שלטון מונגולי ברוסיה. עול טטארי-מונגולי: קמפיינים אגרסיביים

רוב ספרי הלימוד בהיסטוריה אומרים שבמאות XIII-XV רוסיה סבלה מהעול המונגולי-טטארי. אולם לאחרונה נשמעים יותר ויותר קולות של מי שמפקפקים בכך שהפלישה בכלל התרחשה. האם המוני הנוודים העצומים באמת הציפו את הנסיכויות השלוות, ושעבדו את תושביהן? בואו ננתח עובדות היסטוריות, שרבות מהן עשויות להיות מזעזעות.

העול הומצא על ידי הפולנים

המונח "עול מונגולי-טטארי" עצמו נטבע על ידי סופרים פולנים. הכרוניקן והדיפלומט יאן דלוגוש בשנת 1479 כינה את זמן קיומו של עדר הזהב כך. בעקבותיו ב-1517 ההיסטוריון מטווי מחובסקי, שעבד באוניברסיטת קרקוב. פרשנות זו ליחסים בין רוסיה לכובשים המונגולים נקלטה במהירות במערב אירופה, ומשם היא הושאלה על ידי היסטוריונים מקומיים.

יתר על כן, כמעט ולא היו טטרים בכוחות הדור עצמם. רק שבאירופה הכירו היטב את שמו של העם האסייתי הזה, ולכן הוא התפשט למונגולים. בינתיים, ג'ינגיס חאן ניסה להשמיד את כל השבט הטטרי על ידי הבסת צבאם ב-1202.

המפקד הראשון של אוכלוסיית רוסיה

המפקד הראשון בהיסטוריה של רוסיה בוצע על ידי נציגי הדור. היה עליהם לאסוף מידע מדויק על תושבי כל נסיכות, על השתייכותם המעמדית. הסיבה העיקרית להתעניינות כזו בסטטיסטיקה מצד המונגולים הייתה הצורך לחשב את גובה המסים שהוטלו על נושאים.

בשנת 1246 התקיים המפקד בקייב ובצ'רניגוב, נסיכות ריאזאן הייתה נתונה לניתוח סטטיסטי בשנת 1257, הנובגורודיאנים נספרו שנתיים לאחר מכן ואוכלוסיית אזור סמולנסק בשנת 1275.

יתרה מכך, תושבי רוסיה הקימו התקוממויות עממיות וגירשו מארצם את מה שנקרא "בסרמנים", שאספו הוקרה לחאנים של מונגוליה. אבל המושלים של שליטי עדר הזהב, שנקראו בסקאקים, חיו ועבדו בנסיכויות הרוסיות זמן רב, ושלחו את המסים שנגבו לסראי-באטו, ואחר כך לסראי-ברקה.

טיולים משותפים

החוליות הנסיכותיות ולוחמי ההורדה ערכו לעתים קרובות מסעות צבאיים משותפים, הן נגד רוסים אחרים והן נגד תושבי מזרח אירופה. אז, בתקופה 1258-1287, חיילי המונגולים והנסיכים הגליציה תקפו באופן קבוע את פולין, הונגריה וליטא. ובשנת 1277 השתתפו הרוסים במערכה הצבאית של המונגולים בצפון הקווקז, וסייעו לבעלי בריתם לכבוש את אלניה.

בשנת 1333 הסתערו מוסקוביטים על נובגורוד, ובשנה שלאחר מכן נסעה חוליית בריאנסק לסמולנסק. בכל פעם השתתפו גם חיילי ההורדה במלחמות הפנימיות הללו. בנוסף, הם עזרו בקביעות לנסיכים הגדולים של טבר, שנחשבו באותה תקופה לשליטיה העיקריים של רוסיה, להרגיע את הארצות השכנות הסוררות.

הבסיס של ההמון היה הרוסים

הנוסע הערבי אבן בטוטה, שביקר בעיר סראי-ברקה ב-1334, כתב במאמרו "מתנה למי שמתבונן בנפלאות הערים ובפלאי הנדודים" שיש הרבה רוסים בבירת עדר הזהב. . יתרה מכך, הם מהווים את עיקר האוכלוסייה: גם עובדים וגם חמושים.

עובדה זו הוזכרה גם על ידי הסופר המהגר הלבן אנדריי גורדייב בספר "תולדות הקוזקים", שראה אור בצרפת בסוף שנות ה-20 של המאה העשרים. לדברי החוקר, רוב חיילי ההורדה היו מה שנקרא משוטטים - סלאבים אתניים שאכלסו את ים אזוב וערבות הדון. קודמי הקוזקים הללו לא רצו לציית לנסיכים, אז הם עברו דרומה למען חיים חופשיים. שמה של קבוצה אתנו-חברתית זו מגיע כנראה מהמילה הרוסית "לשוטט" (לשוטט).

כידוע מדברי הימים, בקרב קלקה בשנת 1223 נלחמו משוטטים לצד הכוחות המונגולים, ובראשם ה-voivode Ploskynya. אולי לידע שלו על הטקטיקה והאסטרטגיה של חוליות הנסיכות הייתה חשיבות רבה להבסת הכוחות הרוסיים-פולובציים המשולבים.

בנוסף, פלוסקיניה היא זו שפיתתה את שליט קייב, מסטיסלב רומנוביץ', יחד עם שני נסיכים טורוב-פינסק, בעורמה, ומסרה אותם לידי המונגולים להוצאה להורג.

עם זאת, רוב ההיסטוריונים מאמינים שהמונגולים הכריחו את הרוסים לשרת בצבאם, כלומר. הפולשים חימשו בכוח את נציגי העם המשועבד. למרות שזה נראה לא סביר.

ומרינה פולובויארינובה, חוקרת בכירה במכון לארכיאולוגיה של האקדמיה הרוסית למדעים, הציעה בספרה "אנשים רוסים בעדר הזהב" (מוסקבה, 1978): "כנראה, השתתפות כפויה של חיילים רוסים בצבא הטטרים. נעצר מאוחר יותר. היו שכירי חרב שכבר הצטרפו מרצונם לכוחות הטטרים".

פולשים קווקזיים

יסוג'י-בגאטור, אביו של ג'ינגיס חאן, היה נציג של שבט בורג'יגין של השבט המונגולי קיאט. לפי תיאוריהם של עדי ראייה רבים, גם הוא עצמו וגם בנו האגדי היו אנשים גבוהים בהירי עור עם שיער ג'ינג'י.

החוקר הפרסי רשיד-אד-דין ביצירתו "אוסף דברי הימים" (תחילת המאה ה-14) כתב שכל צאצאיו של הכובש הגדול היו ברובם בלונדינים ואפורי עיניים.

המשמעות היא שהאליטה של עדר הזהב הייתה שייכת לקווקזים. כנראה, נציגי הגזע הזה שלטו גם בקרב פולשים אחרים.

היו מעטים

אנו רגילים להאמין שבמאה ה-13, רוסיה הייתה מלאה באינספור המוני מונגולים-טטרים. יש היסטוריונים שמדברים על צבא של 500,000 איש. עם זאת, זה לא. אחרי הכל, אפילו אוכלוסיית מונגוליה המודרנית בקושי עולה על 3 מיליון איש, ובהתחשב ברצח העם האכזרי של בני השבט שביצע ג'ינגיס חאן בדרך לשלטון, גודל הצבא שלו לא יכול להיות כל כך מרשים.

קשה לדמיין איך להאכיל את הצבא של חצי מיליון, שגם נסע על סוס. לבעלי חיים פשוט לא יהיה מספיק מרעה. אבל כל פרש מונגולי הוביל איתו לפחות שלושה סוסים. עכשיו דמיינו עדר של 1.5 מיליון. סוסי הלוחמים הרוכבים בחיל החלוץ של הצבא היו אוכלים ורומסים כל מה שיכלו. שאר הסוסים היו מתים מרעב.

על פי ההערכות הנועזות ביותר, צבאם של ג'ינגיס חאן ובטו לא יכול היה לעלות על 30 אלף פרשים. בעוד שאוכלוסיית רוסיה העתיקה, לפי ההיסטוריון גאורגי ורנדסקי (1887-1973), לפני תחילת הפלישה הייתה כ-7.5 מיליון איש.

הוצאות להורג ללא דם

המונגולים, כמו רוב העמים של אותה תקופה, הוציאו להורג אנשים שלא היו אצילים או מכובדים על ידי כריתת ראשם. אולם אם הנידון נהנה מסמכות, אזי עמוד השדרה שלו נשבר ונשאר למות לאט.

המונגולים היו בטוחים שדם הוא מקום מושבה של הנשמה. השלכתו פירושה לסבך את החיים שלאחר המוות של הנפטר לעולמות אחרים. הוצאה להורג ללא דם הוחלה על שליטים, דמויות פוליטיות וצבאיות, שמאנים.

הסיבה לגזר דין המוות בעדר הזהב יכולה להיות כל פשע: מעריקות משדה הקרב ועד גניבה קטנה.

גופות ההרוגים הושלכו לערבות

גם שיטת הקבורה של המונגולי הייתה תלויה ישירות במעמדו החברתי. אנשים עשירים ובעלי השפעה מצאו שלווה בקבורות מיוחדות, שבהן נקברו חפצי ערך, תכשיטי זהב וכסף וכלי בית יחד עם גופות המתים. והחיילים העניים והפשוטים שמתו בקרב נותרו לעתים קרובות פשוט בערבות, שם הסתיים נתיב חייהם.

בתנאים המטרידים של חיי נוודים, המורכבים מעימותים קבועים עם אויבים, היה קשה לארגן טקסי הלוויה. המונגולים נאלצו לא פעם להמשיך הלאה במהירות, ללא דיחוי.

האמינו שגופתו של אדם ראוי תיאכל במהירות על ידי נבלות ונשרים. אבל אם הציפורים והחיות לא נגעו בגוף במשך זמן רב, על פי האמונות הרווחות, זה אומר שחטא חמור נרשם מאחורי נשמתו של הנפטר.

כאשר היסטוריונים מנתחים את הסיבות להצלחת העול הטטרי-מונגולי, הם מכנים את נוכחותו של חאן רב עוצמה בשלטון בין הסיבות החשובות והמשמעותיות ביותר. לעתים קרובות, החאן הפך לאנשמת כוח וכוח צבאי, ולכן פחדו ממנו הן הנסיכים הרוסים והן נציגי העול עצמו. אילו חאנים השאירו את חותמם על ההיסטוריה ונחשבו לשליטים החזקים ביותר של עמם.

החאנים החזקים ביותר של העול המונגולי

במהלך כל קיומה של האימפריה המונגולית ועדר הזהב, חאנים רבים התחלפו על כס המלוכה. לעתים קרובות במיוחד השתנו השליטים במהלך הזאמיאטנה הגדולה, כאשר המשבר אילץ את האח לצאת נגד האח. מלחמות פנימיות שונות ומסעות צבאיים רגילים בלבלו את אילן היוחסין של החאנים המונגולים, אך שמות השליטים החזקים ביותר עדיין ידועים. אז, אילו חאנים של האימפריה המונגולית נחשבו לחזקים ביותר?

ג'ינגיס חאן בגלל המוני הקמפיינים המוצלחים ואיחוד האדמות למדינה אחת.
באטו, שהצליח להכניע לחלוטין את רוסיה העתיקה וליצור את עדר הזהב.
חאן אוזבקי, שתחתיו הגיע עדר הזהב לכוחו הגדול ביותר.
מאמאי, שהצליח לאחד את הכוחות במהלך האנדרטה הגדולה.
חאן טוכטמיש, שערך מסעות מוצלחים נגד מוסקבה, והחזיר את רוסיה העתיקה לשטחים הכפויים.

כל שליט ראוי לתשומת לב מיוחדת, כי תרומתו להיסטוריה של התפתחות העול הטטרי-מונגולי היא עצומה. עם זאת, הרבה יותר מעניין לספר על כל שליטי העול, מנסים לשחזר את עץ המשפחה של החאנים.

חאנים טטרים-מונגולים ותפקידם בהיסטוריה של העול

שמו ושנות שלטונו של החאן	תפקידו בהיסטוריה
ג'ינגיס חאן (1206-1227)	ולפני ג'ינגיס חאן, לעול המונגולי היו שליטים משלו, אבל החאן הזה הוא שהצליח לאחד את כל הארצות ולבצע מסעות מוצלחים באופן מפתיע נגד סין, צפון אסיה ונגד הטטרים.
Ogedei (1229-1241)	ג'ינגיס חאן ניסה לתת לכל בניו את ההזדמנות לשלוט, אז הוא חילק את האימפריה ביניהם, אבל אוגדי הוא שהיה יורשו העיקרי. השליט המשיך להתפשט למרכז אסיה ולצפון סין, וחיזק את מעמדו גם באירופה.
באטו (1227-1255)	באטו היה רק השליט של האולוס של ג'וצ'י, שקיבל מאוחר יותר את השם של עדר הזהב. עם זאת, המערכה המערבית המוצלחת, התרחבות רוסיה ופולין העתיקה, הפכה את באטו לגיבור לאומי. עד מהרה הוא החל להפיץ את תחום השפעתו על כל שטחה של המדינה המונגולית, והפך לשליט סמכותי יותר ויותר.
ברקה (1257-1266)	במהלך שלטונו של ברקה, עדר הזהב נפרד כמעט לחלוטין מהאימפריה המונגולית. השליט התמקד בתכנון עירוני, בשיפור מעמדם החברתי של האזרחים.
מנגו-טימור (1266-1282), טודה-מנגו (1282-1287), טולה-בוגי (1287-1291)	שליטים אלו לא הותירו חותם גדול על ההיסטוריה, אך הם הצליחו לבודד את עדר הזהב עוד יותר ולהגן על זכויותיה לחופש מהאימפריה המונגולית. הבסיס לכלכלת עדר הזהב היה מחווה מנסיכי רוסיה העתיקה.
חאן אוזבקי (1312-1341) וחאן ג'ניבק (1342-1357)	תחת חאן אוזבק ובנו דז'ניבק, עדר הזהב שגשג. הנפקות של הנסיכים הרוסים הוגדלו באופן קבוע, התכנון העירוני נמשך, ותושבי סראי-באטו העריצו את החאן שלהם וממש סגדו לו.
Mamai (1359-1381)	לממאי לא היה שום קשר לשליטים הלגיטימיים של עדר הזהב ולא היה להם שום קשר איתם. הוא תפס את השלטון במדינה בכוח, חיפש רפורמות כלכליות חדשות וניצחונות צבאיים. למרות העובדה שכוחה של מאמאי התחזק מדי יום, הבעיות במדינה הלכו וגדלו עקב סכסוכים על כס המלכות. כתוצאה מכך, בשנת 1380 ספג מאמאי תבוסה מוחצת מהחיילים הרוסים בשדה קוליקובו, ובשנת 1381 הוא הודח על ידי השליט הלגיטימי טוכתמיש.
טוכטמיש (1380-1395)	אולי החאן הגדול האחרון של עדר הזהב. לאחר התבוסה המוחצת של מאמאי, הוא הצליח להחזיר לעצמו את מעמדו ברוסיה העתיקה. לאחר הצעדה למוסקבה ב-1382, התחדשו תשלומי ההוקרה, וטוחטמיש הוכיח את עליונותו בשלטון.
קאדיר ברדי (1419), האדג'י-מוחמד (1420-1427), אולו-מוחמד (1428-1432), קיצ'י-מוחמד (1432-1459)	כל השליטים הללו ניסו לבסס את כוחם בתקופת קריסת המדינה של עדר הזהב. לאחר תחילת המשבר הפוליטי הפנימי התחלפו שליטים רבים, והדבר השפיע גם על הידרדרות מצבה של המדינה. כתוצאה מכך, בשנת 1480, הצליח איוון השלישי להשיג את עצמאותה של רוסיה העתיקה, והשליך את הכבלים של מאות שנים של הוקרה.

כפי שקורה לעתים קרובות, מדינה גדולה מתפרקת עקב משבר שושלתי. כמה עשורים לאחר שחרורה של רוסיה העתיקה מההגמוניה של העול המונגולי, גם השליטים הרוסים נאלצו לעבור את המשבר השושלתי שלהם, אבל זה כבר סיפור אחר לגמרי.

ההיסטוריה של רוסיה תמיד הייתה קצת עצובה וסוערת בגלל מלחמות, מאבקי כוח ורפורמות דרסטיות. הרפורמות הללו הושלכו לרוב על רוסיה בבת אחת, בכוח, במקום להיות מוכנסות בהדרגה, באופן מדוד, כפי שהיה המקרה לרוב בהיסטוריה. מאז האזכורים הראשונים, הנסיכים של ערים שונות - ולדימיר, פסקוב, סוזדל וקייב - נלחמו ללא הרף וטענו על כוח ושליטה על מדינה חצי מאוחדת קטנה. תחת שלטונם של ולדימיר הקדוש (980-1015) וירוסלב החכם (1015-1054)

מדינת קייב הייתה בשיא השגשוג והשיגה שלום יחסי, בניגוד לשנים קודמות. אולם ככל שחלף הזמן, השליטים החכמים מתו, ושוב החל המאבק על השלטון ופרצו מלחמות.

לפני מותו, בשנת 1054, החליט ירוסלב החכם לחלק את הנסיכויות בין בניו, והחלטה זו קבעה את עתידה של קייב רוס למאתיים השנים הבאות. מלחמות אזרחים בין האחים הרסו את רוב קהילת הערים של קייב, שללו ממנה את המשאבים הדרושים, שיועילו לה מאוד בעתיד. כאשר הנסיכים נלחמו ללא הרף זה בזה, מדינת קייב לשעבר התפרקה לאט, ירדה ואיבדה את תהילתה לשעבר. במקביל היא נחלשה מפלישות שבטי הערבות - הפולובציאנים (הם גם קומאנים או קיפצ'קים), ולפני כן הפצ'נגים, ובסופו של דבר מדינת קייב הפכה לטרף קל לפולשים חזקים יותר ממרחקים. אדמות.

לרוסיה הייתה הזדמנות לשנות את גורלה. בסביבות שנת 1219, המונגולים נכנסו לראשונה לאזורים ליד קייבאן רוס, בכיוון, והם ביקשו עזרה מהנסיכים הרוסים. מועצת נסיכים התכנסה בקייב כדי לשקול את הבקשה, מה שהדאיג מאוד את המונגולים. לפי מקורות היסטוריים, המונגולים הצהירו שהם לא מתכוונים לתקוף ערים ואדמות רוסיות. שליחים מונגוליים דרשו שלום עם הנסיכים הרוסים. עם זאת, הנסיכים לא סמכו על המונגולים, וחשדו שהם לא יעצרו וילכו לרוסיה. השגרירים המונגולים נהרגו, וכך נהרס הסיכוי לשלום בידי נסיכי מדינת קייב המחולקת.

במשך עשרים שנה, באטו חאן עם צבא של 200 אלף איש ביצע פשיטות. בזו אחר זו נפלו הנסיכויות הרוסיות - ריאזאן, מוסקבה, ולדימיר, סוזדאל ורוסטוב - לשעבוד לבאטו וצבאו. המונגולים שדדו והרסו את הערים, התושבים נהרגו או נלקחו בשבי. בסופו של דבר, המונגולים כבשו, שדדו והרסו עד הקרקע את קייב, המרכז והסמל של קייב רוס. רק הנסיכויות הצפוניות-מערביות המרוחקות, כמו נובגורוד, פסקוב וסמולנסק, שרדו את ההסתערות, אם כי ערים אלו יסבלו כניעה עקיפה ויהפכו לנספחים של עדר הזהב. אולי, על ידי עשיית שלום, יכלו הנסיכים הרוסים למנוע זאת. עם זאת, זה לא יכול להיקרא חישוב שגוי, כי אז רוסיה תצטרך לשנות לנצח דת, אמנות, שפה, ממשל וגיאופוליטיקה.

הכנסייה האורתודוקסית בתקופת העול הטטרי-מונגולי

כנסיות ומנזרים רבים נבזזו והושמדו בפשיטות המונגוליות הראשונות, ואינספור כמרים ונזירים נהרגו. אלו ששרדו נתפסו לעתים קרובות ונשלחו לעבדות. גודלו ועוצמתו של הצבא המונגולי היו מזעזעים. לא רק הכלכלה והמבנה הפוליטי של המדינה סבלו, אלא גם מוסדות חברתיים ורוחניים. המונגולים טענו שהם עונשו של אלוהים, והרוסים האמינו שכל זה נשלח אליהם על ידי אלוהים כעונש על חטאיהם.

הכנסייה האורתודוקסית תהפוך למגדלור רב עוצמה ב"שנות האפלה" של הדומיננטיות המונגולית. העם הרוסי פנה בסופו של דבר לכנסייה האורתודוקסית, וביקש נחמה באמונתו והדרכה ותמיכה באנשי הדת. הפשיטות של אנשי הערבות גרמו לזעזוע, והשליכו זרעים על קרקע פורייה לפיתוח הנזירות הרוסית, אשר בתורה מילאה תפקיד חשוב בגיבוש תפיסת העולם של השבטים הפינו-אוגריים והזיריים השכנים, והובילה גם ל- קולוניזציה של האזורים הצפוניים של רוסיה.

ההשפלה לה היו נתונים הנסיכים ושלטונות העיר ערערה את סמכותם הפוליטית. זה אפשר לכנסייה לפעול כהתגלמות הזהות הדתית והלאומית, ולמלא את הזהות הפוליטית האבודה. כמו כן סייע לחיזוק הכנסייה התפיסה המשפטית הייחודית של התווית, או אמנת החסינות. בתקופת שלטונו של מנגו-טימור בשנת 1267, התווית הונפקה למטרופולין קיריל מקייב עבור הכנסייה האורתודוקסית.

למרות שהכנסייה הגיעה דה-פקטו תחת חסות המונגולים עשר שנים קודם לכן (ממפקד האוכלוסין של חאן ברקה ב-1257), תווית זו תיעדה רשמית את אי-ההפרה של הכנסייה האורתודוקסית. חשוב מכך, הוא פטור רשמית את הכנסייה מכל צורה של מיסוי על ידי המונגולים או הרוסים. לכמרים הייתה הזכות שלא להירשם במהלך מפקדים והם היו פטורים מעבודות כפייה ושירות צבאי.

כצפוי, לתווית שניתנה לכנסייה האורתודוקסית הייתה חשיבות רבה. בפעם הראשונה, הכנסייה הופכת פחות תלויה ברצון הנסיך מאשר בכל תקופה אחרת בהיסטוריה הרוסית. הכנסייה האורתודוקסית הצליחה לרכוש ולהבטיח שטחי אדמה משמעותיים, מה שהקנה לה מעמד חזק ביותר שנמשך מאות שנים לאחר ההשתלטות המונגולית. האמנה אסרה בהחלט על סוכני מס מונגוליים ורוסים לתפוס אדמות כנסייה או לדרוש כל דבר מהכנסייה האורתודוקסית. זה הובטח על ידי עונש פשוט - מוות.

סיבה חשובה נוספת לעלייתה של הכנסייה הייתה במשימתה - להפיץ את הנצרות ולהמיר עובדי אלילים בכפר לאמונתם. המטרופולינים נסעו רבות ברחבי הארץ כדי לחזק את המבנה הפנימי של הכנסייה ולפתור בעיות מנהליות ולשלוט בפעילות הבישופים והכוהנים. יתרה מכך, הביטחון היחסי של המערכונים (הכלכליים, הצבאיים והרוחניים) משך את האיכרים. מאחר שהערים הצומחות במהירות הפריעו לאווירת הטוב שהעניקה הכנסייה, הנזירים החלו ללכת למדבר ולבנות שם מחדש מנזרים ושרטוטים. יישובים דתיים המשיכו להיבנות ובכך חיזקו את סמכותה של הכנסייה האורתודוקסית.

השינוי המשמעותי האחרון היה העברת מרכז הכנסייה האורתודוקסית. לפני שהמונגולים פלשו לארצות רוסיה, מרכז הכנסייה היה קייב. לאחר חורבן קייב בשנת 1299, עבר הכס הקדוש לוולדימיר, ולאחר מכן, בשנת 1322, למוסקבה, מה שהגדיל באופן משמעותי את חשיבותה של מוסקבה.

אמנות יפה בתקופת העול הטטרי-מונגולי

בעוד שגירושים המוניים של אמנים החלו ברוסיה, התחייה הנזירית ותשומת הלב לכנסייה האורתודוקסית הביאו לתחייה אמנותית. מה שעורר את הרוסים באותה תקופה קשה שבה מצאו את עצמם ללא מדינה היא אמונתם ויכולתם לבטא את אמונתם הדתית. בתקופה קשה זו עבדו האמנים הגדולים פיופאן גרק ואנדריי רובלב.

זה היה במהלך המחצית השנייה של השלטון המונגולי באמצע המאה הארבע עשרה, שהאיקונוגרפיה הרוסית וציור הפרסקו החלו לפרוח שוב. תיאופנס היווני הגיע לרוסיה בסוף המאה ה-13. הוא צייר כנסיות בערים רבות, בעיקר בנובגורוד ובניז'ני נובגורוד. במוסקבה הוא צייר את האיקונוסטאזיס של כנסיית הבשורה, ועבד גם על כנסיית המלאך מיכאל. כמה עשורים לאחר הגעתו של פיופן, אנדריי רובלב הטירון הפך לאחד מתלמידיו הטובים ביותר. האיקונוגרפיה הגיעה לרוסיה מביזנטיון במאה ה-10, אך הפלישה המונגולית במאה ה-13 ניתקה את רוסיה מביזנטיון.

איך השתנתה השפה לאחר העול

היבט כמו השפעתה של שפה אחת על אחרת אולי נראה לנו חסר חשיבות, אבל מידע זה עוזר לנו להבין באיזו מידה לאום אחד השפיע על אחר או קבוצות של לאומים - על הממשלה, על ענייני צבא, על סחר, וגם כיצד מבחינה גיאוגרפית. השפעת התפשטות זו. ואכן, ההשפעות הלשוניות ואפילו הסוציו-לשוניות היו גדולות, שכן הרוסים שאלו אלפי מילים, ביטויים ושאר מבנים לשוניים משמעותיים מהשפה המונגולית והטורקית, המאוחדות באימפריה המונגולית. להלן מספר דוגמאות למילים שעדיין נמצאות בשימוש היום. כל ההלוואות הגיעו מחלקים שונים של הדור:

אֹסֶם
שׁוּק
כֶּסֶף
סוּס
קופסא
מכס

אחד המאפיינים הדיבוריים החשובים מאוד של השפה הרוסית ממוצא טורקי הוא השימוש במילה "יאללה". להלן מספר דוגמאות נפוצות שעדיין נמצאות ברוסית.

בואו נשתה קצת תה.
בואו נשתה משקה!
בוא נלך!

בנוסף, בדרום רוסיה ישנם עשרות שמות מקומיים ממוצא טטארי/טורקי לאדמות לאורך הוולגה, המודגשים במפות של אזורים אלו. דוגמאות לשמות כאלה: פנזה, אלאטיר, קאזאן, שמות אזורים: צ'ובאשיה ובאשקורטוסטאן.

קייבאן רוס הייתה מדינה דמוקרטית. הגוף המנהל העיקרי היה ה-veche - מפגש של כל האזרחים הגברים החופשיים שהתאספו לדון בנושאים כמו מלחמה ושלום, חוק, הזמנה או גירוש נסיכים לעיר המקבילה; בכל הערים בקייבאן רוס היה veche. זה היה, למעשה, פורום לעניינים אזרחיים, לדיון ולפתרון בעיות. עם זאת, המוסד הדמוקרטי הזה עבר צמצום רציני תחת שלטון המונגולים.

ללא ספק הפגישות המשפיעות ביותר היו בנובגורוד ובקייב. בנובגורוד, פעמון וצ'ה מיוחד (בערים אחרות שימשו בדרך כלל פעמוני כנסיות לשם כך) שימש כדי לקרוא לתושבי העיר, ותיאורטית, כל אחד יכול לצלצל בו. כשהמונגולים כבשו את רוב קייבן רוס, הווצ'ה חדלה להתקיים בכל הערים מלבד נובגורוד, פסקוב ועוד כמה ערים בצפון מערב. וצ'ה בערים אלו המשיכה לעבוד ולהתפתח עד שמוסקבה הכניעה אותן בסוף המאה ה-15. אולם כיום, רוח ה-veche כפורום ציבורי קמה לתחייה בכמה ערים רוסיות, כולל נובגורוד.

חשיבות רבה עבור השליטים המונגולים היו מפקדי האוכלוסין, שאפשרו לגבות מס. כדי לתמוך במפקדים, הציגו המונגולים מערכת כפולה מיוחדת של מינהל אזורי בראשות מושלים צבאיים, הבסקקים ו/או מושלים אזרחיים, הדרוג'ים. בעצם, הבסקקים היו אחראים להובלת פעילותם של שליטים באזורים שהתנגדו או לא קיבלו את השלטון המונגולי. הדרוג'ים היו מושלים אזרחיים ששלטו באותם אזורים באימפריה שנכנעו ללא קרב, או שנחשבו ככאלה שכבר נכנעו לכוחות המונגולים והיו רגועים. עם זאת, הבסקקים והדרואצ'י ביצעו לעתים את חובות השלטונות, אך לא שכפלו זאת.

כידוע מההיסטוריה, הנסיכים השליטים של קייבאן רוס לא סמכו על השגרירים המונגולים שבאו לעשות עמם שלום בתחילת המאה ה-12; הנסיכים, למרבה הצער, הכניסו את שגרירי ג'ינגיס חאן בחרב ועד מהרה שילמו ביוקר. כך, במאה ה-13, הוצבו בסקאקים על האדמות הנכבשות על מנת להכניע את העם ולשלוט אפילו בפעילות היומיומית של הנסיכים. בנוסף, בנוסף לעריכת מפקד, סיפקו הבסקקים ערכות גיוס לאוכלוסייה המקומית.

מקורות ומחקרים קיימים מראים שהבסקים נעלמו ברובם מארצות רוסיה עד אמצע המאה ה-14, שכן רוסיה הכירה פחות או יותר בסמכותם של החאנים המונגולים. כשהבסקים עזבו, השלטון עבר לידי הדרוג'ים. עם זאת, בניגוד לבסקקים, הדרוגאצ'י לא חיו בשטחה של רוס. למעשה, הם היו ממוקמים בסריי, הבירה הישנה של עדר הזהב, הממוקמת ליד וולגוגרד המודרנית. דרוגאצ'י שירת על אדמות רוסיה בעיקר כיועצים וייעץ לחאן. למרות שהאחריות על גביית ומסירת הוקרה והגיוסים הייתה של הבסקקים, עם המעבר מהבסקים לדרוגאצים, חובות אלו הועברו למעשה לנסיכים עצמם, כאשר החאן ראה שהנסיכים מסוגלים בהחלט לעשות זאת.

המפקד הראשון שערכו המונגולים התרחש בשנת 1257, 17 שנים בלבד לאחר כיבוש ארצות רוסיה. האוכלוסייה חולקה לעשרות – לסינים הייתה מערכת כזו, המונגולים אימצו אותה, והשתמשו בה בכל האימפריה שלהם. המטרה העיקרית של המפקד הייתה גיוס חובה וכן מיסוי. מוסקבה שמרה על נוהג זה גם לאחר שהפסיקה לזהות את הדור בשנת 1480. הנוהג עניין אורחים זרים ברוסיה, שעדיין לא היו ידועים מפקדים רחבי היקף. מבקר אחד כזה, זיגיסמונד פון הרברשטיין מהבסבורג, ציין כי כל שנתיים או שלוש ערך הנסיך מפקד אוכלוסין ברחבי הארץ. מפקד האוכלוסין לא התפשט באירופה עד תחילת המאה ה-19. הערה משמעותית אחת שעלינו להעיר: את היסודיות שבה ביצעו הרוסים את המפקד לא ניתן היה להשיג כ-120 שנה בשאר חלקי אירופה בעידן האבסולוטיזם. השפעתה של האימפריה המונגולית, לפחות באזור זה, הייתה ללא ספק עמוקה ויעילה ועזרה ליצור ממשלה ריכוזית חזקה עבור רוסיה.

אחד החידושים החשובים שעליהם פיקחו ותמכו הבסקקים היו הבורות (מערכת עמודים), שנבנו כדי לספק למטיילים מזון, לינה, סוסים, וכן עגלות או מזחלות, בהתאם לתקופת השנה. הבור שנבנה במקור על ידי המונגולים, הבטיח תנועה מהירה יחסית של שיגורים חשובים בין החאנים למושליהם, כמו גם שיגור מהיר של שליחים, מקומיים או זרים, בין נסיכויות שונות ברחבי האימפריה העצומה. בכל עמדה היו סוסים לשאת אנשים מורשים, וכן להחלפת סוסים עייפים בנסיעות ארוכות במיוחד. כל פוסט, ככלל, היה במרחק של כיום נסיעה מהעמדה הקרובה. התושבים המקומיים נדרשו לתמוך במטפלים, להאכיל סוסים ולספק את הצרכים של פקידים הנוסעים בעסקים רשמיים.

המערכת הייתה די יעילה. דיווח אחר של זיגיסמונד פון הרברשטיין מהבסבורג קבע שמערכת הבורות אפשרה לו לנסוע 500 קילומטרים (מנובגורוד למוסקבה) ב-72 שעות - הרבה יותר מהר מכל מקום אחר באירופה. מערכת הבורות עזרה למונגולים לשמור על שליטה הדוקה על האימפריה שלהם. במהלך השנים האפלות של נוכחות המונגולים ברוסיה בסוף המאה ה-15, החליט הנסיך איוון השלישי להמשיך ולהשתמש ברעיון של מערכת הבורות על מנת לשמר את מערכת התקשורת והמודיעין המבוססת. עם זאת, הרעיון של מערכת דואר כפי שאנו מכירים אותה היום לא יתעורר עד מותו של פיטר הגדול בתחילת המאה ה-17.

חלק מהחידושים שהביאו המונגולים לרוסיה סיפקו את צורכי המדינה במשך זמן רב ונמשכו במשך מאות שנים לאחר עדר הזהב. זה הרחיב מאוד את התפתחותה והתרחבותה של הבירוקרטיה המורכבת של רוסיה המאוחרת, האימפריאלית.

נוסדה בשנת 1147, מוסקבה נותרה עיר חסרת חשיבות במשך יותר ממאה שנים. באותו זמן, המקום הזה שכב על פרשת דרכים של שלושה כבישים ראשיים, שאחד מהם חיבר את מוסקבה עם קייב. מיקומה הגיאוגרפי של מוסקבה ראוי לתשומת לב, שכן היא ממוקמת על עיקול נהר מוסקבה, המתמזג עם האוקה והוולגה. דרך הוולגה, המאפשרת גישה לנהרות הדנייפר והדון, כמו גם לים השחור והכספי, תמיד היו הזדמנויות גדולות לסחר עם אדמות קרובות ורחוקות. עם תחילת המונגולים החלו להגיע המוני פליטים מהחלק הדרומי ההרוס של רוסיה, בעיקר מקייב. יתרה מכך, פעולותיהם של נסיכי מוסקבה לטובת המונגולים תרמו לעלייתה של מוסקבה כמרכז כוח.

עוד לפני שהמונגולים נתנו למוסקבה תווית, טבר ומוסקבה היו במאבק מתמיד על השלטון. נקודת המפנה העיקרית התרחשה בשנת 1327, כאשר אוכלוסיית טבר החלה למרוד. ראה בכך הזדמנות לרצות את החאן של אדוני המונגולים שלו, הנסיך איבן הראשון ממוסקבה עם צבא טטארי ענק ריסק את המרד בטבר, השיב את הסדר בעיר זו וזכה בחסדו של החאן. כדי להפגין נאמנות, גם איבן הראשון קיבל תווית, וכך התקרבה מוסקבה צעד נוסף לתהילה ולשלטון. עד מהרה נטלו על עצמם נסיכי מוסקבה את חובת גביית המסים ברחבי הארץ (כולל מעצמם), ובסופו של דבר הותירו המונגולים משימה זו אך ורק למוסקבה והפסיקו את הנוהג לשלוח את גובי המסים שלהם. אף על פי כן, איוון הראשון היה יותר מפוליטיקאי ממולח ומופת לשפיות: הוא היה אולי הנסיך הראשון שהחליף את הירושה האופקית המסורתית ברצף אנכי (אם כי זה לא הושג במלואו עד לתקופת שלטונו השני של הנסיך וסילי באמצע 1400). שינוי זה הוביל ליציבות רבה יותר במוסקבה ובכך חיזק את מעמדה. ככל שמוסקבה גדלה על ידי גביית הוקרה, כוחה על נסיכויות אחרות הוכרז יותר ויותר. מוסקבה קיבלה אדמה, מה שאומר שהיא גבתה יותר מחווה וקיבלה יותר גישה למשאבים, ולכן יותר כוח.

בתקופה שבה מוסקבה הפכה לחזקה יותר ויותר, עדר הזהב היה במצב של התפוררות כללית, שנגרמה על ידי מהומות והפיכות. הנסיך דמיטרי החליט לתקוף ב-1376 והצליח. זמן קצר לאחר מכן, ניסה אחד הגנרלים המונגולים, מאמאי, ליצור עדר משלו בערבות ממערב לוולגה, והוא החליט לערער על כוחו של הנסיך דמיטרי על גדות נהר הווזה. דמיטרי ניצח את מאמאי, מה ששימח את המוסקבים וכמובן הכעיס את המונגולים. עם זאת, הוא אסף צבא של 150 אלף איש. דמיטרי אסף צבא דומה בגודלו, ושני הצבאות הללו נפגשו ליד נהר הדון בשדה קוליקובו בתחילת ספטמבר 1380. הרוסים של דמיטרי, למרות שהם איבדו כ-100,000 איש, ניצחו. טוכתמיש, אחד הגנרלים של טמרלן, תפס עד מהרה והוציא להורג את הגנרל מאמאי. הנסיך דמיטרי נודע בשם דמיטרי דונסקוי. עם זאת, מוסקבה פוטרה עד מהרה על ידי טוכטמיש ושוב נאלצה לחלוק כבוד למונגולים.

אבל קרב קוליקובו הגדול ב-1380 היה נקודת מפנה סמלית. למרות העובדה שהמונגולים נקמו באכזריות במוסקבה על ההתרסה שלהם, הכוח שהראתה מוסקבה גדל, והשפעתה על נסיכויות רוסיות אחרות התרחבה. ב-1478 נכנעה נובגורוד לבסוף לבירה העתידית, ומוסקבה ביטלה במהרה את ציותה לחאנים המונגולים והטטרים, ובכך סיימה יותר מ-250 שנות שלטון מונגולי.

תוצאות תקופת העול הטטרי-מונגולי

עדויות מצביעות על כך שההשלכות הרבות של הפלישה המונגולית התרחבו להיבטים הפוליטיים, החברתיים והדתיים של רוסיה. לחלקם, כמו צמיחת הכנסייה האורתודוקסית, הייתה השפעה חיובית יחסית על אדמות רוסיה, בעוד שאחרים, כמו אובדן ה-veche וריכוזיות הכוח, סייעו לעצור את התפשטות הדמוקרטיה המסורתית והעצמי. ממשלה עבור נסיכויות שונות. בשל ההשפעה על השפה וצורת השלטון, השפעת הפלישה המונגולית ניכרת עד היום. אולי בשל הסיכוי לחוות את הרנסנס, כמו בתרבויות מערב אירופה אחרות, המחשבה הפוליטית, הדתית והחברתית של רוסיה תהיה שונה מאוד מהמציאות הפוליטית של היום. בשליטתם של המונגולים, שאימצו רבים מרעיונות הממשל והכלכלה מהסינים, הרוסים הפכו אולי למדינה אסייתית יותר מבחינת הממשל, והשורשים הנוצריים העמוקים של הרוסים הקימו ועזרו לשמור על קשר עם אירופה . הפלישה המונגולית, אולי יותר מכל אירוע היסטורי אחר, קבעה את מהלך התפתחותה של המדינה הרוסית – תרבותה, הגיאוגרפיה הפוליטית, ההיסטוריה והזהות הלאומית.

אז האם היה עול טטארי-מונגולי ברוסיה?

טטרית חולפת. הגיהנום באמת יחבק אותם.

(עובר.)

מתוך מחזה התיאטרון הפארודי מאת איבן מסלוב "אלדר פפניטי", 1867.

הגרסה המסורתית של הפלישה הטטארית-מונגולית לרוסיה, "העול הטטרי-מונגולי", והשחרור ממנו ידועים לקורא מבית הספר. במצגת של רוב ההיסטוריונים, האירועים נראו בערך כך. בתחילת המאה ה-13, בערבות המזרח הרחוק, אסף מנהיג השבט הנמרץ והאמיץ ג'ינגיס חאן צבא עצום של נוודים, מולחמים במשמעת ברזל, ומיהר לכבוש את העולם - "עד הים האחרון". לאחר שכבש את השכנים הקרובים ביותר, ולאחר מכן את סין, התגלגל עדר הטטאר-מונגולי האדיר מערבה. לאחר שעברו כ-5,000 קילומטרים, המונגולים הביסו את חורזם, ולאחר מכן את גאורגיה, ובשנת 1223 הגיעו לפאתי הדרומיים של רוסיה, שם ניצחו את צבא הנסיכים הרוסים בקרב על נהר קלקה. בחורף 1237 פלשו הטטרים-מונגולים לרוסיה כבר עם כל אינספור חייליהם, שרפו והרסו ערים רוסיות רבות, ובשנת 1241 ניסו לכבוש את מערב אירופה בפלישה לפולין, צ'כיה והונגריה, הגיעו לחופי הים. הים האדריאטי, אך פנו לאחור, כי הם פחדו לעזוב את רוסיה הרוסה, אך עדיין מסוכנת עבורם, בעורפם. החל העול הטטרי-מונגולי.

המשורר הגדול א.ס. פושקין השאיר שורות לבביות: "לרוסיה נקבע גורל גבוה... מישוריה חסרי הגבולות ספגו את כוחם של המונגולים ועצרו את פלישתם ממש בקצה אירופה; הברברים לא העזו לעזוב את רוסיה המשועבדת בעורפם וחזרו לערבות המזרח שלהם. ההארה המתהווה ניצלה על ידי רוסיה קרועה וגוססת..."

המדינה המונגולית הענקית, המשתרעת מסין ועד הוולגה, תלויה מעל רוסיה כמו צל מבשר רעות. החאנים המונגולים הוציאו תוויות לנסיכים הרוסים על שלטון, תקפו את רוסיה פעמים רבות כדי לשדוד ולשדוד, הרגו שוב ושוב נסיכים רוסים בעדר הזהב שלהם.

לאחר שהתחזקה עם הזמן, החלה רוסיה להתנגד. בשנת 1380, הדוכס הגדול ממוסקבה דמיטרי דונסקוי הביס את הורד חאן מאמאי, ומאה שנה לאחר מכן, במה שנקרא "עמידה על האוגרה", התכנסו חיילי הדוכס הגדול איוון השלישי והורד חאן אחמט. המתנגדים חנו זמן רב משני צדי נהר האוגרה, ולאחר מכן חאן אחמאת, שהבין סוף סוף שהרוסים התחזקו והסיכויים לנצח בקרב, נתן פקודה לסגת והוביל את עדרו אל הוולגה. אירועים אלו נחשבים ל"סוף העול הטטארי-מונגולי".

אבל בעשורים האחרונים, הגרסה הקלאסית הזו מאותגרת. הגיאוגרף, האתנוגרף וההיסטוריון לב גומיליוב הראו בצורה משכנעת שהיחסים בין רוסיה למונגולים היו הרבה יותר מסובכים מהעימות הרגיל בין כובשים אכזריים לקורבנותיהם האומללים. ידע מעמיק בתחום ההיסטוריה והאתנוגרפיה אפשר למדען להסיק שקיימת "השלמה" מסוימת בין המונגולים לרוסים, כלומר התאמה, יכולת סימביוזה ותמיכה הדדית ברמה התרבותית והאתנית. הסופר והיחצ"ן אלכסנדר בושקוב הרחיק לכת עוד יותר, "סובב" את התיאוריה של גומיליוב לסיומה ההגיוני וביטא גרסה מקורית לחלוטין: מה שנהוג לכנות הפלישה הטטארית-מונגולית היה למעשה מאבק בין צאצאיו של הנסיך וסבולוד הקן הגדול ( בנו של ירוסלב ונכדו של אלכסנדר נבסקי) עם הנסיכים היריבים שלהם על הכוח הבלעדי על רוסיה. חאנים מאמאי ואחמט לא היו פושטי חייזרים, אלא אצילים אצילים, שלפי הקשרים השושלתיים של המשפחות הרוסיות-טטריות, היו להם זכויות מוצדקות מבחינה משפטית לשלטון גדול. לפיכך, קרב קוליקובו ו"עמידה על האוגרה" אינם פרקים של המאבק נגד תוקפנים זרים, אלא דפים של מלחמת האזרחים ברוסיה. יתר על כן, מחבר זה פרסם רעיון "מהפכני" לחלוטין: תחת השמות "ג'ינגיס חאן" ו"באטו", הנסיכים הרוסים ירוסלב ואלכסנדר נבסקי מופיעים בהיסטוריה, ודמיטרי דונסקוי הוא חאן מאמאי עצמו (!).

כמובן שמסקנותיו של הפובליציסט מלאות אירוניה וגובלות ב"קשקושים" פוסט-מודרניים, אבל יש לציין שעובדות רבות מההיסטוריה של הפלישה הטטארית-מונגולית וה"עול" באמת נראות מסתוריות מדי וצריכות תשומת לב רבה יותר. ומחקר חסר פניות. בואו ננסה לשקול כמה מהתעלומות הללו.

נתחיל בהערה כללית. מערב אירופה במאה ה-13 הציגה תמונה מאכזבת. הנצרות עברה דיכאון מסוים. פעילותם של האירופאים עברה לגבולות התפוצה שלהם. האדונים הפיאודליים הגרמנים החלו להשתלט על אדמות הגבול הסלאביות ולהפוך את אוכלוסייתם לצמיתים חסרי זכויות. הסלאבים המערביים שחיו לאורך האלבה התנגדו ללחץ הגרמני בכל כוחם, אך הכוחות לא היו שווים.

מי היו המונגולים שהתקרבו לגבולות העולם הנוצרי ממזרח? איך הופיעה המדינה המונגולית החזקה? בואו נסייר בהיסטוריה שלה.

בתחילת המאה ה-13, בשנים 1202-1203, הביסו המונגולים תחילה את המרקיטים ולאחר מכן את הקרייטים. העובדה היא שהקריים התחלקו לתומכים של ג'ינגיס חאן ויריביו. את מתנגדיו של ג'ינגיס חאן הוביל בנו של ואן חאן, היורש הלגיטימי לכס המלכות - נילהה. הייתה לו סיבה לשנוא את ג'ינגיס חאן: אפילו בתקופה שבה ואן חאן היה בן ברית של ג'ינגיס, הוא (מנהיג הקראים), בראותו את כישרונותיו הבלתי ניתנים להכחשה של האחרון, רצה להעביר את כס המלכות הקראי אליו, לעקוף את בנו שלו. לפיכך, ההתנגשות של חלק מהקראים עם המונגולים התרחשה במהלך חייו של וואנג חאן. ולמרות שלקראים הייתה עליונות מספרית, המונגולים הביסו אותם, שכן הם הראו ניידות יוצאת דופן והפתיעו את האויב.

בהתנגשות עם הקראים, דמותו של ג'ינגיס חאן באה לידי ביטוי במלואו. כאשר ואן חאן ובנו נילהה ברחו משדה הקרב, אחד מהנוונים (המפקדים) שלהם עם מחלקה קטנה עיכב את המונגולים, והציל את מנהיגיהם מהשבי. נויון זה נתפס, הובא לנגד עיניו של ג'ינגיס, והוא שאל: "מדוע, נויון, בראותו את עמדת חייליך, לא עזב את עצמך? היה לך גם זמן וגם הזדמנות". הוא ענה: "שירתתי את החאן שלי ונתתי לו את האפשרות להימלט, והראש שלי אליך, הו כובש". ג'ינגיס חאן אמר: "כולם צריכים לחקות את האיש הזה.

ראה כמה הוא אמיץ, נאמן, אמיץ. אני לא יכול להרוג אותך, נון, אני מציע לך מקום בצבא שלי." נויון הפך לאלף איש וכמובן שירת נאמנה את ג'ינגיס חאן, כי עדר הקרייט התפרק. וואנג חאן עצמו מת בעת שניסה להימלט לניימנים. השומרים שלהם על הגבול, שראו את הקרייט, הרגו אותו והגישו את ראשו הכרות של הזקן לחאן שלהם.

בשנת 1204 התעמתו המונגולים של ג'ינגיס חאן וחאן ניימן החזק. שוב, המונגולים ניצחו. המובסים נכללו בהמון ג'ינגיס. בערבה המזרחית לא היו עוד שבטים שיכלו להתנגד באופן פעיל לסדר החדש, ובשנת 1206, בקורולטאי הגדול, שוב נבחר ג'ינגיס לחאן, אבל כבר מכל מונגוליה. כך נולדה המדינה הכל-מונגולית. השבט העוין היחיד נותר אויביהם הישנים של הבורג'ינים - המרקיטים, אך עד 1208 הם נאלצו לצאת אל עמק נהר האירגיז.

כוחו הגובר של ג'ינגיס חאן אפשר לעדר שלו להטמיע שבטים ועמים שונים די בקלות. מכיוון שבהתאם לסטריאוטיפים המונגוליים של התנהגות, החאן היה יכול וצריך לדרוש ציות, ציות לפקודות, מילוי חובות, אבל זה נחשב לא מוסרי לכפות על אדם לנטוש את אמונתו או מנהגיו - לפרט הייתה הזכות לעשות את הבחירה שלו. מצב עניינים זה היה אטרקטיבי עבור רבים. בשנת 1209 שלחה המדינה האויגורית שגרירים לג'ינגיס חאן עם בקשה לקבל אותם כחלק מהאולוס שלו. הבקשה כמובן נענתה וג'ינגיס חאן העניק לאויגורים הרשאות מסחר ענקיות. דרך השיירות עברה באויגוריה, והאויגורים, בהיותם חלק מהמדינה המונגולית, התעשרו בשל העובדה שמכרו מים, פירות, בשר ו"תענוגות" לקרוואנים רעבים במחירים גבוהים. האיחוד המרצון של אויגוריה עם מונגוליה התברר כמועיל גם למונגולים. עם סיפוח אויגוריה, המונגולים יצאו מגבולות הטווח האתני שלהם ובאו במגע עם עמים אחרים מהאקומן.

בשנת 1216, על נהר האירגיז, הותקפו המונגולים על ידי החורזים. חורזם באותה תקופה הייתה החזקה ביותר מבין המדינות שצמחו לאחר היחלשות כוחם של הטורקים הסלג'וקים. שליטי חורזם מהמושלים של שליט אורגנץ' הפכו לריבונים עצמאיים ואימצו את התואר "חורזמשה". הם התגלו כאנרגטיים, יוזמים ולוחמים. זה איפשר להם לכבוש את רוב מרכז אסיה ודרום אפגניסטן. החורזמשהים יצרו מדינה ענקית שבה הכוח הצבאי העיקרי היה הטורקים מהערבות הסמוכות.

אבל המדינה התבררה כשברירית, למרות העושר, הלוחמים האמיצים והדיפלומטים המנוסים. משטר הדיקטטורה הצבאית נשען על שבטים זרים לאוכלוסייה המקומית, בעלי שפה אחרת, מנהגים ומנהגים אחרים. אכזריותם של שכירי החרב גרמה לאי שביעות רצון בקרב תושבי סמרקנד, בוכרה, מרב וערים אחרות במרכז אסיה. המרד בסמרקנד הוביל להשמדת חיל המצב הטורקי. מטבע הדברים, לאחר מכן בוצע מבצע ענישה של הח'ורזמיאנים, שהתמודדו באכזריות עם אוכלוסיית סמרקנד. גם ערים גדולות ועשירות אחרות במרכז אסיה סבלו.

במצב זה, חורזמשה מוחמד החליט לאשר את התואר "גאזי" - "כופרים מנצחים" - ולהתפרסם בזכות ניצחון נוסף עליהם. ההזדמנות עמדה בפניו באותה שנה 1216, כשהמונגולים, שנלחמו עם המרקיטים, הגיעו לאירגיז. עם היוודע הגעתם של המונגולים, שלח מוחמד נגדם צבא בטענה שיש להמיר את תושבי הערבות לאסלאם.

הצבא החורזמי תקף את המונגולים, אך בקרב העורף הם עצמם יצאו למתקפה והכו קשות את החורזים. רק התקפת האגף השמאלי, בפיקודו של בנו של חורזמשה, המפקד המוכשר ג'לאל-עד-דין, תיקנה את המצב. לאחר מכן, החורזים נסוגו, והמונגולים חזרו הביתה: הם לא התכוונו להילחם עם חורזם, להיפך, ג'ינגיס חאן רצה ליצור קשרים עם החורזמשה. הרי דרך השיירה הגדולה עברה במרכז אסיה וכל בעלי האדמות שלאורכן התעשרו בשל החובות ששילמו הסוחרים. סוחרים שילמו מכסים מרצון, כי הם העבירו את העלויות שלהם לצרכנים, תוך כדי דבר שהפסידו. מתוך רצון לשמר את כל היתרונות הקשורים בקיומם של נתיבי שיירות, חתרו המונגולים לשקט ושלווה בגבולותיהם. הבדל הדתות, לדעתם, לא נתן סיבה למלחמה ולא יכול היה להצדיק שפיכות דמים. כנראה שהחורזמשה עצמו הבין את האופי האפיזודי של ההתנגשות על האירש. בשנת 1218 שלח מוחמד שיירת סחר למונגוליה. השלום הושב על כנו, במיוחד מכיוון שלמונגולים לא היה זמן לח'רזם: זמן קצר לפני כן, נסיך ניימן קוצ'לוק החל במלחמה חדשה עם המונגולים.

שוב, היחסים המונגוליים-חורזמיים הופרו על ידי החורזמשה עצמו ופקידיו. בשנת 1219 התקרבה שיירה עשירה מאדמות ג'ינגיס חאן לעיר ח'ורזם אוטרר. הסוחרים הלכו לעיר כדי לחדש את מלאי המזון שלהם ולהתרחץ. שם פגשו הסוחרים שני מכרים, שאחד מהם הודיע לשליט העיר כי סוחרים אלו הם מרגלים. הוא הבין מיד שיש סיבה מצוינת לשדוד מטיילים. סוחרים נהרגו, רכוש הוחרם. שליט אוטרר שלח מחצית מהשלל לח'רזם, ומוחמד קיבל את השלל, מה שאומר שהוא חלק באחריות למה שעשה.

ג'ינגיס חאן שלח שליחים כדי לברר מה גרם לאירוע. מוחמד כעס כשראה את הכופרים, והורה להרוג חלק מהשגרירים, וחלק, לאחר שהתפשט, להסיע אותם למוות בטוח בערבות. שניים או שלושה מונגולים בכל זאת הגיעו הביתה וסיפרו על מה שקרה. כעסו של ג'ינגיס חאן לא ידע גבול. מנקודת מבטו של המונגולי, התרחשו שניים מהפשעים הנוראים ביותר: הונאה של אלה שבטחו ורצח אורחים. על פי המנהג, ג'ינגיס חאן לא יכול היה להשאיר ללא נקמות לא את הסוחרים שנהרגו באוטרר, או את השגרירים שהועלבו ונהרגו על ידי הח'ורזמשה. החאן היה צריך להילחם, אחרת בני השבט פשוט יסרבו לסמוך עליו.

במרכז אסיה עמד לרשות הח'ורזמשה צבא סדיר של 400,000 איש. ולמונגולים, כפי שהאמין המזרחן הרוסי המפורסם V.V. Bartold, היו לא יותר מ-200 אלף. ג'ינגיס חאן דרש סיוע צבאי מכל בעלות הברית. לוחמים הגיעו מהטורקים ומקארה-קיטאיס, האויגורים שלחו גזרה של 5,000 איש, רק שגריר טנגוט ענה באומץ: "אם אין לך מספיק חיילים, אל תלחם". ג'ינגיס חאן ראה בתשובה עלבון ואמר: "רק מת אני יכול לשאת עלבון כזה".

ג'ינגיס חאן השליך את הכוחות המונגולים, האויגורים, הטורקים והקארה-סינים שהתאספו לח'ורזם. חורזמשה, לאחר שהסתכסך עם אמו טורקאן-חתון, לא סמך על המנהיגים הצבאיים הקשורים אליה בקרבה. הוא חשש לאסוף אותם לאגרוף כדי להדוף את מתקפת המונגולים, ופיזר את הצבא בין חיל המצבים. מיטב המפקדים של השאה היו בנו הלא אהוב שלו ג'לאל-אד-דין ומפקד המבצר חוג'נט טימור-מליק. המונגולים כבשו מבצרים בזה אחר זה, אבל בחוג'אנד, אפילו כבשו את המבצר, הם לא יכלו לכבוש את חיל המצב. טימור-מליק העלה את חייליו על רפסודות ונמלט ממרדף לאורך הסיר דריה הרחב. כוחות מצב מפוזרים לא יכלו לעצור את המתקפה של חיילי ג'ינגיס חאן. עד מהרה כל הערים הגדולות של הסולטנות - סמרקנד, בוכרה, מרב, הראט - נכבשו על ידי המונגולים.

לגבי לכידת ערי מרכז אסיה על ידי המונגולים, קיימת גרסה מבוססת: "נוודי פרא הרסו את נווה המדבר התרבותי של העמים החקלאיים". האם זה כך? גרסה זו, כפי שהוצג על ידי L. N. Gumilyov, מבוססת על אגדות של היסטוריוני החצר המוסלמים. כך למשל, נפילת הראט דווחה על ידי היסטוריונים איסלאמיים כאסון שבו הושמדה כל האוכלוסייה בעיר, מלבד כמה גברים שהצליחו להימלט במסגד. הם הסתתרו שם, מפחדים לצאת לרחובות זרועי גופות. רק חיות בר הסתובבו בעיר ועינו את המתים. לאחר שישבו זמן מה והתאוששו, "גיבורים" אלה יצאו לארצות רחוקות כדי לשדוד שיירות כדי להחזיר את עושרם האבוד.

אבל האם זה אפשרי? אם כל אוכלוסייתה של עיר גדולה הייתה מושמדת ונשכבת ברחובות, אז בתוך העיר, בפרט במסגד, האוויר היה מלא במיאזמה גסה, ומי שהסתתר שם פשוט ימות. אין טורפים, מלבד תנים, חיים בקרבת העיר, והם חודרים לעיר לעתים רחוקות מאוד. פשוט בלתי אפשרי שאנשים תשושים יעברו לשדוד קרוואנים במרחק של כמה מאות קילומטרים מהראט, כי הם יצטרכו ללכת, לשאת משא - מים ואספקה. "שודד כזה", לאחר שפגש קרון, לא יוכל עוד לשדוד אותו ...

מפתיע עוד יותר הוא המידע שדיווחו היסטוריונים על Merv. המונגולים כבשו אותו ב-1219 וגם השמידו לכאורה את כל התושבים שם. אבל כבר ב-1229 מרד מרב, והמונגולים נאלצו לכבוש את העיר שוב. ולבסוף, שנתיים לאחר מכן, מרב שלח מחלקת של 10,000 איש להילחם במונגולים.

אנו רואים שפירות הפנטזיה והשנאה הדתית הולידו אגדות על זוועות מונגוליות. אולם אם ניקח בחשבון את מידת מהימנות המקורות ונשאל שאלות פשוטות אך בלתי נמנעות, קל להפריד בין אמת היסטורית לסיפורת ספרותית.

המונגולים כבשו את פרס כמעט ללא קרב, והסיעו את בנו של הח'ורזמשה ג'לאל-אד-דין לצפון הודו. מוחמד השני ע'זי עצמו, שבור ממאבק ותבוסה מתמדת, מת במושבת מצורעים באי בים הכספי (1221). המונגולים עשו שלום גם עם האוכלוסייה השיעית של איראן, שנפגעה ללא הרף מהסונים בשלטון, בפרט מהח'ליף של בגדד וג'לאל-אד-דין עצמו. כתוצאה מכך, האוכלוסייה השיעית של פרס סבלה הרבה פחות מהסונים של מרכז אסיה. כך או כך, בשנת 1221 נסתיימה מדינת הח'ורזמשה. תחת שליט אחד - מוחמד השני ע'אזי - הגיעה המדינה הזו לכוח העליון, ומתה. כתוצאה מכך, חורזם, צפון איראן וחוראסאן סופחו לאימפריה המונגולית.

בשנת 1226 נפלה שעת מדינת טנגוט, שברגע המכריע של המלחמה עם חורזם סירבה לעזור לג'ינגיס חאן. המונגולים ראו בצדק בצעד הזה בגידה שלדברי יאסה מצריכה נקמה. בירת טנגוט הייתה העיר ג'ונג-שינג. הוא נצור בשנת 1227 על ידי ג'ינגיס חאן, לאחר שהביס את חיילי הטנגוט בקרבות קודמים.

במהלך המצור על ג'ונג-שינג, מת ג'ינגיס חאן, אך הנויונים המונגולים, בהוראת מנהיגם, הסתירו את מותו. המצודה נכבשה, ואוכלוסיית העיר "הרעה", שעליה נפלה האשמה הקולקטיבית על בגידה, הוצאה להורג. מדינת טנגוט נעלמה, והותירה אחריה רק עדויות כתובות לתרבותה הקודמת, אך העיר שרדה וחיה עד 1405, אז נהרסה על ידי הסיני מינג.

מבירת הטנגוטים לקחו המונגולים את גופת שליטם הגדול אל ערבות הילידים שלהם. טקס ההלוויה היה כדלקמן: שרידיו של ג'ינגיס חאן הורדו לקבר החפור יחד עם דברים יקרי ערך רבים וכל העבדים שביצעו את עבודת ההלוויה נהרגו. כמקובל, שנה בדיוק לאחר מכן, נדרש לחגוג הנצחה. כדי למצוא מאוחר יותר מקום קבורה, עשו המונגולים את הפעולות הבאות. בקבר הם הקריבו גמל קטן שזה עתה נלקח מאמא שלהם. ושנה לאחר מכן, הגמל עצמה מצאה בערבה חסרת הגבולות את המקום שבו נהרג הגור שלה. לאחר שחטו את הגמל הזה, המונגולים ערכו את טקס ההנצחה שנקבע ואז עזבו את הקבר לנצח. מאז, איש אינו יודע היכן קבור ג'ינגיס חאן.

בשנים האחרונות לחייו, הוא היה מודאג מאוד מגורל מדינתו. לחאן היו ארבעה בנים מאשתו האהובה בורטה וילדים רבים מנשות אחרות, שלמרות שנחשבו לילדים לגיטימיים, לא היו להם זכויות על כס המלכות של אביהם. בנים מבורטה היו שונים בנטיות ובאופי. הבן הבכור, ג'וצ'י, נולד זמן קצר לאחר שבי המרכית של בורטה, ולכן לא רק לשונות רעות, אלא גם האח הצעיר צ'אגתאי כינה אותו "מנוון מרקית". למרות שבורטה הגן תמיד על ג'וצ'י, וג'ינגיס חאן עצמו תמיד זיהה אותו כבנו, הצל של שבי המרקיט של אמו נפל על ג'וצ'י כנטל של חשד לא חוקיות. פעם אחת, בנוכחות אביו, כינה צ'גטאי בגלוי את ג'וצ'י לא לגיטימי, והעניין כמעט הסתיים בקטטה בין האחים.

זה מוזר, אבל לפי בני דורו, היו כמה סטריאוטיפים יציבים בהתנהגותו של ג'וצ'י שהבדיל אותו מאוד מג'ינגיס. אם עבור ג'ינגיס חאן לא היה מושג של "רחמים" ביחס לאויבים (הוא עזב את החיים רק לילדים קטנים שאומצו על ידי אמו הולון, ובגאטורים אמיצים שעברו לשירות המונגולי), אז ג'וצ'י היה מובחן באנושות חסד. אז, במהלך המצור על גורגני, החורזים, מותשים לחלוטין מהמלחמה, ביקשו לקבל כניעה, כלומר, במילים אחרות, לחסוך מהם. ג'וצ'י התבטא בעד גילוי רחמים, אך ג'ינגיס חאן דחה מכל וכל את בקשת הרחמים, וכתוצאה מכך, חיל המצב גורגאנג' נטבח בחלקו, והעיר עצמה הוצפה במימי האמו דריה. אי ההבנה בין האב לבן הבכור, הניזונה ללא הרף מתככים והשמצות של קרובי משפחה, העמיקה עם הזמן והפכה לחוסר אמון בריבון ליורשו. ג'ינגיס חאן חשד שג'וצ'י רוצה לצבור פופולריות בקרב העמים הנכבשים ולהתנתק ממונגוליה. לא סביר שזה היה המקרה, אבל העובדה נשארת בעינה: בתחילת 1227, ג'וצ'י, בציד בערבות, נמצא מת - עמוד השדרה שלו נשבר. הפרטים של מה שקרה נשמרו בסוד, אבל, ללא ספק, ג'ינגיס חאן היה אדם שמתעניין במותו של ג'וצ'י ומסוגל למדי לשים קץ לחייו של בנו.

בניגוד לג'וצ'י, בנו השני של ג'ינגיס חאן, צ'אגה-טאי, היה אדם קפדן, ביצועי ואפילו אכזר. לכן הוא קיבל את תפקיד "שומר יאסה" (משהו כמו היועץ המשפטי לממשלה או השופט העליון). צ'אגאטאי שמר בקפדנות על החוק והתייחס למפריו ללא כל רחמים.

בנו השלישי של החאן הגדול, אוגדי, כמו ג'וצ'י, היה מובחן בטוב לב ובסובלנות כלפי אנשים. דמותו של אוגדי מומחשת בצורה הטובה ביותר על ידי המקרה הבא: פעם אחת, בטיול משותף, ראו האחים מוסלמי רוחץ ליד המים. על פי המנהג המוסלמי, כל מאמין אמיתי מחויב לבצע תפילה וניקוי פולחני מספר פעמים ביום. המסורת המונגולית, להיפך, אסרה על אדם להתרחץ במהלך כל הקיץ. המונגולים האמינו כי שטיפה בנהר או באגם גורמת לסופת רעמים, וסופת רעמים בערבות מסוכנת מאוד למטיילים, ולכן "לקרוא סופת רעמים" נתפסה כניסיון לחייהם של אנשים. מחלצי הגרעין של הקנאי האכזר של החוק צ'אגאטאי תפסו את המוסלמי. בציפייה להכרעת דמים - האיש האומלל אוים בעריפת ראשו - אוגדי שלח את האיש שלו לומר למוסלמי שיענה שהוא הפיל זהב למים ורק חיפש אותו שם. המוסלמי אמר זאת לצ'גטאי. הוא הורה לחפש מטבע, ובמהלך הזמן הזה זרק לוחמו של אוגדי מטבע זהב למים. המטבע שנמצא הוחזר ל"בעלים החוקיים". בפרידה, אוגדי, שלף חופן מטבעות מכיסו, מסר אותם לאדם שניצל ואמר: "בפעם הבאה שתפיל זהב למים, אל תלך אחריו, אל תעבור על החוק".

הצעיר מבין בניו של ג'ינגיס, טולוי, נולד ב-1193. מכיוון שג'ינגיס חאן היה אז בשבי, הפעם בגידתו של בורטה הייתה ברורה למדי, אך ג'ינגיס חאן זיהה את טולויה כבנו הלגיטימי, למרות שמבחינה חיצונית הוא לא דומה לאביו.

מבין ארבעת בניו של ג'ינגיס חאן, הצעיר ביותר היה בעל הכישרונות הגדולים ביותר והראה את הכבוד המוסרי הגדול ביותר. מפקד טוב ומנהל מצטיין, טולוי היה גם בעל אוהב ומכובד באצילות. הוא התחתן עם בתו של ראש הקראים המנוח, וואן חאן, שהיה נוצרי אדוק. לטולאי עצמו לא הייתה הזכות לקבל את האמונה הנוצרית: כמו ג'ינג'יסידס, הוא נאלץ להודות בדת בון (פגאניות). אבל בנו של החאן איפשר לאשתו לא רק לקיים את כל הטקסים הנוצריים ביורט "כנסייה" מפוארת, אלא גם להחזיק איתה כמרים ולקבל נזירים. מותו של טולוי יכול להיקרא הירואי בלי שום הגזמה. כשאוגדי חלה, טולוי לקח מרצונו שיקוי שמאני חזק, בניסיון "למשוך" את המחלה אל עצמו, ומת כשהיא מציל את אחיו.

כל ארבעת הבנים היו כשירים לרשת את ג'ינגיס חאן. לאחר חיסולו של ג'וצ'י נותרו שלושה יורשים, וכשג'ינגיס מת, והחאן החדש טרם נבחר, שלט טולוי באולוס. אבל בקורולטאי של 1229, בהתאם לרצונו של ג'ינגיס, נבחר אוגדאי העדין והסובלני כחאן הגדול. לאוגדי, כפי שכבר הזכרנו, הייתה נשמה טובה, אך חסד הריבון לרוב אינו לטובת המדינה והנתינים. ניהול האולוס תחתיו בוצע בעיקר בשל חומרת צ'אגאטאי וכישוריו הדיפלומטיים והמנהליים של טולוי. החאן הגדול עצמו העדיף לשוטט בציד ובמשתה במערב מונגוליה על פני דאגות המדינה.

לנכדיו של ג'ינגיס חאן הוקצו אזורים שונים של ulus או עמדות גבוהות. בנו הבכור של ג'וצ'י, אורדה-איצ'ן, קיבל את הדור הלבן, הממוקם בין האירטיש לרכס טרבגטאי (אזור סמיפלטינסק של היום). הבן השני, באטו, החל להיות הבעלים של עדר הזהב (הגדול) על הוולגה. הבן השלישי, שייבאני, הלך להדר הכחול, ששוטט מטיומן לים אראל. במקביל, הוקצו לשלושת האחים - שליטי האולוסים - רק אלף או אלפיים לוחמים מונגולים, בעוד שמספרם הכולל של צבא המונגולים הגיע ל-130 אלף איש.

גם ילדי צ'אגאטאי קיבלו אלף חיילים כל אחד, וצאצאיו של טולוי, שהיו בחצר, היו הבעלים של האולוס של הסבא והאב כולו. אז הקימו המונגולים מערכת ירושה, שנקראת הקטין, שבה הבן הצעיר קיבל את כל זכויות אביו בירושה, ואחים מבוגרים רק חלק בירושה המשותפת.

לחאן אוגדי הגדול היה גם בן - גויוק, שתבע את הירושה. הגידול בשבט במהלך חייהם של ילדי ג'ינגיס גרם לחלוקת הירושה ולקשיים עצומים בניהול האולוס, שהשתרע על פני השטח מהים השחור ועד הים הצהוב. בקשיים ובציונים המשפחתיים הללו, ארבו זרעי המריבות העתידיות שהרסו את המדינה שיצרו ג'ינגיס חאן ומקורביו.

כמה טטרים-מונגולים הגיעו לרוסיה? בואו ננסה להתמודד עם הנושא הזה.

היסטוריונים רוסים לפני המהפכה מזכירים "צבא מונגולי של חצי מיליון". V. Yan, מחבר הטרילוגיה המפורסמת "ג'ינגיס חאן", "באטו" ו"עד הים האחרון", מכנה את המספר ארבע מאות אלף. עם זאת, ידוע כי לוחם של שבט נוודים יוצא למסע עם שלושה סוסים (לפחות שניים). האחד נושא מטען ("מנות יבשות", פרסות, רתמה חילוף, חיצים, שריון), ואת השלישי צריך להחליף מדי פעם כדי שסוס אחד יוכל לנוח אם תצטרך לפתע להשתתף בקרב.

חישובים פשוטים מראים שעבור צבא של חצי מיליון או ארבע מאות אלף לוחמים יש צורך בלפחות מיליון וחצי סוסים. לא סביר שעדר כזה יוכל להתקדם ביעילות למרחק רב, מכיוון שהסוסים הקדמיים ישמידו מיד את הדשא בשטח עצום, והאחוריים ימותו מרעב.

כל הפלישות הטטריות-מונגוליות העיקריות לרוסיה התרחשו בחורף, כאשר הדשא שנותר מוסתר מתחת לשלג, ואי אפשר לקחת איתך הרבה מספוא... הסוס המונגולי באמת יודע איך להשיג מזון מתחת לשלג , אך מקורות עתיקים אינם מזכירים את הסוסים מהזן המונגולי שהיו זמינים "בשירות" של העדה. מומחי גידול סוסים מוכיחים שהעדר הטטרי-מונגולי רכב על טורקמנים, וזהו גזע אחר לגמרי, ונראה אחרת, ואינו מסוגל להאכיל את עצמו בחורף ללא עזרה אנושית ...

בנוסף, ההבדל בין סוס ששוחרר לשוטט בחורף ללא כל עבודה, לבין סוס שנאלץ לעשות מעברים ארוכים מתחת לרוכב, וגם להשתתף בקרבות, אינו נלקח בחשבון. אבל הם, בנוסף לרוכבים, נאלצו לשאת גם טרף כבד! רכבות עגלות עקבו אחר הכוחות. גם את הבקר שמושך את העגלות צריך להאכיל... התמונה של מסה עצומה של אנשים נעה בעורף של צבא של חצי מיליון עם עגלות, נשים וילדים נראית די פנטסטית.

הפיתוי של ההיסטוריון להסביר את מסעות המונגולים של המאה ה-13 ב"נדידות" הוא גדול. אבל חוקרים מודרניים מראים שהמסעות המונגוליים לא היו קשורים ישירות לתנועות של המוני ענק של האוכלוסייה. ניצחונות זכו לא על ידי המוני נוודים, אלא על ידי יחידות ניידות קטנות ומאורגנות היטב, לאחר מסעות פרסום שחזרו לערבות הילידים שלהם. והחאנים של סניף ג'וצ'י - בתי, אורדה ושייבאני - קיבלו, לפי רצונו של ג'ינגיס, רק 4 אלף פרשים, כלומר כ-12 אלף איש שהתיישבו בשטח מהרי הקרפטים ועד אלטאי.

בסופו של דבר, היסטוריונים התיישבו על שלושים אלף לוחמים. אבל גם כאן עולות שאלות ללא מענה. והראשון ביניהם יהיה זה: האם לא די בכך? למרות חוסר האחדות של הנסיכויות הרוסיות, שלושים אלף פרשים הם מספר קטן מכדי לארגן "אש וחורבן" ברחבי רוסיה! אחרי הכל (אפילו תומכי הגרסה ה"קלאסית" מודים בכך) הם לא נעו במסה קומפקטית. כמה גזרות מפוזרות לכיוונים שונים, וזה מצמצם את מספר "אינספור המוני טטרים" עד לגבול שמעבר לו מתחיל חוסר אמון אלמנטרי: האם מספר כזה של תוקפנים יכול לכבוש את רוסיה?

מתברר מעגל קסמים: צבא עצום של הטטרים-מונגולים, מסיבות פיזיות גרידא, בקושי יוכל לשמור על מוכנות לחימה כדי לנוע במהירות ולחולל את "המכות הבלתי ניתנות להריסה". צבא קטן בקושי היה מצליח לבסס שליטה על רוב שטחה של רוסיה. כדי לצאת ממעגל הקסמים הזה, צריך להודות שהפלישה הטטארית-מונגולית הייתה למעשה רק פרק של מלחמת האזרחים העקובה מדם שהתחוללה ברוסיה. כוחות האויב היו קטנים יחסית, הם הסתמכו על מלאי המספוא של עצמם שנצברו בערים. והטטרים-מונגולים הפכו לגורם חיצוני נוסף המשמש במאבק הפנימי באותו אופן שבו השתמשו בעבר בחיילים של הפצ'נגים והפולובצי.

המידע האנליסטי על המערכות הצבאיות של 1237-1238 שהגיע אלינו משרטט סגנון רוסי קלאסי של קרבות אלו - הקרבות מתרחשים בחורף, והמונגולים - הערבות - פועלים במיומנות מדהימה ביערות (למשל , כיתור ובעקבותיו השמדה מוחלטת של המחלקה הרוסית על נהר העיר בפיקודו של הנסיך הגדול ולדימיר יורי וסבולודוביץ').

לאחר שהשקנו מבט כללי על ההיסטוריה של הקמת המדינה המונגולית הענקית, עלינו לחזור לרוסיה. הבה נסתכל מקרוב על המצב עם הקרב על נהר קלקה, שאינו מובן לחלוטין על ידי היסטוריונים.

בתחילת המאות ה-11-12, לא היו אלה בשום פנים ואופן הערבות שייצגו את הסכנה העיקרית לקייבאן רוס. אבותינו היו חברים עם החאנים הפולובציים, נישאו ל"בנות הפולובציות האדומות", קיבלו את הפולובציות הטבולות לקרבן, וצאצאיהם של האחרונים הפכו לקוזקים זפורוז'יה וסלובודה, לא בכדי בכינויהן הסיומת הסלאבית המסורתית השייכת ל" ov" (Ivanov) הוחלף בטורקי - "enco" (Ivanenko).

בתקופה זו סימנה תופעה אדירה יותר - ירידה במוסר, דחיית האתיקה והמוסר הרוסים המסורתיים. בשנת 1097 התקיים בליובך קונגרס נסיכי, שהניח את היסודות לצורה פוליטית חדשה של קיומה של המדינה. שם הוחלט ש"ישמור כל אחד על מולדתו". רוסיה החלה להפוך לקונפדרציה של מדינות עצמאיות. הנסיכים נשבעו לקיים ללא הפרה את מה שהוכרז ובכך הם נישקו את הצלב. אבל לאחר מותו של מסטיסלב, מדינת קייב החלה להתפורר במהירות. פולוצק היה הראשון שהודח. ואז "הרפובליקה" של נובגורוד הפסיקה לשלוח כסף לקייב.

דוגמה בולטת לאובדן ערכי מוסר ורגשות פטריוטיים היה מעשהו של הנסיך אנדריי בוגוליובסקי. בשנת 1169, לאחר שכבש את קייב, אנדרו נתן את העיר ללוחמיו עבור ביזה של שלושה ימים. עד אותו רגע ברוסיה היה נהוג לפעול כך רק עם ערים זרות. תחת שום סכסוך אזרחי, מנהג זה מעולם לא התפשט לערים רוסיות.

איגור סוויאטוסלביץ', צאצא של הנסיך אולג, גיבור הסיפור על מסע הפרסום של איגור, שהפך לנסיך צ'רניגוב ב-1198, שם לעצמו למטרה לפצח את קייב, העיר שבה מתחזקות כל העת יריבי השושלת שלו. הוא הסכים עם הנסיך סמולנסק רוריק רוסטיסלוביץ' וקרא לעזרת הפולובצי. להגנת קייב - "אם הערים הרוסיות" - נאם הנסיך רומן וולינסקי, תוך הסתמכות על חיילי הטורקים הקשורים אליו.

תוכניתו של נסיך צ'רניגוב התממשה לאחר מותו (1202). רוריק, נסיך סמולנסק, והאולגוביץ' עם הפולובצי בינואר 1203, בקרב שהתנהל בעיקר בין הפולובצי והטורקים של רומן וולינסקי. לאחר שכבש את קייב, רוריק רוסטיסלוביץ' הכניס את העיר לתבוסה איומה. כנסיית המעשרות והלברה קייב-פצ'רסק נהרסו, והעיר עצמה נשרפה. "הם יצרו רעה גדולה, שלא הייתה מהטבילה בארץ הרוסית", השאיר הכרוניקן הודעה.

לאחר השנה הגורלית 1203 קייב מעולם לא התאוששה.

לפי L. N. Gumilyov, בשלב זה הרוסים הקדמונים איבדו את התשוקה שלהם, כלומר, "המטען" התרבותי והאנרגיה שלהם. בתנאים כאלה, התנגשות עם אויב חזק לא יכלה שלא להפוך לטראגית עבור המדינה.

בינתיים, הגדודים המונגולים התקרבו לגבולות רוסיה. באותה תקופה, האויב העיקרי של המונגולים במערב היו הקומאנים. האיבה שלהם החלה בשנת 1216, כאשר הפולובצי קיבלו את האויבים הטבעיים של ג'ינגיס - המרקיטים. הפולובציאנים נקטו באופן פעיל במדיניות האנטי-מונגולית, ותמכו ללא הרף בשבטים הפינו-אוגריים העוינים למונגולים. במקביל, הערבות הפולובציות היו ניידות כמו המונגולים עצמם. בראותם את חוסר התוחלת של התנגשויות פרשים עם הפולובצי, שלחו המונגולים כוח משלחת מאחורי קווי האויב.

הגנרלים המוכשרים סובטי וג'בה הובילו חיל של שלושה תומנים ברחבי הקווקז. המלך הגיאורגי ג'ורג' לאשה ניסה לתקוף אותם, אך הושמד יחד עם הצבא. המונגולים הצליחו ללכוד את המדריכים, שהראו את הדרך דרך ערוץ דריאל. אז הם הלכו לחלק העליון של הקובאן, לעורף הפולובציאנים. אלה, שמצאו את האויב בעורפם, נסוגו אל הגבול הרוסי וביקשו עזרה מהנסיכים הרוסים.

יצוין כי היחסים בין רוסיה לפולובצי אינם מתאימים לתכנית העימות הבלתי ניתן לפייס "בישיבה - נוודים". בשנת 1223 הפכו הנסיכים הרוסים לבעלי ברית של הפולובצי. שלושת הנסיכים החזקים ביותר של רוסיה - מסטיסלב אודלוי מגאליץ', מסטיסלב מקייב ומסטיסלב מצ'רניגוב - לאחר שאספו כוחות, ניסו להגן עליהם.

ההתנגשות בקלקה ב-1223 מתוארת בפירוט מסוים בדברי הימים; בנוסף, ישנו מקור נוסף - "סיפור הקרב על הקלקה, והנסיכים הרוסים ושבעים בוגטירים". עם זאת, שפע המידע לא תמיד מביא לבהירות...

המדע ההיסטורי הכחיש זה מכבר את העובדה שהאירועים בקלקה לא היו תוקפנות של חייזרים מרושעים, אלא התקפה של הרוסים. המונגולים עצמם לא חיפשו מלחמה עם רוסיה. השגרירים שהגיעו אל הנסיכים הרוסים ביקשו בחביבות למדי מהרוסים שלא יתערבו ביחסיהם עם הפולובצים. אבל, נאמנים להתחייבויות בעלות הברית שלהם, דחו הנסיכים הרוסים את הצעות השלום. בכך הם עשו טעות גורלית שהיו לה השלכות קשות. כל השגרירים נהרגו (לפי חלק מהמקורות, הם אפילו לא נהרגו סתם, אלא "עונו"). בכל עת, רצח שגריר, הפסקת אש נחשבה לפשע חמור; על פי החוק המונגולי, הונאה של אדם שנתן אמון הייתה פשע בלתי נסלח.

בעקבות כך יוצא הצבא הרוסי לצעדה ארוכה. ביציאה מגבולות רוסיה, הוא הראשון לתקוף את מחנה הטטרים, לקחת טרף, לגנוב בקר, ולאחר מכן הוא עוזב את שטחו לשמונה ימים נוספים. קרב מכריע מתחולל על נהר הקלקה: הצבא הרוסי-פולובצי השמונים אלף נפל על הגזרה העשרים אלף (!) של המונגולים. קרב זה אבד על ידי בעלות הברית עקב חוסר היכולת לתאם פעולות. הפולובצי עזב את שדה הקרב בבהלה. מסטיסלב אודלוי והנסיך "הצעיר" שלו דניאל ברחו לדנייפר; הם היו הראשונים שהגיעו לחוף והצליחו לקפוץ לתוך הסירות. במקביל, כרת הנסיך את שאר הסירות, מחשש שהטטרים יצליחו לחצות אחריו, "וממלא פחד, הגיע ברגל לגאליך". כך, הוא דין למוות את חבריו לנשק, שסוסיהם היו גרועים משל הנסיך. האויבים הרגו את כל מי שעקפו.

נסיכים אחרים נשארים אחד על אחד עם האויב, דוחים את התקפותיו במשך שלושה ימים, ולאחר מכן, בהאמינו להבטחות הטטרים, הם נכנעים. כאן מסתתרת עוד תעלומה. מסתבר שהנסיכים נכנעו לאחר שרוסי מסוים בשם פלוסקיניה, שהיה במערך הקרב של האויב, נישק חגיגית את צלב החזה שהרוסים ייחסכו ודמם לא ישפך. המונגולים, כמנהגם, עמדו במילתם: לאחר שקשרו את השבויים, השכיבו אותם על הארץ, כיסו אותם בקרשים והתיישבו לסעוד על הגופות. אף טיפת דם לא נשפכה! והאחרון, על פי השקפות מונגוליות, נחשב חשוב ביותר. (אגב, רק "סיפור הקרב על קלקה" מדווח שהנסיכים השבויים הוכנסו מתחת לקרשים. מקורות אחרים כותבים שהנסיכים פשוט נהרגו בלי ללגלג, ועוד אחרים שהם "נלכדו". סיפור החגיגה על הגופות - רק אחת מהגרסאות.)

לאומות שונות יש תפיסות שונות לגבי שלטון החוק ותפיסת היושר. הרוסים האמינו שהמונגולים, לאחר שהרגו את השבויים, הפרו את שבועתם. אבל מנקודת מבטם של המונגולים, הם עמדו בשבועתם, וההוצאה להורג הייתה הצדק העליון, כי הנסיכים חטאו את החטא הנורא של הריגת מי שבטח. לכן, העניין הוא לא במרמה (ההיסטוריה נותנת עדויות רבות כיצד הנסיכים הרוסים עצמם הפרו את "נשיקת הצלב"), אלא באישיותו של פלוסקין עצמו - רוסי, נוצרי, שאיכשהו מצא את עצמו באופן מסתורי. בין חיילי "האנשים הנודעים".

מדוע נכנעו הנסיכים הרוסים לאחר שהאזינו לשכנוע של פלוסקיני? "הסיפור על קרב הקלקה" כותב: "היו משוטטים יחד עם הטטרים, והמושל שלהם היה פלוסקיניה". ברודניקי הם לוחמים חופשיים רוסים שחיו באותם מקומות, קודמי הקוזקים. אולם ביסוס העמדה החברתית של פלוסקין רק מבלבלת את העניין. מסתבר שהנודדים תוך זמן קצר הצליחו להסכים עם "העמים הידועים" והתקרבו אליהם עד כדי כך שהם פגעו במשותף באחיהם בדם ובאמונה? דבר אחד ניתן לומר בוודאות: חלק מהצבא איתו נלחמו הנסיכים הרוסים על הקלקה היה סלאבי, נוצרי.

נסיכים רוסים בכל הסיפור הזה לא נראים הכי טוב. אבל בחזרה לתעלומות שלנו. משום מה, "סיפור קרב הקלקה" המוזכר על ידינו אינו מסוגל למנות בוודאות את האויב של הרוסים! הנה ציטוט: "... בגלל חטאינו באו אומות אלמונים, מואבים חסרי אלוהים [שם סמלי מהתנ"ך], שאיש אינו יודע בדיוק מי הם ומאיפה באו, ומהי שפתם. , ואיזה שבט הם, ואיזו אמונה. והם קוראים להם טטרים, בעוד אחרים אומרים - טאורמנים, ואחרים - פצ'נגים.

קווים מדהימים! הם נכתבו הרבה יותר מאוחר מהאירועים שתוארו, כאשר נראה היה צורך לדעת בדיוק במי נלחמו הנסיכים הרוסים על הקלקה. הרי חלק מהצבא (אם כי קטן) בכל זאת חזר מקלקה. יתר על כן, המנצחים, רדפו אחר הגדודים הרוסיים המובסים, רדפו אחריהם לנובגורוד-סביאטופולץ' (על הדנייפר), שם תקפו את האוכלוסייה האזרחית, כך שבין תושבי העיר היו צריכים להיות עדים שראו את האויב במו עיניהם. ובכל זאת הוא נשאר "לא ידוע"! אמירה זו מבלבלת עוד יותר את העניין. אחרי הכל, עד שתואר, הפולובצים היו ידועים ברוסיה - הם חיו זה לצד זה שנים רבות, אחר כך נלחמו, ואז הפכו לקשורים... הטאורמנים, שבט טורקי נוודים שחי באזור צפון הים השחור, שוב היו מוכרים היטב לרוסים. מוזר שב"סיפור מסע איגור" בקרב הטורקים הנודדים ששירתו את נסיך צ'רניגוב מוזכרים כמה "טטרים".

יש רושם שכותב הכרוניקה מסתיר משהו. מסיבה שאינה ידועה לנו, הוא אינו רוצה לנקוב ישירות בשמו של אויב הרוסים באותו קרב. אולי הקרב על הקלקה כלל לא היה התנגשות עם אלמונים, אלא אחד מפרקי המלחמה הפנימית שהתנהלה בין רוסים נוצרים, פולובציים נוצרים וטטרים שהתערבו בעניין?

לאחר הקרב על הקלקה, חלק מהמונגולים הפנו את סוסיהם מזרחה, בניסיון לדווח על השלמת המשימה - הניצחון על הפולובצים. אבל על גדות הוולגה נפל הצבא למארב שהקימו הבולגרים של הוולגה. המוסלמים, ששנאו את המונגולים כעובדי אלילים, תקפו אותם במפתיע במהלך המעבר. כאן הובסו המנצחים בקלקה ואיבדו אנשים רבים. אלה שהצליחו לחצות את הוולגה עזבו את הערבות מזרחה והתאחדו עם הכוחות העיקריים של ג'ינגיס חאן. כך הסתיימה הפגישה הראשונה של המונגולים והרוסים.

L.N. Gumilyov אסף כמות עצומה של חומר, מה שמציין בבירור כי היחסים בין רוסיה והאורד יכולים להיות מסומנים במילה "סימביוזה". אחרי גומיליוב הם כותבים הרבה ולעתים קרובות על איך נסיכים רוסים ו"חאנים מונגולים" הפכו לאחים, קרובי משפחה, חתנים וחותנים, איך הם יצאו למסעות צבאיים משותפים, איך (בואו נקרא לאל ספיד) הם היו חברים. יחסים מסוג זה ייחודיים בדרכם - באף מדינה שנכבשה על ידם, הטטרים לא התנהגו כך. הסימביוזה הזו, אחווה לנשק מובילה לשזירה כזו של שמות ואירועים, שלפעמים אפילו קשה להבין היכן נגמרים הרוסים ומתחילים הטטרים...

מְחַבֵּר

2. הפלישה הטטארית-מונגולית כאיחוד רוסיה בשלטון נובגורוד = שושלת ירוסלב ג'ורג' = ג'ינגיס חאן ולאחר מכן אחיו ירוסלב = באטו = איבן קליטה

מתוך הספר רוסיה והעדר. האימפריה הגדולה של ימי הביניים מְחַבֵּר נוסובסקי גלב ולדימירוביץ'

3. "עול טטר-מונגולי" ברוסיה - עידן הממשל הצבאי באימפריה הרוסית וימי הזוהר שלה 3.1. מה ההבדל בין הגרסה שלנו לזו של מילר-רומנוב? מאחד

מתוך הספר שחזור של היסטוריה אמיתית מְחַבֵּר נוסובסקי גלב ולדימירוביץ'

12. לא היה "כיבוש טטארי-מונגולי" זר של רוסיה. מונגוליה ורוסיה של ימי הביניים הן בדיוק אותו הדבר. אף זר לא כבש את רוסיה. רוסיה הייתה מיושבת במקור על ידי עמים שחיו במקור על אדמתם - רוסים, טטרים וכו'.

מְחַבֵּר נוסובסקי גלב ולדימירוביץ'

7.4. התקופה הרביעית: העול הטטרי-מונגולי מהקרב על העיר ב-1238 ועד "העמידה על האוגרה" ב-1481, הנחשבת היום ל"סוף הרשמי של העול הטטרי-מונגולי" חאן-באטי משנת 1238. YAROSLAV VSEVOLODOVYCH 1238 –1248, שלט 10 שנים, בירה - ולדימיר. הגיע מנובגורוד

מתוך הספר ספר 1. כרונולוגיה חדשה של רוסיה [כרוניקה רוסית. כיבוש "מונגולי-טטארי". קרב קוליקובו. איוון האיום. רזין. פוגצ'וב. תבוסה של טובולסק ו מְחַבֵּר נוסובסקי גלב ולדימירוביץ'

2. הפלישה הטטארית-מונגולית כאיחוד רוסיה בשלטון נובגורוד = שושלת ירוסלב של ג'ורג' = ג'ינגיס חאן ולאחר מכן אחיו ירוסלב = באטו = איוון קליטה למעלה, כבר התחלנו לדבר על "הטטרית-מונגולית פלישה" כתהליך של איחוד

3. העול הטטרי-מונגולי ברוסיה הוא תקופה של שליטה צבאית באימפריה הרוסית המאוחדת 3.1. מה ההבדל בין הגרסה שלנו לזו של מילר-רומנוב? מ

מְחַבֵּר נוסובסקי גלב ולדימירוביץ'

תקופה 4: עול טטארי-מונגולי מהקרב על העיר בשנת 1237 ועד ל"עמידה על האוגרה" בשנת 1481, הנחשבת כיום ל"סוף הרשמי של העול הטטארי-מונגולי" באטו חאן מ-1238 ירוסלב וסבולודוביץ' 1238–1248 ( 10), בירה - ולדימיר, הגיע מנובגורוד (עמ' 70). מאת: 1238–1247 (8). על ידי

מתוך הספר כרונולוגיה חדשה ותפיסת ההיסטוריה העתיקה של רוסיה, אנגליה ורומא מְחַבֵּר נוסובסקי גלב ולדימירוביץ'

הפלישה הטטארית-מונגולית כאיחוד רוסיה בשלטון נובגורוד = שושלת ירוסלב של ג'ורג' = ג'ינגיס חאן ולאחר מכן אחיו ירוסלב = באטו = איוון קליטה למעלה, כבר התחלנו לדבר על "הפלישה הטטארית-מונגולית" כתהליך של איחוד

מתוך הספר כרונולוגיה חדשה ותפיסת ההיסטוריה העתיקה של רוסיה, אנגליה ורומא מְחַבֵּר נוסובסקי גלב ולדימירוביץ'

עול טטארי-מונגולי ברוסיה = תקופת שליטה צבאית באימפריה הרוסית המאוחדת מה ההבדל בין הגרסה שלנו למסורתית? ההיסטוריה המסורתית מציירת את עידן המאות XIII-XV בצבעים קודרים של עול זר ברוסיה. מצד אחד, אנו מעודדים להאמין בכך

מתוך הספר גומילב בן גומילב מְחַבֵּר בליאקוב סרגיי סטניסלבוביץ'

העול הטטארי-מונגולי אבל, אולי, הקורבנות היו מוצדקים, ו"הברית עם ההורדה" הצילה את הארץ הרוסית מהמזל הקשה ביותר, מהפריטים האפיפיורים הערמומיים, מאבירי הכלבים חסרי הרחמים, מהשעבוד לא רק של הגשמי, אבל גם של הרוחני? אולי גומיליוב צודק, וטטרים עוזרים

מתוך הספר שחזור של היסטוריה אמיתית מְחַבֵּר נוסובסקי גלב ולדימירוביץ'

12. לא היה "כיבוש טטארי-מונגולי" זר של רוסיה. מונגוליה ורוסיה של ימי הביניים הן רק אותו דבר. אף זר לא כבש את רוסיה. רוסיה הייתה מיושבת במקור על ידי עמים שחיו במקור על אדמתם - רוסים, טטרים וכו'.

מְחַבֵּר נוסובסקי גלב ולדימירוביץ'

מתוך הספר רוס. חרסינה. אַנְגלִיָה. תיארוך מולד ישו והמועצה האקומנית הראשונה מְחַבֵּר נוסובסקי גלב ולדימירוביץ'

מתוך הספר הגדול אלכסנדר נייבסקי. "הארץ הרוסית תעמוד!" מְחַבֵּר פרונינה נטליה מ.

פרק ד'. המשבר הפנימי של רוסיה והפלישה הטטארית-מונגולית אבל הנקודה הייתה שבאמצע המאה ה-13 מדינת קייב, כמו רוב האימפריות הפיאודליות המוקדמות, סבלה מתהליך כואב של ריסוק והתפוררות מוחלטת. למעשה, הניסיונות הראשונים להפר

מהספר טורקים או מונגולים? עידן ג'ינגיס חאן מְחַבֵּר אוליבינצוב אנטולי גריגורייביץ'

פרק י' "עול טטארי-מונגולי" – כפי שהיה מה שנקרא עול הטטרים לא היה קיים. הטטרים מעולם לא כבשו אדמות רוסיות ולא שמרו שם את חיל המצב שלהם... קשה למצוא הקבלות בהיסטוריה לנדיבות כזו של הזוכים. ב' אישבולדין, פרופסור כבוד

C A L E N D A R שלנו

24 בנובמבר 1480 - קץ העול הטטארי-מונגולי ברוסיה

בשנות החמישים הרחוקות, מחבר המאמר הזה, אז סטודנט לתואר שני בהרמיטאז' הממלכתי, השתתף בחפירות ארכיאולוגיות בעיר צ'רניגוב. כשהגענו לשכבות של אמצע המאה ה-13, נחשפו לנגד עינינו תמונות איומות של עקבות פלישת באטו ב-1239.

Ipatiev Chronicle מתחת. 1240 מתאר את הסתערות העיר באופן הבא: "אובסטופישה ("הטטרים" - ב"ש) העיר צ'רניגוב כבדה בכוח.. הנסיך מיכאיל גלבוביץ' בא לזרים עם שלו, והקרב היה עז בצ'רניגוב... אבל מסטיסלב הובס והמון יללות (לוחמים - ב"ש) הוכו על ידו. והם לקחו את הברד והדליקו אותו באש...". החפירות שלנו אישרו את הדיוק של תיעוד הכרוניקה. העיר נהרסה ונשרפה עד היסוד. שכבת אפר של עשרה סנטימטרים כיסתה את כל שטחה של אחת הערים העשירות ביותר של רוסיה העתיקה. קרבות עזים התנהלו על כל בית. על גגות הבתים נשאו לעתים קרובות עקבות של אבנים כבדות מבליסטראות טטרית, שמשקלן הגיע ל-120-150 ק"ג (בדברי הימים מצויין שארבעה אנשים חזקים בקושי הצליחו להרים את האבנים הללו). התושבים נהרגו או נפלו בשבי. אפר העיר השרופה התערבב בעצמותיהם של אלפי הרוגים.

לאחר שסיימתי את לימודי התואר השני, כבר כחוקר מוזיאונים, עבדתי על יצירת תערוכת קבע "תרבות רוסית של המאות ה-6-13". בתהליך הכנת התערוכה הוקדשה תשומת לב מיוחדת לגורלה של עיר מבוצרת רוסית עתיקה קטנה, שהוקמה במאה ה-12. בגבולותיה הדרומיים של רוסיה העתיקה, ליד העיר המודרנית ברדיצ'ב, הנקראת כיום רייקי. במידה מסוימת, גורלה קרוב לגורלה של העיר האיטלקית העתיקה המפורסמת בעולם, פומפיי, שנהרסה בשנת 79 לספירה. במהלך התפרצות הווזוב.

אבל הרייקי הושמדו לחלוטין לא על ידי כוחות הגורמים המשתוללים, אלא על ידי המוני באטו חאן. המחקר של חומר החומר המאוחסן במוזיאון ההרמיטאז' הממלכתי ודוחות כתובים על החפירות אפשרו לשחזר את התמונה הנוראה של מותה של העיר. זה הזכיר לי תמונות של כפרים ועיירות בלארוס שנשרפו על ידי פולשים, שראו המחבר במהלך המתקפה שלנו במהלך המלחמה הפטריוטית הגדולה, שבה השתתף המחבר. תושבי העיר התנגדו נואשות וכולם מתו במאבק לא שוויוני. נחפרו מבני מגורים שעל ספיהם מונחות שתי עצמות כל אחת - טטרית ורוסי, נהרגים עם חרב בידו. היו סצנות נוראיות - שלד של אישה שמכסה ילד בגופה. חץ טטארי תקוע בחוליותיה. לאחר התבוסה העיר לא התעוררה לחיים, והכל נשאר באותה צורה כשהאויב עזב אותה.

גורלם הטרגי של רייקוב וצ'רניגוב היה משותף למאות ערים רוסיות.

הטטרים השמידו כשליש מכלל אוכלוסיית רוסיה העתיקה. בהתחשב בכך שבאותה תקופה חיו ברוסיה כ-6 - 8,000,000 אנשים, לפחות 2,000,000 - 2,500,000 נהרגו. זרים שעברו באזורים הדרומיים של המדינה כתבו שרוסיה הפכה למעשה למדבר מת, ומדינה כזו נמצאת על מפה אירופה כבר לא. בכרוניקות רוסיות ובמקורות ספרותיים, כמו "דבר חורבן הארץ הרוסית", "סיפור חורבן ריאזאן" ואחרים, מתוארות בפירוט את זוועות הפלישה הטטארית-מונגולית. ההשלכות הטרגיות של מסעותיו של באטו הוכפלו במידה רבה על ידי הקמת משטר כיבוש, שלא רק שהוביל לביזה מוחלטת של רוסיה, אלא ייבש את נשמת העם. הוא עיכב את התנועה קדימה של מולדתנו במשך יותר מ-200 שנה.

הקרב הגדול על קוליקובו בשנת 1380 הנחיל תבוסה מכרעת לעדר הזהב, אך לא הצליח להרוס לחלוטין את עול החאנים הטטארים. הדוכסים הגדולים של מוסקבה עמדו בפני המשימה לחסל לחלוטין, באופן חוקי, את התלות של רוסיה בהורדה.

24 בנובמבר של הסגנון החדש (11 בסגנון הישן) מציין תאריך יוצא דופן בהיסטוריה של מולדתנו בלוח השנה של הכנסייה. לפני 581 שנים, בשנת 1480, "לעמוד על האוגרה" הסתיים. עדר הזהב חאן אחמה (? - 1481) הפך את תנועותיו מגבולות הדוכסות הגדולה של מוסקבה ונהרג עד מהרה.

זה היה הסוף החוקי של העול הטטרי-מונגולי. רוסיה הפכה למדינה ריבונית לחלוטין.

למרבה הצער, לא בתקשורת, ולא בתודעת הציבור הרחב, התאריך הזה לא בא לידי ביטוי. בינתיים, ברור למדי שבאותו יום הפך הדף הקודר של ההיסטוריה שלנו, והחל שלב חדש בהתפתחות העצמאית של המולדת.

יש צורך, לפחות בקצרה, להיזכר בהתפתחות האירועים של אותן שנים.

למרות שהחאן האחרון של הדור הגדול המשיך בעקשנות לראות בדוכס הגדול ממוסקבה יובל שלו, למעשה, איבן ש ואסילייביץ' (שלט בשנים 1462 - 1505) היה למעשה בלתי תלוי בחאן. במקום מחווה קבועה, הוא שלח מתנות חסרות חשיבות לעדר, שאת גודלן וקביעותן קבע בעצמו. בהדר, הם התחילו להבין שתקופות באטו נעלמו לנצח. הדוכס הגדול ממוסקבה הפך ליריב אדיר, לא עבד דומם.

בשנת 1472 ערך החאן של עדר הזהב הגדול, לפי הצעתו של המלך הפולני קזימיר הרביעי, שהבטיח לו תמיכה, את המערכה הרגילה עבור הטטרים נגד מוסקבה. עם זאת, זה הסתיים בכישלון מוחלט עבור ה-Horde. הם אפילו לא יכלו לחצות את אוקה, שהיה קו ההגנה המסורתי של הבירה.

בשנת 1476 שלח החאן של העדה הגדולה שגרירות למוסקבה, בראשות אחמט סאדיק, בדרישה אדירה להחזיר לחלוטין את יחסי היובל. במקורות הכתובים הרוסיים, שבהם אגדות ודיווחים על עובדות אמיתיות שלובים זה בזה, המשא ומתן היה בעל אופי מורכב. במהלך השלב הראשון, איוון השלישי, בנוכחות הדומא הבויאר, שיחק זמן, והבין שתשובה שלילית פירושה מלחמה. סביר להניח שאיוון השלישי קיבל את ההחלטה הסופית בהשפעת אשתו סופיה פומיניצ'נה פליאולוג, נסיכה ביזנטית גאה, שלכאורה הכריזה בפני בעלה בכעס: "התחתנתי עם הדוכס הגדול של רוסיה, ולא צמית של הורד. ." בפגישה הבאה עם השגרירים, איוון השלישי שינה טקטיקה. הוא קרע את מכתב החאן ורמס ברגליו את הבסמה (בסמה או קופסת פאיזה מלאה בשעווה עם טביעה של עקב החאן הונפקה לשגרירים כאישור). והשגרירים עצמם גורשו ממוסקבה. גם בהורדה וגם במוסקבה התברר שמלחמה רחבת היקף היא בלתי נמנעת.

אבל אחמט לא עבר מיד לפעולה. בתחילת שנות השמונים החל קזימיר הרביעי להתכונן למלחמה עם מוסקבה. הייתה ברית מסורתית של הדור והכתר הפולני נגד רוסיה. המצב במוסקבה עצמו הסלים. בסוף 1479 הייתה ריב בין הדוכס הגדול לאחיו בוריס ואנדריי בולשוי. הם קמו מגורלם עם משפחותיהם ו"חצרותיהם" ופנו דרך אדמות נובגורוד לגבול ליטא. היה איום ממשי של איחוד האופוזיציה הבדלנית הפנימית עם התקפת אויבים חיצוניים - פולין והאורד.

בהינתן נסיבות אלה, החליט חאן אחמאת שהגיעה העת להכות מכה מכרעת, שיש לתמוך בפלישה לגבולות רוסיה של הכוחות הפולניים-ליטאים. לאחר שאסף צבא ענק, החאן של הדור הגדול בסוף אביב 1480, כאשר הדשא שהיה צריך להאכיל את הפרשים שלו הפך לירוק, עבר למוסקבה. אבל לא ישירות צפונה, אלא עוקף את הבירה, מדרום מערב, עד לחלק העליון של האוקה, לכיוון גבול ליטא כדי להתחבר לקזימיר הרביעי. בקיץ הגיעו המוני הטטארים לגדה הימנית של נהר האוגרה, לא הרחק ממפגשו עם אוקה (אזור קלוגה מודרני). מוסקבה הייתה במרחק של כ-150 ק"מ משם.

איוון השלישי מצדו נקט בצעדים דרסטיים כדי לחזק את מעמדו. שירותיו החשאיים יצרו קשר עם האויב של העדה הגדולה, חאן קרים מנגלי ג'יראי, שתקף את אזורי דרום ליטא ובכך מנע מקזימיר הרביעי לבוא לעזרת אחמאת. לעבר ההורדה, איבן השלישי העביר את כוחותיו העיקריים, שהתקרבו לגדה השמאלית הצפונית של האוגרה, וכיסו את הבירה.

בנוסף, הדוכס הגדול שלח חיל עזר לאורך הוולגה לבירת ההורדה - העיר סראי. תוך ניצול העובדה שהכוחות העיקריים של ההורדה היו על גדות האוגרה, הנחיתה הרוסית ניצחה אותה, ולפי האגדה, חרשה את חורבות העיר, כאות לכך שהאיום על רוסיה לעולם לא יעמוד מגיעים מהמקום הזה (כעת נמצא הכפר Selitryany במקום הזה).

שני צבאות ענק התכנסו על גדות נהר קטן. מה שנקרא "עמידה על האוגרה" החל, כאשר שני הצדדים לא העזו לפתוח בקרב כללי. אחמט חיכה לשווא לעזרתו של קזימיר, ואיבן נאלץ להתמודד עם אחיו. כאדם זהיר ביותר, הדוכס הגדול נקט בפעולה נחרצת רק במקרים שבהם היה בטוח בניצחון.

מספר פעמים ניסו הטטרים לחצות את האוגרה, אך נתקלו באש עוצמתית של ארטילריה רוסית, בפיקודו של האדריכל האיטלקי המפורסם אריסטו פיורובנטי, בונה קתדרלת ההנחה ב-1479, נאלצו לסגת.

בשלב זה, איוון השלישי, לאחר שנטש את חייליו, חזר למוסקבה, מה שגרם להתרגשות בבירה, מכיוון שהאיום של פריצת דרך על ידי החיילים הטטארים לא בוטל. תושבי הבירה דרשו לפעול, והאשימו את הדוכס הגדול בחוסר החלטיות.

הארכיבישוף של רוסטוב ואסיאן ב"מסר לאוגרה" המפורסם שלו כינה את הדוכס הגדול "רץ" והפציר בו "לחרבן את מולדתו". אבל הזהירות של איבן מובנת. הוא לא יכול היה להתחיל קרב כללי בלי עורף אמין. במוסקבה, בסיוע היררכי הכנסייה, ב-6 באוקטובר, הוא עשה שלום עם אחיו, וחוליותיהם הצטרפו לצבאו של הדוכס הגדול.

בינתיים, המצב הנוח עבור אחמט השתנה באופן דרמטי. כבושים בהגנת הגבולות הדרומיים, הכוחות הפולניים-ליטאים לא נחלצו לעזרת אחמט. מבחינה אסטרטגית, החאן כבר הפסיד בקרב הכושל. הזמן עבר לקראת הסתיו. החורף התקרב, נהר האוגרה היה קפוא, מה שנתן לטטרים את האפשרות לעבור בקלות לצד השני. רגילים לחורפים חמים על חופי הים השחור ואזוב, הטטרים סבלו את מזג האוויר הקר גרוע יותר מהרוסים.

באמצע נובמבר, איבן השלישי נתן את הפקודה לסגת למגורי החורף לבורובסק, הממוקמת 75 ק"מ ממוסקבה. על גדות האוגרה השאיר "שומר" לצפות בטטרים. אירועים נוספים התפתחו על פי תרחיש שאיש במחנה הרוסי לא יכול היה לצפות מראש. בבוקר ה-11 בנובמבר, בסגנון ישן - 24 חדשים, השומרים ראו במפתיע שהגדה הימנית של האוגרה ריקה. הטטרים נסוגו בחשאי מעמדותיהם בלילה ויצאו דרומה. המהירות והנסיגה המוסווה היטב של חיילי החאן נתפסו בעיני הרוסים כטיסה שלא ציפו לה.

איבן השלישי ואסילביץ', הדוכס הגדול של מוסקבה ורוסיה כולה, כמנצח, חזר למוסקבה.

ח'אן אחמאת, שלא הייתה לו סיבה לחזור לסראי השרופה, הלך לתחתית הוולגה, שם ב-6 בינואר 1481 נהרג על ידי הטטרים נוגאי.

כך חוסל העול הטטרי-מונגולי, שהביא לאינספור אסונות לעמנו.

24 בנובמבר של הסגנון החדש הוא אחד התאריכים המשמעותיים ביותר בהיסטוריה הרוסית, שלא ניתן להמיס את זכרם במשך מאות שנים.