עלייתה ונפילתה של בבל העתיקה. מי הרס את בבל

בחלק זה של ספר הנביא ישעיהו ישנה נבואה על בבל. הנביא חוזה את נפילת בבל. עמים רחוקים, שירדו "מקצה השמים", הרכיבו צבא צבאי ונכנסים בסדר קרב דרך השערים שליטים(). הפלישה שלהם תייצר אימה ובלבול אצל השליטים, שיהפכו כמו נשים בלידה (). פלישת האויב מלווה בתופעות יוצאות דופן בטבע הפיזי: כל גרמי השמים מתעמים, האדמה והשמים מטלטלים ביסודותיהם (). אויבים יובחנו באכזריות יוצאת דופן. בלי רחמים, הם יהרגו את כל מי שיפגשו ברחובות העיר, בלי לחסוך על מין וגיל (). – מי הם האויבים, ומי הם ה"אדונים"? הראשון - אכזרי ולא חמדן - מדיס, השני - בבל(). בָּבֶלייפול ולעולם לא יוסדר (). הערבים לא יטמנו את אוהליהם בחורבות בבל. נפילת בבל תהיה קשורה מפרגן ליעקב. The Jews will be freed from Babylonian captivity and return to Palestine (). מלך בבל הגאה יירד לשאול, שם ישמע חזרות בבוז לעצמו (). על פני האדמה, גופתו תגרום להפתעה ולחרטה בקהל, שכן היא תיזרק מהקבר המלכותי (). צאצאיו יושמדו, וארץ בבל תהיה חרבה לנצח ().

מתוך הצגת התוכן, לא קשה לאדם הבקי בתקופת כהונתו של ישעיהו הנביא ובעקרונות הביקורת השלילית להבין את הסיבות למחאה הלוהטת "פה אחד" של נציגי הכיוון השלילי נגד האותנטיות של הנבואה הנדונה. הנביא מדבר על אירועים רחוקים מדי, בלתי נגישים לתבונה האנושית הרגילה והטבעית. לזהות את האותנטיות של נאומיו פירושו להכיר באופי העל טבעי של נבואת הברית הישנה. מחוסר הנכונות להסכים לעמדה זו, עולות התנגדויות נוספות לביקורת שלילית, שעל הניתוח שלה אנו עוברים.

ההתנגדות העיקרית לאותנטיות של הסעיף הנדון מבוססת על מציאות היסטורית, עכשווית לאמירת נבואה זו. הנביא עמדה בפניו ובפני שומעיו דמותו של בבל האדירה "שליט העמים" (), "יופי הממלכות" (). הייתה לפניו דמות הסבל בבבל של "יעקב המפוזר" (). דימויים אלה של המדינה הפוליטית הנוכחית שונים באופן חד בעידן ישעיהו. הם, על פי נציגי הכיוון השלילי, מצביעים בבירור על סוף השבי הבבלי. הנבואה על נפילת בבל, לדעתם, היא "טבעית" רק בפיו של שבוי שרצה לנחם את בני ארצו; לבני דורו של ישעיהו זה היה נראה מוזר, בלתי מובן, כמו ספר חתום (). בכל מקרה, אין זה מתיישב עם החוכמה האלוהית לבטא "נבואות בלתי מובנות" שכאלה. כותבו, כאילו, חי בסוף השבי הבבלי.

בת כמה התנגדות זו, שהובעה על ידי אייכהורן, ברתולד, רוזנמילר, גרמברג, חוזרת על ידי קנובל, פורסט, רייס ואחרים, כשם שהתשובה המתנצלת עליה (שפותחה בעיקר על ידי גפרניק) ישנה. המציאות ההיסטורית הדמיונית, העכשווית, של הנבואה הנידונה, לטענת המתנצלים, היא למעשה מציאות אידיאלית. הנביא לא היה בן זמנו של השבי, אלא הועבר ברוחו לתקופת השבי. מנקודת מבטם של אירועים עתידיים מסוימים (סבל בשבי), הוא חוזה אירועים עתידיים אחרים (שחרור מהשבי), רחוקים ומשמחים.

איך אפשר להוכיח את תקפותה של דעה כזו?

תשובה מדויקת ומוחלטת לשאלה זו יכולה להינתן אם נכיר בפרק ה-14 כולו כיצירתו של סופר אחד (שכן בפסוק 24 לפרק זה נחשבת אשור למדינה עצמאית, כפי שהייתה תחת ישעיהו, הרבה לפני שבי בבל). אבל ביקורת שלילית אינה מודה באחדות זו; לכן, עדיין לא ניתן להשתמש בהוכחה זו.

כדי להחליש את עוצמת ההתנגדות, נותר להשתמש באנלוגיות מנאומים אחרים של ישעיהו הנביא. אנלוגיה כזו ניתן למצוא באחד מהנאומים הקודמים של ישעיהו, בפרק יא (). כאן חוזה ישעיהו שיום אחד ה' ישלח את ידו ויאסוף את היהודים הפזורים מפטרוס, ח'וס, עלם ו שנער. תַחַת שנער, על פי ספר בראשית ב כ, כמובן בָּבֶל. כך, הנביא ישעיהו, בנאומים אותנטיים ללא ספק, מנבא את שובם של היהודים מבבל, הרבה לפני שבי בבל. נביאים מדברים לעתים קרובות בלשון עבר על אירועים עתידיים. למשל, באותו פרק י"א, בחמשת הפסוקים הראשונים, ישעיהו מדבר על הענף משורש ישי, כאילו הוא כבר נכנס לשירות, בעוד הופעה כזו הייתה צפויה רק ​​עדיין. דיבור כזה מבוסס על אמונתם הבלתי מעורערת של הנביאים בהגשמת נבואותיהם המתגלות. ההקבלות המובאות מחלישות את עוצמת ההתנגדות לביקורת שלילית, משום שהן משמשות למשל את נציגיה עצמם. גסניוס בהגנה על האותנטיות של 11 ו-12 פרקים של ספר הנביא ישעיהו. (ביאור עב. ישעיאס, 419. 396 ss.). בכל מקרה, ביקורת שלילית אינה יכולה להפריך, על בסיס היכרות עם הנאומים הנבואיים, את ההנחה המצוינת.

האם הנבואה על נפילת בבל ושחרור היהודים מהשבי הייתה מוזרה לבני דורו של ישעיהו? עיון בנאומי הנביא ישעיהו ונביאיו בני זמננו מביא לתשובה מספקת לשאלה זו. הנביא ישעיהו עצמו, כפי שצוין לעיל, חזה את שובם של היהודים משבי שנער-בבלי. בן דורו של ישעיהו, הנביא מיכה, חזה שהיהודים ילכו לבבל, ושם ה' יגאל אותם מכל האויבים (). הנביא מיכה קיווה אפוא שבני דורו יבינו ויאמינו לנבואת השיבה משבי הבבל.

בלימוד מצבו הפוליטי של ישעיהו המודרני של העולם האלילי, אנו משוכנעים שהכשדים ובבל היו ידועים לעמים האסייתים בעידן ישעיהו. הם היו מוכרים גם ליהודים. לאחר החלמתו של חזקיהו הגיעה לירושלים שגרירות ממרודך-בלדן, מלך בבל, אשר התקבלה בחזקיהו בלבביות. (צ'). היחסים עם בבל, למען ברית נגד אשור, יכלו להיות עם המלכים היהודים עוד קודם לכן, וכך הולידו את נבואת ישעיהו המדוברת. אי אפשר להכחיש שבנבואה זו, לצד הנחמה, נשמעת עצבות מְפוּזָריעקב (). לאור משיכתו של חזקיהו ואולי גם כל העם היהודי לבבל, בניגוד לאשור, מובנת הנבואה העגומה של ישעיהו. הנביא רצה להזהיר את היהודים מבעלי ברית מסוכנים - משעבדיהם העתידיים.

בבל, לפי נבואת ישעיהו, תיפול מהיד מדיין . שמו של העם הזה הוכר בביקורת כ"מוזר" ובלתי מובן בפי ישעיהו. נכון לעכשיו, עם ההתפתחות הנוכחית של המדעים ההיסטוריים, כמעט אף אחד לא יסכים עם דעה כזו. הממלכה החציונית נחשבת על ידי היסטוריונים לעתיקה ביותר, אפילו בהשוואה לממלכה הכלדית. אגדות חציוניות, שעובדו על ידי המשורר פירדוזי, מזכירות את המאבק ההדדי הרחוק ביותר, הפרהיסטורי, של תושבי מדיה: טוראנים וארים. מאבקם לא הוביל לשלום, ושני העמים חיו בנפרד בכל הזמן שלאחר מכן. כמו הכלדים, למדים היה מאבק מתמיד עם אשור. המלך האשורי הראשון, נין, לפי קטסיאס, הכניע את מדיה יחד עם כלדיה. אולם, האנדרטאות האשוריות, שתיארו את ניצחונותיה של אשור על הכשדים בפירוט כזה, מספרות משום מה מעט על הניצחונות על המדים. לאחר עדותו של קטסיאס על ניצחונו של נין במאה ה-15 לפנה"ס, באנדרטאות האשור נמצאות ידיעות על מלחמת תוקלת-אדר השני (882-851). הוא נסע לארמניה ולמדיה, ככל הנראה, לא כדי להרגיע את המרד, אלא כדי "להפיץ את גבולותיו". "עסור, אדוני, השמיע את שמי, הפיץ את כוחי", אומר המלך האשורי על הקמפיין המשמח שלו במדיה. מכאן ניתן להסיק שמדיה לא הייתה כפופה בעבר לאשור (ואם, כפי שניתן לראות מעדותו של קטסיאס, היא הייתה כפופה אי פעם, אז עם הזמן היא השתחררה והפכה לעצמאית). גם מחליפו של תוקת-אדר, שלמנסר הרביעי (851-826), ערך קמפיינים במדיה, אך הסיבות להם ותוצאותיהם אינן ידועות. המלכים האשוריים הבאים, מסוף המאה ה-9 ותחילת המאה ה-8, השלימו את כיבוש מדי, אך אז הפסידו הכל. המדים, בפיקודו של ארבאס, והכשדים, בפיקודו של בלזיס, מרדו באשור, כבשו את נינוה ובזלו, והכריזו על חירותן של כל הממלכות המשועבדות לאשור (בערך 788 לפנה"ס). מחזיר הכוח של אשור, לאחר תבוסה זו, פגלפלסר השני, משום מה לא הלך למדיה. רק יורשו, סרגון השני, יצא לארץ "מדאי". "זכיתי למחווה משמעותית מ-28 שליטי ערי מדינת מאדאי. כדי להחזיק מעמד בארץ מאדאי, הקמתי ביצורים ליד העיר סאריוקינה. כבשתי 34 מבצרים של מדינת מאדאי והטלתי הוקרה על ידי סוסים", אומר סרגון. מהכתובת לעיל של סרגון, ברור שהמדינה שזה עתה נכבשה הייתה מסוכנת לאשור ונדרשת, כדי לשמור על השלטון, הוצאות גדולות לאשור. בזכות הכוח והאנרגיה של סרגון, מדיה לא התרעמה עליו, אבל מיד פרץ ממנו מרד. סנחריב רק בסוף שלטונו עמד להחזיר את כוחו במדי. הוא לקח שם כמה מבצרי הרים, הדומים בתפקידם ל"קני ציפורים" (השוו). המלחמה במדי נמשכה אז עד סוף מלכות סנחריב ובתחילת מלכות אסרגדון. לפי הרודוטוס, בתקופת שלטונם של סרגון וסנחריב, התאחדו המחוזות המדיניים בשלטון דייוקוס ומשוחררו מכוחה של אשור.

אפשר אפוא לחשוב שהמדים, שהתנגדו כל כך באומץ לאשור, היו ידועים בתקופתו של ישעיהו הנביא ברחבי אסיה. הם היו מוכרים גם ליהודים. נלקחו בשבי אשור, יושבו תושבי ממלכת ישראל במחוזות מדיאן (; ספר טובית). ממחוזות שונים הכפופים לאשור התיישבו זרים בממלכת ישראל (). ביניהם יכולים להיות המדיים. דרך המתיישבים הללו יכלו יהודי ישעיהו המודרניים להכיר טוב יותר את העם ה"אכזר והלא קנאי" הזה.

לבסוף, הנביא ישעיהו מזכיר את הנוודים הערבים (). ואזכור זה נחשב "לא טבעי" (אם כי רק על ידי קנובל). אבל ישעיהו הנביא הכיר ללא ספק את ערב (ראה). גם בני דורו הכירו אותה. בספר דברי הימים () מוזכר שתחת חזקיהו התיישבו רבים מהיהודים במקומות עמלק, בערבה. מסורות ערביות רבות מאשרות אגדה זו ומאשרות שהיהודים, בעידן ישעיהו, הכירו היטב את ערב ונוודיה (השוו לנורמנד. תולדות המזרח, כרכים ב' 70-72 עמ').

מתנצלים מצאו ראיות חיוביות לאותנטיות, קודם כל, בעצם הכתובת של הנבואה ב-() - נבואה (מסאה) על בבל, שנאמרה על ידי ישעיהו בן אמוץ. הכתובת מעידה אפוא בבירור על האותנטיות של הנבואה השנויה במחלוקת. אבל ביקורת שלילית לא התעלמה מהראיות הללו. כדי להחליש את משמעותו של הכתוב, גיציג, דוואט, קנובל ואחרים, הטילו ספק במקורו. אפילו המסורת התלמודית היהודית טענה שספר ישעיהו הנביא נכתב על ידי חברת ידידי חזקיהו, ולא הנביא ישעיהו עצמו. מסורת זו, כ"הד של אמת ללא ספק", נלקחה בביקורת שלילית, ובתוכה מצאו תימוכין לדעה על "העורך שלאחר מכן" של ספר הנביא ישעיהו. חברת החברים של חזקיהו, שהתקיימה לפני שבי בבל ואפילו רק עד מותו של חזקיהו, כמובן, נשכחה, ​​וחייו של "עורך" זה יוחסו לתקופה שלאחר הגלות. "עורך זה, אומרים נציגי הכיוון השלילי, חיבר בטעות או במכוון את הכתובת המצוינת וצירף אותה ליצירה זרה לישעיהו. הנבואה, שהופצה בין השבויים, שקראו אותה בשקיקה, בצורת פליירים, נכנס העורך לספר ישעיהו, וכדי להימנע מראיות, אף סיפק כתובת מוסמכת. ההשערה נראית מאוד שנונה ויעילה, אבל לא מאוד משכנעת!

השערה זו זכתה לביקורת אפילו על ידי כמה מנציגי הכיוון השלילי. גם ברטולד שאל את אנשיו הדומים: מדוע העורך הזה לא סיפק את כל נבואות ישעיהו עם כתובות השקר שלו? מדוע אף אחד מהשבויים לא הרשיע אותו בזיוף כזה? איך יכלו היהודים לאפשר שקר כזה ביצירותיו של אדם מכובד וידוע מאוד? להתנגדויות הצודקות הללו של הרציונליסט, הוסיפו המתנצלים את טיעוניהם החיוביים.

הכתובת שייכת ללא ספק לכותב הנבואה. בלעדיו, 16 הפסוקים הראשונים של פרק י"ג אינם מובנים, שכן הם אינם מזכירים את נושא הנבואה - בבל. אם מחבר הכתובת הכניס אנשים לרמאות, אז הוא עשה זאת בכוונה, ולא בטעות, ומחבר הכתובת הוא כמובן לא "עורך" ספר ישעיהו, אלא כותב הנבואה על בבל בעצמו. . הרמאי לכאורה הכיר נאומים אחרים, ללא ספק אמיתיים, של ישעיהו וחיקה את מנהג ישעיהו. הדבר ניכר מכתובות הנבואות (מסאה) הזהות להווה על דמשק (), מצרים (), על עמק החזון () וכו'. והכתובות המצוינות בנאומיו האותנטיים של ישעיהו ללא ספק אינן שייכות ל- עורך, אבל לישעיהו עצמו (כפי שניתן לראות) . כדי לחבר זיוף דמיוני, ככל הנראה, נדרשו מיומנות רבה ובקיאות...

במקום לאפשר סדרה שלמה של מחיקות מיומנות כאלה, לא אופייניות לעורך אדוק, האם לא עדיף להכיר כאן את האמת והראיות לאמת?!

ראיות חיוביות אחרות לאותנטיות המחלקה המדוברת נמצאו על ידי המגינים ב. כאן טמונה נבואת נפילת אשור, "טבעית", לפי הרציונליסטים, לישעיהו, ולפיכך אמיתית ללא ספק. מתוך הכרה באי-אותנטיות, המבקרים תמיד הפרידו את המחלקה ה"אמיתית" () הזו ממנה. אבל, בעודם מסכימים בדעה זו, נציגי הכיוון השלילי, בכל זאת, לא יכלו להתגבר על תמיהתם ב"אחדות דעתם": מתי ובאיזה הזדמנות הייתה ההזדמנות. ? איך הוא, כנראה "ללא קשר", בין הנבואה הבלתי אותנטית על בבל לנבואה האמיתית על ארץ פלשתים ()? וכך מסתיימת תמימות המבקרים, ומתחילה אי הסכמה - מחלוקת, כדברי גפרניק. קופה ניסח זאת בקשר עם פרקים 36–37. ישעיהו. רוזנמילר חשב שזהו קטע מתוך איזו נבואה "גדולה אך אבודה" על אשור. גסניוס וגנדברג הציבו אותו בפרק ה-10. אוולד חשב להתייחס, פרסט לפרק 5, וכן הלאה. מכל ההשערות השונות הללו, רק ברור שהמבקרים עצמם אינם סומכים על עצמם במקרה זה. למעשה, למחלקה הנבדקת יש קשר טבעי עם הנבואה הקודמת על בבל. הנבואה על נפילת בבל עומדת בקשר עם הנבואה על נפילת אשור, בהתאם לנתיניהם - אשור ובבל. שתי מדינות העולם קשורות זו בזו מבחינה היסטורית: אחת התפתחה מהשנייה. הם מאוחדים ברוח הכוח, כמו חברי הפסל שראה נבוכדנצר (); הם עמדו באותו יחס ליהודים; לאחר כרסם מלך אשור את יהודה, נבוכדנצר ריסק את עצמותיה().

הקשר ההדוק של שתי הנבואות הנידונות הוכר על ידי כותבי הברית הישנה. אין ספק שכותב 50 ו-51 כ'. ספר הנביא ירמיהו, נודעה נבואת ישעיהו על בבל (). אבל ירמיהו, ללא ספק, זה היה ידוע בקשר לנבואה על אשור (). יתר על כן, הנביא ירמיהו ראה כאן את הקשר לא מכני, לפי עמדה, אלא פנימי – היסטורי. הוא אומר שאשור ובבל גרמו סבל ליהודה באותה מידה, על כך יבקר ה' בבבל, כפי שביקר באשור. (; ). בישעיהו הוא מתייחס ליד ה' המושטת אל "כל העמים". לפיהם אפשר להבין רק עמים בעלי אותו כוח עולמי כמו אשור (ולא הפלשתים). עם כזה יכול להיות הכשדים, עליהם דיבר ישעיהו קודם לכן.

אם הקשר בין נבואת ישעיהו האותנטית על אשור () לבין הנבואה על בבל () אינו מוטל בספק, הרי שגם האותנטיות של נבואת ישעיהו על בבל אינה מוטלת בספק.

א) על חורבן בבל יאסוף ה', אומר הנביא, צבא רב ממלכות ועמים, שמתנועתו יתרחש רעש חריג (). ה' מתכוון, על פי דבר הנביא, לאסוף את אותו צבא מרובים מעמים שונים נגד יהודה, והרעש שלו כרעש הים ().

ב) צבא זה יהיה מורכב מעמים רחוקים החיים ב"קצה" היקום, ולכן יוזמן על ידי "סימן" מיוחד (). מאותם עמים ובאותו אופן יקראו אויבי היהודים, כפי שחזה ישעיהו ().

ג) פלישת אויב תדהים את הבבלים באימה, ידיהם ישמטו, ליבם יימס, והם יתפלאו כאישה יולדת (). האסונות הקרובים ישפיעו במדויק גם על המצרים () ועל היהודים ().

ד) פלישת האויב תלווה בסימנים מיוחדים בשמים ובארץ: החשכת גרמי השמים ורעידת אדמה (). אותם סימנים בדיוק ילוו את אסונות היהודים ().

ה) בבל, יפי המלכות, תאבד כמו סדום ועמורה (). הנביא מנבא את אותו גורל ליהודים ולצור המפואר ().

f) After the fall of Babylon, the Jews pardoned by the Lord will gather, return to Palestine, foreigners will join them and become their slaves and slaves (). מחשבות אלו הובעו לעתים קרובות על ידי ישעיהו () בנאומיו האחרים.

ז) בעוצמתה ובסערה לעמים המשועבדים נקראת בבל "המטה והשרביט של השליטים" (). זהו שמה של אשור ().

ח) הטבע הדומם יזדהה עם שמחת היהודים; ארזים וברושים לבנוניים (). אז במקום אחר, הנביא ישעיהו אומר שהם שותפים לסבל של ישראל () ...

ט) אפילו העולם התחתון (יושבי השאול) ישתתפו בניצחון היהודים. מלך בבל, בתפארתו והדרו, יירד לשאול ויהיה כמו רפאים חסרי הכוח (). ישעיהו חזה את אותו עונש ליהודים ולאשורים ().

י) רומס את העמים, מרעיד ממלכות, מרעיד ומחריב את הארץ, ברצון להיות כמו עליון, מלך בבל יובס ויובס (). גם הכוונות והגורל של אשור, ארץ פלשתים וצור () מתוארים במדויק.

י) מצבה הנתעב של גופתו, נטולת הקבר, יתאים לייסוריו הנפשיים של מלך בבל בשאול (). את אותו גורל חזה ישעיהו ליהודים, לאתיופים ולשבנה ().

נמצא בפרקי ספר ישעיהו הנביא שאנו לומדים, ובהרבה מילים ודברי דיבור בעברית שנמצאים במקומות אותנטיים אחרים ללא ספק בספר הנביא. כך:

א) - עָוָה - למנות את מבצע חמת ה' = .

– קָדַש – לקיים את צו ה' = .

– עֹלֶז - עריץ - מוציא לפועל את זעם ה' = .

– שְאוֹן קול עם־רָב הַמוִןֵ קול = .

– צבָאוֹת יְהוָֹה - גסניוס מחשיב את הביטוי הזה יחד עם המילה עלז כהוכחה לאותנטיות של פרק 23 של ישעיהו.

ב) – נָ שָׂא־נֵב תַר עַל = .

– קזל הֵרָים = .

– הַ שׁ ָמָים מִקְצה מֶרְחָק מֵאֶרֶץ = .

ג) – יִמָּם לִבַך = .

ד) – חָ שַׁפ אוֹר = .

– רָעַ שׁ = .

ה) – וְת פ אֶרֶת צבִֹנְאוֹן = .

– כְמַחְפֵכַח = .

– שָׁמַר = .

ו) – רַהם = .

– נֹגֶ שׂ (פירוש: עריץ) =

מנשר לשחרור אסירים. כרונולוגיה.

למונרכיות המזרח העתיקות, המבוססות על כיבוש ודיכוי, לא היו בפני עצמן כוחות של כוח וחיוניות. אלו היו מאוחדים ברובם בכוח מחלקים הטרוגניים ועוינים הדדית של המדינה, אשר החזיקו מעמד רק כל עוד ידו של המלך הכובש חזקה, והתפוררו בהחלשת השליט הראשונה או בדחיפה הראשונה מבחוץ. .

כתוצאה מכך חיי העמים היו בתסיסה מתמדת, וגם בתוך המלוכה וגם מחוצה לה, התרחשו ללא הרף תהפוכות, שבגללן נפלו כמה שליטים ועמים, אחרים קמו במקומם. אותו דבר קרה לאחר מותו של נבוכדנצר.

« המלך דריוש כתב לכל העמים, השבטים והשפות, חַי

בכל הארץ: ירבה לך שלום!» (דן.6:25)

ברגע שהמוות לקח את יד הברזל שלו מהגה של המלוכה שנשא אותו, כמו תחת יורשיו החלשים, החלה תסיסה של שבטים מגוונים בתוך המדינה, בניסיון לנצל את ההזדמנות לשחרורם ובכך להחליש את כוחם של מוֹנַרכִיָה.

זה, בתורו, משך כובשים חיצוניים אשר, בתקווה למצוא בעלי ברית בקרב העמים המרוצים של המלוכה, החלו באומץ להרוס את הממלכות האימתניות פעם. כובש כזה היה כורש, מייסד המלוכה הפרסית החזקה. הוא היה בנו של קמביסס, מלך עילם, שהיה בקשר כפוף למדיי עם מלכה אסטיאגס.

כשהוא חש את קריאת הכובש בעצמו, כורש, קודם כל, הפיל את שלטונו של המלך המדיאני ולאחר מכן עם צבאו האמיץ נע מזרחה, אותו כבש עד להרי ההימלאיה, שהיוו את הגבול האחרון של העולם. ידוע לו. ללא עוד מקום לכיבוש במזרח, הוא עבר למערב, שגם הוא נאלץ להשתחוות לפניו. הביצוע של כורש על פעילות הכיבוש מסמן תקופה חשובה מאוד בהיסטוריה של האנושות.

בדמותו הופיע שבט חדש בתחום ההיסטוריה העולמית. עד כה, השליטה והתפקיד העיקרי היו שייכים לעמים החאמיים והשמיים (מצרים ואשור-בבל); כעת עבר תפקיד זה לידיו של השבט הארי (יפת), זה שהעתיד שייך לו וכבר החל לצמוח ולהתחזק במערב.

עצם עלייתו של כורש לכס אביו (בשנת 558 לפנה"ס) חלה במקביל לתקופת שלטונם של פיססטרטוס באתונה, קרויסוס בלידיה וטרקיניוס הגאה ברומא, אותם אנשים שהם נציגים של עולם מערבי חדש לחלוטין שנאלץ להשתנות המזרחי הישן בעולם. המלוכה הפרסית הייתה שלב מעבר לעולם החדש הזה.

הנשר (שהיה דגלו של הכובש החדש), זימן, על פי דברי ישעיהו הנביא, "ממזרח, מארץ רחוקה" לקיים את גזירות ה' (איי ואסיה הקטנה השתחוו לפניו.

לא פחות מעשרים שנה חלפו בכיבושים הללו, אך בבל עדיין שמרה על עצמאותה, למרות שרבים מהעמים הכפופים לה כבר נטשו אותה והפכו לטרף של כורש. בינתיים, כדי להשלים את הפעילות התוקפנית, היה צורך לכבוש את בבל, שדווקא יכלה לשמש רק כמרכז המלוכה החדשה.

זו הייתה העיר הגדולה ביותר בתקופתה ומרכז חיי העולם. מאחורי חומותיו האימתניות העטורות במגדלים צבאיים השתרעה, כביכול, גלקסיה שלמה של ערים, משובצות בגנים, תעלות ושדות. דרכי המסחר העיקריות של אסיה עברו בה, והחריצות והתעשייה האנושית הפכו את המדבר שסביבו לנווה מדבר מושקה עשיר, המישור הפורה ביותר על פני הגלובוס.

הלמידה הגבוהה ביותר של אותה תקופה שגשגה בבתי הספר שלו, ואינספור אוצרות נאספו בארמונותיו ובחדריו, שנלקחו מכל המלכים והעמים הנכבשים. לבסוף, בבל הייתה גם המרכז הדתי של המזרח, מעוזם של האלים הגדולים והנוראים, שלפניהם רעדו העמים.

לכן, המלוכה הפרסית לא יכלה להיחשב כמלכות עולמית מבלי לכבוש ולהכניע את בבל, וכורש נע באמת על "בירת העולם" הגאה, והייתה עצם האבן שהיתה אמורה (לפי פירוש דניאל לחלומו של נבוכדנצר) לשבור את בניין המלוכה הבבלית. זה קרה תחת בלשאצר, נינו של נבוכדנצר.

תסיסה פנימית וחוסר יכולתם של השליטים החלישו כל כך את כוחות בבל עד שחייליה לא יכלו להציע לכורש התנגדות אמיצה פחות או יותר בשדה הפתוח. הוא הביס אותם ועלה אל חומות הבירה. אבל כאן הוא נפגש עם ביצורים בלתי עבירים.

בבל הייתה שטח מרובע עצום שדרכו זרם הפרת. כל צד של הריבוע הזה היה באורך של כ-25 מיילים. חומות כפולות בגובה 40 אמות ושניים עשר ברוחב עם 250 מגדלים מבוצרים ועוד הרבה ביצורים ואמצעי הגנה הפכו אותה לבלתי ניתנת לחדירה באופן מכריע, כך שלמרות המצור על הבירה, יכלו המלך וכל תושביה להתמכר ללא זהירות לכל הנאות החיים. .

אבל גזר הדין העליון כבר הוכרע על בבל, ולא יכלו מעוזים להתגונן מפניו. בהיותו בטוח לחלוטין בביטחונה של הבירה, ערך בלשאצר פעם משתה מפואר, אליו הוזמנו עד אלף אצילים ונשות חצר. - החגים הבבליים היו מובחנים בחוסר מתינות ובזילות יתר.

לא רק גברים השתכרו מיין, אלא גם נשים, שאיבדו כל בושה בהתלהבות. חדרים מפוארים רעמו במוזיקה, וכלים יקרים שנלקחו ממלכים כפופים שונים שימשו כקערות שולחן. כדי להגביר עוד יותר את החגיגיות של המשתה, ציווה המלך המשועשע להביא את כלי הזהב והכסף שנלכדו במקדש ירושלים, ועתה, בחילול אלוהי המקדש הזה, "המלך ואציליו נשותיו ושתו מהם פילגשים.

הם שתו יין והיללו את אלי הזהב והכסף, הנחושת, הברזל, העץ והאבן, תוך התנגדות חילול הקודש לכוחם לאלוהי היהודים. לפתע, על הקיר, באור המלא של הנברשת, הופיעה יד אנושית ולאט לאט החלה לכתוב כמה מילים על סיד טיח הקיר.

בראותו אותה, "השתנה המלך בפניו; מחשבותיו היו מבולבלות, קשרי חלציו נחלשו, וברכיו החלו להכות זו בזו באימה. בבהלה נוראה הוא צעק לקרוא מיד לחכמים - להסביר את הכתובת. אבל החכמים, למרות השכר הגבוה שהציע המלך, עצרו בתדהמה אילמת לפני הכתובת, המסתורית להם, למבוכתו עוד יותר של המלך, שהחוויר ורעד.

"בארץ גלותם וידעו כי אני ה' אלוהיהם. ונתתי להם לב – והם יבינו, ואוזניים

– והם ישמעו.ויפארו אותי בארץ נדידתם" (ברוך ב' 30-32)

ואז נכנסה ה"מלכה" לאולם המשתה, כנראה אמו או סבתו של בלשאצר, והיא, נזכרה בחוכמה הנפלאה שגילה דניאל, שכעת לא זכה לחסד מלכותי, תחת נבוכדנצר, יעצה לו לפנות אליו להסבר על אודותיו. הכתובת הנוראה. דניאל אכן נקרא, והוא קרא את הכתובת, שבה נכתב: "מֶנֶה, מֶנֶה, תַּכָּל, עוֹפַרְסִין", שפירושו: "אני - אלוהים מנה את מלכותך ושמתי לה קץ, תקל - אתה נשקול על קשקשים ונמצא קל מאוד; uparsin - ממלכתך מחולקת וניתנת למדים ולפרסים.

למרות הפרשנות הבלתי חיובית של הכתובת המסתורית, דניאל קיבל את הפרס שהבטיח המלך על פרשנותו הנבונה: הוא היה לבוש בסגול, שם שרשרת זהב על צווארו והכריז על השליט השלישי בממלכה. ובאותו לילה התגשמה נבואת היד המסתורית.

כורש, שלא קיווה לכבוש את העיר בסערה, השתמש בתכסיס: הוא הסיט את מי הפרת לתוך תעלה מיוחדת, דרך הערוץ משוחרר ממים, הוא נכנס בחופשיות לעיר, שתושביה ישנו או נהנו, ולקח החזקה של בבל. בלשאצר מת במהלך סערת הלילה, והמלוכה הבבלית נפלה.

כורש הפקיד את ניהול בבל בידי דריוש המדי, והאחרון, שביקש לתגמל את חוכמתו יוצאת הדופן של דניאל, שניבא בצורה כה מופלאה את מעבר בבל תחת שלטונו של כורש, מינה אותו לאחד משלושת הנסיכים העיקריים של הממלכה, באיזה תפקיד הוא נהנה מכבודו הרב של השליט. אבל זה, כמובן, עורר את קנאתם של אצילים אחרים, שעקפו אותם, והם החליטו להשמיד את דניאל בבגידה.

מלכי בבל, ועקב כך גם ממשיכי דרכו, נחשבו זה מכבר למעין אלים, אשר זכו לפולחן אלוהי לעיתים. לאור זאת, לא היה קשה לנכבדי דריוש הקרובים לשכנעו, כדי להעלות את כוחם בעיני הבבלים, להוציא צו שבמשך חודש שלם יש לעשות פולחן עם כל בקשות התפילה רק אותו לבד. אבל זה בדיוק מה שדניאל לא הצליח לעשות.

למרות הגזירה הנוקשה, שאיימה להיזרק לגוב האריות בשל אי מילוי, הנביא הקשיש והגבוה, לאחר שפתח חלון בביתו לכיוון ירושלים, "כרע שלוש פעמים ביום והתפלל לאלוהיו. , ופאר אותו", כפי שעשה ולפני כן.

זה היה כל מה שהיה צריך האנשים הקנאים, שמיד השמיעו הוקעה, ודריוש, למרות כל חיבתו לכבודו המכובד, לא יכול היה להפר את גזירתו ונאלץ לבצעה על דניאל. הנביא אכן הושלך לתעלה בה הוחזקו אריות, שהיו זמינים בדרך כלל בחצר מלכי בבל לצידם, שלעתים קרובות הייתה מאורגנת ואהובה מאוד על האחרונים.

גורלו של כל מי שהושלך לתעלה כזו היה כמובן מוות בטוח ונורא. אבל, לתדהמתם הגדולה ביותר של האנשים הקנאים הזדוניים ולשמחתו הבלתי ניתנת לביטוי של דריוש, למחרת התברר שדניאל לא נפגע והוצא מהבור, ובמקומו נזרקו הקנאים הזדונים והמשמיצים עצמם, שהיו. נקרע מיד לגזרים על ידי אריות.

מאורע זה הרשים את דריוש עד כדי כך שהוא עצמו השתחווה לאמונתו של דניאל והוציא גזרה חדשה, אשר ציווה לגלות אמונה טובה באלוהיו, כחי ונצחי, אשר, כמובן, שירתה לא רק לתפארת העם של אלוהים, אבל גם להצלת עובדי אלילים רבים.

בינתיים, דניאל זכה בכמה חזיונות נוספים שמסרו באופן מסתורי את גורלו העתידי של העם היהודי. האנושות, ובמקביל זכה להתגלות גדולה, שבה עצם הזמן שנותר עד לגאולת העולם על ידי המושיע האלוהי חושב בשבועות.

במהלך התפילה התגלה המלאך גבריאל לדניאל (לראשונה המוזכר כאן בהיסטוריה, אף על פי שדניאל ראה אותו קודם - דן ט, כא), ואמר לו: "שבעים שבועות נקבעו לעמך ולעמך. עיר קודש, כדי שיתגלה פשע, נחתמו החטאים, ונמחקו עוונות, ותצא צדקת נצח, והחזון והנביא נחתם, וקודש הקדשים נמשח".

בשבועות אלו (70 על 7 = 490 שנה) היו אמורים להתרחש שחרור העם מהשבי, שיקום ירושלים והמקדש, וגאולת העולם "במות המשיח האדון". תחזית זו התגשמה בדיוק, שכן מהגזירה השנייה והאחרונה על שיקום ירושלים (בשנת 457) ועד למותו של ישו (בשנת 33 לספירה) חלפו בדיוק ארבע מאות ותשעים שנה.

אך עתה התקרב סוף השבי ליהודים. כורש, לאחר שהשלים את כיבושו, לקח את בבל בשליטתו האישית והמשיך לשינוי המוחלט של מדינתו העצומה. כמלך חכם ונדיב, לאחר שלמד על כל הסימנים יוצאי הדופן וכי נבואה עתיקה ייעדה אותו מזמן להיות המשחרר של העם הזה מהשבי הבבלי, הוא החליט להראות לעם הזה רחמים מיוחדים ובשנה הראשונה כבר. שלטונו הוציא צו על שחרור היהודים מהשבי ועל בניית מקדש בירושלים.

גזירה זו נכתבה כך: "כה אמר כורש מלך פרס: כל ממלכות הארץ ניתנו לי מאת ה' אלוהי השמים; וַיְצַוָּה לִי לִבְנוֹת לוֹ בֵּית בִּירוּשָׁלִָם אֲשֶׁר בִּיהוּדָה. כל אשר בכם הוא מכל עמו יהי ה' אלוהיו עמו וילך לשם".

זה היה בשנת 536, שסיימה את שנת השבעים לשבי הבבל. הנביא הגדול דניאל, שנלקח בשבי בצעירותו הפורחת ואשר עשה רבות לכבוד ה' ולטובת עמו במהלך השבי הזה, חי לראות את המאורע המשמח הזה, שללא ספק התרחש בחלקו על שלו. עצה חכמה שניתנה לכורש, ומת בשלווה באותה שנה, מזהיר את עצמו במילים:

« ביום השביעי בא המלך להתאבל על דניאל, ובא

אל התעלה, הסתכל לתוכה, והנה דניאל יושב» (ד' 14:40)

"לך אל קצהך ושקט, וקום לקבל את המגרש באחרית הימים." בהוצאת צו על שחרור העם היהודי, הגשים כורש בדיוק את תחזיתו של הנביא ישעיהו, אשר מאתיים שנה לפני לידתו קרא לו בשמו, כמשחרר העם היהודי ומשקם המקדש שחרב. על ידי הבבלים.

בבל עצמה, במהלך הזמן, סבלה מהגורל שחזו הנביאים. ננטש על ידי המלכים, נפל בהדרגה והתרוקן, ולבסוף, במלוא המובן, הפך ל"ערימת חורבות, מקום משכן לתנים, אימה ולעג, ללא תושבים", כפי שחזה הנביא ירמיהו (ל"א:37). .

החורבן שפקד אותו היה גרוע מאין כמותו מזה שאליו הוא נתן את ירושלים: במשך אלפי שנים נשכח עצם מיקומה, ורק במאה הנוכחית החלו חפירות המראות גם את גדולת תהילתה לשעבר וגם את הנורא. משפט אלוהים על כך.

שנת השבעים לשבי נספרת מימי לכידת ירושלים הראשונה על ידי נבוכדנצר, בשנה הרביעית למלכות יואכים, כאשר לקח את קבוצת השבויים הראשונה. זה היה ממש בשנת מלכותו של נבוכדנצר בבבל, תשע עשרה שנים לפני חורבן ירושלים והמקדש.

כך, השבי נמשך לאורך שלטונו - 43 שנים, תחת בנו אווילמרודך - שנתיים, תחת נריגליסר - 3 וחצי שנים, לבורוזוארכוד - 9 חודשים, נבונדיוס - 17 שנים, תחת בלשאצר - שנתיים, ובמלכותו של דריוס מדיאנינה - שנתיים. הסכום של הנתונים הללו יהיה 70 שנה, מ-605 עד 536 לפני הספירה.

ת: 1) אמונה או סיפור פופולרי שהפכו קשורים לאדם, מוסד או התרחשות, במיוחד כזה שנחשב כממחיש אידיאל תרבותי: כוכב שתהילתו הפכה אותו למיתוס; היה חלוץ במיתוס הפרברים.

2) בדיה או חצי אמת, במיוחד כזו שהיא חלק בלתי נפרד מהאידיאולוגיה

________________________________________________________

ההיסטוריון היווני הקדום הרודוטוס תיעד כי חומות בבל שמסביב התנשאו לגובה של למעלה מ-300 רגל מעל הפרת - מה שהופך את העיר למפורסמת בזכות מבצרה הבלתי חדיר לכאורה. אבל במשך לילה אחד (6 באוקטובר 539 לפנה"ס) הופלה העיר האדירה בבל על ידי המדים והפרסים - בראשות המלך כורש. בהזמנת יהוה באמצעות כתבי הנביא ישעיהו 200 שנה קודם לכן, קבע כורש שהיהודים חופשיים לעזוב את בבל ולחזור לבנות את עיר יהוה שנהרסה על ידי נבוכדנצר כמעט 70 שנה קודם לכן. יש שריד מהיהודים שניצלו את ההזדמנות ועזבו את בבל.

עד כמה שהייתה נפילת בבל חשובה אז, כך מנבא המקרא אַחֵרבבל, שנועדה ליפול - בבל הגדולה.

עדי יהוה מאמינים שבבל הגדולה היא מערכת הדת המאורגנת של כל העולם. וכפי שהיה במקרה של קודמתה האימפריאלית, נפילתה הפתאומית של בבל הגדולה פותחת את הדרך לעם האל לברוח. הנה איך התגלות ניסחה את זה:

"אחרי זה ראיתי מלאך אחר יורד מהשמים, בעל סמכות רבה; וְהָאָרֶץ הָיָה מְאוֹר בִּכְבוֹדוֹ. ויצעק בקול חזק לאמר: היא נפלה! בבל הגדולה נפלהוהוא הפך למגורי שדים ולמקום נסתר של כל נשיפה טמאה ולמקום נסתר של כל ציפור טמאה ושנואה! כי בגלל יין זעם זנותה, נפלו קורבן כל העמים, ומלכי הארץ נואפו עמה, וסוחרי הארץ הנוסעים התעשרו מכוח מותרותה חסרי הבושה".

אם אתה אחד מעדי יהוה, ללא ספק תאמין שמילאת את הצו המקראי "צא ממנה עמי". אם היית חבר בכנסייה לפני שהפכת לאחד מעדי יהוה, סביר להניח שעודדו אותך לכתוב מכתב וביקש ממך להסיר את שמך מרשימת הכנסייה. יצאת מהשתייכותך הדתית הקודמת, אמרת שקיבלת מבבל. אבל אם עדי יהוה צייתו לציווי "צא מזה!", כלומר בבל הגדולה כבר נפלה. אבל האם זה?

עד כמה שזה נשמע מוזר כמו אאוטסיידר, אגודת מגדל השמירה למעשה מלמדת שבבל הגדולה נפלה ב-1919. אילו ראיות מוצעות? ואכן, מה שכנע מיליוני עדי יהוה שהנפילה האפוקליפטית של בבל המודרנית כבר התרחשה? למעשה, העובדה שאגודת מגדל השמירה קיימת ומצליחה למרות אנשי דת בעבר בהשראת הכמורה נחשבת לראיה מכריעה לכך שבבל הגדולה נפלה - לא מחזיקה בכוח על עם אלוהים כדי לשמור אותם בשבי רוחני. (לדיון מפורט יותר בנושא, ראה את החיבור: מתי זה בסתיו?)

מאמינים גם שאלוהים התכחש לבבל בגלל תמיכתה בשפיכות דמים במלחמת העולם הראשונה. כדוגמה לתפיסה של האגודה להתייחס לעצמה כשומר נבואי בגיליון 1 בינואר 2000 של מגדל שמירה, אנו קוראים:

"מה ראה השומר? שוב, שומר יהוה, כיתת העדים שלו, הכריז: "היא נפלה! נפלה בבל וכל אלילי אלהיה

[יהוה] שבר על הארץ" (ישעיהו כ"א, ט)! הפעם, לאחר מלחמת העולם הראשונה, זו בבל הגדולה, האימפריה העולמית של דת השקר, המורידה את כוחותיה. (ירמיהו ה': 1-3; התגלות י"ד: 8) לא פלא! המלחמה הגדולה, כפי שהיא נקראה אז, החלה בנצרות, שבה הכמרים משני הצדדים הזינו את השריפה על ידי הטפת שמנת הנעורים לתוך השוחות. איזו בושה! ב-1919 , בבל הגדולה לא יכלה למנוע מהתנ"ך, כפי שידעו עדי יהוה אז, לפרוץ ממצבם הרדום ולצאת למסע עדות עולמי שנמשך עד היום. (מתי כ"ד:14) סימן את נפילתה של בבל הגדולה. בדיוק כפי ששחרור ישראל במאה השישית לפני הספירה סימן את נפילת בבל העתיקה".

אך האם באמת מחץ יהוה את אלילי המסתורין של בבל עד היסוד בשנת 1919, כדלקמן ממגדל השמירה? ברור שדתות העולם הזה עדיין משפיעות רבות על העמים ושליטיהם. אז מה השתנה? האם יהוה השפיל את השילוש של הנצרות אז? אין גוש אחד של עדות לכך, שכן האל השילושתי עדיין מחזיק במקום נכבד בלבם ובמוחם של מאות מיליוני חסידים.

אם אלוהים שופט לרעה את בבל הגדולה, על חלקו בהדלקת המלחמה הגדולה של 1914 מדוע מותר לדת הבבלית להמשיך עד היום ככוח רב עוצמה למלחמה? האם בבל המשיכה כמעצמה עולמית לאחר שכורש הפילה אותה? לא ברור שלא. ובכל זאת בבל הגדולה ממשיכה לשלוט באומות לאחר שזמן מגדל השמירה אומר שאלוהים שבר אלילים על פני האדמה וקרא לכל מעשי העוול שלה לנפש.

בהתחשב בעובדה שפונדמנטליסטים וקיצוניים מתוך הנצרות והאסלאם עושים את חלקם כדי להביא עולם לסף התנגשות גרעינית של הציוויליזציה, נראה ששפיכות הדמים הגדולה ביותר של בבל לפניה.

מאחר שעדי יהוה מאמינים שאלוהים כבר מילא את השלב הראשוני של שיפוטיו המטלטלים הארציים נגד העיר הלא צודקת, ובכל זאת בבל הגדולה נמשכה ללא הפסקה מאז 1919, הבחירה היא פשוטה: או שפסקי יהוה אינם חד משמעיים או תורתו של מגדל השמירה על הנפילה. של בבל הגדולה הוא מיתוס.

מלבד שותפותה למלחמה הגדולה, סיבה נוספת שהוצעה לנפילתה לכאורה של בבל בשנת 1919 היא קשורה לתמיכתם של אנשי הדת של חבר הלאומים וסירובם לקבל את מלכות ישו כבא ב-1914. עם זאת, יש לציין שאפילו בתנ"ך הבינלאומי הם לא מאמינים בתחילה שממלכת המשיח עלתה לשלטון בשנת 1914. מגדל השמירה שכנע את תלמידי התנ"ך שנוכחותו של ישו החלה כבר ב-1874! פרוץ המלחמה הגדולה ב-1914 היה אמור להוביל ישירות לארמגדון. המגדל לא ניסח את הדוקטרינה הנוכחית שלו משנת 1914 עד 1925 - שש שנים לאחר שיהוה אמור דחה את הנצרות על כך שלא הכיר בכך שנוכחותו של ישו החלה ב-1914 - דבר שאגודת מגדל השמירה אפילו לא לימדה, אז! אז בעצם, מגדל השמירה טוען שהמלכות עלתה לשלטון ב-1914 ו אף אחדזיהה אותו בזמנו - אפילו צ'ארלס ראסל ומגדל השמירה! עם זאת, למרות העובדה שיהוה דחה את הנצרות ובחר בתלמידי התנ"ך, אם כי אף אחד מהם לא בירך או הכריז על נוכחותו של ישו כפי שהתרחשה ב-1914.

היבט נוסף של נפילת בבל (לפי מגדל השמירה) הוא יחסם לחבר הלאומים. מגדל השמירה טוען לעתים קרובות שרוב אנשי הדת תמכו בחבר הלאומים, ומסיבה זו אלוהים גינה את כל המוסדות הדתיים בעולם. אבל האם זה באמת כך? 1 בפברואר, 1985 מגדל שמירה, מציין שארצות הברית לא הצטרפה בפועל לליגה, ואמר:

"מלחמת העולם הראשונה הסתיימה ב-11 בנובמבר 1918, ובחודש שלאחר מכן המועצה הפדרלית של כנסיות ישו באמריקה הכריזה על עצמה בפומבי בעד חבר הלאומים שהוצע אז. גוף דתי זה הכריז שהליגה היא "הביטוי הפוליטי של ממלכת אלוהים עלי אדמות." בהתעלם מההמלצה הדתית ההיא, מסיבות פוליטיות, סירבה ארצות הברית של אמריקה להצטרף לליגה, והצטרפה רק לבית משפט השלום. עם זאת, הליגה נכנסה לפעולה בתחילת שנות ה-20, וחברי מועצת הכנסיות הפדרלית נתנה לה את ברכתן ותמיכתן".

אילו "סיבות פוליטיות" נתנה ארצות הברית לאי הצטרפות לליגה? מגדל השמירה לא מדבר. בעוד מועצת הכנסיות הפדרלית הליברלית אישרה את הליגה, וגם האפיפיור עשה זאת, מספר לא מבוטל של נוצרים שמרנים גלויים אכן התנגדו לה, ונראה כי הצליחו לשכנע את הסנאט האמריקני לא לאשרר את האמנה. למעשה, התנועה הפונדמנטליסטית כיום יכולה לאתר את מורשתה לקבוצה של נוצרים שמרנים שהתאחדו על הליגה המוצעת.

הנה כמה קטעים ממאמר שכתב Markku Ruotsila בשם פרוטסטנטיות שמרנית אמריקאית ומחלוקת חבר הלאומים.

"התנועה הפונדמנטליסטית המתהווה עשתה את הגיחה הראשונה שלה לפוליטיקה חוץ-כנסייתית במהלך מחלוקת חבר הלאומים של 1919-20. שני האגפים העיקריים של הפונדמנטליזם - הפרובידנציאליסטים הטרום-מילניאליסטים והקלוויניסטים השמרנים - לקחו חלק במחלוקת זו מכיוון ששניהם ראו את הליגה המוצעת כסוגיה חשובה, דתית מטבעה. שני סוגי הפונדמנטליסטים היו נגד הליגה, ושניהם השתמשו בוויכוח האשרור כדי לנסח סוגים משלהם של אנטי-אינטרנציונליזם נוצרי. תוך כדי כך, הם העבירו הרבה רטוריקה נוצרית ל- היריבים הפוליטיים של הליגה, ה"בלתי-מתפשרים" שהיו מעוניינים לנצל אותה במבקריהם החילונים כביכול גרידא. למרות הצלחתם של הפונדמנטליסטים במניעת אשרור הליגה, המחלוקת גרמה להם להיות מודעים היטב לכוח הפוליטי והאטרקטיביות של יריביהם הפרוטסטנטים הליברליים. התמסרו בשם הליגה, העבירו את פניהם הדתיים לטיעון הפרו-ליגה, ולא בתורו האחרון הצליחו למשוך רשמית כמעט את כל העדות לצדם.

למרות שהיסטוריונים אינם מודים בכך, היה זה בנושא חבר הלאומים שהקרב בין פונדמנטליסטים לנוצרים ליברליים נכנס לראשונה לזירה הפוליטית. הנושא הזה הוא שהפגיש את הדיספנסציונליסטים ופרוטסטנטים שמרנים אחרים במאבקם הפוליטי המשותף הראשון, והנושא הזה שהלביש אותם לראשונה מחוץ לתחום הכנסייתי נגד הליברלים. קודם לכן, שני המחנות נלחמו רק במישורים כנסייתיים ותיאולוגיים, בסוגיות הקשורות לעבודה מיסיונרית, לשליטה דתית או קביעת אמונה. לאחר 1920, הקרבות שלהם היו פוליטיים בעליל וכללו סוגיות לאומיות רחבות. (1) בין לבין עמד צומת הדרכים העיקרי של סכסוכי חבר הלאומים. זה הוגדר מראש על ידי קרבות פוליטיים שלאחר מכן, שבמהלכם התפיסות של הפונדמנטליסטים לגבי כוחות מנוגדים ושיטות לחימה היו פיגורטיביות, וסביר להניח שיצליחו. ככל שנכתב על אופיו הדתי-פוליטי של הפונדמנטליזם, חשוב לשקם את המישור הפוליטי הפונדמנטליסטי המוקדם, והבינלאומי הייחודי הזה".

בניגוד לטענת מגדל השמירה, תלמידי מקרא בינלאומיים לא היו הנוצרים היחידים שסירבו לתמוך בחבר הלאומים; לא רק שהיתה תנועת כנסייה רבת עוצמה המתנגדת לה, אלא שהדיספנסציונליסטים היו בעלי השקפה כמעט זהה על העולם כמו התנ"ך הבינלאומי - לתפוס את הליגה כמכשיר של האנטיכריסט; נועד להרחיק אנשים מאלוהים. אולם במציאות, התנ"ך הבינלאומי הוא שאימץ רבות מהדעות שלימדו הדיספנסציונליסטים.

הנה עוד סדרה של קטעים רלוונטיים ממאמר על פרוטסטנטיות שמרנית וחבר הלאומים:

"המתנגדים הקולניים והנלהבים ביותר של הקהילה הפרוטסטנטית של חבר הלאומים היו קדם-מילנליסטים ההשגתיים מהרקע האוונגליסטי המתחדש, או חלק הארי של התנועה הפונדמנטליסטית המתהווה. הם היו אנטי-בינלאומיים הרבה לפני שהיתה אמנת חבר הלאומים. אפילו מנוסח, שלא לדבר על דנו בפומבי. ודאות שמרמזת שהם היו מתנגדים לליגה גם אלמלא יריביהם הליברלים לא היו מתנצלים שלה. כאשר התעוררה מחלוקת הליגה, אז פיתחו הדיספנסציונליסטים ביקורת משלהם על ארגון בינלאומי. ביקורת זו היא ניתן לייחס לליגה ולכל אינטרנציונליזם עכשווי, לתיאולוגיה ליברלית מודרניסטית, והיא מייחסת לשלושתם את המקום שבאסכטולוגיה הקדם-מילנליסטית היה שמור לאנטי-כריסט ולבעלי בריתו.

האסכטולוגיה הדיספנסציונליסטית לימדה שהתקופה האחרונה של ההיסטוריה הארצית - שקדמה לביאתו השנייה הפיזית של ישו - הייתה תקופה שסומנה על ידי התגברות הכפירה הכנסייתית, לוחמה בינלאומית ושלטון אוטוקרטי, כמו גם צמיחתה של הדמוקרטיה ושיקום היהודים לפלסטין. הדיספנסציונליסטים האמינו שתקופה זו תגיע לשיאה בהופעתה של אימפריה עולמית אנטי-נוצרית, שהנוצרים מצווים להזהיר מפניה ולהתנגד לה. האימפריה העולמית האולטימטיבית הזו תהיה מורכבת ממדינות שהשתייכו בעבר לאימפריה הרומית, ותהיה עשויה מ"זהב וחמר", כלומר, נתמכת באופן עממי, אך מובלת באופן דיקטטורי ומקבלת לגיטימציה על ידי דת חדשה שנקבעה, כופרת. צורת הנצרות, היא תנסה לטהר ולשלמות את העולם בצורה מודרנית וחילונית של צ'יליאזם - באמצעות מאמץ ריכוזי וכופה של אדם שאיבד את יחסיו עם אלוהים.

בשונה מהצ'יליאסטים המקוריים של הרפורמציה, שהאמינו ששליט האימפריה האחרונה יהיה מנהיג נוצרי גדול, שישחרר לא רק את ארץ הקודש אלא את כל הארצות מהמדכאים הכופרים של המאמינים האמיתיים, האמינו הפוסקים של העידן המודרני. שהאנטיכריסט עצמו יהיה האימפריה הראשית האחרונה ושהוא ישתמש באימפריה למטרותיו האנטי-נוצריות.

בפרט, האנטיכריסט יציג את מטרות השלום, השגשוג והאחדות של האנושות כפתוחות להישגים אנושיים דרך האימפריה שלו, כאשר הנקודה הייתה, כפי שהדגיש וויליאם ב. ריילי, ש"גאולת האומות" תהיה " בלתי אפשרי לחלוטין" עד שיבת ישו שינתה את הטבע האנושי ואת תנאי השלום, וסימנה את תחילת המילניום. הוא עצמו ישפוט וישמיד לחלוטין את האימפריה של אויבו ורק אז "לאחווה... תהיה הזדמנות ראשונה עם אישור עצמי ראוי".

לפיכך הדגישו אנשי הדת ששום דבר טוב או מתמשך לא יכול להגיע לאימפריה העולמית האחרונה הזו. הם מתנגדים לזה מסיבה אחרת, שמקורה בתיאוריה של היסטוריה שפוסלת כל אפשרות אחרת. הדיספנסציונליזם האמין שהאימפריה האולטימטיבית תהיה בתקופה שאחרי הנוצרים "נכבשו" והובלתם לגן עדן. לפיכך, לדעתם, פשוט לא תהיה מאגר מספיק של טוב בעולם כדי להשיג משהו בעל ערך. כל זה לא היה תוצאה אקדמית בלבד, שכן לאן שלא הסתכלו באותן שנים בסוגריים של מלחמת העולם הראשונה, ראו אנשי הדיספנסציונליים "סימני זמן" שהדגישו את קרבתם של כל הנסיבות הללו, והם הגיעו למסקנה שהליגה הלאומית היא או קודמו המיידי של אימפריית הערק ושל אב הטיפוס או הישות עצמה.

המנהיגים המובילים בתחום החופש, ארנו סי גייבלין, WE בלקווד, וויליאם ב. ריילי, ר.א. טורי ואחרים, גינו את תוכניות שמירת השלום הבינלאומיות שהוצעו לפני ובמהלך המלחמה על ידי כנסיית איגוד השלום, האפיפיור ומגוון פוליטיקאים אמריקאים ואירופים. לא היה להם שום דבר טוב לומר גם על הסכמי צינון ובוררות בינלאומיים, לא על בית המשפט בהאג, או על האתגרים של "ארצות הברית של אירופה".

כפי שכתב גאבלין ב"חבר הלאומים לאור התנ"ך ב-1919, כל התוכניות הללו הסגירו את "האשליה הגדולה... שהאדם, בכוחו, תוך שימוש במשאביו, כספיים ואחרים, יוכל להפוך את העולם ל- מקום טוב יותר ולמצוא דרך לצאת מהתנאים הנוראים שמתמודדים כעת מכל כיוון".

עניין כזה ב"עולם מעשה ידי אדם" העיד מאוד על "יום האדם" הנבואי, שהוא השלב האחרון של "עידן הכנסייה", כאשר "האדם מתריס יותר ויותר מול אלוהים ודברו, והאלוהויות עצמו. " "גבליין היה אפוא בטוח שהאינטרס הזה שימש את האל של העידן הזה, השטן, כדי להרדים את העולם הבטוח" כדי להמיר יותר ויותר אנשים, מתוך מחשבה שארגון עולם חילוני, מבלי להיות קשור לתוכנית הנוצרית של ישועה...

מוועידות השנה הנבואיות שלהם בזמן המלחמה, נדמה היה שאנשי הדת משוכנעים לחלוטין שכל צד ינצח במלחמה, הוא ימשיך את "האשליה הגדולה" וירכיב את חבר הלאומים...

לפיכך, אנשי הדת מדגישים ללא הרף ששום חבר הלאומים לא יכול לספק יותר מ"שלום פרלמנטרי זמני", שכן רק שיבתו של ישו, ולא כל ארגון של בני אדם, יוכל להקים שלום נצחי. חבר הלאומים היה אפוא הכוח לגדל את המחשבות והתקוות של האנושות ממשיח, שכן הוראותיו החדשות לביטחון קולקטיבי הציעו את פוטנציאל השכנת השלום של האדם...

עם זאת, חשובות ורמזות יותר לאופי הדתי הכופר של הליגה, היו השאיפות הרחבות יותר של התומכים הליברליים של הליגה. אנשי חופש לא יכלו שלא לראות כיצד כל דת כוזבת של חבר הלאומים היא מושג שנבע מרטוריקה, או מוצדקת באמצעות רטוריקה כמו של ג'ורג' ד. הרון...

כמו כן, יוג'ין תווינג, עורך ופעיל למען אגודות פטריוטיות עם רקע מתודיסטי בימק"א, במערכת מעיים שנקראת חבר הלאומים כעניין של מוסר, הדגיש כי כפי שדבר האל אוסר על כריתת בריתות עם אויביהם ו ציווה על גיור עובדי האלילים, הליגה עמדה ב"אי ציות מוחלט למצוות ה'". ...

בכל זאת החליטו הדיספנציונליסטים להצטרף למאבק נגד הליגה, ובמיוחד נגד החברות האמריקאית בה...

עמדות אנטי-ליגות דומות לאלו של ה-Dispensationalists שורטטו גם על הצד הלא-דיספנסציונלי, בעל אוריינטציה אמונית ותיאולוגית מסורתית יותר של הפונדמנטליזם. אמצעי חסד." למרות שהם לא היו בולטים בוויכוח הפוליטי כפי שהיו בין ה-Dispensationalists המובילים. , וגם לא כמפורש, קלוויניסטים שמרנים אלה ראו למעשה את חבר הלאומים כארגון חילוני שגזל את המשימות התרבותיות של הכנסייה ורמז לשיח הכנסייתי של צורות חשיבה, שאיפות וציפיות בלתי הולמות מעשה ידי אדם, הם התנגדו לליגה בגלל שהם. האמינו שהפרוטסטנטים הליברליים מקובעים בו ככלי נוסף, הפעם בינלאומי, להפצה והנצחה של התיאולוגיה הציבורית השגויה שלהם..."

מדוע מגדל השמירה מתעקש שאנשי הדת איבדו את חסדו של אלוהים על כך שפעם הרעיפו שבחי חילול הקודש על ליגה שאינה נמחקה, כאשר מספר משמעותי לא עשה זאת? ואכן, מדוע מגדל השמירה התרשל ליידע את קוראיו שיש כמה קבוצות דתיות גלויות יותר מהתנ"ך, שלא ראו בחבר הלאומים "הביטוי הפוליטי של מלכות אלוהים עלי אדמות" אלא שראו בו תועבה בדיוק כמו התנ"ך? שקל את זה? התשובה ברורה. הארגון מתכוון להנציח את התפיסה המוטעית שנוכחותו של ישוע החלה ב-1914 ושהוא מינה את אגודת המצפה "על כל חפציו" ב-1919.

למעשה, תורתו של מגדל השמירה כי בבל הגדולה נפלה ב-1919 היא מיתוס יסודי וחלק מפעולה גדולה יותר של טעות המערבת את המיתוס של הפרוסיה הבלתי נראית מ-1914.

אבל אם הוראת מגדל השמירה היא מיתוס לגבי איך עושהבבל הגדולה הסתיו? וכיצד מצייתים עם ה' לציווי "צא ממנה"?

ראוי לציין שהנוצרים במאה ה-1 היו צריכים לצאת משורות האנשים הלא-נוצרים שהם חיו בתוכם, בין אם היו יהודים לא מאמינים או גויים. מעניין, עוד לפני שנכתב ההתגלות, ציטט פאולוס מנבואות יהודיות הקשורות לנפילת בבל המקורית, כאשר קרא לקורינתים באומרו: "צאו אפוא מתוכם והפרדו עצמכם, נאום ה', והפסיקו לגעת בדברים הטמאים; ואני אקח אותך. ואני אהיה לך לאב, ואתם תהיו לי בנים ובנות", אמר ה' אלוקים. לפיכך, היות ויש לנו הבטחות אלו, אהובים, הבה נתנקה מכל טומאת בשר ורוח, ונשלם קדושה ביראת ה'".

אולם ברור שעצם העובדה שהנוצרים נפרדו מהכופרים במאה ה-1 אינה אומרת שבבל הגדולה נפלה. כמו הנוצרים המקוריים, ניתן לומר שעדי יהוה נפרדו מהמערכת הדתית הבבלית השולטת בעולם. עם זאת, אין זה אומר בהכרח שגם בבל הגדולה נפלה.

טוב לזכור שכאשר בבל ניצחה את יהודה, היהודים שנגררו לשבי לא בהכרח כבשו את דתה של בבל. אולי היו כאלה שכן, אבל ההיסטוריה המקראית מראה שמשרתיו של יהוה נשארו נפרדים מהדת הבבלית - או לפחות ניסו. לדוגמה, דניאל ויחזקאל היו משרתיו הבולטים של יהוה בארץ בבל. ליציאתם לשבי לא היה רישיון מה' עבורם לעבוד את האלים של בבל. כפיפותם הכפויה למלך בבל הייתה פשוט שיטתו של יהוה למשמעת את עמו. לכן, ההקשבה שלהם לקריאה לעזוב את בבל אינה אומרת שהם נטלו את פולחן יהוה בפעם הראשונה. הקריאה לעזוב את בבל הבהירה כי ה' תובע את ריבונותו. מאופיינת זאת באירוע החשוב שבו יהוה עצמו הופך למלך.

זה חשוב לפיתוח הבמה המובילה למערכה האחרונה, שפותחה בשנים האחרונות על ידי קונספירציה אנטי-משיחית משמעותית הרבה יותר מאשר אישור חבר הלאומים על ידי אנשי הדת לפני 87 שנים. הקונספירציה היא שהורסת את מערכת מדינת הלאום הדמוקרטית וחוזרת לשלטון אימפריאלי. זונה דתית בינלאומית שאומרים שהיא מזנות עם מלכי כדור הארץ משמשת לא רק כדי להתנות את אלה תחת השפעתה לקבל את מה שנהוג לכנות הסדר העולמי החדש, אלא כדי לעורר את המלחמה שתביא אותו,

אחת הדמויות המובילות בקונספירציה הדתית-פוליטית המתמשכת היא סון מיונג מון וכנסיית האיחוד שלו. למרות שהוא טוען שהוא המשיח, נאמר ל-EIR שהירח הוא למעשה יצירה של סוכנויות הביון האנגלו-אמריקאיות. כהוכחה להשפעתו הפוליטית הגוברת בוושינגטון הבירה, בטקס מוזר שדווח ב"גרדיאן", במרץ 2004, הוכתרה לונה כשגרירה המשיחית בשמים בפני תריסר חברי הקונגרס האמריקאי.

מנהיג כת המין האולטרה-עשירה השתמש בכיסיו העמוקים כדי לתמוך באוונגליסטים רבים; אשר בתורם השתמשו בהשפעתם על מזלם של חסידיהם כדי לתמוך בניאו-שמרנות, שבתורה הביאה את העולם לסף אסון, היכן שאנו עומדים ברגע הנוכחי הזה.

לדוגמה, אוונגליסט הטלוויזיה המנוח ג'רי פאלוול ואוניברסיטת ליברטי שלו היו נהנים מהשפע של לונה. אבל פאלוול לא היה הכומר היחיד על הירח. רשימת אנשי הדת התומכים במשיח המוכר על עצמו היא וירטואלית, עם כמה אוונגליסטים ביניהם פט רוברטסון, בילי גרהם וטים להאיי, מחבר הסדרה הבדיונית הפופולרית ביותר Left Behind.

בעוד שהעמים והלאומים והדתות של העולם הזה לעולם לא יתאחדו באמת, זה נפלא איך כל כך הרבה מנהיגים דתיים שונים התכנסו לתמיכה בממשלה גלובלית. זה בטוח לומר שיש הרבה יותר דתות שתומכות באופן פעיל בסדר היום העולמי באו"ם" ממה שהליגה אי פעם אישרה.

לאור העובדה שבבל העתיקה הייתה בעיקרה מוסד אימפריאלי ולא רק סמכות דתית, לכידה הלא טיפוסית של עם אלוהים בבבל החשובה יותר תגרור ללא ספק כניעה משפילה למלך השמיני. חזון ההתגלות מצביע על כך שעד שיהוה ישים אותו בלב המלך השמיני להשמיד את הזונה, החיה והזונה אינן נפרדות ומשתפות פעולה באנושות מרמה ומדכאת. אך לאחר מכת המוות מונחת על החיה הפוליטית בעלת שבעת הראשים ולאחר החלמתו המופלאה לכאורה, השטן משתמש בחיה ובזונה כדי להגביר את המערכה הצבאית שלו נגד השארית. בנקודה זו נלקח עם אלוהים בשבי. לכן, ביחס לבהמה מהתהום המכניעה את קדושי יהוה, מתגלה יג:9-10 גזרה: "אם יש למישהו אוזן, ישמע. אם מישהו התכוון לשבי, הוא הולך בשבי. אם מי שהורג בחרב, יש להרוג אותו בחרב. שם זה מסמל את הסבלנות והאמונה של הקדושים".

"סבולת ואמונת הקדושים" היא ביחס למצב השבוי הבלתי צפוי לחלוטין לבהמה ולבבל הגדולה. לפיכך, סביר להסיק שהקריאה העתידית לצאת מבבל הגדולה תעלה בקנה אחד עם הקריאה להתנגד לסימון הסמלי של דמותה של החיה. בסירוב לסימן החיה אנשים יזהו את עצמם כמשרתי יהוה; ובכך לדבר נגד החיה והזונה הדתית הבינלאומית שרוכבת על החיה.

ההיסטוריון והסקטולוג אנדריי איבנוביץ' סולודקוב מספר על מה שאדם צריך קודם כל לשנות - העולם הסובב אותו או את עצמו, שעליו העניש האדון את הבבלים, על אלי הכוכבים העקובים מדם של בבל ו"השפעתם" על החיים המודרניים, על אחדות רשמית ואחדות באלוהים. איתה אנו ממשיכים לקרוא את ספר בראשית.

אחי, שנה את עצמך!

למרות העובדה שאלוהים השמיד את הציוויליזציה המושחתת הקודמת (דיברנו על זה בשיחה האחרונה), החטא המשיך להתקיים. זו התשובה לשואלים: אם יש אלוהים, אז למה הוא לא עושה סדר? כפי שאתה יכול לראות, הוא סידר את הדברים מעמדה של צדק וכוח, אבל שינויים חיצוניים לא הפכו אדם לאציל יותר. הטבע האנושי המושפל זקוק לריפוי מבפנים. ולפיכך, כל השינויים החיצוניים בסדרי העולם הפוליטי, שבזכותם האנושות משיגה כביכול אושר ושגשוג מוחלטים עלי אדמות, הם הטעיה ואשליה. יש מערכת ממלכתית מוצלחת יותר, יש מערכת גרועה יותר, יש מערכת חסרת תועלת לחלוטין. אבל הסיבה להפרעה היא בנו. יש לנו הכל מטופח. אנו דורשים מאחרים אהבה, כבוד, אדיבות, סבלנות, אך המשיח מלמד אותנו לדרוש זאת מעצמנו. ולא רק במילים, אלא בחייו שלו הוא מלמד אהבה מקרבת. אין מצווה כזו - לדרוש אהבה מאחרים, אבל יש "ואהבת לרעך..." (מתי כב: 39). עד שתהיה אמונה, אמון ואהבה לאלוהים, נרוץ במעגלים.

עם זאת, עדיין לא יהיה סדר שלם עלי אדמות. אבל לאדם יש כמיהה זו לטוהר מוחלט. זה היה מובנה בו בעת הבריאה. "הנשמה היא מטבעה נוצרית" (טרטוליאנוס), והחוק בנפש הוא המצפון. המצפון, לפי תורתו של אבא דורותאוס, הוא "דבר אלוהי ולא יאבד לעולם", ו"אין אדם שאין לו מצפון". "כשאלוהים ברא את האדם, הוא החדיר בו משהו אלוהי", מלמד הנזיר, "כמו מחשבה כלשהי, שיש בה בפני עצמה, כמו ניצוץ, גם אור וגם חום; מחשבה שמאירה את המוח ומראה לו מה על אודותטוב וה' על אודותרשע; זה נקרא מצפון, וזה חוק טבע."

אבל טהרה מוחלטת אפשרית רק במלכות ה', והשאיפה אליה בחיים האלה הופכת את האדם, הופכת אותו לטהור יותר באמצעות תשובה. כך, בחתירה זו לטוהר שמים, נוצרי מפיץ את אורו לאנשים ולכל העולם הסובב אותו. "יאיר כך אורכם לפני בני האדם, שיראו את מעשיכם הטובים ויפארו את אביכם שבשמים" (מתי ה':16). אם כולם היו שואפים בעזרת ה' לשנות את עצמם, אזי לא היה צורך בסדרי עולם פוליטיים חיצוניים כביכול משגשגים, שאנו כל כך מקווים לו. אנשים היו הופכים פשוטים יותר, ובמקום שבו זה פשוט, שם, במילותיו של אמברוז הקדוש מאופטינה, "יש מאה מלאכים, ובמקום שהוא חכם, אין אחד". כן, ומבנה המדינה יהיה טוב יותר.

לכן, השינויים החיצוניים שלאחר המבול בעולם הסובב אינם מבטלים את החטא, המושרש עמוק בלב האדם. נראה שכל הנבלים נהרסים, החיים על פני כדור הארץ מתחילים בלוח נקי. נח הצדיק יוצא מהתיבה עם שלושת בניו. הכל, סוף סוף, הצדק והטוב ניצחו, אבל...

חטא הגסות לא איט להתבטא. החטא משעבד את האדם, ולראשונה במקרא אנו פוגשים את הביטוי הזה - "עבד החטא", שהופך לאחד מבני נח - חם. אוגוסטינוס הקדוש ברוך הוא כותב על כך את הדברים הבאים: "מצב העבדות מוקצה בצדק לחוטא. בכתובים, אין אנו פוגשים עבד לפני שנח הצדיק העניש את חטא בנו בשם זה. לפיכך, לא הטבע, אלא החטא היה ראוי לשם זה. "האם אינך יודע שמי שאתה נותן את עצמך כעבד לשם ציות, אתה גם העבדים להם אתה מציית, או עבדי חטא עד מוות, או ציות לצדקה?" (רומים ו:16).

נשים לב: בפרק י' של ספר בראשית נאמר שראש הבנייה הבבלית הגרנדיוזית היה צאצא חם - נמרוד (ראה: בר' י, ו-י).

"גבוהה יותר ויותר, ויותר גבוה..."

"לכל הארץ הייתה שפה אחת ודיאלקט אחד. נעו ממזרח, מצאו מישור בארץ שנער והתיישבו בה. וַיֹּאמְרוּ זֶה אֶל-אֶחָד, נַעֲשֶׂה לְבָנִים וּלְבָרֵפָם בָּאֵשׁ. והפכו ללבנים במקום אבנים, ולזפת עפר במקום סיד. ויאמרו הבה נבנה לעצמנו עיר ומגדל גבוה בשמים ונעשה לנו שם בטרם נפזר על פני כל הארץ" (בראשית יא, א-ד).

כפי שאתה יכול לראות, הייתה שפה אחת ודיאלקט אחד. אנשים הבינו אחד את השני בלי מתורגמן. הגבולות נמחקו - הקוסמופוליטיות התקיימה! אבל אחדות כזו לא הביאה לאנשים אושר. למה? הדחף לבניית מגדל בבל היה הרעיון של "אחדות למען האחדות", כמו גם הרצון "לעשות לעצמך שם". אנשים החלו ליצור ציוויליזציה משלהם ללא אלוהים, מערכת פוליטית משלהם המבוססת על אידיאולוגיה של התעלות עצמית. אחת הסיבות לבניית המגדל הייתה לא יותר מאשר הנצחת "שמו" בצאצאי העתיד כדי לשעשע את הגאווה והיהירות: "תראה איך הטבע האנושי לא אוהב להישאר בגבולותיו... זה משהו זה הורס אנשים במיוחד... מכורים לברכות עולמיות, גם כאשר יש להם עושר וכוח גדולים... הם מתעצמים להתרומם מעלה מעלה", כותב סנט ג'ון כריסוסטום.

נזכור שה' כורת ברית עם נח ונותן פקודה וברכה להתפשט על פני כל פני האדמה, תוך הבטחה שלא יהיה מבול. אבל אנשים עושים דברים אחרת. הם בונים מגדל גבוה בשמיים, טוענים משהו כזה: אתה אף פעם לא יודע מה אלוהים אמר שלא יהיה מבול... אבל מה אם יהיה? צריך להרגיע. עונש המבול לא האיר להם פנים, הם לא התכוונו להשתנות, הם החליטו להמשיך ולפעול בדרכם - לחטוא, ואם יש מבול, אז כדי להינצל, מספיק לשנות העולם סביבם, למשל - לבנות מגדל גבוה יותר, "לגן עדן", לטפס לשם ולהמשיך לחיות כרצונך.

האדם המודרני לא רחוק מבוני בבל. היום הם טוענים בערך באותו אופן: "מה כתוב שם בתנ"ך? הו, קדימה!.. מה אומרים בכנסייה? האם החטא מוליד מוות? ובכן, זה מובן: עבודת הכמורה היא להפחיד את האנשים, ונעשה מה שנראה לנו הכי טוב". הכנסייה מזהירה מפני הסכנה של ניסויים בייצור של פונדקאית, מנסה לעצור את רצח התינוקות של ילדים שטרם נולדו, אך האדם פועל על פי העיקרון "עד שהרעם יישבר..."

אבל, כך נראה, היכה הרעם, זיכרונות המבול בקרב הבבלים עדיין חיים, אבל האדם ממשיך להתמיד. אלוהים אומר להתפשט על כל פני האדמה. אבל האדם יוצר מטרופולין ענק. כמו פעם, כך גם היום. כאן הוא מצטופף, דוחף בתורים, עומד בפקקים ולאחר שעשה את דרכו בג'ונגל של הציוויליזציה, מותש מעולמו המלאכותי, מהרעיון שלו על חירות דמיונית ומשמעות החיים המדומה, הוא מתחבא בתוך מערת בטון מזוין עם מבער גז, יושבת ליד הטלוויזיה ש"החליפה את הטבע", מחפשת מנוחה ונחמה, אבל עדיין נופלת לאותה מלכודת של מהומה והמולה, רק עכשיו אינפורמטיבית, הורסת את נפש האדם.

למטרות מיסיונריות אני מבקר בסחלין. אתה טס תשע שעות בלי נחיתה. מתחת לכנף של מטוס, יערות, נהרות, אגמים, שדות... ומתעוררת מחשבה בעל כורחו: מי צריך את זה - להרחיב את מוסקבה, ולא את המדינה?

בוני מגדל בבל הלכו על אותו עיקרון. המגדל הולך ועולה יותר ויותר...

הניסיון בן 70 השנים של בוני הקומוניזם ההזוי, למרבה הצער, לימד אותנו מעט. כמובן שעכשיו אין רדיפה של הכנסייה, אבל הרצון לרצות את אלוהים וגם את ממון גלוי בניסיונות לבנות חברה מגובשת. "נולדנו להגשים אגדה... ובמקום לב - מנוע לוהט". הבנייה בת ה-70 הראתה את כל, בלשון המעטה, את האבסורד שבמבנה כזה. הכל קרס. וכל מה שנבנה כך נידון לחורבן. "לכן כל השומע את דברי אלה ועושה אותם, אדמותו לחכם אשר בנה את ביתו על הסלע; וירד הגשם, והנהרות שטפו, והרוחות נשבו, וימהרו על הבית ההוא, והוא לא ירד, כי הוא מושתת על אבן. וכל השומע את דברי האלה ולא יעשה אותם יהיה כאיש שוטה אשר בנה את ביתו על חול; וירד הגשם, והנהרות ישטפו, והרוחות נשבו, ויפלו על הבית ההוא; והוא נפל ונפילתו גדולה" (מתי ז':24-27). והכל בגלל שהאדם נעשה מושא פולחן במקום אלוהים, והתגלה כל הטירוף של מפעל כזה. אדם משוגע האומר בלבו: "אין אלהים" (ר' תהלים יג, א).

כוכבי דם

"וירד ה' לראות את העיר ואת המגדל אשר בנו בני האדם. וַיֹּאמֶר יְהוָה, הִנֵּה עַם אֶחָד וּלְכֹל לָשׁוֹן אֶחָד; וזה מה שהם התחילו לעשות, והם לא יפגרו אחרי מה שתכננו לעשות" (בראשית יא, ה-ו).

מה עשו הבבלים? הם בוראים את עולמם ולא בוטחים באלוהים, הם יצרו את הדת שלהם - אסטרולוגיה. "אם אדם מפסיק להאמין באלוהים, הוא מתחיל להאמין בכל השאר", אמר פ.מ. דוסטויבסקי.

אנשים החלו להמציא דת מעצמה. כמובן, זה לא היה בלי עזרת השטן.

בעמק מסופוטמיה בתקופת הזוהר של הציוויליזציה הכלדית-בבלית, נבנו מגדלים מדרגים ענקיים - זיגורטים. "הכוהנים הכלדים התבוננו בשמים זרועי הכוכבים מהמגדלים הללו וציירו מפות של מיקומם של גרמי השמים. הם האמינו שהשמש, הירח, כוכבי הלכת והכוכבים הם אלוהויות שיכולות להשפיע בצורה קסומה על גורל העולם וכל אדם בנפרד, והאמינו שאם יצליחו להבין ולחזות את תנועתם של גופים שמימיים, הם יוכלו לחזות את עתיד. אסטרולוגיה מסוג זה נקראת אסטרולוגיה וולגרית או פרימיטיבית. העיקרון העיקרי של אסטרולוגיה וולגרית הוא שמצב הדברים על פני כדור הארץ והמגמות בהתפתחות האירועים תואמות את התצורה של גרמי השמים. ההשקפות האסטרולוגיות של דת כנען, שהייתה שלוחה של דת מסופוטמיה, היו קשורות קשר הדוק עם סגידה לאלוהויות כמו בעל (בל, מולוך), אסטרטה (אישתר) ורמפאן, המזוהים בהתאמה עם השמש, הירח. ושבתאי "(אנציקלופדיית התנ"ך).

נתגלו אלפי גולגלות של תינוקות, שבבבל הוקרבו לאלוהויות כוכבים

ארכיאולוגים חפרו במקומות האלה. והם גילו אלפי גולגולות של תינוקות שהוקרבו לאלוהויות הכוכבים הללו. בדת הבבלים היה עיקרון כזה: לחשב לפי הכוכבים מי מהילדים מוצא חן בעיני האלים ומי לא מוצא חן בעיניהם. חלקם הוקרבו כמעוררי התנגדות וחסרי תועלת לחברה, אחרים - כדי לפייס את האלים ולהדוף את זעמם.

איך ומה לעשות ובאיזה שעה תלוי במיקום הכוכבים. וכפי שמעידים הלוחות של הבבלים, במהלך הרצח הזה נוצרו אורגיות על פי העיקרון "מי יתפוס את מי".

השליח פאולוס כותב על הסיבה לאוולת שכזו באיגרת לרומאים: "וכיצד, בהכירו את אלוהים, לא כיהרו אותו כאלוהים, ולא הודו, אלא הפכו לשווא במחשבותיהם ובלבם השוטה. הוחשך; קראו לעצמם חכמים, הפכו לשוטים, ושינו את כבוד האל הבלתי מושחת לצלם כאדם מושחת, וציפורים ורבועים וזוחלים - ואז העביר אותם אלוקים בתאוות לבם לטומאה, וטמאו. את גופם שלהם. הם החליפו את אמת ה' בשקר, ועבדו ושרתו את הנברא במקום הבורא יתברך לעד, אמן. לכן, אלוהים ויתר עליהם לתשוקות מבישות: הנשים שלהם החליפו את השימוש הטבעי שלהן בשימוש לא טבעי; כמו כן גם הגברים, שעזבו את השימוש הטבעי של המין הנשי, דלקו בתאוות זה כלפי זה, גברים עשו בושה לגברים, וקיבלו בעצמם את הגמול הראוי על טעותם. וכיוון שלא היה אכפת להם שה' יהיה בנפשם, נתן אותם הקב"ה לשכל מעוות - לעשות מגונה, כדי שיתמלאו בכל מיני עוונות, זנות, רמאות, חמדה, זדון, מלאי קנאה, רצח. , ריב, הונאה, רשעות, משמיצים, שונאי אלוהים, עבריינים, מתפארים, גאים, יצירתיים לרע, סוררים להורים, פזיזים, בוגדניים, לא אוהבים, בלתי ניתנים לפיוס, חסר רחמים. הם יודעים את משפט ה' הישר, שהעושים דברים כאלה ראויים למוות; אך לא רק שהם עושים זאת, אלא שעושים זאת מאושרים" (רומים א' 21-32).

מעניין, מסיבה כלשהי, אנשים מודרניים העלו את הדת האלילית הקדומה של בבל, שטנית במהותה, הקשורה להקרבה אנושית, לרמה של כיף תמים. אסטרולוגיה זה לא מדע. אסטרונומיה היא מדע, ואסטרולוגיה היא דת פגאנית. אז למה זה במדינה חילונית בדרגת איזשהו דומיננטי דתי?! לדוגמה, אדם נרשם ברשת החברתית ב-Mail.ru, והם מיד מפסלים עבורו סימן גלגל המזלות, וללא הסכמתו. ואם על פי אותו עיקרון, אך בעקבות לוח השנה של הכנסייה, ייזכר לאדם שנרשם באותן רשתות חברתיות, ולא רק לו, אלא גם לחבריו, שלכבודם נקרא שמו וקדוש. כשיום שמו, אני מתאר לעצמי איזו מהומה תהיה בתקשורת! הם היו צועקים על חופש המצפון, על "העלבת רגשותיהם של כופרים". והנה - שתיקה. הם הדביקו לי שלט פגאני, הם החליטו בשבילי, אבל זה אותו דבר כאילו התחתנו איתי בלעדיי. אבל שתוק, זה כביכול מדע. ובכן, מסתבר שאנחנו חיים במדינה שבה האסטרולוגיה – דת פגאנית מיזנטרופית עתיקה – ניצחה?

למה להיות מופתע? אנחנו הורגים גם ילדים - ברחם, שטרם נולדו! שום דבר לא השתנה מאז אותם זמנים רחוקים, רק במקום בעל ואסטרטה, אנשים החלו לסגוד לדולר ולאירו. ובמקום כוכב רמפאן - נחמה. אז הם אומרים: "למה ללדת? אני רוצה לחיות גם בשביל עצמי" למען רווחה זמנית הורגים ילדים!..

אלוהים מורה לאנשים להימנע מניסויים פסבדו-דתיים כאלה: "ופן אתה, מביט בשמים ורואה את השמש, הירח והכוכבים ואת כל צבא השמים, לא תטעה ותשתחווה להם ותשרת אותם... אתה אין לבנך או בתך לראות אותך בעצמו דרך האש, מגיד עתידות, מגיד עתידות, מגיד עתידות, מכשף, קסם, מזמן רוחות, קוסם וחוקר את המתים; כי כל העושה זאת תועבה לפני ה'" (דברים ד, יט; י"ח, י-יב). ושוב: "ואל תקשיבו לנביאיכם ולמגידי עתידותכם ולחולמיכם ולקוסמיכם ולממדיכם, אשר אומרים לכם: לא תעבדו את מלך בבל". כי הם מנבאים לך שקר, להרחיק אותך מארצך, וכי אגרש אותך ותאבד" (יר' כז, ט-י).

עד כמה אמינים ההורוסקופים בתחזיות שאלו שסקרנים לגבי עתידם האמינו כל כך בשקיקה?

עמית מחקר בכיר, המכון הממלכתי לאסטרונומי. PC. שטרנברג, פרופסור חבר בפקולטה לפיזיקה של אוניברסיטת מוסקבה הממלכתית V.G. סורדין כותב באחת מיצירותיו: "... מיקומם של מזלות גלגל המזלות מוזז ביחס לקבוצות הכוכבים בכ-30 מעלות או בקבוצת כוכבים אחת. זאת בשל העובדה שהכללים הקנוניים של האסטרולוגיה נקבעו לפני אלפיים שנה בכתביהם של מדענים יווניים עתיקים. מאז, כתוצאה מתנועת ציר כדור הארץ ביחס למישור מערכת השמש (תופעת הפרצסיה), מערכת הקואורדינטות השמימית זזה ביחס לכוכבים. לכן, עכשיו, כשהשמש נמצאת בקבוצת הכוכבים של מזל שור, אסטרולוגים מאמינים שהיא במזל מזל תאומים.

ב-1981, העיתון הרומי Paese Sera פרסם דיון בין אסטרולוגים ואסטרונומים, במהלכו העלו מדענים שאלה מוזרה נוספת בפני המנבאים: "איך להכין הורוסקופ לאנשים שנולדו בצפון, ליד החוג הארקטי?" העובדה היא שבמשך חודשים רבים השמיים מעל ראשם של "חוקרי הקוטב" נטולי כוכבי לכת אסטרולוגיים מסורתיים (הם מתחת לקו האופק). מסתבר שמי שנולד באזורי הצפון משוללים גם תכונות אופי וגם גורל! דילמה דומה נותרה ללא תשובה מובנת מאסטרולוגים.

"ה' ביש את שפת כל הארץ"

"[ויאמר ה':] נרד ונבלבל שם את לשונם, שלא יבין אחד את דיבורו של השני. ויפזר אותם ה' משם על כל הארץ; והם הפסיקו לבנות את העיר. על כן, ניתן לה שם: בבל, כי שם בילבל ה' את שפת כל הארץ..." (בראשית יא, ז-ט).

עונשו של אלוהים הוא תמיד לעזור לאדם לחזור מהמוות לחיים.

ה' מפזר את הבבלים על כל פני האדמה. האם פיזור היה עונש? כן, אבל עונשו של אלוהים הוא תמיד הרצון לעזור לאדם לחזור מהמוות לחיים. מההיסטוריה הזו אנו רואים את מקורן של שפות עמי העולם. דיברנו על מקור הלאומים בשיחה הקודמת.

"בלבול" היא תמיד מילה שלילית. המילה "בבל" מתורגמת גם כ"טירוף, טירוף, התנגדות, התנגדות מטורפת". כלומר, בגלל ההתנגדות המטורפת של אנשים וחיפושם אחר אחדות מחוץ לאלוהים, התרחש הפיזור הזה.

ישנן תאוריות רבות על מקור השפות של עמי העולם: תורת שפת הסימנים, תורת האונומטופיה, תורת יצירת השפה בכוח המוח האנושי - אבל היא לא מדברת על המקור שנתן כוח לנפש. אבל אף אחד מהם אינו מסוגל להסביר את נוכחותו ועושר הדיבור, שבניגוד לעולם החי כולו, רק אדם מחזיק. אבולוציוניסטים מדברים על התפתחות הדרגתית של השפה. יש המשערים לגבי השינוי הפתאומי ב-DNA האנושי שהוליד שפות לכאורה. כשאתה בוחן את כל התיאוריות האלה שאין להן בסיס מדעי, אתה פשוט נדהם עד כמה אתה צריך להיות מאמין במקריות ובצירוף מקרים כדי לטעון שתיאוריות, השערות ומיתוסים הם מדע.

האחדות, כמו האחדות של הבבלים, אינה מוצאת חן בעיני ה' – כי היא הורסת נפש לאדם. האם יש אלטרנטיבה, אחדות אחרת? כן. ביום חג השבועות - יום הולדת הכנסייה - דיברו השליחים בשפות של עמי העולם (ראה: מעשי השליחים ב':3-4), והכריזו על אחדות במשיח. "כי בבלבול הלשונות (בבל. - כפי ש.) היה חורבן התכנית, כיון שהתכנית הייתה חסרת אלוהים, הנה חיוב ואיחוד המחשבות, כיון שהמחשבה הייתה חסודה. דרך הנפילה הזו, דרך אותו שיקום", אומר קיריל הקדוש מירושלים.

"ושרה הייתה עקרה וערירית. ויקח תרח את אברם בנו ואת לוט בן ארנוב נכדו ואת שרה כלתו אשת אברם בנו, ויצא עמהם מאור הכשדים ללכת אל ארץ כנען; אבל בבואם לחרן, עצרו שם. ויהיו ימי חיי תרח מאתיים וחמש שנים, וימות תרח בחרן" (בראשית יא, 30-32).

על אירועים אלו נדבר ביתר פירוט בשיחה הבאה. עתה אציין: אלוהים מציל את אברם ומשפחתו מהמקום הזה המלא בתשוקות - המגפה הבבלית (המילה "אור" עצמה מתורגמת כ"אש, להט, תשוקה") - ומוביל אותו לארץ כנען - א. אב טיפוס של הכנסייה וממלכת האל.

ודאי כולנו שמענו את הסיפור המקראי על מגדל בבל המפורסם והלא גמור, שבעקבותיו נוצר תערובת של שפות אנושיות, מה שנקרא "המגפה הבבלית". כמובן, כל זה נראה כמו אגדה יפה, אבל, בכל זאת, מגדל בבל המוזכר בתנ"ך באמת נבנה תחת המלך נבוכדנצר השני, והעיר בבל עצמה הייתה באמת פנינה של העולם העתיק. "אבי ההיסטוריה" הרודוטוס, שביקר בבבל, התמוגג מגדולתה וגודלה, תיאוריו של העיר הגדולה הזו, שניתן לכנותה המטרופולין של העולם העתיק, הגיעו אלינו.

איפה בבל

אבל לפני שנשלח חזרה לעבר, בואו נגדיר את הגיאוגרפיה של המסע הווירטואלי שלנו ונענה על השאלה: "איפה הייתה בבל על המפה". אז, בבל ממוקמת, או ליתר דיוק הייתה, על שטחה של עיראק המודרנית, קצת צפונית לעיר העיראקית אל-הילה, אבל כעת נותרו במקומה רק חורבות, ובכן, דוכני תיירות עם מזכרות.

כאן במקום הזה הייתה פעם העיר הגדולה ביותר של העת העתיקה - בבל.

אבל בעידן ימי הזוהר שלה, בבל הייתה לא רק עיר, אלא גם מדינה, בעלת שטחים עצומים.

מפת הממלכה הבבלית.

תולדות בבל

ההיסטוריה של ממלכת בבל היא סדרה שלמה של עליות וירידות דרמטיות, התקוממויות וכיבושים, הבבלים הקדמונים עצמם היו לא פעם גם בתפקיד הכובשים וגם נכבשים.

הכל התחיל בסביבות המאה העשרים לפני הספירה, לפי האגדה, מייסד העיר האגדית היה המלך האגדי לא פחות נמרוד, נינו של נח עצמו. הוא גם החל בבניית מגדל בבל עצמו, שהשלמתו בוצעה הרבה מאוחר יותר על ידי מלך בבל גדול אחר, נבוכדנצר השני.

מהר מאוד עלתה בבל מעל שאר ערי מסופוטמיה והפכה לבירתה של ממלכה חזקה שאיחדה את כל אזור התחתית וחלק משמעותי ממסופוטמיה העליונה. תקופה זו מאופיינת בפריחה של תרבות עירונית, ספרות, אמנות, פסיקה (למשל, באותה תקופה נוצר קוד החוקים המפורסם של המלך הבבלי חמורבי, האנדרטה המשפטית הגדולה ביותר של חוקי העת העתיקה).

בשנת 1595 לפני הספירה ה. למסופוטמיה פולשים הנוודים הלוחמים של החתים, שתופסים את השלטון על בבל. ובמקום להרוס את הציוויליזציה הבבלית שכבר התפתחה באותה תקופה, נטמעים בה הנוודים, ומאמצים בהדרגה את המסורות התרבותיות של הבבלים. שלטונם בעולם היחסי נמשך יותר מ-400 שנה, עד שכוח חדש חזק, ויותר מכך, כוח מלחמתי מאוד של העולם העתיק, נכנס לזירת ההיסטוריה.

האשורים התפרסמו באכזריותם המדהימה כלפי העמים הנכבשים וההרגל הרע למחוק ערים שלמות מעל פני האדמה, אך כאשר כבשו את ממלכת בבל, בירתה, בבל היפה, הם לא נגעו בה, אלא, ב להיפך, העניקו לעיר מעמד מיוחד, מלכי אשור רבים אף עסקו בשיקום מקדשיה העתיקים ובבניית מקדשים חדשים.

אבל אז הגיע תורה של נפילת הממלכה האשורית, שנשענה אך ורק על כוחם ופחדם של העמים הנכבשים. אבל שום דבר לא יכול להימשך לנצח, ובשלב מסוים החלה התקוממות כללית נגד השליטה האשורית, בראשות המלך הבבלי העתידי נבופולסר. המרד הוכתר בהצלחה, אשור האימתנית של פעם נפלה, ועם נפילתה החלה תקופה חדשה של שגשוג לבבל. בבל הגיעה לשיא כוחה בתקופת שלטונו של בנו של נבופולסר, מלך פעיל ונמרץ מאוד נבוכדנצר השני.

נבוכדנצר ניהל מדיניות חוץ פעילה של כיבוש, בפרט, בתקופת שלטונו נכבשה יהודה, והיהודים עצמם יושבו מחדש בכוח בבבל. תקופה זו של ההיסטוריה שלהם, המכונה "השבי הבבלי" מתוארת בצורה חיה בתנ"ך.

בנוסף ליהודה, סוריה ופלסטין נכבשו לבסוף. העיר בבל עצמה נבנתה מחדש באופן משמעותי, היא גדלה עוד יותר, והפכה למרכז התרבותי, המסחרי והכלכלי הגדול ביותר בעולם דאז. בני זמננו כתבו עליו בהערצה.

נפילת בבל

אבל כפי שקורה בדרך כלל, שגשוג מוביל פעמים רבות לגאווה, וכפי שמספר הסיפור המקראי, מלך בבל הגאה החליט שהוא יכול לבנות מגדל לגן עדן וכך להיות שווה לאלוהים (אגב, נבוכדנצר באמת ניסה לבנות מגדל כזה. המגדל הגבוה ביותר), אך כעס אלוהים העניש את היוהרה הזו בלבול לשונות הבונים, וכתוצאה מכך נאלצו להפסיק את כל עבודות הבנייה. במציאות, נפילת בבל והמגדל המפורסם שלה, שהיה מקדש פגאני המוקדש לאל הבבלי מרדוך, התרחשו בהדרגה במשך מאות שנים.

איום חדש על בבל הגיע ממזרח, שם החל התקוממות נגד מדי, אך התברר שהפרסים זכו לטעום, ובנוסף למדי, הם כבשו בהצלחה את הממלכה הבבלית. בבל עצמה הייתה כעת היהלום שבכתר של האימפריה הפרסית.

אלכסנדר ממקדון, שכבר תקף בהצלחה את הפרסים, תכנן ברצינות להפוך את בבל לבירת האימפריה העצומה שלו, אך הוא מת בפתאומיות, יורשיו רבו ביניהם, ובבל עצמה מצאה את עצמה בהדרגה בשולי ההיסטוריה.

אדריכלות בבל

אולי יותר מכל, הארכיטקטורה המלכותית של הממלכה הבבלית הכתה את בני זמננו. במיוחד שכן כאן אחד משבעת פלאי העולם של העולם העתיק, הגנים התלויים של בבל.

דקלים, תאנים ועצים רבים אחרים, גנים מפוארים ניטעו על טרסות מלאכותיות. למעשה, למלכה סמירמיס אין שום קשר לגנים הללו, שמועה אנושית כינתה את הנס הזה אז כבר בתקופות מאוחרות יותר, במקור הגנים התלויים נבנו על ידי אותו מלך נבוכדנצר עבור אשתו ניטוקריס, שסבלה מהאקלים המחניק של מסופוטמיה, מאז היא נולדה מהאזור המיוער.

אנדרטה ארכיטקטונית מדהימה נוספת של בבל העתיקה היא השער הקדמי של אישתר, המעוטר בפסיפסים כחולים ובתבליטים המתארים סירוסים ושורים.

נבנה בשנת 575 לפני הספירה. ה. בהוראת המלך נבוכדנצר, השערים הללו, המגנים על הכניסה הצפונית לעיר, נשתמרו בצורה מושלמת לתקופתנו, שוחזרו על ידי ארכיאולוגים גרמנים וכעת ניתן לראותם במו עיניכם במוזיאון פרגמון בברלין.

רחובות בבל העתיקה לא היו מסודרים באופן אקראי, אלא נבנו בהתאם לתכנית ברורה, חלק אחד של הרחובות עבר במקביל לנהר, והחלק השני חצה אותם בזווית ישרה בניצב. הבתים היו בדרך כלל שלוש או ארבע קומות, הרחובות המרכזיים היו מצופים באבן.

בחלק הצפוני של העיר היה ארמון מלכותי מלכותי, שנבנה, כן, שוב על ידי נבוכדנצר, ומצדה השני המקדש הראשי של העיר, זכרון ענק שהוקדש לאל הבבלי העליון מרדוך, אותו מגדל בבל. מהתנ"ך. לפי הרודוטוס, כוהנת מיוחדת התגוררה על גבי מקדש הזיכרון הזה - "כלת האל מרדוק" ולפי האגדה (לפחות, כפי שסיפרו הבבלים להרודטוס, והוא סיפר לנו), האל מרדוך עצמו מעת לעת. הזמן נח על ראש המגדל.

דת בבל

ובכן, עכשיו זה הזמן לגעת בדת העתיקה של בבל. כפי שאנו כבר יודעים, האל העליון בפנתיאון האלילי של הבבלים היה מרדוך, שלפי האגדה הבבלית על בריאת העולם, הביס את מפלצת הכאוס טיאמאת, ובכך הביא סדר לכאוס הנצחי והניח את היסוד. עבור העולם שלנו. לאל זה הוקדשו מקדשים וזיקוראטים רבים, אך מלבדו, הבבלים הרגילים סגדו לרוב למספר אלים קטנים יותר (שחלקם הם גלגולים של אותו מרדוך). לדוגמה, הנשים הבבליות התפללו לאלת האהבה הנשית, אישתר, שהייתה ההתגלמות האלוהית של הנקבה. האלה אישתר הוקדשה גם לשער הכניסה המפורסם הקרוי על שמה, עליו כתבנו קצת יותר גבוה.

גם אלי השמש והירח היו נערצים: שמאש וחין, אל החוכמה והחשבונות של נבו, ועוד הרבה אלים ידועים פחות.

הכוהנים הבבליים, משרתי האלים, היו גם מדענים מצוינים של העולם העתיק, ובעיקר אסטרונומים טובים מאוד, למשל, הם שראו וקיבעו לראשונה את כוכב הלכת נוגה בשמיים זרועי הכוכבים, שנקרא בפיוטי "שחר הבוקר" זמן הופעתו בשמים.

תרבות בבל

את תרבות בבל העתיקה, מבחינת מידת התקדמותה, ניתן היה להשוות רק לתרבות המפותחת הלא פחות של מצרים העתיקה. אז הכתיבה הייתה מפותחת היטב בבבל, הם כתבו על לוחות חימר, ובבלים צעירים למדו אומנות זו מגיל צעיר בבתי ספר מיוחדים.

הכוהנים הבבלים קידמו את המדע של אז, שלטו באמנות הריפוי, היו בקיאים במתמטיקה ובעיקר בגיאומטריה. מחבר המשפט המפורסם לשמו, פיתגורס היווני בצעירותו למד בקרב הכוהנים הבבלים.

הבבלים היו בנאים מהשורה הראשונה, בעלי מלאכה מצוינים, שתוצרתם עברה בכל המזרח הקדום.

ההלכה הבבלית נשלטה על ידי קוד החוקים המפורסם שכתב המלך חמורבי, שהייתה לו השפעה רבה על התרבות המשפטית של המזרח הקדום. החוקים שם, אגב, היו די קשים. מה דעתך, למשל, על חוק כזה מהקוד הזה: אם מבשל רקח בירה גרועה (ובירה נרקחה כבר בבבל העתיקה), אז היה צריך להטביע אותו בבירה הרעה מאוד הזו מייצור שלו.

כמה חוקים של חמורבי ממה שנקרא "קוד משפחה" סקרנים מאוד, למשל, חוק אחד כזה אומר שבמקרה של עקרות של אישה, לבעל יש את הזכות החוקית להרות ילד מ"זונה", אבל במקרה זה הוא מחויב לפרנס אותה באופן מלא, אך לא להביא לביתה של האישה במהלך חייה.

אמנות בבל

האמנות של בבל העתיקה מיוצגת באופן פעיל על ידי הארכיטקטורה הנפלאה שלה, התבליטים והפיסול, שכבר הזכרנו.

לדוגמה, זהו תמונה פיסולית של פקיד רם דרג איבי-אילה ממקדש אישתר.

אבל תבליטים כאלה המתארים לוחמים ואריות מעטרים את השערים הבבליים המפורסמים של אישתר.

וזוהי אותה תבליט עם קוד החוקים של המלך חמורבי, שבו יושב בגאווה המלך הבבלי החמור בעצמו על כס המלכות.

סרטון בבילון

ולסיכום, תשומת הלב שלך היא סרט דוקומנטרי מעניין "המסתורין של בבל העתיקה".