ההיגיון כמדע החשיבה. מה חוקרת ההיגיון כמדע

מה חוקרת ההיגיון כמדע ומדוע היא נקראת פורמלית?

מקור המילה "לוגיקה" מיוונית לוגואים,שפירושו "מחשבה", "מילה", "סיבה", "סדירות". בשפה המודרנית, מילה זו משמשת, ככלל, בשלוש משמעויות:

1) לציין דפוסים ויחסים בין אירועים או פעולות של אנשים בעולם האובייקטיבי; במובן זה מרבים לדבר על "היגיון העובדות", "הגיון הדברים", "הגיון האירועים", "ההיגיון של היחסים הבינלאומיים", "ההיגיון של המאבק הפוליטי" וכו';

2) לציין את הקפדנות, העקביות, הדפוסים של תהליך החשיבה; במקרה זה, משתמשים בביטויים הבאים: "היגיון החשיבה", "היגיון ההיגיון", "היגיון הברזל של ההיגיון", "אין היגיון במסקנה" וכו'.

3) לייעד מדע מיוחד החוקר צורות לוגיות, פעולות איתן וחוקי המחשבה.

לְהִתְנַגֵד ההיגיון כמדע הוא חשיבה אנושית. אבל חשיבה היא תהליך מורכב ורב-גוני של השתקפות כללית על ידי אדם של דברים, תכונותיהם ויחסיהם של העולם הסובב אותו. תהליך זה נלמד על ידי מדעים רבים, כגון פילוסופיה, פסיכולוגיה, גנטיקה, בלשנות, קיברנטיקה ועוד. הפילוסופיה חוקרת את מקורה ומהותה של החשיבה, יחסה לעולם החומר ולידע. הפסיכולוגיה חוקרת את תנאי התפקוד התקין (ביחס לפתולוגיה) והתפתחות החשיבה, השפעת הסביבה הפסיכולוגית-חברתית עליה. הגנטיקה מבקשת לחשוף את מנגנון ההורשה של אנשים בעלי יכולת חשיבה. הבלשנות מתעניינת בקשר של חשיבה עם שפה. מדעני סייברנטיקה מנסים לבנות מודלים טכניים של המוח והחשיבה האנושית. ההיגיון, לעומת זאת, בוחן את תהליך החשיבה מנקודת מבט של מבנה המחשבות שלו, נכונות ואי נכונות ההיגיון, תוך הפשטה מהתוכן הספציפי של המחשבות והתפתחותן.

נושא לוגיקה הן צורות לוגיות, פעולות איתן וחוקי מחשבה.

על מנת להבין טוב יותר את נושא חקר ההיגיון, הבה נבחן בקצרה את תהליך ההכרה האנושית של העולם הסובב אותו. קוגניציה היא תהליך השגת ידע על העולם. ישנן שתי דרכים (מקורות) להשגת ידע:

1) הכרה חושית - בעזרת איברי ומכשירי החישה;

2) רציונלי(יחס - סיבה) - ידע בעזרת חשיבה מופשטת.

תורת הידע המטריאליסטית מבוססת על תורת ההשתקפות: דברים, תופעות של העולם האובייקטיבי משפיעים על החושים האנושיים, גורמים לכל מערכת העברת המידע למוח (כמו גם למוח עצמו) לעבוד, וכתוצאה מכך תמונות של הדברים והתופעות הללו נוצרות באדם.חוּשָׁנִי תמונות הן ידע על המאפיינים החיצוניים, היבטים של דברים ותופעות (גלוי, נשמע, מוחש וכו'). כזו, למשל, היא הידיעה שלנו ש"גשום היום"; "השעה ארבע וחצי במשמרת שלי"; "הורד הזה אדום"; "פיטר יושב משמאל לפול" וכו'.

ההכרה החושית מתנהלת בשלוש צורות עיקריות: תחושה (השתקפות של תכונות אינדיבידואליות של אובייקטים), תפיסה (השתקפות של האובייקט בכללותו, זוהי תמונה הוליסטית של האובייקט) וייצוג (הדימוי השמור של אובייקטים).

אבל ברמת ההכרה החושית, אדם אינו יכול להכירמַהוּת דברים ותופעות, שלהםפְּנִימִי נכסים. כפי שאמר הנסיך הקטן מהסיפור בעל אותו השם מאת א. דה סנט-אכזופרי, "אינך יכול לראות את הדבר החשוב ביותר בעיניים שלך." לכן, התבונה באה לעזרת אברי החישה, או החשיבה המופשטת, המשקפת את המציאות בתכונותיה וביחסיה העיקריים והמהותיים.

בחשיבה מופשטת, הכרת העולם אינה מתרחשת במפורש, אלא בעקיפין - ללא פניה להתבוננות, תרגול, אלא בעזרת חשיבה נוספת על תכונות וחיבור בין אובייקטים ותופעות. לדוגמה, מדחום יכול לספר לכם על מזג האוויר; על סמך העקבות שהותיר העבריין בזירת הפשע, ניתן לשחזר את תמונת הפשע ולמצוא את הפושע וכו'.

אחד המאפיינים החשובים ביותר של חשיבה מופשטת הוא הקשר שלה עם השפה: כל מחשבה נוצרת באמצעות מילים וביטויים - היא "נאברת החוצה" בעזרת דיבור פנימי או חיצוני.

בתהליך החשיבה, אדם לא רק משקף את העולם הקיים, אלא יכול ליצור רעיונות חדשים, הפשטות, לחזות ולחזות.

חשיבה רציונלית או מופשטת מתקדמת בשלוש צורות עיקריות - מושגים, שיפוטים, מסקנות.

מוּשָׂג - צורת חשיבה, בעזרתה נוצרים דימויים נפשיים על עצמים, תכונותיהם ויחסיהם. בתהליך של יצירת מושגים, אדםניתוחים נושאים מעניינים,משווה אוֹתָםעיקרי הדברים תכונות חיוניות,מסנתז אוֹתָם,מופשט מהלא חשובמסכם חפצים נפשית לפי הסימנים הללו. כתוצאה מכך נוצרות דימויים נפשיים על אובייקטים, תכונותיהם ויחסיהם. למשל, בהפשטה מהמאפיינים האישיים המגוונים של סטודנטים הקשורים ללאום, מינם, גילם וכו', והדגשת המאפיינים העיקריים, ניתן לומר שסטודנט הוא סטודנט של מוסדות חינוך גבוהים; תלמיד - מי שמקבל חינוך; והאדם עצמו הוא זה שמסוגל לעבוד, לחשוב, לדבר.

מושגים ממלאים תפקיד חשוב בפעילות קוגניטיבית אנושית. בעזרתם הוא יכול להכליל, לחבר נפשית את מה שקיים בחיים בנפרד, לחוד. בעולם האובייקטיבי, אין תלמיד, תלמיד, אדם בכלל; הדימויים המוכללים הללו יכולים להתקיים רק בעולם האידיאלי, בראשו של אדם.

היווצרות המושגים מאפשרת לקבל ידע על תופעות המבוסס על המאפיינים העיקריים, המהותיים, של מחלקה של תופעות דומות. ג'ונתן סוויפט מספר ברהיטות מה היה קורה אם אנשים לא היו משתמשים במושגים בתקשורת זה עם זה. איש חכם אחד, אומר מחבר הספר "מסעות גוליבר", הציע להשתמש בשיחה לא במושגים על חפצים, אלא בחפצים עצמם כדי להביע מחשבות. רבים עקבו אחר העצה ה"חכמה" הזו. נכון, בני השיח נאלצו לשאת על כתפיהם צרורות גדולות של דברים. כשנפגשו ברחוב הורידו את התיקים מכתפיהם, פתחו אותם והוציאו משם את הדברים הדרושים ניהלו כך שיחה. כמובן ש"שיחה" כזו יכולה להיות אלמנטרית ביותר, אם היא יכולה להתקיים בכלל.

בעל מושג של חפצים, אדם יכוללִשְׁפּוֹט אודותיהם(לשפוט) ולעשותמסקנות. לדוגמה, אם יש מושג של אדם וידיעה שכל היצורים החיים מתים במוקדם או במאוחר, נוכל לשפוט: "כל אדם הוא בן תמותה".

פְּסַק דִין - צורת חשיבה שבה משהו מאושר או מוכחש לגבי נושא המחשבה. גם האמירות הבאות הן פסקי דין: "כל תלמיד ניגשים לבחינה", "אם תלמיד לא יעבור את הבחינות בשנה א', הוא לא יועבר לשנה ב'" וכו'.

מפסקי דין נוכל לגזור שיפוטים חדשים. לדוגמה: בהתבסס על פסק הדין "כל אדם הוא בן תמותה", ניתן לטעון ש"יש בני תמותה הם אנשים" או להכחיש: "אף אדם אינו בן אלמוות". עם זאת, אם נחבר את ההצעה "כל אדם הוא בן תמותה" עם הטענה "סוקרטס הוא אדם", אז נוכל לקבל הצעה חדשה באופן נפשי גרידא: "סוקרטס הוא בן תמותה". יחס זה של שיפוטים נקראהסקה:

כל אדם הוא בן תמותה

סוקרטס הוא גבר

סוקרטס הוא בן תמותה.

בתהליך של בניית מושגים, שיפוטים ומסקנות, אדם יכול לעשות טעויות מודעות ולא מודעות. כדי להימנע מטעויות, אתה צריך לדעת את כללי החשיבה. חשיבה הבנויה על פי הכללים (והחוקים) נקראת נכונה.

חשיבה נכונה - כזה שבו מהידע האמיתי המקורי (מושגים, שיפוטים והסקות) תמיד מתקבל בהכרח ידע אמיתי חדש (מושגים חדשים, שיפוטים, מסקנות). בחשיבה שגויה, ניתן לקבל גם ידע חדש אמיתי וגם ידע חדש מתוך ידע אמיתי.

כך למשל, על סמך פסקי הדין "אם היה גשם הדרך תהיה רטובה" ו"ירד גשם", ניתן לומר בבטחה ש"הדרך תהיה רטובה". אבל לא נכון להסיק: "אם היה גשם, אז הדרך תהיה רטובה" ו"הדרך רטובה", לכן, "ירד גשם", מכיוון שניתן היה להשקות את הכביש. אז הוא ביצע - פשע "ו" האדם לא ביצע גניבה "המסקנה התקבלה" האדם לא פשע ", שכן האדם יכול היה לבצע כל פשע אחר.

שאלה עלנְכוֹנוּת מסקנות היא שאלה לגבי הכללים לבנייתם, לגבי הכללים לחיבור הגומלין של מחשבות אינדיבידואליות (מושגים, שיפוטים, מסקנות). זה מה שהלוגיקה כמדע החשיבה מתעניין בו. לכן זה נקרא "היגיון פורמלי". ההיגיון הצורני מופשט מהתוכן הקונקרטי של המחשבות והתפתחותן. אבל היא לוקחת בחשבון את האמת או השקר של המחשבות הנחקרות (בלוגיקה פורמלית דו-ערכית, שתי משמעויות של כל מחשבה נלקחות בחשבון - "נכון" ו"שקר"; בלוגיקה פורמלית בעלת ערכים רבים, משמעויות אחרות הן הוצג, למשל, "ללא הגבלת זמן"). לפעמים חשיבה נכונה נקראת לוגית - על שם המדע החוקר את הצד הזה של תהליך החשיבה.

שאלה עלאֶמֶת (שקר) פסקי דין הוא שאלה של התכתבות (אי-התכתבות) של מה שמאושר או מוכחש בו לעולם האובייקטיבי.שיפוט אמיתי - כזו המשקפת נכונה את מצב העניינים במציאות האובייקטיבית (המתאימה למציאות). לדוגמה: "מוסקווה היא בירת רוסיה", "פושע הוא אדם שמפר את החוקים המשפטיים והמוסריים של החברה" וכו'.שיפוט שווא כזה שאינו נכון. לדוגמא: "סנט פטרסבורג היא בירת רוסיה", "הפושע הוא אדם צדיק" וכו' שאלות על מהי אמת בכלל, כיצד ידע חושי וחשיבה מופשטת מתואמים בתהליך השגת האמת על חפצים, נלמדים על ידי פילוסופיה מדעית אחרת.

על מנת להבין טוב יותר את נושא חקר ההיגיון ותפקידו בהכרה ובחשיבה האנושית, יש צורך להתעכב ביתר פירוט על השיקול של הצורה הלוגית וחוקי החשיבה.

צורה לוגית וחוקי מחשבה

כבר אמרנו שהצורות העיקריות של חשיבה מופשטת הןמושג, שיפוט, מסקנה. לכל אחת מהצורות הללו יש מבנה פנימי ספציפי משלה והיא כפופה לכללי בנייה מסוימים.

בשפת המחשבה הטבעיתמובע במילים וביטויים, ישתוכן ספציפי (מה הם אומרים). לדוגמה, אתה יכול לבטא את הרעיון של האדם הראשון בחלל בתור "הקוסמונאוט הראשון יורי גגרין". המעטפת החיצונית של שיפוט פשוט יכולה להיות ביטויי שפה שונים:השלג לבן וכו '

כדי לחשוף את המבנה הפנימי של מושגים, הבה נשווה מושגים של תכנים שונים, למשל, "שולחן", "אדם", "פשע".

הם משקפים נושאים שונים ושונים בתוכן שלהם. אבל האם יש להם משהו במשותף?

הבה נפשט מאובייקטים קונקרטיים המשתקפים במושגים ונציג אותם כמחלקות של אובייקטים בלתי מוגדרים.איקס. במקרה הראשון מתחתאיקס מובנת המעמד של כל השולחנות האפשריים, בשני - מעמד האנשים, בשלישי - מערך כל מיני מעשים פליליים. ניתן להכליל אובייקטים למחלקות מכיוון שיש להם כמה מאפיינים משותפים. במקרה הראשון - התכונה "להיות חפץ בעל משטח אופקי המיועד לפעילות אנושית כלשהי", במקרה השני - "היכולת לחשוב" ו"היכולת לעבוד", בשלישי - "להיות". מעשה אנטי-חברתי, לא חוקי, אשם ועשוי לעונש"

אתה יכול להפשט מהפרטים של מאפיינים אלה, לשלב אותם ולציין אותם עם הסמלאבל (סכום התכונות הנפוצות). אז ניתן לייצג את הקשר בין מחלקות האובייקטים למחלקה של מאפיינים משותפים של אובייקטים אלה על ידי הנוסחה הבאה:X A (X). כתוב: "מחלקה של חפצים כאלהאיקס, שיש להם את המאפייניםאבל". הקשר הזה בין מחלקה של אובייקטים לקבוצת תכונות היאצורה לוגית של מושגים. ניתן לומר שהמושגים של אובייקטים שונים (תופעות, תהליכים, תכונות של אובייקטים וכו') נוצרים בחשיבה האנושית באותו אופן – אובייקטים מוכללים למחלקות לפי תכונותיהם המהותיות.צורה לוגית של מושגים - דרך לחבר בין תכונות החפצים לבין העצמים עצמם.

לחשוףצורה הגיונית של חשיבה הבה נבחן פסקי דין בעלי תוכן שונה: "שולחן הוא רהיט", "אדם הולך על שתי רגליים" ו"יש להעניש את הפשע".

האם יש להם משהו במשותף? נסרוג מהאמור בפסקי דין אלו, נחליף את המושגיםשולחן, אדם ופשע סֵמֶלס (נושא), אנחנו מקבלים:

(1) ס הוא רהיטים,

(2) ס הולך (הולך) על שתי רגליים,

(3) ס צריך להעניש.

כעת הבה נפשט מאותן תכונות שמיוחסות לנושא המחשבה, ונחליף את המושגים המבטאים תכונות אלו בסמלר (לְבַסֵס). אנו מקבלים את אותה צורה של מערכת היחסים בין הנושא לפרדיקט של פסק הדין:S זה R. תַחַתס ור אתה יכול לחשוב על כל אובייקט ומאפיינים, מתחתמהות - מערכת יחסים חיובית בין הסובייקט והפרדיקט. נוסחה זו לקשר בין מושגי אובייקטים למושגי תכונות אובייקטים היאצורה הגיונית של חשיבה. הקשר בין מושגים בפסק דין יכול להיות שלילי:ס אל תאכלר. צורה הגיונית של שיפוטים - דרך לחבר מושגים על אובייקט, על תכונות של אובייקטים או יחסים בין אובייקטים, המתבטאים בצורה של אישור או שלילה. מפָּשׁוּט ניתן לעשות פסקי דיןמורכב שיפוטים שיש להם צורות לוגיות משלהם.

הצורה הלוגית של מסקנות מורכבת ומגוונת יותר. שקול את המסקנות הבאות:

(1) מההצעות "כל פושע חייב להיענש" ו"פטרוב הוא פושע" באה בהכרח ההצעה החדשה "פטרוב חייב להיענש". המסקנה מתקבלת מכיוון שפסקי הדין המקוריים קשורים במושג הנפוץ "עברייני" עבורם (נסמן במכתבM - בינוני, מְמוּצָע);

(2) מההצעות "כל אדם הוא בן תמותה" ו"סוקרטס הוא אדם" ניתן לקבל הצעה חדשה "סוקרטס הוא בן תמותה".

אם נפשט מהתוכן הספציפי של מסקנות אלו, נוכל לקבוע להן צורה לוגית משותפת:

כלM ישר

ס ישM

ס ישר.

צורת חשיבה הגיונית - דרך תקשורת של פסקי דין. ככל שהשיפוטים המרכיבים את ההסקת מורכבות יותר, כך הצורה הלוגית של ההסקה תהיה מורכבת יותר.

בתהליך החשיבה האמיתי, התוכן וצורת המחשבה הלוגית מתקיימים באחדות בלתי נפרדת. אין צורות טהורות וריקות. עם זאת, למטרות ניתוח מיוחד, ההיגיון הצורני מופשט מהתוכן הספציפי של המחשבות, מה שהופך את צורותיהן הלוגיות לנושא המחקר שלה.

הצורות הלוגיות של המחשבות אינן תלויות באיזו שפה טבעית אדם חושב. הם אוניברסליים. צורות לוגיות מבטאות יחסים בין דברים שבפרקטיקה האנושית, החוזרים על עצמם מיליארדי פעמים, מקובעים במוחו על ידי דמויות ההיגיון.

הקשרים והיחסים של דברים ותופעות מגוונים, ולכן גם הצורות הלוגיות של המחשבות מגוונות. לא כולם נכונים. לדוגמה, אנו יודעים מהתרגול ששני דברים יכולים להיות קשורים עם שלישי, אבל לא להיות קשורים זה בזה. נניח שאנו יודעים ש"הסטודנט איבנוב הוא ספורטאי" ו"הסטודנט פטרוב הוא ספורטאי". אך אם אין לנו מידע נוסף לגביהם, אזי פסקי דין אלו אינם מספקים עילה לפסקי דין חדשים. בדעתנו, נימוק זה משתקף בצורה של צורה לא סדירה:

ס 1 ישר

ס 2 ישר

?

בהיגיון מעוצב בצורה שגויה, ניתן לקבל מסקנות שגויות משיפוטים אמיתיים. למשל, מפסקי הדין האמיתיים "אם לאדם יש חום אז הוא חולה" ו"אדם נ' חולה", נגזר לפעמים פסק הדין "לאדם נ' יש חום", שעלול להתברר כשקרי. , שכן מחלות מסוימות מתרחשות ללא עלייה בטמפרטורה .

צורות לוגיות נכונות הן אלו שבהן תמיד מתקבלים שיפוטים אמיתיים חדשים בהכרח משיפוטים אמיתיים.

בהנמקה נכונה יש לעמוד בשני תנאים: 1) פסקי הדין המקוריים חייבים להיות נכונים; 2) יש לבנות בצורה נכונה את דרך החיבור בין חלקי המחשבות. לחלק מהכללים לבניית מחשבות יש אופי של חוקי מחשבה.

תַחַתחוקים לוגיים להבין קשרים נחוצים יציבים בין מחשבות. חוקים פורמליים-לוגיים הם חוקי הבנייה הנכונה של מחשבות.

ההיגיון הפורמלי בוחן שני סוגים של חוקים:

1. חוקים המבטאיםדרישות כלליות הכרחיות, אילו מושגים, שיפוטים, מסקנות ופעולות לוגיות איתם חייבים לספק. חוקים אלו נקראיםבסיסי, כי הם מבטאים את המאפיינים הבסיסיים של החשיבה הלוגית: שלהודאות, עקביות, עקביות ותוֹקֶף.

הדרישות לחשיבה, המתבטאות בחוקי ההיגיון הבסיסיים, יכולות להיות מתוארות באופן הבא:

2. חוקים המבטאיםצורות לוגיות (סכמות, מבנים)ימין נימוקים בנוי, מסקנות, הצהרות.

הסוג השני של החוק הואבנוי היטב הצהרות שבהן האמת של כמה פסקי דין עםכּוֹרַח מאלץ אחרים לקבל את האמת. עם חשיבה בנויה כהלכה, אנו "מרגישים נאלצים" לחשוב בצורה כזו ולא אחרת. למשל, אם הכרנו באמיתות פסקי הדין "אם אדם עשה גניבה, אז הוא פשע" ו"אדם עשה גניבה", אז עלינו להודות ש"אדם פשע".

כדי לבדוק האם אמירה זו או אחרת מנוסחת היטב (כלומר, חוק), יש צורך, ראשית, לחשוף את צורתה הלוגית, ושנית, לבדוק האם אמיתות המסקנה נובעת בהכרח מאמיתות ההנחות. נדבר על כך ביתר פירוט בנושא "מסקנה".

הפרה של דרישות חוקי ההיגיון מובילה לכך שהחשיבה הופכת לשגויה, לא הגיונית. בתרגול החשיבה, ישנם שני סוגים של טעויות הקשורות להפרה של דרישות חוקי ההיגיון -הִתפַּלפְּלוּת ופרלוגיזם.

להִתפַּלפְּלוּת נקטו על ידי אלה שמנסים במודע לגרום להנמקה לא נכונה להיראות נכונה על ידי הפרה מכוונת של חוקי החשיבה וחוקי החשיבה. לדוגמה, סופיות היא נימוק שמצדיק את ההצעה "כל התלמידים לומדים היטב את השיעורים שלהם":

כל מי שקשוב לומד היטב את הלקחים שלו.

חלק מהתלמידים קשובים.

כל התלמידים לומדים היטב.

הטעות בנימוק זה נעוצה בעובדה שהמונח "תלמידים", הנלקח בהנחה השנייה רק ​​בחלק מסוים מהיקפה ("חלק מהתלמידים"), נלקח במסקנה בשלמותו ("כל התלמידים") .

פרלוגיזם - זוהי שגיאה לוגית שנעשתה שלא במתכוון, בדרך כלל עקב אי ידיעת כללים לוגיים.

בואו נשקול ביתר פירוטחוקי מחשבה בסיסיים.

1. חוק זהות: כל מחשבה בתהליך החשיבה חייבת להיות זהה לעצמה. ניתן לבטא את חוק הזהות כנוסחה:ר ישר ; r → r אוֹp ≡ p, איפה מתחתר כל מחשבה מובנת, והסימנים: "הוא",→ (החלף צירופים "אם .., אז ..."),≡ (מחליף איגודים "אם, ורק אם .., אז ...") - מבטאים בהתאמה שוויון, מעקב או זהות.

החוק מבטא את הדרישה לוודאות החשיבה בתהליך החשיבה: מחשבה חייבת להיות בעלת תוכן יציב מסוים ולא להיות מוחלפת במחשבות אחרות. דרישה זו נובעת מהעובדה שבשפה הטבעית קיימות מילים רבות שעשויות להיות דומות זו לזו כלפי חוץ, אך בעלות משמעויות שונות (מילים נרדפות), וכן מהעובדה שאנשים שונים, בהתאם למקצועם, לניסיון החיים, וכו' מכניסים משמעויות שונות לאותם מושגים. לפיכך, עורך דין מבין ב"לשון הרע" כ"הפצת מידע כוזב בכוונה שמכפיש את כבודו וכבודו של אדם אחר או מערער את המוניטין שלו", ואדם שאינו קשור לפרקטיקה המשפטית יכול להבין כל שקר כהכפשה.

אי עמידה בדרישת ודאות החשיבה מביאה לבלבול, אי בהירות, מקשה על בירור מהות השיחה, מחלוקת, מביאה לטעות לוגית, הנקראת "החלפת מושגים". החלפת מושגים פירושה החלפה של נושא ההיגיון. החוכמה העממית ביטאה זאת בפתגם: "אחד הוא על תומס, השני על ירמה". אז הם אומרים על אלה שבשיחה, כך נראה, על נושא אחד, מדברים או מתווכחים על דברים שונים.

להתווכח על מילים, כמובן, זה לא חכם. אי אפשר לאסור את השימוש במילה זו או אחרת. אבל חשוב שבני השיח (או המתווכחים) ישתמשו במילים באותו מובן.

כמובן, האובייקטים הקיימים במציאות האובייקטיבית משתנים ללא הרף, אך משהו בלתי משתנה בולט במושגים של האובייקטים הללו. בתהליך החשיבה לא ניתן לשנות מושגים ללא הסתייגות מיוחדת.

לעמידה בדרישות חוק הזהות חשיבות רבה הלכה למעשה. אין זה מקרי שהדרישה לשמירה על חוק הזהות מעוגנת, למשל, בקוד סדר הדין הפלילי של הפדרציה הרוסית.

2. חוק אי סתירה אומר שבנמקה, הוכחה, תיאוריה לא צריכות להיות מחשבות סותרות על אותו נושא, שנלקחות באותו זמן ובאותה כבוד. חוק זה מנוסח כך:טענה ושלילתה (שתי טענות סותרות) אינן יכולות להיות שניהם נכונים, לפחות אחת מהן בהכרח שקרית. חוק אי הסתירה מתבטא בנוסחה: "זה לא נכוןר ולא-ר ", כלומר, שתי מחשבות אינן יכולות להיות נכונות יחד, שאחת מהן מכחישה את השנייה. לדוגמה, שתי הצעות סותרות אינן יכולות להיות נכונות בו-זמנית: "נ. אשם בפשע" ו"נ. לא אשם בפשע".

אין לבלבל בין סתירות פורמליות-לוגיות בחשיבה האנושית לבין סתירות דיאלקטיות, סתירות של "חיים חיים", המשקפות את ההיבטים הסותרים של אובייקטים ותופעות, מגמות התפתחות הפוכות ומוצאות ביטוי בהיגיון מדעי ויומיומי. לפיכך, האמירה המפורסמת של סוקרטס "אני יודע שאני לא יודע כלום" מסתירה סתירה. אכן, אם סוקרטס יודע שהוא לא יודע כלום, אז הוא גם לא יודע את זה. חוסר העקביות של התחושות יכול להתבטא במילים: "השיר נשמע ולא נשמע", "הנהר זז ואינו זז". הפתגם הרוסי "כל הכבוד בין הכבשים, אבל נגד הטוב הכבש עצמו" מתייחס לסגנונות התנהגות שונים של אדם אחד (ביחס לאנשים שונים). אך אין סתירה לוגית בפסקי דין אלו, שכן ניתן לדבר על תכונות שונות (הפוכות) של עצמים או על תכונות שנרשמו בזמנים שונים. סתירה לוגית מתרחשת כאשר נשמעות הצהרות מנוגדות.באותם הצדדים חפצים, תופעות, שנלקחובאותו הזמן ובאותו כבוד.

השימוש המודע בחוק אי-הסתירה עוזר לזהות ולבטל סתירות בהיגיון שלו ושל אחרים (שזה, אגב, הטיעון החזק ביותר נגד הצהרות היריב), לפתח גישה ביקורתית כלפי כל מיני אי דיוקים. , חוסר עקביות במחשבות ובפעולות.

3. חוק האמצע הבלתי נכלל קורא:של שני פסקי דין סותרים על אותו נושא, באותו זמן, באותו היבט, האחד בהכרח נכון, והשני - שקר, אין שלישי. לדוגמה, אי אפשר להתייחס בו-זמנית למחשבות כאלה לגבי מספר מסוים כ"מספר זה ראשוני" ו"מספר זה לא קל", או: "מוסקבה היא בירת רוסיה" ו"מוסקבה היא לא בירת רוסיה. ". כמובן, השאלה איזה פסק דין נכון ואיזה שקר נפסקת בפועל, תוך ביסוס ההתאמה או חוסר העקביות בין פסקי הדין לבין המציאות האובייקטיבית.

החוק הפורמלי-לוגי של אי-הסתירה רק קובע כי שיפוטים סותרים לגבי אובייקטים כלשהם, תופעות אינן יכולות להיות נכונות ושקריות בו-זמנית. אחד מהם נכון, השני שקרי, ואין הצעה שלישית, אמצעית, אפשרית. הנימוק מתבצע על פי הנוסחה:"או - או" ("או - או").

חוק זה בא לידי ביטוי בנוסחאות:"או p, או לא-p"; "או p או לא-p" (או p או השלילה של p נכון). לכן, אם ההצעה "כל עורכי הדין הם עורכי דין" נכונה, אז השלילה של הצעה זו "אף עורך דין אינו עורך דין" היא שקרית.

חוק האמצע הבלתי נכלל חל גם על המקרה שבו אחת ההיגדים מכחישה משהו לגבי כל מחלקה של אובייקטים או תופעות, והמשפט השני טוען את אותו הדבר לגבי חלק מהאובייקטים או התופעות של מחלקה זו. שתי ההצהרות הללו אינן יכולות להיות נכונות בו זמנית. לדוגמה, אם מישהו בסכסוך מכחיש תחילה משהו לגבי כל מעמד האובייקטים: "אמונות אינן קיימות", ואז פתאום מזהה בדיוק את ההיפך ביחס לחלק מהאובייקטים של המעמד הזה: "אני משוכנע באמת לפי דעתי", אז זה עלול להיתפס בסתירה לוגית.

החוק גם מבטא את הדרישה לברר את פסקי הדין שלנו, שאלות באופן שניתן להשיב על אותה שאלה "כן" או "לא" באותו מובן, ולא לחפש משהו באמצע, ללא הגבלה. למשל: "האם מעשה זה הוא פשע או שזה לא פשע?" אם המושג "פשע" לא היה מוגדר במדויק, אז במקרים מסוימים לא ניתן היה לענות על שאלה זו. מכיוון שניתן להגדיר במדויק את המושג "פשע" כמעשה אנטי-חברתי, לא חוקי, אשם ועשוי לעונש, הרי שבכל מקרה ספציפי ניתן לתת תשובה חד משמעית לשאלה זו. עורך דין צריך לעתים קרובות לפתור תיק בצורה של "או - או": עובדה נתונה או מבוססת או לא מבוססת; הפשע בוצע או לא בוצע; הנאשם או אשם או לא אשם, העד משקר או לא משקר וכו'.

הרצון להתחמק מתשובה ברורה ומוגדרת לשאלה, למצוא איזשהו פתרון ממוצע שלא באמת קיים מאפיין אנשים חסרי עקרונות. אנשים שמשנים את נקודת המבט שלהם וחומקים מתשובה ישירה הם כמו שבשבת מזג אוויר, הפונה תחילה לכיוון אחד ואחר כך לשני בשינוי הקל ביותר ברוח.

4. חוק היגיון מספק טוען את הדברים הבאים:כל מחשבה אמיתית חייבת להיות מבוססת (להיות בעלת נימוקים מספיקים) על ידי מחשבות אחרות, שהאמת שלהן הוכחה. נוסחת החוק:"אם יש q, אז יש גם את הבסיס שלה p."

דרישת סבירות החשיבה משקפת את אחת התכונות היסודיות של העולם החומרי: בטבע ובחברה, כל עובדה, כל אובייקט, כל תופעה מוכנה על ידי עובדות קודמות, אובייקטים, תופעות. לפני יותר ממאתיים שנה ניסח M. V. Lomonosov את חוק העולם האובייקטיבי: "שום דבר לא קורה בלי סיבה מספקת". האגם קופא בחורף, כאשר טמפרטורת הסביבה יורדת; עשן עולה כי הוא קל יותר מהאטמוספירה שמסביב וכו'.

בחשיבה פועל גם החוק: בסיס מספיק לכל מחשבה יכול להיות כל מחשבה אחרת, שכבר מאומתת ומוכרת כנכונה, שממנה נובעת בהכרח אמיתות המחשבה הזו. אם האמת של מחשבה כלשהי מתקבלת רק על פי אמונה, אז היא לא יכולה להיחשב מוצדקת.

לחוק ההיגיון המספיק חשיבות תיאורטית ומעשית רבה: הוא עוזר להפריד בין פסקי דין אמיתיים לשקריים ודורש מאיתנו להתייחס כנכונים רק לאותם פסקי דין שיש להם עילה מספקת והוכחו.

חוק זה מזהיר מפני הופעתם של דעות קדומות ואמונות טפלות שונות, שבדרך כלל נבנות לפי התוכנית "אחרי זה, אז בגלל זה" (עבר לאורך הכביש שחתול שחור חצה - צפו לאסון, מלח נשפך - זה אומר שאנשים יצליחו לריב אחד עם השני וכו'). חוק זה מחייב ללמוד כל תופעה, למצוא את הגורמים לה. הוא מזהיר מפני פסקי דין חסרי בסיס, החלטות "רצוניות", סגידה עיוורת לרשויות.

חוקיםהִגָיוֹן לפעול בפרקטיקה המשפטית לא רק כחוקי החשיבה הלוגית, אלא גם כדרישות משפטיות בחשיבה המשפטית.

שפת ההיגיון. שפות טבעיות ומלאכותיות

מכיוון שהלוגיקה חוקרת את צורות החשיבה, וחשיבה קשורה קשר בל יינתק עם השפה, ההיגיון הוא גם מדע השפה.

שפה - זוהי כל מערכת מידע על סימנים (מערכת של מילים או סימנים) המבצעת את הפונקציה של יצירה, אחסון והעברת מידע בתהליך של הכרת המציאות ותקשורת בין אנשים.

במקור, שפות הן טבעיות ומלאכותיות.

שפות טבעיות - מערכות שלטים קוליים וגרפיים שהתפתחו באופן היסטורי בחברה. שפות טבעיות מתעוררות באופן ספונטני בתהליך של פעילות משותפת ותקשורת של אנשים ועמים. שפות טבעיות כוללות שפות של עמים שונים, שפת סימנים וכו'.

שפות מלאכותיות - מערכות סימני עזר שנוצרו על ידי קבוצות של אנשים במיוחד להעברה מדויקת יותר של מידע ספציפי. שפות מלאכותיות כוללות תווים מוזיקליים, שלטי מערכות קוד, צפנים, קוד מורס, "שפת הגנבים" בה משתמשים פושעים וכו'.

ישנן גם שפות מעורבות, שבסיסן הוא השפה הטבעית (הלאומית), בתוספת סמלים ומוסכמות הקשורות לתחום נושא ספציפי. קבוצת שפות זו כוללת את שפת ההיגיון הפורמלי.

סמלים הם דמויות מסוימות. סִימָן- כל אובייקט נתפס בחוש המחליף, מייצג אובייקט אחר המשמש בתהליך של קוגניציה או תקשורת כמייצג של אובייקט. שלושה סוגי סימנים אופייניים ביותר: (1) סימני אינדקס; (2) סימנים-תמונות; (3) סימנים-סמלים.

סימני אינדקס קשורים לאובייקטים שהם מייצגים כתוצאות עם סיבות (סימפטומים, סימנים, קריאות מכשירים וכו'). אז, עשן הוא סימן המעיד על נוכחות של אש; טמפרטורה אנושית מוגברת - על המחלה; שינוי בגובה עמוד הכספית - על שינוי בלחץ האטמוספרי וכו'.

סימנים-תמונות הם אותם סימנים הנושאים כשלעצמם מידע על האובייקטים שהם מייצגים (רישומים, מפות, ציורים, תצלומים), שכן הם נמצאים עם האובייקטים המיועדים ביחס לדמיון.

סימנים-סמלים אין דמיון לחפצים המיועדים (סמלים, שלטי נשק, כרזות, סמלים אמנותיים וגרפיים, שלטי איתות או שלטי צופן).

שמות הם אחד מסוגי הסימנים. שם - הוא מילה או ביטוי שמתייחסים למשהו. מכיוון שהשם הוא סימן, יש לו משמעות ומשמעות. המשמעות של שם היא הדבר שהשם מציין. משמעות השם היא מושג הנושא. הקשר בין השם, המשמעות האובייקטיבית והמשמעות ניתן לבטא ויזואלית באמצעות משולש, שבפינותיו: שם, מושג, אובייקט.

המשמעות היא שהשם, המושג והנושא אינם חופפים, אלא קשורים קשר הדוק: השם מייצג נושא ומבטא מושג הנושא.

החיבור בין חשיבה ושפה (מושגים ומילים) אינו אומר זהותם. אותו מושג יכול לבוא לידי ביטוי במילים שונות. לדוגמה, מילים משפות טבעיות שונות או מילים נרדפות באותה שפה. מילים נרדפות - מילים שונות בצליל, אך זהות או קרובות במשמעותן: "עבודה" ו"עבודה"; "הסכם" ו"חוזה".

מצד שני, לכל שפה יש מילים הומוניות - מילים זהות בצורתן, בצליל, אך שונות במשמעותן, במושג (לדוגמה, "מפתח", "ירוק", "בורון", "שלום").

לפעמים מילים מאבדות את המשמעויות המקוריות שלהן ומבטאות מושגים חדשים (לדוגמה, המילה "דיו" פירושה במקור "מה משחיר", והיום "מה כותב", ואפשר לדבר על דיו אדום).

אי הבהירות של מילים מובילה לעתים קרובות לבלבול מושגים, וכתוצאה מכך, לטעויות בהיגיון. לכן, יש לדעת בדיוק איזה מושג מבטאת מילה זו או אחרת, ולהשתמש במילה זו במובן מוגדר בהחלט.

בידע מדעי, יש צורך להשתמש במילים וצירופים חד משמעיים. מילים כאלה נקראות מונחים. טווח - מילה או ביטוי המציינים מושג מוגדר בקפדנות ומאופיינים ב חד משמעיות (לפחות בתוך מדע או קבוצת מדעים נתונה).

החיבור מבחין בין שמות פשוטים ("מדינה") למורכבים, המורכבים ממספר מילים ("לוויין כדור הארץ", "מדינה רוסית").

שמות יכולים גם לציין אובייקטים שאינם קיימים במציאות האובייקטיבית. לדוגמה, "קנטאור", "בתולת ים", "הנקודה הרחוקה ביותר של היקום" וכו'. שמות אלו הם דִמיוֹנִי, אוֹ ריק.

ההיגיון הפורמלי משתמש בסימנים-סמלים. אין מילים הומוניות וביטויים לא ברורים בשפה זו. זה מאפשר לך לתקן בקפדנות את מהלך ההיגיון ולהחליט במדויק את שאלת נכונותם או אי נכונותם.

בלוגיקה, השפות של לוגיקה פרופוזיציונית והיגיון פרדיקט מובחנים. השפה של לוגיקה פרופוזיציונית משמשת לתיאור מבנה ההיגדים, ההיגיון והמשפטים. תַחַת הצהרות מובנים ביטויים סמליים מופשטים פשוטים או מורכבים המציינים שיפוטים. הצהרות פשוטות המשולבות להצהרות מורכבות תוך שימוש בחיבורים "ו", "או", "אם .., אז" וכו', נקראות הצהרות פרופוזיציוניות, וההיגיון לפיו הצהרות כאלה מתוארות נקרא לפעמים לוגיקה פרופוזיציונית, או חשבון פרופוזיציוני. היגיון פרופוזיציוני יכול להיות קלאסי (דו-ערכי) או רב-ערכי.

שפת ההיגיון של הפרדיקטים משמש לתיאור המבנה הפנימי של התבטאויות. Predicate Logic Language Alphabet מורכב מהדמויות הבאות:

א) א ב ג... - תנאי נושא קבועים;

ב) x,y,z...- מונחי נושא משתנים;

ב) ר, ש, ר ... - מונחי פרדיקט (שמות נכסים);

ז) ע , ש, ר ... - מונחי הצעה (שמות של הצהרות);

ה) מכמתים: - כולם, - חלקם;

ה) , - איגודים לוגיים, הנקראים בהתאם: "ו", "או", "אם ..., אז ...", "אם, ורק אם, אז ..." ונקראים סימן של שלילה, צירוף, ניתוק, השלכות ושווי ערך;

ז) תווים טכניים: , - פסיק; () - סוגריים.

באמצעות האלפבית הנתון, נבנית מערכת לוגית רשמית, הנקראת חשבון הפרדיקט. ביטויים של שפת הלוגיקה הפרדיקטית נקראים נוסחאות. נוסחאות יכולות להיות מעוצבות היטב ולבנות בצורה לא נכונה.

יש מדע מיוחד של סימנים - סמיוטיקה. במדע זה מבחינים בשלושה חלקים - תחביר, סמנטיקה ופרגמטיקה, הקשורים בנוכחותם של שלושה היבטים של השפה.

תחביר נקרא מדור הסמיוטיקה, החוקר את הקשר בין הסימנים עצמם (הכללים לבנייה והפיכת ביטויי שפה וכו'). בתהליך המחקר הזה הם מוסחים מהמשמעויות והמשמעויות של סימנים.

סֵמַנטִיקָה נקרא מדור הסמיוטיקה, החוקר בעיקר את היחס בין הסימנים לאובייקטים שהם מייצגים, וכן את משמעויות הסימנים, שכן הם אחד האמצעים ליצירת קשר בין סימנים למשמעויותיהם.

פרגמטיקה לומד את הקשר של אדם לסימנים, כמו גם את הקשר בין אנשים בתהליך של תקשורת סימנים.

שפת ההיגיון הפורמלי מונעת את העמימות והעמימות של השפה הטבעית ומצמצמת את תהליך בדיקת נכונות ההיגיון ל"חישוב".

שפה מלאכותית- מערכת סימנים שנוצרה במיוחד לשימוש באזורים בהם השימוש בשפה טבעית פחות יעיל או בלתי אפשרי. שפות בנויות שונות בהתמחותן ובמטרתן, כמו גם במידת הדמיון עם שפות טבעיות.

ישנם את הסוגים הבאים של שפות מלאכותיות:

שפות תכנות ושפות מחשב - שפות לעיבוד מידע אוטומטי באמצעות מחשב.

שפות מידע הן שפות המשמשות במערכות עיבוד מידע שונות.

שפות מדעיות רשמיות הן שפות המיועדות לרישום סמלי של עובדות מדעיות ותיאוריות של מתמטיקה, לוגיקה, כימיה ומדעים אחרים.

שפות של עמים לא קיימים שנוצרו למטרות בדיוני או בידור. המפורסמות ביותר הן: השפה האלווית, שהומצאה על ידי ג'יי טולקין, והשפה הקלינגונית, שהומצאה על ידי מארק אוקרנד עבור סדרת הפנטזיה "מסע בין כוכבים" (ראה שפות בדיוניות).

שפות עזר בינלאומיות הן שפות שנוצרו מאלמנטים של שפות טבעיות ומוצעות כאמצעי עזר לתקשורת בין-אתנית.

על פי מטרת הבריאה, ניתן לחלק שפות מלאכותיות לקבוצות הבאות :

שפות פילוסופיות והגיוניות הן שפות בעלות מבנה לוגי ברור של יצירת מילים ותחביר: Lojban, Tokipona, Ithkuil, Ilaksh.

שפות עזר - מיועדות לתקשורת מעשית: אספרנטו, אינטרלינגואה, סלובית, סלאבית.

התמחות טבעית בשפה מלאכותית

שפות אמנותיות או אסתטיות - נוצרו להנאה יצירתית ואסתטית: קוניה.

כמו כן, השפה נוצרת כדי להקים ניסוי, למשל, לבחון את השערת ספיר-וורף (שהשפה המדוברת על ידי אדם מגבילה את התודעה, דוחפת אותה לגבולות מסוימים).

על פי המבנה שלהם, ניתן לחלק פרויקטים של שפה מלאכותית לקבוצות הבאות:

שפות אפריוריות - מבוססות על סיווגים לוגיים או אמפיריים של מושגים: loglan, lojban, ro, solresol, ifkuil, ilaksh.

שפות אחוריות - שפות שנבנו בעיקר על בסיס אוצר מילים בינלאומי: בין לשוני, מערביים

שפות מעורבות - מילים ויצירת מילים מושאלות בחלקן משפות לא מלאכותיות, נוצרות בחלקן על בסיס מילים שהומצאו באופן מלאכותי ואלמנטים של יצירת מילים: וולאפוק, עידו, אספרנטו, ניאו.

מבין השפות המלאכותיות, המפורסמות ביותר :

אנגלית בסיסית

interlingua

לטינית-כחול-פלקסיונה

מקרית

סימליאן

solresol

אֶסְפֵּרַנְטוֹ

השפה המלאכותית המפורסמת ביותר הייתה אספרנטו (L. Zamenhof, 1887) - השפה המלאכותית היחידה שהפכה לתפוצה רחבה ואיגדה סביבה לא מעט תומכים בשפה הבינלאומית. אספרנטו מבוססת על מילים בינלאומיות השאולות מלטינית ויוונית, ו-16 כללים דקדוקיים שאין להם יוצאים מן הכלל. בשפה זו אין מגדר דקדוקי, יש לה רק שני מקרים - נומינטיבי ואסיר, והמשמעויות של השאר מועברות באמצעות מילות יחס. האלפבית בנוי על בסיס לטינית. כל זה הופך את האספרנטו לשפה כל כך פשוטה שאדם לא מיומן יכול להיות שוטף מספיק בכמה חודשים של תרגול קבוע. זה לוקח לפחות כמה שנים ללמוד כל אחת מהשפות הטבעיות באותה רמה. נכון להיום נעשה שימוש פעיל באספרנטו, לפי הערכות שונות, מכמה עשרות אלפים ועד כמה מיליוני אנשים. יחד עם זאת, מאמינים כי עבור ~ 500-1000 אנשים שפה זו היא ילידית, כלומר, נלמדת מרגע הלידה. לאספרנטו יש שפות צאצאים חסרות חלק מהחסרונות של אספרנטו. המפורסמות ביותר מבין השפות הללו הן אספרנטידו ונוביאל. עם זאת, אף אחד מהם לא יהיה נפוץ כמו אספרנטו.

בעד או נגד שפות מלאכותיות?

ללימוד שפה מלאכותית יש חסרון אחד גדול - כמעט חוסר האפשרות ליישם אותה בחיים. זה נכון. מאמר שכותרתו "שפות מלאכותיות" שפורסם באנציקלופדיה הסובייטית הגדולה קובע כי: "הרעיון של שפה מלאכותית המשותפת לכל האנושות הוא כשלעצמו אוטופי ובלתי מעשי. שפות מלאכותיות הן רק פונדקאיות לא מושלמות של שפות חיות; הפרויקטים שלהן הם קוסמופוליטיים בטבעם ולכן מרושעים באופן עקרוני." הוא נכתב בתחילת שנות ה-50. אבל אפילו באמצע שנות ה-60, אותה ספקנות אפיינה כמה מדענים.

מחברת הספר "עקרונות דוגמנות שפה" פ.נ. דניסוב הביע את חוסר האמון שלו באפשרות ליישם את רעיון השפה האוניברסלית באופן הבא: "באשר לאפשרות להכריז על המעבר של האנושות לשפה אחת שנוצרה לפחות לפי סוג שפת האספרנטו, כגון אפשרות היא אוטופיה, הקשר הבלתי נפרד של השפה עם המחשבה והחברה ונסיבות רבות אחרות לשוניות גרידא אינן מאפשרות לבצע רפורמה כזו ללא חוסר ארגון של החברה.

מחבר הספר "צלילים וסימנים" א.מ. Kondratov מאמין שלעולם לא ניתן להחליף את כל שפות האם הקיימות ב"כל שפה "כללית" שהומצאה באופן מלאכותי. הוא עדיין מודה ברעיון של שפת עזר: "אנחנו יכולים לדבר רק על שפת מתווך, שבה משתמשים רק כשמדברים עם זרים - ורק"

הצהרות כאלה נובעות כנראה מהעובדה שאף אחד מהפרויקטים האישיים לשפה אוניברסלית, או בינלאומית כלל עולמית, לא הפך לשפה חיה. אבל מה שהתברר כבלתי אפשרי בתנאים היסטוריים מסוימים עבור אידיאליסטים בודדים וקבוצות של אותם אידיאליסטים מנותקים מהפרולטריון, מהמוני העם, עשוי להתברר כאפשרי בהחלט בתנאים היסטוריים אחרים עבור קולקטיבים מדעיים והמונים. של האנשים ששלטו בתיאוריה המדעית של יצירת שפה - בתמיכה של מפלגות וממשלות מהפכניות. יכולתו של אדם לרב לשוניות - תופעה זו של התאמה לשונית - והראשוניות המוחלטת של סנכרון השפה (לתודעת המשתמשים בה), הקובעת את היעדר השפעת מקור השפה על השפה מתפקד, פותח בפני כל העמים והעמים של כדור הארץ את הדרך שבה הבעיה של הקהילה הלשונית שלהם. זה ייתן הזדמנות אמיתית לפרויקט המושלם ביותר של שפת האנושות החדשה והציוויליזציה החדשה שלה להפוך את כל היבשות והאיים של הגלובוס לשפה מתפתחת חיה ומבוקרת. ואין ספק שהיא לא רק תהיה חיה, אלא גם העקשנית מבין השפות. הצרכים שהביאו אותם לחיים הם רבים. חשוב גם שבשפות אלו התגברה עמימות המונחים, האופיינית לשפות טבעיות ובלתי מקובלות במדע. שפות מלאכותיות מאפשרות לבטא מושגים מסוימים בצורה תמציתית ביותר, לבצע את הפונקציות של סוג של קיצור מדעי, הצגה חסכונית וביטוי של חומר נפשי רב עוצמה. לבסוף, שפות מלאכותיות הן אחד האמצעים לבינלאומיזציה של המדע, שכן שפות מלאכותיות הן מאוחדות, בינלאומיות.

נראה שאנגלית היום היא שפת התקשורת העולמית, למה אנחנו צריכים משהו אחר? אבל בלשנים לא חושבים כך. השפה המלאכותית הידועה הראשונה הופיעה בעולם בסוף המאה ה-19, היא נקראה Volapuk. בשנת 1880 פורסם ספר הלימוד הראשון בשפת וולאפוק. נכון, Volapyuk לא נקט עמדה חזקה ונעלם בו זמנית עם מותו של יוצרו. לאחר מכן, הרבה שפות מלאכותיות חדשות הופיעו בעולם. חלקם פופולריים, כמו אספרנטו, וחלקם מדוברים ונכתבים רק על ידי היוצר שלהם (נכון יותר יהיה לקרוא לשפות מלאכותיות כאלה "פרויקטי לינגואו").

יתרה מכך, ישנן אפילו שפות מלאכותיות מומצאות, שיוצריהן הגיעו לא רק עם שם השפה והאנשים המשתמשים בשפה זו, אלא גם עם דקדוק ואוצר מילים. היוצר המפורסם והפורה ביותר של שפות מלאכותיות שהומצאו הוא טולקין (כן, מחבר ההוביט ושר הטבעת). הוא המציא יותר מתריסר שפות אלוויות, יצר מבנה לוגי למקורן והתפתחותן, הפצתן, ואף חשב על הדקדוק והמבנה המילוני של כל אחת מהשפות (בדרגות פירוט שונות).

טולקין, כבלשן מקצועי, התמחה בשפות הגרמניות העתיקות. זה מה שעזר לו ביצירת השפות האלוויות המפורסמות שלו. בספריו השתמש טולקין בשפות שיצר לשמות וכותרות, ואף כתב בהן שירים ושירים. כל כך הרבה ידוע על שפת הקווניה שהמציא טולקין שאפשר אפילו ללמוד לדבר בה, יש ספר לימוד של קוניה. דבר נוסף הוא שאתה יכול לדבר קוויניה רק ​​עם מעריצים נלהבים של טולקין, בחיים האמיתיים לא סביר שהשפה תהיה שימושית.

הבה נזכיר כעת כמה שפות מלאכותיות (אחרת הן נקראות "שפות מתוכננות") שנמצאות בשימוש בעולם.

שפות בנויות: אספרנטו

אספרנטו היא השפה המלאכותית הידועה והנפוצה ביותר בעולם. כמו וולאפוק, היא הופיעה בסוף המאה ה-19, אבל השפה הזו הייתה הרבה יותר בר מזל. יוצרו הוא הרופא והבלשן לזר מרקוביץ' זמנהוף. כיום מדברים אספרנטו על ידי 100 אלף עד כמה מיליוני אנשים, יש אפילו אנשים שהשפה היא שפת אם (בדרך כלל ילדים מנישואים בינלאומיים, שבהם אספרנטו היא שפת התקשורת המשפחתית). למרבה הצער, נתונים סטטיסטיים מדויקים עבור שפות מלאכותיות לא נשמרות.

שפה בנויה עידו (edo)

עידו הוא סוג של צאצא של אספרנטו. הוא נוצר על ידי האספרנטיסט הצרפתי לואי דה בופרון, המתמטיקאי הצרפתי לואי קוטור והבלשן הדני אוטו ג'ספרסן. עידו הוצע כגרסה משופרת של אספרנטו. ההערכה היא שעד 5,000 אנשים מדברים היום עידו. בזמן יצירתו עברו אליה כ-10% דוברי אספרנטו, אך שפת העידו לא זכתה לפופולריות עולמית.

שפות בנויות: סלובנית

אנחנו, העם הרוסי, לא יכולים שלא להזכיר פרויקט מעניין כמו סלובאנסקי. זוהי שפה חדשה, היא הופיעה בשנת 2006 כשפה לתקשורת בינלאומית של הסלאבים. יוצרי השפה הציבו לעצמם את המשימה: השפה צריכה להיות מובנת ללא תרגום לרוב דוברי השפות הסלאביות (והקבוצה הזו כוללת לא רק אותנו, רוסים, אוקראינים ובלארוסים. יש גם צ'כים, קרואטים ובולגרים. ועמים אחרים).

ישנן שפות מתוכננות או מלאכותיות אחרות שאינן כל כך מפורסמות ופופולריות: אינטרלינגואה (הופיעה באמצע המאה ה-20), טוקיפונה (אחת השפות המלאכותיות הפשוטות ביותר, כמה מאות משתמשים, הופיעה ב-2001), קווניה (השפה השפה האלווית הפופולרית והמפותחת ביותר, מספר האנשים שיודעים אותה מגיע במידה מסוימת לכמה אלפים), השפה הקלינגונית (השפה של אחד הגזעים החייזרים בסדרת מסע בין כוכבים, מתפרסם עליה מגזין, יש שירים ב קלינגוני ואפילו קלינגוני גוגל!). למעשה, קשה לקבוע את מספר השפות המלאכותיות: רק שפות מלאכותיות מוכרות יותר או פחות הן כארבעים. והנה קישור לרשימה ארוכה של שפות מלאכותיות:

לרבים, עצם הביטוי "שפה מלאכותית" עשוי להיראות מוזר ביותר. למה "מלאכותי"? אם יש "שפה מלאכותית", אז מהי "שפה טבעית"? ולבסוף, הדבר החשוב ביותר: למה ליצור עוד שפה חדשה כשכבר יש מספר עצום של שפות חיות, גוססות ועתיקות בעולם?

שפה מלאכותית, בשונה מהשפה הטבעית, אינה תוצר של תקשורת אנושית הנובעת מתהליכים תרבותיים, חברתיים והיסטוריים מורכבים, אלא נוצרה על ידי האדם כאמצעי תקשורת בעל מאפיינים ויכולות חדשות. נשאלת השאלה, האם זה לא תוצר מכני של המוח האנושי, האם הוא חי, האם יש לו נשמה? אם נתייחס לשפות שנוצרו ליצירות ספרותיות או קולנועיות (לדוגמה, שפת האלפים מקווניה, שהומצאה על ידי פרופסור ג'יי טולקין, או שפת האימפריה הקלינגונית מסדרת מסע בין כוכבים), אז במקרה הזה הסיבות להופעתם ברורות. כך גם לגבי שפות מחשב. עם זאת, לרוב אנשים מנסים ליצור שפות מלאכותיות כאמצעי תקשורת בין נציגי לאומים שונים, מסיבות פוליטיות ותרבותיות.

לדוגמה, ידוע שכל השפות הסלאביות המודרניות קשורות זו לזו, כמו כל העמים הסלאביים המודרניים. הרעיון של איחודם היה באוויר מאז ימי קדם. הדקדוק המורכב של הסלאבית הכנסייה הישנה לא יכול היה להפוך אותה לשפת התקשורת הבין-אתנית של הסלאבים, ונראה היה שכמעט בלתי אפשרי לבחור בשפה סלבית מסוימת. עוד בשנת 1661 הוא היה מועמד קריז'ניץ' פרויקט שפה פאן-סלביתשהניח את היסודות של הפאן-סלאביזם. אחריו הגיעו רעיונות אחרים של שפה משותפת לסלאבים. ובמאה ה-19 התפשטה השפה הסלאבית הנפוצה, שנוצרה על ידי המחנך הקרואטי קורדז'יץ'.

את הפרויקטים של יצירת שפה אוניברסלית עסקו המתמטיקאי רנה דקארט, המאיר יאן עמוס קומניוס והאוטופי תומס מור. כולם הונעו מהרעיון המפתה לשבור את מחסום השפה. עם זאת, רוב השפות שנוצרו באופן מלאכותי נותרו תחביב של מעגל צר מאוד של חובבים.

השפה הראשונה להשיג הצלחה פחות או יותר מורגשת נחשבת וולאפוק, המציא הכומר הגרמני שלייר. הייתה לו פונטיקה פשוטה מאוד והיא נבנתה על בסיס האלפבית הלטיני. לשפה הייתה מערכת מורכבת של יצירת פעלים ו-4 מקרים. למרות זאת, הוא זכה במהירות לפופולריות. בשנות ה-80 אף פורסמו עיתונים ומגזינים בוולאפוק, היו מועדונים של אוהביו וספרי לימוד יצאו לאור.

אבל עד מהרה עברה כף היד לשפה אחרת הרבה יותר קלה ללמוד - אֶסְפֵּרַנְטוֹ. רופא העיניים של ורשה לזר (או, בנוסח הגרמני, לודוויג) זמנהוף פרסם את עבודותיו במשך זמן מה תחת השם הבדוי "דוקטור אספרנטו" (בתקווה). העבודות הוקדשו רק ליצירת שפה חדשה. הוא עצמו כינה את יצירתו "אינטרנציה" (בינלאומית). השפה הייתה כל כך פשוטה והגיונית שעוררה מיד את עניין הציבור: 16 כללי דקדוק לא מסובכים, ללא יוצאים מן הכלל, מילים השאולות מיוונית ולטינית - כל זה הפך את השפה לנוחה מאוד ללמידה. אספרנטו נותרה השפה המלאכותית הפופולרית ביותר עד היום. מעניין לציין שבתקופתנו יש גם דוברי אספרנטו. אחד מהם הוא ג'ורג' סורוס, שהוריו נפגשו פעם בקונגרס אספרנטו. איש הכספים המפורסם הוא במקור דו לשוני (שפת האם הראשונה שלו היא הונגרית) ודוגמה נדירה לאופן שבו שפה מלאכותית יכולה להיות ילידית.

בזמננו, יש הרבה מאוד שפות מלאכותיות: זה ו לולגן, תוכנן במיוחד עבור מחקר לשוני, ונוצר על ידי פילולוג קנדי שפת טוקי פונה, ו edo(אספרנטו רפורמית), ו סלוביו(Pan-Slavic פותח על ידי מארק גוטסקו ב-2001). ככלל, כל השפות המלאכותיות פשוטות מאוד, מה שמעורר לעתים קרובות אסוציאציות עם ניוספייק שתיאר אורוול ברומן שלו משנת 1984, שפה שתוכננה במקור כפרויקט פוליטי. לכן, היחס אליהם סותר לרוב: מדוע ללמוד שפה שלא כתובה בה ספרות גדולה, שאינה נדברת על ידי איש מלבד כמה חובבים? ולבסוף, למה ללמוד שפה מלאכותית כשיש שפות טבעיות בינלאומיות (אנגלית, צרפתית)?

ללא קשר לסיבה ליצירת שפה מלאכותית זו או אחרת, לא ייתכן שיחליפו את השפה הטבעית באותה מידה. הוא חסר בסיס תרבותי והיסטורי, הפונטיקה שלו תמיד תהיה מותנית (יש דוגמאות שאספרנטיסטים ממדינות שונות בקושי הצליחו להבין זה את זה בגלל ההבדל העצום בהגייה של מילים מסוימות), אין לו מספר מספיק של רמקולים כדי להיות מסוגלים "לצלול" לתוך הסביבה שלהם. שפות מלאכותיות, ככלל, נלמדות על ידי מעריצים של יצירות אמנות מסוימות שבהן משתמשים בשפות אלה, מתכנתים, מתמטיקאים, בלשנים או סתם אנשים מתעניינים. אפשר להתייחס אליהם כמכשיר לתקשורת בין-אתנית, אבל רק במעגל מצומצם של חובבים. כך או כך, הרעיון של יצירת שפה אוניברסלית עדיין חי וקיים.

קורקינה אנאתאודורה

בלשנים, יש כ-7,000 שפות. אבל זה לא מספיק לאנשים - הם מעלים חדשים שוב ושוב. בנוסף לדוגמאות מפורסמות כמו אספרנטו או וולאפוק, פותחו שפות מלאכותיות רבות אחרות, לפעמים פשוטות ומקוטעות, לפעמים גאוניות ומשוכללות במיוחד.

האנושות יוצרת שפות מלאכותיות לפחות כמה אלפי שנים. בעת העתיקה ובימי הביניים, השפה ה"לא ארצית" נחשבה בהשראת אלוהית, המסוגלת לחדור אל הסודות המיסטיים של היקום. הרנסנס והנאורות היו עדים להופעתו של גל שלם של שפות "פילוסופיות", שהיו אמורות לקשר את כל הידע על העולם למבנה אחד וללא פגמים מבחינה לוגית. ככל שהתקרבנו למודרנה, שפות עזר הפכו פופולריות יותר, שהיו אמורות להקל על תקשורת בינלאומית ולהוביל לאיחוד האנושות.

היום, כשמדברים על שפות מלאכותיות, מה שנקרא artlangs- שפות הקיימות בגבולות יצירות אמנותיות. אלה הם, למשל, הסינדרין של קוויניה וטולקין, שפת הקלינגו של תושבי יקום מסע בין כוכבים, שפת הדותראקי ב"משחקי הכס" או שפת הנאבי מהאווטאר של ג'יימס קמרון.

אם נסתכל מקרוב על ההיסטוריה של השפות המלאכותיות, מתברר שהבלשנות היא בשום אופן לא תחום מופשט שבו עוסקים רק בדקדוקים סבוכים.

הציפיות, התקוות והרצונות האוטופיים של האנושות הוקרנו לעתים קרובות בדיוק לתחום השפה. למרות שהתקוות האלה הסתיימו בדרך כלל באכזבה, יש הרבה דברים מעניינים שאפשר למצוא בסיפור הזה.

1. מבבל לשפת המלאכים

מגוון השפות, אשר מסבך את ההבנה ההדדית בין אנשים, התפרש בתרבות הנוצרית לעתים קרובות כקללת אלוהים שנשלחה לאנושות כתוצאה מהמגפה הבבלית. התנ"ך מספר על המלך נמרוד, שיצא לבנות מגדל ענק שראשו יגיע עד השמיים. אלוהים, כועס על האנושות הגאה, בלבל את שפתם כך שאחד חדל להבין את השני.

זה די טבעי שהחלומות על שפה אחת בימי הביניים כוונו לעבר, ולא לעתיד. היה צורך למצוא שפה לפני בלבול - השפה שבה אפילו אדם דיבר עם אלוהים.

השפה הראשונה שדיברה האנושות לאחר הנפילה הייתה עברית. קדמה לה אותה שפה של אדם - קבוצה מסוימת של עקרונות ראשוניים שמהם נוצרו כל שאר השפות. בנייה זו, אגב, יכולה להיות מתואמת למדי עם תורת הדקדוק הגנרטיבי של נועם חומסקי, לפיה כל שפה מבוססת על מבנה עמוק עם כללים ועקרונות כלליים לבניית היגדים.

אבות כנסייה רבים האמינו שהשפה המקורית של האנושות היא עברית. אחד היוצאים מן הכלל הבולטים הוא דעותיו של גרגוריוס מניסה, שהיה אירוני לגבי הרעיון של אלוהים כמורה בבית ספר המראה לאבות הקדמונים הראשונים את אותיות האלפבית העברי. אבל באופן כללי, אמונה זו נשתמרה באירופה לאורך כל ימי הביניים.

הוגים ומקובלים יהודים הכירו בכך שהיחס בין חפץ לייעודו הוא תוצאה של הסכם ומין מוסכמה כלשהי. אי אפשר למצוא משהו משותף בין המילה "כלב" ליונק בעל ארבע רגליים, גם אם מבטאים את המילה הזו בעברית. אבל, לדבריהם, הסכם זה נערך בין ה' לנביאים, ולכן הוא קדוש.

לפעמים ויכוחים על שלמות השפה העברית מגיעים לקיצוניות. החיבור משנת 1667 "סקיצה קצרה של האלפבית העברי הטבעי האמיתי" מדגים כיצד הלשון, החך, העוול והגלוטי יוצרים פיזית את האות המקבילה של האלפבית העברי כשהיא מבוטאת. אלוהים לא רק דאג למסור את השפה לאדם, אלא גם הטביע את המבנה שלה במבנה אברי הדיבור.

השפה המלאכותית הראשונה באמת הומצאה במאה ה-12 על ידי המנזר הקתולית הילדגרד מבינגן. הגיע אלינו תיאור של 1011 מילים, הניתנות בסדר היררכי (בהתחלה יש מילים לאלוהים, למלאכים ולקדושים). בעבר, האמינו כי השפה נתפסה על ידי המחבר כאוניברסלית.

אבל הרבה יותר סביר שזו הייתה שפה סודית שנועדה לשיחות אינטימיות עם מלאכים.

שפה "מלאכית" נוספת תוארה ב-1581 על ידי הנסתר ג'ון די ואדוארד קלי. הם קראו לו אנוכיאן(מטעם הפטריארך המקראי חנוך) ותיארו ביומנים שלהם את האלפבית, הדקדוק והתחביר של שפה זו. סביר להניח, המקום היחיד שבו נעשה בו שימוש היה הסיאנסים המיסטיים של האצולה האנגלית. הדברים היו שונים לגמרי רק כמה מאות לאחר מכן.

2. שפות פילוסופיות וידע אוניברסלי

עם תחילת העידן החדש, הרעיון של שפה מושלמת חווה תקופה של עלייה. עכשיו הם כבר לא מחפשים את זה בעבר הרחוק, אלא הם מנסים ליצור את זה בעצמם. כך נולדות שפות פילוסופיות בעלות אופי אפריורי: פירוש הדבר שהמרכיבים שלהן אינם מבוססים על שפות אמיתיות (טבעיות), אלא מונחים, שנוצרו על ידי המחבר ממש מאפס.

בדרך כלל המחברים של שפות כאלה הסתמכו על סוג של סיווג מדעי הטבע. מילים כאן יכולות להיבנות על עיקרון של נוסחאות כימיות, כאשר האותיות במילה משקפות את הקטגוריות אליהן היא שייכת. לפי מודל זה, למשל, מסודרת שפתו של ג'ון וילקינס, שחילק את העולם כולו ל-40 מחלקות, שבתוכם מבחינים בין סוגים ומינים נפרדים. אז, המילה "אדמומיות" בשפה זו מועברת על ידי המילה tida: ti הוא הכינוי של המחלקה "איכויות נתפסות", ד הוא הסוג השני של תכונות כאלה, כלומר צבעים, a הוא השני מבין הצבעים, ש זה אדום.

סיווג כזה לא יכול להסתדר בלי חוסר עקביות.

בגללה בורחס היה אירוני כשכתב על חיות "א) השייכות לקיסר, ב) חנוטות, ח) נכללות בסיווג זה, ו) רצות כמו משוגעות" וכו'.

פרויקט נוסף ליצירת שפה פילוסופית הגה לייבניץ - ובסופו של דבר התגלם בשפת ההיגיון הסימבולי, שכלים בה אנו משתמשים עד היום. אבל היא אינה מתיימרת להיות שפה מן המניין: ניתן להשתמש בה כדי ליצור קשרים לוגיים בין עובדות, אך לא לשקף את העובדות הללו עצמן (שלא לדבר על שימוש בשפה כזו בתקשורת יומיומית).

עידן הנאורות הציג אידיאל חילוני במקום דתי: שפות חדשות היו אמורות להפוך לעוזרות בכינון יחסים בין עמים ולתרום להתקרבות העמים. "פסיגרפיה" J. Memieux (1797) עדיין מבוסס על סיווג לוגי, אך הקטגוריות נבחרות כאן על בסיס נוחות ומעשיות. פרויקטים לשפות חדשות מפותחים, אך חידושים מוצעים מוגבלים לעתים קרובות לפישוט הדקדוק של שפות קיימות כדי להפוך אותן לתמציתיות וברורות יותר.

עם זאת, השאיפה לאוניברסליזם מתעוררת לעתים לתחייה. בתחילת המאה ה-19 פיתחה אן-פייר-ז'אק דה ווימס פרויקט לשפה מוזיקלית הדומה לשפת המלאכים. הוא מציע לתרגם צלילים לתווים, שלדעתו מובנים לא רק לכל האנשים, אלא גם לבעלי חיים. אבל אף פעם לא עולה בדעתו שאת הטקסט הצרפתי המוצפן בניקוד יכול לקרוא רק מי שכבר יודע לפחות צרפתית.

לשפה מוזיקלית מפורסמת יותר ניתן שם מלודי solresol, שהטיוטה שלו פורסמה ב-1838. כל הברה מסומנת בשם הערה. בניגוד לשפות טבעיות, מילים רבות נבדלות רק באלמנט מינימלי אחד: סולדורלה פירושו "לרוץ", לידורל פירושו "למכור". משמעויות הפוכות צוינו על ידי היפוך: דומיסול, אקורד מושלם, הוא אלוהים, והסולמידו ההפוך מציין את השטן.

ניתן היה להעביר הודעות לסולסול באמצעות קול, כתיבה, השמעת תווים או הצגת צבעים.

המבקרים כינו את סולרסול "המלאכותית והבלתי ישימה ביותר מכל השפות האפריוריות". בפועל, כמעט ולא נעשה בו שימוש, אבל זה לא מנע מהיוצר שלו לקבל פרס כספי גדול בתערוכה העולמית בפריז, מדליית זהב בלונדון ולקבל את הסכמתם של אנשים משפיעים כמו ויקטור הוגו, למרטין ואלכסנדר. פון הומבולדט. הרעיון של אחדות האדם היה מפתה מדי. בדיוק את זה יוצרי השפות החדשות ירדוף במועד מאוחר יותר.

3. וולאפוק, אספרנטו ואיחוד אירופה

פרויקטי הבנייה הלשוניים המוצלחים ביותר לא נועדו להבין סודות אלוהיים או מבנה היקום, אלא להקל על התקשורת בין עמים. היום התפקיד הזה נגזל על ידי האנגלית. אבל האם זה לא פוגע בזכויות של אנשים ששפה זו אינה ילידית עבורם? בדיוק עם בעיה זו התמודדה אירופה בתחילת המאה ה-20, כאשר המגעים הבינלאומיים התגברו, ולטינית מימי הביניים יצאה מזמן מכלל שימוש אפילו בחוגים אקדמיים.

הפרויקט הראשון כזה היה וולאפוק(מתוך כרך "עולם" ו-pük - שפה), פותח ב-1879 על ידי הכומר הגרמני יוהאן מרטין שלייר. עשר שנים לאחר פרסומו, יש כבר 283 מועדוני וולאפוק ברחבי העולם - הצלחה שטרם נראתה כמותה. אבל עד מהרה לא היה זכר להצלחה הזו.

אלא אם כן המילה "וולאפיוק" נכנסה בחוזקה ללקסיקון היומיומי והחלה לציין דיבור, המורכב ממכלול של מילים בלתי מובנות.

בשונה מהשפות ה"פילוסופיות" של המבנה הקודם, אין זו שפה אפריורית, שכן היא שואלת את יסודותיה משפות טבעיות, אך לא ממש אחורנית, שכן היא מעמידה מילים קיימות לעיוותים שרירותיים. לדברי היוצר, זה היה אמור להפוך את וולאפוק למובנת לנציגי קבוצות שפה שונות, אבל בסופו של דבר זה לא היה מובן לאף אחד - לפחות בלי שבועות ארוכים של שינון.

פרויקט הבנייה הלשונית המוצלח ביותר היה ונשאר אֶסְפֵּרַנְטוֹ. טיוטת שפה זו פורסמה בשנת 1887 על ידי רופא העיניים הפולני לודוויק לאזאר זמנהוף בשם הבדוי ד"ר אספרנטו, שפירושו בשפה החדשה "מקווה". הפרויקט פורסם ברוסית, אך התפשט במהירות תחילה למדינות הסלאביות, ולאחר מכן ברחבי אירופה. בהקדמה לספר אומר זמנהוף כי ליוצר של שפה בינלאומית יש שלוש משימות לפתור:

ד"ר אספרנטו

מתוך הספר "שפה בינלאומית"

ט) להפוך את השפה לקלה ביותר, כדי שניתן יהיה ללמוד אותה בצחוק. ב) כדי שכל מי שלמד שפה זו יוכל להשתמש בה מיד כדי להסביר עם בני עמים שונים, אין זה משנה אם שפה זו מוכרת על ידי העולם ואם היא מוצאת חסידים רבים או לא.<...>ג) מצא אמצעים להתגבר על אדישותו של העולם ולהניע אותו בהקדם האפשרי ובהמוניהם להתחיל להשתמש בשפה המוצעת כשפה חיה, ולא עם מפתח ביד ובמקרים של צורך קיצוני.

לשפה זו יש דקדוק פשוט למדי, המורכב מ-16 כללים בלבד. אוצר המילים מורכב ממילים ששונו מעט שיש להן שורשים משותפים לעמים אירופיים רבים כדי להקל על ההכרה והשינון. הפרויקט נחל הצלחה - כיום הספקים של experanto, לפי הערכות שונות, הם בין 100 אלף ל-10 מיליון איש. חשוב מכך, מספר מסוים של אנשים (כאלף איש) לומדים אספרנטו בשנות חייהם הראשונות, ולא לומדים אותה בגיל מאוחר יותר.

האספרנטו משכה מספר רב של חובבים, אך שפת התקשורת הבינלאומית, כפי שקיוותה זמנהוף, לא הפכה להיות. זה לא מפתיע: שפה יכולה לקחת על עצמה תפקיד כזה לא בשל היתרונות הלשוניים, אלא בגלל היתרונות הכלכליים או הפוליטיים שעומדים מאחוריה. לפי הפרשה המפורסמת, "שפה היא ניב שיש לו צבא וצי", ולאספרנטו לא היה אף אחד מהם.

4. אינטליגנציה מחוץ לכדור הארץ, אלפים ודות'ראקים

בין הפרויקטים האחרונים יותר בולט לוגלן(1960) - שפה המבוססת על לוגיקה פורמלית, בה יש להבין כל אמירה בצורה ייחודית, וכל אי בהירות נמחקת לחלוטין. בעזרתו ביקש הסוציולוג ג'יימס בראון לבחון את השערת היחסות הלשונית, לפיה תפיסת העולם של נציגי תרבות מסוימת נקבעת על פי מבנה שפתם. הצ'ק נכשל, שכן השפה, כמובן, לא הפכה לראשונה והילידית עבור אף אחד.

באותה שנה הופיעה השפה לינקוס(מ-lat. lingua cosmica - "שפה קוסמית"), שפותחה על ידי המתמטיקאי ההולנדי הנס פרוידנטל ונועדה לתקשר עם אינטליגנציה מחוץ לכדור הארץ. המדען הניח שבעזרתו כל יצור אינטליגנטי יכול להבין אחר, על סמך לוגיקה יסודית וחישובים מתמטיים.

אבל רוב תשומת הלב במאה ה-20 קיבלה שפות מלאכותיות הקיימות במסגרת יצירות אמנות. קוניהו סינדרין, שהומצא על ידי פרופסור לפילולוגיה J. R. Tolkien, התפשט במהירות בקרב מעריצי הסופר. מעניין שבניגוד לשפות בדיוניות אחרות, הייתה להן היסטוריית התפתחות משלהן. טולקין עצמו הודה שהשפה היא עיקרית עבורו, וההיסטוריה היא משנית.

J.R.R. טולקין

מהתכתבות

במקום זאת, "סיפורים" נכתבו כדי ליצור עולם לשפות, ולא להיפך. במקרה שלי, השם בא קודם, ואחר כך הסיפור. בדרך כלל הייתי מעדיף לכתוב ב"אלווית".

מפורסמת לא פחות היא השפה הקלינגונית מסדרת מסע בין כוכבים, שפותחה על ידי הבלשן מארק אוקרנד. דוגמה עדכנית מאוד היא שפת הדותראקי של הנוודים ממשחקי הכס. ג'ורג' מרטין, מחבר סדרת ספרים על היקום הזה, לא פיתח אף אחת מהשפות הבדיוניות בפירוט, אז יוצרי הסדרה נאלצו להתמודד עם זה. את המשימה נטל על עצמו הבלשן דיוויד פיטרסון, שלימים אף כתב עליה ספר לימוד בשם "אמנות המצאת השפות".

בסוף הספר עיצוב שפות כותב הבלשן אלכסנדר פיפרסקי: בהחלט ייתכן שאחרי הקריאה תרצו להמציא את השפה שלכם. ואז הוא מזהיר: "אם השפה המלאכותית שלך שואפת לשנות את העולם, סביר להניח שהיא לא תצליח, ורק אכזבה מחכה לך (יש מעט יוצאי דופן). אם זה נחוץ כדי לרצות אותך ואחרים, בהצלחה!"

ליצירת שפות מלאכותיות יש היסטוריה ארוכה. בהתחלה הם היו אמצעי תקשורת עם העולם האחר, ואז - מכשיר של ידע אוניברסלי ומדויק. בעזרתם הם קיוו לבסס שיתוף פעולה בינלאומי ולהשיג הבנה הדדית. לאחרונה, הם הפכו לבידור או הפכו לחלק מעולמות אמנות הפנטזיה.

גילויים אחרונים בפסיכולוגיה, בלשנות ונוירופיזיולוגיה, מציאות מדומה ופיתוחים טכנולוגיים כמו ממשק מוח-מכונה עשויים להחיות את העניין בשפות מלאכותיות. בהחלט ייתכן שהחלום שעליו כתב ארתור רימבו יתגשם: "בסופו של דבר, מכיוון שכל מילה היא רעיון, יגיע הזמן לשפה אוניברסלית!<...>זו תהיה שפה שעוברת מנשמה לנשמה וכוללת הכל: ריחות, צלילים, צבעים.