שירותי כנסייה לחג המולד. מתי לחגוג את חג המולד

אורתודוקסים רבים תוהים מתי לחגוג את חג המולד. הוא נחגג, ומ-4 עד 25 בדצמבר, ומ-6 עד 7 בינואר - מתי לבקר במקדש ואיזה מסורות לשמור?

שירות מולד בין ה-6 ל-7 בינואר - מתי לבקר במקדש

אורתודוקסים רבים תוהים מתי לחגוג את חג המולד. למעשה, הם חוגגים את חג המולד, ומ-4 עד 25 בדצמבר, ומ-6 עד 7 בינואר - אז מתי לבקר במקדש ואיך לעשות את זה, אילו מסורות לעקוב?
נדבר על זה במאמר שלנו.

מדוע חג המולד נחגג בימים שונים?

בכנסיות הנוצריות העיקריות, לוח הכנסיות מחולק: הכנסייה האורתודוקסית חוגגת חגים וימי זיכרון של קדושים לפי הסגנון הישן (לוח יוליאני), הכנסייה הקתולית - לפי הגרגוריאני (הדבר נובע מתופעות אסטרונומיות).

לגבי מולד ישו, הלוח הגרגוריאני נוח יותר: אחרי הכל, שבוע החגים מתחיל ב-24-25 בדצמבר עם חג המולד וממשיך עם השנה החדשה, אבל האורתודוקסים צריכים לחגוג את השנה החדשה בצניעות, ברוגע, ב כדי לקיים צום. עם זאת, אדם אורתודוכסי יכול להשתעשע גם בערב ראש השנה, מנסה לא לאכול בשר או כל דבר טעים במיוחד (אם הוא מבקר). כמו כן, אין לשלול מילדים במשפחות אורתודוכסיות את חופשת השנה החדשה, השמחה של סנטה קלאוס. רק שמשפחות אורתודוקסיות רבות מנסות להדגיש את המשמעות של חג המולד עם מתנות יקרות יותר, ביקורים משותפים פעילים יותר באירועים וכו'.

שימו לב שחג המולד נחגג ב-25 בדצמבר ומספר כנסיות אורתודוכסיות מקומיות, אך כל האורתודוכסים חוגגים את חג הפסחא באותו יום (חג זה משתנה בהתאם לשלבי הירח). העובדה היא שרק בחג הפסחא האורתודוקסי יורדת האש הקדושה בירושלים.

חג המולד - החג השנים עשר

לכל חג בכנסייה יש משמעות מלמדת, חינוכית מיוחדת. חגי הכנסייה משמרים את המטרה האמיתית של החגים - זה חידוש חיים, תזכורת לאירועים מיוחדים, ולא רק כיף שיכור, כיף חסר מעצורים.

חגי כנסייה רבים הפכו לפופולריים באמת, סימנים תועדו לעלות בקנה אחד איתם, הם החלו להביא פירות עונתיים מסוימים לקדושה, כלומר, ברכת האל בכנסייה, כדי להתפלל על דברים מסוימים הקשורים לחג.

במחזור הכנסייה השנתי ישנם שנים עשר חגים, הנקראים "שנים עשר" (בסלבית כנסייתית דו-צימלית). אלו הם הימים המוקדשים לאירועים החשובים ביותר בחייו הארציים של ישו ולתאוטוקוס הקדוש ביותר, כמו גם לאירועים ההיסטוריים החשובים ביותר של הכנסייה.

מסורות החגיגה שלהם התפתחו במשך מאות שנים, וכיום הם נחגגים בכל העולם, ובשל שכיחותם, הם מכסים אפילו את חייהם של אנשים שאינם דתיים. זוהי דרשת כנסייה, תהילת שמו של ישו, החורגת מעבר לגדר הכנסייה.

בכל מדינה אורתודוקסית, חגים אלו משקפים מסורות, מנטליות לאומית ותרבות היסטורית. אז, ברוסיה וביוון, בחגים שונים, מביאים פירות ארציים לברכה. אלמנטים של טקסיות סלאבית נשתמרו, למשל, במסורות של מזמור בחופשת חג המולד באוקראינה, רוסיה ובלארוס.

הודות לסובלנות ולאהבתה של הכנסייה האורתודוקסית, מסורות טובות עתיקות רבות ירדו לימינו.

ימים אלו הם כמו אבני דרך רוחניות בהירות של השנה. נזכור אירוע זה או אחר, משבחים את האדון ואת אם האלוהים, אנו שמחים באהבתו של אלוהים לאנשים ושוב מסתכלים על עצמנו מבחוץ, מנסים להיות ראויים לאהבה זו. המאמינים מנסים להתוודות ולקיים התייחדות בחגיות י"ב.

חגי י"ב מחולקים לפי תוכנם:

• לורד (של לורד) - שמונה חגים,


• אמא של אלוהים - ארבע,


• ימי הנצחה לאירועי קודש.

מעניין שחג המולד שייך לחגים של האדון, וגלימות הכוהנים ביום זה הן אמא של אלוהים, כלומר כחול וכסף. זוהי מחווה לאמא של ישו, כי זה החג שלה.

מה חוגגים בחג המולד - היסטוריה

חג המולד הוא יום ההולדת של האדון ישוע המשיח עצמו. הבשורה מספרת שבגלל מפקד האוכלוסין, יוסף האוברוכניק ותאוטוקוס הקדוש ביותר נאלצו להגיע לבית לחם, מולדתו של יוסף. בשל פרט בית פשוט - הצפת בתי מלון לעניים, לא היה יותר כסף לחדרים יקרים - הם נאלצו למצוא מחסה במערה יחד עם בעלי חיים, עם חיות בית. כאן ילדה מריה הבתולה את בן האלוהים והניחה אותו באבוס, בקש. רועי צאן פשוטים שנקראו על ידי המלאכים הגיעו לכאן כדי להשתחוות לילד, וקוסמים חכמים בראשות מגן בית לחם.

זה מעיד היסטורית שבזמן הולדתו של האדון ישוע המשיח היה כוכב חדש מסוים בשמים, תופעה שמימית - אולי כוכב שביט. עם זאת, הוא נדלק בגן עדן כסימן לכניסתו לחיים הארציים של המשיח, המשיח המושיע. כוכב בית לחם, על פי הבשורה, הראה את הדרך למג'ים, שבאו בזכותה לעבוד את בן האלוהים ולהביא לו את מתנותיהם.

בחג המולד, הם מבקשים מהאדון את המתנה והגידול של ילדים, זוכרים את הפשטות של הולדת התינוק האלוהי ומנסים לעשות מעשים טובים בזמן חג המולד - השבוע שבין חג המולד להתגלות.

ערב חג המולד

יום לפני חג המולד, 6 בינואר, הוא ערב חג המולד. ביום זה, עד "כוכב הערב", כלומר עד רדת החשכה, על פי אמנת הכנסייה, לא אכלו כלל, יכלו לשתות רק מים או תה. בתקופתנו קשה לקיים צום כה קפדני. נסו, במיוחד אם לא צמתם בצום חג המולד, להקריב קורבן קטן לאלוהים - הימנעו הבוקר מבשר ומוצרי חלב, מדגים (אפילו מדבר אחד לפחות, כולל ממתקים). מעניין שהיתה בדיחה היסטורית כאשר הרוזן סובורוב לא אכל שום דבר במהלך ארוחת הערב עם קתרין השנייה לפני חג המולד. כששאלה מדוע, הסבירו אנשי החצר שאי אפשר להגיע לכוכב הראשון. הקיסרית קראה למשרתים והעניקה פקודה - "כוכב לרוזן סובורוב".

למעשה, באמנה ובאמירה "לפני הכוכב הראשון אי אפשר" אין הכוונה להופעת כוכבים שמימיים, אלא לשירה בכנסייה של דברי הטרופריון, תפילה לכבוד חג המולד. של ישו, שם מוזכרת המילה כוכב.

"חג המולד שלך, אלוהי המשיח שלנו, זרח לעולם כאור התבונה: בו למדו משרתי הכוכבים (הקוסמים) לעבוד אותך עם כוכב, שמש האמת, ולהכיר אותך, באים מהעולם. גובה המזרח. אדוני, תהילה לך."

לכן בערב חג המולד מומלץ לצום עד ערב חג המולד, לבקר במקדש, ואז לשבור את הצום בשולחן החגיגי.

זה לא קשה כמו שזה נראה: אחרי הכל, אנשים רבים מבלים את 31 בדצמבר בצורה כזו, נאלצים לצום: לאישה אין זמן לאכול במטלות במטבח, והמשפחה, מסתכלת לתוך המקרר, שומעת מאמה: "אל תיגע בזה, זה לשנה החדשה!" אבל לצום בערב חג המולד בערב חג המולד יש משמעות עמוקה יותר, מטרה רוחנית השונה מסתם "יצירת מצב רוח חגיגי".

איך להתכונן לחג המולד?

בציפייה לחג המולד, כדאי לשים לב יותר להכנה משמעותית לחג, ולא לארוחת ערב. התכוננו, למשל, לוידוי וקודש ע"י תפילה וזכרון חטאים. התוודו יום קודם, כי בלילה שבין 6-7 בינואר ואפילו ב-7 בינואר בבוקר, הכנסיות צפופות. יהיה קשה להתוודות, אבל לקחת קודש זה חג כפול, חסד כפול.

אם אינכם מתכננים לקיים קודש קודש, קראו את הבשורה בקול רם, עם כל המשפחה, או ספרו לילדים על פולחן המאגי, על שירת המלאכים ושמחת הרועים, תוך התבוננות בילד המשיח, מלך העולם, שוכב בענווה באבוס. הסופר איוון שמלב כתב על מסורות ההכנה לחג המולד ומנהגים חגיגיים שלפני המהפכה ברומן המדהים שלו "הקיץ של האדון", שנכתב בשם ילד. אתה יכול גם לקרוא את פרקי חג המולד מתוכו בעצמך בערב חג המולד.

איך להיכנס לכנסייה

אנשים רבים שעדיין לא יודעים הרבה על הכנסייה מתרגלים להיות "הולכים" - להיכנס מתי שנוח, לשים נרות ולא להתפלל בשירותים האלוהיים. עם זאת, האדון עצמו מדבר על תפילה בכנסייה במהלך שירות משותף: "במקום שבו שניים או שלושה מתאספים בשמי, שם אני בתוכם."

המשמעות המקורית של המילה "כנסייה" היא התכנסות של תלמידי ישו, נוצרים; בתרגום - "פגישה". מעניין שהנוצרים הראשונים התאספו לעתים קרובות לא רק בבניינים, חשוב שהם היו ביחד אפילו באוויר הפתוח ויוכלו לבצע את הסקרמנטים ולהתפלל.

לכן, נסו לא רק לבוא לכנסייה ביום חג המולד, אלא גם להתפלל, ואפילו טוב יותר, להתכונן ולערוך קודש בליטורגיה. השירות העיקרי בכנסייה, הסקרמנט העיקרי הוא הליטורגיה. התפילה החזקה ביותר היא כל הנצחה של אדם בליטורגיה וכמובן, התפילה עצמה. במהלך קודש הקודש, כל הכנסייה מתפללת עבור אדם. קודש, אנשים מקבלים כוח וחסד גדול מאלוהים.

הכנסייה מברכת לקחת קודש לפחות פעם בשנה: עדיף בערך פעם בחודש.

משך השירות בכנסייה

שימו לב שלא בכל כנסייה אורתודוקסית יש שירות לילה בין ה-6 ל-7 בינואר. ייתכנו אפשרויות, ותוכלו ללכת למקדש שיותר נוח לכם לבקר בו, בלוח הזמנים אליו אתם מוכנים. הקפד לבדוק בדוכן המקדש

יש לומר כי מקדשים וקתדרלות נפתחים בזמנים שונים, והשירותים מתבצעים בזמנים שונים, בהתאם

• אזור, מיקום;


• במנזר אם המקדש או הקהילה;


• עונות - במקדשים קטנים וכפריים.

לפני חג המולד יתקיים טקס ערב חגיגי - משמרת כל הלילה. השם הוא רק מסורת, השירות לא נמשך כל הלילה, אלא כ-2-3 שעות בכנסיות שונות.

משמרת כל הלילה מתחילה בשעה 17 או בשעה 18:00. לפעמים - במקרים נדירים, בכפר, במנזר נידח - בשעה 16:00. במנזרים, שירותי הקודש והליטורגיה ומשמרת כל הלילה נמשכים זמן רב יותר.

למחרת בבוקר, בערך בשעה 9 או 10:00, יחגגו את הליטורגיה האלוהית, שבמהלכה תוכלו לקחת חלק במסתרי הקודש של ישו. בהתאם, אתה יכול ללכת לשני השירותים, או רק לאחד.

עם זאת, ישנה אפשרות נוספת. בערב ה-6 בינואר יתחיל עבודת הקדוש ברוך הוא בשעה 23:30. ואז במהלך הלילה הם יערכו משמרת כל הלילה, שעות וליטורגיה אלוהית.

משמרת כל הלילה מתחילה ב-Comline, שבה קוראים נבואות ותהלים, ובאמצע שרה המקהלה את הפזמון החגיגי החגיגי "אלוהים איתנו". זה כולל שירת פסוקים מספר ישעיהו הנבואי שהאל הגדול עצמו, אבי העידן העתידי, נוכח עם אנשים היום. מזמור זה מתחיל במילים "אלוהים איתנו, הבן את העמים (כלומר העמים) וחזר בתשובה (תיכנע לכוח ה'), כמו (כי) ה' איתנו".

מיד אחרי Great Compline, מוגשת חג המולד חגיגי. זה מתחיל ב-litia, חלק מהשירות, שבו מתקדשים לחם, שמן צמחי (שמן), חיטה ויין. לאחר מכן מתבצעת השירות האלוהי של הטקס החגיגי, שבו המקהלה מבצעת מזמורים חגיגיים רבים. במאטינס קוראים קטע מהבשורה המספר על אירוע הולדתו של ישו "שעות" (שירותים קצרים המורכבים מקריאת שלושה תהילים וכמה תפילות) מצטרפים למאטינס. כך מסתיימת משמרת כל הלילה החגיגית. זה ייקח בערך שעה וחצי.

תבינו שהמשמרת כל הלילה הסתיימה, כי לאחר מכן הכהן יכריז "ברוך מלכות האב והבן ורוח הקודש". כך מתחיל הליטורגיה החגיגית. זה יימשך בערך שעה וחצי עד שעתיים. אם אתה מתעייף, אתה יכול לעזוב את הליטורגיה.

כוכב בית לחם

בתחילה, הכוכב בעל שמונה הקצוות על הסמלים מציין את המולד או בית לחם. זה מעיד היסטורית שבזמן הולדתו של האדון ישוע המשיח היה כוכב חדש מסוים בשמים, תופעה שמימית - אולי כוכב שביט. עם זאת, הוא נדלק בגן עדן כסימן לכניסתו לחיים הארציים של המשיח, המשיח המושיע. כוכב בית לחם, על פי הבשורה, הראה את הדרך למג'ים, שבאו בזכותה לעבוד את בן האלוהים ולהביא לו את מתנותיהם.

כוכב בית לחם הוא מעוין מוארך רשום בריבוע, כך נוצרות שמונה הקרניים שלו. סימן כזה פורש תיאולוגית על האייקון "המושיע בעוצמה", והפך לסימן לכוחו של ישו - אין זה מקרי שכוכב בית לחם הפך לכוכב שלו.

הכוכב בעל שמונה הקצוות של הבתולה, האוקטוגרמה הוא כוכב שווה צלעות. ניתן לראות את זה על רוב התמונות של אם האלוהים. מצד אחד, זו תמונה של מגן בית לחם, מצד שני -

לרוב, הסמל של אם האלוהים מצויר על רקע זהוב, המסמל את האור האלוהי, או על רקע שמימי, המסמל את גן עדן, היכן שהיא ממוקמת. בבגד החיצוני הדובדבן הכהה של אם האלוהים, המפוריום, יש תמונה של רקמת זהב של שלושת הכוכבים של אם האלוהים: מעל המצח ועל הכתפיים. הם מתכוונים שאמא של אלוהים לפני, במהלך ואחרי לידתו של בן האלוהים על ידה נשארה ונותרה הבתולה, זורחת בסגולה של צניעות ואחרים.

על הסמל של הבתולה "הסנה הבוער" דמותה עם הבן רשומה בכוכב בעל שמונה קצוות (אך זה לא "כוכב הבתולה"). זהו סוג איקונוגרפי מאוחר למדי; הוא נושא את אותה סמליות כמו הסמל של המושיע בכוח.

עשה זאת בעצמך צעצוע לחג המולד או השנה החדשה

כיום, הכוכב בעל שמונה הקצוות הוא אחד הסמלים היפים והבהירים ביותר של האורתודוקסיה. היא מאירה ומקדשת ארגזים רבים של אייקונים, כלי כנסייה ועיטורים של נשים נוצריות צדקניות. אין חטא בשימוש בו בעיצוב הבית בחג המולד, להיפך, זה מנהג מאוד אדוק ויפה. אתה יכול לעשות את זה במו ידיך על ידי הדבקה, למשל, סמל נייר של מולד ישו למרכז.

הכוכב בעל שמונה הקצוות מזכיר לנו את כוחו של אלוהים, ואת זוהר מלכות האלוהים, ואת נתיב החיים שלנו, שלאורכו עלינו ללכת בעקבות הכוכב המנחה של בית לחם, כמו קוסמים לקראת ישו התינוק. אדם חייב להיות מסוגל להפוך לכוכב מנחה עבור אנשים בעולם הזה בעזרת מעשים טובים.

יהי רצון שהאדון ישמור אותך בחסדו, שהמשיח התינוק יברך אותך!

שירותי כנסייה או, במילים פופולריות, שירותי כנסייה הם האירועים העיקריים שעבורם נועדו המקדשים. על פי המסורת האורתודוקסית מקיימים בהם טקסי יום, בוקר וערב. וכל אחד מהמשרדים הללו מורכב מ-3 סוגי שירותים, המשולבים יחדיו למעגל יומי:

• ערב - מ-Vespers, Compline והשעה התשיעית;
• בוקר - ממאטינס, השעה הראשונה וחצות הלילה;
• שעות היום - מהליטורגיה האלוהית והשעה השלישית והשישית.

לפיכך, המחזור היומי כולל תשעה שירותים.

תכונות שירותים

בשירותים אורתודוכסיים, הרבה מושאל מימי הברית הישנה. למשל, תחילתו של יום חדש נחשבת לא חצות, אלא 18:00, וזו הסיבה לעריכת וספרס - השירות הראשון של המחזור היומי. הוא מזכיר את האירועים העיקריים של ההיסטוריה הקדושה של הברית הישנה; אנחנו מדברים על בריאת העולם, על נפילת האבות, על שירות הנביאים ועל חקיקת הפסיפס, והנוצרים מודים לאדון על היום החדש שחי.

לאחר מכן, על פי אמנת הכנסייה, יש להגיש קומפליין - תפילות פומביות לחלום הקרוב, המדברות על ירידת ישו לגיהנום ושחרור הצדיקים ממנו.

בחצות הוא אמור לבצע את השירות ה-3 - חצות. שירות זה מתקיים לזכר הדין האחרון וביאתו השנייה של המושיע.

תפילת הבוקר בכנסייה האורתודוקסית (מאטין) היא אחת מהשירותים הארוכים ביותר. הוא מוקדש לאירועים ולנסיבות של חייו הארציים של המושיע ומורכב מתפילות רבות של תשובה והודיה.

השעה הראשונה נעשית בסביבות השעה 7 בבוקר. זהו שירות קצר על נוכחותו של ישוע במשפטו של הכהן הגדול כיפא.

השעה השלישית היא בשעה 9 בבוקר. בשעה זו נזכרים באירועים שהתרחשו בחדר העליון של ציון, כאשר רוח הקודש ירדה אל השליחים, ובפרטוריום של פילטוס קיבל המושיע גזר דין מוות.

השעה השישית מתקיימת בצהריים. שירות זה הוא על זמן צליבתו של האדון. אל תתבלבלו עמו את השעה התשיעית - שירות מותו על הצלב, שמתקיים בשעה שלוש אחר הצהריים.

השירות האלוהי העיקרי ומעין מרכז של המעגל היומיומי הזה נחשב ליטורגיה האלוהית או המיסה, אשר המאפיין המבחין שלה משירותים אחרים הוא ההזדמנות, בנוסף לזכרונות האל וחיי המושיע הארציים, להתאחד איתו במציאות, להשתתף בסקרמנט הקודש. זמן הליטורגיה הזו הוא משעה 6 עד 9 עד הצהריים שלפני ארוחת הערב, וזו הסיבה שהיא קיבלה את שמו השני.

שינויים בהתנהלות השירותים

הפרקטיקה המודרנית של פולחן הביאה כמה שינויים במרשם הכלל. והיום, קומליין מתקיים רק בתקופת התענית הגדולה, וחצות מתקיים פעם בשנה, ערב חג הפסחא. השעה התשיעית חולפת לעתים רחוקות יותר, ו-6 השירותים הנותרים של המחזור היומי משולבים ל-2 קבוצות של 3 שירותים.

שירות ערב בכנסייה מתקיים עם רצף מיוחד: נוצרים מגישים וספרים, מאטין והשעה הראשונה. לפני חגים וימי ראשון, שירותים אלה משולבים לאחד, אשר נקרא משמרת כל הלילה, כלומר, זה מרמז על תפילות לילה ארוכות לפני עלות השחר, שנערכו בעת העתיקה. שירות זה נמשך 2-4 שעות בקהילות ובין 3 עד 6 שעות במנזרים.

תפילת הבוקר בכנסייה שונה מזמנים קודמים בתפילות העוקבות של השעות השלישית, השישית והמיסה.

חשוב לציין גם את קיום הליטורגיה המוקדמת והמאוחרת בכנסיות שבהן יש מספר רב של נוצרים. שירותים כאלה מבוצעים בדרך כלל בחגים ובימי ראשון. לשתי הליטורגיה קודמת קריאת השעות.

יש ימים שבהם לא מתקיימים תפילת הבוקר בכנסייה והליטורגיה. למשל, ביום שישי בשבוע הקדוש. בבוקרו של יום זה מתרחשת רצף קצר של יצירות ציוריות. טקס זה מורכב ממספר מזמורים ומתאר, כביכול, את הליטורגיה; יחד עם זאת, מעמד של שירות עצמאי לא התקבל על ידי שירות זה.

השירותים האלוהיים כוללים גם סקרמנטים שונים, טקסים, קריאת אקאתיסטים בכנסיות, קריאות קהילתיות של תפילות ערבית וחקר וכללי הקודש.

בנוסף, מתקיימים שירותים בכנסיות לפי צורכי חברי הקהילה - טרבס. לדוגמא: חתונה, טבילה, הלוויות, תפילות ועוד.

בכל כנסייה, קתדרלה או מקדש, שעות השירות נקבעות באופן שונה, לכן, על מנת לקבל מידע על קיום שירות כלשהו, ​​אנשי דת ממליצים לברר את לוח הזמנים שנערך על ידי מוסד רוחני מסוים.

ואלה מי שלא מכיר אותו, אתה יכול לעקוב אחר מרווחי הזמן הבאים:

• מ-6 עד 8 ומ-9 עד 11 בבוקר - שירות בוקר מוקדם ומאוחר;
• מ-16:00 עד 18:00 - שירותי ערב וכל הלילה;
• במהלך היום - טקס חגיגי, אך עדיף להבהיר את זמן עריכתו.

כל השירותים האלוהיים מבוצעים בדרך כלל במקדש ורק על ידי אנשי דת, ובני קהילה מאמינים משתתפים בהם בשירה ובתפילה.

חגים נוצריים

חגים נוצריים מתחלקים לשני סוגים: חולף ולא חולף; הם נקראים גם החגים השנים-עשר. כדי לא לפספס שירותים לגביהם, חשוב לדעת את התאריכים.

לא ניתן להעברה

עובר, לשנת 2018

1. 1 באפריל - יום ראשון של דקלים.
2. 8 באפריל - פסחא.
3. 17 במאי - עליית ה'.
4. 27 במאי - חג השבועות או השילוש הקדוש.

משך שירותי הכנסייה בחגים שונה זה מזה. בעיקרון זה תלוי בחג עצמו, במילוי השירות, משך הדרשה ובמספר המתייחדים והמודים.

אם מסיבה כלשהי איחרתם או לא תגיעו לשירות אף אחד לא ישפוט אתכם, כי לא כל כך חשוב באיזה שעה זה יתחיל וכמה זמן זה יימשך, הרבה יותר חשוב שהגעתכם והשתתפותכם יהיו כן.

הכנה לטקס יום ראשון

אם תחליט לבוא למקדש ביום ראשון, אז אתה צריך להתכונן לכך. תפילת הבוקר ביום ראשון היא החזקה ביותר, היא מתקיימת לצורך התייחדות. זה קורה כך: הכומר נותן לך את גופת המשיח ואת דמו בחתיכת לחם ולגם יין. להתכונן לכך האירוע חייב להיות לפחות יומיים מראש..

1. יש לצום בשישי ושבת: להוציא מזונות שומניים, אלכוהול מהתזונה, להוציא אינטימיות זוגית, לא לקלל, לא להעליב אף אחד ולא להיעלב בעצמך.
2. יום לפני הקודש, קראו 3 קנונים, כלומר: לחזור בתשובה לישוע המשיח, תפילה לתיאוטוקוס הקדוש ביותר ולמלאך השומר, וכן האזהרה ה-35 לקודש. זה ייקח כשעה.
3. קרא תפילה לחלום הקרוב.
4. אין לאכול, לעשן או לשתות לאחר חצות.

איך להתנהג בזמן ההתייחדות

כדי לא לפספס את תחילת השירות בכנסייה ביום ראשון, יש צורך להגיע לכנסייה מראש, בסביבות השעה 7.30. עד אז אין לאכול או לעשן. יש נוהל מסוים לביקור.

אחרי הקודש, בשום מקרה אל תמהרו להשיג את מה שאתם רוציםה, כלומר, מספיק לעשן וכיוצא בזה, אל תחלל את הקודש. מומלץ לדעת את המידה בכל דבר ולקרוא תפילות מלאות חסד במשך מספר ימים כדי לא לחלל את עבודת הקודש הזו.

הצורך ללכת לבית המקדש

ישוע המשיח, אדוננו ומושיענו, שהגיע ארצה עבורנו, הקים את הכנסייה, שבה כל הדרוש קיים ובלתי נראה עד היום, הניתנת לנו לחיי נצח. במקום שבו "משרתים לנו כוחות השמים הבלתי נראים", - אומרים בפזמונים אורתודוכסיים, "במקום שנאספו שניים או שלושה בשמי, שם אני בתוכם" - כתוב בבשורה (פרק 18, פסוק 20, בשורת מתי), - כך אמר ה' אל השליחים ולכל המאמינים בו, לכן הנוכחות הבלתי נראית של המשיחבמהלך השירותים במקדש, אנשים מפסידים אם הם לא מגיעים לשם.

חטא גדול עוד יותר נעשה על ידי הורים שלא אכפת להם משירות אדוני ילדיהם. הבה נזכור את דברי מושיענו מהכתוב: "הלכו בניכם ואל תפריעו להם לבוא אלי, כי להם מלכות שמים". ה' גם אומר לנו: "לא יחיה האדם על לחם, כי אם על כל מילה היוצאת מפי אלוהים" (פרק 4, פסוק 4 ופרק 19, פסוק 14, אותה בשורת מתי).

מזון רוחני נחוץ גם לנפש האדם, כמו גם מזון גופני כדי לשמור על כוח. והיכן יכול אדם לשמוע את דבר ה', אם לא בבית המקדש? אכן, שם, בין המאמינים בו, שוכן ה' עצמו. הרי שם מבשרים את תורת השליחים והנביאים, שדיברו וחזו בהשראת רוח הקודש, ישנה תורתו של המשיח עצמו, שהוא החיים האמיתיים, החוכמה, הדרך והאור, המאיר את עיניו לכל בן קהילה המגיע לעולם. המקדש הוא גן עדן על פני האדמה שלנו.

השירותים האלוהיים המתקיימים בו, לפי ה', הם מעשיהם של מלאכים. העברת תורות בכנסייה, במקדש או בקתדרלה, הנוצרים מקבלים את ברכתו של אלוהים, התורמת להצלחה במעשים ובהתחייבויות טובות.

"אתה תשמע את צלצול פעמון הכנסייה, קורא לתפילה, והמצפון שלך יגיד לך שאתה צריך ללכת לבית האדון. לך ותניח בצד, אם אתה יכול, כל מיני דברים בצד ותמהר לכנסיית אלוהים", מייעץ תיאופן המתבודד, קדוש האורתודוקסיה, "דע שהמלאך השומר שלך קורא לך מתחת לגג בית האדון; זה הוא, הישות השמימית שלך, שמזכיר לך את גן העדן הארצי, כדי שתוכל לקדש שם את נשמתך חסד המשיח שלךותענג את לבך בנחמה שמימית; ומי יודע מה יקרה? - אולי הוא קורא לך שם גם כדי להמנע ממך פיתוי שאי אפשר להתחמק ממנו בשום אופן, כי אם תישאר בבית, לא תהיה מוגן מתחת לחופה של בית ה' מפני סכנה גדולה... ".

נוצרי בכנסייה לומד את החוכמה השמימית שבן האלוהים מביא ארצה. הוא גם לומד את פרטי חיי המושיע שלו, ומתוודע לתורתם ולחייהם של קדושי האל, ולוקח חלק בתפילת הכנסייה. ותפילה מתווכת היא כוח גדול! ויש דוגמאות בהיסטוריה. כשהשליחים חיכו לבוא רוח הקודש, הם היו בתפילה פה אחד. לכן, בכנסייה, אנו במעמקי נשמתנו מצפים שרוח הקודש תבוא אלינו. זה קורה, אבל רק אם אנחנו לא יוצרים מכשולים לכך. לדוגמה, חוסר פתיחות לב יכול למנוע מחברי הקהילה לחבר בין מאמינים בעת קריאת תפילות.

בזמננו, למרבה הצער, זה קורה לעתים קרובות למדי, שכן המאמינים מתנהגים בצורה לא נכונה, כולל בבית המקדש, והסיבה לכך היא בורות על האמת של האדון. ה' יודע את מחשבותינו ורגשותינו. הוא לא ישאיר מאמין כנה בו, וכן אדם הזקוק לקהילה ולתשובה, על כן דלתות בית ה' פתוחות תמיד לבני קהילה.

חג המולד הוא חג מיוחד. והשירות ביום זה מיוחד. או ליתר דיוק, בלילה... אחרי הכל, ברבות מהכנסיות שלנו הליטורגיה (וזה קורה שגם Great Compline וגם Matins) מוגשת דווקא בלילה. איך לא להיבהל מהקשיים של "משמרת כל הלילה" אמיתית ולחוש את שמחת החג בטקס חג המולד ארוך - כך אמר בראיון למגזין "נחלו" אב המנזר של מנזר השילוש יונינסקי בקייב, הבישוף איונה (צ'רפונוב) מאובוחובסקי.

מאיפה בא הביטוי "אל תאכל לפני כוכב ראשון", ועל מי מוסד זה אינו חל? כמה שעות לפני הקודש אסור לאכול? אם כל הימים בערב חג המולד הם תענית, אז מתי כדאי להקדיש זמן להכין מנות לשולחן החגיגי?

קרא את התשובות לשאלות אלו ולשאלות רבות אחרות בחומר.

הבישוף יונה (צ'רפונוב)

חלק א'.
למה אנשים מתפללים כל כך הרבה זמן? או מאיפה באה מסורת פולחן הלילה?

והשאלה הראשונה בקשר לזה היא למה צריך שירותים כל כך ארוכים?

ההיסטוריה של פולחן ארוך חוזרת לימי השליחים. השליח פאולוס כתב: ”שמחו תמיד, התפללו ללא הפסק, הודו בכל דבר”. ספר מעשי השליחים אומר שכל המאמינים היו ביחד, מיום ליום הם התאספו בבית המקדש והיללו את אלוהים (מעשי השליחים ב':44). מכאן, במיוחד, אנו למדים ששירותי פולחן ארוכים היו דבר שבשגרה בחיי הנוצרים הראשונים.

הקהילה הנוצרית בתקופת השליחים חיה במוכנות למות קדושים עבור ישו, בציפייה לביאתו השנייה הקרובה. השליחים עמדו בציפייה הזו והתנהגו בהתאם - הם עלו באש באמונה. ואמונה לוהטת זו, האהבה למשיח, התבטאה בתפילות ארוכות מאוד.

למעשה, הם התפללו כל הלילה. אחרי הכל, אנחנו יודעים שהקהילות הנוצריות הקדומות נרדפו על ידי השלטונות האליליים דאז ונאלצו להתפלל בלילה כדי שבמהלך היום יוכלו לעשות את עסקיהם הרגילים מבלי למשוך תשומת לב לעצמם.

לזכר זאת, הכנסייה תמיד שימרה את מסורת השירותים הארוכים, כולל בשעות הלילה. אגב, טקסים בכנסיות נזירים וכנסיות נהגו לחגוג על פי אותו טקס - למעשה לא היה הבדל בין הקהילה והטייקון הנזירי (פרט לכך שהוכנסו תורות מיוחדות נוספות לשירותי הנזירים, שכיום מושמטים כמעט בכל מקום במנזרים) .

במהלך המאה העשרים האתאיסטית אבדו למעשה מסורות השירותים הארוכים במדינות המרחב הפוסט-סובייטי. ולראות את הדוגמה של אתוס, אנחנו מבולבלים: למה לשרת כל כך הרבה זמן את השירות שניתן להשלים פי שלושה מהר יותר?

לגבי מסורת ההר הקדוש, אני רוצה לציין כי ראשית, שירותים ממושכים כאלה אינם מבוצעים כל הזמן, אלא בחגים מיוחדים. ושנית, זו אחת ההזדמנויות הנפלאות עבורנו להביא את "פרי הפה" שלנו לאלוהים. הרי מי מאיתנו יכול לומר שיש לו מידות טובות כאלה שהוא מוכן לעלות על כסא האלוהים כבר עכשיו? מי שמתייחס לעצמו בביקורתיות, מתוודה במודע, יודע שמעשיו, למעשה, מצערים, ואינו יכול להביא דבר לרגלי המשיח. ולפחות את "פרי הפה", המפאר את שם ה', כל אחד מאיתנו מסוגל לשאת. אנחנו יכולים להלל את האדון איכשהו.

והשירותים הארוכים הללו, במיוחד בחגים, מוקדשים לשרת את אדוננו בדרך כלשהי.

אם אנחנו מדברים על שירות חג המולד, אז זה, אם תרצה, היא אחת המתנות האלה שאנחנו יכולים להביא לאבוס של המושיע שנולד. כן, המתנה החשובה ביותר לה' היא קיום מצוותיו של אהבתו ואהבת לרעך. אך יחד עם זאת, מכינים מתנות שונות ליום ההולדת, ואחת מהן יכולה להיות תפילה ארוכה בשירות.

השאלה, כנראה, היא גם איך להכין את המתנה הזו בצורה נכונה, כדי שהיא תהיה נעימה לאלוהים ותועיל לנו...

האם אתה חווה עייפות בלילות ארוכים של פולחן?

מה שאתה צריך להיאבק בו בשירותים כאלה הוא שינה.

לפני זמן לא רב התפללתי על הר אתוס במנזר דוהיאר בתפילה בחג המלאכים. השירות, עם הפסקות קצרות, נמשך 21 שעות, או 18 שעות של זמן טהור: הוא מתחיל ב-16.00 יום קודם, בערב יש הפסקה של שעה, ולאחר מכן נמשך כל הלילה עד 5 בבוקר. לאחר מכן שעתיים למנוחה, ובשעה 7 בבוקר מתחיל הליטורגיה, שמסתיימת בשעה 13:00.

בשנה שעברה, במשתה הפטרוני בדוכיאר, הועברו לי פחות או יותר וספרס ומאטינס, ובליטורגיה השינה התגברה בעוצמה נוראית. ברגע שעצמתי את עיניי מיד נרדמתי בעמידה, וכל כך חזק שאפילו התחלתי לחלום. אני חושב שאנשים רבים מכירים את המצב הזה של צורך קיצוני במנוחה... אבל אחרי הכרובים, ה' נתן כוח, ואז השירות עבר בשלום.

השנה, תודה לאל, זה היה קל יותר.

מה שהיה מרשים במיוחד הפעם היה שהעייפות הפיזית, בחסדי ה', לא הורגשה כלל. אם לא רצית לישון, אז אתה יכול להיות בשירות הזה במשך 24 שעות. למה? מכיוון שכל המתפללים נוצרו בהשראת דחף משותף לאדון - גם נזירים וגם עולי רגל.

וזו התחושה העיקרית שאתה חווה בשירותים כאלה: באנו לפאר את אלוהים ואת מלאכיו, אנו נחושים להתפלל ולפאר את ה' לאורך זמן. אנחנו לא ממהרים, אז לא נמהר.

המצב הכללי הזה של הנוכחים בבית המקדש נראה בבירור במהלך כל השירות. הכל היה מאוד איטי, הכל היה מאוד יסודי, מאוד מפורט, מאוד חגיגי והכי חשוב, מאוד מתפלל. כלומר, אנשים ידעו בשביל מה הם באים.

מדוע תמימות דעים כזו בתפילה אינה מורגשת במהלך תפילות הקהילה? כי יש מעט מאוד מהנוכחים בכנסייה שבאמת מבינים בשביל מה הוא בעצם נמצא בכנסייה. אנשים כאלה שיהרהרו בדברי טקסטים ליטורגיים, שהבינו ברצינות את מהלך השירות, הם, למרבה הצער, מיעוט. וחלק הארי הם אלו שהגיעו או מכוח המסורת, או בגלל שהיא אמורה להיות, או שהם רוצים לחגוג את החג בכנסייה, אבל עדיין לא יודעים את דברי המזמור: שירו ​​לה' בחכמה. והאנשים האלה, ברגע שהשירות התחיל, כבר עוברים מרגל אחת לשנייה, חושבים שזה יגמר בקרוב, למה הם שרים משהו לא מובן, ומה יקרה אחר כך וכו'. כלומר, אדם אינו מודע לחלוטין למהלך הפולחן ואינו מבין את משמעות הפעולות שבוצעו.

ולמי שמגיע לאתוס יש מושג מה מצפה להם שם. ובשירותים ארוכים כאלה, אכן, הם מתפללים בהתלהבות רבה. אז, על פי המסורת, במהלך החג, האחים של המנזר שרים משמאל kliros, והאורחים שרים מימין. בדרך כלל מדובר בנזירים ממנזרים אחרים והדיוטות שמכירים מזמורים ביזנטיים. והיה צריך לראות באיזו התלהבות הם שרו! כל כך נשגב וחגיגי ש... אם תראה את זה פעם אחת, אז כל השאלות של צורך או חוסר תועלת של שירותים ארוכים ייעלמו. זה כל כך שמחה לפאר את אלוהים!

בחיי העולם הרגילים, אם אנשים אוהבים זה את זה, אז הם רוצים להיות בסביבה כמה שיותר זמן: הם לא יכולים לדבר מספיק, לדבר יותר מדי. ובדיוק ככה, כשאדם שואב השראה מאהבת ה', אפילו 21 שעות של תפילה לא מספיקות לו. הוא רוצה, משתוקק לחברות עם אלוהים כל 24 השעות...

חלק שני.
חוגגים את חג המולד בדרך הנכונה: 10 טיפים מארכי כומר

- אז איך להתכונן לשירות ארוך ולבלות במקדש בכבוד?

1. במידת האפשר, השתתף בכל שירותי החג הקבועים בחוק.

אני רוצה להדגיש שאתה חייב להיות במשמרת כל הלילה החגיגית. במהלך השירות הזה, למעשה, ישו, שנולד בבית לחם, מהולל. הליטורגיה היא שירות אלוהי שכמעט ואינו משתנה בקשר לחגים. הטקסטים הליטורגיים העיקריים, הפזמונים העיקריים המסבירים את האירוע שנזכר ביום זה וקובעים אותנו כיצד לחגוג נכון את החג, שרים וקוראים בבית המקדש במהלך הווספרים והמאטינס.

יש לומר גם ששירות חג המולד מתחיל יום קודם - בערב חג המולד. בבוקר ה-6 בינואר נחגגים חג המולד בכנסיות. זה נשמע מוזר: וספרס זה בבוקר, אבל זו סטייה הכרחית מכלל הכנסייה. טקסים נהגו להתחיל אחר הצהריים ולהמשיך בטקס הליטורגיה של בזיליקום הגדול, שבו נערכו התייחדות. כל היום של ה-6 בינואר לפני השירות הזה היה צום קפדני במיוחד, אנשים לא אכלו אוכל בכלל, והתכוננו לקחת את הקודש. לאחר ארוחת הערב, החלה וספרס, והקודש כבר היה בשעת בין ערביים. ומיד לאחר מכן הגיעו טקס חג המולד החגיגי, שהחל להגיש בליל ה-7 בינואר.

אבל עכשיו, מאז שנחלשנו יותר ויותר, חוגגים את הווספרים החגיגיים ב-6 בבוקר ומסתיימים עם הליטורגיה של בזיליקום הגדול.

לכן, מי שרוצה לחגוג את מולד ישו בצורה נכונה, על פי האמנה, בעקבות הדוגמה של אבותינו - נוצרים קדומים, קדושים, צריכים, אם העבודה מתירה, בערב חג המולד, ב-6 בינואר, בתפילת הבוקר. . בחג המולד עצמו, כדאי לבוא ל-Great Compline ול-Matins וכמובן, ליטורגיה האלוהית.

2. כאשר מתכוננים ללכת ליטורגיית הלילה, דאגו מראש לא להיות כל כך ישנוני.

במנזרים אתוס, במיוחד, בדוכיאר, ארכימנדריט גרגוריוס, אב המנזר של מנזר דוכיאר, תמיד אומר שעדיף לעצום עיניים לזמן מה במקדש אם התגברת לחלוטין על חלום מאשר לפרוש למנוחה בתא. , ובכך לעזוב את השירות.

אתם יודעים שבמקדשים בהר הקודש יש כיסאות עץ מיוחדים עם משענות ידיים - סטסידיות, שעליהם אפשר לשבת או לעמוד, השענת המושב והישענות על ידיות מיוחדות. יש לומר גם שעל אתוס, בכל המנזרים, האחים במלוא עוצמתם נמצאים בהכרח בכל השירותים האלוהיים של המעגל היומיומי. היעדרות מתפקיד היא סטייה חמורה למדי מהכללים. לכן, יציאה מהמקדש בזמן השירות אפשרית רק כמוצא אחרון.

במציאות שלנו, אתה לא יכול לישון בבית המקדש, אבל זה לא הכרחי. באתוס, כל השירותים מתחילים בלילה - בשעה 2, 3 או 4. ובכנסיות שלנו, השירותים אינם יומיומיים, טקסים בלילה הם בדרך כלל דבר נדיר. לכן, כדי לצאת לתפילת לילה, ניתן להתכונן בדרכי יומיום רגילות לחלוטין.

למשל, הקפידו לישון בלילה שלפני השירות. בזמן שצום אוכריסטי מאפשר, שתו קפה. מכיוון שה' נתן לנו פירות כאלה שממריצים, אז אנחנו צריכים להשתמש בהם.

אבל אם השינה מתחילה להתגבר במהלך שירות הלילה, אני חושב שיהיה נכון יותר לצאת, לעשות מספר מעגלים מסביב למקדש עם תפילת ישוע. ההליכה הקצרה הזו בהחלט תרענן ותיתן כוח להמשיך להיות בתשומת הלב.

3. מהר כמו שצריך. "עד הכוכב הראשון" פירושו לא לגווע ברעב, אלא להשתתף בשירות.

מאיפה הגיע המנהג שלא לאכול אוכל בערב חג המולד, 6 בינואר, "עד הכוכב הראשון"? כפי שכבר אמרתי, לפני תחילת חג המולד ה- Vespers החלו אחר הצהריים, עברו ליטורגיה של בזיליקום הגדול, שהסתיימה כשכוכבים כבר הופיעו בשמים. לאחר הליטורגיה, התירה האמנה אכילת סעודה. כלומר, "עד הכוכב הראשון" פירושו, למעשה, עד סוף הליטורגיה.

אבל עם הזמן, כאשר המעגל הליטורגי היה מבודד מחיי הנוצרים, כאשר אנשים החלו להתייחס לשירותי פולחן בצורה שטחית למדי, זה צמח לאיזשהו מנהג מנותק לחלוטין מהפרקטיקה והמציאות. אנשים לא הולכים לשירות, ולא עושים התייחדות ב-6 בינואר, אבל באותו זמן הם גוועים ברעב.

כששואלים אותי איך לצום בערב חג המולד, אני נוהג לומר כך: אם היית נוכח בבוקר בטקס חג המולד ובליטורגיה של בזיליקום הגדול, אזי מברכים לאכול אוכל, כפי שצריך להיות לפי שלטון, לאחר סיום הליטורגיה. כלומר במהלך היום.

אבל אם תחליטו להקדיש את היום הזה לניקיון המקום, הכנת 12 מנות וכן הלאה, אז בבקשה, אכלו אחרי "הכוכב הראשון". כיון שלא עשית את הישג התפילה, לפחות נשא את הישג הצום.

לגבי אופן הצום לפני הקודש, אם זה בטקס לילה, אז לפי הנוהג הקיים, הצום הליטורגי (כלומר, הימנעות מוחלטת מאוכל ומים) במקרה זה הוא 6 שעות. אבל זה לא מנוסח ישירות בשום מקום, ואין הוראות ברורות באמנה כמה שעות לפני הקודש אסור לאכול.

ביום ראשון רגיל, כאשר אדם מתכונן לקודש קודש, נהוג שלא לאכול אוכל לאחר חצות. אבל אם אתה מתכוון לקיים קודש בטקס חג המולד הלילי, אז זה יהיה נכון לא לאכול אוכל איפשהו אחרי 21.00.

בכל מקרה עדיף לתאם נושא זה עם המתוודה.

4. בררו על תאריך ושעת ההודאה והסכימו מראש. כדי לא להעביר את כל השירות החגיגי בתור.

סוגיית הווידוי בטקס חג המולד היא אינדיבידואלית גרידא, מכיוון שלכל כנסייה יש מנהגים ומסורות משלה. קל לדבר על וידוי במנזרים או בכנסיות שבהן יש מספר רב של כמרים משרתים. אבל אם יש כומר אחד המשרת בכנסייה, ויש רובם, אז עדיף כמובן להסכים עם הכומר מראש, כשנוח לו להתוודות עליך. עדיף ללכת לווידוי בערב תפילת חג המולד, כדי שבמהלך השירות תחשוב לא אם יהיה לך זמן או לא, אלא על איך באמת לפגוש בצורה ראויה את ביאת המשיח המושיע לעולם.

5. אין להחליף פולחן ותפילה ב-12 סעודות לתענית. מסורת זו אינה אוונגליסטית ואינה ליטורגית.

הרבה פעמים שואלים אותי איך לחבר את הנוכחות בשירותים בערב חג המולד וחג המולד עם מסורת של סעודה בערב חג המולד, כאשר 12 מנות לתענית מוכנות במיוחד. אני אגיד מיד שהמסורת של "12 סטריבים" קצת מסתורית עבורי. חג המולד, כמו ערב ההתגלות, הוא יום צום, יתר על כן, יום של צום קפדני. לפי האמנה, שמים ביום זה אוכל מבושל ללא שמן ויין. איך אפשר לבשל 12 תבשילים שונים לתענית בלי להשתמש בשמן זו תעלומה עבורי.

לדעתי, "12 הסטרבים" הוא מנהג עממי שאין לו שום דבר במשותף לא עם הבשורה, או הכלל הליטורגי, או המסורת הליטורגית של הכנסייה האורתודוקסית. למרבה הצער, בתקשורת בערב חג המולד מופיעים מספר רב של חומרים שבהם תשומת הלב מתמקדת בכמה מסורות מפוקפקות לפני חג המולד ואחרי חג המולד, אכילת מנות מסוימות, חיזוי עתידות, חגיגות, מזמורי מזמור וכן הלאה - הכל. הקליפה ההיא, שלעתים קרובות רחוקה מאוד מהמשמעות האמיתית של החג הגדול של כניסתו של גואלנו לעולם.

אני תמיד נפגע מאוד מחילול החגים, כאשר משמעותם ומשמעותם מצטמצמת לטקס כזה או אחר שהתפתח ביישוב מסוים. אנחנו צריכים לשמוע שדברים כמו מסורות נחוצים לאנשים שעדיין לא כנסייתיים במיוחד כדי לעניין אותם איכשהו. אבל אתה יודע, בנצרות עדיין עדיף לתת לאנשים אוכל באיכות טובה מיד, ולא מזון מהיר. ובכל זאת, עדיף לאדם להכיר את הנצרות מיד מהבשורה, מהעמדה האורתודוקסית הפטריסטית המסורתית, מאשר מסוג כלשהו של "קומיקס", גם אם מקודש על ידי מנהגים עממיים.

לדעתי, טקסים עממיים רבים הקשורים לחג מסוים הם קומיקס על נושא האורתודוקסיה. אין להם כמעט שום קשר למשמעות החג, או לאירוע הבשורה.

6. אל תהפכו את חג המולד לחגיגה קולינרית. היום הזה הוא, קודם כל, שמחה רוחנית. ולא טוב לבריאות לצאת מהצום עם משתה בשפע.

שוב, הכל עניין של סדרי עדיפויות. אם יש עדיפות שמישהו ישב ליד שולחן עשיר, אז כל היום בערב החג, כולל כשכבר מבצעים את הווספרים החגיגיים, מכין האדם בשרים שונים, סלטים, סלטי אוליבייה ועוד מנות מרהיבות.

אם יותר חשוב לאדם לפגוש את המשיח שנולד, אז הוא, קודם כל, הולך להתפלל, וכבר בזמנו הפנוי הוא מכין את מה שיש לו מספיק זמן.

בכלל, מוזר שנחשבת חובה ביום החג לשבת ולספוג מאכלים שונים בשפע. זה לא מועיל מבחינה רפואית ולא מבחינה רוחנית. מסתבר שצמנו לאורך כל התענית, פספסנו את חג המולד ואת הליטורגיה של בזיליקום הקדוש הגדול - וכל זה כדי פשוט לשבת ולאכול. אתה יכול לעשות את זה בכל זמן אחר...

אספר לכם איך מכינים את הארוחה החגיגית במנזר שלנו. בדרך כלל, בסוף תפילות הלילה (בחג הפסחא וחג המולד), מציעים לאחים הפסקה קטנה של הצום. ככלל, זה גבינה, גבינת קוטג ', חלב חם. כלומר, דבר שלא דורש מאמצים מיוחדים בהכנה. ואחר הצהריים מכינים ארוחה חגיגית יותר.

7. שירו ​​לאלוהים בתבונה. היכונו לשירות - קראו על כך, מצאו את התרגום, את טקסטי המזמורים.

יש פתגם שאומר: ידע הוא כוח. ואכן, הידע נותן כוח לא רק במונחים מוסריים, אלא גם באופן מילולי - בפיזי. אם אדם טרח פעם ללמוד פולחן אורתודוקסי, להתעמק במהותו, אם הוא יודע מה קורה בכנסייה כרגע, אז מבחינתו הנושא של עמידה לאורך זמן, עייפות לא שווה את זה. . הוא חי ברוח הפולחן, הוא יודע מה אחרי מה. מבחינתו, השירות אינו מתחלק לשני חלקים, כפי שקורה: "מה יש בשירות עכשיו?" - "טוב, הם שרים." - "ועכשיו?" - "טוב, הם קוראים." עבור רוב האנשים, למרבה הצער, השירות מתחלק לשני חלקים: מתי הם שרים ומתי הם קוראים.

הכרת השירות מקנה הבנה שברגע מסוים של השירות ניתן לשבת ולשבת ולהקשיב למה ששרים וקוראים. האמנה הליטורגית בחלק מהמקרים מאפשרת, ובחלקם אף מצווה לשבת. זה, בפרט, זמן קריאת תהילים, שעות, קתיזמה, סטיקרה על "אדוני, זעק". כלומר, יש הרבה רגעי שירות שבהם אפשר לשבת. ובדברי קדוש אחד, עדיף לחשוב על אלוהים בישיבה מאשר לעמוד על רגליך.

מאמינים רבים פועלים בצורה מאוד מעשית, לוקחים איתם ספסלים מתקפלים קלים. אכן, כדי לא למהר לספסלי ישיבה בזמן הנכון, או לא "לתפוס" את המושבים, לעמוד לידם במשך כל השירות, עדיף לקחת איתך ספסל מיוחד ולשבת עליו בזמן הנכון.

אל תתביישו בישיבה במהלך השירות. השבת מיועדת לאדם, לא האדם לשבת. ובכל זאת, ברגעים מסוימים עדיף לשבת, במיוחד אם כואבות לך הרגליים, ולשבת בתשומת לב להקשיב לשירות, מאשר לסבול, לסבול ולהסתכל בשעון כשהכל ייגמר.

בנוסף לטיפוח הרגליים, דאגו מראש לאוכל לנפש. ניתן לרכוש ספרים מיוחדים או למצוא ולהדפיס חומרים על השירות החגיגי באינטרנט - פרשנות וטקסטים עם תרגומים.

אני גם ממליץ לך למצוא את תהילים מתורגם לשפת האם שלך. קריאת תהילים היא חלק בלתי נפרד מכל פולחן אורתודוקסי, והמזמורים יפים מאוד מבחינה מלודית וסגנונית. במקדש קוראים אותם בסלבית הכנסייה, אבל אפילו אדם שהולך לכנסייה מתקשה לתפוס את כל יופיו באוזן. לכן, כדי להבין על מה שרים כרגע, ניתן לברר מראש, לפני התפילה, אילו תהילים יקראו במהלך טקס זה. זה באמת צריך להיעשות כדי "לשיר בהבנה לה'", כדי להרגיש את יופיו של תהילים.

רבים מאמינים שאי אפשר לעקוב אחר הליטורגיה בכנסייה מהספר - אתה צריך להתפלל יחד עם כולם. אבל האחד לא מוציא את השני: עקבו אחרי הספר והתפללו, לדעתי זה אותו דבר. לכן, אל תתביישו לקחת אתכם ספרות לשירות. אפשר לקחת על כך ברכה מראש מהכהן כדי לחתוך שאלות והערות מיותרות.

8. מקדשים צפופים בחגים. רחמו על השכן - הדליקו נרות או העריכו את הסמל בפעם אחרת.

רבים, המגיעים למקדש, מאמינים שהדלקת נר היא חובתו של כל נוצרי, אותו קורבן לאלוהים שיש להקריב. אבל מכיוון ששירות חג המולד צפוף הרבה יותר מהשירות הרגיל, יש קושי מסוים בהצבת נרות, כולל בגלל שהפמוטים צפופים מדי.

למסורת הבאת הנרות למקדש יש שורשים עתיקים. בעבר, כידוע, הנוצרים לקחו איתם מהבית את כל הדרוש ליטורגיה: לחם, יין, נרות כדי להדליק את הכנסייה. וזה, אכן, היה ההקרבה האפשרית שלהם.

כעת המצב השתנה והגדרת הנרות איבדה את משמעותה המקורית. עבורנו, זו יותר תזכורת למאות הראשונות של הנצרות.

הנר הוא הקורבן הגלוי שלנו לאלוהים. יש לזה משמעות סמלית: לפני אלוהים, כמו הנר הזה, עלינו לבעור בלהבה אחידה, בוהקת וללא עשן.

זה גם הקרבנו למקדש, כי אנחנו יודעים - מהברית הישנה, ​​שאנשים בימי קדם שילמו בהכרח מעשר עבור אחזקת המקדש והכהנים המשרתים בו. ובכנסיית הברית החדשה נמשכה מסורת זו. אנו יודעים את דברי השליח שהמשרתים את המזבח אוכלים מהמזבח. והכסף שאנו משאירים על ידי רכישת נר הוא הקורבן שלנו.

אבל במקרים כאלה, כשהמקדשים צפופים מדי, כשלפידים שלמים של נרות בוערים על פמוטים, וכולם עוברים ועוברים, אולי נכון יותר לשים את הסכום שרצית להוציא על נרות בקופסת התרומות. להביך אחים במניפולציות עם נרות ואחיות מתפללות בקרבת מקום.

9. כאשר מביאים ילדים לטקס הלילה, הקפידו לשאול אותם אם הם רוצים להיות במקדש עכשיו.

אם יש לך ילדים קטנים או קרובי משפחה קשישים, אז לך איתם ליטורגיה בבוקר.

נוהג זה התפתח במנזר שלנו. בלילה בשעה 23:00 מתחיל Great Compline ואחריו Matins שעובר לתוך הליטורגיה. הליטורגיה מסתיימת בערך בחמש וחצי בבוקר, כך שהטקס נמשך כחמש וחצי שעות. זה לא כל כך - משמרת כל הלילה הרגילה בכל שבת נמשכת 4 שעות - מ-16.00 עד 20.00.

ובני הקהילה שלנו עם ילדים קטנים או קרובי משפחה קשישים מתפללים בלילה בקומפליין ובמאטין, אחרי מאטין הם הולכים הביתה, נחים, ישנים, ובבוקר מגיעים ליטורגיה עד השעה 9.00 עם ילדים קטנים או עם אותם אנשים שמסיבות בריאותיות , לא יכול היה להשתתף בשירות הלילה.

אם תחליטו להביא את הילדים למקדש בלילה, אז, נראה לי, הקריטריון העיקרי להשתתפות בשירותים ארוכים כל כך צריך להיות הרצון של הילדים עצמם להגיע לשירות הזה. אסור לעשות אלימות או כפייה!

אתה יודע, יש דברים סטטוסים לילד, שהם הקריטריונים של הבגרות עבורו. כזה, למשל, כמו הווידוי הראשון, הביקור הראשון בשירות הלילה. אם הוא באמת מבקש ממבוגרים לקחת אותו איתם, אז במקרה זה יש לעשות זאת.

ברור שהילד לא יוכל לעמוד בתשומת לב במשך כל השירות. לשם כך, קחו עבורו סוג של מצעים רכים, כדי שכשהוא יתעייף, תוכלו לשים אותו בפינה לישון ולהעיר אותו לפני התייחדות. אבל כדי שהילד לא יימנע מהשמחה הזו של שירות לילה.

מאוד נוגע ללב לראות כשילדים מגיעים עם הוריהם לשירות, הם עומדים בשמחה, בעיניים נוצצות, כי שירות הלילה מאוד משמעותי ויוצא דופן עבורם. ואז בהדרגה הם שוככים, מתחמצים. ועכשיו, עוברים במעבר הצדדי, רואים ילדים שוכבים זה לצד זה, שקועים בחלום המכונה "ליטורגי".

כמה הילד יכול לעמוד - כל כך הרבה יכול לעמוד. אבל לשלול ממנו שמחה כזו זה לא שווה את זה. עם זאת, אני חוזר שוב, להיכנס לשירות זה צריך להיות רצונו של הילד עצמו. כך שחג המולד יהיה מקושר עבורו רק עם אהבה, רק עם השמחה של ישו התינוק שנולד.

10. הקפידו לקחת קודש!

בבואנו למקדש, לעתים קרובות אנו דואגים שלא היה לנו זמן להדליק נרות או שלא הערצנו איזשהו אייקון. אבל זה לא מה שאתה צריך לחשוב עליו. אנחנו צריכים לדאוג באיזו תדירות אנחנו מתאחדים עם המשיח.

מחובתנו בשירותים האלוהיים להתפלל בתשומת לב, ולעתים קרובות ככל האפשר, לקחת חלק במסתרי הקודש של ישו. בית המקדש, קודם כל, הוא המקום בו אנו לוקחים חלק בגופו ובדמו של המשיח. זה מה שעלינו לעשות.

ואכן, השתתפות בליטורגיה ללא התייחדות היא חסרת משמעות. המשיח קורא: "קח, תאכל", ואנחנו מסתובבים ועוזבים. ה' אומר, "שתו מכוס החיים, כולכם", ואנחנו לא רוצים. האם למילה "הכל" יש משמעות אחרת? ה' לא אומר: שתו 10% ממני - אלה שהתכוננו. הוא אומר: שתו ממני הכל! אם אנחנו באים ליטורגיה ולא לוקחים קודש, אז זו הפרה ליטורגית.

במקום אחרי מילה. איזה תנאי בסיסי נחוץ כדי להרגיש את השמחה של שירות ארוך כל הלילה?

צריך להבין מה קרה לפני שנים רבות ביום הזה. ש"הדבר הפך לבשר ושכן בקרבנו מלא חסד ואמת". ש"אף אחד מעולם לא ראה את אלוהים; את הבן היחיד, שנמצא בחיק האב, הוא גילה. שהתרחש אירוע בקנה מידה קוסמי כזה, שמעולם לא קרה לפני כן, ולא יקרה לאחר מכן.

אלוהים, בורא היקום, בורא הקוסמוס האינסופי, בורא כדור הארץ שלנו, בורא האדם כיצור מושלם, הכול יכול, המצווה על תנועת כוכבי הלכת, המערכת הקוסמית כולה, קיום החיים על פני האדמה, שאיש לא ראה מעולם, ורק מעטים בכל ההיסטוריה של האנושות הצליחו לראות רק חלק מההתגלות של סוג כלשהו של כוחו... והאל הזה הפך לאדם, לתינוק, חסר הגנה לחלוטין, קטן, נתון להכל, כולל אפשרות לרצח. וזה הכל בשבילנו, בשביל כל אחד מאיתנו.

יש ביטוי נפלא: אלוהים הפך לאדם כדי שנהיה לאלים. אם נבין זאת - שכל אחד מאיתנו קיבל את ההזדמנות להפוך לאל בחסד - אזי המשמעות של החג הזה תתגלה לנו. אם אנחנו מודעים להיקף האירוע שאנו חוגגים, מה קרה ביום הזה, אז כל התענוגות הקולינריים, מזמורי שירים, ריקודים עגולים, התחפשות וגילוי עתידות ייראו לנו זוטות וקליפה שממש לא שווה. את תשומת הלב שלנו. נטמע בהתבוננות באלוהים, בורא היקום, השוכב באבוס ליד החיות ברפת פשוטה. זה יעלה על הכל.

הבישוף יונה (צ'רפונוב)

חגיגת מולד ישו ב-7 בינואר מתחילה בתקופת הכנה. ארבעים יום לפני חגיגת אירוע הולדתו של אדוננו, אנו מתחילים את צום האדוונט, מטהרים את נשמתנו וגופנו על מנת להיכנס כראוי למשתה ולהשתתף במציאות הרוחנית הגדולה של ביאת המשיח. תקופת צום המולד משתקפת בחיי הכנסייה במספר מאפיינים ליטורגיים המעידים על המשתה הקרוב.

ערב חג המולד

בערב ה-6 בינואר מתקיים וספרס בכל הכנסיות האורתודוקסיות, שבדרך כלל עוקב אחר השעות, מתחיל ישירות את החגיגה, כי, כידוע, היום הליטורגי מתחיל בערב. הטון של החג נקבע על ידי חמשת הסטיקרים על "אדוני, קראתי..." הם באמת פיצוץ של שמחה על מתנת התגלמותו של ישו, שהתרחשה כעת. שמונה קריאות במקרא מראות שמשיח היה התגשמות כל הנבואות, שממלכתו היא מלכות "כל הדורות", שכל ההיסטוריה האנושית מוצאת את משמעותה בו, והיקום כולו היה מרכז בואו לעולם.

ערב חג המולד

ערב חג המולד הוא שיאו של ארבעים ימי האדוונטה. יום הצום המחמיר ביותר. המאמינים לא אוכלים אוכל עד הכוכב הראשון שמופיע בשמים, שמזכיר לנו את בואו של המושיע לעולם.

ברגע זה חוגגים את הווספרס בכנסיות האורתודוקסיות, ולאחר מכן מגישים את משמרת כל הלילה והליטורגיה של בזיליקום הגדול. אנשי הדת קראו קטעים מהברית הישנה, ​​המצביעים במיוחד על בואו של אדוננו ישוע המשיח ארצה כמושיענו. לאחר התפילה מובאת למרכז המקדש תמונה סמלית של כוכב בית לחם, שעלה לשמים בזמן הולדתו של בן האלוהים.

משמרת כל הלילה מורכבת מ-Great Compline ומ-Matins. החלק הראשון נמשך למעלה מ-60 דקות ומחולק ל-3 חלקים. בשירות שרים מזמורים חגיגיים מיוחדים. ואז המשמר הופך בצורה חלקה למאטינס.

משמרת כל הלילה וליטורגיה

מכיוון שהוספרים החגיגיים כבר הוגשו, משמרת כל הלילה מתחילה ב-Great Compline ובקריאה השמחה של הנביא ישעיהו: "אלוהים איתנו!" מאטין נחגג לפי סדר החגים הגדולים. בפעם הראשונה מושר הקאנון "ישו נולד..." במלואו, אחד הקנונים היפים ביותר בפולחן האורתודוקסי. במהלך שירת הקאנון, המאמינים מכבדים את הסמל של מולד ישו. אחריו מופיעה stichera על שבח, שבה כל הנושא החגיגי משולב בשמחה:

שמחו צדיקים,
גן עדן, תשמח
קפוץ, הרים, אני אולד למשיח!
הבתולה יושבת כמו כרוב,
נושאת במעיו של אלוהים את המילה מתגלמת;
רועים מתפעלים מהנולד,
וולסי מביא מתנות לאל,
המלאכים מזמרים:
אלוהים בלתי מובן, תהילה לך!

חגיגת מולד ישו מסתיימת ישירות עם הליטורגיה של היום עם האנטיפונים החגיגיים שלה, המכריזים:

ה' ישלח אליך את מטה הכוח מציון וישלוט בתוך אויביך. איתך התחיל ביום כוחך באדנות קדושיך.

לאחר סעודה

למחרת חגיגת קתדרלת התיאוטוקוס הקדושה ביותר. בשילוב מזמורי חג המולד עם מזמורים המפארים את אם האלוהים, הכנסייה מצביעה על מרי כאדם שאיפשר את ההתגלמות. אנושיותו של ישו - באופן קונקרטי והיסטורי - היא אותה אנושיות שהוא קיבל ממרי. הגוף שלו הוא קודם כל הגוף שלה, החיים שלו הם החיים שלה. החג של קתדרלת התאוטוקוס הקדוש ביותר הוא כנראה החג העתיק ביותר במסורת הנוצרית לכבוד מריה הבתולה, תחילת הערצתה בכנסייה.

ששת ימי החגיגה נמשכים עד ה-13 בינואר ומסיימים את תקופת חג המולד. בימים אלה, בתפילות האלוהיות, הכנסייה חוזרת על מזמורים ופזמונים המפארים את התגלמותו של ישו, ומזכירה לנו שהמקור והיסוד של ישועתנו ניתן למצוא רק במי שהוא האל הנצחי, בא לעולם עבורנו. נולד כתינוק קטן.

נוכחות במקדש בליל 6-7 בינואר היא עניין אינדיבידואלי. יש משפחות שמגיעות למקדש עם ילדים קטנים, חוות יראה מיוחדת וכבוד לחג הגדול. מישהו, בגלל בריאותו, פשוט לא יכול להגיע לשירות וצופה בכל מה שקורה בטלוויזיה. למרבה המזל, שידורים ממקדשים המועברים בשידור חי אינם אסורים בימים אלה. לכן, אם יש רצון לקחת חלק בשירות, אבל אין הזדמנות לבקר במקדש, אז זה יכול להתבצע בהיעדר, באמצעות שידור טלוויזיה.

אני רוצה להדגיש שחובה להיות במשמרת כל הלילה החגיגית. במהלך השירות הזה, למעשה, המשיח שנולד בבית לחם זוכה לתהילה. הליטורגיה היא שירות אלוהי שכמעט ואינו משתנה בקשר לחגים, והטקסטים הליטורגיים העיקריים, המזמורים העיקריים המסבירים את האירוע שנזכר ביום זה וקובעים אותנו כיצד לחגוג נכון את החג, מושרים וקוראים בכנסייה דווקא בזמן הווספרים והמאטינס.

יש לומר גם ששירות חג המולד מתחיל יום קודם - בערב חג המולד. בבוקר ה-6 בינואר נחגגים חג המולד בכנסיות. זה נשמע מוזר: וספרס זה בבוקר, אבל זו סטייה הכרחית מכלל הכנסייה. טקסים נהגו להתחיל אחר הצהריים ולהמשיך בטקס הליטורגיה של בזיליקום הגדול, שבו נערכו התייחדות. כל היום של ה-6 בינואר לפני השירות הזה היה צום קפדני במיוחד, אנשים לא אכלו אוכל בכלל, והתכוננו לקחת את הקודש. לאחר ארוחת הערב, החלה וספרס, והקודש כבר היה בשעת בין ערביים. ומיד לאחר מכן הגיעו טקס חג המולד החגיגי, שהחל להגיש בליל ה-7 בינואר.

אבל עכשיו, מאז שנחלשנו יותר ויותר, חוגגים את הווספרים החגיגיים ב-6 בבוקר ומסתיימים עם הליטורגיה של בזיליקום הגדול.

לכן, מי שרוצה לחגוג את מולד ישו בצורה נכונה, על פי האמנה, בעקבות הדוגמה של אבותינו - נוצרים קדומים, קדושים, צריכים, אם העבודה מתירה, בערב חג המולד, ב-6 בינואר, בתפילת הבוקר. . בחג המולד עצמו, כדאי לבוא ל-Great Compline ול-Matins וכמובן, ליטורגיה האלוהית.

2. כאשר מתכוננים ללכת ליטורגיית הלילה, דאגו מראש לא להיות כל כך ישנוני.

במנזרים של אתוס, בפרט בדוהיאר, אב המנזר, ארכימנדריט גרגורי, אומר תמיד שעדיף לעצום עיניים לזמן מה במקדש, אם התגברת לחלוטין על חלום, מאשר לפרוש כדי לנוח בו. תא, ובכך לעזוב את השירות.

אתם יודעים שבמקדשים בהר הקודש יש כיסאות עץ מיוחדים עם משענות ידיים - סטסידיות, שעליהם אפשר לשבת או לעמוד, השענת המושב והישענות על מעקות מיוחדים. יש לומר גם שעל אתוס, בכל המנזרים, האחים במלוא עוצמתם נמצאים בהכרח בכל השירותים האלוהיים של המעגל היומיומי. היעדרות מתפקיד היא סטייה חמורה למדי מהכללים. לכן, יציאה מהמקדש בזמן השירות אפשרית רק כמוצא אחרון.

במציאות שלנו, אתה לא יכול לישון בבית המקדש, אבל זה לא הכרחי. באתוס, כל השירותים מתחילים בלילה - בשעה 2, 3 או 4. ובכנסיות שלנו, השירותים אינם יומיומיים, טקסים בלילה הם בדרך כלל דבר נדיר. לכן, כדי לצאת לתפילת לילה, ניתן להתכונן בדרכי יומיום רגילות לחלוטין.

למשל, הקפידו לישון בלילה שלפני השירות. בזמן שצום אוכריסטי מאפשר, שתו קפה. מכיוון שה' נתן לנו פירות כאלה שממריצים, אז אנחנו צריכים להשתמש בהם.

אבל אם השינה מתחילה להתגבר במהלך שירות הלילה, אני חושב שיהיה נכון יותר לצאת, לעשות מספר מעגלים מסביב למקדש עם תפילת ישוע. ההליכה הקצרה הזו בהחלט תרענן ותיתן כוח להמשיך להיות בתשומת הלב.

3. מהר כמו שצריך. "עד הכוכב הראשון" פירושו לא לגווע ברעב, אלא להשתתף בשירות.

מאיפה הגיע המנהג שלא לאכול אוכל בערב חג המולד, 6 בינואר, "עד הכוכב הראשון"? כפי שכבר אמרתי, לפני תחילת חג המולד ה- Vespers החלו אחר הצהריים, עברו ליטורגיה של בזיליקום הגדול, שהסתיימה כשכוכבים כבר הופיעו בשמים. לאחר הליטורגיה, התירה האמנה אכילת סעודה. כלומר, "עד הכוכב הראשון" פירושו, למעשה, עד סוף הליטורגיה.

אבל עם הזמן, כאשר המעגל הליטורגי היה מבודד מחיי הנוצרים, כאשר אנשים החלו להתייחס לשירותי פולחן בצורה שטחית למדי, זה צמח לאיזשהו מנהג מנותק לחלוטין מהפרקטיקה והמציאות. אנשים לא הולכים לשירות, ולא עושים התייחדות ב-6 בינואר, אבל באותו זמן הם גוועים ברעב.

כששואלים אותי איך לצום בערב חג המולד, אני נוהג לומר כך: אם היית נוכח בבוקר בטקס חג המולד ובליטורגיה של בזיליקום הגדול, אזי מברכים לאכול אוכל, כפי שצריך להיות לפי שלטון, לאחר סיום הליטורגיה. כלומר במהלך היום.

אבל אם תחליטו להקדיש את היום הזה לניקיון המקום, הכנת 12 מנות וכן הלאה, אז בבקשה, אכלו אחרי "הכוכב הראשון". כיון שלא עשית את הישג התפילה, לפחות נשא את הישג הצום.

לגבי אופן הצום לפני הקודש, אם זה בטקס לילה, אז לפי הנוהג הקיים, הצום הליטורגי (כלומר, הימנעות מוחלטת מאוכל ומים) במקרה זה הוא 6 שעות. אבל זה לא מנוסח ישירות בשום מקום, ואין הוראות ברורות באמנה כמה שעות לפני הקודש אסור לאכול.

ביום ראשון רגיל, כאשר אדם מתכונן לקודש קודש, נהוג שלא לאכול אוכל לאחר חצות. אבל אם אתה מתכוון לקיים קודש בטקס חג המולד הלילי, אז זה יהיה נכון לא לאכול אוכל איפשהו אחרי 21.00.

בכל מקרה עדיף לתאם נושא זה עם המתוודה.

4. בררו על תאריך ושעת ההודאה והסכימו מראש. כדי לא להעביר את כל השירות החגיגי בתור.

סוגיית הווידוי בטקס חג המולד היא אינדיבידואלית גרידא, מכיוון שלכל כנסייה יש מנהגים ומסורות משלה. קל לדבר על וידוי במנזרים או בכנסיות שבהן יש מספר רב של כמרים משרתים. אבל אם יש כומר אחד המשרת בכנסייה, ויש רובם, אז עדיף כמובן להסכים עם הכומר מראש, כשנוח לו להתוודות עליך. עדיף ללכת לווידוי בערב תפילת חג המולד, כדי שבמהלך השירות תחשוב לא אם יהיה לך זמן או לא, אלא על איך באמת לפגוש בצורה ראויה את ביאת המשיח המושיע לעולם.

5. אין להחליף פולחן ותפילה ב-12 סעודות לתענית. מסורת זו אינה אוונגליסטית ואינה ליטורגית.

הרבה פעמים שואלים אותי איך לחבר את הנוכחות בשירותים בערב חג המולד וחג המולד עם מסורת של סעודה בערב חג המולד, כאשר 12 מנות לתענית מוכנות במיוחד. אני אגיד מיד שהמסורת של "12 סטריבים" קצת מסתורית עבורי. חג המולד, כמו ערב חג המולד, הוא יום צום, ויום של צום קפדני. לפי האמנה, שמים ביום זה אוכל מבושל ללא שמן ויין. איך אפשר לבשל 12 תבשילים שונים לתענית בלי להשתמש בשמן זו תעלומה עבורי.

לדעתי, "12 הסטרבים" הוא מנהג עממי שאין לו שום דבר במשותף לא עם הבשורה, או הכלל הליטורגי, או המסורת הליטורגית של הכנסייה האורתודוקסית. למרבה הצער, בתקשורת בערב חג המולד מופיעים מספר רב של חומרים שבהם תשומת הלב מתמקדת בכמה מסורות מפוקפקות לפני חג המולד ואחרי חג המולד, אכילת מנות מסוימות, חיזוי עתידות, חגיגות, מזמורי מזמור וכן הלאה - הכל. הקליפה ההיא, שלעתים קרובות רחוקה מאוד מהמשמעות האמיתית של החג הגדול של כניסתו של גואלנו לעולם.

אני תמיד נפגע מאוד מחילול החגים, כאשר משמעותם ומשמעותם מצטמצמת לטקס כזה או אחר שהתפתח ביישוב מסוים. אנחנו צריכים לשמוע שדברים כמו מסורות נחוצים לאנשים שעדיין לא כנסייתיים במיוחד כדי לעניין אותם איכשהו. אבל אתה יודע, בנצרות עדיין עדיף לתת לאנשים אוכל באיכות טובה מיד, ולא מזון מהיר. ובכל זאת, עדיף לאדם להכיר את הנצרות מיד מהבשורה, מהעמדה האורתודוקסית הפטריסטית המסורתית, מאשר מסוג כלשהו של "קומיקס", גם אם מקודש על ידי מנהגים עממיים.

לדעתי, טקסים עממיים רבים הקשורים לחג מסוים הם קומיקס על נושא האורתודוקסיה. אין להם כמעט שום קשר למשמעות החג, או לאירוע הבשורה.

6. אל תהפכו את חג המולד לחגיגה קולינרית. היום הזה הוא, קודם כל, שמחה רוחנית. ולא טוב לבריאות לצאת מהצום עם משתה בשפע.

שוב, הכל עניין של סדרי עדיפויות. אם יש עדיפות שמישהו ישב ליד שולחן עשיר, אז כל היום בערב החג, כולל כשכבר מבצעים את הווספרים החגיגיים, מכין האדם בשרים שונים, סלטים, סלטי אוליבייה ועוד מנות מרהיבות.

אם יותר חשוב לאדם לפגוש את המשיח שנולד, אז הוא, קודם כל, הולך להתפלל, וכבר בזמנו הפנוי הוא מכין את מה שיש לו מספיק זמן.

בכלל, מוזר שנחשבת חובה ביום החג לשבת ולספוג מאכלים שונים בשפע. זה לא מועיל מבחינה רפואית ולא מבחינה רוחנית. מסתבר שצמנו לאורך כל התענית, פספסנו את חג המולד ואת הליטורגיה של בזיליקום הקדוש הגדול - וכל זה כדי פשוט לשבת ולאכול. אתה יכול לעשות את זה בכל זמן אחר...

אספר לכם איך מכינים את הארוחה החגיגית במנזר שלנו. בדרך כלל, בסוף תפילות הלילה (בחג הפסחא וחג המולד), מציעים לאחים הפסקה קטנה של הצום. ככלל, זה גבינה, גבינת קוטג ', חלב חם. כלומר, דבר שלא דורש מאמצים מיוחדים בהכנה. ואחר הצהריים מכינים ארוחה חגיגית יותר.

7. שירו ​​לאלוהים בתבונה. היכונו לשירות - קראו על כך, מצאו את התרגום, את טקסטי המזמורים.

יש פתגם שאומר: ידע הוא כוח. ואכן, הידע נותן כוח לא רק במונחים מוסריים, אלא גם באופן מילולי - בפיזי. אם אדם טרח פעם ללמוד פולחן אורתודוקסי, להתעמק במהותו, אם הוא יודע מה קורה בכנסייה כרגע, אז מבחינתו הנושא של עמידה לאורך זמן, עייפות לא שווה את זה. . הוא חי ברוח הפולחן, הוא יודע מה אחרי מה. מבחינתו, השירות אינו מתחלק לשני חלקים, כפי שקורה: "מה יש בשירות עכשיו?" - "טוב, הם שרים." - "ועכשיו?" - "טוב, הם קוראים." עבור רוב האנשים, למרבה הצער, השירות מתחלק לשני חלקים: מתי הם שרים ומתי הם קוראים.

הכרת השירות מקנה הבנה שברגע מסוים של השירות ניתן לשבת ולשבת ולהקשיב למה ששרים וקוראים. האמנה הליטורגית בחלק מהמקרים מאפשרת, ובחלקם אף מצווה לשבת. זה, בפרט, זמן קריאת תהילים, שעות, קתיזמה, סטיקרה על "אדוני, זעק". כלומר, יש הרבה רגעי שירות שבהם אפשר לשבת. ובדברי קדוש אחד, עדיף לחשוב על אלוהים בישיבה מאשר לעמוד על רגליך.

מאמינים רבים פועלים בצורה מאוד מעשית, לוקחים איתם ספסלים מתקפלים קלים. אכן, כדי לא למהר לספסלי ישיבה בזמן הנכון, או לא "לתפוס" את המושבים, לעמוד לידם במשך כל השירות, עדיף לקחת איתך ספסל מיוחד ולשבת עליו בזמן הנכון.

אל תתביישו בישיבה במהלך השירות. השבת מיועדת לאדם, לא האדם לשבת. ובכל זאת, ברגעים מסוימים עדיף לשבת, במיוחד אם כואבות לך הרגליים, ולשבת בתשומת לב להקשיב לשירות, מאשר לסבול, לסבול ולהסתכל בשעון כשהכל ייגמר.

בנוסף לטיפוח הרגליים, דאגו מראש לאוכל לנפש. ניתן לרכוש ספרים מיוחדים או למצוא ולהדפיס חומרים על השירות החגיגי באינטרנט - פרשנות וטקסטים עם תרגומים.

אני גם ממליץ לך למצוא את תהילים מתורגם לשפת האם שלך. קריאת תהילים היא חלק בלתי נפרד מכל פולחן אורתודוקסי, והמזמורים יפים מאוד מבחינה מלודית וסגנונית. במקדש קוראים אותם בסלבית הכנסייה, אבל אפילו אדם שהולך לכנסייה מתקשה לתפוס את כל יופיו באוזן. לכן, כדי להבין על מה שרים כרגע, ניתן לברר מראש, לפני התפילה, אילו תהילים יקראו במהלך טקס זה. זה באמת צריך להיעשות כדי "לשיר בהבנה לה'", כדי להרגיש את יופיו של תהילים.

רבים מאמינים שאי אפשר לעקוב אחר הליטורגיה בכנסייה מהספר - אתה צריך להתפלל יחד עם כולם. אבל האחד לא מוציא את השני: עקבו אחרי הספר והתפללו, לדעתי זה אותו דבר. לכן, אל תתביישו לקחת אתכם ספרות לשירות. אפשר לקחת על כך ברכה מראש מהכהן כדי לחתוך שאלות והערות מיותרות.

8. מקדשים צפופים בחגים. רחמו על השכן - הדליקו נרות או העריכו את הסמל בפעם אחרת.

רבים, המגיעים למקדש, מאמינים שהדלקת נר היא חובתו של כל נוצרי, אותו קורבן לאלוהים שיש להקריב. אבל מכיוון ששירות חג המולד צפוף הרבה יותר מהשירות הרגיל, יש קושי מסוים בהצבת נרות, כולל בגלל שהפמוטים צפופים מדי.

למסורת הבאת הנרות למקדש יש שורשים עתיקים. בעבר, כידוע, הנוצרים לקחו איתם מהבית את כל הדרוש ליטורגיה: לחם, יין, נרות כדי להדליק את הכנסייה. וזה, אכן, היה ההקרבה האפשרית שלהם.

כעת המצב השתנה והגדרת הנרות איבדה את משמעותה המקורית. עבורנו, זו יותר תזכורת למאות הראשונות של הנצרות.

הנר הוא הקורבן הגלוי שלנו לאלוהים. יש לזה משמעות סמלית: לפני אלוהים, כמו הנר הזה, עלינו לבעור בלהבה אחידה, בוהקת וללא עשן.

זה גם הקרבנו למקדש, כי אנחנו יודעים - מהברית הישנה, ​​שאנשים בימי קדם שילמו בהכרח מעשר עבור אחזקת המקדש והכהנים המשרתים בו. ובכנסיית הברית החדשה נמשכה מסורת זו. אנו יודעים את דברי השליח שהמשרתים את המזבח אוכלים מהמזבח. והכסף שאנו משאירים על ידי רכישת נר הוא הקורבן שלנו.

אבל במקרים כאלה, כשהמקדשים צפופים מדי, כשלפידים שלמים של נרות בוערים על פמוטים, וכולם עוברים ועוברים, אולי נכון יותר לשים את הסכום שרצית להוציא על נרות בקופסת התרומות. להביך אחים במניפולציות עם נרות ואחיות מתפללות בקרבת מקום.

9. כאשר מביאים ילדים לטקס הלילה, הקפידו לשאול אותם אם הם רוצים להיות במקדש עכשיו.

אם יש לך ילדים קטנים או קרובי משפחה קשישים, אז לך איתם ליטורגיה בבוקר.

נוהג זה התפתח במנזר שלנו. בלילה בשעה 23:00 מתחיל Great Compline ואחריו Matins שעובר לתוך הליטורגיה. הליטורגיה מסתיימת בערך בחמש וחצי בבוקר, כך שהטקס נמשך כחמש וחצי שעות. זה לא כל כך - משמרת כל הלילה הרגילה בכל שבת נמשכת 4 שעות - מ-16.00 עד 20.00.

ובני הקהילה שלנו עם ילדים קטנים או קרובי משפחה קשישים מתפללים בלילה בקומפליין ובמאטין, אחרי מאטין הם הולכים הביתה, נחים, ישנים, ובבוקר מגיעים ליטורגיה עד השעה 9.00 עם ילדים קטנים או עם אותם אנשים שמסיבות בריאותיות , לא יכול היה להשתתף בשירות הלילה.

אם תחליטו להביא את הילדים למקדש בלילה, אז, נראה לי, הקריטריון העיקרי להשתתפות בשירותים ארוכים כל כך צריך להיות הרצון של הילדים עצמם להגיע לשירות הזה. אסור לעשות אלימות או כפייה!

אתה יודע, יש דברים סטטוסים לילד, שהם הקריטריונים של הבגרות עבורו. כזה, למשל, כמו הווידוי הראשון, הביקור הראשון בשירות הלילה. אם הוא באמת מבקש ממבוגרים לקחת אותו איתם, אז במקרה זה יש לעשות זאת.

ברור שהילד לא יוכל לעמוד בתשומת לב במשך כל השירות. לשם כך, קחו עבורו סוג של מצעים רכים, כדי שכשהוא יתעייף, תוכלו לשים אותו בפינה לישון ולהעיר אותו לפני התייחדות. אבל כדי שהילד לא יימנע מהשמחה הזו של שירות לילה.

מאוד נוגע ללב לראות כשילדים מגיעים עם הוריהם לשירות, הם עומדים בשמחה, בעיניים נוצצות, כי שירות הלילה מאוד משמעותי ויוצא דופן עבורם. ואז בהדרגה הם שוככים, מתחמצים. ועכשיו, עוברים במעבר הצדדי, רואים ילדים שוכבים זה לצד זה, שקועים בחלום המכונה "ליטורגי".

כמה הילד יכול לעמוד - כל כך הרבה יכול לעמוד. אבל לשלול ממנו שמחה כזו זה לא שווה את זה. עם זאת, אני חוזר שוב, להיכנס לשירות זה צריך להיות רצונו של הילד עצמו. כך שחג המולד יהיה מקושר עבורו רק עם אהבה, רק עם השמחה של ישו התינוק שנולד.

10. הקפידו לקחת קודש!

בבואנו למקדש, לעתים קרובות אנו דואגים שלא היה לנו זמן להדליק נרות או שלא הערצנו איזשהו אייקון. אבל זה לא מה שאתה צריך לחשוב עליו. אנחנו צריכים לדאוג באיזו תדירות אנחנו מתאחדים עם המשיח.

מחובתנו בשירותים האלוהיים להתפלל בתשומת לב, ולעתים קרובות ככל האפשר, לקחת חלק במסתרי הקודש של ישו. בית המקדש, קודם כל, הוא המקום בו אנו לוקחים חלק בגופו ובדמו של המשיח. זה מה שעלינו לעשות.

ואכן, השתתפות בליטורגיה ללא התייחדות היא חסרת משמעות. המשיח קורא: "קח, תאכל", ואנחנו מסתובבים ועוזבים. ה' אומר, "שתו מכוס החיים, כולכם", ואנחנו לא רוצים. האם למילה "הכל" יש משמעות אחרת? ה' לא אומר: שתו 10% ממני - אלה שהתכוננו. הוא אומר: שתו ממני הכל! אם אנחנו באים ליטורגיה ולא לוקחים קודש, אז זו הפרה ליטורגית.

במקום אחרי מילה. איזה תנאי בסיסי נחוץ כדי להרגיש את השמחה של שירות ארוך כל הלילה?

צריך להבין מה קרה לפני שנים רבות ביום הזה. ש"הדבר הפך לבשר ושכן בקרבנו מלא חסד ואמת". ש"אף אחד מעולם לא ראה את אלוהים; את הבן היחיד, שנמצא בחיק האב, הוא גילה. שהתרחש אירוע בקנה מידה קוסמי כזה, שמעולם לא קרה לפני כן, ולא יקרה לאחר מכן.

אלוהים, בורא היקום, בורא הקוסמוס האינסופי, בורא כדור הארץ שלנו, בורא האדם כיצור מושלם, הכול יכול, המצווה על תנועת כוכבי הלכת, המערכת הקוסמית כולה, קיום החיים על פני האדמה, שאיש לא ראה מעולם, ורק מעטים בכל ההיסטוריה של האנושות הצליחו לראות רק חלק מההתגלות של סוג כלשהו של כוחו... והאל הזה הפך לאדם, לתינוק, חסר הגנה לחלוטין, קטן, נתון להכל, כולל אפשרות לרצח. וזה הכל בשבילנו, בשביל כל אחד מאיתנו.

יש ביטוי נפלא: אלוהים הפך לאדם כדי שנהיה לאלים. אם נבין זאת - שכל אחד מאיתנו קיבל את ההזדמנות להפוך לאל בחסד - אזי המשמעות של החג הזה תתגלה לנו. אם אנחנו מודעים להיקף האירוע שאנו חוגגים, מה קרה ביום הזה, אז כל התענוגות הקולינריים, מזמורי שירים, ריקודים עגולים, התחפשות וגילוי עתידות ייראו לנו זוטות וקליפה שממש לא שווה. את תשומת הלב שלנו. נטמע בהתבוננות באלוהים, בורא היקום, השוכב באבוס ליד החיות ברפת פשוטה. זה יעלה על הכל.