הו עולם חדש ואמיץ

הרומן הדיסטופי הזה מתרחש במדינת עולם בדיונית. זו השנה ה-632 לעידן היציבות, עידן פורד. פורד, שיצר את חברת הרכב הגדולה בעולם בתחילת המאה העשרים, נערץ במדינה העולמית כאדון האל. הם קוראים לו כך - "אדוננו פורד". הטכנוקרטיה שולטת במדינה הזו. ילדים לא נולדים כאן - ביציות מופרות מלאכותית גדלות באינקובטורים מיוחדים. יתר על כן, הם גדלים בתנאים שונים, כך שמתקבלים פרטים שונים לחלוטין - אלפא, בטא, גמא, דלתות ואפסילונים. אלפא הם, כביכול, אנשים מהשורה הראשונה, עובדי נפש, אפסילון הם אנשים מהקאסטה הנמוכה, המסוגלים רק לעבודה פיזית מונוטונית. ראשית, העוברים נשמרים בתנאים מסוימים, ואז הם נולדים מבקבוקי זכוכית - זה נקרא Uncorking. תינוקות גדלים בדרכים שונות. כל קאסטה נלמדת יראת כבוד כלפי הקסטה הגבוהה ובוז לקסטות הנמוכות. חליפות לכל קאסט בצבע מסוים. לדוגמה, אלפא הם בצבע אפור, גמאות הם בירוק, ואפסילונים הם בצבע שחור.

הסטנדרטיזציה של החברה היא הדבר העיקרי במדינה העולמית. "קהילה, זהות, יציבות" הוא המוטו של הפלנטה. בעולם הזה הכל נתון לתועלת לטובת הציוויליזציה. ילדים בחלום מקבלים השראה מאמיתות המתועדות בתת המודע שלהם. ואדם מבוגר, המתמודד עם כל בעיה, נזכר מיד באיזה מתכון שומר, שנשנן מינקות. העולם הזה חי היום, שוכח מההיסטוריה של האנושות. "ההיסטוריה היא הכל שטויות." רגשות, יצרים - זה משהו שיכול רק להפריע לאדם. בעולם שלפני פורד לכולם היו הורים, בית אב, אבל זה לא הביא לאנשים אלא סבל מיותר. ועכשיו - "כולם שייכים לכולם". למה אהבה, למה דאגות ודרמות? לכן, ילדים מגיל צעיר מאוד מלמדים משחקים ארוטיים, מלמדים לראות בן זוג בהנאה בישות מהמין השני. ורצוי שהשותפים הללו יתחלפו כמה שיותר פעמים, כי כולם שייכים לכולם. אין כאן אמנות, רק תעשיית הבידור. מוזיקה סינתטית, גולף אלקטרוני, "סינו סנסציות" הם סרטים בעלי עלילה פרימיטיבית, שצופים בהם אתה באמת מרגיש את המתרחש על המסך. סם שתרגיע אותך מיד ויעודד אותך: "כמה גרמים - ובלי דרמות. "

ברנרד מרקס הוא נציג של המעמד הגבוה, אלפא פלוס. אבל הוא שונה מאחיו. מתחשב מדי, מלנכולי, אפילו רומנטי. עקב, עלוב ולא אוהב משחקי ספורט. השמועות אומרות שבטעות הזריקו לו אלכוהול במקום תחליף דם באינקובטור עוברי, ובגלל זה הוא יצא כל כך מוזר.

לינינה קראון היא נערת בטא. היא יפה, רזה, סקסית (אומרים על אנשים כמו "פנאומטיים"), ברנרד נעים לה, למרות שהרבה בהתנהגותו לא מובן לה. למשל, היא צוחקת שהוא נבוך כשהיא דנה איתו בתוכניות לטיול התענוגות הקרוב שלהם בנוכחות אחרים. אבל היא מאוד רוצה לנסוע איתו לניו מקסיקו, לשמורה, במיוחד שקבלת אישור להגיע לשם זה לא כל כך קל.

ברנרד ולינינה הולכים לשמורה, שבה חיים אנשים פראיים כפי שכל האנושות חיה לפני עידן פורד. הם לא טעמו את ברכות הציוויליזציה, הם נולדים מהורים אמיתיים, הם אוהבים, הם סובלים, הם מקווים. בכפר ההודי מלפאראיסו, ברטרנד ולינינה פוגשים פרא מוזר - הוא בניגוד לאינדיאנים אחרים, בלונדיני ומדבר אנגלית - אם כי עתיק יומין. ואז מתברר שג'ון מצא ספר בשמורה, התברר שהוא כרך של שייקספיר, ולמד אותו כמעט בעל פה.

התברר שלפני שנים רבות יצאו צעיר תומס וילדה לינדה לטיול בשמורה. התחילה סופת רעמים. תומס הצליח לחזור חזרה - לעולם המתורבת, אך הילדה לא נמצאה והם החליטו שהיא מתה. אבל הילדה שרדה והגיעה לכפר אינדיאני. שם היא ילדה ילד, והיא נכנסה להריון בעודה בעולם המתורבת. לכן היא לא רצתה לחזור, כי אין בושה גרועה מלהיות אמא. בכפר היא התמכרה למסקל, וודקה הודית, כי לא היה לה סומה, מה שעוזר לשכוח את כל הבעיות; האינדיאנים תיעבו אותה - לפי המושגים שלהם, היא התנהגה בצורה מושחתת והתכנסה בקלות לגברים, כי לימדו אותה שהזדווגות, או, בדרכו של פורד, שימוש הדדי, היא רק תענוג זמין לכולם.

ברטרנד מחליט להביא את ג'ון ולינדה לעולם שבחוץ. לינדה משרה גועל ואימה על כולם, וג'ון, או הפרא, כפי שהתחילו לקרוא לו, הופך לקוריוז אופנתי. ברטרנד מקבל הוראה להכיר לפרא את יתרונות הציוויליזציה, שאינם מדהימים אותו. הוא כל הזמן מצטט את שייקספיר, שמדבר על דברים מדהימים יותר. אבל הוא מתאהב בלנינה ורואה את ג'ולייט היפה שבה. לניינה מוחמאת מתשומת הלב של הפרא, אבל היא לא מבינה מדוע, כשהיא מציעה לו לעשות "שיתוף", הוא כועס וקורא לה זונה.

הפרא ​​מחליט לקרוא תיגר על הציוויליזציה לאחר שהוא רואה את לינדה גוססת בבית החולים. מבחינתו זו טרגדיה, אבל בעולם המתורבת מתייחסים למוות בשלווה, כתהליך פיזיולוגי טבעי. ילדים מגיל צעיר מאוד נלקחים למחלקות הגוססים לטיולים, מתארחים שם, מאכילים אותם בממתקים - הכל כדי שהילד לא יפחד מהמוות ולא יראה בו סבל. לאחר מותה של לינדה, הפרא מגיע לנקודת חלוקת הסומה ומתחיל לשכנע את כולם בזעם לוותר על הסם שמערפל את המוח שלהם. בקושי אפשר לעצור את הפאניקה על ידי הכנסת זוג שפמנונים לתור. והפראי, ברטרנד וחברו הלמהולץ מזומנים לאחד מעשרת הדיילים הראשיים, מנהל העבודה שלו מוסטפא מונד.

הוא מסביר לפראי שבעולם החדש הם הקריבו אמנות, מדע אמיתי, יצרים כדי ליצור חברה יציבה ומשגשגת. מוסטפא מונד מספר כי בצעירותו הוא עצמו התעניין יותר מדי במדע, ואז הוצעה לו לבחור בין גלות לאי מרוחק, שבו מתאספים כל המתנגדים, לבין תפקידו של הדייל הראשי. הוא בחר בשני ועמד על יציבות וסדר, למרות שהוא עצמו מבין היטב מה הוא משרת. "אני לא רוצה נחמה", עונה הפרא, "אני רוצה אלוהים, שירה, סכנה אמיתית, אני רוצה חופש, וטוב וחטא". מוסטפא מציע גם התייחסות להלמהולץ, ומוסיף, עם זאת, שבאיים מתאספים האנשים המעניינים ביותר בעולם, אלה שאינם מסתפקים באורתודוקסיה, אלה בעלי דעות עצמאיות. גם הפרא מבקש ללכת לאי, אך מוסטפא מונד לא נותן לו ללכת, והסביר שהוא רוצה להמשיך בניסוי.

ואז הפרא עצמו עוזב את העולם המתורבת. הוא מחליט להתיישב במגדלור אוויר ישן נטוש. בכסף האחרון הוא קונה את הדרוש ביותר - שמיכות, גפרורים, מסמרים, זרעים ומתכוון לחיות הרחק מהעולם, מגדל את הלחם שלו ומתפלל - אם לישו, אם לאל ההודי פוקונג, ואם לשומר היקר שלו. נשר. אבל יום אחד, מישהו שעבר במקרה במקום רואה פראי עירום למחצה מכה את עצמו בלהט על צלע הגבעה. ושוב מגיע בריצה המון סקרנים, שעבורם הפרא הוא פשוט יצור משעשע ובלתי מובן. "אנחנו רוצים בי-צ'ה! אנחנו רוצים בי-צ'ה!" - מזמרים את הקהל. ואז הפרא, מבחין בלנינה בקהל, בזעקת "רשע" ממהר לעברה בשוט.

למחרת, זוג צעירים לונדונים מגיעים למגדלור, אבל כשהם נכנסים פנימה, הם רואים שסאבאג' תלה את עצמו.

תוֹכֶן:

אלדוס האקסלי
הו עולם חדש ואמיץ
הרומן הדיסטופי הזה מתרחש במדינת עולם בדיונית. זו השנה ה-632 לעידן היציבות, עידן פורד. פורד, שיצר את חברת הרכב הגדולה בעולם בתחילת המאה העשרים, נערץ במדינה העולמית כאדון האל. הם קוראים לו כך - "אדוננו פורד". הטכנוקרטיה שולטת במדינה הזו. ילדים לא נולדים כאן - ביציות מופרות מלאכותית גדלות באינקובטורים מיוחדים. יתר על כן, הם גדלים בתנאים שונים, כך שמתקבלים פרטים שונים לחלוטין - אלפא, בטא, גמא, דלתות ואפסילונים. אלפא, כביכול, אנשים מהמעמד הראשון, עובדי נפש, אפסילון הם אנשים מהקאסטה הנמוכה, המסוגלים רק לעבודה פיזית מונוטונית. ראשית, העוברים נשמרים בתנאים מסוימים, ואז הם נולדים מבקבוקי זכוכית - זה נקרא Uncorking. תינוקות גדלים בדרכים שונות. כל קאסטה נלמדת יראת כבוד כלפי הקסטה הגבוהה ובוז לקסטות הנמוכות. חליפות לכל קאסט בצבע מסוים. לדוגמה, אלפא לובשים אפור, גמאות לובשות ירוק, ואפסילונים לובשים שחור.
הסטנדרטיזציה של החברה היא הדבר העיקרי במדינה העולמית. "קהילה, זהות, יציבות" הוא המוטו של הפלנטה. בעולם הזה הכל נתון לתועלת לטובת הציוויליזציה. ילדים בחלום מקבלים השראה מאמיתות המתועדות בתת המודע שלהם. ואדם מבוגר, המתמודד עם כל בעיה, נזכר מיד באיזה מתכון שומר, שנשנן מינקות. העולם הזה חי היום, שוכח מההיסטוריה של האנושות. "ההיסטוריה היא הכל שטויות." רגשות, יצרים - זה משהו שיכול רק להפריע לאדם. בעולם שלפני פורד לכולם היו הורים, בית אב, אבל זה לא הביא לאנשים אלא סבל מיותר. ועכשיו - "כולם שייכים לכולם". למה אהבה, למה דאגות ודרמות? לכן, ילדים מגיל צעיר מאוד מלמדים משחקים ארוטיים, מלמדים לראות בן זוג בהנאה בישות מהמין השני. ורצוי שהשותפים הללו יתחלפו כמה שיותר פעמים, כי כולם שייכים לכולם. אין כאן אמנות, רק תעשיית הבידור. מוזיקה סינתטית, גולף אלקטרוני, "סינופילרים" הם סרטים בעלי עלילה פרימיטיבית, שצופים בהם אתה באמת מרגיש מה קורה על המסך. ואם מסיבה כלשהי מצב הרוח שלך התדרדר, זה קל לתקן, אתה צריך לקחת רק גרם אחד או שניים של סומה, תרופה קלה שתרגיע אותך מיד ותעודד אותך. "סומי גרמים - ואין דרמים".
-ברנרד מרקס הוא נציג של המעמד הגבוה, שחקן אלפא פלוס. אבל הוא שונה מאחיו. מתחשב מדי, מלנכולי, אפילו רומנטי. עקב, עלוב ולא אוהב משחקי ספורט. השמועות אומרות שבטעות הזריקו לו אלכוהול במקום תחליף דם באינקובטור עוברי, ובגלל זה הוא יצא כל כך מוזר.
לינינה קראון היא נערת בטא. היא יפה, רזה, סקסית (אומרים "פנאומטית" על אנשים כאלה), ברנרד נעים לה, למרות שהרבה בהתנהגותו לא מובן לה. למשל, היא צוחקת שהוא נבוך כשהיא דנה איתו בתוכניות לטיול התענוגות הקרוב שלהם בנוכחות אחרים. אבל היא מאוד רוצה לנסוע איתו לניו מקסיקו, לשמורה, במיוחד שקבלת אישור להגיע לשם זה לא כל כך קל.
ברנרד ולינינה הולכים לשמורה, שבה חיים אנשים פראיים כפי שכל האנושות חיה לפני עידן פורד. הם לא טעמו את ברכות הציוויליזציה, הם נולדים מהורים אמיתיים, הם אוהבים, הם סובלים, הם מקווים. בכפר ההודי מלפאראיסו, ברטרנד ולינינה פוגשים פרא מוזר - הוא בניגוד לאינדיאנים אחרים, בלונדיני ומדבר אנגלית - אם כי עתיק יומין. ואז מתברר שג'ון מצא ספר בשמורה, התברר שהוא כרך של שייקספיר, ולמד אותו כמעט בעל פה.
התברר שלפני שנים רבות יצאו צעיר תומס וילדה לינדה לטיול בשמורה....
התחילה סופת רעמים. תומס הצליח לחזור חזרה לעולם המתורבת, אך הילדה לא נמצאה והוחלט שהיא מתה. אבל הילדה שרדה והגיעה לכפר אינדיאני. שם היא ילדה ילד, והיא נכנסה להריון בעודה בעולם המתורבת. לכן היא לא רצתה לחזור, כי אין בושה גרועה מלהיות אמא. בכפר היא התמכרה למסקל, וודקה הודית, כי לא היה לה סומה, מה שעוזר לשכוח את כל הבעיות; האינדיאנים תיעבו אותה - לפי המושגים שלהם, היא התנהגה בצורה מושחתת והתכנסה בקלות לגברים, כי לימדו אותה שהזדווגות, או, בדרכו של פורד, שימוש הדדי, היא רק תענוג זמין לכולם.
ברטרנד מחליט להביא את ג'ון ולינדה לעולם שבחוץ. לינדה משרה גועל ואימה על כולם, וג'ון, או הפרא, כפי שהתחילו לקרוא לו, הופך לקוריוז אופנתי. ברטרנד מקבל הוראה להכיר לפרא את יתרונות הציוויליזציה, שאינם מדהימים אותו. הוא כל הזמן מצטט את שייקספיר, שמדבר על דברים מדהימים יותר. אבל הוא מתאהב בלנינה ורואה את ג'ולייט היפה שבה. לניינה מוחמאת מתשומת הלב של סאבאג', אבל היא לא מבינה מדוע, כשהיא מציעה לו לעשות "שיתוף", הוא כועס וקורא לה זונה.
הפרא ​​מחליט לקרוא תיגר על הציוויליזציה לאחר שהוא רואה את לינדה גוססת בבית החולים. מבחינתו זו טרגדיה, אבל בעולם המתורבת מתייחסים למוות בשלווה, כתהליך פיזיולוגי טבעי. ילדים מגיל צעיר מאוד נלקחים למחלקות הגוססים לטיולים, מתארחים שם, מאכילים אותם בממתקים - הכל כדי שהילד לא יפחד מהמוות ולא יראה בו סבל. לאחר מותה של לינדה, הפרא מגיע לנקודת חלוקת הסומה ומתחיל לשכנע את כולם בזעם לוותר על הסם שמערפל את המוח שלהם. בקושי אפשר לעצור את הפאניקה על ידי הכנסת זוג שפמנונים לתור. והפראי, ברטרנד וחברו הלמהולץ מזומנים לאחד מעשרת הדיילים הראשיים, מנהל העבודה שלו מוסטפא מונד.
הוא מסביר לפראי שבעולם החדש הם הקריבו אמנות, מדע אמיתי, יצרים כדי ליצור חברה יציבה ומשגשגת. מוסטפא מונד מספר כי בצעירותו הוא עצמו התעניין יותר מדי במדע, ואז הוצעה לו לבחור בין גלות לאי מרוחק, שבו מתאספים כל המתנגדים, לבין תפקידו של הדייל הראשי. הוא בחר בשני ועמד על יציבות וסדר, למרות שהוא עצמו מבין היטב מה הוא משרת. "אני לא רוצה נוחות," עונה הפראי. "אני רוצה אלוהים, שירה, סכנה אמיתית, אני רוצה חופש וטוב וחטא". מוסטפא מציע גם התייחסות להלמהולץ, ומוסיף, עם זאת, שבאיים מתאספים האנשים המעניינים ביותר בעולם, אלה שאינם מסתפקים באורתודוקסיה, אלה בעלי דעות עצמאיות. גם הפרא מבקש ללכת לאי, אך מוסטפא מונד לא נותן לו ללכת, והסביר שהוא רוצה להמשיך בניסוי.
ואז הפרא עצמו עוזב את העולם המתורבת. הוא מחליט להתיישב במגדלור אוויר ישן נטוש. בכסף האחרון הוא קונה את הדברים ההכרחיים ביותר - שמיכות, גפרורים, מסמרים, זרעים ומתכוון לחיות הרחק מהעולם, מגדל את הלחם שלו ומתפלל - אם לישו, אם לאל ההודי פוקונג, ואם ליקיריו. שומר נשר. אבל יום אחד, מישהו שעבר במקרה במקום רואה פראי עירום למחצה מכה את עצמו בלהט על צלע הגבעה. ושוב מגיע בריצה המון סקרנים, שעבורם הפרא הוא פשוט יצור משעשע ובלתי מובן. "אנחנו רוצים בי-צ'ה! אנחנו רוצים בי-צ'ה!" הקהל מזמר. ואז הפרא, מבחין בלנינה בקהל, בזעקת "רשעות" ממהר לעברה בשוט.
למחרת, זוג צעירים לונדונים מגיעים למגדלור, אבל כשהם נכנסים פנימה, הם רואים שסאבאג' תלה את עצמו.

הו עולם חדש ואמיץ
תקציר הרומן
הרומן הדיסטופי הזה מתרחש במדינת עולם בדיונית. זו השנה ה-632 לעידן היציבות, עידן פורד. פורד, שיצר את חברת הרכב הגדולה בעולם בתחילת המאה העשרים, נערץ במדינה העולמית כאדון האל. זה נקרא כך - "אלוהים הוא פורד שלנו". הטכנוקרטיה שולטת במדינה הזו. ילדים לא נולדים כאן - ביציות מופרות מלאכותית גדלות באינקובטורים מיוחדים. יתר על כן, הם גדלים בתנאים שונים, כך שמתקבלים פרטים שונים לחלוטין - אלפא, בטא, גמא, דלתות ואפסילונים. אלפא, כביכול, אנשים מהמעמד הראשון, עובדי נפש, אפסילון הם אנשים מהקאסטה הנמוכה, המסוגלים רק לעבודה פיזית מונוטונית. ראשית, העוברים נשמרים בתנאים מסוימים, ואז הם נולדים מבקבוקי זכוכית - זה נקרא Uncorking. תינוקות גדלים בדרכים שונות. כל קאסטה נלמדת יראת כבוד כלפי הקסטה הגבוהה ובוז לקסטות הנמוכות. חליפות לכל קאסט בצבע מסוים. לדוגמה, אלפא מופיעות באפור, גמאות בירוק ואפסילונים בצבע שחור.
הסטנדרטיזציה של החברה היא הדבר העיקרי במדינה העולמית. "קהילה, זהות, יציבות" הוא המוטו של כדור הארץ. בעולם הזה הכל נתון לתועלת לטובת הציוויליזציה. ילדים בחלום מקבלים השראה מאמיתות המתועדות בתת המודע שלהם. ואדם מבוגר, המתמודד עם כל בעיה, נזכר מיד באיזה מתכון שומר, שנשנן מינקות. העולם הזה חי היום, שוכח מההיסטוריה של האנושות. "ההיסטוריה היא הכל שטויות." רגשות, יצרים - זה משהו שיכול רק להפריע לאדם. בעולם שלפני פורד לכולם היו הורים, בית אב, אבל זה לא הביא לאנשים אלא סבל מיותר. ועכשיו - "כולם שייכים לכולם". למה אהבה, למה דאגות ודרמות? לכן, ילדים מגיל צעיר מאוד מלמדים משחקים ארוטיים, מלמדים לראות בן זוג בהנאה בישות מהמין השני. ורצוי שהשותפים הללו יתחלפו כמה שיותר פעמים, כי כולם שייכים לכולם. אין כאן אמנות, רק תעשיית הבידור. מוזיקה סינתטית, גולף אלקטרוני, "סינופילרים" הם סרטים בעלי עלילה פרימיטיבית, שצופים בהם אתה באמת מרגיש מה קורה על המסך. ואם מסיבה כלשהי מצב הרוח שלך הידרדר, קל לתקן את זה, אתה צריך לקחת רק גרם אחד או שניים של סומה, תרופה קלה שתרגיע אותך מיד ותעודד אותך. "סומי גרמים - וללא דרמות."
-ברנרד מרקס הוא נציג של המעמד הגבוה, שחקן אלפא פלוס. אבל הוא שונה מאחיו. מתחשב מדי, מלנכולי, אפילו רומנטי. עקב, עלוב ולא אוהב משחקי ספורט. השמועות אומרות שבטעות הזריקו לו אלכוהול במקום תחליף דם באינקובטור עוברי, ובגלל זה הוא יצא כל כך מוזר.
לינינה קראון היא נערת בטא. היא יפה, רזה, סקסית (אומרים "פנאומטית" על אנשים כאלה), ברנרד נעים לה, למרות שהרבה בהתנהגותו לא מובן לה. למשל, היא צוחקת שהוא נבוך כשהיא דנה איתו בתוכניות לטיול התענוגות הקרוב שלהם בנוכחות אחרים. אבל היא מאוד רוצה לנסוע איתו לניו מקסיקו, לשמורה, במיוחד שקבלת אישור להגיע לשם זה לא כל כך קל.
ברנרד ולינינה הולכים לשמורה, שבה חיים אנשים פראיים כפי שכל האנושות חיה לפני עידן פורד. הם לא טעמו את ברכות הציוויליזציה, הם נולדים מהורים אמיתיים, הם אוהבים, הם סובלים, הם מקווים. בכפר ההודי מלפאראיסו, ברטרנד ולינינה פוגשים פרא מוזר - הוא בניגוד לאינדיאנים אחרים, בלונדיני ומדבר אנגלית - אם כי עתיק יומין. ואז מתברר שג'ון מצא ספר בשמורה, התברר שהוא כרך של שייקספיר, ולמד אותו כמעט בעל פה.
התברר שלפני שנים רבות יצאו צעיר תומס וילדה לינדה לטיול בשמורה. התחילה סופת רעמים. תומס הצליח לחזור חזרה לעולם המתורבת, אך הילדה לא נמצאה והוחלט שהיא מתה. אבל הילדה שרדה והגיעה לכפר אינדיאני. שם היא ילדה ילד, והיא נכנסה להריון בעודה בעולם המתורבת. לכן היא לא רצתה לחזור, כי אין בושה גרועה מלהיות אמא. בכפר היא התמכרה למסקל, וודקה הודית, כי לא היה לה סומה, מה שעוזר לשכוח את כל הבעיות; האינדיאנים תיעבו אותה - היא, לפי המושגים שלהם, התנהגה בצורה מושחתת והתכנסה בקלות לגברים, כי לימדו אותה שהזדווגות, או, בדרכו של פורד, שימוש הדדי, היא רק תענוג זמין לכולם.
ברטרנד מחליט להביא את ג'ון ולינדה לעולם שבחוץ. לינדה משרה גועל ואימה על כולם, וג'ון, או הפרא, כפי שהתחילו לקרוא לו, הופך לקוריוז אופנתי. ברטרנד מקבל הוראה להכיר לפרא את יתרונות הציוויליזציה, שאינם מדהימים אותו. הוא כל הזמן מצטט את שייקספיר, שמדבר על דברים מדהימים יותר. אבל הוא מתאהב בלנינה ורואה את ג'ולייט היפה שבה. לניינה מחמיאה לתשומת הלב של סאבאג', אבל היא לא מבינה מדוע, כשהיא מציעה לו לעשות "שיתוף", הוא כועס וקורא לה זונה.
הפרא ​​מחליט לקרוא תיגר על הציוויליזציה לאחר שהוא רואה את לינדה גוססת בבית החולים. מבחינתו זו טרגדיה, אבל בעולם המתורבת מתייחסים למוות בשלווה, כתהליך פיזיולוגי טבעי. ילדים מגיל צעיר מאוד נלקחים למחלקות הגוססים לטיולים, מתארחים שם, מאכילים אותם בממתקים - הכל כדי שהילד לא יפחד מהמוות ולא יראה בו סבל. לאחר מותה של לינדה, הפרא מגיע לנקודת חלוקת הסומה ומתחיל לשכנע את כולם בזעם לוותר על הסם שמערפל את המוח שלהם. בקושי אפשר לעצור את הפאניקה על ידי הכנסת זוג שפמנונים לתור. והפראי, ברטרנד וחברו הלמהולץ מזומנים לאחד מעשרת הדיילים הראשיים, מנהל העבודה שלו מוסטפא מונד.
הוא מסביר לפראי שבעולם החדש הם הקריבו אמנות, מדע אמיתי, יצרים כדי ליצור חברה יציבה ומשגשגת. מוסטפא מונד מספר כי בצעירותו הוא עצמו התעניין יותר מדי במדע, ואז הוצעה לו לבחור בין גלות לאי מרוחק, שבו מתאספים כל המתנגדים, לבין תפקידו של הדייל הראשי. הוא בחר בשני ועמד על יציבות וסדר, למרות שהוא עצמו מבין היטב מה הוא משרת. "אני לא רוצה נוחות", עונה הפרא. "אני רוצה אלוהים, שירה, סכנה אמיתית, אני רוצה חופש, טוב וחטא." מוסטפא מציע גם התייחסות להלמהולץ, ומוסיף, עם זאת, שבאיים מתאספים האנשים המעניינים ביותר בעולם, אלה שאינם מסתפקים באורתודוקסיה, אלה בעלי דעות עצמאיות. גם הפרא מבקש ללכת לאי, אך מוסטפא מונד לא נותן לו ללכת, והסביר שהוא רוצה להמשיך בניסוי.
ואז הפרא עצמו עוזב את העולם המתורבת. הוא מחליט להתיישב במגדלור אוויר ישן נטוש. בכסף האחרון הוא קונה את הדברים ההכרחיים ביותר - שמיכות, גפרורים, מסמרים, זרעים ומתכוון לחיות הרחק מהעולם, מגדל את הלחם שלו ומתפלל - אם לישו, אם לאל ההודי פוקונג, ואם ליקיריו. שומר נשר. אבל יום אחד, מישהו שעבר במקרה במקום רואה פראי עירום למחצה מכה את עצמו בלהט על צלע הגבעה. ושוב מגיע בריצה המון סקרנים, שעבורם הפרא הוא פשוט יצור מצחיק ובלתי מובן. "אנחנו רוצים בי-צ'ה! אנחנו רוצים בי-צ'ה!" הקהל מזמר. ואז הפרא, מבחין בלנינה בקהל, בזעקת "נדנוד", ממהר לעברה בשוט.
למחרת, זוג צעירים לונדונים מגיעים למגדלור, אבל כשהם נכנסים פנימה, הם רואים שסאבאג' תלה את עצמו.

(עדיין אין דירוגים)

אתה קורא עכשיו: תקציר העולם החדש והאמיץ - אלדוס האקסלי הרומן הדיסטופי הזה מתרחש במדינת עולם בדיונית. זו השנה ה-632 לעידן היציבות, עידן פורד. פורד, שיצר את חברת הרכב הגדולה בעולם בתחילת המאה העשרים, נערץ במדינה העולמית כאדון האל. הם עדיין קוראים לו - "אדוננו פורד". הטכנוקרטיה שולטת במדינה הזו. ילדים לא נולדים כאן - ביציות מופרות מלאכותית גדלות באינקובטורים מיוחדים. יתר על כן, הם גדלים בתנאים שונים, כך שמתקבלים פרטים שונים לחלוטין - אלפא, בטא, גמא, דלתות ואפסילונים. אלפא הם, כביכול, אנשים מהשורה הראשונה, עובדי נפש, אפסילונים - אנשים מהקאסטה הנמוכה, המסוגלים רק לעבודה פיזית מונוטונית. ראשית, העוברים נשמרים בתנאים מסוימים, ואז הם נולדים מבקבוקי זכוכית - זה נקרא Uncorking.
תינוקות גדלים בדרכים שונות. כל קאסטה נלמדת יראת כבוד כלפי הקסטה הגבוהה ובוז לקסטות הנמוכות. חליפות לכל קאסט בצבע מסוים.
לדוגמה, אלפא לובשים אפור, גמאות לובשות ירוק, אפסילונים לובשים שחור.הסטנדרטיזציה של החברה היא הדבר העיקרי במדינה העולמית. "קהילה, זהות, יציבות" - זה המוטו של הפלנטה. בעולם הזה, הכל כפוף לתועלת לטובת הציוויליזציה. ילדים בחלומותיהם מלמדים אמיתות המתועדות בתת המודע שלהם. ואדם מבוגר, המתמודד עם כל בעיה, נזכר מיד באיזה מתכון שומר, שנשנן מינקות. העולם הזה חי היום, שוכח מההיסטוריה של האנושות. "ההיסטוריה היא הכל שטויות." רגשות, יצרים - זה משהו שיכול רק להפריע לאדם. בעולם שלפני פורד לכולם היו הורים, בית אב, אבל זה לא הביא לאנשים אלא סבל מיותר.
ועכשיו - "כולם שייכים לכולם". למה אהבה, למה דאגה ודרמה? לכן, ילדים מגיל צעיר מאוד רגילים למשחקים ארוטיים, מלמדים לראות בן זוג בהנאה בישות מהמין השני. ורצוי שהשותפים הללו יתחלפו כמה שיותר פעמים, כי כולם שייכים לכולם. אין כאן אמנות, יש רק תעשיית הבידור. מוזיקה סינתטית, גולף אלקטרוני, "סינופילרים" הם סרטים בעלי עלילה פרימיטיבית, שצופים בהם אתה באמת מרגיש מה קורה על המסך. ואם מסיבה כלשהי מצב הרוח שלך הידרדר - זה קל לתקן, אתה צריך לקחת רק גרם אחד או שניים של סומה, תרופה קלה שתרגיע אותך מיד ותעודד אותך. "סומי גרמים - ונטודרמים." - ברנרד מרקס - נציג המעמד הגבוה, אלפא פלוס.
אבל הוא שונה מאחיו. מתחשב מדי, מלנכולי, אפילו רומנטי.
עקב, עלוב ולא אוהב משחקי ספורט. השמועות אומרות שבטעות הזריקו לו אלכוהול במקום תחליף דם בחממת העובר, ובגלל זה הוא יצא כל כך מוזר.לינאינה קראון היא בת בטא. היא יפה, רזה, סקסית (אומרים "פנאומטית" על אנשים כאלה), ברנרד נעים לה, למרות שהרבה בהתנהגותו לא מובן לה. למשל, היא צוחקת שהוא נבוך כשהיא דנה איתו בתוכניות לטיול התענוגות הקרוב שלהם בנוכחות אחרים. אבל היא מאוד רוצה לנסוע איתו לניו מקסיקו, לשמורה, במיוחד מכיוון שלא כל כך קל לקבל אישור להגיע לשם. ברנרד ולנינה הולכים לשמורה, שם חיים פראי אנשים כמו שכל האנושות חיה לפני הפורד. תְקוּפָה. הם לא טעמו את ברכות הציוויליזציה, הם נולדים מהורים אמיתיים, הם אוהבים, הם סובלים, הם מקווים. בהתנחלות ההודית מלפראיסו, ברטרנד ולינינה פוגשים בפרא מוזר - הוא בניגוד לאינדיאנים אחרים, בלונדיני ומדבר אנגלית - אולם באיזה אחד עתיקים. ואז מתברר שג'ון מצא ספר בשמורה, התברר שזה כרך של שייקספיר, והוא למד אותו כמעט בעל פה, התברר שלפני שנים רבות יצאה צעירה תומאסי לינדה לטיול אל השמורה. התחילה סופת רעמים. תומס הצליח לחזור - לעולם המתורבת, אך הילדה לא נמצאה והם החליטו שהיא מתה.
אבל הילדה שרדה והגיעה לכפר אינדיאני. שם היא ילדה ילד, והיא נכנסה להריון בעודה בעולם המתורבת. לכן היא לא רצתה לחזור, כי אין בושה גרועה מלהיות אמא. בכפר היא התמכרה למסקל, וודקה הודית, כי לא היה לה סומה, מה שעוזר לשכוח את כל הבעיות;
האינדיאנים תיעבו אותה - לפי המושגים שלהם, היא התנהגה בצורה מושחתת והתכנסה בקלות לגברים, כי לימדו אותה שהזדווגות, או, בדרכו של פורד, שימוש הדדי, היא רק תענוג זמין לכולם. ברטרנד מחליט להביא את ג'ון ולינדה לעולם שבחוץ. לינדה משרה גועל ואימה על כולם, וג'ון, או הפרא, כפי שהתחילו לקרוא לו, הופך לקוריוז אופנתי. ברטרנד מקבל הוראה להכיר לפראים את יתרונות הציוויליזציה, שאינם מדהימים אותו. הוא כל הזמן מצטט את שייקספיר, שמדבר על דברים מדהימים יותר. אבל הוא מתאהב בלנינה ורואה את ג'ולייט היפה שבה. לינינה מוחמאת מתשומת הלב של הפרא, אבל היא לא מבינה מדוע, כשהיא מציעה לו לעשות "שיתוף", הוא כועס וקורא לה זונה.הפרא מחליט לערער על הציוויליזציה לאחר שהוא רואה את לינדה מתה בבית החולים. מבחינתו זו טרגדיה, אבל בעולם מתורבת מתייחסים למוות בשלווה, כתהליך פיזיולוגי טבעי. ילדים מגיל ספונטני נלקחים למחלקות הגוססים לטיולים, מארחים אותם שם, מאכילים אותם בממתקים - הכל כדי שהילד לא יפחד מהמוות ולא יראה בו סבל. לאחר מותה של לינדה, הפרא מגיע לנקודת חלוקת הסומה ומתחיל לשכנע את כולם בזעם לוותר על הסם שמערפל את המוח שלהם. את הפאניקה בקושי אפשר לעצור על ידי זריקת זוג שפמנונים לתור. והפראי, ברטרנד וחברו הלמהולץ מזומנים לאחד מעשרת המושלים הראשיים, מנהל העבודה שלו מוסטפא מונד, הם מסבירים לפראי שבעולם החדש הם הקריבו אמנות, מדע אמיתי, יצרים כדי ליצור אורווה חברה משגשגת. מוסטפא מונד מספר כי בצעירותו הוא עצמו התעניין יותר מדי במדע, ואז הוצעה לו לבחור בין גלות לאי מרוחק, שבו מתאספים כל המתנגדים, לבין תפקידו של הדייל הראשי.
הוא בחר בשני ועמד על יציבות וסדר, למרות שהוא עצמו מבין היטב מה הוא משרת. "אני לא רוצה נחמה," עונה הפראי. "אני רוצה אלוהים, שירה, סכנה אמיתית, אני רוצה חופש, טוב וחטא." מוסטפא מציע גם קישור להלמהולץ, ומוסיף, עם זאת, שבאיים מתאספים האנשים המעניינים ביותר בעולם, אלה שאינם מסתפקים באורתודוקסיה, אלה בעלי דעות עצמאיות.
גם הפרא מבקש ללכת לאי, אך מוסטפא מונד לא נותן לו ללכת, מסביר שהוא רוצה להמשיך בניסוי.ואז הפרא עצמו עוזב את העולם המתורבת.
הוא מחליט להתיישב במגדלור אוויר ישן נטוש. בכסף האחרון הוא קונה את הצרכים החשופים - שמיכות, גפרורים, מסמרים, זרעים ומתכוון לחיות הרחק מהעולם, לגדל את הלחם שלו ולהתפלל - לישו, או לאל ההודי פוקונג, יש להם את הנשר השומר היקר שלהם. . אבל יום אחד, מישהו שעבר במקרה במקום רואה פראי עירום למחצה מכה את עצמו בלהט על צלע הגבעה. ושוב מגיע בריצה המון סקרנים, שעבורם הפרא הוא פשוט יצור משעשע ובלתי מובן. "הוטימבי-צ'ה! אנחנו רוצים בי-צ'ה!" - מזמרים את הקהל. ואז הפרא, מבחין בלנינה בקהל, ממהר אליה בשוט בזעקת "רשע." למחרת, צעירים לונדונים מגיעים למגדלור, אבל כשהם נכנסים פנימה, הם רואים שהפראי תלה את עצמו .

אלדוס לאונרד האקסלי

"עולם חדש ואמיץ"

הרומן הדיסטופי הזה מתרחש במדינת עולם בדיונית. זו השנה ה-632 לעידן היציבות, עידן פורד. פורד, שיצר את חברת הרכב הגדולה בעולם בתחילת המאה העשרים, נערץ במדינה העולמית כאדון האל. הם קוראים לו כך - "אדוננו פורד". הטכנוקרטיה שולטת במדינה הזו. ילדים לא נולדים כאן - ביציות מופרות מלאכותית גדלות באינקובטורים מיוחדים. יתר על כן, הם גדלים בתנאים שונים, כך שמתקבלים פרטים שונים לחלוטין - אלפא, בטא, גמא, דלתות ואפסילונים. אלפא, כביכול, אנשים מהמעמד הראשון, עובדי נפש, אפסילון הם אנשים מהקאסטה הנמוכה, המסוגלים רק לעבודה פיזית מונוטונית. ראשית, העוברים נשמרים בתנאים מסוימים, ואז הם נולדים מבקבוקי זכוכית - זה נקרא Uncorking. תינוקות גדלים בדרכים שונות. כל קאסטה נלמדת יראת כבוד כלפי הקסטה הגבוהה ובוז לקסטות הנמוכות. תחפושות לכל קאסטה בצבע מסוים. לדוגמה, אלפא לובשים אפור, גמאות לובשות ירוק, ואפסילונים לובשים שחור.

הסטנדרטיזציה של החברה היא הדבר העיקרי במדינה העולמית. "קהילה, זהות, יציבות" הוא המוטו של הפלנטה. בעולם הזה הכל נתון לתועלת לטובת הציוויליזציה. ילדים בחלום מקבלים השראה מאמיתות המתועדות בתת המודע שלהם. ואדם מבוגר, המתמודד עם כל בעיה, נזכר מיד באיזה מתכון שומר, שנשנן מינקות. העולם הזה חי היום, שוכח מההיסטוריה של האנושות. "ההיסטוריה היא הכל שטויות." רגשות, יצרים - זה משהו שיכול רק להפריע לאדם. בעולם שלפני פורד לכולם היו הורים, בית אב, אבל זה לא הביא לאנשים אלא סבל מיותר. ועכשיו - "כולם שייכים לכולם". למה אהבה, למה דאגות ודרמות? לכן, ילדים מגיל צעיר מאוד רגילים למשחקים ארוטיים, מלמדים לראות בן זוג בהנאה בישות מהמין השני. ורצוי שהשותפים הללו יתחלפו כמה שיותר פעמים, כי כולם שייכים לכולם. אין כאן אמנות, רק תעשיית הבידור. מוזיקה סינתטית, גולף אלקטרוני, "סינופילרים" הם סרטים בעלי עלילה פרימיטיבית, שצופים בהם אתה באמת מרגיש מה קורה על המסך. ואם מסיבה כלשהי מצב הרוח שלך הידרדר, קל לתקן את זה, אתה צריך לקחת רק גרם אחד או שניים של סומה, תרופה קלה שתרגיע אותך מיד ותעודד אותך. "סומי גרמים - ואין דרמים".

ברנרד מרקס הוא נציג של המעמד הגבוה, אלפא פלוס. אבל הוא שונה מאחיו. מתחשב מדי, מלנכולי, אפילו רומנטי. עקב, עלוב ולא אוהב משחקי ספורט. השמועות אומרות שבטעות הזריקו לו אלכוהול במקום תחליף דם באינקובטור עוברי, ובגלל זה הוא יצא כל כך מוזר.

לינינה קראון היא נערת בטא. היא יפה, רזה, סקסית (אומרים "פנאומטית" על אנשים כאלה), ברנרד נעים לה, למרות שהרבה בהתנהגותו לא מובן לה. למשל, היא צוחקת שהוא נבוך כשהיא דנה איתו בתוכניות לטיול התענוגות הקרוב שלהם בנוכחות אחרים. אבל היא מאוד רוצה לנסוע איתו לניו מקסיקו, לשמורה, במיוחד שקבלת אישור להגיע לשם זה לא כל כך קל.

ברנרד ולינינה הולכים לשמורה, שבה חיים אנשים פראיים כפי שכל האנושות חיה לפני עידן פורד. הם לא טעמו את ברכות הציוויליזציה, הם נולדים מהורים אמיתיים, הם אוהבים, הם סובלים, הם מקווים. בכפר ההודי מלפאראיסו, ברנרד ולינינה פוגשים פרא מוזר - הוא בניגוד לאינדיאנים אחרים, בלונדיני ומדובר אנגלית - אם כי עתיק. ואז מתברר שג'ון מצא ספר בשמורה, התברר שהוא כרך של שייקספיר, ולמד אותו כמעט בעל פה.

התברר שלפני שנים רבות יצאו צעיר תומס וילדה לינדה לטיול בשמורה. התחילה סופת רעמים. תומס הצליח לחזור חזרה לעולם המתורבת, אך הילדה לא נמצאה והוחלט שהיא מתה. אבל הילדה שרדה והגיעה לכפר אינדיאני. שם היא ילדה ילד, והיא נכנסה להריון בעודה בעולם המתורבת. לכן היא לא רצתה לחזור, כי אין בושה גרועה מלהיות אמא. בכפר היא התמכרה למזקל, וודקה הודית, כי לא היה לה סומא, מה שעוזר לשכוח את כל הבעיות; האינדיאנים תיעבו אותה - לפי המושגים שלהם, היא התנהגה בצורה מושחתת והתכנסה בקלות לגברים, כי לימדו אותה שהזדווגות, או, בדרכו של פורד, שימוש הדדי, היא רק תענוג זמין לכולם.

ברנרד מחליט להביא את ג'ון ולינדה לעולם שבחוץ. לינדה משרה גועל ואימה על כולם, וג'ון, או הפרא, כפי שהתחילו לקרוא לו, הופך לקוריוז אופנתי. ברנרד מופקד להכיר לפרא את ברכות הציוויליזציה, מה שלא מפליא אותו. הוא כל הזמן מצטט את שייקספיר, שמדבר על דברים מדהימים יותר. אבל הוא מתאהב בלנינה ורואה את ג'ולייט היפה שבה. לניינה מוחמאת מתשומת הלב של הפרא, אבל היא לא מבינה מדוע, כשהיא מציעה לו לעשות "שיתוף", הוא כועס וקורא לה זונה.

הפרא ​​מחליט לקרוא תיגר על הציוויליזציה לאחר שהוא רואה את לינדה גוססת בבית החולים. מבחינתו זו טרגדיה, אבל בעולם המתורבת מתייחסים למוות בשלווה, כתהליך פיזיולוגי טבעי. ילדים מגיל צעיר מאוד נלקחים למחלקות הגוססים לטיולים, מתארחים שם, מאכילים אותם בממתקים - הכל כדי שהילד לא יפחד מהמוות ולא יראה בו סבל. לאחר מותה של לינדה, הפרא מגיע לנקודת חלוקת הסומה ומתחיל לשכנע את כולם בזעם לוותר על הסם שמערפל את המוח שלהם. בקושי מצליחים לעצור את הבהלה על ידי הכנסת זוג שפמנונים לתור. והפראי, ברנרד וחברו הלמהולץ מזומנים לאחד מעשרת הדיילים הראשיים, הפורדיסט שלו מוסטפה מונד.

הוא מסביר לפראי שבעולם החדש הם הקריבו אמנות, מדע אמיתי, יצרים כדי ליצור חברה יציבה ומשגשגת. מוסטפא מונד מספר כי בצעירותו הוא עצמו התעניין יותר מדי במדע, ואז הוצעה לו לבחור בין גלות לאי מרוחק, שבו מתאספים כל המתנגדים, לבין תפקיד המנהל הראשי. הוא בחר בשני ועמד על יציבות וסדר, למרות שהוא עצמו מבין היטב מה הוא משרת. "אני לא רוצה נוחות," עונה הפראי. "אני רוצה אלוהים, שירה, סכנה אמיתית, אני רוצה חופש וטוב וחטא". מוסטפא מציע גם התייחסות להלמהולץ, ומוסיף, עם זאת, שבאיים מתאספים האנשים המעניינים ביותר בעולם, אלה שאינם מסתפקים באורתודוקסיה, אלה בעלי דעות עצמאיות. גם הפרא מבקש ללכת לאי, אך מוסטפא מונד לא נותן לו ללכת, והסביר שהוא רוצה להמשיך בניסוי.

ואז הפרא עצמו עוזב את העולם המתורבת. הוא מחליט להתיישב במגדלור אוויר ישן נטוש. בכסף האחרון הוא קונה את הדברים ההכרחיים ביותר - שמיכות, גפרורים, מסמרים, זרעים ומתכוון לחיות הרחק מהעולם, מגדל את הלחם שלו ומתפלל - אם לישו, אם לאל ההודי פוקונג, ואם ליקיריו. שומר נשר. אבל יום אחד, מישהו שעבר במקרה במקום רואה פראי עירום למחצה מכה את עצמו בלהט על צלע הגבעה. ושוב מגיע בריצה המון סקרנים, שעבורם הפרא הוא פשוט יצור משעשע ובלתי מובן. "אנחנו רוצים בי-צ'ה! אנחנו רוצים בי-צ'ה!" הקהל מזמר. ואז הפרא, מבחין בלנינה בקהל, בזעקת "רשעות" ממהר לעברה בשוט.

למחרת, זוג צעירים לונדונים מגיעים למגדלור, אבל כשהם נכנסים פנימה, הם רואים שסאבאג' תלה את עצמו.

שנת 632 לעידן היציבות במדינת העולם. פורד, מייסד חברת הרכב מהמאה העשרים, נקרא אלוהים. ילדים מופיעים באינקובטורים. גדלים בתנאים שונים, הם מחולקים לגמא, אפסילון, בטה ... תלוי בקסטה שלשמה הם גדלים. תלבושות בצבעים שונים קובעות את רובד החברה שאליה משתייך אדם. מלידה מועלים ונוטעים יראת כבוד למעמדות הגבוהים ובוז למעמדות הנמוכים.

זהות וסטנדרטיזציה הם החוקים העיקריים של המדינה. דרך השינה, אנשים מקבלים השראה עם אמיתות וערכים שלא ניתן לגעת בהם. הוא האמין כי רגשות והיסטוריה הם מכשולים גדולים עבור אנשים, עבור גורלם. אין התקשרויות, אין הורים. כולם שייכים לכולם. מומלץ להחליף פרטנר להנאה בתדירות גבוהה ככל האפשר. סרטים פרימיטיביים, מוזיקה אלקטרונית ומשחקים. אין אמנות, רק תעשיית הבידור. מצב רוח רע מתוקן בקלות ובמהירות על ידי גרם של סם קל. ברנרד מרקס שייך לקאסטת האלפא. הוא נבדל מאחרים על ידי מלנכוליה ורומנטיקה, הוא לא אוהב ספורט.

לינאינה כתר מקאסטת הבטה. רזה ויפה. המבוכה של ברנרד מצחיקה אותה, היא מחבבת אותו. יחד הם הולכים לשמורת ניו מקסיקו. שם אנשים חיים, כמו לפני עידן פורד, עם הוריהם. לנינה וברנרד פגשו פרא בלונדיני, ג'ון. מתברר שאמו, לינדה, הלכה לאיבוד בטיול בשטח ולא הצליחה לחזור למדינת העולם. היא ילדה ביישוב. ללינדה לא היה רצון לחזור, כי בעולם המתורבת ללדת ילד נחשבת בושה. היא שתתה הרבה אלכוהול והייתה נגישה בקלות לגברים. אחרי הכל, ככה לימדו אותה להתנהג מילדות.

ברנרד מביא את ג'ון ואמו לעולם המתורבת ומתחיל להכיר לו את היתרונות. הפרא ​​לא מופתע. השייקספיר שהוא מצטט מספר דברים מעניינים יותר. בלינין הוא מחשיב את ג'ולייט, אבל ג'ון דוחה בכעס את הצעותיה לשימוש הדדי. היא לא מבינה את ההתנהגות הזו.

כשראה את אמו הגוססת, הפרא מזועזע. בנקודת חלוקת הסמים, הוא מתחיל להטיף לוויתור על ערפול המוח. ג'ון, ברנרד וחברו הלמהולץ מזומנים לפורדיזם על ידי מוסטפא מונדה. הוא מתחיל להסביר לפראי על חברה משגשגת ויציבה. ג'ון מסרב להטבות כאלה ועוזב למשואה אוויר רחוקה. מישהו גילה אותו בטעות, צופים החלו להגיע, כדי לראות איך הפרא עוסק בהלקאה עצמית. יום אחד ראה ג'ון את לנינה. עם שוט בידו הוא תקף אותה. בבוקר, הצופים הבאים ראו שהפראי התאבד.