מנשר לשחרור אסירים. כרונולוגיה.

למונרכיות המזרח העתיקות, המבוססות על כיבוש ודיכוי, לא היו בפני עצמן כוחות של כוח וחיוניות. אלו היו מאוחדים ברובם בכוח מחלקים הטרוגניים ועוינים הדדית של המדינה, אשר החזיקו מעמד רק כל עוד ידו של המלך הכובש חזקה, והתפוררו בהחלשת השליט הראשונה או בדחיפה הראשונה מבחוץ. .

כתוצאה מכך חיי העמים היו בתסיסה מתמדת, וגם בתוך המלוכה וגם מחוצה לה, התרחשו ללא הרף תהפוכות, שבגללן נפלו כמה שליטים ועמים, אחרים קמו במקומם. אותו דבר קרה לאחר מותו של נבוכדנצר.

« המלך דריוש כתב לכל העמים, השבטים והשפות, חַי

בכל הארץ: ירבה לך שלום!» (דן.6:25)

ברגע שהמוות לקח את יד הברזל שלו מהגה של המלוכה שנשא אותו, כמו תחת יורשיו החלשים, החלה תסיסה של שבטים מגוונים בתוך המדינה, בניסיון לנצל את ההזדמנות לשחרורם ובכך להחליש את כוחם של מוֹנַרכִיָה.

זה, בתורו, משך כובשים חיצוניים אשר, בתקווה למצוא בעלי ברית בקרב העמים המרוצים של המלוכה, החלו באומץ להרוס את הממלכות האימתניות פעם. כובש כזה היה כורש, מייסד המלוכה הפרסית החזקה. הוא היה בנו של קמביסס, מלך עילם, שהיה בקשר כפוף למדיי עם מלכה אסטיאגס.

כשהוא חש את קריאת הכובש בעצמו, כורש, קודם כל, הפיל את שלטונו של המלך המדיאני ולאחר מכן עם צבאו האמיץ נע מזרחה, אותו כבש עד להרי ההימלאיה, שהיוו את הגבול האחרון של העולם. ידוע לו. ללא עוד מקום לכיבוש במזרח, הוא עבר למערב, שגם הוא נאלץ להשתחוות לפניו. הביצוע של כורש על פעילות הכיבוש מסמן תקופה חשובה מאוד בהיסטוריה של האנושות.

בדמותו הופיע שבט חדש בתחום ההיסטוריה העולמית. עד כה, השליטה והתפקיד העיקרי היו שייכים לעמים החאמיים והשמיים (מצרים ואשור-בבל); כעת עבר תפקיד זה לידיו של השבט הארי (יפת), זה שהעתיד שייך לו וכבר החל לצמוח ולהתחזק במערב.

עצם עלייתו של כורש לכס אביו (בשנת 558 לפנה"ס) חלה במקביל לתקופת שלטונם של פיססטרטוס באתונה, קרויסוס בלידיה וטרקיניוס הגאה ברומא, אותם אנשים שהם נציגים של עולם מערבי חדש לחלוטין שנאלץ להשתנות המזרחי הישן בעולם. המלוכה הפרסית הייתה שלב מעבר לעולם החדש הזה.

הנשר (שהיה דגלו של הכובש החדש), זימן, על פי דברי ישעיהו הנביא, "ממזרח, מארץ רחוקה" לקיים את גזירות ה' (איי ואסיה הקטנה השתחוו לפניו.

לא פחות מעשרים שנה חלפו בכיבושים הללו, אך בבל עדיין שמרה על עצמאותה, למרות שרבים מהעמים הכפופים לה כבר נטשו אותה והפכו לטרף של כורש. בינתיים, כדי להשלים את הפעילות התוקפנית, היה צורך לכבוש את בבל, שדווקא יכלה לשמש רק כמרכז המלוכה החדשה.

זו הייתה העיר הגדולה ביותר בתקופתה ומרכז חיי העולם. מאחורי חומותיו האימתניות העטורות במגדלים צבאיים השתרעה, כביכול, גלקסיה שלמה של ערים, משובצות בגנים, תעלות ושדות. דרכי המסחר העיקריות של אסיה עברו בה, והחריצות והתעשייה האנושית הפכו את המדבר שסביבו לנווה מדבר מושקה עשיר, המישור הפורה ביותר על פני הגלובוס.

הלמידה הגבוהה ביותר של אותה תקופה שגשגה בבתי הספר שלו, ואינספור אוצרות נאספו בארמונותיו ובחדריו, שנלקחו מכל המלכים והעמים הנכבשים. לבסוף, בבל הייתה גם המרכז הדתי של המזרח, מעוזם של האלים הגדולים והנוראים, שלפניהם רעדו העמים.

לכן, המלוכה הפרסית לא יכלה להיחשב כמלכות עולמית מבלי לכבוש ולהכניע את בבל, וכורש נע באמת על "בירת העולם" הגאה, והייתה עצם האבן שהיתה אמורה (לפי פירוש דניאל לחלומו של נבוכדנצר) לשבור את בניין המלוכה הבבלית. זה קרה תחת בלשאצר, נינו של נבוכדנצר.

תסיסה פנימית וחוסר יכולתם של השליטים החלישו כל כך את כוחות בבל עד שחייליה לא יכלו להציע לכורש התנגדות אמיצה פחות או יותר בשדה הפתוח. הוא הביס אותם ועלה אל חומות הבירה. אבל כאן הוא נפגש עם ביצורים בלתי עבירים.

בבל הייתה שטח מרובע עצום שדרכו זרם הפרת. כל צד של הריבוע הזה היה באורך של כ-25 מיילים. חומות כפולות בגובה 40 אמות ושניים עשר ברוחב עם 250 מגדלים מבוצרים ועוד הרבה ביצורים ואמצעי הגנה הפכו אותה לבלתי ניתנת לחדירה באופן מכריע, כך שלמרות המצור על הבירה, יכלו המלך וכל תושביה להתמכר ללא זהירות לכל הנאות החיים. .

אבל גזר הדין העליון כבר הוכרע על בבל, ולא יכלו מעוזים להתגונן מפניו. בהיותו בטוח לחלוטין בביטחונה של הבירה, ערך בלשאצר פעם משתה מפואר, אליו הוזמנו עד אלף אצילים ונשות חצר. - החגים הבבליים היו מובחנים בחוסר מתינות ובזילות יתר.

לא רק גברים השתכרו מיין, אלא גם נשים, שאיבדו כל בושה בהתלהבות. חדרים מפוארים רעמו במוזיקה, וכלים יקרים שנלקחו ממלכים כפופים שונים שימשו כקערות שולחן. כדי להגביר עוד יותר את החגיגיות של המשתה, ציווה המלך המשועשע להביא את כלי הזהב והכסף שנלכדו במקדש ירושלים, ועתה, בחילול אלוהי המקדש הזה, "המלך ואציליו נשותיו ושתו מהם פילגשים.

הם שתו יין והיללו את אלי הזהב והכסף, הנחושת, הברזל, העץ והאבן, תוך התנגדות חילול הקודש לכוחם לאלוהי היהודים. לפתע, על הקיר, באור המלא של הנברשת, הופיעה יד אנושית ולאט לאט החלה לכתוב כמה מילים על סיד טיח הקיר.

בראותו אותה, "השתנה המלך בפניו; מחשבותיו היו מבולבלות, קשרי חלציו נחלשו, וברכיו החלו להכות זו בזו באימה. בבהלה נוראה הוא צעק לקרוא מיד לחכמים - להסביר את הכתובת. אבל החכמים, למרות השכר הגבוה שהציע המלך, עצרו בתדהמה אילמת לפני הכתובת, המסתורית להם, למבוכתו עוד יותר של המלך, שהחוויר ורעד.

"בארץ גלותם וידעו כי אני ה' אלוהיהם. ונתתי להם לב – והם יבינו, ואוזניים

– והם ישמעו.ויפארו אותי בארץ נדידתם" (ברוך ב' 30-32)

ואז נכנסה ה"מלכה" לאולם המשתה, כנראה אמו או סבתו של בלשאצר, והיא, נזכרה בחוכמה הנפלאה שגילה דניאל, שכעת לא זכה לחסד מלכותי, תחת נבוכדנצר, יעצה לו לפנות אליו להסבר על אודותיו. הכתובת הנוראה. דניאל אכן נקרא, והוא קרא את הכתובת, שבה נכתב: "מֶנֶה, מֶנֶה, תַּכָּל, עוֹפַרְסִין", שפירושו: "אני - אלוהים מנה את מלכותך ושמתי לה קץ, תקל - אתה נשקול על קשקשים ונמצא קל מאוד; uparsin - ממלכתך מחולקת וניתנת למדים ולפרסים.

למרות הפרשנות הבלתי חיובית של הכתובת המסתורית, דניאל קיבל את הפרס שהבטיח המלך על פרשנותו הנבונה: הוא היה לבוש בסגול, שם שרשרת זהב על צווארו והכריז על השליט השלישי בממלכה. ובאותו לילה התגשמה נבואת היד המסתורית.

כורש, שלא קיווה לכבוש את העיר בסערה, השתמש בתכסיס: הוא הסיט את מי הפרת לתוך תעלה מיוחדת, דרך הערוץ משוחרר ממים, הוא נכנס בחופשיות לעיר, שתושביה ישנו או נהנו, ולקח החזקה של בבל. בלשאצר מת במהלך סערת הלילה, והמלוכה הבבלית נפלה.

כורש הפקיד את ניהול בבל בידי דריוש המדי, והאחרון, שביקש לתגמל את חוכמתו יוצאת הדופן של דניאל, שניבא בצורה כה מופלאה את מעבר בבל תחת שלטונו של כורש, מינה אותו לאחד משלושת הנסיכים העיקריים של הממלכה, באיזה תפקיד הוא נהנה מכבודו הרב של השליט. אבל זה, כמובן, עורר את קנאתם של אצילים אחרים, שעקפו אותם, והם החליטו להשמיד את דניאל בבגידה.

מלכי בבל, ועקב כך גם ממשיכי דרכו, נחשבו זה מכבר למעין אלים, אשר זכו לפולחן אלוהי לעיתים. לאור זאת, לא היה קשה לנכבדי דריוש הקרובים לשכנעו, כדי להעלות את כוחם בעיני הבבלים, להוציא צו שבמשך חודש שלם יש לעשות פולחן עם כל בקשות התפילה רק אותו לבד. אבל זה בדיוק מה שדניאל לא הצליח לעשות.

למרות הגזירה הנוקשה, שאיימה להיזרק לגוב האריות בשל אי מילוי, הנביא הקשיש והגבוה, לאחר שפתח חלון בביתו לכיוון ירושלים, "כרע שלוש פעמים ביום והתפלל לאלוהיו. , ופאר אותו", כפי שעשה ולפני כן.

זה היה כל מה שהיה צריך האנשים הקנאים, שמיד השמיעו הוקעה, ודריוש, למרות כל חיבתו לכבודו המכובד, לא יכול היה להפר את גזירתו ונאלץ לבצעה על דניאל. הנביא אכן הושלך לתעלה בה הוחזקו אריות, שהיו זמינים בדרך כלל בחצר מלכי בבל לצידם, שלעתים קרובות הייתה מאורגנת ואהובה מאוד על האחרונים.

גורלו של כל מי שהושלך לתעלה כזו היה כמובן מוות בטוח ונורא. אבל, לתדהמתם הגדולה ביותר של האנשים הקנאים הזדוניים ולשמחתו הבלתי ניתנת לביטוי של דריוש, למחרת התברר שדניאל לא נפגע והוצא מהבור, ובמקומו נזרקו הקנאים הזדונים והמשמיצים עצמם, שהיו. נקרע מיד לגזרים על ידי אריות.

מאורע זה הרשים את דריוש עד כדי כך שהוא עצמו השתחווה לאמונתו של דניאל והוציא גזרה חדשה, אשר ציווה לגלות אמונה טובה באלוהיו, כחי ונצחי, אשר, כמובן, שירתה לא רק לתפארת העם של אלוהים, אבל גם להצלת עובדי אלילים רבים.

בינתיים, דניאל זכה בכמה חזיונות נוספים שמסרו באופן מסתורי את גורלו העתידי של העם היהודי. האנושות, ובמקביל זכה להתגלות גדולה, שבה עצם הזמן שנותר עד לגאולת העולם על ידי המושיע האלוהי חושב בשבועות.

במהלך התפילה התגלה המלאך גבריאל לדניאל (לראשונה המוזכר כאן בהיסטוריה, אף על פי שדניאל ראה אותו קודם - דן ט, כא), ואמר לו: "שבעים שבועות נקבעו לעמך ולעמך. עיר קודש, כדי שיתגלה פשע, נחתמו החטאים, ונמחקו עוונות, ותצא צדקת נצח, והחזון והנביא נחתם, וקודש הקדשים נמשח".

בשבועות אלו (70 על 7 = 490 שנה) היו אמורים להתרחש שחרור העם מהשבי, שיקום ירושלים והמקדש, וגאולת העולם "במות המשיח האדון". תחזית זו התגשמה בדיוק, שכן מהגזירה השנייה והאחרונה על שיקום ירושלים (בשנת 457) ועד למותו של ישו (בשנת 33 לספירה) חלפו בדיוק ארבע מאות ותשעים שנה.

אך עתה התקרב סוף השבי ליהודים. כורש, לאחר שהשלים את כיבושו, לקח את בבל בשליטתו האישית והמשיך לשינוי המוחלט של מדינתו העצומה. כמלך חכם ונדיב, לאחר שלמד על כל הסימנים יוצאי הדופן וכי נבואה עתיקה ייעדה אותו מזמן להיות המשחרר של העם הזה מהשבי הבבלי, הוא החליט להראות לעם הזה רחמים מיוחדים ובשנה הראשונה כבר. שלטונו הוציא צו על שחרור היהודים מהשבי ועל בניית מקדש בירושלים.

גזירה זו נכתבה כך: "כה אמר כורש מלך פרס: כל ממלכות הארץ ניתנו לי מאת ה' אלוהי השמים; וַיְצַוָּה לִי לִבְנוֹת לוֹ בֵּית בִּירוּשָׁלִָם אֲשֶׁר בִּיהוּדָה. כל אשר בכם הוא מכל עמו יהי ה' אלוהיו עמו וילך לשם".

זה היה בשנת 536, שסיימה את שנת השבעים לשבי הבבל. הנביא הגדול דניאל, שנלקח בשבי בצעירותו הפורחת ואשר עשה רבות לכבוד ה' ולטובת עמו במהלך השבי הזה, חי לראות את המאורע המשמח הזה, שללא ספק התרחש בחלקו על שלו. עצה חכמה שניתנה לכורש, ומת בשלווה באותה שנה, מזהיר את עצמו במילים:

« ביום השביעי בא המלך להתאבל על דניאל, ובא

אל התעלה, הסתכל לתוכה, והנה דניאל יושב» (ד' 14:40)

"לך אל קצהך ושקט, וקום לקבל את המגרש באחרית הימים." בהוצאת צו על שחרור העם היהודי, הגשים כורש בדיוק את תחזיתו של הנביא ישעיהו, אשר מאתיים שנה לפני לידתו קרא לו בשמו, כמשחרר העם היהודי ומשקם המקדש שחרב. על ידי הבבלים.

בבל עצמה, במהלך הזמן, סבלה מהגורל שחזו הנביאים. ננטש על ידי המלכים, נפל בהדרגה והתרוקן, ולבסוף, במלוא המובן, הפך ל"ערימת חורבות, מקום משכן לתנים, אימה ולעג, ללא תושבים", כפי שחזה הנביא ירמיהו (ל"א:37). .

החורבן שפקד אותו היה גרוע מאין כמותו מזה שאליו הוא נתן את ירושלים: במשך אלפי שנים נשכח עצם מיקומה, ורק במאה הנוכחית החלו חפירות המראות גם את גדולת תהילתה לשעבר וגם את הנורא. משפט אלוהים על כך.

שנת השבעים לשבי נספרת מימי לכידת ירושלים הראשונה על ידי נבוכדנצר, בשנה הרביעית למלכות יואכים, כאשר לקח את קבוצת השבויים הראשונה. זה היה ממש בשנת מלכותו של נבוכדנצר בבבל, תשע עשרה שנים לפני חורבן ירושלים והמקדש.

כך, השבי נמשך לאורך שלטונו - 43 שנים, תחת בנו אווילמרודך - שנתיים, תחת נריגליסר - 3 וחצי שנים, לבורוזוארכוד - 9 חודשים, נבונדיוס - 17 שנים, תחת בלשאצר - שנתיים, ובמלכותו של דריוס מדיאנינה - שנתיים. הסכום של הנתונים הללו יהיה 70 שנה, מ-605 עד 536 לפני הספירה.

נפילת בבל היא אחד מאירועי הדרך של העולם העתיק, מכיוון שקריסתה של כל מעצמה גדולה משפיעה תמיד על עמים ומדינות שכנות.

הממלכה הבבלית, המכונה גם בבל, קמה בתחילת האלף השני לפני הספירה בדרום מסופוטמיה (כיום היא שטחה של עיראק). עד שנת 539 לפני הספירה, מדינה זו איבדה את גדולתה, וכתוצאה מכך, את עצמאותה. בבל הייתה היורשת של שתי ממלכות: אכד ושומר. הממלכה הבבלית נשאה את המאפיינים של שתי המדינות הללו, שפת המדינה הייתה אכדית, ושפת הפולחן הייתה שומרית.

בהיסטוריה שלה, לממלכה הבבלית יש כמה תקופות מפתח. התקופה הבבלית העתיקה מתוארכת לשנת 3,000 לפני הספירה. באותה תקופה עדיין היו אלו ממלכות מפוזרות, שהחזקה שבהן הייתה הממלכה שמרכזה בעיר בבל. המלך הבבלי חמורבי הצליח לכבוש ארצות שכנות, לספח את עילם, אשור, מארי וערים נוספות, ששימשו נקודת מוצא ליצירת מדינה מסופוטמית אחת. אחד המסמכים החשובים ביותר של אותה תקופה יכול להיחשב בצדק כמערכת חוקים המכונה חוקי חמורבי. חוקים אלו נחצבו על עמודי בזלת שהותקנו בערים שונות בארץ. כבר באותם ימים היה בבבל מנגנון בירוקרטי ענק שהכביד על חיי המדינה. בתקופת שלטונו של בנו של חמורבי, סמסו-אילונה, פרצו כל הזמן חילוקי דעות בין האצולה, שלוו לעתים קרובות בהתכתשויות מזוינות, אשר ערערו באופן משמעותי את רווחתה של המדינה כולה. כתוצאה מכך, נפילת בבל הפכה לבלתי נמנעת כאשר המדינה הותקפה תחילה על ידי שבטי הכסיטים, ולאחר מכן החתים. לפיכך, נפילת בבל התרחשה לראשונה בשנת 1595 לפני הספירה, כאשר פשיטה נועזת של החתים סיימה את התקופה הבבלית בת שלוש מאות השנים וסיימה את שלטונה של השושלת הבבלית הראשונה. נפילה ראשונה זו של בבל לוותה בחורבן העיר והמדינה.

לאחר החתים הגיעו הכסיטים לשטח בבל, הם כבשו את הארץ, אך יחד עם זאת אימצו מנהגים רבים. תקופה זו נקראת הבבלית התיכונה. האריסטוקרטיה הקסית התערבבה בהדרגה עם האצולה הבבלית ששרדה את הפלישה. בשלב זה, יש שיקום פעיל של מקדשים. אולם ההשפעה הפוליטית של בבל נחלשה באופן משמעותי, ולכן הממלכה הייתה תלויה במצרים, ולאחר מכן במטניה ובממלכות החתיות. במאה ה-13 התחזקה אשור שכבשה את שטחה של הממלכה הבבלית ושמה קץ לשושלת הקאסית.

לפני בואם של האשורים סבלה בבל מפלישת האלאמיים, אשר עם זאת לא הצליחו לספח את הממלכה הבבלית למדינתם. גם האשורים נאבקו על כיבוש בבל, אך כבר בשנת 728 לפני הספירה הוכתר בבבל המלך האשורי תגלת-פילסר השלישי. תקופה זו נקראה אשורית-בבלית. עם זאת, הבבלים היו לוחמניים מאוד ולא רצו לראות בעירם את בירת אשור. כתוצאה מהמרד בשנת 689 לפני הספירה, מלך אשור סנחריב הורה להרוס את העיר עד היסוד. זו הייתה כבר הנפילה השנייה של בבל, שהסתיימה עם הרס מוחלט של העיר, חלק מהתושבים גורשו לעבדות, השאר נהרגו. שטחה של העיר ההרוסה הוצף.

תחת מלך אשור החדש, אסרחדון, בבל, הוחלט לשקם ולהחזיר את התושבים שנותרו לשם. כוואסל החל לשלוט שם המלך שמאש-שום-אוקין, שסיים הסכם סודי עם ממשלות סוריה, מצרים, עלם, עם שבטי ארמים, כשדים וערבים. הוא הקים התקוממות נגד אשור, אך בעלות הברית לא יכלו לסייע משמעותית במאבק הזה. חיילי אשור צררו על בבל, ולאחר מצור ארוך בשנת 648 לפנה"ס התרחשה נפילת בבל השלישית, מלווה בתגמול אכזרי נגד תושבי העיר שנותרו בחיים.

למרות פעולות תגמול אכזריות כאלה, הבבלים לא נטשו את ניסיונותיהם להשיג עצמאות. מרידות פרצו שוב ושוב, עד שמדינת אשור עצמה החלה לפתע לשקוע, שנאלצה לא רק לדכא את ההתקוממויות, אלא גם להילחם בשבטים עוינים שכנים. לאחר מלחמות ארוכות, הממלכה הבבלית החלה להחזיר את השפעתה הקודמת. המדים תקפו את אשור, והחלישו משמעותית את המדינה, מה שאפשר לבבלים לקבל עצמאות. יתרה מכך, לאחר שכבשו את מסופוטמיה, החלו הבבלים להתכונן לתפוס את השטחים ממערב לפרת, שבמקביל החלו לתבוע את מצרים. תחת המלך נבופולסאר, הבבלים כבשו את פלסטין וסוריה, והביסו את חיל המצב המצרי. לאחר אירוע זה, מתחילה התקופה האחרונה לקיומה של הממלכה הבבלית, הנקראת הניאו-בבלית.

זמן זה יכול להיקרא עידן תחיית התרבות הבבלית והתחזקות השפעתה של הממלכה על המדינות השכנות. נבוכדנצר השני - בנו של נבופולסר - המשיך במסעות צבאיים, הכניע את העיר הפיניקית אסקלון וצפון ערב, כבש את ירושלים ולאחר זמן מה חיסל את ממלכת יהודה, יישב את תושביה באזורים שונים של מסופוטמיה. בתקופת נבוכדנצר השני הפכה בבל למצודה רבת עוצמה, היא הייתה מוקפת חומה כפולה שגובהה הגיע במקומות מסוימים ל-14 מטרים. העיר הייתה מוקפת גם בחפיר רחב עם מים. לצד הביצורים בוצע שיקום מקדשים ומקדשים. בתקופה זו נבנה מגדל המדף של אטמננקי, הידוע כיום כמגדל בבל. מגדל זה היה מקדש אבן הפינה של אדמה ושמים. כמו כן, תחת נבוכדנצר השני, נוצרו הגנים התלויים המפורסמים של בבל, שהמלך ציווה לבנות עבור אשתו אמיתידה, שהתגעגעה לנופי ההרים של מולדתה מדיה.

עם זאת, שגשוגה של בבל לא נמשך זמן רב. לאחר מותו של נבוכדנצר השני, כתוצאה ממלחמות פנימיות ארוכות, עלה נבונדיוס לשלטון. הוא היה מלך מוזר מאוד, כי הוא התחיל לשחזר מקדשים עתיקים, להחיות כתות שנשכחו מזמן. כל בנייה מחדש של המקדש לוותה בחילופי כוהנים, מה שגרם לאי שביעות רצון עזה בקרב הכוהנים והאצולה. על ידי פעולות כאלה, המלך הרגיז אנשים משפיעים רבים בבבל ועד מהרה איבד את תמיכת האצולה. נפילת בבל החלה עם דעיכת האליטה השלטת עצמה, והשפעתם הגוברת של הפרסים זירזה את חורבן הממלכה.

בציפייה לאיום הגובר מפרס, הצטרף נבונידוס לברית של מצרים, לידיה וכמה מדיניות יוונית, אך זה היה מאוחר מדי. בבל התערערה מבפנים על ידי סכסוכים אזרחיים וחוסר אמון ברור במלך. נפילת בבל הייתה רק עניין של זמן, כי הבירוקרטיה הייתה בעימות מתמיד. במצב זה, הממלכה לא יכלה להדוף את האיום החמור שהציבו הפרסים הלוחמים. לכל שאר הבעיות נוספו כמה שנים רזות ברציפות, שהובילו לרעב כבד בשנים 546-544 לפני הספירה.

כאשר המלך הפרסי כורש השני היה בפאתי בבל, הורה נבונידוס להעביר את אלילי האלים מערים שכנות לבבל. הפעולה הזו שלו עדיין גורמת להרבה מחלוקות: מישהו מאמין שהוא סבל אותן בקשר לשחרור המים מהתעלות המקיפות את העיר; ומישהו אומר שהמלך האמונות התפלות קיווה בדרך זו למנוע את נפילת בבל. כך או כך, אך פקודה כזו עוררה סערת זעם בקרב כוהני בבל ובקרב יושבי הערים מהן הם הולכים להעביר את האלילים, כיון שהאמינו שהמלך ישאיר אותם חסרי הגנה מפני אוֹיֵב. הפרסים ייבשו את התעלות והמשיכו במערכה, היו כמה קרבות גדולים, אחד מהם ליד אופיס, שלאחריהם נבונידוס ברח לבורסיפוס. ב-12 באוקטובר 539 פתחו האצולה וכהונת בבל, שלא היו מרוצים ממלכו, את שערי בבל בפני הפרסים, שנכנסו לעיר ללא קרב. גורלו הנוסף של נבונידוס אינו ידוע: יש גרסאות שהוא נהרג, יש גרסאות שהוא נשלח לגלות - אבל זה לא שינה את ההיסטוריה של הממלכה. בתחילה, שלטון הפרסים היה שליו מאוד ביחס לבבלים. כל הדתות הורשו. אולם עם הזמן, הדיכוי הפרסי החל להתעצם ובבל הפכה לאחת מסטרפיות כוחם של הפרסים. נפילתה הסופית של בבל התרחשה בתקופת שלטונו של המלך הפרסי דריוש, אשר הורה להרוס את חומות העיר, אך במקביל הוא קיבל את התואר מלך בבל. אולם בבל לא הייתה עוד עיר עצמאית, ולכן אפשר לדבר על דעיכתה של ממלכת בבל.

כפי שאתה יכול לראות, נפילת בבל אירעה יותר מפעם אחת. כמה כובשים הרסו את העיר, אחרים בנו אותה מחדש. אולם עיר זו לא הצליחה לשמור על השפעתה. היסטוריונים עדיין דנים בנפילת בבל, ומנסים לפענח את הסיבות לשקיעתה של מדינה חזקה לכאורה כמו הממלכה הבבלית. הסיבה הסבירה ביותר נקראת סכסוכים פנימיים, שהרסו מבפנים את הממלכה, שלא יכלה להתנגד לפולשים בגלל בעיות פנימיות לא פתורות.

וגם אז רק בסוף ההיסטוריה העולמית:

אנדרו מקיסריה:

"כל זה מסתמן כנראה על ידי בבל המרושעת של פרס, שכן בזמנים שונים ועד היום היא קיבלה את דמם של קדושים רבים והשתעשעה כל הזמן בכישוף ובפיתוי. לכן, תהא מושא רצוננו ותפילתנו שבגין הגאווה נגד המשיח ועבדיו הוא יקבל את הגמול המיועד מראש. אבל נראה שהנימוק הזה סותר באופן מסוים את מה שנאמר על ידי מורי הכנסייה הקדמונים, שהפנו את התחזיות הללו לבבל של רומא, כי לחיה הרביעית - לממלכה הרומית היו עשר קרניים, מהן צמחה אחת, לאחר שעקרה שלוש, ולאחר ששעבד את השאר לעצמו, יבוא כמלך רומא במסווה של סידור, חידוש וחיזוק שלטונותיהם, אך במציאות - על מנת להביא לחורבן המוחלט שלהם. לפיכך לא יחטא איש לראוי, מי יבין בזה, כנזכר קודם, את המלכות, כאילו בגוף אחד משותף, השולט מראשית ועד עתה ושופך באמת את דמם של השליחים, הנביאים והקדושים. כי כמו שאומרים, יש פנים אחד, צבא אחד ועיר אחת, למרות שהמרכיבים של כל אחד מהם משתנים, אז הממלכה היא אחת, למרות שהיא מחולקת ומחולקת על ערים ומקומות רבים" (מילה יט, פרק 55).

אולם על סמך הפרשנות של פרק י"ז בהתגלות וספר הנביא דיניאל, התברר לנו שזו מוסקבה. ובפירוש פרק י"א מגלה נאמר שרעידת אדמה תגרום לחורבן העיר הזאת: "ובאותה שעה הייתה רעידת אדמה גדולה, ועשירית מהעיר נפלה ושבעת אלפים שמות. בני אדם נספו ברעידת האדמה" (הפ' יא: יג). ומותו יהיה פתאומי: "על זה ביום אחד יבואו עליה מכות מוות ובכי ורעב והיא תישרף באש"(ה' יח, ח); "כי בשעה אחת אבד עושר כזה"(ר' יח, יז); "ויקח מלאך אדיר אחד אבן כאבן ריחיים גדולה ויזרק אותה לים לאמר: ברצון כזה תופל בבל העיר הגדולה ולא תהיה עוד" (התל"ח, כא"א) ).

"מוסקובסקי קומסומולץ" ל-09.09.94:

"המצב הסייסמי המסוכן במוסקבה היה נושא למסיבת עיתונאים שאורגנה אתמול (09/08/94) במרכז המידע הרוסי-אמריקאי על ידי מדענים של האקדמיה הרוסית למדעים. מסתבר שמוסקבה ממוקמת באזור של תקלות טקטוניות, ותיאורטית היא יכולה לזעזע את הבירה כראוי בכל רגע. במהלך השנה, מומחים מהמכון לפיזיקה של כדור הארץ מתעדים לפחות 10-15 מיני רעידות אדמה. יתרה מכך, בשמונה השנים האחרונות, 12 שביתות תת-קרקעיות הביאו להרס חלקי או מלא של מבנים. השנה כבר נרשמו שש רעידות מקומיות - אחת כל אחת בכביש המהיר Altufevskoye ורחוב Miklukho-Maklaya, וארבעה ב-Orekhovo-Borisov. אגב, השטחים הכי לא יציבים מבחינה סייסמית משתרעים מדרום מזרח לצפון מערב מוסקבה. זה כולל את האזור שלאורך הכביש המהיר Kashirskoye, הרחובות Osipenko ו-Bolshaya Polyanka, Orekhovo-Borisovo ואזור תחנת המטרו Krasnopresnenskaya - "Ulitsa 1905 Goda". לדברי סיסמולוגים, לצורך שליטה אמינה פחות או יותר על המצב במוסקבה, יש צורך לבנות שבע תחנות לניטור המצב הסייסמי בעיר.

"מוסקובסקי קומסומולץ" לתאריך 18/06/94:

"כידוע, בתים במוסקבה נבנו ללא כל התחשבות בסביבה הגיאולוגית. לא עלה כלום, למשל, לשים בניין על ביצה מקורה או גיא. או אפילו מגניב יותר - להניח בסיס ערימה בנתיב זרימת הקרקע. שנית, כל מפעל רוצה לקבל מים משלו לצרכי ייצור. בשביל זה נחפרת באר עמוקה - יש כבר יותר משבע מאות כאלה בבירה. או שהם שאבו בשקיקה מדי, או שלא היו שם הרבה מים, אבל עכשיו נוצר משפך בקוטר 90 קילומטרים מתחת לעיר! שלישית, שום פלטפורמה (כלומר מזרח אירופה) לא תוכל לעמוד בלחץ כזה; יותר מ-9 מיליון גברים קטנים ממהרים ללא הרף, 39 אלף בנייני מגורים ו-2800 מתקנים תעשייתיים. ורביעית, אסור לשכוח את מה שקורה מתחת לאדמה: רק אורך כל הצנרת (מים, גז, ביוב וכו') הוא יותר מ-30 אלף קילומטרים. כל זה הוביל לכך שכמעט מחצית משטחה של העיר נמצא באזור של מה שנקרא "סיכון גיאולוגי". שתי נסיבות מהוות את הסכנה הגדולה ביותר; היווצרות של בולענים עמוקים ושקיעה לא אחידה של חלקים בודדים של פני כדור הארץ (בעיקר עקב שאיבת מי תהום). מפולות מתרחשות במוסקבה בערך אחת ל-10 שנים. המקרה האחרון נרשם ב-1985. הפעלת קרקע מתרחשת, ככלל, בחודשים אפריל-מאי. זה יכול גם "ללכת" עקב עלייה בטמפרטורה של מי התהום. לדוגמה, אתה יכול בקלות לשחות מתחת לארבאט: + 27°. לאחרונה מפעל הצמיגים "שתל חזיר" לבוני המטרו. בעת הנחת מנהרה למדרגות נעות בתחנת המטרו דוברובקה (רחוב Sharikopodshipnikovskaya), נתקלה האחרונה בזרמים של מים מחוממים ל-+50 מעלות. הייתי צריך להשתמש בהקפאה. לעתים קרובות, עמוק מתחת לאדמה, בוני רכבות תחתיות אפילו נפגשים עם מוצרי נפט (כאשר ממוקמת על פני השטח איזושהי תחנת כוח גרעינית). כתוצאה מכך, במהלך בניית תחנת טולסקאיה, כמעט חצי קילומטר מהמנהרה נבלע באש.

האזור המסוכן ביותר של מוסקבה הוא המחוז המרכזי. יותר מ-800 מבנים צנחו עקב תזוזות קרקע. האדמה מתחת לביתו של פשקוב, מוזיאון שחוסב, הקונסרבטוריון, GUM, התיאטרון הקאמרי מתפצלת. משפכים בגודל 2-3 מטרים מאיימים להופיע בשטח הקרמלין, ברחובות טברסקאיה וניקולסקאיה, בנובי ארבאט. פיתוח נוסף של תהליכים תת-קרקעיים צפוי באזור רחוב פיאטניצקאיה, סוללת קרסנוקהולמסקאיה, נתיב קוז'בניצ'סקי ורחוב דרבנבסקיה.

אפשר כמובן לחזק את הסוללות ולחפור את המטרו לעומק עוד יותר. או לא לבנות בכלל, אלא רק להקים פארקים. אבל לרוב הבתים (במיוחד באזור ה-Garden Ring) כמעט בלתי אפשרי לעזור. הבית שלך יתקפל כמו כרטיס. בשנת 1969, עקב היווצרותו של משפך מתחת ליסוד, קרסו קומותיו של בניין בן חמש קומות לאורך כביש חורושובסקי. שנה לאחר מכן "נעלמו" שני בניינים נוספים על נובו-חורושובסקי פרויזד. היה זה מזל אם הדיירים היו צריכים להיות מופתעים ממה שקורה ברחוב, ולא בבית.

לפעמים די היה בתזונה נכונה, כוס מים, הקזת דם כדי להציל את הממלכה מהרס.

הולבך "מערכת הטבע"

קטע קטן מאחד הספרים שלי.

מהי סיבת מותה של בבל?

עיר זו הייתה הבירה התרבותית והכלכלית של המזרח התיכון במשך אלף וחצי שנה. שמה (באב אלואי) מתורגם כ"שער אלוהים" ואוכלוסייתה מנתה למעלה ממיליון איש. בבל היא אחת הערים העתיקות הגדולות והחזקות ביותר.

עד כה, היסטוריונים מתווכחים על מה שגרם למותה של העיר הזו, שהייתה הבירה התרבותית והכלכלית של המזרח התיכון במשך אלף וחצי שנה. האשמה העיקרית למותה של העיר היפה הזו מוטלת בדרך כלל על הכובשים. עם זאת, הכל לא כל כך פשוט. סביר להניח שזו תפיסה מוטעית.

האבנים הראשונות ביסוד העיר הונחו על ידי השומרים בתחילת האלף ה-3 לפני הספירה. בירת מדינת בבל הפכה במאה ה-19 לפני הספירה. ה., כאשר שבטי האמורי פלשו למסופוטמיה. מעט מאוחר יותר, תחת המלך חמורבי, במאה ה-18 לפני הספירה, הפכה בבל למרכז הפוליטי והתרבותי הגדול ביותר בכל אסיה הקטנה. במאה ה-7 לפני הספירה ה. היא נכבשה על ידי האשורים, ובשנת 612 לפני הספירה. ה. לאחר שהביסו את אשור, הפכו הכשדים לאדוני בבל. בשלב זה הגיעה אוכלוסיית העיר למיליון תושבים, אם כי ביניהם היו מעט מאוד צאצאים של הבבלים הקדומים. ולמרות כל הכיבושים העקובים מדם, התרבות והכלכלה של העיר גברו על יוצריה, והמשיכו לתפקד כפי שנולדו לפני מאות שנים.

עם זאת, במאה ה-6 לפני הספירה הכל השתנה. מה שכובשים רבים לא הצליחו לעשות, התברר ככוחה של אישה שברירית, והיא הונחה, כמובן, רק על ידי איחולים טובים. הכל התחיל בכך שמלך בבל, נבוכדנצר, החליט להינשא (לפי מקורות אחרים, הוא החליט לשאת את בנו הבכור).

יש לומר שנבוכדנצר היה שליט מלחמתי מאוד. הוא כבש והרס את ירושלים, כבש את סוריה, פלסטין ומצרים. כדי לחזק את הברית עם מצרים הכבושה, הוחלט לארגן נישואים שושלתיים.

לב ניקולאביץ' גומיליוב מספר למה כל זה הוביל: "כלכלת בבל התבססה על מערכת השקיה בין נהרות החידקל והפרת, ועודפי מים הוזרמו לים דרך החידקל. זה היה סביר, שכן מימי הפרת והחידקל בזמן שיטפונות נושאים הרבה השעיה מהרי הארמני, ולא רצוי לסתום את האדמה הפורייה בחצץ ובחול. אבל בשנת 582 לפני הספירה. ה. נבוכדנצר חתם את השלום עם מצרים בכך שהתחתן עם הנסיכה ניטוקריס, שעברה מאוחר יותר ליורשו, נבוניטוס. יחד עם הנסיכה הגיעה לפמליית המצרים המשכילים לבבל. ניטוקריס הציעה לבעלה, ככל הנראה לא בלי להתייעץ עם פמלייתה, שיבנו תעלה חדשה ויגדילו את השטח המושקה. (מפתח) המלך הכלדי קיבל את הפרויקט של המלכה המצרית, ובשנות ה-60 של המאה ה-6. נבנתה תעלת פאלוקאט, שהחלה מעל בבל והשקיה שטחי אדמה נרחבים מעבר לשיטפונות הנהר. מה יצא מזה?

הפרת החל לזרום לאט יותר, וסחף התיישב בתעלות השקיה. זה הגדיל את עלויות העבודה של אחזקת רשת ההשקיה באותו מצב. מים מפלוקאט, שעברו באזורים יבשים, גרמו להמלחת הקרקע. החקלאות הפסיקה להיות רווחית, אבל התהליך הזה נמשך זמן רב. בשנת 324 לפני הספירה. ה. בבל הייתה עדיין עיר כה גדולה עד שהרומנטיקן אלכסנדר מוקדון רצה להפוך אותה לבירתו. אבל סלאוקוס ניקטור המפוכח יותר, שהשתלט על בבל בשנת 312 לפני הספירה. ה. העדיפו את סלוקיה - על החידקל ואנטיוכיה - על האורונטס. בבל הייתה ריקה ובשנת 129 לפני הספירה. ה. הפך לטרף של הפרתים. בתחילת נ. ה. ממנו היו חורבות שבהן התגודד יישוב קטן של יהודים. ואז גם זה נעלם".

כפי שמציין גומיליוב, זה לא יהיה הוגן לחלוטין להאשים רק את המלכה הגחמנית במותה של עיר ענקית ומדינה משגשגת. סביר להניח שתפקידה היה רחוק מלהיות מכריע. אחרי הכל, ניתן היה לסרב להצעתה, וכנראה, אם תושב מקומי שהבין את שיטת הטיוב הכל כך חשובה למדינה (או שהיו לו יועצים הגיוניים) היה המלך בבבל, אז זה היה קורה. אולם, כפי של.נ. גומיליוב: "... הצאר היה כלדי, צבאו היה ערבים, יועציו היו יהודים, וכולם אפילו לא חשבו על הגיאוגרפיה של המדינה הכבושה ונטולת הדם. המהנדסים המצרים, לעומת זאת, העבירו את טכניקות טיוב הקרקע שלהם מהנילוס לפרת בצורה מכנית. הרי הנילוס נושא סחף פורה בזמן השיטפון, וחול המדבר הלובי מנקז כל כמות מים, כך שאין סכנה להמלחת קרקע במצרים. הדבר המסוכן ביותר הוא אפילו לא טעות, אלא היעדר הצגת השאלה היכן צריך להציב אותה. לתושבי בבל, שהחליפו את הבבלים ההרוגים והמפוזרים, הכל נראה כל כך ברור שהם אפילו לא רצו לחשוב. אבל ההשלכות של עוד "ניצחון על הטבע" הרגו את צאצאיהם, שגם הם לא בנו את העיר, אלא פשוט התיישבו בה".

יש לציין כי בהיסטוריה של האנושות ישנן דוגמאות רבות לאופן שבו אנשים חיו בהרמוניה עם הטבע, ובפועל מבצעים את מה שאנשי איכות הסביבה קוראים לו היום. לדוגמה, הם התקרבו במחשבה לכל השפעה על הטבע בסין העתיקה. חכמי סין ציינו את חשיבות החיבור הטבעי של כל תופעות הטבע והזהירו מפני הסכנות הכרוכות בכל הפרה של הסדר הטבעי שנקבע בטבע. ומתי בשנת 549 לפני הספירה. ה. מכיוון ששליט ג'ואו לי-ואנג התכוון לבצע עבודות השקיה בשני נהרות, שזרימתם המהירה איימה להרוס את חומות הארמון המלכותי, הנסיך מג'ין אסר עליו לעשות זאת. הוא אמר, "שמעתי שבימי קדם אלה שגרמו לעם לא הרסו את ההרים. לא הרים את התחתית. הם לא עצרו את הנהרות, לא העמיקו את האגמים...". באותה תקופה רחוקה, הנסיך ג'ין האמין שרווחתם של אנשים תלויה בשימור המצב הטבעי של הטבע. המחשבה המודרנית לכאורה היא בת אלפיים וחצי שנים...

יחד עם זאת, בהיסטוריה של האנושות יש דוגמאות רבות לכך ש"רצינו את הטוב ביותר, אבל זה יצא כמו תמיד". לא אמנע מלמסור כאן את אחד מהסיפורים הקלאסיים מהסוג הזה. באמצע המאה השבע-עשרה נפוצו ביפן שמועות שרוח רעה שלטה בקימונו של ילדים אחד. נאמר שכל שלוש הנערות שקיבלו אותו או קנו אותו מתו מבלי שלבשו אותו. לכן, איש לא הופתע במיוחד כאשר, בפברואר 1657, החליט כומר יפני לשרוף את הקימונו "המקולל". אבל ברגע שהצית אותו, משב רוח עז שהגיע משום מקום ליטף את האש כך שכבר אי אפשר היה לעצור אותה. שלושה רבעים מכלל אדו (טוקיו) נשרפו, 300 מקדשים, 500 ארמונות, 9,000 חנויות ו-61 גשרים נהרסו. 100 אלף איש מתו...

בשנת 1853, במהלך חפירות של העיר העתיקה אור, באחד המקדשים שלה, התגלה מה שנקרא עמודו של המלך הבבלי נבונידוס, שהיה כרוניקה מאבן. בעת פענוחו, נקרא הדבר הבא: "אל תן לי לחטוא, נבונדיוס מלך בבל, לך (כלומר, אלוהים). ותחי יראת שמים בלב בלשאצר, בני בכורי ואהובי... ותכניס יראת אלוהותך העליונה בלב בלשאצר, כדי שלא יחטא בכל חטא וייהנה ממלא החיים. אבל תקוותיו של נבונידוס לא נועדו להתגשם. לא הוא ולא בנו בלשאצר הצליחו ליהנות מכוח. אם כי, כך נראה, שום דבר לא מבשר על צרות.

הממלכה הבבלית הייתה המדינה החזקה ביותר בתקופתה. בירת הממלכה, בבל, במאה ה-6 לפני הספירה הפכה לעיר היפה והמבוצרת ביותר בתקופתה. חומות בבל היו גבוהות ובלתי ניתנות לחדירה. במרכז העיר ניצב הארמון המלכותי של המלך, שהיה כשלעצמו מבצר רב עוצמה. הממלכה הבבלית הייתה בשיא התהילה, אך עד מהרה החלה הדרך לנפילתה...

בתקופת שלטונם של נבונידוס ובנו לשליטו בלשאצר, נפלה הממלכה הבבלית למכה המוחצת של הצבא הפרסי בראשות כורש הגדול בשנת 539 לפנה"ס. אנו יכולים למצוא תיאור של אירוע זה אצל ההיסטוריונים העתיקים קסנופון והרודוטוס. אבל הם נותנים, אמנם צבעוניים, אבל עדיין תיאור חיצוני של האירועים שהתרחשו. התנ"ך מציע לנו את המידע היקר והמעמיק ביותר על הסיבות למותה של בבל.

את נפילת ממלכת נבוכדנצר חזו כמה נביאי הברית הישנה בבת אחת - ישעיהו, ירמיהו ודניאל. כולם מצביעים על העובדה שבבל נאלצה ליפול בגלל השחתה של תושביה וגאוות מלכי בבל, שהחל מנבוכדנצר החלו לדמיין את עצמם כאלים. בבל הופכת להתגלמות השחיתות והמתירנות - כפי שמעידות דברי הימים העתיקים, ברחובות העיר הזו יכול אדם להפוך לשותף בכל מעשה חטא שיעלה על דעתו. עונשו של אלוהים לא איחר לבוא. "וַיְדַבֵּר ה' אל כורש המשוח שלו, אשר אני אוחז ביד ימין, להשפיל את הגויים לפניו ולהוציא את נשקם מהמלכים" (יש' 45.1) אלוהים מכוון את המלך הפרסי כורש נגד ממלכת בבל. . לצבאו מצטרפים עמים שהיו נאמנים בעבר לבבל, וכעת רוצים לנקום באדונם לשעבר. בין הבוגדים היה גובריאס, מושל חבל גוטיום האשורי, שמילא תפקיד מרכזי בנפילת בבל.

הבבלים ניסו להדוף את הפלישה הפרסית בדרך לבירה, אך הובסו. המלך נבונידוס ברח ומצא מקלט באחד המבצרים הקטנים. כורש לא רדף אחריו, אלא שלח את צבאו לבירה - בבל. היה בנו של נבונידוס, בלשאצר. חומות בבל אכן היו בלתי ניתנות לחדירה. סיירוס התכונן לפתוח במצור ארוך. בלשאצר והבבלים צחקו עליו בגלוי. לעיר הייתה אספקת מזון במשך שתים עשרה שנים, ונהר הפרת, שזרם בבבל, סיפק לתושביה מים במלואם. למרבה האירוניה, הפרת הוא שגרם לנפילת העיר.

פרשנות מאת אלנה קורמיליצינה, מרצה בבית הספר הבינלאומי של אוניברסיטת הרזן (סנט פטרסבורג):

"לפי ההיסטוריון הרודוטוס, הפרסים כבשו את בבל בדרך זו. בשנת 538 לפני הספירה הם הסיטו את מי נהר הפרת לערוץ אחר כדי שלא יפריע להם במהלך ההסתערות ונכנסו לעיר שנכבשה. למרות שהתנ"ך מכיל פרשנות מעט שונה לאירוע הזה. שבבל לא נפלה כלל בגלל ערמומיותו של כורש, אלא בגלל שגאוותה הרסה אותה.(http://interneturok.ru/ru/school/istoriya/5-klass/drevniy-vostok/persidskaya-derzhava-tsarya-tsarey 3.24-4.00)

בעקבות עצתו של גובריאס והשארת חלק מהחיילים ליד הבירה, עלה כורש במעלה הפרת והורה לחייליו לחפור ערוצי הסחה. הפרת החל להיות רדוד. אבל בלשאצר ושאר יושבי בבל לא שמו לב לכך. חג שר בעיר - ממש חגיגה בזמן המגיפה. בבל שתתה ושמחה, רוצה לשכוח את המצור הפרסי. בלשאצר חגג בארמונו עם האצילים. בעיצומו של הכיף דרש המלך להביא מהאוצר את כלי הקודש ממקדש שלמה, שנלקחו מירושלים הכבושה על ידי קודמו על כס המלכות, נבוכדנצר.

בלשאצר עשה חילול קודש - החל לאכול ולשתות מקערות ותבשילים ליטורגיים. באותו רגע הופיעה על הקיר כתובת - הודעה מאת אלוהים: "מֶנֶה, מֶנֶה, תַּכְל, אוֹפַרְסִין", שמתורגם מארמית כ: "ממוספר, מחושב, נשקל, חילק". דניאל הנביא, ששהה באותו רגע בבבל, הסביר לבלשאצר את משמעות הכתובת - מלכותו עתידה לגווע בקרוב. באותו לילה פרצו הפרסים לעיר לאורך המצע הקהה של הפרת, ובלשאצר מת, נהרג על ידי הווסאל לשעבר שלו גובריאס. כורש התקבל על ידי הבבלים כמלך החדש.