למה אנחנו צריכים לדעת "יסודות התרבות האורתודוקסית. האם הנושא "יסודות התרבות האורתודוקסית" הכרחי בבית ספר חילוני? מה נותן לי ללמוד את יסודות התרבות האורתודוקסית

"הכנסת "יסודות התרבות האורתודוקסית" היא אחד הנושאים החשובים ביותר על סדר היום של יחסי כנסייה-מדינה, אשר מכריע במידה רבה את גורלו של החינוך הלאומי ומשפיע ישירות על האינטרסים של מיליוני הורים ו ילדיהם" (הפטריארך קיריל ממוסקבה וכל רוס' מתוך הדו"ח על מפגש הדיוסה של העיר מוסקבה ב-23 בדצמבר 2011)

מדוע אמר הפטריארך הקדוש שלו קיריל כי להכנסת הנושא החדש "יסודות התרבות האורתודוקסית" לבתי הספר יש חשיבות מכרעת לגורל החינוך הרוסי? - כי החינוך הביתי המודרני נמצא לא רק במצב של רפורמה ממושכת, אלא גם במשבר רוחני ומוסרי עמוק.

מביך לבית הספר עצמו (מנהלים, מורים) לדבר על המשבר הזה: זה כמו לבקר את העבודה החינוכית שלך. ומהצד של בית הספר ילידי הסבל שלנו, אני לא רוצה לגנות. יש לה כל כך הרבה בעיות! קחו למשל את בעיות המימון, הדרישות המסבכות כל הזמן לתנאי החינוך, גל ההנחיות החדשות השונות לבית הספר...

ניתן להשוות את הרפורמה המתמשכת של בית הספר להעברות מתמשכות. תארו לעצמכם מצב: משפחה (או ארגון, או מפעל) נמצאת במצב של רילוקיישן כבר שני עשורים. לא יהיה לו זמן להכות שורשים, להתיישב, להתיישב, כמו שכבר אומרים: אם תרצה, אתה צריך לעבור שוב... אבל רפורמות הן בלתי נמנעות, בית הספר לא בוחר בהן. לכן, דיון ביקורתי ברפורמה בחינוך בית הספר אינו פרודוקטיבי בדיוק כמו להוכיח לעצמנו שה-USE אינו תורם לשיפור איכות החינוך בבית הספר. אבל החינוך הרוחני והמוסרי של תלמידי בית הספר תלוי לא כל כך בשר החינוך א.א. פורסנקו, כמה מבית הספר עצמו: מהמנהל, מהמורה. כאן ראוי לצטט שוב ​​את דברי הקדושה הפטריארך קיריל כי להכנסת הנושא "יסודות התרבות האורתודוקסית" לבתי הספר יש חשיבות מכרעת לגורל החינוך הרוסי.

מהן הבעיות בהוראת יסודות התרבות האורתודוקסית בבית הספר?

הנה רשימה קצרה ומשוערת שלהם.

1. חוסר מודעות מספקת של ההורים לגבי זכותם לבחור במודול הרצוי של הקורס המקיף "יסודות תרבויות דתיות ואתיקה חילונית" (ORKiSE). רוב ההורים אינם יודעים על המטרה והיעדים של הנושא "יסודות התרבות האורתודוקסית" (OPC). הם מומלצים בהתמדה "יסודות האתיקה החילונית", במקרה הרע - מה שנקרא "יסודות הדתות העולמיות". לכן, לרוב יש מצב שניתן לתאר כ"בחירה בלית ברירה".

2. הכשרה לא מספקת של מורי הקורס המקיף של ORKiSE, וכתוצאה מכך גם מורי התעשייה הביטחונית.ההכנה נמשכה בחיפזון מדהים, לעתים קרובות באופן רשמי, מבלי לקחת בחשבון את הפרטים הספציפיים של המקצועות (מה שנקרא מודולים) של התחום החינוכי החדש.

3. בעיות במימון ה-RCSE: היעדר תשלום קבוע מראש עבור עבודת המורים עבור הוראת שיעורים ב-RCSE, כולל ה-OPK. בתי ספר צריכים להתמודד עם ארגון מחדש ואופטימיזציה של היכולות הפיננסיות שלהם כדי לחתוך משהו מהסכום הכולל של המימון.

4. המחסור הידוע לשמצה ב"שעות". בשל צמצום אילו נושאים יש להכניס את ה-ORCS? שאלה שמנוסחת כך יכולה להסב כל אדם נגד הוראת יסודות התרבות הדתית בבית הספר. כדי לחזק את העמדה האנטי-דתית, מוסיפים לפעמים שתלמידי בית הספר כבר עמוסים בנושאים ושיעורים.

5. נוכחות בכיתה של מספר קטן מאלה שבחרו ב-GPC.אם, למשל, יש רק שניים או שלושה ילדים כאלה בכיתה, ועשרה או חמישה עשר בבית הספר, אז קל יותר לרשום אותם ל"יסודות האתיקה החילונית" מאשר להתמודד עם בעיית חלוקת תלמידי בית הספר ל תת קבוצות, חיפוש מורה בתעשייה הביטחונית, מקומות להעברת שיעורים וכו'.

6. היעדר הנחות להוראה נפרדת של מודולי ORKiSE.ה"תפוקה" לרוב זהה - רשמו את כל הילדים ל"יסודות האתיקה החילונית", ואז אין צורך לחפש חדר נוסף לחוגים במודול "קטן".

7. חוסר או היעדר עזרים חינוכיים ומתודולוגיים ב-ORKiSE, לרבות ב-OPK למי שבחרו בנושא (מודול) אקדמי מסוים זה.

אולם, כל הבעיות הללו אינן בלתי פתירות: במשך 20 שנה של רפורמה כואבת, בית הספר הרוסי צבר ניסיון כה עשיר בהתגברות על קשיים, עד שלעתים נדמה שזו המשימה העיקרית של בית הספר שלנו - להתגבר על קשיים, ולא ללמד ילדים. חיים טובים ולתת ידע שימושי.

הכומר בוריס פיבובארוב

כל הבעיות הנ"ל ניתנות לפתרון רק בתנאי אחד - אם המשטר הבלתי חיובי ביותר להוראת "יסודות התרבות האורתודוקסית" יבוטל בבית הספר.

זה ידוע שכל עסק מתממש בתנאים מסוימים: מאוד נוח, נוח, לא מאוד נוח, לא נוח, מאוד לא נוח. עבור המתחם הצבאי-תעשייתי נוצר בבית הספר משטר החיסרון הגדול ביותר.

מדוע וכיצד נוצר מצב זה? - לדעתי, הבעיה הראשונה והעיקרית בהכנסת קורס מקיף של ORSE לבתי הספר היא התנגדות ממוקדת להכנסת ה-GPC הרגילה (במסגרת הקורס המקיף הנקוב) מצד המתנגדים להוראת היסודות. של התרבות האורתודוקסית.

היכן וכיצד נוצרה ההתנגדות הזו?

המתנגדים להכנסת "יסודות התרבות האורתודוקסית" לבית הספר כבר מתחילת הבדיקה של הקורס המקיף של ORKiSE איימו על הניסוי בסיכונים.

החשש הראשון שלהם התנסח כך: "כהנים יבואו לבית הספר!" וזה, לפי מתנגדי חקר התרבות האורתודוקסית בבית הספר, "יהווה הפרה ישירה של חוקת רוסיה". במקביל, הועלתה התייחסות ערמומית לחוקה:

"סעיף 14 לחוק יסוד ארצנו קובע כי עמותות דתיות נפרדות מהמדינה ושוות בפני החוק. בעלי השכלה פדגוגית מיוחדת ומעורבים באופן מקצועי וקבוע בחינוך ובגידול תלמידי בית ספר יכולים לעבוד במדינה. ובתי ספר עירוניים לחינוך כללי. כוהני קהילה מודרים מבתי ספר ממלכתיים ועירוניים על פי הוראות החוקה של רוסיה, כמו גם על פי הנורמות הקיימות של פעילות מקצועית ופדגוגית "(" ספר להורים ". מ .:" Prosveshchenie " , 2010. עמ' 5).

מה חוסר האמת והערמומיות של ה"פחד" הזה? - בפרשנות רחבה באופן שרירותי של חוקת רוסיה.

ואני. דניליוק, המחבר של "הספר להורים" המצוטט, קובע: "הגעתם של אנשי דת לבתי ספר ממלכתיים ועירוניים אינה נכללת בהוראות החוקה". אבל אם מישהו יקרא את כל הטקסט של החוקה של הפדרציה הרוסית בעצמו, הוא לא ימצא שם מילים כאלה. הוא לא ימצא אותם שם מסיבה פשוטה - הם לא נמצאים ולא יכולים להיות בחוק יסוד ארצנו.

למה? - התשובה ניתנת בסעיף 2 של סעיף 19 לחוקה עצמה: "המדינה מבטיחה את שוויון הזכויות והחירויות של האדם והאזרח, ללא הבדל מגדר, גזע, לאום, שפה, מוצא, רכוש ומעמד רשמי, מקום של מגורים, יחס לדת, אמונות, השתייכות לעמותות ציבוריות, וכן נסיבות אחרות. אסורה כל צורה של הגבלת זכויות האזרחים על רקע השתייכות חברתית, גזעית, לאומית, לשונית או דתית.

"כולם שווים בפני החוק" (סעיף 1 לסעיף 19). מכאן, הצהרת א.יא. דניליוק, שמפחיד הורים ברעיון ש"אנשי דת יבואו לבית הספר!" הוא אנטי חוקתי. סעיף 2 לאמנות. 19 של חוקת הפדרציה הרוסית, המדינה מבטיחה את השוויון של זכויות אדם וחירויות, ללא קשר ל"עמדה רשמית", "יחס לדת, אמונות", כמו גם נסיבות אחרות.

ואני. דניליוק, ככל הנראה, סומך על העובדה שהורים עסוקים בבעיות משלהם לא יבדקו את ההתייחסויות שלו לחוקה, אלא ייקחו אותו במילתו. ייתכן שהכותב סומך גם על כך שבתודעתם של מורים והורים רבים עדיין נשמרת העמדה שאיבדה את כוחה המשפטי – "בית הספר מופרד מהכנסייה". אין הוראה כזו בחקיקה הנוכחית של רוסיה. כתוצאה מכך, חוקת הפדרציה הרוסית סותרת לא על ידי הגעתו של איש דת לבית הספר, אלא על ידי ההצהרה האנטי-כנסייתית של מחבר הספר להורים.

המתנגדים להוראת יסודות התרבות האורתודוקסית מפרשים באופן שרירותי ורחב את סעיף 5 של סעיף 1 לחוק הפדרציה הרוסית "על חינוך": "במוסדות חינוך ממלכתיים ועירוניים, גופים המפעילים ניהול בתחום החינוך, היצירה והתפעול של מבנים ארגוניים של תנועות וארגונים פוליטיים ודתיים (אגודות) אסורים.

מה אסור בחוק "על חינוך"? - יצירה והפעלה של מבנים ארגוניים, לא רק עמותות דתיות, אלא בעיקר מפלגות פוליטיות. במילים אחרות, סעיף 5 לסעיף 1 לחוק "על החינוך" אוסר על הקמת והפעלת, למשל, סניף של כל מפלגה פוליטית או כל עמותה דתית עם כל התפקידים והמוסדות הדרושים לתפקודם.

הגעתו של כומר לבית ספר אינה אסורה לא על פי חוקת הפדרציה הרוסית ולא על פי חוק "על חינוך". באשר להוראה קבועה של כל מקצוע בבית הספר על ידי איש דת, לרבות "יסודות התרבות האורתודוקסית", גם כאן אין איסורים חקיקתיים. יתרה מכך, אם לאיש דת או לנציג אחר של הכנסייה יש את קטגוריית ההסמכה וההכשרה המתאימה, אז איסור עליו ללמד בבית הספר מהווה הפרה ישירה של חוקת רוסיה.

אם נזכיר את סעיף 14 לחוקת רוסיה, שאליו מתייחס "הספר להורים", אז אל לנו לשכוח את סעיף 28 לחוק היסוד של ארצנו: "לכל אדם מובטח חופש מצפון, חופש דת, כולל הזכות להכיר בנפרד או במשותף עם אחרים כל דת או לא להכריז על כל דת, להפיץ בחופשיות אמונות דתיות ואחרות ולפעול בהתאם להן.

שימו לב כי סעיף זה בחוקה אינו מכיל סעיף שאינו חל על מוסדות חינוך ממלכתיים ועירוניים, כלומר על בתי ספר. לכן, אין זה מקרי שנשיא הפדרציה הרוסית D.A. ב-21 ביולי 2009, מדבדב, בפגישה משמעותית עם פטריארך קדושתו קיריל ממוסקבה וכל רוסיה ומנהיגי המוסלמים, היהודים והבודהיסטים הרוסים (שבה התקבלה החלטה יסודית להחדיר נושאים של תרבות רוחנית ומוסרית לתוך בית הספר הרוסי), הוביל ביחד את הסעיף ה-14 וה-28 של חוקת הפדרציה הרוסית.

אחד מעקרונות מדיניות המדינה בתחום החינוך הוא "הגנה ופיתוח על ידי מערכת החינוך של תרבויות לאומיות, מסורות ומאפיינים תרבותיים אזוריים" (חוק הפדרציה הרוסית "על חינוך", סעיף 2, סעיף 2). לאורתודוקסיה, על פי חוק הפדרציה הרוסית "על חופש המצפון והאגודות הדתיות" (1997), יש "תפקיד מיוחד בהיסטוריה של רוסיה, בגיבוש ובפיתוח הרוחניות והתרבות שלה". מאחר שאיש לא ביטל את החוק הזה, על מנת להגן ולפתח את התרבות האורתודוקסית של עמי רוסיה, יש צורך ללמוד את יסודות התרבות האורתודוקסית בבית הספר.

אבל מתנגדי התרבות האורתודוקסית חוששים מהחייאת עמדת העדיפות ההיסטורית של הכנסייה האורתודוקסית ברוסיה ואינם רוצים להבחין בראיות של החקיקה הנוכחית לגבי תפקידה המיוחד של האורתודוקסיה על ההיסטוריה והתרבות הרוסית.

עיקרון חשוב נוסף של מדיניות המדינה בחינוך הוא "חופש ופלורליזם בחינוך" (חוק הפדרציה הרוסית "על חינוך", סעיף 5, סעיף 2). אבל על איזה חופש בחינוך אפשר לדבר אם הורי תלמידי בית ספר נבהלים מהעובדה ש"איש דת יכול לבוא לבית הספר"?! (אז, חופש ופלורליזם מיועדים רק לאתאיסטים?)

מה נורא לבית הספר שכומר אורתודוקסי מגיע לבית הספר לשיעור ביסודות התרבות האורתודוקסית? האם זה באמת מפחיד שהוא יכניס לילדים את מצוות כיבוד הורים, ילמד אותם להודות תמיד למורים שלהם, ימנע ממילים רעות, יסביר את משמעות המילה "קדוש" בהמנון המדינה של רוסיה או בשיר "קדוש" מלחמה", וגם לדבר על חגי כנסייה-מדינה? האם מזה בתי ספר צריכים לפחד?

ה"פחד" השני של מתנגדי הוראת התרבות האורתודוקסית בבית הספר: "האם הקורס הזה יהפוך לתעמולה ישירה של האורתודוקסיה?" ("סיביר הסובייטית". מס' 217, 17 בנובמבר 2011).

בואו נשים לב על מה אנחנו מדברים. העיתון אפילו לא מדבר על המודול של יסודות התרבות האורתודוקסית, אלא על כל הקורס המקיף של ORKiSE! החשש של המתנגדים להוראת התרבות האורתודוקסית לפני "תעמולת האורתודוקסיה" עולה על כל הסיבות לטובת הקורס המקיף של ה-ORKiSE. וכדי "לא לקחת סיכונים", כבר בתחילת הניסוי היו מוכנים לנטוש את כל הקורס המקיף "יסודות תרבויות דתיות ואתיקה חילונית"!

וממה באות המילים "תעמולת האורתודוקסיה" ומאיפה הן באות? - ביטוי זה שאול מימי הרדיפה הגלויה של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית והמאמינים, כאשר נ.ס. חרושצ'וב הטיל על מיגור הדת בברית המועצות. התיאומאכיסט הזה הכריז על תוכניות לבנות קומוניזם, והכריז: "לא ניקח את הדת לתוך קומוניזם!" וכדי לאשר את תוכניותיו, הוא הבטיח להראות בקרוב את "הכומר הסובייטי האחרון בטלוויזיה".

חרושצ'וב הודיע ​​לכל העולם על תוכניותיו האתאיסטיות המיליטנטיות - ועד מהרה הוא שוחרר מהשלטון. ועד סוף המאה ה-20, קתדרלת ישו המושיע נוצרה מחדש במוסקבה כסמל לתחיית התרבות האורתודוקסית של רוסיה!

בשנה שעברה, כאשר נזירי אתוס הביאו את חגורת הבתולה לרוסיה, יותר משלושה מיליון אנשים מיהרו למקדש הנוצרי הגדול הזה. חבל שא.יא. דניליוק, מחבר הספר להורים, לא שאל את המוסקבים שעומדים בתור בקתדרלת ישו המושיע: האם הם רוצים שילדיהם ונכדיהם ילמדו את "יסודות התרבות האורתודוקסית" בבית הספר?

אבל השאלה הזו גם מעלה: "האם מיליוני ההורים האורתודוקסים שכבר הכניסו את ילדיהם לאמונה ולתרבות האורתודוכסית באמצעות הטבילה הקדושה, בחרו בהשקפת עולמם וקבעו באיזו דרך חיים הם רוצים לכוון את ילדיהם?" שאלו את השאלה בכל אסיפת הורים בבית הספר: "איזה הורה הטביל את ילדיו?" - ראה את יער הידיים. לאחר מכן שאל אותם את השאלה הבאה: "האם ההורים שהרימו ידיים היו רוצים שילדיהם הטבולים ילמדו את הנושא "יסודות התרבות האורתודוקסית" בבית הספר?"

אם תתקיים אסיפת הורים בצורה כזו, הרי שאחוז ההורים שיבחרו ב"יסודות התרבות האורתודוקסית" יהיה גבוה לאין ערוך מכפי שהוא כעת. ולא יהיה צורך להתלבט על המצאת המנגנון לבחירת מודול ORKiSE. יתרה מכך, אם בית הספר מביע בדרך זו כבוד לבחירה האידיאולוגית של ההורים, אזי ניתן לשלול פרוטוקול מס' הזכות לחינוך. המדינה, במימוש כל תפקיד שהיא נוטלת על עצמה בתחום החינוך וההוראה, תכבד זכותם של הורים לספק חינוך והוראה כזו שתואמת את אמונתם הדתית והפילוסופית".

המתנגדים לחקר התרבות האורתודוקסית בבית הספר מסיתים לא רק הורים נגד הדת (ראו "ספר להורים"), אלא גם מורים לקורס המקיף של ORKiSE. כבר בעמוד הראשון של ההקדמה ל"ספר למורה" מתקפה נגד הדת: "הדת ברבים מהיבטיה אינה שותפה ליסודות מדעי הטבע ואף סותרת אותם" ("יסודות תרבויות דתיות ו אתיקה חילונית. ספר למורה. כיתות ד'-ה' מוסקבה: "נאורות", 2010). מתקופת רדיפת האמונה, הכנסייה והמאמינים שלפו מחברי "הספר למורה" את הדוגמה האזובה של אתאיזם מיליטנטי: "המדע נגד הדת".

הדת אינה חולקת פרשנויות אתאיסטיות למה שעדיין לא ידוע למדע (בעיות של קוסמוגוניה, זווגנזה ואנתרופוגנזה). הדת אינה שותפה לאמונותיהם של נציגי ה"אתאיזם המדעי" כביכול, המאמינים שרק להם יש את השקפת העולם החומרנית האמיתית היחידה. אבל לתת השראה למורה שדת מנוגדת למדע פירושו להמשיך להילחם בדת, תוך הכרזה שיש חופש דת.

בעמוד 8 לספר המורה יש מתקפה נוספת נגד הדת: "... לדת יכולה להיות פוטנציאל הרסני גם אם פעילות דתית מכוונת נגד יסודות החיים החברתיים, הסדר והנורמות המקובלות, כמו גם נגד הבריאות הפיזית והנפשית. של אדם".

אפיון נחמד שניתן לדת! מי אם כן רוצה ללמד את יסודות התרבות הדתית?! נעיר כי מחברי "הספר למורה" מחליפים בכוונה אחד בשני - לא הדת היא בעלת אופי הרסני, אלא תורות וזרמים פסאודו-דתיים עדתיים וטרוריסטיים.

המצוטט "ספר להורים", "ספר למורה" והשלכת לדיון הציבורי בסוגיית אישור ה-ORKiSE ביטוי כמו "תעמולת האורתודוקסיה" - כל זה מעיד שיש התנגדות תכליתית לתחייה של התרבות האורתודוקסית ברוסיה.

בית הספר נלחם (צריך להילחם!) בסמים, תעמולת סמים, פשע, תעמולת אלימות. והעיתון "סיביר הסובייטית" דואג ל"תעמולה של האורתודוקסיה". כאן נזכרים בעל כורחו בדוגמה אחרת של האתאיסטים המיליטנטיים, המטילה עין על הדת: "הדת היא האופיום של העם". אבל בזמן שהדת נלחמה בברית המועצות במשך 70 שנה, חדר אופיום אמיתי לארצנו, לבית הספר, לחיים, ובקנה מידה כזה שקשה להשוות את האסון הזה לכלום.

ראוי להזכיר את מה שר החינוך והמדע של הפדרציה הרוסית א.א. פורסנקו ב-XIX International Christmas Educational Readings (25 בינואר 2011): "הקורס הזה עדיין נדון באופן פעיל. הוד קדושתו אמר הרבה על זה היום. ואכן, אנחנו מדברים לעתים קרובות על הסיכונים הגלומים בקורס הזה. אנחנו הרבה פחות סביר שנדבר על אילו סיכונים קיימים אם הקורס הזה לא היה קיים, ולמעשה, למעשה, הסיכונים הללו בהחלט לא קטנים יותר, אלא גדולים יותר.

מהם האמצעים שנקטו רשויות החינוך ומנהלי מוסדות חינוך "כדי להתגבר על הפחדים והסיכונים הללו" במהלך בדיקת ה-ORKiSE? - שליטה ערה על שמירת "טבעו החילוני של החינוך"!

מהי השליטה הזו?

במניעת לימוד של אנשי דת בבית הספר; בעובדה ששיתוף הפעולה של מורים ליסודות התרבות האורתודוקסית עם נציגי הכנסייה הרוסית האורתודוקסית הוא יותר סמלי מאשר בונה; עדיין אין אסוציאציות מתודולוגיות על יסודות התרבות האורתודוקסית (כל האסוציאציות המתודולוגיות הזמינות מיועדות רק לכל ששת המודולים בבת אחת, ובשל כך אין התקדמות בשיפור הוראת ה-OPK).

בהעדר וירטואלי של בחירה חופשית בנושא (מודול) יסודות התרבות האורתודוקסית על ידי הורים (נציגים משפטיים) ותלמידים.

העובדה שעבודת הסבר בתקשורת מתבצעת "בכיוון אחד" - לטובת האתיקה החילונית.

כך נוצר המשטר הבלתי חיובי ביותר להכנסת "יסודות התרבות האורתודוקסית" לבית הספר.

וזה בתקופה שבה המתח והחרדה הקשורים למשבר הרוחני והמוסרי של האנושות כולה באים לידי ביטוי יותר ויותר בבית הספר. מאיימת היא היציאה ההמונית של ילדים לעולמות המחשב, הסירוב לתקשורת חיה עם יקיריהם. האמון העיוור של ילדים במידע המתפרסם ברשתות החברתיות מאפשר להם לתמרן את דעתם. בית הספר הופך למוסד המעניק "שירותי חינוך". כתוצאה מכך, תדמיתו של בית הספר, המסורתי לרוסיה, כמוקד של הארה וחינוך רוחני ומוסרי, אובדת בעל כורחו.

מי יכול להיות מורה לנושא "יסודות התרבות האורתודוקסית"? - המורה שלא רק סיים קורסים ו(או) הסבה מקצועית ב-APCiPPRO או NIPCiPRO, אלא גם קיבל המלצה מהארגון הדתי הריכוזי הרלוונטי באזור.

ב-3 בנובמבר 2011, עיקרון זה נתמך על ידי המועצה הבין-דתית של רוסיה, שהוקמה בשנת 1998 כגוף ציבורי המאגד נציגים של ארבע המסורות הדתיות של רוסיה - אורתודוקסיה, אסלאם, בודהיזם ויהדות. המועצה הבין-דתית של רוסיה הכירה בחשיבות של מתן אפשרות לארגונים דתיים מרכזיים להמליץ ​​על מורים לקורסי הכשרה, נושאים ודיסציפלינות בעלי אופי דתי-קוגניטיבי.

באזור נובוסיבירסק, הארגון הדתי הריכוזי של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית הוא דיוקסית נובוסיבירסק. כתוצאה מכך, על מנת לשפר את הוראת "יסודות התרבות האורתודוקסית" בבתי הספר בנובוסיבירסק ובאזור נובוסיבירסק, מורה ליסודות התרבות האורתודוקסית זקוק להמלצה מהדיוקסיה של נובוסיבירסק.

תרגול המלצה של ארגון דתי למורה שרוצה ומתכונן ללמד מקצועות בעלי אופי חינוכי דתי מתקיים במדינות רבות באירופה, למשל בגרמניה. ומכאן, לא גרמניה עצמה, ולא מערכת החינוך הממלכתית של המדינה איבדו את אופייה החילוני. כאן, ברוסיה, חוסר הפרקטיקה של המלצה של ארגון דתי למורה שרוצה ומתכונן ללמד את יסודות התרבות האורתודוקסית הוא שריד לדומיננטיות האידיאולוגית של האתאיזם במערכת החינוך הכללית.

גידולם של תלמידי בית הספר תלוי במידה רבה בתפיסת העולם של המורים, ברמתם הרוחנית והמוסרית ובמצב הרוח הפטריוטי שלהם. ככל שהילד צעיר יותר, האחריות מוטלת על המורה. מהלך החינוך הרוחני והמוסרי הכרחי, קודם כל, למורה עצמו, כדי להסתכל על כמה דברים במבט שעבר שינוי ולחשוב על נכונות שיפוטיו ומעשיו. ויסודות האתיקה החילונית אינם דורשים עבודה כזו על עצמו. כי "אתיקה אישית", לפי משנתם של מחברי "ספר למורים", "בחברה המודרנית מופרד מהדת" (עמ' 16), ואדם חופשי "לגבש את סולם ערכי המוסר שלו". וסדרי עדיפויות" (עמ' 215).

בהתאם להנחיות נשיא הפדרציה הרוסית על הכנסתו בשנת 2012 בכל מוסדות החינוך של המדינה של קורס ההכשרה "יסודות התרבויות הדתיות והאתיקה החילונית", ארגון העבודה על הכנסת נושא חדש " יש לשפר את יסודות התרבות האורתודוקסית" בבתי הספר בנובוסיבירסק ובאזור נובוסיבירסק.

בשביל זה אתה צריך:

לספק להורים בחירה חופשית של יסודות התרבות האורתודוקסית,

לספק למורים חומר מתודולוגי איכותי ולתלמידים עזרי הוראה,

לארגן תמיכה אינפורמטיבית ומתודולוגית להחדרת יסודות התרבות האורתודוקסית,

לשפר את ארגון העבודה של מוסדות החינוך עצמם, המלמדים את יסודות התרבות האורתודוקסית,

ליצור, בסך הכל, תנאים נוחים להחדרה מוצלחת של הנושא הנבחר "יסודות התרבות האורתודוקסית" לתכנית הלימודים בבית הספר.

עד כה, למרבה הצער, אין תנאים נוחים למימוש זכותם של הורים אורתודוכסים לחנך את ילדיהם באופן מלא ליסודות התרבות האורתודוקסית במוסדות החינוך הכלליים.

באיזו מילה יש להשתמש כדי לאפיין את המשטר הקיים של תנאים לא נוחים לבחירה והוראה של "יסודות התרבות האורתודוקסית" בבית הספר?

המילה המדויקת נמצאה ב"יומניה" של הסופר מ"מ פרישווין לשנים 1918-1919: לא מוכר!

"יסודות התרבות האורתודוקסית" כמקצוע בית ספר עדיין לא מוכר!

לא אסור. לא בוטל. ופשוט - לא מזוהה!

יסודות האתיקה החילונית ויסודות התרבויות הדתיות העולמיות מוכרים, ואילו יסודות התרבות האורתודוקסית אינם מוכרים.

שירות של מורה מגיע עם אחריות גדולה. חלק מהמורים חשים באחריותם לפני אלוהים לילדים שהופקדו בידיהם לחינוך ולחינוך. לאלה שלא קיבלו זאת, הם חשים באחריותם להיסטוריה מולדתם ולעתיד רוסיה. אבל, למרבה הצער, יש גם מורים שמפרידים במודע בין הוראה לחינוך: הם מגבילים את עצמם להעביר לתלמידים רק כמות מסוימת של ידע. המשבר במערכת החינוך הרוסית יהפוך לבלתי הפיך אם רוב המורים לרוסית שייכים לקטגוריה השלישית.

הכנסייה הרוסית-אורתודוקסית שואפת בכל כוחה לסייע לבית הספר הרוסי לצאת מהמשבר הנוכחי, אך למרבה הצער, "העיקרון החילוני" המובן אנטי-דתי, כמו משקלים כבדים על רגליו, אינו מאפשר את בית הספר. להתקדם לעבר החלמה ושינוי רוחני ומוסרי. יש צורך להסדיר את יחסי כנסייה-מדינה בתחום החינוך, בפרט, הגדרה מדויקת של תחומי האחריות של הצדדים בפתרון משימות ארגוניות, ניהוליות ומהותיות בעת הצגת יסודות התרבות האורתודוקסית וחלוקת היכולות בין בעלי עניין.

ב-17 בינואר 2012, תעבור שנה מאז נחתם הסכם שיתוף הפעולה בין משרד החינוך, המדע והחדשנות של מחוז נובוסיבירסק לבין מחוז נובוסיבירסק של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית בתחום החינוך והרוח והמוסר. חינוך ילדים ונוער באזור נובוסיבירסק. הוא מכיל גם הוראות על שיתוף פעולה במונחים של בדיקת התעשייה הביטחונית. אבל, למרבה הצער, מסמך זה נותר לא ידוע לרוב בתי הספר והמורים.

בינתיים שולטת בבית הספר "אתיקה חילונית" אתאיסטית. מהי "אתיקה חילונית"?

בספר הלימוד "יסודות האתיקה החילונית" לכיתות ד'-ה' (מ.: "פרושבשני", 2010) נכתב: "האתיקה החילונית מניחה שאדם בעצמו יכול לקבוע מה טוב ומה רע" (שיעור 2. עמ' 7). ).

הפטריארך הקדוש שלו קיריל אמר בהודעת חג המולד הנוכחית שלו:

"המבחנים העיקריים כיום נעשים לא במישור הגשמי, אלא במישור הרוחני. הסכנות הטמונות במישור הפיזי פוגעות ברווחת הגוף ובנוחות. המדידה חושפת את האתגר האידיאולוגי החשוב והרציני ביותר של זמננו. אתגר זה נועד להרוס את התחושה המוסרית הטבועה בנשמתנו על ידי אלוהים. כיום, אנשים מנסים להשתכנע שהוא ורק הוא מידת האמת, שלכל אחד יש את האמת שלו וכל אחד קובע לעצמו מה יש טוב ומהו הרע. האמת האלוהית, ומכאן ההבדל בין טוב לרע המבוסס על אמת זו, מוחלף באדישות מוסרית ומתירנות, אשר הורסים את נשמותיהם של אנשים, שוללים מהם חיי נצח. אם אסונות טבע ופעולות צבאיות יהפכו להרוס סידור החיים החיצוני, אז הרלטיביזם המוסרי משחית את מצפונם של אנשים כבש, הופך אותו לפסול רוחני, מעוות את חוקי ההוויה האלוהיים ומפר את הקשר בין הבריאה לבורא.

לסיכום, ברצוני להביע את התקווה כי יובל 20 הקריאות החינוכיות הבינלאומיות לחג המולד במוסקבה, המוקדש לנושא "נאורות ומוסר: דאגת הכנסייה, החברה והמדינה", יתרום לפתרון הבעיות הקשורות הכנסת הנושא "יסודות התרבות האורתודוקסית" לבית הספר. ההוראה החופשית של יסודות התרבות האורתודוקסית בבתי הספר הרוסיים, כפי שאמר הוד קדושתו הפטריארך קיריל, מכריעה במידה רבה את גורל החינוך הרוסי ומשפיעה ישירות על האינטרסים של מיליוני הורים וילדיהם.

בוריס פיבובארוב, כומר ארכי

מצוטט מתוך: "נובוסיבירסק דיוסאן מבשר". ינואר 2012. גיליון מיוחד עבור הקריאות החינוכיות לחג המולד XV נובוסיבירסק. עמ' 3-5.

מאז ספטמבר 2012 החלה הוראת הקורס "יסודות תרבויות דתיות ואתיקה חילונית" בכל בתי הספר בארץ. אחד מכיווני הקורס החדש הוא "יסודות התרבות האורתודוקסית". סביב נושא זה נוצר מעגל יציב של שאלות. היכן ניתן למצוא מורים מוסמכים? האם "כפייה" לא ירתיע את ההתעניינות בנושא - כלומר באורתודוקסיה? איך לדבר עם ילד בן עשר על בחירה מוסרית? איזה ניסיון בהוראת נושאים הקשורים לדת יש לך באירופה? ננסה למצוא תשובות לשאלות הנפוצות ביותר על התעשייה הביטחונית ב"נושא" זה, הפותח שיחה עם מנהל הגימנסיה האורתודוקסית של פטרוס הקדוש במוסקבה, הכומר אנדריי פוסטרנק.

מספיק מורים

- מהם הסטריאוטיפים העיקריים לגבי "יסודות התרבות האורתודוקסית" שאתה נתקל בהם?

הסטריאוטיפ העיקרי הוא שהכנסייה הרוסית האורתודוקסית מבקשת לחדור למוסדות חינוך כדי להשיג כמה מטרות אנוכיות. מה - אף אחד לא יכול להגיד. ההנחה היא שבעקבות זאת צריכה להתחיל תעמולה דתית בבתי הספר, האפלה והפנאטיות הדתית תנצחנה, ושם היא לא רחוקה מקיצוניות. עם זאת, אני לא ממש מבין מה בדיוק זה צריך להתבטא.

מאיפה הסטריאוטיפ הזה?

ברור שהאורתודוקסיה כשלעצמה אינה יכולה להזיק. אבל במאה ה-21, משהו אחר יכול להזיק - מידע שהוצג בצורה שגויה על אורתודוקסיה. במובן זה, יסודות התרבות האורתודוקסית הוא נושא יוצא דופן. הדבר החשוב ביותר בו הוא האישיות של המורה. כמובן שגם הצלחת הוראת מקצועות אחרים קשורה במידה מסוימת לאישיות המורה, אך לא באותה צורה כמו במקרה של מקצוע זה. אם יתברר שהמורה למתמטיקה הוא מורה גרוע ואדם משעמם, פעמיים שתיים לא יפסיקו להיות ארבע, והילד, לפחות על ידי מאמציו שלו, יוכל להשיג משהו בשליטה בחומר.

"יסודות התרבות האורתודוקסית" הוא נושא העוסק כיצד אדם צעיר יכול לעשות בחירה מוסרית, ללמוד להבחין בין טוב לרע בעולם המודרני, שבו, למרבה הצער, קריטריונים מוסריים כבר מזמן לא קובעים את חיי החברה. וההיסטוריה מלמדת שרק הדת יכולה לקבוע קריטריונים מוסריים בחברה ובמדינה. ברור שנושא כמו מדעי החברה אינו יכול לקבוע את עמדתו המוסרית של אדם צעיר. והמלכודת העיקרית היא באישיותו של המורה. נושא הקשור לחינוך מוסרי ובהתאם לכך, צריך ללמד לא רק מורה טוב, אלא אדם עם ניסיון עולמי מסוים, אולי אפילו בגיל העמידה, או כומר שקל יותר לדבר על הדברים האלה. מתוקף כהונתו.

- אבל הורים רבים מודאגים מהסיכוי שיופיע כומר בבית הספר.

זהו המשך של אותו סטריאוטיפ. אני לא ממש מבין איזה דבר נורא כומר יכול לעשות בבית הספר. להטביל לא מאמינים? מהסף להרדים את הממשלה הנוכחית? להתחיל להטיף לחוסר סובלנות וטרור אורתודוקסי? תן לי לפחות מחבל אורתודוקסי אחד. ברור שפחדים אלו קשורים באי הבנה מוחלטת של המצב הקיים בבית הספר.

והבעיה בבית הספר המודרני שלנו היא שהוא לא פותר בעיות חינוכיות בכלל. העיקרון הפדגוגי המשולש הקלאסי נשכח: חינוך, התפתחות, הכשרה. הנושא החינוכי קשור רק לגיבוש עמדה סובלנית של צעיר כלפי בעיות חברתיות. אבל מאיפה יכולה לנבוע סובלנות מודעת אם לאדם צעיר אין כלל עקרונות מוסריים? ילדים, ככלל, מקבלים מידע מסוים (זה יותר על נושאים הומניטריים) ללא הערכה מוסרית מסוימת. בהיעדר מרכיב מוסרי, בית הספר מסוגל לייצר רק מפלצות אינטלקטואליות שבונות קריירה ומרוויחות כסף, אך אינן חושבות על המשמעות הסופית של חייהן. ואז אנחנו תוהים למה החברה ברוסיה משפילה? כנראה, העובדה שכומר יבוא לבית הספר וידבר על מוסר, שאי אפשר לגנוב, לרמות, להרוג, שכל צעיר צריך להקים משפחה לגיטימית ולהוליד ילדים, שילדה - אמא לעתיד - לא צריכה לעשות הפלה, וכל זה כמובן קשור באמונה - זה מה שמקומם את הציבור הליברלי שלנו, למרות שאני לא מבין ממה לפחד כאן.

- אתה יכול לפחד שיש הרבה פחות מורים מוכשרים של המתחם הצבאי-תעשייתי מאשר בתי ספר ...

כן, לא פעם אפשר לשמוע את זה, הם אומרים, אין מספיק מורים מקצועיים. זה לא נכון. הם. מבנים כנסייתיים - הן האקדמיות התיאולוגיות והן האוניברסיטאות האורתודוקסיות, בפרט האוניברסיטה ההומניטרית הסנט טיכון האורתודוקסית, שבית הספר שלנו קשור אליה - מכינים אותם בהצלחה במשך זמן רב. אין דרך אחרת - נכונות המדינה להעסיק מורים שלא למדו במבנים ממלכתיים. המדינה עדיין לא מסוגלת או לא מאוד מוכנה להקים מערכת של אינטראקציה עם מבני כנסייה, לכן, מורים בעלי קרוא וכתוב, מקצועיים - כמרים והדיוטות - פשוט אינם מורשים להיכנס לבתי ספר באמתלה רשמית: אין תעודה מתאימה להכשרה מקצועית .

לכן, מורים מדיסציפלינות אחרות אמונים כיום על הוראת נושא התעשייה הביטחונית - ממדעי החברה ועד אמנויות יפות. במקרה הטוב, הם עוברים קורסי רענון קצרי מועד, שבהם אי אפשר להכין מומחים מוכשרים לפיתוח עמדת חיים, והכל מוגבל להיכרות שטחית עם הדוגמה. כך נולדים סטריאוטיפים כשהם אומרים שהכנסייה הרוסית האורתודוקסית לא יכולה לספק כוח אדם. היא יכולה, וכל מה שקשור להוראת דת בבתי ספר זו התחלה טובה. סבל, כמו תמיד, יישום. אנחנו רוצים את הטוב ביותר, אבל מסתבר...

תילחם על הזכויות שלך

- במקרה הזה, איך ההורים צריכים להתווכח, שילדיהם עולים לכיתה ד' והשנה יגיעו לשיעורי המתחם הצבאי-תעשייתי?

אתה מבין, הבעיה שאנחנו מדברים עליה עכשיו היא למעשה מנופחת באופן מלאכותי. במציאות, זה לא קיים. פשוט כי למעשה אף אחד לא ילמד את היסודות של דוקטרינה דתית זו או אחרת בשום מקום.

- ככה?!

הרשו לי להזכיר לכם שמאז ספטמבר, הקורס "יסודות תרבויות דתיות ואתיקה חילונית" - ORKSEC - הוכנס בכל בתי הספר בארץ. ישנם שישה מודולים בקורס זה: אורתודוקסיה, אסלאם, בודהיזם, יהדות (למעשה, מודולים דוקטרינריים), קורס השוואתי של דתות העולם ויסודות האתיקה החילונית. על פי החוק, בידי ההורה לבחור מה הילד לומד. אבל זה לפי חוק. אבל ברוב בתי הספר הרוסיים, הנושא הזה, למרבה הצער, נפתר מנהלית, וככלל, אף אחד לא שואל את ההורים, וכתוצאה מכך, מספטמבר, ברוב בתי הספר, קורס ORSE ילמד ככל הנראה רק כאתיקה חילונית , כלומר, עם אוריינטציה כלפי אנשים שבדרך כלל רחוקים מאמונה.

- למה זה קורה?

זו שוב שאלה הקשורה למציאות הרוסית העכשווית. עכשיו מדברים הרבה על חברה אזרחית, על שלטון החוק, שבו אנשים יודעים את זכויותיהם ומגנים עליהם. וההורים שלנו לרוב לא רק שאינם מודעים לזכויותיהם, אלא שהם אפילו לא מתעניינים בהן. ומכיוון שזה לא חשוב להורים, מנהלי בתי ספר ורשויות גבוהות מחליטים הכל בעצמם - וזה טבעי.

מה ההורים צריכים לעשות במצב כזה?

הורים, אם הם באמת מודאגים מהבעיה הזו, צריכים להתעקש לממש את זכויותיהם. יש להם את הזכות לדרוש שילמדו את הכיתה שלהם כל מה שיבחרו, כמו "יסודות התרבות האורתודוקסית". אחרי הכל, לדעתם של ההורים כיום יש תפקיד אדיר. רשויות החינוך המקומיות מתייחסות כעת ברצינות רבה לתלונות ההורים, התזכירים, המכתבים וכו', הם עונים. אם ההורים פעילים ויודעים את זכויותיהם, הם יכולים להשיג הרבה. במובן זה, אחת הבעיות העיקריות בהוראת ORSE כיום היא רק הפסיביות של ההורים.

אבל מה הטעם להתעקש על הכנסת ה-GPC בכיתה אם, כמו שאתה אומר, ממילא אסור להכניס מורים טובים לבתי ספר?

לפחד מזאבים - אל תיכנסו ליער. שוב, הבעיה הזו היא הזויה. אתה צריך להתחיל איפשהו. כפי שיעץ מפקד אחד: קודם כל צריך להסתבך בקרב, ואז לראות מה קורה. אחרי הכל, אם הורים ישיגו את ההזדמנות ללמד את "יסודות התרבות האורתודוקסית" לילדיהם, אז הם יוכלו להגיע לשינוי מורה, שאגב, קורה במקרים מסוימים ביחס למקצועות אחרים. הכל, מורה לפיזיקה ואנגלית יכול להתברר כרע. ואם עבודתו לא מתאימה לו, ההורים הולכים לדבר עם הבמאי. זו לא בעיה ספציפית של קורס OPK.

לא דיסציפלינה אקדמית

- אנשים מביעים חששות לגבי מה ללמוד« יסודות התרבות האורתודוקסית» בבית הספר - פירושו להרוג את אהבת הנושא. כי "כפייה" תמיד עובדת כך.

ראשית, אני חוזר, הרבה תלוי באישיות המורה. ושנית, כל עקביות ככזו גורמת להתנגדות באדם, כי היא מטילה הגבלות מסוימות על האישיות. אורתודוקסיה כשלעצמה היא משהו מאוד שיטתי ומגביל את החיים האישיים: יש לקרוא את כלל תפילת שחרית וערבית מדי יום, לקיים צומות, ללכת לכנסייה בשבתות וראשון, להגביל את עצמו לפי מספר פרמטרים של החיים המודרניים וכו'. הוא גם, במובן מסוים, כבר "כפייה" רוחנית בת אלפיים שנה, אבל אנחנו חיים איתה, כי אנחנו יוצאים מעיקרון אחר: מרשמים והגבלות חיצוניות הגיוניים רק כשהם תורמים להתפתחות הרוחנית. חיים, אחרת נקבל פורמליזם קטלני. למעשה, התהליך החינוכי במובן זה אינו שונה מהחיים. "יסודות התרבות האורתודוקסית" בכל מקרה לא יכול להיות "כפייה", אבל הנושא, הממלא תפקיד חינוכי חשוב, נחוץ כמובן בבית הספר. לגבי הצורך בגיאוגרפיה או ביולוגיה לאדם, פחדים כאלה לא מתעוררים, אבל לגבי נושא שאמור לעזור לאדם לנווט בחיים, ההיפך הוא הנכון.

להורים יש גם פחדים אחרים: זר לא צריך ללמד אמונה - גם אם הוא מורה טוב, תן לילד שלי ללמוד אורתודוקסיה במשפחה ובכנסייה. מה אם מה שמספרים לו בבית הספר בשיעור הזה יתנגש עם מה שהוא מקבל במשפחה?

רוב ההורים בכלל לא חושבים ככה. אין כל כך הרבה משפחות כנסיות בארצנו כדי שבעיה גלובלית באמת תהפוך לסתירה בין הקורס הבית ספרי לחינוך פנים-משפחתי. תודה לאל שיש משפחות כנסיות כאלה. שוב, אנחנו מגזימים יתר על המידה בבעיה. שיעור אחד בשבוע במשך שנה הוא טיפה בים. איזה נזק יכול לעשות קורס כזה?

לשם השוואה, בבית הספר פטרוס הקדוש ב-PSTGU, אנו מלמדים את חוק האל מכיתה ה' עד כיתה יא'. כמובן שה-GPC אינו חוק האל, אלא קורס תרבותי קרוב יותר להיסטוריה או לקורס "תרבות אמנותית עולמית", אבל כמות המידע ומגוון הנושאים של הקורסים הללו די דומה למה שילדים לומדים בתוכם. מסגרת חוק ה' בגימנסיה שלנו. אז, במשך שני רבעים של שיעור אחד בשבוע, וזה מה שמציעה תוכנית הלימודים הבסיסית המודרנית, לילד קטן שרק מסיים בית ספר יסודי אפשר להגיד רק את הדברים הבסיסיים והכלליים ביותר.

- אז אולי אין טעם להכניס קורס כזה בבתי הספר?

אני חושב שהנושא הזה יהיה הגיוני רק אם הוא יהפוך לא ממש דיסציפלינה אקדמית. בבית ספרנו נושא זה כולל לא רק מעבר של נושאים מסוימים, אלא גם מספק תקשורת הדדית בין המורה-כומר לתלמידים בנושאים המעסיקים אותם כרגע - זה נוגע למוסר, התנהגות בחברה, יחסים עם חברים ו הורים וכו'. במקרים כאלה, השיעור הופך לשיחה או דיון בנושאים הבוערים שיש לילדים. אני לא בטוח שבית ספר חילוני יכול להעתיק לגמרי את כל השיטות של הוראה כזו, אבל משהו כן יכול. על בסיס בית ספרנו התקיימו כיתות פרטניות של השתלמויות, בהן השתתפו מספר רב של מורים חילונים שיכלו להפיק תועלת מניסיון זה. אני בטוח שגם בכיתות ד'-ה' של בית ספר חילוני אפשר ליצור שיח הדוק בין מורה לתלמיד. אפשר לבנות שיעורים על בסיס מה שמעניין את הילדים עצמם, לדבר על בעיות הבחירה המוסרית באופן שיבהיר להם וספר לימוד (למשל "יסודות התרבות האורתודוקסית", שנכתב על ידי פרוטודיאקון אנדריי Kuraev עם ציפייה של צעירים מבוגרים) יכול לשחק תפקיד תומך. אבל כדי שהקורס יתיישר בצורה כזו, יש צורך, אני חוזר, להכניס מורים מוכשרים לבתי ספר, במיוחד, לא לפחד מכמרים.

- אתה מאמין שזה אפשרי בבתי הספר החילוניים של היום?

כמובן. הרבה, אפילו כמעט הכל, תלוי בבמאי. אמנם אמרתי שבמאים מרבים להכניס אתיקה חילונית תוך עקיפת דעות ההורים, אבל לא כולם. יש אחרים - עצמאיים, אמיצים, יצירתיים. אני מכיר כמה ואני רואה שעבורם לבנות קורס ORKSE בצורה כזו זה בכלל לא בעיה.

אנחנו מדברים הרבה על אישיותו של המורה. האם לנושא התעשייה הביטחונית ככזה יש "מלכודות" מתודולוגיות משלו?

קשה מאוד להעריך את תוצאת ההוראה. בכל נושא אחר אפשר לערוך בחינה, לנסח שאלות, אבל במקרה הזה זה קשה ביותר. איך להעריך את התוצאה? למה לדרג? נטשנו את מערכת הבחינות וההערכות בנושא זה והכנסנו מערכת זיכויים. וכמובן, מעולם לא היה דבר כזה שמישהו לא קיבל זיכוי.

ססלובה סבטלנה

בשנת 2004, במסגרת תכנית שיתוף הפעולה בתחום החינוך והחינוך הרוחני, המוסרי והדתי בין הנהלת טריטוריית פרימורסקי, דיוסיית ולדיווסטוק של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית, אוניברסיטת המזרח הרחוק (FENU), הפרימורסקי. המכון להסבה והכשרה מתקדמת של מחנכים (PIPPKRO), שאושר על ידי מושל השטח בשנת 2001, הוקמה המעבדה ליסודות התרבות האורתודוקסית PIPPKRO. ערב הקריאות החינוכיות במזרח הרחוק לזכרו של Sts. סיריל ומתודיוס, הייתה פגישה עם ראש המעבדה, סבטלנה ולדימירובנה סוסלובה.

- מדוע יש צורך ללמוד את יסודות התרבות האורתודוקסית?
- והכי חשוב, יסודות התרבות האורתודוקסית מאפשרים לבנות תוכנית חינוכית יעילה בבית הספר המבוססת על התרבות הרוסית המסורתית. התרבות המסורתית אינה נתקלת בהתנגדות בנפשו של ילד, היא נטמעת על ידו בקלות, מכילה מרכיב מוסרי מוצק שנבחן במשך מאות שנים ונותנת חיסון טוב מול לחץ המידע הנורא שמופק היום באמצעות התקשורת, אינטרנט, מדיה פרסומית, בעלי השפעה הרסנית על אישיות הילד, מחנכת אנוכיות, נהנתנות. ופולחן צריכה.

כיצד נראית פרימוריה ברצון לדעת את משמעות ההוויה - ללמוד תרבות אורתודוקסית בהשוואה לאזורים אחרים ברוסיה?
- הוראת יסודות התרבות האורתודוקסית החלה בשנת 2004 בשתי ערים - נחודקה וספאסק-דלני ואזור קירוב. השנה האקדמית נלמד הנושא ב-19 מתוך 34 מחוזות ב-52 בתי ספר בסך הכל (8% מהכלל).
ישנם אזורים ברוסיה שבהם הנושא "יסודות התרבות האורתודוקסית" נקבע באופן חוקי כחלק מהמרכיב האזורי של תכנית הלימודים והוא נלמד כמקצוע אופציונלי או אופציונלי עבור רוב התלמידים. לדוגמה, באזור בלגורוד מדובר ב-9149 כיתות המכסות יותר מ-130,000 תלמידים. אזורים מרכזיים אחרים של רוסיה נמצאים לא הרחק מאחורי אזור בלגורוד. בסך הכל, 430,000 ילדים מ-39 אזורים לומדים את יסודות התרבות האורתודוקסית ברחבי רוסיה. אנחנו עדיין רחוקים מהמרכז, למרות שאולי הנושא הזה חשוב לנו אפילו יותר: אנחנו חיים בצומת של תרבויות וחשוב לנו, כמו אף אחד אחר, ללמוד תרבות אחרת או פשוט לתקשר עם נציגי תרבויות אחרות. , להכיר את שלנו.

- מה עוצר אותך?
- היסטורית פחות מושרשת במסורת הרוסית של תושבי המזרח הרחוק ובזהירות המוגברת של כמה פקידים. בעיקרון, העבודה מבוססת על היוזמה "מלמטה", אם כי התמיכה מההנהגה הבכירה של האזור והעיר ולדיווסטוק טובה מאוד כיום.

- היום החוקה של רוסיה מעניקה לנו חופש דת. כיצד מתבטלת הסתירה בין המשפט החוקתי לבין הדומיננטיות של האתאיזם בתכניות הלימודים בבתי הספר?
- האסכולה הסובייטית הייתה חלק מהמדינה הסובייטית הבנויה על אידיאולוגיה אתאיסטית. עכשיו המדינה היא חילונית, כלומר. חופשי מכל אידיאולוגיה מחייבת. אבל העובדה היא שחלק הארי של המחנכים גדלו בימי ברית המועצות, באידיאולוגיה אתאיסטית והם שמרנים למדי. למשל, נושאי מחזור מדעי הטבע. כיום ישנם ספרי לימוד המכירים לתלמידים תיאוריות שונות על מקור החיים, ובפרט, עם התפיסה התיאולוגית. אבל אם הנושא נלמד על ידי אתאיסט משוכנע, שום דבר לא ישתנה בהצגת החומר. כמובן שאם המורה מכיר נקודות מבט אחרות, הוא יוכל לגבש הבנה נכונה של הבעיה.
תפיסת העולם האורתודוקסית אינה ניתנת להפרדה מהתרבות הרוסית. יצירות הספרות הקלאסית, המוזיקה והציור חדורות ברוח האורתודוקסיה. יש לנו סרטים נפלאים של פרופסור מ.מ. Dunaev, שם מנותחות יצירות הקלאסיקות מנקודת המבט של השקפת העולם האורתודוקסית. הם יתאימו בצורה מושלמת לשיעור הספרות. ישנם חומרים מעניינים בכל נושאי המחזור ההומניטרי. גישה כה עמוקה משנה את עבודתו של מורה לספרות, וממלאת אותה במשמעות חדשה. אני מזמין בכנות מורים להשתלמויות שלנו "תרבות אורתודוכסית במערכת המודרנית של חינוך חברתי והומניטרי". הזדמנויות מיוחדות נפתחות למורים להיסטוריה, כמו ספרי הלימוד אינם נותנים תמונה מלאה של האינטראקציה בין הכנסייה לממשלה בהקמת המדינה הרוסית. ניתן להשלים את הפערים הללו בעזרת הכשרה מסוימת.

מקור: סוכנות המידע "ווסטוק-מדיה"

אנדרו כותב 16.05.2014

אני עובד בבית ספר ואני חושב שלימוד היסודות של התרבות האורתודוקסית הוא לא לגמרי נכון, מכיוון שהקונטינגנט של רוסיה הוא רב וידוי ואז אתה צריך ללמד את היסודות של לפחות שלוש דתות - איסלאם, נצרות (אורתודוקסיה וקתוליות ) ובודהיזם - אלו שלושת הענפים הדתיים העיקריים הזמינים בשטח הפדרציה הרוסית. אבל גם אל תשכח שבית הספר הוא מקדש של מדע, לא דוגמות דתיות. הוראת דתות כהקדמה לאמונות פילוסופיות היא דבר אחד, אבל להכניס למוחם של ילדים שהאל הלא נודע הוא שברא את היקום ועובדות אחרות שאינן ניתנות להוכחה היא כפירה וחזרה לימי הביניים. למעשה, זוהי הטבילה הכפויה השנייה ברוס'. אסור לנו לשכוח שלפי החוקה לאזרח רוסיה יש את הזכות להאמין או לא להאמין באלוהים. הורים רבים מאמינים באלוהים על פי המסורת, רבים אינם מאמינים כלל, ועל פי ההלכה זכותם האם לאפשר לילד לשמוע את דרשות הכוהנים בטרם התבגרות או לא. לבית הספר אין את הזכות להפיץ את הדת על בסיס חובה, או שהוא חייב להפיץ גם ערכים אתאיסטים, שמאוששים לרוב על ידי עובדות וניסיון. בבית הספר שלנו, רוב ההורים והתלמידים סירבו ללמוד את הדיסציפלינה הלא מדעית הזו, שכן הוכח עם הזמן שמי שאינו מאמין בחברה מתנהג בצורה הגונה ומקיים נורמות מוסריות, בדיוק כמו שבקרב המאמינים יש הרבה אנשים שמפרים את הנורמות הללו. . תלמידים רבים מצהירים ישירות שהאמונה היא הבחירה שלהם, והם צודקים, כי אלוהים נתן את הזכות לבחור – להאמין או לא. ועכשיו הכנסייה, שאיבדה את הקהילה שלה, מנסה להפיץ את הדוגמות שלה על בסיס התנדבותי-חובה. אבל המוח עדיין מנצח על אפלת האמונה העיוורת. ותודה לאבולוציה!

דיוניסיוס כותב 17.05.2014

שלום! כשהייתי בבית הספר, לימדנו את יסודות התרבות האורתודוקסית במעגל ההשכלה הנוספת. אני וחברי נהנינו מאוד להשתתף בשיעורים האלה. מאוחר יותר התחלתי ללכת לבית המקדש, ללכת לווידוי ולעשות קודש (בהתנדבות). לא היה לי שום נזק מהידע הזה ולעולם לא יהיה. כרגע הילדים שלי הולכים לבית ספר יום ראשון. הם מאוד אוהבים ללמוד אורתודוקסיה. היום לבתי הספר שלנו יש חינוך מוסרי נמוך מאוד. המושגים של מצפון, צניעות, כבוד לרעך, אהבה נשכחים... ילדים נשארים לנפשם ולאף אחד לא אכפת מהם. הצוות נשלט לעתים קרובות על ידי האידיאלים של העולם המודרני שלנו. לבנים יש גנגסטר קשוח עם סיגריה בפה, לבנות יש גברת זוהרת. אני סבור שתירוצים כמו מוסד חילוני כאן אינם מצדיקים הוללות. צריך ללמד את הילדים שלנו את יסודות התרבות האורתודוקסית!

גודל המדגם הכולל: 1800 משיבים.

אוכלוסיית המחקר: האוכלוסייה הפעילה כלכלית של רוסיה בגילאי 18 ומעלה.

שְׁאֵלָה: האם אתה מאשר את ההכנסה בבתי הספר הרוסיים של הוראת הנושא החדש "יסודות התרבות האורתודוקסית"?

הערות המשיבים:

כן, במסגרת תכנית החובה

"החילוניות של המדינה מניחה, קודם כל, את אי התערבותה של הכנסייה בניהול המדינה, כלומר בגופים הממלכתיים. זה לא משנה לחינוך, כלומר, לידע האמת. תחת אותה העילה, אתה לא יכול ללמוד היסטוריה, ספרות רוסית, ביולוגיה, כימיה וכו'. האם זה לא אבסורד לטעון שאתה לא יכול ללמוד דת במדינה חילונית?"

"ההתחלה הרוסית עוזבת את חיינו יותר ויותר. האנשים שלנו כל הזמן, במקום ה"וואו" הרוסי הם אומרים "וואו" האמריקאי. יש לנו רק תיאטרון בולשוי אחד ישן יותר מכל אמריקה שלהם! הרוח הרוסית חייבת לחיות , והאורתודוקסיה היא המעוז של זה!!!"

"הגיע הזמן - האורתודוקסיה ראויה לתשומת לב מדוקדקת ולימוד מעמיק. ולמה היא לא הוצגה קודם לכן?"

"כל ההיסטוריה של רוסיה קשורה לעובדה שהיא הייתה אורתודוקסית. בוריס, גלב, דמיטרי דונסקוי, אלכסנדר נבסקי, סרגיוס מראדונז', אושקוב הם גם קדושים רוסיים. ספרות רוסית, תרבות, ציור מבוססים על אנשים שגדלו באורתודוקסיה זה נותן ידע שמאפשר לך לא להבין בצורה שטחית את התרבות של אנשי TITLE הרוסים!

"האורתודוקסיה היא הבסיס של הרוסית וחלק חשוב מהתרבות העולמית. היא נבדלת בהומניזם, סובלנות דתית, שלווה. ללמוד אורתודוקסיה אין פירושו להכריח אדם להתוודות. כל אחד חופשי למצוא דרך לאלוהיו. אלימות, וזה בא לידי ביטוי בסביבת הנוער, ואולי הכנסת צעירים לתרבות האורתודוקסית תעזור לפחות לחלקם לצאת לדרך הנכונה".

כן, אופציונלי

"כן, לבקשת הילד וההורים. חייב להיות חופש בחירה".

"רוסיה מאחדת אנשים בני דתות רבות, ולכן נכון יותר יהיה להציג את הנושא "יסודות לימודי הדת".

"אמונה באלוהים, הכרת התרבות האורתודוקסית יוצרת את האישיות, אופיו של האדם, יחסו לארצו, לשכניו, עוזרת להעריך בצורה מפוכחת את מעשיו, מגינה מפני זוהמה. אני מאמין שלימוד התרבות האורתודוקסית הוא אחד השלבים בדרך אל הקב"ה. אבל בדרך אל הקב"ה אדם צריך לעלות בעצמו לפי רצון הנשמה והלב. אי אפשר לדחוף אותו בדרך זו בכוח וללא כישלון. יקרים שלי, כמובן, הלימוד של יסודות התרבות האורתודוקסית צריך להתבצע באופן אופציונלי ולפי בקשת התלמיד, בזמנו הפנוי. ערכים רוחניים, לא חפץ!"

"אדם, ולו קטן, צריך להחליט בעצמו אם להשתתף בשיעורים האלה או לא. התרבות האורתודוקסית נמצאת בתוך כל אחד מאיתנו, והיא חייבת להתעורר בנשמה במוקדם או במאוחר. "ברור" שהוקפנו לתוך הקומוניסטית. יסודות, ומה יצא מזה, אנו רואים כעת. כל אמונה חייבת לפרוח בעצמה בנשמה".

"אופציונלי! חוקת ארצנו עיגנה את זכותו של כל אדם לבחור דת, ואין זה מקובל לחייב לימוד רק את יסודות דת אחת. אמנם אני אורתודוקסית והייתי רוצה שילדיי ילמדו את הנושא הזה, אבל כדי שלא יפגעו בזכויותיהם של תלמידי בית ספר אחרים, המצהירים על דתות אחרות".

"ילדי בתי ספר (בעיקר בתיכון) עמוסים במקצועות ודיסציפלינות שונות ועדיין אין להם זמן לשלוט בכל המקצועות, אז עלינו לחשוב תחילה על הצגת פרופיל של חינוך, ולאחר מכן לענות על השאלה הזו. כמובן, זה יהיה אפשר להכניס את לימוד יסודות האורתודוקסיה כאופציונלי, כן, רק אחרי הכל, כמעט אף אחד לא ישתתף בקורס בחירה, מאחר ולתלמידי בית הספר לפעמים אין מספיק זמן אפילו למקצועות בסיסיים. אם כי, כמובן, אתה יכול לנסות .

לא, יש לנו מדינה חילונית - לדתות אין מקום בבית הספר

"די להגביל את עצמנו לנורמות המוסר והאתיקה!"

"הוראת אורתודוקסיה בבית הספר יכולה להוביל להחמרה של היחסים הבין-אתניים, במיוחד באזורים רב לאומיים, בנוסף, אני מאמין שדת היא עניין אישי לכל משפחה, ולכן לא ניתן לכפות אותה בכוח על לימודיה בבית הספר (כמה מלחמות ו ייסורים בהיסטוריה של האנושות... והכל בשם האמונה).
ולמי שרוצה ללמוד אורתודוקסיה לעומק, יש גימנסיות אורתודוקסיות.

"האסון העיקרי של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית הוא ההתמזגות עם המדינה, דרך זה - אובדן האמונה. פעם (בשנת 1917) זה כבר הוביל לאסון גדול. הכנסייה חייבת למשוך אנשים על ידי שירות האמת, ולא באופן מלאכותי עם בעזרת המדינה".

"ההטבעה הכפויה של האורתודוקסיה, שאנו מקיימים בכל מקום, מכפישה מאוד את הדת האורתודוקסית. ברור שהניסיון המטופש של המדינה לפצות על היעדר רעיון לאומי עם האורתודוקסיה".

"הדת היא האופיום לעם, במיוחד בארצנו. באופן אישי, בכיתות י'-י"א לימדו אותי את היסודות של כל הדתות העיקריות בקורס מדעי החברה. בלי דת".

"זה מפחיד לדמיין מה זה יביא בשטח.

"למה להעלות תוכנית לימודים כבר עמוסה מדי. רחמו על הילדים!!!"

לא, תלמידי בית ספר צריכים ללמוד לא רק אורתודוקסיה, אלא גם את היסודות של דתות אחרות

"הילדים שלי הם אורתודוקסים, והייתי רוצה שהם יכירו את התרבות האורתודוקסית, אבל יחד עם זאת, אני מאמינה שצריכה להיות בחירה חופשית".

"אני חושב שבחירת דת היא כמו בחירת מקום מגורים, רק עם שנים וניסיון אתה מבין שבאיזשהו מקום אתה מרגיש טוב, אבל באיזשהו מקום עדיף לא להיות בכלל. לכן, אני חושב שזה לא בסדר לכפות על ילד משהו שהוא עדיין לא יכול להבין ולהבין אם הוא צריך את זה? אם צריך, הוא יגיע לדת בעצמו עם השנים. וצריך להחדיר לילד אהבה וכבוד למולדתו, למדינה שבה הוא גדל, למדינה בה הוא חי. אבל לא רק. עדיין כבוד למדינות ולדתות אחרות, כלומר לאנשים אחרים!!!"

"זוהי הטיה נוספת של המקל. מה ההבדל בין "ההיסטוריה של CPSU" ל"בסיס התרבות האורתודוקסית"? ביסודו - אין! ובכלל, מבחינה היסטורית הדת הסלאבית שלנו היא פגאניזם, לא נצרות."

"אבל מה עם שוויון ואחווה? ללמד זה ללמד את היסודות של כל הדתות. רק מי ילמד? לכמרים כבר יש מה לעשות, ול"מורים" - הם ילמדו, איך. מה הם עצמם לא יודעים? וגם מה יקרה אז לילדינו? אני נגד, למרות שאני מבין שאם הקורס "יסודות האורתודוקסיה" לא יוכנס היום, אז בעוד 10 שנים, אבל בלי לשאול אף אחד, "יסודות האסלאם" ילמד אצלנו בתי ספר.

קשה לענות

"לא אכפת לי: ככל שיותר ידע, כך האדם חכם יותר."

"לא, המחויבות מעולם לא הועילה. בהתחלה, כולנו יחד העזנו לעזוב את הכנסייה, עכשיו אנחנו שוב דוחפים אותם אליה בגיבוש".

"העיקר לא ללכת רחוק מדי, אבל באופן כללי - יש לי גישה חיובית".

קוד הטמעת בלוג

האם בתי ספר מודרניים זקוקים ל"יסודות התרבות האורתודוקסית"?

השערורייה סביב קורס "יסודות התרבות האורתודוקסית" בבתי הספר הרוסיים צוברת תאוצה, אך תוצאות הסקר שלנו מראות שרוב (61%) הרוסים אומרים "כן" לחידוש הזה. קרא עוד...