מה תפקידה של האינטואיציה בתהליך הידע המדעי. הכשרה מקצועית יסודית של הנושא, היכרות מעמיקה עם הבעיה. ההיגיון כאמצעי להכרת אינטואיציה

מה תפקידה של האינטואיציה בקוגניציה?

המוח שלנו מקבל כמות עצומה של מידע מדי יום. וככל שהאנושות מתפתחת יותר, ככל שהיא רוכשת יותר ידע בפעילותה הנושאית-מעשית, כך גובר זרימת המידע. רוב המידע המתקבל נותר ללא שימוש, אך מוטבע במוח שלנו במשך זמן רב בצורה של קישורים אסוציאטיביים. "מתוך כמות הידע הכוללת הזמינה בכל רגע נתון, רק חלק קטן מהם זורח במוקד התודעה. אנשים אפילו לא מודעים למידע כלשהו המאוחסן במוח.

מלאי הידע הנרכש יוצר עתודה בלתי מוגבלת של ידע אנושי. כתוצאה מכך, מקור הידע האינטואיטיבי מופיע בצורה של ידע נסתר מהסובייקט עצמו, אך כבר זמין לו. בואו נקרא לזה קריפטוגנוזה (מהיוונית קריפטוס - סוד, נסתר וגנוסיס - ידע).

קריפטוגנוזה מתייחסת לידע בלתי מודע באופן זמני המתקבל מאינטראקציה ישירה של אדם עם העולם האובייקטיבי, כולל כל הניסיון הקודם של הנושא, אך לא נעשה בו שימוש קודם לכן.

אדם מקבל לא רק את הידע הדרוש לו כרגע לגבי המציאות האובייקטיבית, אלא גם כמות מידע נוספת, שאליה הוא פונה מאוחר יותר ואשר מאפשרת בתהליך היצירתיות המדעית להסתמך בהצלחה על תחזיות, תחזית, תחזיות, ליישם שיטות כאלה של מחקר פיזיקלי מודרני, כאנלוגיה והשערה

Cryptognose הוא סוג של ידע מוצפן. והמפתח לכך הוא באינטואיציה. נפח ההצפנה נקבע על ידי שני גורמים:

כמות הידע הכוללת שרכשה האנושות בשלב זה של הפרקטיקה ההיסטורית.

כמות הידע שיש למדען מסוים.

לעולם לא נוכל לדעת את כל מה שאנו יודעים. אדם אינו מסוגל לקבוע את כמות הידע המוטבע בנבכי תודעתו כתוצאה מאינטראקציה עם העולם האובייקטיבי. מכאן האפשרויות הבלתי מוגבלות, לפעמים פנטסטיות, של האינטואיציה שלנו.

אינטואיציה כצורה של תהליך קוגניטיבי מתבטאת בשתי נקודות עיקריות:

אינטואיציה היא היכולת של התודעה האנושית למעבר מואץ ופתאומי מצורות ידע ישנות לחדשות, המבוססת על תרגול היסטורי קודם ועל הניסיון האינדיבידואלי של החוקר.

אינטואיציה היא דרך ספציפית של אינטראקציה בין החושי והלוגי בקוגניציה, המבוססת על שימוש בנתוני קריפטוגנוזה, ותוצאות פעולתה יכולות לפעול כסוג מסוים של ידע, הנקרא "ידע אינטואיטיבי" ומשמש במדע, תוך שימוש במדע. לקחת בחשבון אימות ניסיוני שלאחר מכן.

אז, אינטואיציה היא צורה ספציפית של תהליך קוגניטיבי. באמצעות צורותיו השונות, מתבצעת האינטראקציה של הידע החושי והלוגי. פעולת האינטואיציה משתרעת גם על רמת הידע המדעי, ליתר דיוק, התוצאה שלה – ידע אינטואיטיבי הוא מרכיב חשוב בתהליך השגת ידע מדעי חדש.

האינטואיציה מופיעה בקוגניציה כתהליך וכתוצאה מכך.

הניתוח האפיסטמולוגי של האינטואיציה כתהליך מצטמצם לניתוח הפעולה של צורותיה השונות בפעילות הקוגניטיבית האנושית. כתוצאה מכך, האינטואיציה מופיעה בצורה של "ידע אינטואיטיבי".

תהליך ההכרה האינטואיטיבית, כפי שצוין לעיל, מתבצע על בסיס נתוני קריפטוגנוזה, שיכולים לבוא לידי ביטוי בצורה של מודל-מושג (או מודל-דימוי) ומהווים רקע מסוים של התהליך הקוגניטיבי. זהו ביטוי קונסטרוקטיבי מיוחד וספציפי של ידע שנרכש בעבר, שאיתו מידע שנרכש על עצמים נמצא בקורלציה לא מודעת.

קוגניציה אינטואיטיבית (בניגוד לקוגניציה חושית ולוגית) אינה תחום עצמאי ואוטונומי של קוגניציה. צורות של אינטואיציה פועלות תמיד בהכרה ביחס דיאלקטי עם צורות קוגניציה ידועות, תוך ביצוע האינטראקציה של הנתונים של ההכרה החושית והלוגית.

לאינטואיציה חושנית, לפי באנג', יש את הצורות הבאות:

אינטואיציה כתפיסה.

א אינטואיציה כתפיסה מתבטאת בתהליך של זיהוי מהיר של חפץ, תופעה או סימן.

ב.הבנה ברורה של משמעות ויחס או סימן.יכולת לפרש.

אינטואיציה היא כמו דמיון.

א.היכולת לייצג או אינטואיציה גיאומטרית.

ב.היכולת ליצור מטפורות: היכולת להראות את הזהות החלקית של תכונות או פונקציות, או את הזהות הצורנית או המבנית השלמה של אובייקטים שונים אחרת.דמיון יצירתי.

באנג' מסווג את האינטואיציה האינטלקטואלית (אינטואיציה כסיבה) באופן הבא:

אינטואיציה היא כמו אינטליגנציה.

א. הסקה מואצת - מעבר מהיר מאמירה אחת לאחרת, לפעמים עם החלקה מהירה של קישורים בודדים.

ב. יכולת סינתזה או תפיסה כללית.. שכל ישר - שיפוט המבוסס על ידע רגיל ולא מבוסס על ידע או שיטות מיוחדות, או מוגבל לשלבים שעברו של הידע המדעי.

א. שיקול דעת נכון, פרונזיס (חוכמה מעשית), תובנה או חדירה: היכולת להעריך במהירות ובצורה נכונה את חשיבותה ומשמעותה של בעיה, הסבירות של תיאוריה, ישימות ומהימנות של שיטה, ותועלתה של פעולה. .

ב.אינטואיציה אינטלקטואלית כדרך חשיבה נורמלית.

אינטואיציה לא דורשת הוכחה, היא לא מסתמכת על הנמקה. חשיבה אינטואיטיבית מתקדמת בצורה בלתי מורגשת, "באופן טבעי", היא לא מעייפת כמו חשיבה לוגית, הכוללת כוח רצון. אבל ברגע שאדם סומך על האינטואיציה, הוא מאבד את חוט ההיגיון ההגיוני, צולל לתוך אלמנטים של מצבים פנימיים, תחושות מעורפלות ותחושות קדומות, דימויים וסמלים.

אני אוהב את הדוגמה של לוריס מהמאמר שלו "אינטואיציה. מבוא לבעיה", שבו הוא מדבר על האינטראקציה של תודעה ותת-מודע: תא הטייס פותח מרחב מספיק גדול. ובהנחיית הניסיון שלו ומה שהוא רואה, הוא מטיס את המטוס. יש בקר על הקרקע. הוא לא יכול לשלוט ישירות במטוס, אבל יש לו מידע עצום שאינו נגיש לטייס. למשל, מה לפני חזית הסערה, מה יש במסדרון התחתון , מטוס אחר נע מחוץ לכיסוי המכ"ם, ששדה התעופה סגר את המסלול מסיבות טכניות. הטייס הוא התודעה. הבקר הוא התת מודע. קל לדמיין את מכלול ההשלכות כאשר מתעלמים מהמידע המגיע מהבקר , ועוד יותר מכך, אם לא ימלאו הוראותיו ישירות".

כשאתה מרגיש משהו שאתה לא יכול להסביר, זו כנראה אינטואיציה. טבעה של האינטואיציה הוא כזה שכל אחד מאיתנו, ללא יוצא מן הכלל, חווה חוויה אינטואיטיבית לפחות פעם אחת בחיינו. גם אני חוויתי את זה פעם:

בתחילת דרכי חלמתי ללכת ל-V. Shatalov כדי להכליל את הניסיון שלו. וכך, בשנת 1988, החלום שלי התגשם, קבוצת מורים נשלחה מאזור צלינוגרד שלנו לדונייצק, ונקבעה יציאה למחר. לפתע, תוך כדי אריזת חפצים לדרך, "שמעתי" קול שאומר לי בבירור: "אל תתעסקי, לא תלכי לשום מקום, את הולכת לשווא". לא, הוא לא אמר את זה בקול, אבל הוא אמר לי בתקיפות את אותו הדבר: "את לא הולכת לשום מקום". ניסיתי לדבר איתו, ושאלתי "מה יכול לעצור אותי?", רשמתי כמה סיבות. לא הייתה תשובה. ההתרגשות רק גברה. ואז צלצל הטלפון, הודיעו לי שאחי בן הארבע עשרה נעצר...

בניתוח המקרה הזה, אני עדיין תוהה: "מה טיבה של האינטואיציה?" ויותר ויותר אני מגיע למסקנה שלמושג הבלתי מוסבר הזה יש מקור רוחני. זה קשור לתת מודע שלנו. אנחנו לא מייחסים לכך חשיבות רבה. אנחנו אומרים אוטומטית: "יש לו אינטואיציה מפותחת". אבל אפילו אפלטון ראה באינטואיציה את הרמה הגבוהה ביותר של החוכמה האנושית, שכן הודות לאינטואיציה אנו מבינים ישויות (רעיונות) טרנסצנדנטיות, אשר כל הדברים מניסיוננו חבים את קיומם במרחב ובזמן.

בעולם המודרני, הגיע הזמן לשחרר את האינטואיציה מההילה המיסטית של ההשראה ה"פואטית", להגדיר אותה כתופעה נפשית גרידא הדורשת עיון ותיאור. אינטואיציה היא יכולת קוגניטיבית הטבועה בתחושה, שכן היא מתעוררת רק על בסיס נתונים אמפיריים ישירים המתקבלים בחוויה החושית; יחד עם זאת, רק תפיסה חושית יכולה לספק ידע ישיר בפעילות קוגניטיבית.

טבעה של האינטואיציה מתבטא בכמה דחפים שמתעוררים בראש שלנו באופן ספונטני, בלתי צפוי, ולעתים קרובות אנו מתעלמים מהם, או פשוט מוחקים אותם כיד הדמיון הטובה עלינו. ורק אז, לאחר שעובר זמן מה, אנו מבינים כי הנחיות אלו היו נכונות, והיינו צריכים להקשיב להן.

כידוע, יצירתיות היא הצורה הגבוהה ביותר של התהליך הקוגניטיבי. "יצירתיות היא פעילות רוחנית, שתוצאתה היא יצירת ערכים מקוריים, ביסוס עובדות חדשות, תכונות ודפוסים חדשים, מאפיינים ודפוסים של העולם החומרי והתרבות הרוחנית" (ספירקין א.ג.) כיצד ניתן להסביר אינטואיציה-על? יש אנשים, אנשי קשר במובן העליון - אלה גאונים, כישרונות, מלחינים גדולים, משוררים, מדענים. הם מקבלים את המידע הזה, איכשהו מעבדים אותו דרך המוח שלהם. ואין כאן שום דבר משפיל לאדם. כי המוח האוניברסלי, הרוח האוניברסלית חודרת לכל דבר.

קוגניציה היא תהליך מונוליטי יחיד של שיקוף המציאות, שמורכבותו ורגוניותו מתבטאת במספר נקודות מפתח: "מההתבוננות החיה לחשיבה מופשטת, וממנה אל הפרקטיקה - זוהי הדרך הדיאלקטית של הכרת האמת" (V.I. Lenin) ).

אינטואיציה היא יכולת אנושית ספציפית הנגזרת מהתודעה. הודות ל"צמצום" התהליכים הנפשיים, יש רווח אדיר בזמן. חישובים מראים שברמה הלא מודעת-נפשית, מעובד בערך פי 10,000,000 יותר מידע ליחידת זמן מאשר ברמה המודעת. בנוסף, קיים חיסכון משמעותי באנרגיה. צוין שוב ושוב כי פעולה אינטואיטיבית מתבצעת במהירות ו<легко>, מה שמעיד על פוטנציאל אנרגיה עודף.

האינטואיציה מתבטאת בדרך כלל במצב של כוח רוחני ופיזי. ביצירתיות אינטואיטיבית, מצב זה ידוע כהשראה. בתהליך ההבנה האינטואיטיבית חלה עלייה בפעילות התפקודית של כל אברי החישה, וכתוצאה מכך הזיכרון משתפר. לעתים קרובות מאוד, רעיון, רעיון נוצר באופן אינטואיטיבי כאשר תשומת הלב של האדם (ותשומת הלב היא תמיד הוצאה של אנרגיה) מתמקדת בעבודה אחרת לגמרי.

אינטואיציה נעזרת ברמז, שלעתים קרובות משחק על ידי אובייקט ספציפי שיש לו תכונות רבות של הפתרון הרצוי. כאשר ההחלטה בשלה, לפעמים רמז אקראי יכול לשחק את תפקיד הדחיפה האחרונה, ולגרום לפריקה, פיצוץ, תובנה. רק אנשים שניחנו באינטואיציה חזקה מסוגלים לתפיסה הוליסטית של אובייקטים מורכבים כפשוטים ובלתי ניתנים לפירוק. המורכבות שלהם הופכת לאיכות פשוטה ומאוחדת.

אינטואיציה היא לא יכולת מיסטית כלשהי של ראיית-הרוח, אלא אחת משתי הצורות העיקריות והאינטגרליות של פעילות קוגניטיבית. לצד האינטליגנציה, האינטואיציה קיימת בכל הפעולות בכל תחומי הידע הקשורים ללמידה פרודוקטיבית,

אנשים המאמינים שניתן להשיג ידע רק באמצעים אינטלקטואליים חושדים באינטואיציה, כי תוצאותיה נראות בעיניהם כנופלות מגן עדן כמו מתנות של אלים או נהירה. על כך ניתן להוסיף את הקביעה המפוקפקת שכאשר סיטואציה נחשבת כמכלול, הוא תמיד מופיע ככוליות הוליסטית בלתי ניתנת לחלוקה, "הכל או כלום", כמו הבזק של אור או תובנה. בהתאם לאמונה זו, התחושה האינטואיטיבית אינה נגישה לניתוח, ואינה מצריכה זאת.

המאה העשרים למעשה תרגמה את מושג ה"אינטואיציה" ממושגים קדושים לתחום המחקר המדעי. והמאה ה-21 צפויה להיות המאה של אימון מעשי באינטואיציה.

כנראה, בקרוב מאוד ילדים יתחלקו לא למחוננים ורגילים, אלא לימניים, לשמאליים. בתי ספר ייווצרו על פי קריטריונים שונים לחלוטין: אולם ההתעמלות "המיספרה הימנית לילדים עם אינטואיציה מפותחת", הליציאום ל"ילדים בעלי יכולות חוץ-חושיות". המורים יצטרכו לשלוט בשיטה הפאר-נורמלית של הוראת ילדי "אינדיגו", השולטים בחומר חינוכי ורוכשים ידע בדרכים שונות לחלוטין. ייתכן שבעתיד הקרוב חידושים בהוראה לא יהיו מורכבים ביישום שיטות חדשות, אלא ביישום שיטות הוראה פסיכולוגיות ופדגוגיות לפיתוח האינטואיציה.

כך או כך, אנחנו בעד אינטואיציה מדעית, אבל נגד מדע אינטואיטיבי.

בכניסה לבית הספר, כפי שהיה אומר דנטה, צריכה להיות דרישה:

כאן יש צורך שהנשמה תהיה איתנה,

כאן פחד לא צריך לתת עצות...

כאן אינטואיציה לבדה לעולם לא יכולה

תן את המפתח לפתיחת סוד מדעי.

קריפטוגנוסטיקה של אינטואיציה

מהי אינטואיציה? הקול הפנימי המסתורי הזה מפריע כל הזמן למעשינו. ההנחיות הקוליות: עשה זאת, זו תהיה האפשרות הטובה ביותר. הקול לוחש: סמוך על האיש הזה. או להיפך, הקול מזהיר: היזהר!

אינטואיציה ותפקידה בקוגניציהאין שום קשר לחוקי ההיגיון. חשיבה לוגית מבוססת על איסוף מידע, ניתוח עובדות, ביסוס קשר סיבתי ביניהן וגיבוש מסקנות. האינטואיציה, לעומת זאת, מציעה תשובה מוכנה, הנראית כאילו "לא ידוע היכן".

"המחשבה הראשונה היא הנכונה ביותר." עמדה זו הפכה מזמן לחוכמה עממית שאין עליה עוררין שהפכה לחלק מאמרות ופתגמים. "המחשבה הראשונה הטובה ביותר" היא למעשה זיק של אינטואיציה שמצביע בכיוון הנכון.

מה שהאנשים למדו מזמן אמפירית ואימצו, כמו שאומרים, לשירות, החלו לאחרונה לקבל אישור בניסויים מדעיים.

הוכח שאנשים עם אינטואיציה מפותחת מסוגלים לנווט במהירות במצבים הקשים ביותר ולקבל החלטות ללא טעויות באופן מיידי.

בחלק מהניסויים התבקשו קבוצות של נבדקים לבצע מגוון משימות - עם מספרים, מילים, תמונות - שכל אחת מהן הכילה איזשהו פער במידע. הנבדקים היו צריכים "לשקם" את הפער הזה. התוצאות הראו שאלו שהלכו בדרך ה"הגיונית" נכשלו תמיד. חלקם ניסו לפתור את המשימה ב"שיטת התקיעה", באקראי. ורק מעטים הגיעו לתוצאה הנכונה בעזרת האינטואיציה!

מדענים מקשרים חשיבה אינטואיטיבית לעבודה של ההמיספרה הימנית של המוח. זה אמור להצביע על כך שאנשים שמאליים (המיספרה הימנית של המוח "מנהלת" את הצד השמאלי של הגוף, ולהיפך) צריכים להיות בעלי אינטואיציה מפותחת יותר. ואכן! במבחנים רבים של אינטואיציה, שמאליים תמיד מתפקדים טוב יותר מהרוב ה"ימני".

עד לאחרונה, "שמאליות" נחשבה לפגם שניסו לתקן בעזרת רפואה, וילדים - שמאליים צעירים - "חונכו" ברצינות למסורות "ימניות": ההורים חששו שהם גידול ילדים "פגומים".

בינתיים, לאונרדו דה וינצ'י הגדול היה שמאלי, וזה לא מנע ממנו לכתוב את לה ג'וקונדה.

פחדים אלו מוסברים בקלות: ברור שהתפתחות חד צדדית, "ימנית" אינה הרמונית ובסופו של דבר מובילה לעיוות בכל דבר – במוחות, בנשמות, בלבבות, בהתנהגות המונית, בהשקפת עולם.

המילניום השלישי, מן הסתם, יסבך מאוד את המשימות העומדות בפני האנושות, וידרוש מעורבות של כוחות חדשים כדי לפתור אותן. ברור שעם הרציונליזם שהועלה לכדי כת, לא ניתן לפתור את המשימות הללו. למרבה המזל, העובדה שהמשך התפתחות האנושות בלתי אפשרית ללא התפתחות הרמונית של כל האפשרויות היצירתיות הגלומות באדם, החלה לאחרונה להיות מוכרת.

תשפטו בעצמכם: אחרי הכל, אדם הוא יצור סימטרי באופן מפתיע. האם זה נורמלי כשרק החצי הימני שלו משתתף בפועל ביצירה הפעילה?

אגב, חלק מהתרבויות של ימי הביניים והעתיקות, בפרט, חלק מהסלאבים המוקדמים, היו "כפולות ידיים" - אנשים יכלו להשתמש באותה מידה ביד ימין וביד שמאל, ושתי ההמיספרות של המוח מילאו תפקיד חשוב לא פחות. . גם האינטואיציה וגם ההיגיון - כל אחד בתחומו שירת באותה מידה אנשים בהכרת עולם מורכב לאין שיעור. של אלוהים ניתן לאלוהים, ושל קיסר ניתן לקיסר.

בואו נזכור כמה פעמים שמענו קריאות ללמוד, לגלות, להבין את האפשרויות הנסתרות של אדם. ולאן הם אורבים, ההזדמנויות האלה? כן, בצד ימין של המוח, שאחראי על הצד השמאלי של הגוף. כאן מקור האינטואיציה, כמו גם ראיית הראייה, ראיית הראייה וכל אותן תופעות שבציוויליזציה ה"ימנית" שלנו נקראות "פאראנורמליות".

אז, לא משנה כמה הם מפחידים אותנו עם סוף העולם, הרזרבות של האנושות עדיין עצומות. והם טמונים בתחום האינטואיציה - התחום שמוביל לידע רוחני. לידיעת אלוהים...

חשיבות רבה בתהליך ההכרה הם גורמים כגון דמיון, פנטזיה, רגשות וכו'. ביניהם, תפקיד חשוב במיוחד הוא ממלא על ידי אינטואיציה(תובנה פתאומית) - יכולת הבנה ישירה, מיידית של האמת ללא ראיות. במובן הרחב, אינטואיציה מובנת כמקשר בין הלא מודע למודע, רגע באינטראקציה של הסובייקט והאובייקט, המוביל למעבר של אלמנטים מאזור הלא מודע, נפשי לאזור של תודעה. אינטואיציה ייחודית לכל אדם, רק שהיא מתבטאת בדרכים שונות. יש גם דבר כזה "אינטואיציה יצירתית". זהו רגע כזה באינטראקציה של הסובייקט והאובייקט, שמוביל לידע חדש מבחינה איכותית, לא ידוע בעבר, לפתרונות מקוריים, המצאות ותגליות. המאפיינים האופייניים העיקריים של האינטואיציה הם:

פתאומיות, הפתעה ומקרה;

מיידיות: ללא הסתמכות על ראיות הגיוניות;

חוסר מודעות לדרכים והאמצעים שהובילו לתוצאה זו.

בהיסטוריה של הפילוסופיה, תפקידה החשוב של האינטואיציה בתהליך ההכרה הודגש על ידי הוגים רבים. לפיכך, דקארט האמין שכדי ליישם את כללי השיטה הרציונליסטית שלו, יש צורך באינטואיציה, שבעזרתה רואים את ההתחלות הראשונות.

האינטואיציה נחשבה לאמצעי ההכרה האמין היחיד על ידי תומכי מגמה פילוסופית של המאה ה-20 כמו אינטואיציה. א. ברגסון, המתנגד לאינטלקט לאינטואיציה, הראה את האחרון בשיטה פילוסופית אמיתית, בתהליך היישום אשר מתרחש מיזוג ישיר של האובייקט עם הסובייקט. בשיוך אינטואיציה לאינסטינקט, הוא ציין שהיא אופיינית למודל האמנותי של קוגניציה, בעוד שבמדע שולטים האינטליגנציה, ההיגיון והאנליזה. אם בפנומנולוגיה של הוסרל אינטואיציה היא, קודם כל, "חזון מהותי", "אידיאליזציה", התבוננות ישירה על הכלל, הרי שבפרויד מדובר בעקרון ראשון נסתר, לא מודע, של יצירתיות.

היחס בין הצדדים הרציונליים והאי-רציונליים, האינטואיטיביים והדיסקורסיבים של הידע פורש על ידי פילוסופים רוסים - אינטואיציוניסטים בצורה מוזרה. אז, ש. ל. פרנק, הצביע על הקשר הבלתי נפרד של הרציונלי עם הרגע ההפוך - האי-רציונלי. לפי N. O. Lossky, האינטואיציוניזם מבטל את הניגוד בין ידע להוויה.

אינטואיציה פירושה הבנה ישירה ללא הוכחה לוגית מוקדמת. באינטואיציה באה לידי ביטוי אחדות החושני וההגיוני: אדם, על סמך הניסיון והידע הקיים, מקבל פתרון פתאומי לבעיה שקודם לכן הרהר בה ללא הצלחה במשך זמן רב. נדמה לו שהחלטה כזו הגיעה לו די ספונטנית, פתאום.

החלטה אינטואיטיבית קודמת לרוב על ידי דחיפה חיצונית קטנה כלשהי. ידוע שתפוח שנפל מעץ על ראשו של ניוטון היה הסיבה לגילוי חוק הכבידה האוניברסלית, וארכימדס, שהתרחץ באמבטיה, הגיע לפתע למסקנה שכוח הציפה שווה ל- משקל הנוזל בנפח הגוף הטבול בו. לעתים קרובות במיוחד, ניחושים אינטואיטיביים מבקרים אדם במהלך המעבר שלו משינה למצב של ערות (A.G. Spirkin).

אינטואיציה היא תהליך בעל מבנה מורכב הכולל אלמנטים רציונליים וחושניים כאחד, ששימשו בסיס לסיווגה כצורה מיוחדת של הכרה. הפונקציה היצרנית של האינטואיציה מאושרת על ידי מספר רב של עובדות, לעתים קרובות אקזוטיות ואפילו מצחיקות, מההיסטוריה של יצירתיות מדעית, טכנית ואמנותית. יחד עם זאת, יש לציין כי פתרונות המתקבלים באופן אינטואיטיבי לא תמיד כלולים במערכת הידע הקיימת.

ראשית, בשל היעדר ראיות וכפיפות לשכל הישר השמרני; שנית, בשל הנסיבות הראשונות, אינטואיציה בפני עצמה, ללא טיעונים אמפיריים ותיאורטיים נוספים, אינה מספיקה לבנייה והערכה של תיאוריות מדעיות. לכן, באופן כללי, התפתחות הידע (בעיקר המדעי) הולכת בדרך של שחרור מהחלטות שהתקבלו באופן אינטואיטיבי, ומביאה אותן לאמירות, הבהרות ואישורים הניתנים לגזירה לוגית המבוססת על ניסיון וידע תיאורטי מצטבר.

קוגניציה היא לא רק פעילות, אלא פעילות יצירתית, יצירתיות. יצירהניתן להגדיר כפעילות אנושית, אשר מביאה להפיכת העולם הטבעי והחברתי בהתאם למטרות ולצרכים של האדם על בסיס חוקי המציאות האובייקטיביים.

מדע חקר היצירתיות נקרא היוריסטיקה.יצירתיות היא פעילות יצירתית המתנגדת להרס, אם כי יצירתיות יכולה לכלול רגעי הרס (לבטל גורמים מעכבים, לפנות מקום לחדש). היא פועלת כפעילות יצרנית, כלומר היא מסוגלת לייצר משהו חדש, בניגוד לפעילות רבייה, שבה מוחזר הידוע. תוצאות היצירתיות הן שימושיות (בעלות ערך) וחדשות (מקוריות).

תהליך היצירה בקוגניציה מתחיל בהכרה בצורך בחדשנות (פתרון בעיה, השגת הידע הדרוש) ומסתיים ביצירת חינוך חדש, ברובו אינטלקטואלי, שנועד לספק צורך זה. בעקבות קונקרטיזציה של הסדר החברתי (בצורת בעיה, משימה), מתבררות הסתירות העיקריות המעכבות את השגת המטרה. רגע השיא של תהליך היצירה הוא התקדמות של רעיון המרכז את הידע שהושג, ובמקביל ההנחה של תוצאה אידיאלית. לאחר מכן הרעיון נבדק, קונקרטי, נוצרת תוכנית ליישומו בפועל. ההישגים הגבוהים ביותר של פעילות יצירתית קוגניטיבית כוללים תגליות מדעיות, המצאות טכניות, תוכניות חברתיות וכו'.

אינטואיציה ויצירתיות נוגדות תיאור לוגי פורמלי. אבל ישנן שיטות היוריסטיות המשמשות לחיפוש אחר משהו חדש, הדורשות גיוס של כישרון, זיכרון, תשומת לב ודמיון של הנושא. טכניקות היוריסטיות הן: חשיבה אינדוקטיבית - העברת ידע המתקבל על בסיס חקר חלק מהתופעות לכיתה כולה; הנמקה באנלוגיה היא דוגמה חיה לחשיבה היוריסטית, שאינה מבטיחה את השגת האמת, אך יחד עם זאת אינה הנחה שרירותית; מודלים מתמטיים וכו'. לפילוסופיה בכללותה יש אופי היוריסטי. לכן, שליטה בגבהים היא אחד האמצעים היעילים להבנת סודות האינטואיציה והיצירתיות.

בנוסף למדעית, ניתן להבחין בסוגים אחרים של רציונליות (פילוסופית, דתית, אמנותית), התואמים לסוגי ידע אחרים. הזיהוי של רציונליות עם מדע, ומדעיות, בתורה, עם נהלים לוגיים קפדניים מוביל להבנה סותרת של המדע עצמו. זו טעות לצמצם את הרציונליות לביצוע אוטומטי של כללים לוגיים. ההיגיון הוא אחד הגרסאות של נורמטיביות רציונלית. נורמות הרציונליות מחולקות לשלוש קבוצות גדולות:

אפיסטמי: חוקים וכללים לוגיים, עקרונות האונטולוגיה המדעית.

פעילות: כדאיות, יעילות, אופטימיות, חסכון וכו';

מוסרי: מקובלים בחברה נתונה רעיונות לגבי טוב, יופי וכו'.

לפיכך, לא רק גורמים מהותיים, אלא לא רציונליים פועלים כתנאים מוקדמים לרציונליות: אידיאלים היסטוריים, עקרונות השקפת עולם וכו'. עם זאת, היעדר קריטריון לוגי אחד של רציונליות, השונות והשונות ההיסטורית של סוגי הרציונליות אין פירושם העדר הרציונליות עצמה כסוג מיוחד של הבנת העולם והיחס אליו. האפשרות של דוגמטיזציה טבועה בעצם טבעה של התודעה הרציונלית. העובדה היא שתודעה רציונלית יוצרת עולם תיאורטי - עולם של מבנים אידיאליים, שניתן להתנכר לאדם. על סמך זה נהוג להבחין בין רציונליות פתוחה לסגורה, התואמת את ההבחנה המסורתית בין התבונה לתבונה. לפי קאנט, התבונה היא יכולתו של סובייקט לשפוט ולפעול במסגרת כללים נתונים. התבונה היא היכולת של הנבדק ליצור את הכללים והעקרונות של הידע. התבונה מציבה מטרות לתבונה ומייצגת את יכולת היצירה הגבוהה ביותר של האדם. לפי I. Kant, אי אפשר לשפוט את העולם בעזרת התבונה בלבד, הוא חסר אונים בתחום החופש, למרות שהוא די מספק בעולם ההכרח. המוח מונע על ידי רעיונות הנפש, נוטה לחרוג מגבולות החוויה האפשרית ונופל לאשליות. כדי לשפוט דברים בפני עצמם, אין די באפשרויות ההיגיון.

התבונה היא מעין "אוטומט רוחני", שנוטה לפשט ולשרטט. התפקידים החיוביים של הנפש הם סיווג, שיטתיות של ידע ובעזרת זה הסתגלות האדם למצבים מוכרים. התודעה, בקורלציה עם רציונליות פתוחה, היא אנטי-דוגמטית במהותה, היא מחשבה יצירתית, בונה, הרהור על הכללים הנתונים, היווצרות כללים ונורמות חדשות. המוח מנקודת מבט זו חורג מגבולות הניסיון הזמין, תפקידו הוא יצירת ידע חדש.

עם הבנה זו, הפילוסופיה דומה לרציונליות פתוחה, המובנת כרפלקסיביות. רציונליות פתוחה מניחה ביקורת עצמית ופלורליזם, שוויון עמדות שונות הן בתוך הפילוסופיה והן בתחומי תרבות אחרים. ישנן גם צורות רציונליות קלאסיות, לא-קלאסיות ופוסט-לא-קלאסיות. הרציונליות הקלאסית קשורה לשיטות כאלה של הבנת המציאות, שבהן הסובייקט מודר לחלוטין ממערכת ההכרה. רציונליות לא קלאסית מאופיינת במודעות להשפעה הבלתי ניתנת להסרה של אמצעים קוגניטיביים על אובייקט ותהליך המחקר. רציונליות פוסט-לא-קלאסית קשורה למימוש הקשר הבלתי ניתן להפרדה בין המבנים הערכיים-סמנטיים של התודעה של הסובייקט המכיר לבין אופי פעילותו הקוגניטיבית.

בנוסף להדגשת סוגים שונים של רציונליות מדעית, הפילוסופיה המודרנית מדברת גם על צורותיה הלא מדעיות. רציונליות יצירתית פירושה יכולת פעולה מעשית חופשית, ליצירת משהו חדש בחיי היומיום, באמנות, במדע ובפילוסופיה. הרציונליות המדעית הקלאסית היא רק אחת מהאפשרויות למימוש התבונה. הפילוסופיה הפוסט-קלאסית הוכיחה שהתבונה נשענת על אי-היגיון, היגיון על אי-היגיון, שהתבונה היא רק אמצעי לקיומה של הפילוסופיה, אך לא מטרתה היחידה.

אין שום קשר לחוקי ההיגיון. חשיבה לוגית מבוססת על איסוף מידע, ניתוח עובדות, ביסוס קשר סיבתי ביניהן וגיבוש מסקנות. האינטואיציה, לעומת זאת, מציעה תשובה מוכנה, הנראית כאילו "לא ידוע היכן".

מה שהאנשים למדו מזמן אמפירית ואימצו, כמו שאומרים, לשירות, החלו לאחרונה לקבל אישור בניסויים מדעיים.

בינתיים, לאונרדו דה וינצ'י הגדול היה שמאלי, וזה לא מנע ממנו לכתוב את לה ג'וקונדה.

עם זאת, אנו חיים בציוויליזציה "ימנית". כל החפצים סביבנו מותאמים ליד ימין. מערכת החינוך והחינוך נועדה מילדות לפתח בנו את החצי השמאלי של המוח – כלומר היגיון, חשיבה רציונלית.

"רק בלי ספקולציות, נא להסתמך על נתונים" - המשפט היבש הזה, סוג של סיסמה של ציוויליזציה "ימנית", נשמע כמו פזמון לאורך כל החיים. וחשיבה אינטואיטיבית נדחקת לחצר האחורית של התודעה...

למה זה קרה? אחרי הכל, הטבע האנושי מכיל עקרונות רציונליים ורוחניים כאחד. ושיטת הידע הרוחני, שכל דתות העולם קוראות להתפתחות, נקראת אינטואיציה, וחשיבה רציונלית היא חומרנות טהורה, דרך קיום ב"עולם הזה". אף אחד לא מכחיש את נחיצותו. אבל בכל זאת, "ממלכתי אינה מהעולם הזה..." אתה זוכר של מי המילים האלה?

אינטואיציה ותפקידה בקוגניציה, גבוה לאין שיעור מהלוגיקה, גבוה יותר מחשיבה רציונלית. אבל, אבוי, העבודה בת מאות השנים לגרש את העיקרון הרוחני מחיי האנושות הובילה לכך שהרציונליזם גבר בתודעה הציבורית והפך לשיטת ההכרה הרשמית היחידה. מאז, הציוויליזציה האנושית הגיעה למבוי סתום בו היא נמצאת עד היום.

הבעיות של הציוויליזציה הרציונליסטית כל כך בוטות, והמחלוקת בין התודעה הנגרמת על ידיהן, היא כה גדולה, עד שרבים מאמינים ברצינות שהדרך היחידה לצאת מהמבוי הסתום הזה תהיה "סוף העולם" הידוע לשמצה.

7.יצירתיות - תהליך הפעילות היוצרת ערכים חומריים ורוחניים חדשים מבחינה איכותית או תוצאה של יצירת ערכים חדשים מבחינה אובייקטיבית. יצירתיות מכוונת לפתרון בעיות או סיפוק צרכים. הקריטריון העיקרי המבדיל בין יצירתיות לייצור (ייצור) הוא הייחודיות של התוצאה שלה. את התוצאה של יצירתיות לא ניתן להסיק ישירות מהתנאים ההתחלתיים. אף אחד, מלבד אולי המחבר, לא יכול להגיע בדיוק לאותה תוצאה אם נוצר לו אותו מצב ראשוני. כך, בתהליך היצירתיות, המחבר מכניס לחומר, בנוסף לעבודה, כמה אפשרויות שאינן ניתנות לצמצום לפעולות עבודה או מסקנה הגיונית, ובסופו של דבר מבטא כמה היבטים באישיותו. עובדה זו היא שנותנת לתוצרי היצירתיות ערך נוסף בהשוואה למוצרי הייצור.

יצירתיות היא:

פעילות שמייצרת משהו חדש מבחינה איכותית, שלא היה קיים קודם לכן;

יצירה של משהו חדש, בעל ערך לא רק עבור אדם אחד, אלא גם עבור אחרים;

תהליך יצירת ערכים סובייקטיביים.

כִּשָׁרוֹן - יכולות מסוימות או יוצאות דופן שנפתחות עם רכישת ניסיון ויוצרות מיומנות.

גָאוֹן- מונח מעורפל:

גאונות - במיתולוגיה הרומית, רוחות שומרות המסורות לאנשים, חפצים ומקומות, הממונים על הולדת ה"מחלקות" שלהם, וקביעת אופיו של אדם או אווירת האזור.

· הגאונות של המקום היא הרוח הפטרונית של מקום מסוים (כפר, הר, עץ בודד).

· גאון הוא אדם בעל יכולות יוצאות דופן.

אינטואיציה(מאוחר לאט. אינטואיציה- "התבוננות", מהפועל אינטואור- אני מסתכל מקרוב) - הבנה ישירה של האמת ללא ניתוח לוגי, מבוסס על דמיון, אמפתיה וניסיון קודם, "כשרון", תובנה.

פוסדובה יקטרינה

הבנת האינטואיציה ותפקידה ביצירותיהם של פילוסופים; פונקציות וסוגי אינטואיציה, כמו גם דרכי התפתחותה.

הורד:

תצוגה מקדימה:

MBOU "בית ספר תיכון מס' 89 עם לימוד מעמיק של מקצועות בודדים"

מדור: לימודי חברה

עבודת מחקר

נושא: "תפקיד האינטואיציה בהכרת העולם"

הושלם על ידי: Posadova

יקטרינה אלכסנדרובנה

יועץ מדעי:

פוסאדובה

לודמילה אנטולייבנה

מורה להיסטוריה ומדעי החברה

איזבסק, 2014

מבוא. עמוד 3
פרק 1. מושג האינטואיציה בהיסטוריה. עמוד 5
פרק 2. מבנה האינטואיציה. עמוד 10

2.1. סוגי אינטואיציה עמוד 10

2.2. צורות של אינטואיציה עמ' 13

2.3. שלבי התהליך האינטואיטיבי עמ' 14

2.3. פונקציות של אינטואיציה עמ' 15

2.4. תפקיד האינטואיציה עמ' 16

פרק 3 עמוד 17
סיכום. עמוד 25
סִפְרוּת. עמוד 26

מבוא.

במשך מאות שנים, השאלה העיקרית של הפילוסופיה הייתה שאלת הכרת העולם. ניתן לתאר בקצרה את הבעיות העיקריות של הקוגניציה באמצעות השאלות הבאות: מהו ידע? איך זה אפשרי? מהן הדרכים להשיג זאת? מהי אמת ומהם הקריטריונים שלה?
השכל הישר שלנו, ככלל, נשען על אמון בלתי מעורער ביכולת ההכרה הבסיסית של העולם הסובב. אבל כפי שהתברר בניתוח פילוסופי ביקורתי, הרבה יותר קל להסיק באופן הגיוני את חוסר הידיעה של העולם מאשר להוכיח את ההיפך.
הפילוסופיה ייחדה באופן מסורתי שני סוגים שונים במעשה ההכרה האנושית: קוגניציה חושית וקוגניציה רציונלית. הראשון קשור לפעילות של איברי החישה שלנו (ראייה, שמיעה, מישוש וכו'). השני מרמז על עבודה - החשיבה המופשטת-מושגית של אדם. למרות שלידע חושי ורציונלי יש תפקיד עצום בהשגת ידע חדש, בכל זאת, במקרים רבים הם אינם מספיקים כדי לפתור בעיות כלשהן. ואז האינטואיציה מקבלת תפקיד חשוב בתהליך הזה.
הרלוונטיות של הנושאבשל העובדה שבתנאים מודרניים מתוקנות בעיות פילוסופיות רבות, ביניהן נכללת גם אינטואיציה. העניין המעשי הגובר באינטואיציה נובע מהעובדה שחברת המידע המודרנית דורשת מאדם תכונות וכישורים חדשים ביסודה. אינטואיציה כוללת הרחבת יכולות קוגניטיביות, מימוש משאבי אנוש פוטנציאליים. הפרדוקס של בעיה זו טמון בעובדה שלמרות שפע המטאפורות, אנלוגיות ישירות ועקיפות, הגדרות ספציפיות שניתנו לאינטואיציה שוב ושוב, אין הסבר מקובל אחד לתופעה. וזה מובן, שכן אינטואיציה, מנקודת המבט של המדע המודרני, אינה מתאימה לאימות ניסיוני, היא חמקמקה. עם זאת, למרות היעדר קווים מנחים מגבשים משותפים, בעיית האינטואיציה ממשיכה למשוך את תשומת לבם של נציגי תחומי ידע שונים. נכון לעכשיו, יש הרבה מחקרים בנושא זה, והחלטתי לבדוק אותו, בנוסף, אני אישית מתעניין בתופעה הפילוסופית הזו.
בעבודתי אנסה להתייחס לנושאים רבים הקשורים לאינטואיציה, באמצעות ספרי פילוסופיה, פסיכולוגיה, חקר דעת קהל ומשאבי אינטרנט.

מטרת העבודה שלי היא- התחשבות בתופעת האינטואיציה וקביעת תפקידה של האינטואיציה כמרכיב במערכת הפעילות הקוגניטיבית האנושית.

משימות:

לנתח את התפתחות מושג האינטואיציה בהיסטוריה של הפילוסופיה;

שקול את האינטואיציה ואת תפקידה בהכרת העולם;

לחשוף את שאלת האפשרות לפתח אינטואיציה כתופעה של תודעה.

פרק 1.

מושג האינטואיציה בהיסטוריה.

לבעיית האינטואיציה יש מורשת פילוסופית עשירה. אולי מעט בעיות פילוסופיות בהתפתחותן עברו שינויים איכותיים כאלה ונותחו על ידי נציגי תחומי הידע המגוונים ביותר. שאלת האינטואיציה התבררה לעתים קרובות כנושא למאבק חריף בין נציגי החומרנות והאידיאליזם. נוצר סביבו מחזור שלם של מושגים סותרים זה את זה. אבל בלי לקחת בחשבון את המסורות ההיסטוריות והפילוסופיות, אי אפשר יהיה להבין את האבולוציה המורכבת ביותר של השקפות על אופי האינטואיציה וליצור רעיון דיאלקטי-חומרני מדעי שלה. לפיכך, נראה שהניתוח ההיסטורי והפילוסופי בחקר בעיית האינטואיציה מוצדק מבחינה לוגית. יחד עם זאת, יש צורך לא רק להעלות את שאלת ההמשכיות בהתפתחות ההיסטורית של מושגי האינטואיציה, אלא גם להסיק מניתוח כזה מסקנות חשובות הן במונחים מעשיים והן במונחים תיאורטיים, המאפשרות לנו לדבר על אינטואיציה כמו אחת הבעיות הדחופות של הידע המדעי המודרני.

פרשנויות שונות לאינטואיציה.

אינטואיציה – "שיקול דעת מיידי", כלומר. ידע המתעורר ללא מודעות לדרכים ולתנאים להשגתו, מעין תובנה שמבינה אדם אשר, ככלל, שולט במיומנות, בהתמדה ובשיטתיות בתחום מציאות זה או אחר. אינטואיציה היא מקור ושיטת הידע. בהיסטוריהמושג האינטואיציה או התבוננות (אינטואיציה אינטלקטואלית). תפקידה של האינטואיציה בקוגניציה החל להיחקר כבר בימי קדם.לראשונה, המאפיינים של בעיות פילוסופיות בשאלת האינטואיציה הוצגו בתורתם של אפלטון ואריסטו. אבל כאן נדחה האופי החושני של הידע האינטואיטיבי. האינטואיציה הועברה, כביכול, לתחום החשיבה המופשטת וכצורה של ידע תיאורטי, רכשה מעמד של בעיה אפיסטמולוגית.

בתחילה, אינטואיציה פירושה, כמובן, תפיסה: זה מה שאנחנו רואים או קולטים כשאנחנו מסתכלים על אובייקט כלשהו או בוחנים אותו מקרוב. עם זאת, החל לפחות מאפלטון, מתפתחת הניגוד בין אינטואיציה, מחד גיסא, וחשיבה דיסקורסיבית, מאידך גיסא. בהתאם לכך, אינטואיציה היא הדרך האלוהית לדעת משהו במבט אחד בלבד, ברגע, מחוץ לזמן, וחשיבה דיסקורסיבית היא דרך אנושית לדעת, המורכבת מכך שאנו, תוך כדי היגיון כלשהו לוקח זמן, גלו צעד אחר צעד את הטיעון שלנו.

כך, טען שההתבוננות ברעיונות (אבטיפוס של דברים בעולם ההגיוני) היא סוג של ידע ישיר שמגיע כתובנה פתאומית, הכרוכה בהכנה ארוכה של הנפש.

אריסטו קשר את בעיית האינטואיציה עם הטבע היסודי וחוסר הטעות של הידע המדעי. מסורת זו הומשכה על ידי סופרים מימי הביניים.

ו' אקווינס ראה באינטואיציה את תחום "האמת הגבוהה";
W. Ockham - הבסיס של ידע מופשט או דיסקורסיבי. אבל פילוסופים עתיקים וימי הביניים עדיין לא נתנו הגדרה מדעית למושג "אינטואיציה". נציגי הפילוסופיה המודרנית והפילוסופיה הקלאסית הגרמנית עשו צעדים משמעותיים נוספים בהבנת האינטואיציה. בהיסטוריה של הפילוסופיה, צורות חושניות של הכרה וחשיבה היו לעתים קרובות מתנגדים.