האם מגיעים קרובי משפחה מתים? חיי נפש האדם לאחר המוות מוכחים מדעית! ולדימיר סטרלצקי בלייטריי

עובדות מדהימות

שבוע אחרי חג הפסחא, כל אחד מאיתנו זוכר את אהובינו המתים. הזמן הזה נקרא ראדוניצה.

אנו מבקרים בקברים של קרובי משפחה שנפטרו, זוכרים איך הם היו, איזה תפקיד הם מילאו בגורלנו במהלך חייהם וממשיכים לשחק לאחר מותם.

קרובי משפחה של המנוח

אחד השלבים הקשים ביותר בחיים הוא הרגע שבו אדם אהוב מת. אנו מתגעגעים לנוכחות הפיזית, החיבוקים והקול שלו - בקיצור, התכונות הפיזיות שאנו משייכים למשפחה, לחברים או קרובי משפחה.

קשה לקבל את העובדה שאדם אהוב עוזב אותנו לנצח ועובר לשלב הבא של הקיום. אבל החיים מקבלים תפנית חדשה ומציעים לך את ההזדמנות לראות את הצד השני של המוות.

יש לך הזדמנות להבין שקרוב משפחתך שנפטר היה הרבה יותר מסתם דימוי גוף: עור, שרירים ועצמות. אנחנו מדברים על המרכיב הרוחני, ולא על המרכיב הפיזי של האדם.

אחרי הכל, הגוף היה רק ​​הקליפה הארצית שלו, תחפושת חיצונית, שבה הייתה במשך זמן מה את המהות הבלתי ניתנת להריסה של האדם.

מותם של יקיריכם, בנוסף לסבל ולאבל, מביא לכם גילוי והבנה חדשים, ניתנת לכם האפשרות לחזק את מערכת היחסים שלכם הקשורה בנפשו של אדם קרוב אליכם.

הבנה זו תעזור לך להתעורר ולהבין שיקיריך שעזבו הם הרבה יותר מסתם קליפה פיזית.

הנה 8 דברים חשובים שאתה צריך להבין לגבי מותם של יקיריכם.

לאחר מותם של יקיריהם

1. תפגשי אותו שוב...

מחקרים קליניים ומדעיים רבים אומרים שאחרי המוות תתאחדו עם יקיריכם שעזבו.

אנשים רבים שחוו מוות קליני באו במגע עם יקיריהם שנפטרו. חלקם גם הצליחו לחוות זאת בזמן השינה באמצעות החושים הרגילים או האתריים יותר.

למרבה הצער, רק מעטים מצליחים לחוות חוויה כזו. מה צריך לעשות כדי ליצור קשר עם קרובי משפחה שנפטרו? אין תשובה ברורה.

התפלל יותר כדי להיות מסוגל להרגיש את נוכחותם של יקיריכם; לעשות מדיטציה כדי להיות רגועים ושלווים, כדי שתוכל להרגיש את הנוכחות העדינה שלהם; לפרוש עם הטבע, כי הנשמה שלהם נמצאת בכל מקום שבו יש שקט ושלווה.

נתח את כל מה שאתה יודע על נשמות המתים ועל מגע לאחר המוות עם אנשים מתים. האם לדעתך זה אפשרי? או שאתה עצמך חווית משהו דומה פעם או אפילו כמה פעמים.

אם יש לכם ספקות, זכרו שמגע "רוחני" או לא פיזי הוא תמיד חסר משקל, קצר מועד ובקושי מורגש, בניגוד למגע פיזי שהוא יותר מוכר ורגיל עבורנו.

עכשיו קח כמה נשימות עמוקות. אם יש לך הזדמנות, הקפד לצפות בסרט מדברים לגן עדן. אחת הסצנות של הסרט הנפלא הזה המבוסס על ספרו של ג'יימס ואן פראג מתארת ​​את הפרק של הזקן הגוסס והמפגש המחודש שלו עם אהוביו וחיות המחמד שלו. הסצנה המרגשת והמאוד נוגעת ללב הזו לא יכולה שלא לגעת בלבבות.

מוות בתרבויות שונות

2. חגיגה, כי הם סיימו את חייהם הארציים!

תרבויות רבות חוגגות את מותו של קרוב משפחה כחג אמיתי, כי יקירם השלים את חייו הארציים ועובר לעולם טוב יותר.

הם גם מבינים שבמוקדם או במאוחר תהיה פגישה מיוחלת איתו, כי הם מקבלים את העובדה שהחיים הרוחניים, בניגוד לחיים הגשמיים, הם אינסופיים.

הבנה כזו גורמת לאדם לחוש עצב וכאב הקשורים למותו של אדם אהוב, אך בה בעת לחוש את השמחה על כך שסיימו את קיומם הארצי והלכו לגן עדן.

במילים פשוטות יותר, זה כמו תחושה מרה-מתוקה, כמו כשאדם צעיר מסיים תיכון: הוא שמח שסיים את בית הספר, אבל עצוב כי הוא עוזב את ביתו השני.

למרבה הצער, התגובה של אנשים רבים לעזיבת אדם אהוב היא די צפויה: כאב חמור, סבל ועצב. מעטים יעלו על דעתו לחוות שמחה, כי הוא איבד אדם אהוב.

מסכים, לשמוח על מותו של אדם אהוב זה איכשהו לא טבעי ולא הגיוני. היזכר בזמנים שבהם הרגשת רגשות סותרים וכיצד התמודדת איתם.

דבר אחד בטוח לחלוטין: בענייני תפיסת המוות, האדם נמצא ברמת התפתחות נמוכה למדי, הוא עדיין לא למד לחשוב מנקודת מבט רוחנית ותופס את המוות כתהליך פיזיולוגי, ולא רוחני. .

להבנה מעמיקה יותר, ניתן לתת דוגמה נוספת. תארו לעצמכם כמה יכאבו כפות הרגליים שלכם לאחר הליכה כל היום במגפיים לא נוחות. עכשיו תחשוב כמה נפלא זה יהיה לחלוץ את הנעליים השנואות שלך בסוף היום ולהכניס את הרגליים לאמבט מים חמים. משהו דומה קורה עם הגוף לאחר המוות, במיוחד כאשר אדם זקן, חולה או חולה.

3. יש להם חוויה נפלאה.

זכור שעכשיו יקירך שנפטר נמצא בעולם טוב יותר. כמובן, בתנאי שזה לא היטלר או נבל שפל אחר שעשה הרבה דברים רעים במהלך החיים הארציים.

חשבו על הימים הטובים ביותר שלכם, הרגעים המאושרים, הבריאים והאנרגטיים ביותר שלכם, ואז תכפילו אותם במיליון. בערך תחושות כאלה נחוות בגן עדן על ידי נשמתו של אדם שנפטר, אם במהלך החיים הארציים הוא לא ביצע רוע.

מסכים, ברוח דומה, המוות כבר לא נראה כל כך נורא. הנשמה מרגישה כל כך טוב שהיא מתמזגת עם האור הזה ועם האנרגיה הטהורה הזו שמקרינה מעולם אחר.

אולי זה נשמע טוב מכדי להיות אמיתי. אבל לפעמים במהלך החיים הארציים אנו רגילים להיאבק ולחוות הרבה אכזבות, אשר, ככלל, מחכות לחדשות רעות חדשות.

לכן חשוב כל כך לקבל שנשמותיהם של קרובינו שנפטרו בחיים שלאחר המוות חיים הרבה יותר טוב ורגוע מאשר עלי אדמות. הם נהנים מהאור ומהחופש שהשמיים נתנו להם.

הנה עוד סיפור עצוב, שבכל זאת יש לו משמעות עמוקה מאוד. אם שאיבדה את בנה היחיד החליטה לרפא את צערה על ידי עזרה לאנשים אחרים.

מדי שבוע היא הוציאה קערת מרק להומלס, ובכל פעם עזרה להומלס חזרה בשקט על שמו של בנה המת ודמיינה פרצוף יקר. היא מיקדה את מחשבותיה בזמנים המאושרים שהם בילו יחד.

במקום להתמכר לצער ולכאב, היא החליטה לעזור לנזקקים ולהיזכר ברגעים משמחים, ובכך להקל על כאב האובדן.

איך לקבל את מותו של אדם אהוב

4. ניתן להתמקד בשלושה מרכיבים חשובים: ציפייה, שמחה והכרת תודה.

כשאתה מאבד אדם אהוב, נסה להתמקד ברגשות האלה. הם יעזרו לך להוריד את דעתך מהאבל והכאב ולהתמכר לרגשות אדיבים יותר.

אתה יכול לצפות לרגע שבו תפגוש שוב את אהובך שעזב את העולם הזה. אתה יכול גם לחוות את השמחה שבידיעה שהנשמה של אדם אהוב נמצאת בעולם טוב יותר.

תארו לעצמכם שהיא נמצאת בשטחי מרעה ירוקים ויפים והיא משוחררת מהנסיונות והתלאות שספגה במהלך החיים הארציים.

ואתם צריכים גם להיות אסירי תודה על כל הזמנים הנפלאים שביליתם יחד ועל כל הזכרונות הנפלאים שיש לכם. אז כשהעצב שלך מתחזק מדי, נסה להתמקד בשלושת הרגשות האלה.

התמקדות ברגשות חיוביים אלו מקלה על האבל והסבל שלך ועוזרת לך לזכור שהחיים והאהבה הם נצחיים.

חשבו על אובדן עמוק או אכזבה בחייכם וכיצד תוכלו ליישם את הנוסחה המשולשת הזו בחייכם.

הנה עוד סיפור של אמא שבורת לב: רייצ'ל איבדה את בנה לפני פחות משנה.

"אחד עשר החודשים האחרונים היו תקופה של הכאב, הצער והסבל הגדולים ביותר, אבל גם הצמיחה הגדולה ביותר שחוויתי אי פעם". אמירה מדהימה, לא?

עם זאת, זה בדיוק מה שקרה בחייה של רייצ'ל. לאחר מות בנה האהוב, היא החלה לעזור לילדים אחרים שאין להם הורים. יתרה מכך, לדבריה, בנה שלה עוזר לה במעשים טובים, בהיותה בממד אחר.

5. יקיריכם שנפטרו מנסים לפעמים לומר לכם משהו.

כל אחד מאיתנו שמע שלפעמים קורה שנשמתו של יקירנו שנפטר מנסה להעביר איזה מסר חשוב לנו החיים על פני האדמה.

איך לשמוע אותו ולפרש אותו נכון?

אם אתה רוצה לקבל הודעה מהאהובים שלך, כמובן שאתה יכול לבקר מדיום. יש אנשים שהם מתווכים בין עולם החיים לעולם המתים.

עם זאת, אנשים רבים מנצלים את העובדה שקרובים חסרי נחמה רוצים לתקשר עם יקיריהם שנפטרו. הרמאים מעמידים פנים שהם קוסמים, מכשפים ומדיומים ופשוט מרוויחים על זה הרבה כסף, בלי לעזור בשום צורה, אלא להיפך, להחמיר את המצב.

אתה יכול גם לחסוך זמן, כסף ועצבים על ידי לא ללכת למדומים. ואכן, למעשה, כל המסרים שנשמותיהם של קרובי משפחה שנפטרו שולחות לנו זהים בערך: הם רק רוצים שתהיה מאושר; דעו שהם חיים וקיים; אל תדאג לגביהם; ליהנות מהחיים עלי אדמות; והיו בטוחים שבמוקדם או במאוחר תפגשו אותם שוב.

קודם כל, שחרר את עצמך מכל אשמה הקשורה לאדם שעזב. אולי בשלב מסוים לא הסתדרת איתו יותר מדי, עשית לו משהו רע, או להיפך, לא עשית משהו כדי לעזור לו, לא אמרת מילה של אהבה.

אל תאשים את עצמך בזה, עזוב את האשמה.

כל נשמה עוזבת את החיים הארציים בזמן שלה ואתה לא צריך להאשים את עצמך בכלום. אז אתה מחמיר את זה עבור עצמך ועבור יקירך, שכבר עזב את העולם הזה.

אם אתם מרגישים אשמה כלשהי, היפטרו מהתחושה הזו שפשוט טורפת אתכם ואינה מביאה שום תועלת לזולת או לנפשכם שלכם.

רגשות נמוכים כאלה יכולים להפריע להופעת זרימות אנרגיה חזקות וחיוביות יותר, ובכך להרעיל את חייך.

בנוסף, ישנם סרטים רבים בנושאים דומים. דוגמה לסרט כזה יכולה להיות תמונה נפלאה "רוח רפאים" עם דמי מור בתפקיד הראשי.

זכור כיצד גיבורת הסרט תקשרה עם רוחו של אהובה שנפטר, וכיצד לאורך כל הסרט הוא ניסה לגלות לה את סוד מותו.

נסו להשתחרר מחוויות שונות הקשורות לחיים ולמוות. האמן לי, רק להסתכל על המוות כשלב הבא בסאגת החיים האינסופית, אתה יכול להרגיש הקלה ולחיות.

6. המוות הוא חלק חשוב מהחיים

כולנו תהינו, "למה אנחנו צריכים למות? למה אנשים לא חיים לנצח?" התשובה פשוטה: למעשה, אנחנו לא מתים, אלא פשוט משנים את צורת הקיום החיצונית שלנו.

השינוי הזה נראה כמו סוף נורא לקיום עבור אותם אנשים שמסתכלים על החיים רק כעל קיום ארצי.

תארו לעצמכם גם כמה משעמם ומחניק יהיה המונוטוניות הקבועה. הנה דוגמה פשוטה: חשבו על סרט אהוב ושאלו את עצמכם, "האם אני רוצה לצפות בו כל יום לנצח נצחים?" התשובה ברורה: כמובן שלא. כך זה עם החיים.

נשמות אוהבות מגוון, מרחב והרפתקאות, לא קיפאון ושגרה. חיים משמעותם שינוי נצחי. זוהי הגדרה נהדרת כאשר אתה משחרר את הפחדים שלך ומבינים שיש סיבה לכל דבר.

תהיה כנה, האם אי פעם רצית לעצור את הזמן? זו מחשבה טבעית, במיוחד כשנדמה שסוף סוף דברים הולכים כשורה. יש לך רצון להפסיק הפעם.

אבל הרהור קטן על זה יעזור לך להבין עד כמה הרצון הזה מצער. אם אתה צריך הוכחה נוספת, פשוט צפה בסרט "Groundhog Day" כאשר אירועים מסוימים חוזרים על עצמם שוב ושוב.

והנה עוד סיפור עצוב אך מלמד: שלושת ילדיה של מרלה מתו. נראה שהאישה הייתה צריכה ליפול לדיכאון עמוק, אך במקום זאת היא שאלה את עצמה את השאלה הבאה: "איך אוכל לעזור לאחרים לשרוד את מות ילדם?"

היום האישה הזו מובילה את קבוצת "עזרה להורים שאיבדו ילדים". וזוהי הדגמה נהדרת כיצד אנו יכולים תמיד לבחור בדרך הנכונה הגבוהה, גם לאחר חווית אסון נורא - אובדן של אדם אהוב.

7. השתמשו ושתפו במתנות שנשמות יקיריכם שנפטרו שולחות לכם

תרבויות מסוימות מאמינות שכאשר אדם אהוב מת, הן שולחות לך מתנה רוחנית. אנשים רבים הבחינו בשינוי גדול יותר באישיות או באנרגיה שלהם לאחר מותו של מישהו קרוב אליהם.

אי אפשר להכיר מישהו טוב בלי לקבל ממנו מתנות. אנחנו יצורים אנרגטיים החיים ביקום אנרגטי. כל האינטראקציות שלנו מביאות לחילוף מילולי של מולקולות פיזיקליות ודפוסי אנרגיה.

תארו לעצמכם שהנשמות של יקיריהם שנפטרו יכולות להעביר את אהבתם, הרעיונות, ההשראה שלהם לאלה שנשארו על כדור הארץ ושאותם הם אוהבים מאוד.

קבלו את המתנות הללו, השתמשו בהן כדי להקל על האבל שלכם ולשפר את עצמכם ואת העולם שסביבכם.

נקודה זו חשובה במיוחד להבנת כמה דברים הקשורים למוות של אדם אהוב. תסתכל אחורה, האם מותו של אדם אהוב השפיע עליך איכשהו, מנקודת המבט שהפכת איכשהו יותר מושלם או שינית משהו בעצמך לטובה?

8. יכולת לסמוך על אחרים

אם לא תמיד, אז לפחות מדי פעם אנחנו צריכים להישען אחד על השני ולחוש את התמיכה של אחרים.

למרות העובדה שלאחר אובדן אדם אהוב, אנשים חווים לעיתים קרובות כאב ואבל עזים, חלקם "לא רוצים להטריד אחרים בבעיותיהם ובדמעותיהם".

אולי תופתעו, אבל רבים, להיפך, ישמחו ואפילו ישמחו לעזור למי שצריך. בנוסף, כשתקומו על הרגליים ותרגישו את טעם החיים, תוכלו להחזיר את אותו המטבע ולעזור למישהו אחר.

האמת הפשוטה הזו יכולה להקל על כאב האובדן וגם לאפשר לך להראות את התכונות הטובות ביותר שלך, כמו חסד ורחמים כלפי אחרים.

ישנם ארגונים רבים וארגוני צדקה שבאמת זקוקים לעזרתכם.

עצה חשובה: אם אדם אהוב נפטר, חשוב מאוד לחלוק את הצער הזה עם מישהו, לא להסתגר לתוך עצמך. עם מי עדיף לחלוק את מר האובדן? כמובן, קודם כל, אנחנו מדברים על קרובי משפחה וחברים. מי עוד מלבד בני המשפחה שלך יעזור לך להתמודד עם האבל? זה יכול להיות גם חברים קרובים, מכרים. עבור חלק, עבודה ותקשורת עם עמיתים עוזרת במצב זה.

ובכן, אם אין לך אדם אהוב בקרבת מקום שאתה יכול לחלוק את הצער שלך, אתה יכול לפנות לפסיכולוג. זה בדיוק המקרה כשאפשר וכדאי לפנות אליו לעזרה.

אני רוצה לקוות שלמד את 8 הנקודות הללו, אדם שאיבד אדם אהוב ירגיש רגוע יותר.

קשה לנו מאוד לקבל את מותם של יקיריהם, עם זאת, אנו יכולים להקל על כאב האובדן על ידי שינוי הגישה שלנו למוות. אין לתפוס אותו רק כתהליך פיזי, אלא לנסות להתייחס אליו כאל מעבר רוחני של הנשמה שלנו לחיי נצח.

היו זהירים וסבלניים עם עצמכם כשאתם מתאבלים ומתאבלים על קרוב משפחה אחר שיצא לעולם. נסו לשמור על פרספקטיבה רחבה יותר של הבנה ותפיסה של חיים ומוות, כפי שתואר לעיל. זה יקל על האבל שלך ויהפוך את החיים לבהירים ונקיים יותר.

רבים שאיבדו את יקיריהם מכירים את התחושות שהאובדן מעורר. ריקנות, געגוע וכאב פרוע בנפש. אבל על יקיריהם שנפטרו הוא אחד המצבים הפסיכולוגיים הכואבים ביותר.

עם זאת, יש הרבה מידע על החיים מקבלים מסרים מהעולם העדין.

לא ניקח בחשבון חוקרים שלומדים בכוונה הזדמנויות לתקשורת דו כיוונית עם העולם האחר.יש לא מעט אנשים שטוענים שהם לא מתאמצים לראות את נשמות הנפטרים. חזיונות מתרחשים, לדעתם, באופן לא רצוני.

ממאמר זה תלמד כיצד נשמות המתים מתקשרות עם החיים.

תקועים בין העולמות

אנשים נבהלים לעתים קרובות כשצעדים נשמעים בבירור בבתיהם שבהם איש לא הולך. ברזי מים ומתגי אור מופעלים מעצמם, הם יכולים דברים נופלים מהמדפים בקביעות מעוררת קנאה.במילים אחרות, נצפית פעילות פולטרגייסט. אבל מה באמת קורה?

כדי להבין מי או מה מתקשרים איתנו בשם המתים, אנחנו צריכים לדמיין מה קורה לאחר המוות.

לאחר מות הגוף הפיזי, הנשמה מבקשת לחזור אל הבורא. יש נשמות שיעשו זאת מהר יותר, בעוד שאחרות ייקח יותר זמן. ככל שרמת ההתפתחות של הנשמה גבוהה יותר, כך היא תגיע מהר יותר לבית.

עם זאת, הנשמה יכולה, מסיבות שונות, להתעכב במישור האסטרלי, הקרוב ביותר בצפיפותו לעולם הפיזי. לעיתים המנוח אינו מודע למתרחש והיכן הוא נמצא. הוא לא מבין שהוא מת. הוא לא מסוגל לחזור לגוף הפיזי ונתקע בין העולמות.

מבחינתו, הכל נשאר אותו דבר, חוץ מדבר אחד: אנשים חיים מפסיקים לראות אותם. נשמות כאלה נחשבות לרוחות רפאים.

לכמה זמן נשמת רפאים תתעכב ליד עולם החיים, תלוי ברמת ההתפתחות של הנשמה. לפי אמות מידה אנושיות, ניתן לחשב את הזמן שמבלה נשמה מסוימת במקביל לאנשים חיים בעשרות שנים, או אפילו מאות שנים. הם עשויים להזדקק לעזרת החיים.

התקשרו מבחוץ

שיחות טלפון מתושבי העולם העדין הן אחת מדרכי התקשורת. SMS מגיע לטלפונים ניידים, שיחות מגיעות ממספרים מוזרים ממספר רב של מספרים. כאשר מנסים להתקשר חזרה למספרים אלו או לשלוח תשובה, מתברר שמספר זה אינו קיים, ובהמשך הוא נמחק לחלוטין מזיכרון הטלפון.

שיחות כאלה, ככלל, מלוות ברעש חזק מאוד, בדומה לרוח בשטח והתרסקות חזקה. דרך פצפוץ בא לידי ביטוי מגע עם עולם המתים.זה כמו וילון נשבר בין העולמות.

המשפטים קצרים ורק המתקשר מדבר. שיחות המגיעות לטלפונים ניידים נצפו לראשונה לאחר מותו של אדם. ככל שמתרחקים מיום המוות, כך הם נעשים נדירים יותר.

הנמענים של שיחות כאלה עשויים שלא לחשוד שהמתקשר מת. זה יובהר בהמשך. ייתכן ששיחות כאלה מבוצעות על ידי רוחות רפאים שבעצמן אינן מודעות למותם הפיזי.

על מה מדברים המתים כשהם מתקשרים בטלפון?

לפעמים, על ידי התקשרות בטלפון, המתים עשויים לבקש עזרה.

אז, אישה אחת קיבלה טלפון מאוחר בערב מאחותה הצעירה, שביקשה עזרה. אבל האישה הייתה עייפה מאוד, אז היא הבטיחה להתקשר למחרת בבוקר ולעזור בכל דרך שהיא תוכל.

וכחמש דקות לאחר מכן התקשר בעלה של האחות הצעירה ואמר שבמשך כשבועיים אשתו מתה, וגופתה בחדר המתים המשפטי. היא נפגעה ממכונית והנהג נמלט מהמקום.

נשמות, באמצעות התקשרות בטלפון, יכולות להתריע על סכנת החיים.

המשפחה הצעירה נהגה. ילדה נהגה. המכונית החליקה, ולמרבה הפלא היא לא התהפכה, ונעה מהכביש. בשעה זו צלצל הטלפון הנייד של הילדה.

כשכולם התעשתו קצת, התברר שאמא של הילדה התקשרה. היא התקשרה בחזרה, והיא שאלה בקול רועד אם הכל בסדר. כשנשאלה מדוע שאלה, השיבה האישה: "סבא התקשר (הוא מת לפני שש שנים), אמר: "היא עדיין בחיים. אתה יכול להציל אותה."

בנוסף לטלפונים סלולריים, קולות של אנשים מתים ניתן לשמוע ברמקולים של המחשביחד עם רעש טכני. מידת המובנות שלהם יכולה לנוע בין שקט מאוד ובקושי מובן לרועש יחסית וניתן להבחין בבירור.

השתקפות רוחות רפאים במראות ועוד

אנשים מספרים כיצד הם רואים השתקפויות של קרוביהם המתים במראות, כמו גם על מסכי טלוויזיה ומסכי מחשב.

הילדה ראתה צללית צפופה למדי של אמה ביום העשירי לאחר הלווייתה. האישה "ישבה" על כיסא לידה, כפי שעשתה במהלך חייה, והביטה מעבר לכתפה של בתה. לאחר כמה רגעים, הצללית נעלמה ולא הופיעה שוב. מאוחר יותר הבינה הילדה שנשמת האם באה אליה להיפרד.

ריימונד מודי בספריו מדבר על הטכניקה העתיקה ביותר כאשר בהצצה אל המראה, אתה יכול ליצור קשר עם הנפטר.טכניקה זו שימשה בימי קדם על ידי כמרים. נכון, במקום מראות השתמשו בקערות מים.

אדם לא מוכן יכול לראות במראה את דמותו של המת על ידי מבט קצר לתוכו. התמונה יכולה להשתנות מהשתקפות פניו של מי שמביט במראה, או להופיע ליד השתקפות המתבונן.

בנוסף לסימנים שתושבי המטוסים העדינים משאירים באמצעות טכנולוגיה או פריטים ביתיים מסוימים, נוצרים ניסיונות ליצור קשר ישירות. כלומר, אנשים מרגישים פיזית את נוכחותם של רוחות מן העולם האחר, שומעים את קולם, ואפילו מזהים את הריחות האופייניים ליקיריהם שעזבו ללא זמן במהלך חייהם.

תחושת נוכחות מישוש

אנשים רגישים מרגישים את נוכחות העולם האחר כמגע קל, או משב רוח. לעתים קרובות, אמהות שאיבדו את ילדיהן, ברגעי אבל גדול, מרגישות כאילו מישהו מחבק אותן או מלטף את שיערן.

יתכן שברגעים שבהם יש לאנשים רצון עז לראות את קרובי משפחתם שנפטרו, שלהם גופים עדינים מסוגלים לתפוס את האנרגיות של מישורים עדינים יותר.

המתים מבקשים עזרה מהחיים

לפעמים אדם נמצא במצב לא רגיל. הוא מרגיש שהוא צריך לעשות משהו, הוא "נמשך" לאנשהו. הוא לא מבין מה בדיוק, אבל תחושת הבלבול לא מרפה ממנו. הוא ממש לא מוצא לעצמו מקום.

נטליה:

"באנו לבקר קרובי משפחה בעיר אחרת שבה גרו פעם סבי וסבתי. זה היה יום שני, ומחר יום ההורים. לא הצלחתי למצוא לעצמי מקום, נמשכתי לאנשהו, הרגשתי שאני חייבת לעשות משהו. המשפחה דנה מחר. הם לא זכרו היכן נמצא הקבר של סבי - בית הקברות היה מעורער וכל ציוני הדרך הוסרו.

בלי לספר לאף אחד הלכתי לבד לבית הקברות לחפש את הקבר של סבי. לא מצאתי אותה באותו יום. למחרת, השלישי, הרביעי - ללא הועיל. והמדינה לא מרפה, רק מתעצמת.

כשחזרתי לעיר שלי, שאלתי את אמי איך נראה קברו של סבי. מסתבר שיש צילום של סטלה עם כוכב בקצה, על קברו של הסבא. וכך הלכנו - הפעם עם אחותי ובתי. והבת שלי מצאה את קברו!

סידרנו את זה, צבענו את האנדרטה. עכשיו כל קרובי המשפחה יודעים איפה סבא קבור.

אחרי זה, זה הרגיש כאילו משקולת הורמה ​​מהכתפיים שלי. זה מרגיש כאילו הייתי צריך להביא את המשפחה שלי לקברו".

קול קורא

לפעמים, בהיותך במקומות צפופים, אתה יכול לשמוע בבירור את קולו הקורא של הנפטר, בדומה לברד. זה קורה בעת ערבוב צלילים, ובאופן בלתי צפוי.

הם פשוט נשמעים בזמן אמת. זה קורה שברגעים שבהם אדם חושב חזק על משהו, הוא יכול לשמוע את הרמז בקולו של המנוח.

מפגש עם נשמות המתים בחלומות

יש הרבה אנשים שמדברים עליהם הם מורידים את המתים.והיחס לפגישות כאלה בחלומות הוא דו-משמעי. הם מפחידים מישהו, מישהו מנסה לפרש אותם, מתוך אמונה שמסר חשוב חבוי בחלום כזה. ויש כאלה שלא לוקחים ברצינות חלומות על מתים. עבורם, זה רק חלום.

מהם החלומות שבהם אנו רואים את אלה שכבר אינם בתוכנו:

• אנחנו מקבלים כל מיני אזהרות לגבי אירועים קרובים;
• בחלומות אנו לומדים כיצד נשמות המתים "התיישבו" בעולם האחר;
• אנו מבינים שהם מבקשים סליחה על מעשיהם במהלך חייהם;
• דרכנו הם יכולים לשלוח הודעות לאחרים;
• נשמות המתים יכולות לבקש מהחיים עזרה.

אתה יכול לרשום במשך זמן רב את הסיבות הסבירות לכך שהמתים מצולמים בחיים. רק מי שחלם על המנוח יכול להבין זאת.

בלי קשר לאופן שבו אנשים מקבלים סימנים מהמתים, אפשר לומר בבטחה שהם מנסים ליצור קשר עם החיים.

הנשמות של יקירינו ממשיכות לדאוג לנו גם בזמן שהן בעולם העדין. למרבה הצער, לא כולם תמיד מוכנים למגעים כאלה. לרוב, זה גורם לפחד פאניקה אצל אנשים. זיכרונות של יקיריהם טבועים עמוק בזיכרון שלנו.

אולי כדי להיפגש עם המתים, מספיק לפתוח גישה אל תת המודע שלנו.

יש הרבה דברים בלתי מוסברים בעולם שלנו. למשל, לאחר המוות, הנשמה עוברת לעולם אחר, אך ממשיכה להשתתף בחייהם של אנשים חיים.

המתים יכולים לשמוע ולראות את החיים. הם נותנים אותות. ניתן להרגיש זאת בדרכים רבות: בעלי חיים עשויים להתנהג בצורה מוזרה, אורות נדלקים/כיבים, חפצים עלולים ליפול וכו'. הם יכולים לעזור לך להתמודד עם מצבי חיים קשים.

איפה נשמות המתים, האם הם רואים את החיים: תיאוריות לגבי החיים שלאחר המוות

ישנן שתי תיאוריות לגבי מה קורה לאדם לאחר המוות:

הראשון אומר שאחרי שאדם מת, מחכים לו חיי נצח ב"מקום אחר";

השני מדבר על לידה מחדש של הנשמה וחיים חדשים.

שתי הגרסאות אומרות שאחרי המוות, המתים יכולים לצפות בחיים. הם עשויים לבוא בחלומות. יש שיטות מיוחדות המאפשרות לך לנסוע לעולמות אחרים בחלומות.

ישנה תפיסת עולם שנשמות המתים עוברות לעולם הארעי (נירוונה). ומכיוון שהוא מחובר על ידי רגשות, חוויות ומטרות עם אלה ששרדו, הוא יכול לתקשר איתם, לראות ולנסות לעזור איכשהו. ישנם סיפורים רבים על קרובי משפחה מתים המזהירים את יקיריהם מפני סכנות ומייעצים להם להתמודד עם מצבים קשים. יש תיאוריה שהאינטואיציה הזו עושה את עצמה מורגשת.

היכן נפש המתים, האם הם רואים את החיים: נפשו של אדם לאחר המוות

יש גרסה כזו שאדם נכנס לעולם אחר ומשגשג בזמן שהוא נזכר, אבל כשקרוב המשפחה האחרון שזכר אותו נפטר, האדם נולד מחדש כדי להתחיל חיים חדשים וליצור משפחה וחברים חדשים.

לאחר המוות, על נשמת האדם לחזור אל הבורא. ככל שהנשמה תתפתח יותר, כך היא תחזור מהר יותר "הביתה". אבל הנשמה יכולה להיתקע במישור האסטרלי, הכל נשאר אותו דבר עבורה, רק שאף אחד לא רואה את זה - נשמות כאלה נקראות רוחות רפאים, הן יכולות לחיות בין אנשים במשך עשרות שנים.

אנשים יכולים להרגיש את נוכחותם של כוחות עולמיים אחרים כאילו מישהו מחבק או מלטף אותם. נשמות יכולות גם לאכלס חיות בית, ציפורים. הם יכולים לשים דברים שונים. ניתן להריח אותם על ידי ריח מוזר. הם יכולים לתת אותות כולל שירים. הם יכולים להראות את אותם המספרים. הם נותנים לנו מחשבות. הם אוהבים לשחק עם חשמל.

ולדימיר סטרלצקי. חיי נפש האדם לאחר המוות מוכחים מדעית!

במשך זמן רב, כמו כל האנשים הרגילים השייכים לרוב הממוצע, המפוכח, לא האמנתי בקיומה של הנשמה לאחר מות הגוף. הוא לא תפס אגדות דתיות על גן עדן וגיהנום בגלל המופלאות והנאיביות שלהן. ד"ר מודי היה סקפטי לגבי תוצאות הניסויים של ד"ר מודי, שהיו סנסציוניים בתקופתו: קשה לכנות את חזיונותיו של אדם גוסס ברגעי ייסורי המוות חוויה שלאחר המוות. חווית מותו של אדם אהוב ועבודה מדוקדקת על ספריו של מייקל ניוטון הפכו את כל הרעיונות שלי על החיים והמוות.

הם באים אלינו בחלומות כדי להראות את העולם הזה.

ב-31 בדצמבר 2005, בערב, ערב ראש השנה, נפטר אבי ממחלה קשה בבית החולים. למחרת בבוקר התכנסה משפחתנו בחדר גדול של דירת שני חדרים ליד שולחן אבל עם נר דולק ודיוקן עטוף בסרט אבל כדי לדון בהלוויה הקרובה.

אני חושב שאין זה הגיוני לתאר את האווירה והנסיבות המכבידות על ליבו ונפשו של הקהל. אבל אני, בניגוד לשאר הנוכחים, אחרי 2-3 דקות אחרי שכולם התאספו יחד, התחלתי להיות מוצף בתחושות ותחושות שלא תאמו את רוח הצער המרחפת בחדר. מוזר, אבל הנשמה שלי הייתה רגועה באופן מפתיע, קלילה וקלה. יחד עם זאת, לא יכולתי להשתחרר מהרושם שאבי כאן איתנו, שהוא שמח מאוד שסוף סוף כל קרוביו הגדולים התאספו באותו שולחן, ושהכאבים הפיזיים המייסרים שהתייסרו. אותו לחודש האחרון סוף סוף נעלם. בגניבה אפילו הסתכלתי כמה פעמים במעלה פינת החדר, משום מה הייתי בטוח שמשם הוא מסתכל על כולנו - שמח וצוהל...

ואז הוא התחיל לבוא אליי בחלומות שלי. אני זוכר היטב את החלומות האלה. תחילה ראיתי את אבי באותה מיטה בבית החולים, באותו חדר שבו הוא מת. רק הוא היה בריא, ורוד לחיים, חייכן. הוא אמר לי שהוא התאושש ויצא מהחדר.

בפעם הבאה ישבתי לידו ליד שולחן גדול וחגיגי מכוסה במפה לבנה. היו עליו הרבה פינוקים ווודקה בפחיות ירוקות - כאלה שהוא אהב לראות בבית אמו. ליד השולחן, כזכור, ישבו עמיתים לשעבר וחברים של אבי, וחוגגים לו את יום הולדתו.

החלום השלישי היה חי באופן מפתיע ומלווה בצלילים. אבא שלי ואני עמדנו בחדר גדול שנראה כמו חדר המתנה. היו דלתות רבות שהובילו אל מחוץ לאולם. סביבנו עמדו בקבוצות קטנות של אנשים שדנו במשהו חי. זאת ועוד, נזכר שכל קבוצה נכנסה לאולם דרך דלתותיה. "לאן אני אלך?" שאל אותי אבי.

ולבסוף החלום האחרון. אבי ישב בכיתה גדולה ומרווחת, בדומה לחדר בית ספר, ליד שולחן רחב והצביע אלי בידו על הקשישים והנשים הנוכחים. "זו הכיתה שלנו, ואלה החברים שלי איתם אנחנו לומדים בבית הספר", אמר.

בהתחלה, כמובן, חשבתי שכל החלומות האלה הם תוצאה של חווית אובדן של אדם אהוב. אבל אז הייתי צריך לחשוב: לא הכל כאן כל כך פשוט. בשנתיים שחלפו מאז מות אבי, נאלצתי לדבר עם כשלושה תריסר אנשים שאיבדו את יקיריהם. כולם, כאחד, ביום הראשון לאחר מותם של אנשים יקרים, חשו בבירור את נוכחותם בקרבת מקום. כולם ראו אותם בחלומות, מחלימים ממחלה או תאונה טרגית. כמחצית מהאנשים שאיתם דיברתי זכרו היטב את החלומות שבהם ישבו באותו שולחן עם המתים וחגגו איתם איזה אירוע מהנה. ארבעה אנשים, כמוני, זכרו להיפגש עם קרובי משפחה שעזבו באולמות הרצאות ובכמה כיתות.

בהדרגה התחלתי לגבש תחילה הרגשה, ולאחר מכן אמונה שהחלק התת מודע בנפשם של אנשים רבים, שמתבטא בצורה ברורה במיוחד בחלומותיהם, אוגר מידע דומה ואופייני במידה רבה על פגישות עם מתים היקרים להם. כאילו הם נעלמו לנצח מכדור הארץ, הם לוקחים אותנו לזמן קצר לאיזה עולם מדהים, פרדוקסלי כדי לשכנע אותנו שהעולם הזה באמת קיים, ובאמת אין מוות.

אבל לא יכולתי אפילו לדמיין שהתחושות של נוכחות המתים שחוו אותי והאנשים שהכרתי ביום הראשון שלאחר המוות, כמו גם את המניעים של חלומות עם השתתפות המתים: החלמה לאחר מחלה או טרגדיה , סעודות חגיגיות, אולמות עם קבוצות אנשים, כיתות וקהלים, כמו גם דברים שלא חלמנו עליו, מתוארים בצורה נפלאה בספריו של החוקר האמריקני בהיפנוזה מייקל ניוטון. קריאת הספרים האלה אחרי כל מה שחוויתי אחרי מות אבי הייתה הלם אמיתי.

מי אתה, ד"ר ניוטון?

מייקל ניוטון, PhD, הוא מטפל בהיפנוזה מוסמך בקליפורניה וחבר באיגוד האמריקאי של פסיכולוגים מייעצים במשך 45 שנים. הוא הקדיש את תרגול ההיפנוזה הפרטי שלו לתיקון סוגים שונים של סטיות בהתנהגות, כמו גם לעזור לאנשים לגלות את האני הרוחני הגבוה שלהם. חייהם הקודמים, ובכך אישר והדגים באמצעות דוגמאות מעשיות את קיומה האמיתי והמשמעותי של נשמה אלמוות בין גלגולים פיזיים על פני כדור הארץ . על מנת להרחיב את מחקריו, הקים המדען את "חברת השיבה הרוחנית" ואת המכון לחיים שאחרי החיים. ניוטון ואשתו חיים כיום בהרי סיירה נבאדה בצפון קליפורניה.

ניוטון פירט את מהלך ותוצאות הניסויים שלו בספרים "מסע הנשמה" (1994), גורל הנשמה (2001) ו- Life Between Lives: Past Lives of the Soul's Travels (2004),שבו תיאר בצורה ברורה ועקבית את מהלך האירועים לאחר המוות הפיזי. הצגת החומר על ידי המחברת נתפסה כמסע ויזואלי בזמן תוך שימוש בסיפורים אמיתיים ממפגשים מעשיים עם מטופלי החוקר, שתיארו בפירוט את חוויותיהם במרווחים שבין חייהם קודמים. ספריו של ניוטון לא היו רק עוד אופוס על חיים קודמים וגלגול נשמות אלא פריצת דרך חדשה ב מַדָעִיחקר עולמות החיים שלאחר המוות, שלא נחקרו קודם לכן בעזרת היפנוזה.

יש להדגיש שבמחקרו, מ' ניוטון הרחיק לכת הרבה יותר מר' מודי, מחבר רב המכר "חיים אחרי החיים" (1976). אם מודי תיאר בפירוט את החזיונות והתחושות של הנשמה לאחר מוות קליני (יציאה מהגוף וריחוף מעליו, כניסה למנהרה חשוכה, צפייה ב"סרט" של חיים עברו, פגישה ודיבור עם ישות זוהרת), אז ניוטון , במהלך הניסויים שלו על רגרסיה היפנוטית, לא רק אישר את התוצאות שהושגו על ידי קודמו. כחוקר מצפוני וקפדן, הוא הצליח להסתכל מעבר למוות הביולוגי ולראות את השלבים הבאים במסע הנשמה: מפגש ושיחות עם המנטור, כמו גם עם האנרגיות המגולמות של קרובי משפחה שנפטרו; מנוחה והתאוששות; ללמוד בקבוצה של רוחות קרובות; שליטה במהלך השיעורים ביכולת לתמרן אנרגיות עדינות; עבודה עם קבצים וארכיונים של זיכרון בספריות החיים; השתתפות בישיבה של מועצת הזקנים; בדיקה של היכל המראות של אפשרויות לגורל העתידי.

התברר שעולם הנשמות של מייקל ניוטון לא רק מובנה ומאורגן בצורה מסוימת, אלא גם היווצרות מבוקרת בעולם החומר העדין. המדען אינו נותן תשובה בספריו לשאלה מי ברא את המדהים הזה וכל כך לא דומה לעולם גן העדן והגיהנום המקראי. אבל אפשר להניח שהוא נוצר בימי קדם על ידי אחת התרבויות הארציות, ששלטה באנרגיות עדינות לאחר שלב הפיתוח הטכנולוגי.

ברור למדי שהתוצאות המרעישות של הניסויים של ניוטון נתקלו לא רק בהערצה של קוראים אסירי תודה שהביסו את פחד המוות אחת ולתמיד לאחר קריאת ספריו, אלא גם בהתנגדות הנואשת של המתנצלים של הפרדיגמה המדעית השלטת כיום. , שאפילו לא חושבים שתת המודע האנושי הוא כלי לא פחות חזק לידע מדעי מאשר הטלסקופים הידועים לשמצה ומתנגשי האדרונים.

וביקורת לא עומדת בביקורת.

באילו טיעונים משתמשים המבקרים המודרניים של מייקל ניוטון?

1. התוצאות שהשיג ניוטון במהלך הניסויים שלו אינן מדעיות ואינן יכולות להיחשב כהוכחה לחיי נפש האדם לאחר המוות.

אוקיי, בואו נפנה לפילוסופיה ולמתודולוגיה של המדע. אילו תוצאות ניסוי הן מדעיות? ראשית, אלו הן התוצאות המתקבלות בשיטות מדעיות. אבל הרשו לי: האם שיטת הטבילה של אדם למצב היפנוטי, שהשתמשו בה בהצלחה בפסיכותרפיה לפחות ב-100 השנים האחרונות, אינה מדעית?ומהי השיטה הלא מדעית של דגימה סטטיסטית של תוצאות, שבה השתמש ניוטון?

שנית, הקריטריון לאופי המדעי של התוצאות המתקבלות הוא יכולת השחזור שלהן במהלך מחקרים דומים. אז עם זה, הכל בסדר: ניוטון וחסידיו ברחבי העולם ערכו אלפי ניסויים של טבילה היפנוטית של אנשים במצב של נתיחה שלאחר המוות. וכולם נתנו תוצאות דומות.

שלישית, יש לתעד את התוצאות ומהלך הניסויים באמצעות מכשירים ומכשירים טכניים מתאימים. זה נכון: כל הפגישות הניוטוניות של טבילה היפנוטית בעולם שלאחר המוות הוקלטו על ידי ציוד שמע, ולאחר שהושלמו, המטופלים הקשיבו לתיאורים של מה שראו כשהראייה הפנימית שלהם מסופרת למטפל בהיפנוזה בקול שלהם.

לכן, התזה לגבי האופי הלא מדעי של התוצאות שהשיג ניוטון, בלשון המעטה, אינה נכונה.

2. מייקל ניוטון המציא והעניק השראה למטופליו בתמונות ודימויים של החיים שלאחר המוות.

רובנו מאמינים שהדמיון האנושי הוא כל יכול ויכול להמציא כל דבר. למעשה, זה רחוק מלהיות המצב. פסיכולוגים יודעים שכל הפנטזיות שנולדות בראשנו נובעות בעיקר ממסורות תרבותיות, לאומיות ודתיות ספציפיות הקיימות בחברה מסוימת. זה נראה בבירור בדוגמאות של פנטזיות על החיים שלאחר המוות המתקבלות במסגרת החוויה המיסטית של הוגים בעלי אוריינטציה דתית (E. Swedenborg, D. Andreev וכו') וסגפנות של עדות דתיות שונות. במקרה של תיאורי מסע הנשמה לאחר המוות, הכלולים בכתביו של ניוטון, יש לנו משהו אחר לגמרי. וזה כמעט בלתי אפשרי לתת השראה לדבר אחר הזה לאנשים בעלי גישה דתית. אבל עוד על כך בהמשך.

הנה דוגמה טיפוסית לחומר ביקורתי על פעילותו של מייקל ניוטון, שפורסמה באתר Existenz.gumer.info (http://existenz.gumer.info/toppage17.htm), שמחברו הוא פיודור פנבמטיקוב מקרסנודר ( ככל הנראה, שם המשפחה הוא שם בדוי - aut.)

"יש אזורים בארץ (מחבר ארה"ב) שבהם ריכוך המוח מתקדם בקצב מואץ. ודרום קליפורניה הניחה בתחילה את הניצול המקסימלי של כל דבר לשון הרע בראש האמריקני. קליפורניה מעולם לא הייתה תחת עול "חגורת התנ"ך". ולאחר התמורות החברתיות הידועות של שנות החמישים והשישים, היא החלה לפתח באופן פעיל משמעויות חדשות שנועדו לממש מחדש את מרחב הזיהוי העצמי של מעמד הביניים. בודהיזם, סמים פסיכוטרופיים ותרגולי היפנוזה הפכו לחומר שממנו נוצר הרקע הכללי של המתרחש. והקושי כאן טמון בעובדה שמספר מהבעיות העמוקות ביותר הקשורות לחקר תהליכים לא מודעים ומצבי תודעה משתנים התבררו כקשורות חזקות למחנה הניאו-פגאני, הטרנס-פרסונלי והנסתר.

אז, זה מה היא קליפורניה האמיתית: ארץ שכוחת אל, שניתנה לחסדיהם של מיסטיקנים משוגעים, מכורים לסמים והיפנותרפיסטים! היכן טוב יותר מכאן להתעמק בניוטון הנוכל המושתק? רק עכשיו כדאי להזכיר למר פנבמטיקוב ואחרים כמוהו את קליפורניה, שיש לה פוטנציאל מדעי ואינטלקטואלי ייחודי, העניק לעולם 31 זוכי פרס נובל. כאן נמצא המכון הטכנולוגי המפורסם של קליפורניה, שנוסד בשנת 1920. שש שנים לאחר מכן, נוצרה כאן המחלקה האווירונאוטית הראשונה בעולם, שבה עבד. תיאודור פון קרמןשארגן את מעבדת ההנעה הסילון. בשנת 1928 ייסדה האוניברסיטה את הפקולטה לביולוגיה בחסות תומס מורגן, מגלה הכרומוזום, וגם החלה לבנות את המפורסם בעולם. מצפה הכוכבים פאלומאר .

משנות ה-50 עד שנות ה-70, שניים מהמפורסמים ביותר פיזיקת החלקיקיםבאותו הזמן, ריצ'רד פיינמן ו מורי גל-מאן. שניהם קיבלו את פרס נובל על תרומתם ליצירת מה שנקרא. " דגם סטנדרטי» פיזיקה של חלקיקים יסודיים.

קראנו את התזה ה"חושפת" הבאה של ניוטון: "כמובן, ניוטון לא אומר דבר על המתודולוגיה של הפגישות."

אחרי מסקנה "קטלנית" כזו, פשוט מתפעלים ממידת הכשירות של מבקר מכובד, שאפילו לא טרח לקרוא את הפרק הראשון של "גורל הנפש", שבו נכתב כפשוטו:

"מבחינת מתודולוגיה, אני יכול להקדיש שעה לערך להדמיה ארוכה של הנושא של תמונות של יער או חוף ים, ואז אני מחזיר אותו לילדות. אני שואל אותו ארוכות לגבי דברים כמו הרהיטים בביתו כשהנושא היה בן שתים עשרה, הבגדים האהובים עליו בגיל עשר, הצעצועים האהובים עליו בגיל שבע, והזיכרונות המוקדמים ביותר שלו מגיל שלוש עד שנתיים. אנחנו עושים את כל זה לפני שאני לוקח את המטופל להתפתחות העובר, שואל כמה שאלות, ואז מחזיר אותו לחייו הקודמים לסקירה קצרה. שלב ההכנה של עבודתנו מסתיים עד שהמטופל, שכבר עבר את זירת המוות באותם חיים, מגיע לשער לעולם הנשמות. היפנוזה מתמשכת, שהועמקה במהלך השעה הראשונה, מעצימה את תהליך השחרור או הסרת הנושא מסביבתו הארצית. הוא גם צריך לענות בפירוט על שאלות רבות על חייו הרוחניים. זה לוקח עוד שעתיים ».

המשך לקרוא, מבקר יקר: "העובדה היא שאם אתה מעביר מישהו להיפנוזה של רגרסיה לא שגרתית, אז קודם כל הגיע הזמן שתחשוב על הבעיה של מימוש משמעויות רוויות רגשיות במוחו של המטופל. כשלעצמה, האמונה בחיים שלאחר המוות, שנשאבת ממקורות נסתר מסוימים, יכולה להוביל את המטופל בפגישת היפנוזה לתגובות ההזויות המתאימות. נושא צבעוני קיומי של מוות ( בעל רמת עיבוד חלשה אפילו ברמה הסמנטית) בנפשם של מספר לא מבוטל של אנשים הופך לזיקוקי דינור של הזיות אקסטטיות ומבשרות רעות..."

הבנת משהו בקשקוש המילולי הזה, קורא יקר? גם אני. עם ניוטון, אני יכול להבטיח לך, הכל פשוט וברור, גם למרות הטרמינולוגיה המיוחדת:

"אנשים תחת היפנוזה לא רואים חלומות או הזיות. במקרה זה, במצב של טראנס מבוקר, איננו רואים חלומות ברצף הכרונולוגי שלהם, כפי שקורה בדרך כלל, ואינו הוזה... בעודם במצב של היפנוזה, אנשים מעבירים את התצפיות המדויקות שלהם להיפנולוג. - התמונות שהם רואים והשיחות שהם שומעים במוח הלא מודע שלך. כאשר עונה על שאלות, הנבדק אינו יכול לשקר, אך הוא יכול לפרש לא נכון את מה שהוא רואה בלא מודע, בדיוק כפי שאנו עושים במצב המודע. במצב של היפנוזה, אנשים מתקשים לקבל את מה שהם לא מאמינים שהוא נכון.

בין המטופלים שלי שהשתתפו במפגשים הללו, היו גם גברים ונשים מאוד דתיים, וגם כאלה שלא היו להם כלל אמונות רוחניות מיוחדות. רובם הצטברו איפשהו באמצע, עם מערכת רעיונות משלהם על החיים. במהלך המחקר שלי, גיליתי דבר מדהים: ברגע שהנבדקים נסוגו למצב הנשמה שלהם, כולם הראו עקביות יוצאת דופן בתגובותיהם לשאלות על עולם הרוח. אנשים אפילו השתמשו באותן מילים ותיאורים ציוריים כשדנו בחייהם כנשמה".

באופן כללי, כשאתה קורא לא מעט מבקרים מכובדים של ד"ר ניוטון, אתה נזכר בעל כורחו במילותיה של הלנה פטרובנה בלוואצקי: "הבורים זורעים דעות קדומות אפילו מבלי לטרוח לקרוא את הספר".

עולם הנשמות מאת מייקל ניוטון.

אז מה בדיוק חקר וגילה ניוטון? בואו נסתכל בפירוט על התוצאות של חוויות הטיפול בהיפנוזה שלו.

מַעֲבָר. בזמן המוות, הנשמה שלנו עוזבת את הגוף הפיזי. אם הנשמה מספיק מבוגרת וחוותה גלגולים רבים בעבר, היא מבינה מיד שהיא השתחררה והולכת "הביתה". הנשמות המתקדמות האלה לא צריכות אף אחד כדי לפגוש אותן. למרות זאת רוב הנשמות שעמן עבד ניוטון נפגשות מחוץ למישור האסטרלי של כדור הארץ על ידי המדריכים שלהן.נפש צעירה או נפש של ילד מת עשויה להרגיש קצת מבולבלת - עד שמישהו פוגש אותה ברמה הקרובה לארצית. יש נשמות שמחליטות להישאר במקום מותם הפיזי לזמן מה. אבל הרוב רוצה לעזוב את המקום הזה מיד. זמן לא משנה בעולם הנשמה. נשמות שעזבו את הגוף, אך רוצות להרגיע את יקיריהם שנמצאים באבל או שיש לה סיבה אחרת להישאר זמן מה ליד מקום מותם, אינן מרגישות את זרימת הזמן. זה הופך פשוט לזמן הווה עבור הנשמה, בניגוד לזמן ליניארי.

כאשר הנשמות מתרחקות מכדור הארץ לאחר המוות, הן מבחינות יותר ויותר בזוהר האור המתעצם סביבן. יש הרואים אובך אפרפר לזמן קצר ומתארים אותו כעובר דרך מנהרה או שער כלשהו. זה תלוי במהירות היציאה מהגוף ובתנועת הנשמה, אשר בתורה קשורה לחוויה שלה. תחושת כוח המשיכה הנובעת מהמדריכים שלנו יכולה להיות קלה או חזקה, תלוי בבגרות הנשמה וביכולתה להשתנות במהירות. ברגעים הראשונים לאחר היציאה מהגוף, כל הנשמות נופלות לתוך אזור "ענן דק",שמתפוגג במהרה, ונשמות יכולות לראות מסביב למרחקים ארוכים. ממש ברגע הזה הנשמה הרגילה מבחינה בצורת אנרגיה עדינה - ישות רוחנית - שמתקרבת אליה.ישות זו עשויה להיות החבר הרוחני האוהב שלה, או שיהיו שניים מהם, אך לרוב הוא המדריך שלנו. אם פגש אותנו בן זוג או חבר שנפטר לפנינו, המדריך שלנו נמצא בקרבת מקום כדי שהנשמה תוכל לעשות את המעבר הזה.

במהלך 30 שנות מחקר, ניוטון מעולם לא נתקל בנבדק אחד (מטופל) שייפגשו על ידי יצורים דתיים כמו ישו או בודהה. יחד עם זאת, החוקר מציין שרוח האהבה של גדולי המורים של כדור הארץ נובעת מכל מדריך אישי שמוקצה לנו.

שיקום אנרגיה, מפגש עם נשמות אחרות והסתגלות. עד שהנשמות חוזרות למקום שהם מכנים בית, ההיבט האדמה של הווייתם השתנה. לא ניתן עוד לקרוא להם אנושיים במובן שבו אנו מדמיינים בדרך כלל בן אדם עם רגשות, אופי ותכונות פיזיות ספציפיות. לדוגמה, הם אינם מתאבלים על מותם הפיזי האחרון כפי שמתאבלים יקיריהם. הנשמה שלנו היא שהופכת אותנו לאנושיים על כדור הארץ, אבל מחוץ לגוף הפיזי שלנו אנחנו כבר לא הומו סאפיינס.הנשמה כה מלכותית שהיא מתנגדת לתיאור, ולכן ניוטון הגדיר את הנשמה כ צורה אינטליגנטית וזוהרת של אנרגיה.הנשמה מיד לאחר המוות חשה לפתע שינוי, כי היא אינה מכבידה עוד על ידי הגוף הזמני המחזיק בה. מישהו מתרגל למדינה החדשה מהר יותר, ומישהו יותר לאט.

האנרגיה של הנשמה מסוגלת להתחלק לחלקים זהים, כמו הולוגרמה. היא יכולה לחיות בו זמנית בגופים שונים, אם כי זה פחות נפוץ ממה שכתוב עליו. אולם, הודות ליכולת זו של הנשמה, חלק מאנרגיית האור שלנו נשאר תמיד בעולם הנשמות.לכן, אפשר לראות את אמך לאחר שחזרה לשם מהעולם הפיזי, גם אם היא מתה לפני שלושים כדור הארץ וכבר התגלמה על כדור הארץ בגוף אחר.

תקופת המעבר (תקופת התאוששות האנרגיה) שאנו מבלים עם המדריכים שלנו לפני ההצטרפות לקהילה או לקבוצה הרוחנית שלנו שונה לנשמות שונות ולאותה נשמה בין חייה השונים. זו תקופה שקטה שבה אנחנו יכולים לקבל הדרכה או להביע כל מיני רגשות שלנו לגבי החיים שזה עתה הסתיימו. תקופה זו מיועדת לצפייה ראשונית, מלווה בחיטוט עדין בנפש, בדיקה המתבצעת על ידי מדריכי מורים בעלי תובנות ואכפתיות.

המפגש-דיון יכול להיות ארוך יותר או פחות, בהתאם לנסיבות הספציפיות – על מה שהושלם או לא הושלם על ידי הנשמה לפי חוזה החיים שלה. גם נושאים קארמתיים מיוחדים גלויים, אם כי יידונו בהמשך בצורה המפורטת ביותר כבר במעגל של הקבוצה הרוחנית שלנו. האנרגיה של כמה נשמות חוזרות לא נשלחת מיד בחזרה לקבוצת הרוח שלהן. אלו הנשמות שזוהמו בגופן הפיזי עקב השתתפות במעשי רצון רע. יש הבדל בין מעשי פשיעה או פשעים שבוצעו ללא רצון מודע לפגוע במישהו לבין מעשים שידוע שהם רעים. מידת הנזק שנגרם לאנשים אחרים כתוצאה מפעולות לא חביבות שכאלה, החל מעבירות קלות ועד לפשעים זדוניים, נבחנת ומחושבת בקפידה רבה.

אותן נשמות שהיו מעורבות במעשים רעים נשלחות למרכזים מיוחדים, אשר חלק מהמטופלים מכנים "מרכזי טיפול נמרץ". כאן, כמו שאומרים, האנרגיה שלהם נבנית מחדש או מפורקת ומרכיבה מחדש למכלול אחד. בהתאם לאופי העבירות שלהם, ניתן להחזיר את הנשמות הללו לכדור הארץ די מהר. הם יכולים לקבל החלטה צודקת להפוך לקורבנות של פעולות רעות של אחרים בחיים הבאים. אבל עדיין, אם מעשיהם הפליליים בחיים קודמים היו ארוכות ואכזריות במיוחד ביחס לרבים, רבים, הדבר עשוי להצביע על נוכחות של מודל כלשהו של התנהגות זדונית. נשמות כאלה שוקעות לתוך קיום בודד במרחב הרוחני במשך זמן רב - אולי במשך אלף שנות אדמה. זהו עיקרון מנחה של עולם הנשמה כי יש לכפר על העבירות האכזריות של כל הנשמות, בין במודע ובין שלא בכוונה, בצורה כזו או אחרת בעולם הבא. זה לא נחשב לעונש או אפילו קנס, אלא הזדמנות להתפתחות קארמתי. עבור הנשמה אין גיהנום - מלבד אולי על פני כדור הארץ.

חייהם של אנשים מסוימים כל כך קשים עד שנשמתם חוזרת הביתה עייפה מאוד. במקרים כאלה, הנשמה שזה עתה הגיעה דורשת לא כל כך ברכה משמחת כמו מנוחה ובדידות. ואכן, לנשמות רבות שרוצות לנוח יש הזדמנות לעשות זאת לפני שהם מתאחדים עם קבוצת הרוח שלהם. הקבוצה הרוחנית שלנו אולי רועשת או שקטה, אבל היא מכבדת את מה שעברנו במהלך הגלגול האחרון שלנו. כל הקבוצות ממתינות שובם של חבריהם - כל אחד בדרכו, אבל תמיד עם אהבה עמוקה ורגשות אחים. לכן מאורגנות חגים רועשים, שלפעמים אנו רואים בחלומותינו בהשתתפות המתים.

הנה מה שנבדק אחד סיפר לניוטון על איך קיבל את פניו: "אחרי חיי האחרונים, לקבוצה שלי היה ערב נהדר עם מוזיקה, יין, ריקודים ושירה. הם עשו הכל ברוח חגיגה רומית קלאסית עם אולמות שיש, טוגות וכל אותם עיטורים אקזוטיים ששררו ברבים מחיינו המשותפים בעולם העתיק. מליסה (חברה רוחנית ראשית) חיכתה לי, שיחזרה את הגיל שהכי יכול להזכיר לי אותה, וכמו תמיד, נראתה מבריקה.

מפגש עם קבוצה של רוחות טובות, לומד. קבוצות של מקורבים רוחניים כוללות בין 3 ל-25 חברים - בממוצע כ-15. לפעמים הנשמות של קבוצות סמוכות עשויות להביע רצון ליצור קשר זה עם זה. לעתים קרובות הכוונה היא לנשמות מבוגרות שהיו להן חברים רבים מקבוצות אחרות שאיתם היה להן חברות במשך מאות חיים קודמים.

באופן כללי, החזרה הביתה יכולה להתרחש בשני אופנים. הנשמה החוזרת עשויה להתקבל מיד על ידי מספר נשמות ממש בכניסה ולאחר מכן להצטייד במדריך שיעזור לה לעבור את אימון התיאום המקדים. לא פעם, קבוצת קרובי המשפחה מחכה שהנשמה תחזור אליה באמת. קבוצה זו יכולה להיות באודיטוריום, או על מדרגות מקדש, או בגן, או שהנשמה החוזרת עשויה להיפגש עם קבוצות רבות. נשמות העוברות ליד קהילות אחרות בדרכן ליעדן מבחינות לעיתים קרובות שנשמות אחרות שהן קיימו איתן אינטראקציה בחייהם קודמים מזהות אותן ומברכות אותן בחיוך או בנפנוף.

איך הנבדק רואה את קבוצתו, את סביבתו, תלוי במצב התקדמות הנשמה, אם כי הזיכרונות מאווירת הכיתה השוררת שם תמיד ברורים מאוד. בעולם הנשמות, מעמדו של התלמיד תלוי ברמת ההתפתחות של הנשמה. עצם העובדה שנשמה התגלמה מאז תקופת האבן לא אומרת שהיא הגיעה לרמה גבוהה. בהרצאותיו, ניוטון מרבה להביא את הדוגמה של המטופל שלו, שלקח לו 4,000 שנים של גלגולים כדי להתגבר סופית על תחושת הקנאה.

בסיווג נשמות, ניוטון מזהה שלוש קטגוריות כלליות: מתחילים, בינוניים ומתקדמים. ביסודו של דבר, קבוצת נשמות מורכבת מיצורים בעלי אותה רמת התפתחות בערך, אם כי לכל אחד עשויות להיות חוזקות וחולשות משלו.אתיקה מספקת איזון מסוים בקבוצה. הנשמות עוזרות זו לזו להבין את המידע והחוויות שהיו להן בחייהן הקודמים, וגם לראות כיצד, בעודן בגוף פיזי זה, הן השתמשו ברגשות וברגשות הקשורים ישירות לחוויות אלו. הקבוצה מנתחת באופן ביקורתי כל היבט בחיים, עד לעובדה שחלק מהפרקים מגולמים על ידי חברי הקבוצה - להבנה ברורה יותר. עד שהנשמות מגיעות לרמת הביניים, הן מתחילות להתמקד באותם תחומים ותחומי עניין מרכזיים שבהם הוכחו כישורים מסוימים.

נקודה נוספת ומשמעותית מאוד במחקרו של ניוטון הייתה ביסוס הצבעים של האנרגיות השונות שבאות לידי ביטוי על ידי הנשמות בעולם הנשמות. צבעים קשורים לרמת התקדמות הנשמה. באמצעות מידע זה, אשר נאסף בהדרגה לאורך שנים רבות, ניתן לשפוט את התקדמות הנשמה, וכן אילו נשמות מקיפות את הנושא שלנו בזמן שהוא נמצא במצב של טראנס. החוקר מצא שצבע לבן טהור מצביע על נשמה צעירה יותר, ככל שאנרגיה של הנשמה מתקדמת, היא הופכת לרוויה יותר בצבע - הופכת לכתום, צהוב ולבסוף כחול. בנוסף לצבע הבסיסי הזה של ההילה, לכל קבוצה יש זוהר מעורב קל של גוונים שונים האופייניים לכל נשמה.

כדי לפתח מערכת נוחה יותר, ניוטון זיהה שלבים בהתפתחות הנשמה, החל מרמת I של מתחילים - דרך שלבי אימון שונים - ועד לרמת VI של המאסטר. לנשמות המפותחות מאוד יש צבע אינדיגו עשיר.

במהלך ההיפנוזה, בהיותם במצב של תודעת-על, רבים, שקועים בהיפנוזה, אמרו לניוטון שבעולם הנשמות, אף נשמה לא נתפסת כפחות מפותחת או פחות שווה מכל נשמה אחרת. כולנו נמצאים בתהליך של טרנספורמציה, זוכים למצב של הארה משמעותית וגבוהה יותר מעכשיו. כל אחד מאיתנו נחשב למוכשר ייחודי לתרום למכלול, לא משנה כמה קשה אנו נאבקים ללמוד את הלקחים שלנו.

בדרך כלל אנו נוטים לשפוט לפי מערכת הרשויות הקיימת על פני כדור הארץ, המאופיינת במאבק על כוח, תככים ושימוש במערכת כללים נוקשים בתוך מבנה היררכי. באשר לעולם הנשמות, יש שם מבנה, אבל הוא קיים במעמקי צורות נשגבות של חמלה, הרמוניה, אתיקה ומוסר, השונות לחלוטין ממה שאנו נוהגים בכדור הארץ. בעולם הנשמות יש גם סוג עצום של "מחלקת כוח אדם ריכוזית" שלוקחת בחשבון את המשימות, המשימות והמטרה של הנשמות. עם זאת, יש מערכת של ערכים כמו אדיבות מדהימה, סובלנות ואהבה מוחלטת. בעולם הנשמה, אנחנו לא נאלצים להתגלגל מחדש או להשתתף בפרויקטים קבוצתיים. אם נשמות רוצות לפרוש, הן יכולות לעשות זאת. אם הם לא רוצים לקחת על עצמם עוד ועוד משימות קשות, מכבדים גם את הרצון הזה.

מרגישים את הנוכחות הסגולה ואת מועצת הזקנים. ניוטון נשאל שוב ושוב אם הנבדקים שלו ראו את מקור הבריאה במהלך הפגישות שלהם. בתשובה לשאלה זו, החוקר התייחס בדרך כלל לכדור של אור סגול עז, או הנוכחות, המרחפת הן באופן גלוי והן באופן בלתי נראה מעל עולם הנשמה. הנוכחות מורגשת קודם כל כשאנחנו עומדים לפני מועצת הזקנים. פעם או פעמיים בין חיינו אנו מבקרים בקבוצה זו של ישויות גבוהות יותר, שהן בסדר גודל או גבוה יותר ממדריכי המורים שלנו. מועצת הזקנים היא לא ישיבת שופטים ולא ישיבת בית משפט שבה נחקרות נפשות ונידונות לעונש זה או אחר על עבירות. חברי המועצה רוצים לדבר איתנו על הטעויות שלנו ומה אנחנו יכולים לעשות כדי להתמודד עם התנהגות שלילית בחיים הבאים שלנו. כאן מתחיל הדיון על גוף מתאים לחיים הבאים שלנו.

אולם הצפייה בחיי העתיד וגלגול חדש.כשמועד הלידה החדשה מתקרב, אנו נכנסים לחלל הדומה לאולם מראות שבו נראות מספר צורות פיזיות אפשריות שיכולות להתאים לנו ביותר ליישום המטרות שלנו. כאן יש לנו הזדמנות להסתכל אל העתיד ולבחון גופים שונים לפני בחירה סופית. נשמות בוחרות מרצון בגופים פחות מושלמים ובחיים קשים יותר כדי לפטור חובות קארמתיים או לעבוד על היבטים אחרים של שיעור שהם לא ממש השכילו להתמודד איתו בעברן. רוב הנשמות מקבלים את הגוף שמציעים להן כאן, אבל הנשמה יכולה לסרב, ואף לדחות את גלגולה. אז הנשמה יכולה גם לבקש ללכת לאיזה פלנטה פיזית אחרת במהלך פרק הזמן הזה. אם נסכים ל"הקצאה" החדשה שלנו, אז בדרך כלל נשלח לשיעור טרום אימון כדי להזכיר לנו כללים מרכזיים, סימנים ותמרורים מסוימים בחיים שלפנינו, במיוחד לאותם רגעים שבהם נפגוש את הנפש התאומה החשובה שלנו. .

לבסוף, כאשר מתקרב זמן חזרתנו, אנו נפרדים מחברינו ומלווים לחלל, משם יוצאות הנשמות במסעם הבא לכדור הארץ. הנשמות נכנסות לגופן שנקבע ברחם אמם לעתיד בערך בחודש הרביעי להריונה, כך שכבר עומד לרשותן מוח מפותח מספיק, שבו הן יכולות להשתמש עד לרגע לידתן. בעודם במצב העובר, הם עדיין מסוגלים לחשוב כמו נשמות אלמוות, להתרגל למוזרויות המוח ולאני החדש, השני שלהם.לאחר הלידה, הזיכרון נחסם, והנשמה משלבת את התכונות האלמותיות שלה עם החולף. המוח האנושי, המוליד שילוב של תכונות אישיות חדשות.

למשתתפי הניסויים של ניוטון, שיצאו ממצב טראנס לאחר שהיו נפשית "בבית", בעולם הנשמות, תמיד הייתה על פניהם הבעת יראת כבוד מיוחדת, ומצב הנפש לאחר פגישה של טיפול בהיפנוזה רגרסיבי היה מתואר כך: "מצאתי תחושה בלתי ניתנת לתיאור של שמחה וחופש ללמוד על הטבע האמיתי שלהם. הדבר המדהים הוא שהידע הזה היה במוחי כל הזמן. המפגש עם המאסטרים שלי, שלא שפטו אותי בשום צורה, הכניס אותי למצב מדהים של אור קשת בענן. התגלית שגיליתי הייתה שהדבר היחיד החשוב באמת בעולם החומרי הזה הוא הדרך שבה אנחנו חיים והאופן שבו אנחנו מתייחסים לאנשים אחרים. לנסיבות חיינו ולמעמדנו אין חשיבות בהשוואה לחמלה וקבלת הזולת שלנו. עכשיו יש לי ידע, ולא רק תחושה, למה אני כאן ולאן אלך אחרי המוות.

***

בין אם יש חיי נפש לאחר המוות, בין אם אין חיי נפש לאחר המוות - המדע המודרני אינו יודע זאת. כן, וזה לא יכול לדעת: אחרי הכל, לא ניתן להכניס לא מיקרוסקופ, לא טלסקופ, ולא שום מכשיר-על אחר לערך היחיד ביקום - נשמת האדם -. אבל מדע העתיד, המכיר עבור נפש זו במעמד הכלי והאמצעים המושלמים ביותר להכרת העולם, יתייחס לחיים שאחרי המוות כאקסיומה יסודית, שבלעדיה הכרת העולם האובייקטיבי, מבנהו וחוקיו. הוא בדרך כלל חסר כל מטרה ומשמעות.

ולדימיר סטרלצקי, סופר, עיתונאי, קייב.

בתשעת הפרקים הראשונים של ספר זה, ניסינו לשרטט כמה מההיבטים העיקריים של ההשקפה הנוצרית האורתודוקסית על החיים לאחר המוות, תוך ניגודם לתפיסה המודרנית הרווחת, כמו גם לדעות שהופיעו במערב, אשר במובנים מסוימים יצאו מההוראה הנוצרית העתיקה. במערב אבדה או התעוותה ההוראה הנוצרית האמיתית על מלאכים, הממלכה האוורירית של הרוחות שנפלו, על אופי התקשורת של אנשים עם רוחות, על גן עדן וגיהנום, וכתוצאה מכך חוויות ה"נתיחה שלאחר המוות" המתרחשים בזמן הנוכחי מתפרשים באופן שגוי לחלוטין. התשובה היחידה המספקת לפרשנות השגויה הזו היא ההוראה הנוצרית האורתודוקסית.

ספר זה מוגבל מכדי לתת הוראה אורתודוקסית מלאה על העולם האחר ועל החיים שאחרי המוות; המשימה שלנו הייתה צרה בהרבה - להסביר את ההוראה הזו במידה שתספיק לענות על השאלות שהעלו חוויות "פוסט-מוות" מודרניות, ולהפנות את הקורא לאותם טקסטים אורתודוכסים שבהם הוראה זו מצויה. לסיכום, כאן אנו נותנים במפורש סיכום קצר של ההוראה האורתודוקסית על גורל הנפש לאחר המוות. מצגת זו מורכבת ממאמר שנכתב על ידי אחד התיאולוגים המצטיינים האחרונים של זמננו, הארכיבישוף ג'ון (מקסימוביץ'), שנה לפני מותו. דבריו מודפסים בטור צר יותר, בעוד הסברים על הטקסט שלו, הערות והשוואות מודפסים כרגיל.

הארכיבישוף ג'ון (מקסימוביץ')

"החיים לאחר המוות"

אני מצפה לתחיית המתים ולחיי העידן הבא.

(ניסין קריד)

חסר גבולות ולא מוצלח יהיה הצער שלנו על אהובים גוססים, אם ה' לא נתן לנו חיי נצח. החיים שלנו יהיו חסרי מטרה אם הם יסתיימו במוות. מה יועיל אז מידות טובות ומעשים טובים? אז צדקו מי שאומרים: "נאכל ונשתה כי מחר נמות". אבל האדם נברא למען אלמוות, והמשיח, על ידי תחייתו, פתח את שערי מלכות השמים, אושר נצחי לאלה שהאמינו בו וחיו בצדק. חיינו הארציים הם הכנה לחיים העתידיים, והכנה זו מסתיימת במוות. האדם נועד למות פעם אחת, ואחר כך הדין (הב ט, כז). ואז אדם עוזב את כל דאגותיו הארציות; גופו מתפורר כדי לקום שוב בתחיית המתים הכללית.

אבל הנשמה שלו ממשיכה לחיות, לא מפסיקה את קיומה לרגע אחד. על ידי הופעות רבות של מתים, קיבלנו ידע חלקי על מה שקורה לנשמה כשהיא עוזבת את הגוף. כאשר הראייה בעיניים הגופניות נפסקת, מתחילה הראייה הרוחנית.

בהתייחסו לאחותו הגוססת במכתב, כותב הבישוף תיאופן המתבודד: "אחרי הכל, אתה לא תמות. הגוף שלך ימות, ואתה תעבור לעולם אחר, חי, זוכר את עצמך ומכיר את כל העולם סביבך" (" קריאה מלאה בנפש", אוגוסט 1894).

לאחר המוות, הנשמה חיה, ורגשותיה מתחדדים, לא נחלשים. אמברוז הקדוש ממילאנו מלמד: "מאחר שהנשמה ממשיכה לחיות לאחר המוות, נשאר טוב שלא אובד עם המוות, אלא מתגבר. הנשמה אינה מעוכבת על ידי שום מכשולים שמציב המוות, אלא היא פעילה יותר, מכיוון שהיא פועלת בספירה שלה ללא כל קשר עם הגוף, שהוא יותר נטל מאשר תועלת עבורה" (אמברוס הקדוש "מוות כברכה").

לְהַאִיץ. אבא דורותיאוס מסכם את הוראת האבות המוקדמים בסוגיה זו: "כי נפשות זוכרות את כל מה שהיה כאן, כדברי האבות, ודברים, ומעשים ומחשבות, ואין לשכוח אז דבר מכל זה. ונאמר ב המזמור: ביום ההוא יאבדו כל מחשבותיו (תהלים ל"ד, ד), המתייחס למחשבות העולם הזה, כלומר על המבנה, הרכוש, ההורים, הילדים וכל מעשה והוראה. כל זה על איך הנשמה עוזבת הגוף מתקלקל... ומה שהיא עשתה לגבי סגולה או תשוקה, היא זוכרת הכל וכל זה לא נכחד לה... וכמו שאמרתי, הנשמה לא שוכחת כלום ממה שעשתה בעולם הזה. , אך זוכר הכל לאחר עזיבתו את הגוף, ויותר מכך, טוב וברור יותר, כאילו השתחרר מהגוף הארצי הזה" (אבה דורותיאוס, הוראה יב).

סגפן גדול של המאה ה-5, St. ג'ון קסיאן מנסח בבירור את המצב הפעיל של הנשמה לאחר המוות בתגובה לאפיקורסים שהאמינו שהנשמה מחוסרת הכרה לאחר המוות: "נשמות לאחר ההפרדה מהגוף אינן בטלות, הן אינן נשארות ללא כל תחושה; זה מוכח על ידי משל הבשורה על העשיר ואלעזר (לוקס י"ז, יט-ל"א) ... נשמות המתים לא רק שאינן מאבדות את רגשותיהן, אלא אינן מאבדות את נטיותיהן, כלומר, תקווה ופחד, שמחה וצער. , ומשהו ממה שהם מצפים לעצמם בפסק הדין האוניברסלי, הם מתחילים לצפות... הם נעשים חיים עוד יותר ונאחזים בקנאות בהאדרת אלוהים. ואכן, אם, לאחר שקלו את העדויות של כתבי הקודש על טבע הנשמה עצמה, לפי הבנתנו, נחשוב מעט, ואז האם זה לא יהיה, אני לא אומר, טיפשות קיצונית, אלא טיפשות - לחשוד אפילו במעט שהחלק היקר ביותר באדם (כלומר, הנשמה), שבה, לפי דברי השליח יתברך, צלם ה' ודמותו (קור' יא, ז; קול' ג', י), לאחר שדחתה את הגוף הזה שבו היא. מתהלך בחיים האמיתיים, כאילו הוא הופך לבלתי רגיש - מה שמכיל את כל כוח הנפש, על ידי השתתפותו אפילו החומר האילם והבלתי רגיש של הבשר עושה רגיש? מכאן נובע, וקניין הנפש עצמו מחייב שהרוח, לאחר תוספת הגשמיות הגשמית הזו, שנחלשת עתה, תביא את כוחותיה הרציונליים למצב טוב יותר, תחזיר אותם להיות טהורים ועדינים יותר, ולא. לאבד אותם.

חוויות "נתיחה שלאחר המוות" המודרניות גרמו לאנשים להיות מודעים להפליא לתודעה של הנשמה לאחר המוות, לחדות ולמהירות הגדולות יותר של יכולותיה המנטליות. אבל כשלעצמה מודעות זו אינה מספיקה כדי להגן על האדם במצב כזה מפני גילויים של התחום החוץ-גופני; צריך לשלוט בכל ההוראה הנוצרית בנושא זה.

תחילתו של חזון רוחני

לעתים קרובות החזון הרוחני הזה מתחיל במוות לפני המוות, ובעודם רואים את הסובבים אותם ואפילו מדברים איתם, הם רואים מה שאחרים לא רואים.

חוויה זו של גוססים נצפתה במשך מאות שנים, וכיום מקרים כאלה עם גוססים אינם חדשים. אולם כאן יש לחזור על האמור לעיל - בסעיף 19:30. א', חלק ב': רק בביקורים מלאי החסד של צדיקים, כאשר מופיעים קדושים ומלאכים, נוכל להיות בטוחים שאלו באמת היו יצורים מעולם אחר. במקרים רגילים, כאשר אדם גוסס מתחיל לראות חברים וקרובי משפחה שנפטרו, זו יכולה להיות רק היכרות טבעית עם העולם הבלתי נראה אליו עליו להיכנס; טבעם האמיתי של דימויי הנפטר, המופיעים ברגע זה, ידוע, אולי, רק לאלוהים - ואין לנו צורך להתעמק בכך.

ברור שאלוהים נותן את החוויה הזו כדרך הברורה ביותר לתקשר למתים שהעולם האחר אינו מקום לגמרי לא מוכר, שהחיים שם מאופיינים גם באהבה שיש לאדם ליקיריו. הוד שלו תיאופן מבטאת את המחשבה הזו בצורה נוגעת ללב במילים המופנות לאחות הגוססת: "בטיושקה ומתושקה, אחים ואחיות יפגשו אותך שם. יהיה לך טוב יותר מאשר כאן."

מפגש עם רוחות

אבל עם עזיבת הגוף, הנשמה מוצאת את עצמה בין רוחות אחרות, טובות ורעות. בדרך כלל היא נמשכת לאלה הקרובים אליה יותר ברוחה, ואם כשהייתה בגוף היא הייתה תחת השפעת חלק מהם, אז היא תישאר תלויה בהם לאחר היציאה מהגוף, לא משנה עד כמה הם מגעילים. להיות כשהם נפגשים.

כאן אנו שוב מזכירים ברצינות שהעולם האחר, למרות שהוא לא יהיה זר לנו לחלוטין, לא יתברר רק כמפגש נעים עם יקיריהם "באתר נופש" של אושר, אלא יהיה התנגשות רוחנית שלנו חוויות הנטייה של הנשמה במהלך החיים - האם היא השתחווה יותר למלאכים ולקדושים באמצעות חיי סגולה וציות למצוות אלוהים, או, ברשלנות ואי-אמונה, היא עשתה את עצמה מתאימה יותר לחברת הרוחות הנופלות. הכומר הימני תיאופן המתבודד אמר היטב (ראה לעיל סוף פרק ו') שאפילו מבחן בנסיונות אווירית יכול להתברר כמבחן של פיתויים מאשר האשמה.

אף על פי שעצם הדין בחיים שלאחר המוות הוא מעבר לכל ספק - גם הדין הפרטי מיד לאחר המוות, וגם הדין האחרון בסוף העולם - הדין החיצוני של אלוהים יהיה רק ​​תגובה לנטייה הפנימית ש הנשמה יצרה בעצמה ביחס לאלוהים ולישויות רוחניות...

יומיים ראשונים לאחר המוות

במהלך היומיים הראשונים, הנשמה נהנית מחופש יחסי ויכולה לבקר באותם מקומות על פני האדמה היקרים לה, אך ביום השלישי היא עוברת לספירות אחרות.

כאן הארכיבישוף ג'ון פשוט חוזר על דוקטרינה המוכרת לכנסייה מאז המאה הרביעית. המסורת מדווחת כי המלאך שליווה את St. מקאריוס מאלכסנדריה, אמר, והסביר את הנצחת המתים בכנסייה ביום השלישי לאחר המוות: "כאשר מתרחשת מנחה בכנסייה ביום השלישי, נשמת הנפטר מקבלת הקלה מהמלאך השומר עליה בצער, אשר היא מרגישה מהיפרדות מהגוף, מקבלת כי נעשתה עבורה הדוקסולוגיה והמנחה בכנסיית האלוהים, שממנה נולדת בה תקווה טובה. כי במשך יומיים הנשמה, יחד עם המלאכים שנמצאים איתה. לה, רשאית ללכת על הארץ היכן שהיא רוצה.לכן, הנשמה שאוהבת את הגוף לפעמים נודדת ליד הבית, במקום שבו היא נפרדה מהגוף, לפעמים ליד הקבר בו הונחה הגופה, וכך מבלה יומיים. כמו ציפור, מחפשת קנים לעצמה. קם מן המתים, מצווה, בחיקוי תחייתו, לעלות לשמים עבור כל נשמה נוצרית כדי לעבוד את אלוהי כל "(" דברי מקאריוס הקדוש מאלכסנדריה על תוצאת נשמות צדיקים nyh וחוטאים", "משיח. קריאה", אוגוסט 1831).

בטקס הקבורה האורתודוקסי של וון שנפטר. יוחנן מדמשק מתאר בצורה חיה את מצבה של הנשמה, נפרדת מהגוף, אך עדיין על פני האדמה, חסרת אונים לתקשר עם יקיריהם שהיא יכולה לראות: "אוי, איזה הישג בשבילי שיש לי נשמה מופרדת מהגוף נשא את עיניך אל המלאכים, בתפילה בטלה: הושט את ידיך לאנשים, אין לך מי לעזור. באותו אופן, אחיי האהובים, לאחר שחשבנו על חיינו הקצרים, אנו מבקשים את המנוחה המנוחה מהמשיח, ו לנפשנו אנו מרחמים רחמים "(בעקבות קבורתם של אנשים עולמיים, סטיקרה בקול עצמי, קול 2).

במכתב לבעלה של אחותה הגוססת שהוזכר לעיל, St. תיאופן כותב: "אחרי הכל, האחות עצמה לא תמות; הגוף מת, אבל פני הגוססים נשארים. זה עובר רק לסדרי חיים אחרים. בגוף השוכב מתחת לקדושים ולאחר מכן מבוצע, היא לא , ואינם מסתירים אותה בקבר. היא במקום אחר. חיה כמו עכשיו. בשעות ובימים הראשונים היא תהיה לידך. - ורק היא לא תדבר, אבל אתה לא יכול לראות לה, אחרת כאן... זכור זאת. אנחנו שנותרו בוכים על אלה שהלכו, אבל מיד קל להם יותר: המצב הזה משמח. אלה שמתו ואז הוכנסו לגוף מצאו את זה מאוד לא נוח. מגורים. אחותי תרגיש כך. טוב לה שם, ואנחנו פוגעים בעצמנו, כאילו קרה לה איזה חוסר מזל. היא מביטה וכמובן מתפלאת על כך ("קריאה רגשית", אוגוסט 1894 ).

יש לזכור כי תיאור זה של היומיים הראשונים לאחר המוות נותן כלל כללי שבשום אופן אינו מכסה את כל המצבים. אכן, רוב הקטעים מהספרות האורתודוקסית המובאים בספר זה אינם מתאימים לכלל זה - ומסיבה ברורה לחלוטין: הקדושים, שלא היו קשורים כלל לדברים ארציים, חיו בציפייה בלתי פוסקת למעבר לעולם אחר, הם אפילו לא נמשכו למקומות, שבהם עשו מעשים טובים, אלא מיד מתחילים את עלייתם לגן עדן. אחרים, כמו ק' איכסקול, מתחילים את עלייתם מוקדם יותר מיומיים באישור מיוחד של השגחת ה'. מצד שני, כל חוויות ה"נתיחה שלאחר המוות" המודרניות, לא משנה כמה הן מקוטעות, אינן תואמות את הכלל הזה: המצב החוץ-גופני הוא רק תחילתה של התקופה הראשונה של שיטוט הנפש חסר הגוף אל את מקומות ההתקשרויות הארציות שלו, אבל אף אחד מהאנשים האלה לא היה במצב של מוות. מספיק זמן כדי אפילו לפגוש את שני המלאכים שאמורים ללוות אותם.

כמה מבקרי הדוקטרינה האורתודוקסית של חיים לאחר המוות מוצאים שסטיות כאלה מהכלל הכללי של חווית "אחרי המוות" הן עדות לסתירות בהוראה האורתודוקסית, אבל מבקרים כאלה לוקחים הכל בצורה מילולית מדי. תיאור היומיים הראשונים (כמו גם הימים הבאים) אינו דוגמה כלל; זה פשוט מודל שמנסח רק את הסדר הכללי ביותר של חווית ה"נתיחה שלאחר המוות" של הנשמה. מקרים רבים, הן בספרות האורתודוקסית והן בסיפורים על חוויות מודרניות, שבהם המתים הופיעו מיידית בחיים ביום או היומיים הראשונים לאחר המוות (לעיתים בחלום), משמשים דוגמא לאמת שהנשמה אכן נשארת קרובה אל כדור הארץ לזמן קצר. (התגלות המתים בפועל לאחר תקופה קצרה זו של חופש הנשמה הן נדירות הרבה יותר ותמיד על פי רצון האל למטרה מיוחדת כלשהי, ולא על פי רצונו של אף אחד. אבל ביום השלישי, ולעתים קרובות קודם לכן, תקופה זו מגיעה ל- סוף..)

מִבְחָן

בזמן הזה (ביום השלישי) עוברת הנשמה דרך לגיונות הרוחות הרעות, החוסמות את דרכה ומאשימות אותה בחטאים שונים, שבהם הן עצמן מעורבות בה. לפי גילויים שונים, ישנם עשרים מכשולים כאלה, מה שנקרא "נסיונות", שבכל אחד מהם מתענה חטא זה או אחר; לאחר שעברה ניסיון אחד, הנשמה מגיעה למשנהו. ורק לאחר שתעבור בהצלחה את כולם, תוכל הנשמה להמשיך בדרכה מבלי להיטלל מיד בגיהנום. כמה נוראים הם השדים והנסיונות הללו ניתן לראות מהעובדה שאם האלוהים בעצמה, כאשר המלאך גבריאל הודיע ​​לה על התקרבות המוות, התפללה לבנה שיציל את נשמתה מהשדים הללו, וכתשובה לתפילותיה. , האדון ישוע המשיח עצמו הופיע מגן עדן קבל את נשמתה של אמו הטהורה ביותר ולקח אותה לגן עדן. (זה מתואר באופן גלוי על האייקון האורתודוקסי המסורתי של ההנחה.) היום השלישי הוא באמת נורא לנפשו של הנפטר, ומסיבה זו נחוצות במיוחד עבורו תפילות.

בפרק השישי יש מספר טקסטים פטריסטיים והגיוגרפיים על נסיונות, ואין צורך להוסיף כאן דבר נוסף. עם זאת, כאן אנו יכולים גם לציין כי תיאורי הנסיונות תואמים את מודל העינויים שעוברת הנשמה לאחר המוות, והחוויה האישית יכולה להיות שונה באופן משמעותי. פרטים מינוריים כמו מספר הנסיונות הם כמובן משניים בהשוואה לעובדה העיקרית שהנשמה נתונה באמת לשיפוט זמן קצר לאחר המוות (Private Judgment), מה שמסכם את "הקרב הבלתי נראה" שהיא ניהלה (או עשתה). לא שכר) עלי אדמות נגד רוחות נופלות.

בהמשך המכתב לבעלה של האחות הגוססת, כותב הבישוף תיאופן המתבודד: "למי שהסתלק, בקרוב יתחיל הישג המעבר בנסיונות. היא זקוקה לעזרה שם! - אז עמוד במחשבה זו, ותשמע זעקתה אליך: "עזרה!" כל תשומת הלב וכל האהבה צריכה להיות מופנית כלפיה. אני חושב שהעדות האמיתית ביותר על אהבה תהיה אם, מהרגע שנשמתך עוזבת, אתה תשאיר את הדאגות לגבי הגוף לאחרים , זז הצידה בעצמך, מבודד במידת האפשר, צלול לתפילה עבורה במצבה החדש, על צרכיה הבלתי צפויים. התחל כך, תהיה בזעקה בלתי פוסקת לאלוהים - לעזרתה, במשך שישה שבועות - והלאה. בכתבה של תיאודורה אגדה - התיק שממנו לקחו המלאכים כדי להיפטר ממכסאים - אלו היו תפילות הבכורה שלה. כך גם תפילותיך... אל תשכח לעשות זאת... הנה אהבה!"

מבקרי ההוראה האורתודוקסית לא מבינים לעתים קרובות את "שק זהב" שממנו "שילמו המלאכים עבור החובות" של תיאודורה הקדושה במהלך הנסיונות; לפעמים זה מושווה בטעות למושג הלטיני של "היתרונות המוגזמים" של קדושים. גם כאן מבקרים כאלה קוראים טקסטים אורתודוקסיים בצורה מילולית מדי. כאן יש לנו בראש לא יותר מאשר התפילות למען יוצאי הכנסייה, בפרט, תפילות האב הקדוש והרוחני. הצורה שבה היא מתוארת - אין כמעט צורך לדבר עליה - היא מטפורית.

הכנסייה האורתודוקסית רואה את דוקטרינת הנסיונות כה חשובה עד שהיא מזכירה אותם בשירותים אלוהיים רבים (ראה כמה ציטוטים בפרק על נסיונות ייסורים). במיוחד, הכנסייה מסבירה את ההוראה הזו לכל ילדיה הגוססים. ב"קאנון ליציאת הנשמה", המוקרא על ידי הכומר ליד מיטתו של חבר גוסס בכנסייה, יש את הטרופריות הבאות:

"נסיך האוויר, האנס, המענה, דרכיו הנוראות של המגן ודברי השווא של המילים הללו, נותנים לי לעבור באין מפריע לעזוב את הארץ" (שיר 4).

"מלאכים קדושים, תשימי אותי לידיים הקדושות והכנות, גבירתי, כאילו כיסיתי את הכנפיים האלה, אני לא רואה את השדים המבשילים והמצחינים והקודרים של התמונה" (אודה ו').

"אחרי שילדתי ​​את ה' אלקיך, נסיונותיו המרים של ראש שומר העולם רחוקים ממני, בכל עת שארצה למות, אך אפאר אותך לעד, אם ה' הקדושה" (שיר ח).

לפיכך, הנוצרי האורתודוקסי הגוסס מוכן על פי דברי הכנסייה לניסויים הקרובים.

ארבעים ימים

לאחר מכן, לאחר שעברה בהצלחה נסיונות ועבדה את אלוהים, הנשמה מבקרת במשכנים שמימיים ובתהומות גיהנום עוד 37 ימים, עדיין לא יודעת היכן היא תשהה, ורק ביום הארבעים מוקצה לה מקום עד תחיית המתים. .

כמובן, אין שום דבר מוזר בעובדה שאחרי שעברה נסיונות וסילקה את הארצי לנצח, הנשמה צריכה להכיר את העולם האחר האמיתי, שבחלק אחד שלו היא תישאר לנצח. על פי התגלותו של המלאך, St. מקאריוס מאלכסנדריה, הנצחה מיוחדת של המתים בכנסייה ביום התשיעי לאחר המוות (בנוסף לסמליות הכללית של תשע דרגות המלאכים) נובעת מהעובדה שעד עכשיו הראו לנשמה את יפי גן העדן, וכן רק לאחר מכן, במהלך שאר תקופת ארבעים הימים, מוצגים הייסורים ואימת הגיהנום, לפני שביום הארבעים מוקצה לה מקום בו היא תחכה לתחיית המתים ולמשפט האחרון. וגם כאן, המספרים הללו נותנים כלל או דגם כללי של המציאות שלאחר המוות, וכמובן, לא כל המתים מסיימים את מסעם לפי כלל זה. אנו יודעים שתאודורה באמת השלימה את ביקורה בגיהנום ביום הארבעים - בסטנדרטים ארציים של זמן -.

מצב נפשי לפני פסק הדין האחרון

יש נשמות לאחר ארבעים יום מוצאות את עצמן במצב של ציפייה לשמחה ולאושר נצחיים, בעוד שאחרות חשות פחד מייסור נצחי, שיתחיל במלואו לאחר הדין האחרון. לפני כן עדיין אפשריים שינויים במצב הנפשות, במיוחד בזכות הקרבת קורבן ללא דם עבורן (הנצחה בפולחן) ותפילות נוספות.

הוראת הכנסייה על מצב הנשמות בגן עדן ובגיהנום לפני פסק הדין האחרון מפורטת ביתר פירוט בדברי הקדוש. מרקו של אפסוס.

תועלות התפילה, הן ציבוריות והן פרטיות, לנשמות בגיהנום מתוארות בחיי הסגפנים הקדושים ובכתבים פטריסטיים.

בחייה של המרטיר פרפטואה (המאה השלישית), למשל, נחשף בפניה גורלו של אחיה בצורת מאגר מלא במים, שהיה ממוקם כל כך גבוה עד שלא יכול היה להגיע אליו מאותו מלוכלך, בלתי נסבל. מקום חם שבו הוא היה כלוא. הודות לתפילתה הנלהבת במשך כל היום והלילה, הוא הצליח להגיע למאגר, והיא ראתה אותו במקום מואר. מכאן הבינה שהוא נפטר מעונש (חיי הקדושים, 1 בפברואר).

ישנם מקרים דומים רבים בחייהם של קדושים וסגפנים אורתודוקסים. אם נוטים להיות מילוליים מדי לגבי חזיונות אלה, אז אולי צריך לומר שכמובן שהצורות שהחזיונות הללו לובשים (בדרך כלל בחלומות) אינן בהכרח "תצלומים" של מצב הנשמה בעולם אחר, אלא תמונות המעבירות את האמת הרוחנית על שיפור מצב הנשמה באמצעות תפילותיהם של אלה שנשארו על פני האדמה.

תפילה למען המתים

את חשיבות ההנצחה בליטורגיה ניתן לראות מהמקרים הבאים. עוד לפני האדרת הקדוש תאודוסיוס מצ'רניגוב (1896), היה עייף ההירומונק (הזקן המפורסם אלכסי מהסקיצה של גולוסייבסקי של הלברה קייב-פצ'רסק, שמת ב-1916), שהלביש מחדש את השרידים, וישב ליד שרידים, נמנם וראה את הקדוש מולו, שאמר לו: "תודה על עבודתך עבורי. אני גם מבקש ממך, כשאתה משרת את הליטורגיה, להזכיר את הוריי"; והוא נתן את שמותיהם (הכוהן ניקיטה ומריה). לפני החזון, שמות אלו לא היו ידועים. כמה שנים לאחר הקנוניזציה במנזר, שבו St. תאודוסיוס היה אב המנזר, נמצאה אנדרטה משלו, שאישרה את השמות הללו, אישרה את אמיתות החזון. "איך אתה יכול, קדוש, לבקש את התפילות שלי כשאתה בעצמך עומד מול כס המלכות ונותן את חסדו של אלוהים לאנשים?" שאל הירומונק. "כן, זה נכון," ענה תיאודוסיוס הקדוש, "אבל הקורבן בליטורגיה חזקה יותר מהתפילות שלי."

לכן, אזכרה ותפילת בית למתים מועילים, כמו גם מעשים טובים שנעשו לזכרם, נדבות או תרומות לכנסייה. אבל ההנצחה בליטורגיה האלוהית מועילה במיוחד עבורם. היו הופעות רבות של המתים ואירועים אחרים המאשרים עד כמה מועילה ההנצחה של המתים. רבים שמתו בתשובה, אך לא הצליחו לגלות זאת במהלך חייהם, שוחררו מייסורים וקיבלו מנוח. תפילות למנוחה של הנפטרים מורמות כל הזמן בכנסייה, ובתפילת הכריעה בווספרס ביום ירידת רוח הקודש ישנה עצומה מיוחדת "למי שמוחזקים בגיהנום".

גרגוריוס הקדוש הגדול, המשיב ב"שיחות" שלו על השאלה "האם יש משהו שיכול להועיל לנשמות לאחר המוות", מלמד: "הקרבה הקדושה של ישו, קורבן ההצלה שלנו, מביאה תועלת רבה לנשמות גם לאחר המוות, ובלבד שניתן יהיה לסלוח על חטאיהם בחיים העתידיים. לכן, נשמותיהם של הנפטרים מבקשות לפעמים שהליטורגיה תוגש עבורם... מטבע הדברים, בטוח יותר לעשות את מה שאנו מקווים שאחרים יעשו לגבינו לאחר המוות. יציאה חופשית מאשר לחפש חופש בשלשלאות. לכן עלינו לבוז לעולם הזה מעומק ליבנו, כאילו תהילתו כבר חלפה, ולהקריב מדי יום את קורבן דמעותינו לאלוהים כאשר אנו מקריבים את בשרו ודמו הקדושים. להקרבה יש את הכוח להציל את הנשמה ממוות נצחי, שכן הוא מייצג לנו באופן מסתורי את מותו של הבן היחיד" (IV; 57, 60).

גרגוריוס הקדוש נותן כמה דוגמאות להופעת המתים בחיים עם בקשה לשרת את הליטורגיה למנוחתם או להודיה על כך; פעם אחת גם שבויה אחת, שאשתו החשיבה למת ואשר הזמינה עבורה את הליטורגיה בימים מסוימים, שבה מהשבי וסיפרה לה איך הוא משתחרר מכבלים בימים מסוימים - דווקא באותם ימים שנערכו לו הליטורגיה (ד'). ; 57, 59).

הפרוטסטנטים מאמינים בדרך כלל שתפילות הכנסייה למתים אינן עולות בקנה אחד עם הצורך לזכות בישועה קודם כל בחיים האלה: "אם הכנסייה תוכל להציל אותך לאחר המוות, אז למה לטרוח להילחם או לחפש אמונה בחיים האלה? בוא נאכל, שתה ותהיה עליז"... כמובן, אף אחד שמחזיק בדעות כאלה מעולם לא השיג ישועה באמצעות תפילות הכנסייה, וניכר שטיעון כזה הוא מאוד שטחי ואפילו צבוע. תפילת הכנסייה אינה יכולה להציל מישהו שאינו רוצה בישועה או שמעולם לא עשה כל מאמצים לכך במהלך חייו. במובן מסוים, ניתן לומר שתפילת הכנסייה או נוצרים בודדים עבור הנפטר היא תוצאה נוספת של חייו של אדם זה: הם לא היו מתפללים עבורו אלמלא עשה דבר במהלך חייו שיכול לעורר השראה. תפילה כזו לאחר מותו.

מרקוס הקדוש מאפסוס דן גם בסוגיית תפילת הכנסייה למתים וההקלה שהיא מביאה להם, ומביא כדוגמה את תפילת הקדוש. גרגורי דיאלוג על הקיסר הרומי טראיאנוס - תפילה בהשראת מעשהו הטוב של הקיסר הפגאני הזה.

מה אנחנו יכולים לעשות למען המתים?

כל מי שרוצה להראות את אהבתו למתים ולתת להם עזרה אמיתית יכול לעשות זאת בצורה הטובה ביותר על ידי תפילה עבורם, ובמיוחד על ידי הנצחה בליטורגיה, כאשר החלקיקים הנלקחים עבור החיים והמתים טבולים בדם ה'. במילים: "רחץ, אדוני, החטאים המונצחים כאן בדמך היקר, בתפילות קדושיך".

איננו יכולים לעשות דבר טוב יותר או יותר למען הנפטרים מאשר להתפלל עבורם, להנציח אותם בליטורגיה. הם תמיד צריכים את זה, במיוחד באותם ארבעים ימים שבהם נשמתו של הנפטר הולכת בדרך לכפרים הנצחיים. הגוף אז לא מרגיש כלום: הוא לא רואה את היקרים הנאספים, לא מריח ריח של פרחים, לא שומע נאומי לוויה. אבל הנשמה מרגישה את התפילות המובאות עליה, אסירת תודה לאלו שמציעים אותן, וקרובה אליהם רוחנית.

הו, קרובי משפחה וחברים של המתים! עשו למענם מה שצריך ומה שבכוחכם, השתמשו בכספכם לא לקישוט החיצוני של הארון והקבר, אלא כדי לעזור לנזקקים, לזכר יקיריכם המתים, בכנסייה, שבה מתפללים בשבילם. רחם על המתים, תשמור על נפשם. אותה דרך עומדת לפניכם, ואיך אז נרצה להיזכר בתפילה! תנו לנו בעצמנו להיות רחמנים כלפי הנפטרים.

ברגע שמישהו מת, התקשר מיד לכומר או ספר לו כדי שיוכל לקרוא את "תפילות יציאת הנפש", שאמורות להיקרא על פני כל הנוצרים האורתודוקסים לאחר מותם. נסו, ככל האפשר, שההלוויה תהיה בכנסייה ושהתהילים יוקרא על הנפטר לפני ההלוויה. אין לארגן את ההלוויה בקפידה, אך יש צורך בהחלט שתהיה שלמה, ללא הפחתה; אז תחשוב לא על הנוחות שלך, אלא על הנפטר, שממנו אתה נפרד לנצח. אם יש כמה מתים בכנסייה בו זמנית, אל תסרב אם מציעים לך שטקס ההלוויה יהיה משותף לכולם. עדיף שההלוויה יערך במקביל לשני נפטרים או יותר, כאשר תפילת הקרובים הנאספים תהיה לוהטת יותר, מאשר שמספר שירותי הלוויה יתקיימו ברצף והשירותים, מפאת חוסר זמן ומאמץ, קוצרו. , כי כל מילה של התפילה על הנפטר היא כמו טיפת מים לצמאים. דאג מיד למגפי, כלומר, ההנצחה היומית בליטורגיה במשך ארבעים יום. בדרך כלל בכנסיות שבהן מתבצע השירות מדי יום, מנציחים את הנפטרים, אשר נקברו כך, למשך ארבעים יום או יותר. אבל אם ההלוויה הייתה בבית מקדש שאין בו טקסים יומיומיים, צריכים הקרובים עצמם לדאוג ולהזמין מגפה במקום בו יש טקס יומי. כמו כן, טוב לשלוח תרומה לזכר הנפטרים למנזרים, וכן לירושלים, שם מתפללים ללא הפסקה במקומות קדושים. אבל יש להתחיל את האזכרה בת ארבעים יום מיד לאחר הפטירה, כאשר הנשמה זקוקה במיוחד לעזרת תפילה, ולכן יש להתחיל את ההנצחה במקום הקרוב ביותר שיש בו תפילה יומית.

הבה נדאג לאלו שהלכו לעולם האחר שלפנינו, כדי שנוכל לעשות עבורם כל מה שנוכל, לזכור כי ברוך הרחמים, כי הם יקבלו רחמים (מט ה, ז).

תחיית הגוף

יום אחד כל העולם המושחת הזה יגיע לקצו וממלכת השמים הנצחית תבוא, שם נשמותיהם של הגאולים, מאוחדים מחדש עם גופם הקמים לתחייה, אלמוות ובלתי מושחת, ישארו לעד עם המשיח. ואז השמחה והתהילה החלקית שידעו הנשמות בגן עדן גם עכשיו, יוחלפו במלאות השמחה של הבריאה החדשה שלשמה נברא האדם; אבל אלה שלא קיבלו את הישועה שהביא ארצה על ידי המשיח ייסורים לנצח - יחד עם גופם שקם לתחייה - בגיהנום. בפרק האחרון של האקספוזיציה המדויקת של האמונה האורתודוקסית, הכומר. יוחנן מדמשק מתאר היטב את המצב האחרון של הנשמה לאחר המוות:

"אנחנו גם מאמינים בתחיית המתים. כי באמת תהיה תחיית המתים. אבל אם כבר מדברים על תחיית המתים, אנחנו מדמיינים את תחיית הגופות. שכן תחיית המתים היא תחיית המתים השנייה של נפלו; הגדירו כהפרדה של הנשמה מהגוף, אז התחייה היא, כמובן, האיחוד המשני של הנשמה והגוף, וההתרוממות המשנית של הישות החיה פתורה ומתה. מעפר הארץ, יכולה לקום לתחייה זה שוב, אחרי זה שוב, לפי הבורא, נפתר והוחזר בחזרה לאדמה שממנה נלקח...

מובן שאם רק נשמה אחת תרגלה את מעללי המידות הטובות, אז רק היא לבדה תוכתר. ואם היא לבדה הייתה כל הזמן בהנאה, אז בצדק היא לבדה הייתה נענשת. אבל מכיוון שהנשמה לא שאפה לא לסגולה ולא למגמה בנפרד מהגוף, אז בצדק יקבלו שניהם שכר ביחד...

אז, נקום שוב, כשהנשמות שוב יתאחדו עם הגופים, שהופכים לבני אלמוות ומוציאים את השחיתות, ונופיע בפני כיסא המשפט הנורא של המשיח; והשטן, והשדים שלו, והאיש שלו, כלומר האנטיכריסט, ואנשים רשעים וחוטאים יימסרו לאש נצחית, לא חומרית, כמו האש שנמצאת איתנו, אלא כזו שאלוהים יכול לדעת עליה. ולאחר שיצרו דברים טובים כמו השמש, הם יזרחו יחד עם המלאכים בחיי נצח, יחד עם אדוננו ישוע המשיח, תמיד מסתכלים עליו ונראים על ידו, ונהנים מהשמחה הבלתי פוסקת הנובעת ממנו, ומפארת אותו עם האב ורוח הקודש בעידנים אינסופיים. אמן" (עמ' 267-272).