégezték... Khuza azonban könyörgött neki, hogy gyógyítsa meg a fiát, és Krisztus ezt meg is tette, miután korábban azt mondta – nem hiszed el, ha nem látni jeleket és csodákat… És a fiú felépült, miközben Khuza hazafelé sétált…
Háza fölött azonban felhők lógtak. Kiderült, hogy feleségével kihez fordultak segítségért. De hát nem Joanna, aki gyakran és figyelmesen hallgatta Keresztelő Jánost, titokban eltemette becsületes fejét – nem engedte, hogy szidja? Ezzel azonban megsértette Heródiás királynő rendeletét, hogy egy szidás után a Keresztelő fejét a szeméttelepre dobja ...
János azonban nem várta meg a „leválást” és a leszámolást Heródessel, hanem Krisztusért távozott, megköszönve neki fia meggyógyítását. Azt a néhány ékszert, amelyet a gazdag Joanna még tegnap vitt magával, eladta, hogy táplálja azokat, akik közel álltak Krisztushoz. Jézus anyja is kedvesen fogadta őt, mint mindenkit, és sajnálta Jánost, mert el kellett hagynia fiát. De hamarosan együtt kell gyászolniuk egy újabb veszteséget - a mártírhalált halt Krisztust ...
Salome
A szent igaz Jegyes József lánya. Feleségül vette Zebedeust, és két fiúgyermeket szült, akik Jakab és János apostolok lettek.
Susanna
Annak ellenére, hogy ennek a nőnek a nevét Lukács evangélista kiemelte és megemlíti, életéről szinte semmit sem tudunk.
Maria Yakovleva
Az evangéliumban Maria Jacobleva néven emlegetett nővel kapcsolatban az a vélemény, hogy ő volt Jegyes József legfiatalabb lánya. A Szent Hagyományból az is ismert, hogy mivel a legjobb viszonyban volt az Istenszülővel, ő volt a legközelebbi barátja sok éven át. Jakablevának nevezték el fia, Jakab apostol, Krisztus legközelebbi tanítványa és munkatársa tiszteletére.
Márta és Mária
Márta és Mária nővérek nagyon szerették testvérüket, Lázárt, akit Krisztus a barátjának nevezett. Krisztus, aki gyakran volt a házukban, sokat beszélt velük, jól ismerte őket. Krisztus gyászolta Lázár halálát, de tudta, hogy földi útja ezúttal még nem dőlt el. Négy nappal halála után feltámasztotta Lázárt, ezután kezdték négy napnak nevezni. Krisztus gyakran meglátogatta otthonukat, a nővérek tisztelték és szerették őt. Úgy tartják, hogy Mária volt az, aki drága kenőcsöt öntött Jézus fejére, előkészítve Krisztus testét a temetésre. E nők további sorsáról csak annyit tudni, hogy a Lázár által feltámasztott testvért követték Ciprusra, ahol püspök volt.
Az Istenanya a mirhát hordozó nők közé tartozik?
A Legszentebb Theotokos formálisan nem tartozik a mirhát hordozó nők közé, de egyes kutatók szerint Jákob Mária és a „másik Mária” neve pontosan Jézus Krisztus anyját jelenti. Ennek oka a következő tény lehet: Jegyes József halála után Mária átvette első házasságából származó gyermekeinek gondozását, és teljesen jogosan tekintették fia, Jákob anyjának.
Ikon "Mirrha-hordozó nők a Szent Sírnál"
Mit csináltak
Krisztus feltámadásának éjszakáján a mirhát hordozó nők elmentek a Szent Sírhoz, hogy drága mirhával megkenjék testét. De aggódtak – ki hengeríti le a követ a koporsóról? De a kő leesett a bejáratról egy földrengés következtében, és egy angyal jelent meg a mirhát hordozó nők előtt, és azt mondta, hogy Krisztus feltámadt, és megjelenik nekik.
néphagyományok
Oroszországban a mirhát hordozó nők napját nagy gyengédséggel ünnepelték: ez az ünnep olyan volt, mint ... ortodox március 8!
A csernozjom régióban ezt a napot Margoska hétnek hívták. A főétel az asztalon a rántotta volt: meg kell érteni, az egyik legegyszerűbb "étel".
És bizonyos területeken ezen a napon a nők összejöttek, és valami „leánybúcsút” rendeztek. A vacsora után, amelyet az asszonyok közösen készítettek, táncot tartottak. Az ünnepek is viharosan teltek, és a nepotizmus szertartása is megfigyelhető volt: egy nő levette a keresztjét, felakasztotta egy faágra, majd odajött egy másik nő, keresztet vetett, megcsókolta a keresztet és kicserélte a sajátjára. Azok, akik keresztet cseréltek, háromszor csókolóztak, és most keresztapának számítottak (a Lélek Napjáig). Ezt követően az asszonyok dalokat énekeltek, tojást ütöttek, kvaszt ittak – ilyen volt aznap a finomság.
KALUGAI ÉS BOROVSK KLIMENT FŐvárosi Prédikáció
Mit tudok?
A Mirhahordozók evangélium felidézése minden alkalommal látensen ébreszti a kérdést: hogyan történhetett meg, hogy a gyenge feleségek nem féltek, követték Krisztust, még akkor sem, amikor az összes apostol elhagyta, egy, a legfiatalabb kivételével? Talán a női természet hajlamosabb a hűségre, odaadásra, mint a férfi? Mi a hivatása egy nőnek? ()
A Húsvét utáni harmadik hét a mirhahordozó asszonyok ünnepe. Nem mindegyiket nevezi meg az evangélium – több név felsorolása után az evangélisták hozzáteszik: „és mások”. Sajnos még a nevezettek által sem lehet teljesen megérteni, hogy milyen emberről van szó.
Azokról, akik eljöttek a Megváltó sírjához, az evangélisták Mária Magdolnáról, Mária Kleopováról, Salomeról és Jánosról beszélnek. Az egyházi hagyomány Zsuzsannát, Mártát és Máriát is a mirhát hordozó nőkre utalja.
Összegyűjtöttünk néhány (sőt, egymásnak ellentmondó) információt ezekről a szent feleségekről, és röviden elmondtuk.
01
Miért Mirrhbearers?
A "béke" és a "viselet" szavakból. A zsidó szokások szerint az elhunytat olajok illatos keverékével – mirhával – kellett megkenni. Asszonyai elvitték a Megváltó sírjához. De kinyitották, és az angyal, aki ott volt, beszélt nekik Krisztus feltámadásáról.
02
Mária Magdolna
Mária Magdala városából származott. Ő az első ember a világon, akinek megjelent a feltámadt Megváltó. Arra is parancsot kapott, hogy meséljen az apostoloknak erről a nagyszerű eseményről. A legenda szerint Krisztus mennybemenetele után Mária Magdolna Rómában prédikált, és találkozott Tiberius császárral, akinek Krisztus feltámadása igazságának jeléül egy tyúktojást ajándékozott, amely pirosra vált a kezében - ez A húsvéti tojásfestés jámbor hagyománya volt, és más felajánlásokkal együtt megszentelték. Az egyház az apostolokkal egyenrangú szentként tiszteli.
03
Márta és Mária
Az igazlelkű Lázár nővérei, akit a Megváltó feltámasztott. Hagyományosan a mirhát viselő nők közé sorolják őket, bár nevüket az evangélium nem említi a Krisztus sírjához érkezett feleségek között. Az evangélium (Lukács 10:38–42) is különböző jellemű emberekként írja le őket: a Megváltó házi prédikációja alatt Mária a lábainál ült és hallgatott, Márta pedig a házimunkával foglalatoskodott. A legenda szerint Krisztus mennybemenetele után a nővérek Lázárral együtt Ciprusra költöztek, ahol segítettek testvérüknek a püspöki szolgálatban.
04
János
A hivatalos Khuza felesége, aki Heródes Antipas uralkodó udvarában szolgált. Ellátta a Megváltót és az apostolokat mindennel, ami szükséges volt szolgálata során. A legenda szerint megtalálta Keresztelő János fejét, amelyet lefejezés után eldobtak, és az Olajfák hegyén temette el.
05
Mária Kleopova
Több verzió is létezik arról, hogy ki ez a feleség. Az egyik szerint Maria Kleopova József lánya, a Legszentebb Theotokos jegyese. Egy másik szerint - Kleopas felesége vagy lánya, amelyet Lukács evangélista említ (Lk 24:18).
06
Susanna
Szinte semmit sem tudunk erről a feleségről. Lukács evangéliumában csak egy kis említés van arról, hogy más nőkkel együtt szolgálta a Megváltót „vagyonával” – vagyis gazdag ember volt és anyagilag segített.
07
Maria Yakovleva
Lehetetlen pontosan megmondani, hogy ki ez a feleség. Boldog Stridoni Jeromos Mária Kleopovával, Aranyszájú Szent János pedig a Theotokossal azonosítja.
08
Salome
Jegyes József lánya, Teológus János és Jakab apostolok anyja. Szinte semmit sem tudni róla, Máté evangélista csak említést tesz róla, Zebedeus fiainak anyjának nevezi. Más feleségekkel együtt földi élete során a Megváltót szolgálta. Keresztre feszítésekor „messziről néztek” (Máté 27:55–56).
* - Szentatyánk, János Krizosztom, konstantinápolyi érsek művei orosz fordításban. szentpétervári kiadás. Teológiai Akadémia, 1902. 8. kötet, 2. könyv. A mirhát hordozó nőkről, és arról, hogy nincs nézeteltérés vagy ellentmondás az evangélisták között Urunk Jézus Krisztus feltámadásának történetében, p. 802-812.