בשבוע השלישי שלאחר חג הפסחא נחגג חג, שנקבע לזכרן של נשים שבתקופת חייו הארציים של המושיע, הלכו אחריו ללא הפוגה, נטלו על עצמן את כל ענייניו הארציים, ולאחר הקבורה, ביום הראשון שלאחר החג. סוף שבת, בשעות הבוקר המוקדמות, הגיעו למקום שבו היו קבר ה', כדי, כמנהג יהודי, למשוח את גופת המושיע במור ריחני. כאן חיכתה להם הבשורה המשמחת על תחייתו. עובדי אלוהים אלה הם שמוצגים לנו על ידי הסמל של האישה נושאת המור.
שמות של נשים נושאות מור
מי הן הנשים הללו שעזבו לעד את זכרן בהיסטוריה, ולכבודן הוקם יום הנשים נושאות המור? האוונגליסטים קוראים בשמות שונים, אך על סמך ניתוח הטקסטים שהשאירו ובהתחשב במסורת הקדושה, המספרת גם על אירוע זה, נהוג לכלול ביניהם את השמות הבאים: מרים מגדלנה, מרי קלאופובה, סלומה, ג'ואנה. , מרתה, מרי וסוזנה. בואו נסתכל מקרוב על כל אחד מהשמות. האייקון של "האישה נושאת המור" מציג לנו רק קומפוזיציה עלילה המבוססת על אירוע הבשורה. לפרטים מפורטים יותר, הבה נפנה לכתבי הקודש ולמסורת הקדושה.
מרים מגדלנה, מרתה ומריה
אין קונצנזוס לגבי מרים מגדלנה. יש המזהים אותה עם הזונה המקראית הידועה שיצאה לדרך של תשובה, בעוד שאחרים נוטים לראות בה אישה רגילה, שממנה ישוע המשיח גירש שדים בכוחו האלוהי. ידוע עליה שכבר לאחר מכן, בניגוד למסורת שאסרה על נשים להטיף, היא הסתובבה בערים, והביאה את דבר ה' לאנשים. חיה, שנערכה שנים רבות לאחר מכן, סיפור סותר על מותה.
גם על מרתה ומריה, אחיותיו של לזרוס שקם לתחייה על ידי ישו, המידע מוגבל למדי. מהטקסטים של הבשורה ידוע שהמושיע ביקר בביתם יותר מפעם אחת, אהב את משפחתם ודיבר עם האחיות על מלכות אלוהים. מגורלן הנוסף של הנשים הללו, ידוע רק שהן הלכו בעקבות אחיהן לזרוס לקפריסין, שם הוא ביצע את הכהונה האפיסקופלית.
ג'ואנה ומריה קלאופובה
מידע נרחב יותר זמין על ג'ון. ידוע שהיא הייתה נשואה לאחד ממקורביו של המלך הורדוס והייתה אישה עשירה מאוד. מקובל בדרך כלל שבמהלך דרשות המשיח, היא לקחה על עצמה את עיקר ההוצאות הכרוכות בחייו ובעבודתו. בנוסף, היא שייכת לזכות חשובה נוספת. ג'ואנה היא שקברה בסתר בהר עליון את הראש שנזרק על ידי הרודיאס לאחר שננזף למזבלה.
מהמידע המועט על מרי קלאופובה, עוד חסידה מפוארת של ישו, שנכללה במספר הנשים נושאות המור, ידוע שהיא הייתה קרובת משפחה של ישו, אך דעותיהם של חוקרים שונות. לפי גרסה אחת, היא קליאופס, אחיו של יוסף המאורס, ולפי אחר, אם כי פחות סביר, אחותה של מרים הקדושה.
מריה יאקובלבה וסוזנה
לגבי האישה המכונה בבשורה מריה יעקבלבה, ישנה דעה שהיא הייתה בתו הצעירה של יוסף המאורס. מהמסורת הקדושה ידוע גם שבהיותה במערכת היחסים החמה ביותר עם אם האלוהים, היא הייתה חברתה הקרובה ביותר במשך שנים רבות. היא נקראת יעקבלבה לכבוד בנה, השליח ג'יימס, התלמיד והמקורב ביותר של ישו.
המעט מידע זמין על האישה נושאת המור בשם סוזנה. נוסח הבשורה אומר עליה רק שהיא שירתה את המשיח "מנחלתה", כלומר אותם אמצעים חומריים שעמדו לרשותה. זה מאפשר להסיק שהיא הייתה אישה עשירה.
בכינוי שבעת השמות הללו, אנו פועלים רק על פי המסורת האורתודוקסית, אך לא על פי הקאנון הקבוע, שכן לחוקרים יש נקודות מבט אחרות הראויות גם הן לתשומת לב. לעתים קרובות, אך לא תמיד, הנשים נושאות המור הקדוש מתוארות על איקונות בדיוק בקומפוזיציה זו - שבע דמויות צנועות.
אם האלוהים - הראשונה שקיבלה את הבשורה על תחיית הבן
ולבסוף, אם כבר מדברים על הנשים נושאות המור, אי אפשר שלא להזכיר את אמו של ישוע המשיח - מריה הקדושה. למרות העובדה שמבחינה פורמלית היא אינה אחת מהן, על פי חוקרים רבים, יש סיבה להאמין ששמותיה של מרים מיעקב ו"מרי האחרת" מתכוונים בדיוק לאמו של ישוע המשיח.
הסיבה לכך עשויה להיות העובדה שלאחר מות יוסף המאורס, מרים לקחה על עצמה את הטיפול בילדיו מנישואיו הראשונים, ובאופן לגיטימי למדי נחשבה לאמו של בנו יעקב. עם זאת, גם אם ההנחות הללו אינן נכונות, תיאוטוקוס הקדושה ביותר הייתה הראשונה שקיבלה את החדשות על תחיית בנה. את הבשורה הזו, לפי המסורת הקדושה, היא קיבלה מפי מלאך.
יום האישה האורתודוקסית
לזכרן של הנשים הללו קבעה הכנסייה חג - יום החג של כל הנשים האורתודוקסיות, מעין אנלוגי ליום האישה המקובל - 8 במרץ. ההבדל היחיד הוא שקלרה זטקין, שלזכרה נקבע יום האישה הרשמי, טענה על העקרונות המפוקפקים מאוד של פמיניסטית מהפכנית מרדנית ופמיניסטית פזיזה, בעוד שמי שראו את קברו הפתוח של האדון בשעת בוקר מוקדמת נשאו אמונה חיה. אהבה בעצמם - אותן רגשות שרק נשים מסוגלות להן. כאן בא לידי ביטוי בבירור העיקרון "בחולשה הוא כוח". סמל החג הוא האייקון של האישה נושאת המור.
חג הנשים נושאות המור בציור אייקונים
נושא זה מצא את ההשתקפות הרחבה ביותר באמנויות הביזנטית, ואחר כך באמנויות היפות הרוסיות. כמעט כל בתי הספר המפורסמים ביותר לציור אייקונים השאירו יצירות המבוססות על הסיפור המקראי הזה. עם זאת, מבחינה קומפוזיציית, רבים מהם שונים זה מזה. כך, למשל, הסמל של האישה נושאת המור, שתצלום מוצג בתחילת המאמר, מתאר שבע דמויות נשיות, והאחרת - שלוש. זה נובע בדיוק מהעובדה שבטקסטים שונים מספרם מצוין בדרכים שונות, מה שצוין לעיל.
מסורות עממיות
חג הנשים נושאות המור תמיד היה אהוב ברוסיה. ביום זה, בנוסף לכל השירותים האלוהיים שהקים קנון הכנסייה, היו פעולות נרחבות הקשורות למנהגים עממיים. ערכה מעין מסיבת רווקות שבה לקחו חלק גם נשים נשואות. לפי המסורת, הפינוק העיקרי עבורם היה ביצים מקושקשות. בכפרים היה יום זה נערץ כחג לאישה וכל הנשים נחשבו לילדות יום הולדת.
נשים נושאות מור... הנשים הללו בבוקר, ביום הראשון שלאחר השבת, הגיעו לקברו של האדון ישוע המשיח שקם לתחייה כדי למשוח את גופו הטהור ביותר בניחוחות ותבלינים. כדי, כפי שהם חשבו, לחלוק את המחווה האחרונה של אהבה וכבוד למי שכעת מת וחסר חיים, אותו הם כל כך אהבו וכיבדו, בעקבותיו לכל מקום. ובמקום כאב, הם מצאו שמחה, הפתעה ותענוג בקבר אלוהיהם ומוריהם. המשיח קם! והנשים האלה גילו את זה קודם. אנחנו מכירים את סיפור הבשורה הזה די טוב. אבל כששואלים אותנו מי הייתה בין הנשים שהביאו מור, ככלל, נוכל לקרוא תחילה את מרים מגדלנה, ואת השאר בקושי נזכור...
אז למי אנחנו קוראים נושאי מור? הזיכרון של ההקרבה העצמית שלו, אהבתו הבלתי ניתנת להשוואה והעדינה למשיח, מהווה עבורנו דוגמה לשרת אותו באותה מסירות?
בבשורות, שמות הנשים נושאות המור ומספרן שונים. לאחר שבת הגיעו לקבר הבאים: במתי (כ"ח, א-י) - מריה מגדלנה ומריה נוספת (כנראה אם האלוהים); במרקוס (ט"ז 1-13) - מרים מגדלנה, מרי יעקבלבה (אמו של יעקב, שליח משנות ה-70), סלומה (אם הבנים של זבדי יעקב ויוחנן);
justify;line-height:13.5pt;background:white"> בלוקס (כ"ג:23-55) - מרים מגדלנה, ג'ואנה (אשתו של חוזה), מרי (אם יעקב), "ואחרים עמם"; מריה מגדלנה נושאת המור הקדוש שווה לשליחים מריה מקליאופובה נושאת המור הקדוש
ב-John (כ':1-18) - מרים מגדלנה. המסורת הקדושה של הכנסייה מדברת גם על מרים ומרתה, מריה מקליאופס וסוזנה. נשים אלו נכנסו להמנוגרפיה ולטקסטים ליטורגיים בשם הנפוץ של נשים נושאות מור. עכשיו בואו נסתכל על כל אחד מהם.
סלומה נושאת הדס קדוש
נושא המור הקדוש יוחנן
חג זה זוכה לכבוד במיוחד ברוסיה מאז ימי קדם. גברות טובות, סוחרים עשירים, איכרים עניות ניהלו חיים אדוקים למהדרין וחיו באמונה. המאפיין העיקרי של הצדקנות הרוסית הוא הטיפוס המיוחד, הרוסי הקמאי, הצניעות של נישואים נוצריים כסקרמנט גדול. אשתו היחידה של הבעל היחיד - זה אידיאל החיים של רוסיה האורתודוקסית.
מאפיין נוסף של צדקת רוסיה העתיקה הוא ה"דרגה" המיוחדת של האלמנות. נסיכות רוסיות לא נישאו בפעם השנייה, למרות שהכנסייה לא אסרה על נישואים שניים. אלמנות רבות גזרו את שערן והלכו למנזר לאחר קבורת בעלן. האישה הרוסית תמיד הייתה נאמנה, שקטה, רחמנית, סבלנית בענווה, סלחנית. הכנסייה הקדושה מכבדת נשים נוצריות רבות כקדושות. אנו רואים את תמונותיהם על האיקונות - האנוסים הקדושים אמונה, תקווה, אהבה ואמם סופיה, מרים הקדושה ממצרים ועוד הרבה, הרבה אנוסים קדושים ומכובדים, צדיקים ומבורכים, שווים לשליחים ולמודים. כל אישה עלי אדמות היא נושאת מור בחיים - היא מביאה שלום לעולם, למשפחתה, לבית, היא יולדת ילדים, היא משענת לבעלה.
האורתודוקסיה מפארת את האישה-אמא, האישה מכל המעמדות והלאומים. השבוע (ראשון) של הנשים נושאות המור הוא חג לכל אישה נוצרייה אורתודוקסית, יום האישה האורתודוקסית.
נזכיר כי השלטונות הסובייטיים החליפו את החג הזה ב-8 במרץ החילוני. מבחינה היסטורית, זה היה יום של כבוד לנשים מהפכניות שנלחמות על כוחן וזכויותיהן, יחד עם גברים. באורתודוקסיה, אישה מעולם לא הועמדה בשוויון לגבר, היא עצם האדם, היא נוצרה על ידי אלוהים כדי לשרת גבר. אז זה נקבע על ידי הבורא. כל מה שהחל להתרחש לפני כמאה שנה הוא תחליף וניסיון לבטל את הייעוד האלוהי. אבל הכל חוזר לקדמותו: לא משנה כמה אישה מצליחה בקריירה, בעסק שלה, אם היא לא תהפוך לאישה ואם, זה כמו עץ ללא פרי, עץ תאנה קמל. כבר מצליחה, אבל שולל על ידי החברה והשטן, אישה מבינה שהיא לא מאושרת. רק מימושה של אישה כאם ואישה, או בגורל העליון - כלת המשיח (שימור בתוליה של ישו למען) מעניקה לנפשה שלווה, שלווה, הרמוניה.
הכומר אנדריי צ'יז'נקו עונה.
מספר הנשים נושאות המור אינו מוגדר במדויק. ישנם שבעה שמות בהיסטוריה הקדושה של הברית החדשה. אבל היו עוד הרבה. השליח והאוונגליסט הקדוש לוקס כותב על כך: "אחרי זה עבר בערים ובכפרים, הטיף והכריז על מלכות אלוהים, ועמו היו שתים עשרה, וכמה נשים שרפא אותן מרוחות רעות וממחלות: מרים, קראו מגדלנה, אשר יצאו ממנה שבעה שדים, ויואנה אשת חוזה מנהל הורדוס וסוזנה ועוד רבים ששרתו אותו עם רכושם" (לוקס ח, א-ג). כמו כן, ידועות מהכתבים הקדושים אחיותיהם של לזרוס מרתה ומריה הקמים לתחייה, סלומה - אמם של השליחים הקדושים של זבדי יעקב ויוחנן ומריה קלאופובה - אמם של השליחים ג'יימס אלפייב והאוונגליסט מתי.
עלינו להסב את תשומת לבכם, אחים ואחיות יקרים, לשתי הנקודות הבאות. בפירושים של ההיסטוריה הקדושה של הברית החדשה, ישנם פירושים שונים למקור השמות הן של השליחים עצמם והן של הנשים נושאות המור. בעצם, זה לא כל כך חשוב. להיפך, סתירות כאלה מספרות לנו שסיפור הבשורה הוא אמיתי, ואינו נכתב כשרטוט ולאחר מכן מותאם לתבנית משותפת. החיים לא מתאימים לתבנית. וגם הבשורה, כמקור החיים האלה.
ניתן לומר בוודאות שרבים מהשליחים, והנשים נושאות המור, ואדוננו ישוע המשיח עצמו (לפי מעמדו החברתי, כבנו הדמיוני של יוסף הצדיק הקדוש) היו קרובי משפחה. לפחות חמישה מבני המור היו תושבי הגליל, ושניים - מרתה ומריה - מיהודה, ליתר דיוק מפרבר ירושלים, הכפר ביתניא. רבים מהם היו עשירים ושירתו את המשיח ואת השליחים בבשורתם באמצעים החומריים שלהם. השליח והאוונגליסט לוקס מדבר על כך בקטע הנ"ל בכתבי הקודש: "עבדוהו ברכושם".
הבה נבחן בקצרה את חייהן של שבע הנשים נושאות המור, המוכרות להיסטוריה, המקובלות בדרך כלל בכנסייה.
הקדושה מריה מגדלנה הגיעה מהעיר מגדלה הגלילית, השוכנת על שפת אגם ג'נסרת. מסורת הכנסייה מציינת שהיא ניהלה חיי חטא לפני שפגשה את המושיע. הנפילה הזו הובילה לכך ששבעה שדים התיישבו בה, שאדוננו ישוע המשיח גירש החוצה. מרים חזרה בתשובה והלכה בעקבות בן האלוהים, משרתת אותו בנאמנות ואת השליחים הקדושים. ברור שבכוח אמונתה ומסירותה למשיח, היא בלטה בין נשים נושאות מור אחרות, משום שהבשורה מספרת עליה לעתים קרובות. היא מוזכרת לעתים קרובות במהלך סבלו של האדון על הצלב ובקרב נשים הנושאות משחה כדי למשוח את גוף המשיח. והשליח והאוונגליסט הקדוש יוחנן התאולוג הקדיש למגדלנה מחצית מהפרק העשרים של הבשורה, שנכתב מדבריה. זו היא האוונגליסטית הראשונה של תחיית המשיח. מרים באה אל השליחים ואומרת להם את המילים הגדולות והקדושות הללו: "המשיח קם!" לאחר עליית ה' היא נמצאת בחדר העליון של ציון בזמן ירידת רוח הקודש, ואז היא מטיפה את הבשורה באסיה הקטנה ובאיטליה. המסורת מספרת שמריה מגדלנה הביאה לקיסר טיבריוס (14-37 שנים) ביצה אדומה כסמל לתחיית ישו.
בזקנתה היא עוברת לעיר אפסוס הקטנה באסיה, שם היא מתגוררת לצד יוחנן התאולוג, שרשם את המחצית הראשונה של הפרק ה-20 של הבשורה שלו מדבריה. הקדושה, שעמל רבות למען בשורת המשיח וקיבל על כך את התואר שווה-לשליחים, עזב בשלווה אל האדון באפסוס, שם נקברה.
יוחנן בעל המור הקדוש היא אישה אמידה, אשתו של פקיד בכיר במנהלו של הורדוס בח'וזא. על פי המסורת, היא הלכה בעקבות המשיח כאשר המושיע ריפא את בנה (ראה יוחנן ד':46-54).
נושא המור הקדוש סלומה - על פי מסורת הכנסייה, הייתה בתו של הצדיק הקדוש יוסף המאורס, אשתו של זבדי ואמם של "בני הרעם" - השליחים יעקב ויוחנן.
האישה נושאת המור הקדושה מריה קלאופובה (יוסייבה), יעקבלבה, ג'וסיבה היא אשתו של קליאופס (אלפיוס), שהיה אחיו הצעיר של יוסף המאורס. לפי האגדה, מריה קלאופובה היא המכונה אמם של השליחים יעקב אלפייב והאוונגליסט מתיו.
סוזנה נושאת המור הקדושה. מוזכרת במניין הנשים נושאות המור בקטע לעיל של השליח והאוונגליסט לוקס. כמעט שום דבר לא ידוע על החיים.
הנשים נושאות המור הקדוש מרתה ומרי היו אחיות. לזרוס הקדוש ארבעת הימים היה אח שלהם. מוזכר מספר פעמים בבשורה: לוקס - (10:38-42), יוחנן - (פרק 11 "תחיית לזרוס"). מאמינים שמריה היא ששפכה חצי קילו משחה טהורה של נרד על ראשו של ישו, והכינה את גוף המשיח לקבורה (יוחנן 12).
כמעט שום דבר לא ידוע על שאר הנשים נושאות המור.
יש לציין שבאופן כללי, המור עצמו היה שמן יקר, יקר מאוד, שעולה הון תועפות. הנשים הללו נתנו הכל למשיח. הם לא פחדו מחיילים רומאים, מנקמת היהודים, ממעצר, ממוות או משמועות של אנשים. האהבה המכילה הכל שלהם מדהימה.
ונדמה לי שיש סמליות מסוימת בכך שלא ידוע מספרם המדויק של תלמידי המושיע ומספרן ושמותיהן של הנשים נושאות המור. מספרם מתקרב בעוד מאות שנים אלינו - תלמידיו המודרניים של ישו והנשים המודרניות נושאות מור. כנסיית האלוהים מתמלאת, וסיפור הבשורה חוזר על עצמו בכל אחד מאיתנו - כמו אצל תלמידו של ישו או אויבו, כמו אצל האישה נושאת המור או אצל הרודיאס וסלומה, בתה, ששנאה את אלוהים עם שנאה עזה. זה תלוי בנו להחליט באיזה צד לקחת. וישוע זהה עבור הנוצרים הראשונים ועבורנו!
הכומר אנדריי צ'יז'נקו
יום הנשים נושאות המור נחגג בשבוע השלישי לאחר חג הפסחא
צילום: http://www.sgprihod.ruוזה סיפור מעניין. יום הנשים נושאות המור נחגג בשבוע השלישי לאחר חג הפסחא. כפי שמעיד שמו של היום הבלתי נשכח הזה, הוא מוקדש לנשים, וברוסיה, אגב, היה נערץ כחג לנשים. זכרם של הבאים אחרי המושיע, במהלך חייו, מטפלים בו, ובתום היום הראשון לאחר הקבורה, הגיע למקום הקבר למשוח את גופתו בקטורת, שהיתה מסורת יהודית. , וקיבל את הבשורה על תחיית ה', נערץ במשך מאות שנים.
באופן מפתיע, האוונגליסטים קוראים להם אחרת. אף על פי כן, השוואה בין הטקסטים שלהם לבין פרטי האגדה המספרת על האירוע הזה עדיין מאפשרת לנו למנות שבעה שמות שככל הנראה היו לנשים המדהימות הללו.
אז, הראשון - היו שבע מהם: מרי מגדלנה, מרי קלאופובה, סלומה, ג'ון, מרתה, מרי וסוזנה. ליתר דיוק, היו עוד רבים מהם, אבל רק שבעה שמות נשתמרו ונקראים בספרי קודש. האוונגליסט לוק כותב, למשל, ששנים עשר שליחים התהלכו עם המשיח, ו"כמה נשים שהוא ריפא מרוחות רעות ומחלות: מרים, הנקראת מגדלנה, שממנה יצאו שבעה שדים, ויוחנן, אשתו של חוזה, המנהלת של הורדוס וסוזנה ורבים אחרים ששירתו אותו עם רכושם". "אם תסתכלו על האייקון של האישה נושאת המור, אז עליו תראו שבע נשים יפות עומדות זו לצד זו. ועכשיו בואו נגלה את ההיסטוריה של כל אחד מהם - כי זה שווה את זה.
אגב, פרט מעניין, לא ידוע לכולם. רבים מהשליחים, כמו גם הנשים נושאות המור, וישוע, בנו הדמיוני של יוסף הצדיק הקדוש, היו קרובי משפחה. אבל דבר ראשון.
אז, חמשת נושאי המור היו מהגליל, ומרתה ומריה היו מיהודיה, ליתר דיוק מביתניה, פרבר של ירושלים. רבות מהנשים הללו היו עשירות למדי - גם לוק מציין זאת, ומדגיש, שימו לב, ממש בסוף: "שירתו אותו עם רכושן". ועכשיו - כמה פרטים ידועים.
מרי מגדלנה
לא נשמר מידע רב על הנשים נושאות המור, על מרים מגדלנה יש את רובן. ידוע שהיא נולדה בגליל, בעיר מגדלה. לפני שפגשה את האדון, היא ניהלה חיים חוטאים. ישוע גירש ממנה שבעה שדים, ומריה הלכה אחריו ואחרי השליחים כדי להיות בשירות. אגב, מריה מגדלנה מתבלבלת לפעמים עם מריה ממצרים ("עומדת מריה ממצרים"), אבל מדובר בנשים שונות. מרי האמינה במשיח והייתה מסורה לו להפליא. יוחנן התאולוג הקדיש לה מחצית מהפרק העשרים של הבשורה, ורשם אותו מדבריה של מרים. היא הייתה האישה שהייתה הראשונה שהביאה את הבשורה על תחייתו לאנשים - ממנה יצאו המילים "המשיח קם!" לעולם! כשהודיעה לקיסר את החדשות הללו, הביאה לו מרי ביצה במתנה. הקיסר שם לב שהתחייה בלתי אפשרית באותה מידה כמו העובדה שביצה זו הופכת לאדומה, והביצה הופכת מיד לאדום - ומכאן המסורת של ציור ביצים לחג הפסחא.
מרים חיה את חייה באפסוס (אפזוס) - שם רשם יוחנן התיאולוגי את מה שאמרה לו, מכיוון שהם גרו בקרבת מקום. על מה שעשתה מריה מגדלנה החוזרת בתשובה והמרפאה, על נאמנותה למשיח ואמונה, היא קיבלה את התואר שווה-לשליחים. אגב, מרי "תעמולה" באופן פעיל את תורתו של ישו, אם כי נאסר על נשים להטיף. מרי מתה באותה אפסוס, שם נקברה.
ג'ון
לאחר שהתחתנה עם חוזה, הדייל של הורדוס, ג'ון, כפי שהיו אומרים כעת, "נכנסה לאליטה" של החברה: היא הייתה עשירה, מפורסמת ומכובדת. היא הלכה בעקבות המשיח לאחר שהוא ריפא את בנה. הילד היה קרוב למוות; כל האמצעים כבר נוסו - נותר רק דבר אחד: ללכת אל ישוע, שתהילתו התפשטה על פני כדור הארץ. אבל ישו לא מיהר לארמון - למקום שבו הוצא להורג מבשרו, ג'ון... ח'וזה, לעומת זאת, התחנן שירפא את בנו, והמשיח עשה זאת, לאחר שאמר קודם לכן - אתה לא תאמין אם אתה אל תראה אותות ומופתים... והילד התאושש בזמן שחוזה הלך הביתה...
עם זאת, עננים היו תלויים מעל ביתו. נודע למי הוא ואשתו פנו לעזרה. אבל האם לא ג'ואנה, שהקשיבה לעתים קרובות ובתשומת לב ליוחנן המטביל, קברה בסתר את ראשו הישר - לא מאפשרת לו לנזוף בו? אך בכך היא הפרה את גזירת המלכה הרודיאס - להשליך את ראשו של המטביל למזבלה לאחר נזיפה...
אבל יוחנן לא חיכה ל"ניתוק ההצמדה" וההתמודדות עם הורדוס, היא עזבה למשיח, והודתה לו על ריפוי בנה. מעט התכשיטים שג'ואנה העשירה לקחה איתה רק אתמול נמכרו על ידה כדי להאכיל את אלה שהיו קרובים למשיח. גם אמו של ישו קיבלה אותה, כמו כולם, באדיבות, וריחמה על יוחנן, כי נאלצה לעזוב את בנה. אבל בקרוב מאוד הם יצטרכו להתאבל יחד על אובדן נוסף - המשיח המעונה ...
סלומה
בתו של יוסף הצדיק הקדוש המאורס. היא נישאה לזבדי וילדה שני בנים - שהפכו לשליחים יעקב ויוחנן.
סוזנה
למרות העובדה ששמה של האישה הזו מוזכר ומוזכר על ידי האוונגליסט לוק, כמעט שום דבר לא ידוע על חייה.
מריה יאקובלבה
לגבי האישה המכונה בבשורה מריה יעקבלבה, ישנה דעה שהיא הייתה בתו הצעירה של יוסף המאורס. ידוע גם מהמסורת הקדושה שבהיותה ביחסים הטובים ביותר עם אם האלוהים, היא הייתה חברתה הקרובה ביותר במשך שנים רבות. היא נקראת יעקבלבה לכבוד בנה, השליח ג'יימס, התלמיד והמקורב ביותר של ישו.
מרתה ומרי
האחיות מרתה ומריה אהבו מאוד את אחיהן, לזרוס, שמשיח קרא לו ידידו. המשיח, שהיה לעתים קרובות בביתם, דיבר איתם הרבה, הכיר אותם היטב. ישו התאבל על מותו של לזרוס, אך הוא ידע שהפעם טרם נקבע סוף דרכו הארצית. הוא הקים לתחייה את לזרוס ארבעה ימים לאחר מותו, ולאחר מכן החל לזרוס להיקרא ארבעה ימים. המשיח ביקר לעתים קרובות בביתם, והאחיות נערצו ואהבו אותו. מאמינים כי מרים היא ששפכה משחה יקרת ערך על ראשו של ישו, והכינה את גוף המשיח לקבורה. מגורלן הנוסף של הנשים הללו, רק ידוע שהן הלכו בעקבות האח, שקם לתחייה על ידי לזרוס, לקפריסין, שם היה בישוף.
האם אם האלוהים היא אחת מהנשים נושאות המור?
Theotokos הקדוש ביותר אינו רשמית אחת מהנשים נושאות המור, אבל כמה חוקרים מציעים ששמותיהן של מרים מיעקב ו"מרי האחרת" מתכוונים בדיוק לאמו של ישוע המשיח. הסיבה לכך עשויה להיות העובדה הבאה: לאחר מותו של יוסף המאורס, מרים לקחה על עצמה את הטיפול בילדיו מנישואיו הראשונים ונחשבה באופן לגיטימי למדי לאמו של בנו יעקב.
אייקון "נשים נושאות מור בקבר הקדוש"
מה הם עשו
בליל תחייתו של ישו, הנשים נושאות המור הלכו אל הקבר כדי למשוח את גופו במור יקר. אבל הם היו מודאגים - מי יגלגל את האבן מהארון? אבל האבן נפלה מהכניסה ברעידת אדמה, ומלאך הופיע לפני הנשים נושאות המור ואמר כי המשיח קם ויתגלה אליהן.
מסורות עממיות
ברוסיה, יום הנשים נושאות המור נחגג ברוך רב: זה היה, החג הזה, כמו ... אורתודוכסי 8 במרץ!
באזור צ'רנוזם נקרא יום זה שבוע מרגוסקה. המנה העיקרית על השולחן הייתה ביצים מקושקשות: חייבים להבין, אחת ה"מנות" הפשוטות ביותר.
ובאזורים מסוימים, ביום זה, נשים נפגשו וארגנו משהו כמו "מסיבות רווקות". לאחר ארוחת הערב, אותה הכינו הנשים יחד, נערכו ריקודים. גם החגיגות היו סוערות, וגם טקס הנפוטיזם נשמר: אישה הורידה את הצלב, תלתה אותו על ענף עץ, ואז עלתה לשם אישה אחרת, הצטלבה, נשקה את הצלב והחליפה אותו בשלה. אלה שהחליפו צלבים התנשקו שלוש פעמים וכעת נחשבו לסנדקים (עד יום הרוח). לאחר מכן, הנשים שרו שירים, ביצים מטוגנות, שתו קוואס - כאלה היו הפינוקים באותו יום.
דרשת המטרופוליטן של קלוגה ובורובסק קלימנט
מה אני יכול?
ההיזכרות בבשורה נושאי מור בכל פעם מעוררת באופן סמוי את השאלה: איך קרה שהנשים החלשות לא פחדו, הלכו בעקבות המשיח, גם כשכל השליחים עזבו אותו, מלבד אחד, הצעיר ביותר? אולי הטבע הנשי נוטה יותר לנאמנות, למסירות מאשר לזכר? מה ייעודה של אישה? ()
השבוע השלישי לאחר חג הפסחא הוא החג של נשות המור. לא כולם נקראים בבשורה - לאחר פירוט מספר שמות, מוסיפים האוונגליסטים: "ואחרים". למרבה הצער, אפילו על ידי אלה ששמותיהם אי אפשר להבין עד תום על איזה סוג של אדם אנחנו מדברים.
באשר לאלו שהגיעו לקבר המושיע, האוונגליסטים מדברים על מרים מגדלנה, מריה קלאופובה, סלומה ויוחנן. מסורת הכנסייה מתייחסת גם לסוזנה, מרתה ומריה לנשים נושאות המור.
אספנו מידע (ואפילו סותר) על הנשים הקדושות הללו וסיפרנו בקצרה.
01
למה נושאי מור?
מהמילים "שלום" ו"לבישה". על פי המנהג היהודי היה צריך למשוח את הנפטר בתערובת שמנים ריחנית - מור. נשותיו הביאו אותו לקבר המושיע. אבל הוא נפתח, והמלאך שהיה שם סיפר להם על תחיית המשיח.
02
מרי מגדלנה
מרי הייתה מהעיר מגדלה. היא האדם הראשון בעולם שאליו הופיע המושיע שקם לתחייה. היא גם נצטווה לספר לשליחים על המאורע הגדול הזה. על פי האגדה, לאחר עליית ישו, מרים מגדלנה הטיפה ברומא ונפגשה עם הקיסר טיבריוס, אשר כאות לאמיתות תחיית ישו היא הציגה ביצת תרנגולת שהפכה אדומה בידיו - זו. הייתה המסורת האדוקה של ציור ביצים לחג הפסחא וקידושין יחד עם מנחות אחרות. היא מוערצת על ידי הכנסייה כקדושה שווה לשליחים.
03
מרתה ומרי
אחיותיו של לזרוס הצדיק, שקם לתחייה על ידי המושיע. באופן מסורתי, הן מדורגות בין הנשים נושאות המור, אם כי שמותיהן אינם מוזכרים בבשורה בין הנשים שהגיעו לקברו של ישו. הם מתוארים גם בבשורה (לוקס י':38–42) כאנשים בעלי אופי שונה: במהלך דרשת הבית של המושיע, מרים ישבה לרגליו והקשיבה, בעוד שמרתה עסקה בעבודות הבית. לפי האגדה, לאחר עליית ישו, עברו האחיות, יחד עם לזרוס, לקפריסין, שם עזרו לאחיהם לבצע את הכהונה האפיסקופלית.
04
ג'ון
אשתו של החוזי הרשמי, ששירת בחצרו של השליט הורדוס אנטיפס. סיפק למושיע ולשליחים את כל הדרוש במהלך כהונתו. לפי האגדה, היא מצאה את ראשו של יוחנן המטביל, שהושלך לאחר עריפת ראשו, וקברה אותו בהר הזיתים.
05
מריה קלאופובה
יש כמה גרסאות של מי זו האישה הזו. לפי אחת, מריה קלאופובה היא בתו של יוסף, המאורס של תאוטוקוס הקדוש ביותר. לפי אחר - אשתו או בתו של קליאופס, המוזכרת על ידי האוונגליסט לוק (לוקס כ"ד:18).
06
סוזנה
כמעט שום דבר לא ידוע על האישה הזו. יש רק אזכור קטן בבשורה של לוקס שהיא שירתה את המושיע יחד עם נשים אחרות "עם רכושה" - כלומר, היא הייתה אדם עשיר ועזרה כלכלית.
07
מריה יאקובלבה
אי אפשר לומר בדיוק מי האישה הזו. ג'רום המבורך מסטרידון מזהה אותה עם מרי קלאופובה, וג'ון כריסוסטום הקדוש מזהה אותה עם התיאוטוקוס.
08
סלומה
בתו של יוסף המאורס ואמם של השליחים יוחנן התאולוג ויעקב. כמעט שום דבר לא ידוע עליה, האוונגליסט מתיו רק מזכיר אותה, וקורא לה אם בני זבדי. היא, יחד עם נשים אחרות, שירתה את המושיע במהלך חייה הארציים. בזמן צליבתו, הם "הביטו מרחוק" (מתי כ"ז:55–56).
* - יצירותיו של אבינו הקדוש יוחנן כריסוסטום, הארכיבישוף של קונסטנטינופול, בתרגום לרוסית. מהדורת סנט פטרבורג. האקדמיה התיאולוגית, 1902. כרך 8, ספר 2. על הנשים נושאות המור, ועל כך שאין מחלוקת או סתירה בין האוונגליסטים בסיפור תחייתו של אדוננו ישוע המשיח, עמ'. 802-812.