הודו במאות ה-16-18. הודו במאות ה-16-17

השלב האחרון בהיסטוריה של ימי הביניים של הודו היה העלייה בצפון שלה בתחילת המאה ה-16. האימפריה המוגולית המוסלמית החזקה החדשה, אשר במאה ה- XVII. הצליח להכניע חלק נכבד מדרום הודו. הטימוריד באבור (1483-1530) היה מייסד המדינה.

כוחם של המוגולים בהודו התחזק בתקופת חצי המאה שלטונו של אכבר (1452-1605), שהעביר את הבירה לעיר אגרה שעל נהר ג'ומנה, כבש את גוג'אראט ובנגל, ואיתם הגישה לים. נכון, המוגולים היו צריכים להשלים עם שלטון הפורטוגלים כאן.

בעידן המוגולי, הודו נכנסת לשלב של יחסים פיאודליים מפותחים, שהפרחתם הלכה יד ביד עם חיזוק הכוח המרכזי של המדינה. חשיבותה של המחלקה הפיננסית הראשית של האימפריה (ספה), המחויבה לפקח על השימוש בכל האדמות המתאימות, עלתה.

חלקה של המדינה הוכרז כשליש מהיבול. באזורי מרכז הארץ, תחת אכבר, הועברו האיכרים למס מזומן, מה שאילץ אותם מראש להיכלל ביחסי השוק. קרן אדמות המדינה (חאליסה) קיבלה את כל השטחים שנכבשו. חולקו ממנה ג'גירים - פרסים צבאיים מותנים, שהמשיכו להיחשב כרכוש המדינה.

ג'גירדרים החזיקו בדרך כלל בכמה עשרות אלפי דונם של אדמה והיו מחויבים לתמוך ביחידות צבאיות על הכנסות אלו - עמוד השדרה של הצבא הקיסרי. הניסיון של אכבר לחסל את מערכת היג'יר ב-1574 הסתיים בכישלון. כמו כן, הייתה במדינה בעלות פרטית על קרקעות של זמינדרים פיאודליים מקרב הנסיכים הנכבשים שחלקו כבוד, ואחוזות פרטיות קטנות של שייח'ים סופיים ותיאולוגים מוסלמים, בירושה ופטורה ממסים - סויורגלים או מולק.

מלאכת יד שגשגה בתקופה זו, בעיקר ייצור הבדים, שזכו להערכה בכל המזרח, ובאזור הימים הדרומיים פעלו הטקסטיל ההודי כמעין מקבילה אוניברסלית למסחר. מתחיל תהליך המיזוג של שכבת הסוחרים העליונים עם המעמד השליט.

אנשי כסף יכלו להפוך לג'גירדרים, והאחרונים יכלו להפוך לבעלים של שיירות וספינות סוחר. נוצרות קאסטות סוחרים הממלאות את תפקידן של חברות. סוראט, הנמל הראשי של המדינה במאה ה-16, הופך למקום בו נולדת שכבת סוחרי קומפרדור (כלומר, אלו הקשורים לזרים).

במאה ה-17 חשיבותו של המרכז הכלכלי עוברת לבנגל. כאן, בדקה ובפטנה, מתפתח הייצור של בדים משובחים, מלח וטבק. בניית ספינות ממשיכה לפרוח בגוג'ראט. בדרום, מתעורר מרכז טקסטיל גדול חדש מדרס. לפיכך, בהודו מאות XVI-XVII. הופעת היחסים הקפיטליסטיים כבר נצפתה, אך המבנה החברתי-כלכלי של האימפריה המוגולית, המבוסס על בעלות המדינה על קרקעות, לא תרם לצמיחתם המהירה.

בעידן המוגולי מופעלים מחלוקות דתיות, שעל בסיסן נולדות תנועות עממיות רחבות, המדיניות הדתית של המדינה עוברת תפניות גדולות. אז, במאה ה- XV. בגוג'ראט, בין הערים המוסלמיות של חוגי המסחר והמלאכה, נולדה התנועה המהדיסטית.

במאה ה-16. הדבקות הקנאית של השליט באסלאם הסוני האורתודוקסי הפכה לשלילת זכויות עבור ההינדים ולרדיפה של מוסלמים שיעים. במאה ה-17 דיכוי השיעים, הרס כל המקדשים ההינדואים והשימוש באבנים שלהם לבניית מסגדים על ידי אורנגזב (1618-1707) גרמו להתקוממות עממית, תנועה אנטי-מוגולית.

אולם בתוכו החלו תהליכים דומים לאלו האירופיים, הטבועים בעידן החדש. השוק הפנימי נוצר, התפתחו יחסים בינלאומיים, הסתירות החברתיות העמיקו.

אבל עבור הודו, מעצמה אסייתית טיפוסית, המדינה הרודנית הייתה גורם מרתיע חזק מפני היוון. עם היחלשותה הופכת המדינה לטרף קל לקולוניאליסטים אירופיים, שפעילותם קטעה את המהלך הטבעי של התפתחותה ההיסטורית של המדינה במשך שנים רבות.

שיעור

נושא השיעור: הודו ב-16-17

מטרת השיעור:- לשקול את המגמות העיקריות בהתפתחותה של הודו בתקופה מהקמת מדינת המוגולים הגדולים ועד הפיכתה למושבה של אנגליה;

כדי לשפר את יכולת התלמידים לבסס קשרים סיבתיים, יש לעבוד עם מפה היסטורית;

לפתח את המיומנויות של עריכת תוכנית מפורטת לטקסט של ספר הלימוד;

לפתח את החשיבה ההיסטורית של התלמידים.

סוג שיעור: בשילוב.

צִיוּד:ספר לימוד, מפה, אטלסים.

מבנה השיעור:

אני. ארגון זמן

II. בודק שיעורי בית.

III. עדכון ידע בסיסי.

IV חקר חומר חדש.

מצבם של המוגלים הגדולים.

עבדו את הטקסט של ספר הלימוד וערכו תכנית מפורטת לנושא: "הודו במאות ה-16-17".

החלק הראשון של התכנית המפורטת (דוגמא).

הודו היא מושא למתקפה של כובשים זרים:

א) ח - תחילת הכיבושים המוסלמים;

ב) איקסאני II -הקמת סולטנות דלהי;

ג) 1398-1399 - המערכה של טימור נגד הודו, התמוטטות הסולטנות למדינות פיאודליות רבות.

2.) 1525 - פלישת באבור להודו; היווצרות של מדינה חזקה חדשה.

3) התרחבות האימפריה המוגולית תחת יורשיו של באבור

4) שלטונו של אכבר, נכדו של באבור - ימי הזוהר של המדינה המוגולית:

א) יצירת מרכז חדש של המדינה Fatehpur - Sikry;

ב) היווצרות מערכת ריכוזית של מינהל המדינה;

ג) העברת קרקע להחזקה מותנית (jagirdars);

ד) ארגון דרך קהילתית לעשיית עסקים;

ה) מדיניותו של אכבר כלפי האוכלוסייה המקומית והאצולה הפיאודלית.

מידע נוסף.

המדינות האסלאמיות הראשונות שנוצרו על ידי מוסלמים שהגיעו להודו ממערב ומצפון הופיעו לפני תחילת המאה ה-10. המפורסמים מבין המוסלמים שהתיישבו בהודו היו המוגולים, צאצאיהם של הכובשים המונגולים. באבור, הקיסר המוגולי הראשון (שלט בשנים 1526-1530), היה צאצא של השליטים המונגולים הגדולים טמרלן וג'ינגיס חאן.

אכבר (1542-1605), נכדו של באבור, הוא הקיסר ההודי המפורסם ביותר מהשושלת המוגולית. בתחילת שלטונו, שורה של התקוממויות בתוך המדינה. לאחר מכן, בקמפיין נגד שכניו, הוא כבש בהדרגה רכוש עצום שכבש את רוב צפון הודו. החוכמה והזהירות שהפגינו במהלך הקמת מדינתו הביאו לאכבר את התואר "מגן המין האנושי". אקביר היה הפטרון של האמנים, הזמין מדענים ופילוסופים ממקומות שונים בארץ לבית המשפט על מנת ליצור דת משותפת, אשר כונתה "האמונה האלוהית", במאמצים משותפים. בדת זו אוחדו הוראות נפרדות של האסלאם, ההינדואיזם ושאר הדתות המזרחיות. לפיכך, אכבר רצה ליישם את העיקרון של "ריבון אחד - דת אחת". אולם הדת המלאכותית התפשטה בעיקר בקרב ההמונים ולא מצאה תמיכה בקרב האצולה. לאחר מותו של שאה אכבר, "האמונה האלוהית" התקיימה עוד חצי מאה, היא הוצהרה על ידי כת קטנה.

חדירת האירופים להודו, כינון השליטה האנגלית.

החלק השני של התכנית המורחבת.

1498 - הגעתו של ואסקו דה גאמה לקליקוט.

1510-1515 - יצירת מעוזים על ידי הפורטוגלים בחוף המערבי של הודו.

XVIII - עקירת הפורטוגזים מהודו על ידי ההולנדים והבריטים:

א) חדירה לעומק היבשת - תחילת המסחר "עם חרב ביד";

ב) 1600 - ייסוד חברת הודו המזרחית האנגלית.

4) התערבותם של האירופים בסכסוכים אזרחיים פיאודליים.

5) קריסת האימפריה המוגולית - תחילת הקולוניזציה של הודו.

3. חיי דת ותרבות

החלק השלישי של התוכנית המורחבת

הפצת ידע מדעי:

א) יצירת מצפה כוכבים (מאה XVI)

ב) הכנסת מערכת עשרונית לכתיבת מספרים

ג) הודו היא מקום הולדתן של אוניברסיטאות

ד) אומנותם של רופאים הודים.

ה) הופעתה של תורת המבנה האטומי של החומר.

2) תרומתם של עמי הודו לפיתוח הספרות העולמית.

3) יצירות מופת של אדריכלות הודית. הטאג 'מהאל.

4. פיתוח אומנויות ומלאכות הודיות

4. הכללה ושיטתיות של הידע של התלמידים.

סקר קדמי.

מה עזר לבאבור לכבוש את צפון הודו?

איך אתה מבין את המושג "תוכן מותנה".

למה אתה חושב שהאירופים לא הצליחו ליצור קשרי מסחר עם הודו, אלא גם להפוך את המדינה הזו למושבה.

שיעורי בית

תרבות הודו בתקופתו של אכבר מאופיינת בדומיננטיות של רעיונות הסינתזה של הרגעים של שתי התרבויות העיקריות - המוסלמית וההינדית. בבניינים של פתפור סיקרי, מבטאים אלמנטים הינדיים, קירוי, פרטים דקורטיביים הינדיים בצורת זרי פרחים שזורים זה בזה וכו'; כמה כרכובים מעוטרים בדמויות של בעלי חיים, באחד מחדרי הארמון על הקיר יש תבליט המתאר ציפורים ובעלי חיים, שהופל מאוחר יותר בפקודת אורנגזב, שפעל בקפדנות על האיסור בקוראן המתאר יצורים חיים.

בשירת בית המשפט בשפה הפרסית ישנם מוטיבים של סובלנות דתית, המשווה את אהובתו לאל הינדי ואת עצמו לברהמן, האדרה פואטית של האהבה האוניברסלית של אנשים זה לזה. כמה משוררים כתבו על מוטיבים שאובים מהאפוס ההינדי (למשל, "נאל ודמאן" מאת פאיזי, אחיו של אבו-ל פאזל ואחד מגדולי המשוררים בשפה הפרסית בתקופתו של אכבר). אבו-ל פאזל עצמו, בספרו "עין-אי אכבא-רי" ("ממסדי אכבר"), שנכתב כחלק מיצירתו ההיסטורית "אכבר-שם", אך פורסם כעת בנפרד, הקדיש תשומת לב רבה לחשיפה של המערכות הפילוסופיות של הודו העתיקה. , מנהגים ומנהגים של ההינדים, המיתולוגיה שלהם. באחד מפרקי העבודה הזו - "סקירה של 10 סובה", עם תיאור מפורט של כל סובה (כלומר אזור), הוא מספק מידע על מנהגי האוכלוסייה ההינדית, על המקומות הקדושים של ההינדים והאנדרטאות ההינדיות. לאחר מכן, הנטיות הללו מתחילות להיחלש, ותחת אורנגזב, לא רק האמנויות היפות והשירה, אלא גם כתיבת הכרוניקה, שגם היא לא מצאה חן בעיני השליט הבלתי סובלני הזה של הכל, נפלה לדעיכה.

סִפְרוּת

הספרות התעוררה לא רק בבית המשפט. היא הופיעה בשפות רבות, בז'אנרים שונים. אולי השיר המשפיע ביותר היה שירת הבהקטי. בשפות המקומיות, למניעים של מנגינות עממיות, הבהקטות שרו מעין משל או השתקפות, שרבים מהם נשתמרו בקרב האנשים בצורת שירים. בהקטאס קרא למאבק נגד מחסומי הקסטות, הכריז על שוויון האנשים בפני אלוהים, לעג לבעלי הכוח, הכמורה והעשירים. עם זאת, רעיונות הומניסטיים אלה ביסודם באו לידי ביטוי בדרך כלל בצורה דתית. משוררי הבהקט הגדולים היו: טולסי דאס (1532-1623), שהרמיאנה שלו, שנכתבה בניבים שונים של הינדית, הושרה בחגים הינדיים והייתה ידועה בקרב העם; משוררים מהמחצית השנייה של המאה ה-16. - סור דאס, שגרה בראג'פוטנה, המשוררת הראג'פוטית מיראבאי, אקנת מהראשטרה, שנקרדבה מאסאם, גורואים סיקים. שירו הידוע של מוקונדורמה צ'קרובורטי הבנגלי "שגשוג (שהעניקה האלה) צ'נדי" ("צ'נדימנגל") הוא סיפור ריאליסטי על חיי בנגל באותה תקופה, שבו שזורים אלמנטים של פנטזיה ופולקלור. במאה ה-17 הרעיונות של בהאקטי התפתחו בשירת המראטה והסיקים. כאן הם כבר מלאים בקריאות למאבק אקטיבי.

שירת בית המשפט בהודו נוצרה בשפת המדינה, שלא הייתה השפה המדוברת של האוכלוסייה. באימפריה המוגולית זו הייתה שפתה של פרסית (טג'יקית-פרסית), במדינות הדיקן הייתה זו השפה הצפון הודית אורדו. אמנם בשירה זו נעשה שימוש בעלילות הודיות, אך תיאורים של הטבע, החיים ההודיים וכו' חדרו לשם, אך לעתים קרובות יותר נעשה שימוש בצורות ובדימויים טג'יקיים-פרסיים. משוררים בודדים שכתבו בשפה זו, זרות לעמם, הצליחו בכל זאת ליצור יצירות אמנותיות ביותר. פאיזי, במיוחד המילים שלו, ובדיל (1664-1721) היו הפופולריים ביותר בקרב משוררים הודים בפרסית. למרות שבדיל כתב בעיקר בצורת אלגוריות סופיות, שיריו חדורים בתחושה עמוקה ומאבלת. הוא הטיל דופי באכזריותם של העריצים המדכאים את העם. עם היעלמותה של הפרסית כשפת המדינה בהודו, בדיל למעשה נשכח בארץ הולדתו, אך שיריו מצאו בית שני במרכז אסיה. אותו גורל פקד את דיקן המשורר גאבאס (המאה ה-16), שכתב באורדו. זה ידוע בהינדוסטאן, אבל לא ניתן לקרוא אותו בדקן.

כַּתָבָה

כרוניקלים בהודו כתבו את יצירותיהם תוך שימוש במספר רב של מקורות, לרוב כללו מסמכים אותנטיים בנרטיב שלהם או מספרים מחדש את תוכנם. מקורות היסטוריים יקרי ערך למאה ה-16. הם התווים של באבור "שם באבור", וכן "שם אכבר" מאת אבו-ל פאזל ו"מונטהאב-אוט-טבאריך" מאת בדאוני; למאה ה-17 - זיכרונותיו של המפקד המוגולי בבנגל מירזה נתן "ארץ האביב החסרה" ("בהריסטן-אי-ג'איבי"), דברי הימים של עבד-אל-חמיד לחורי "שם פדשה" ומוחמד סאלח קמבו "עבודות סאלח" ("אמל-אי - סאליח). מתקופת אורנגזב הגיעו "הקטעים הנבחרים" ("Muntahab-ul-lubab") של חפי חאן.

ארכיטקטורה

אדריכלות, יותר מאמנויות אחרות, הייתה תלויה בפטרונים עשירים. עם התפשטות כוחה של האימפריה המוגולית, הופיעו עוד ועוד מבנים ארכיטקטוניים בולטים, שבהם שולבו מוטיבים מוסלמיים עם מסורות הודיות מקומיות. פתפור סיקרי משתלב היטב בנוף שמסביב, הבניינים שלו פשוטים ומתאימים. העושר והפאר של הבניינים הגיעו לשיאם תחת שאה ג'האן. אפילו אכבר בפאטפור סיקרי בנה את קברו של השייח סלים צ'ישטי משיש לבן. בתקופתו של שאה ג'האן הפך שיש לבן נבחר, משובץ באבנים יקרות למחצה, ובמקומות מסוימים יקרות, לחומר הדקורטיבי העיקרי למבנים, בעיקר באגרה ובדלהי. בתקופת שלטונו של אורנגזב, גם בתחילה נבנו מבנים מחומרים יקרים, כמו מסגד מוטי (מסגד הפנינה) בדלהי, אבל אז חוסר הכספים אילץ את השליט הזה ליצור מבנים פשוטים יותר. לפיכך, המאוזוליאום של רביה דאוראני (גברת התקופה) שהוקם באורנגבאד מעל קברה של אשתו האהובה של אורנגזב חוזר על הטאג' מאהל בצורה, אך חסר את הפרופורציות החינניות של המקור של אגרה. בנוסף, במאוזוליאום באורנגבאד, רק חזית הבניין הראשי מרופדת בשיש לבן עד לגובה העולה במעט על גובה האדם. שאר החיפויים מאבן חול בהירה. הצריחים של המאוזוליאום נבנו מלבנים ומטויחים בחנם (טיח מיוחד העשוי מקונכיות מרוסקות).

בדקאן, שם חדר הסגנון האדריכלי המוסלמי הן מאיראן והן ממרכז אסיה, והן מאגרה - דלהי, שלטו אלגנטיות, מורכבות עיטור והרמוניה בפרופורציות. אדריכלות לא מרשימה שררה בבנגל: גם מקדשים וגם בתי מגורים נבנו מלבנים מטויחות, עם קירות ריקים וחלונות צרים.

בתי המגורים של אנשים, בעיקר בבנגל ובטמילפאד, נבנו בדרך כלל מקנים ובמבוק, כאשר גג משופע נשען על עמוד שנחפר במרכז. במאה ה- XVIII. בארכיטקטורה של האזורים המוגוליים, התגלתה ירידה: החומר הלך והחמיר, העיצוב היה גרוע יותר, צורת הבניינים הייתה רק חזרה על טכניקות מסורתיות, מבלי לפתח אותן. עם זאת, לא ניתן לומר זאת על ערי מבצר רג'פוט - גוואליור, אלוואר, ג'איפור ואחרות, מוזרות ביותר, הממוקמות בין הרים ואגמים, לפעמים מלאכותיות.

צִיוּר

בציור שלט הז'אנר המיניאטורי. המיניאטורה של ראג'פוט נוצרה במאה ה-16. הושפע מציורי הקיר של רג'סטאן, וגם המשיך את מסורת המיניאטורות של הג'יין. בבית המשפט קמה המיניאטורה המוגולית, שהמשיכה את מסורות פרס, שבה מקורו של סגנון ציור זה, אך ריאליסטי יותר מהאיראני, ולא כל כך מנומס. השפעה הדדית של מיניאטורות ראג'פוט ומוגוליות נצפית. הציור המוגולי היה מישורי, התלת מימד התבטא במשיכות, פרספקטיבה - בשלושה מישורים: תחתון, אמצעי ועליון. דמויות התכנית האמצעית היו גדולות יותר מאלה של התחתונות או העליונות. נראה היה שהאמן מסתכל על הבניינים מלמעלה. עם זאת, במאה ה-17, במיוחד בתקופת שאה ג'האן, החלו נושאים אירופיים (למשל, המדונה והילד) וכמה טכניקות אירופאיות לחדור לתוך הציור המיניאטורי: למשל, בחלק מהדמויות, החלו בליטות להיות מועברות על ידי אוֹרְצֵל. הצבעים היו טבעיים, בעיקר מינרלים, ולא דהו עד היום. ב-Deccan, המיניאטורה פותחה בעצם באותו סגנון כמו באגרה. עם זאת, בניגוד למוגול, זה היה מפורט מדי. במאה ה- XVIII. סגנונות הציור הישנים נפלו לריקבון, אך בנסיכויות רג'פוט הקטנות התפתחו אסכולות חדשות לציור, שנקראו "פאהארי" (תמיכה). אמנים בהודו המוגוליים היו גם אנשים מהראט ופרס וגם הודים.

פיצול פוליטי וסכסוכים פיאודליים בתחילת המאה ה-16. בהודו הקלו על שליט קאבול (אפגניסטן) באבור לכבוש שטחים אינדיאנים עצומים מקאבול במערב ועד לגבולות בנגל במזרח. בשנת 1526 פלש באבור להודו עם צבא של 20,000 איש, ניצח במספר קרבות והניח את היסודות לאימפריה המוגולית. בהיותו לקיסר ("פדישה"), באבור שם קץ לסכסוכים הפיאודליים וסיפק חסות למסחר. תחת יורשיו של באבור, האימפריה המוגולית הרחיבה ללא הרף את שלטונותיה. עד סוף המאה ה-18 היא כללה כמעט את כל הודו, מלבד הקצה הדרומי ביותר של חצי האי, ומזרח אפגניסטן. (המילה "מוגול", כלומר מונגולית, מעוותת באופן ההודי, הפכה בהודו לשם של חלק מהאצולה הצבאית-פיאודלית המוסלמית, ומחוץ להודו - לשם שושלת צאצאיו של באבור שהתבססה. על כס המלכות של דלהי. הריבונים עצמם לא קראו לעצמם מוגולים.)

דתם של הכובשים שהגיעו להודו הייתה האסלאם, אך עיקר האוכלוסיה, כ-3/4, הצהירו על הינדואיזם. האיסלאם הפך לדת המדינה של האימפריה המוגולית, דתה של רוב האצולה הפיאודלית. שליטים מוסלמים יכלו לשלוט בהודו במשך כמה מאות שנים, כשהם נשארו נציגים של מיעוט מספרי של האוכלוסייה, מכיוון שמדיניותם לא הייתה שונה ממדיניות הנסיכים ההינדואים. הם גם שמרו על החוק והסדר, גבו מיסים, אפשרו ל"כופרים" בתמורה לקיום החוקים לחיות על פי מנהגיהם.

האימפריה המוגולית הגיעה לשיאה בתקופת שלטונו של אכבר (1556-1605). הוא נכנס להיסטוריה כבונה אמיתי של האימפריה המוגולית, רפורמטור מוכשר שביקש ליצור מדינה ריכוזית חזקה. אכבר ביצע רפורמה בניהול. שליט זה משך את כל בעלי האדמות הגדולים (מוסלמים והינדים) ואת הסוחרים לצדו, ועודד את פיתוח המלאכה והמסחר. כבר בשנות שלטונו הראשונות ביצע רפורמה במס, קבע שיעור מס לאיכרים השווה לשליש מהיבול, וביטל את משרות חקלאי המס, בעוד שהאיכרים שילמו את המס ישירות למדינה. בנוסף, המס לא נגבה מכל הנכס, אלא רק מהשטח המעובד. המדיניות הדתית של אכבר הייתה להכיר בכל הדתות כשוות. אכבר התפרסם כפטרון האמנות. על פי פקודתו, חוקרים ומשוררים תרגמו את יצירות האפוס ההינדי לפרסית. רפורמות "שלום לכולם" של אכבר חיזקו את האימפריה המוגולית.

לאחר מותו של אכבר, יורשיו לא הצליחו להמשיך במדיניות של יצירת מדינה ריכוזית חזקה. החברה ההודית הייתה מפוצלת מדי: חלוקת מעמדות, דתות הינדיות ומוסלמיות, לאומים ועמים רבים שהיו ברמות שונות של התפתחות כלכלית ותרבותית.

האימפריה נחלשה גם מהעובדה שניהלה מלחמות כיבוש אינסופיות, שנגרמו מהצורך להעניק עוד ועוד אדמות לאצולה, מוכנות תמיד למרידות. אבל ככל ששטחה של האימפריה גדל, כך הכוח המרכזי נחלש.

משבר וקריסה של האימפריה במאה ה-18.

מתחילת המאה ה-18 כוחן של הפדישות הפך לסמלי. המחוזות הופרדו בזה אחר זה. הקיסרים איבדו כוח אמיתי, אך הוא נרכש על ידי נסיכי אזורי האימפריה. בשנת 1739, פרשיו של הכובש הפרסי נאדיר שאה בזזו את דלהי והשמידו את רוב תושבי הבירה. אז הוצף חלקה הצפוני של הודו על ידי האפגנים. במחצית הראשונה של המאה ה-18 הודו חזרה למעשה למצב של פיצול, מה שהקל על הקולוניזציה האירופית.

אז, הודו מימי הביניים מייצגת את הסינתזה של מגוון רחב של יסודות חברתיים-פוליטיים, מסורות דתיות. תרבויות אתניות. לאחר שהמיסה את כל ההתחלות הרבות הללו בתוך עצמה, עד סוף העידן, היא הופיעה בפני האירופים הנדהמים כמדינה של פאר מופלא, מושכת עושר, אקזוטיות וסודות. אולם בתוכו החלו תהליכים דומים לאלו האירופיים, הטבועים בעידן החדש. השוק הפנימי נוצר, התפתחו יחסים בינלאומיים, הסתירות החברתיות העמיקו. אבל עבור הודו, מעצמה אסייתית טיפוסית, המדינה הרודנית הייתה גורם מרתיע חזק מפני היוון. עם היחלשותה הופכת המדינה לטרף קל לקולוניאליסטים אירופיים, שפעילותם קטעה את המהלך הטבעי של התפתחותה ההיסטורית של המדינה במשך שנים רבות.

שלח את העבודה הטובה שלך במאגר הידע הוא פשוט. השתמש בטופס למטה

סטודנטים, סטודנטים לתארים מתקדמים, מדענים צעירים המשתמשים בבסיס הידע בלימודיהם ובעבודתם יהיו אסירי תודה לכם מאוד.

פורסם ב http://www.allbest.ru/

לפי דיסציפלינה: "היסטוריה"

על הנושא: "הודו וסין במאות XVI-XVIII"

1. סין במאות ה-16-18

4. הודו במאות ה-16-18

1. סין במאות ה-16-18

איל מנצ'ורי סין הודו

מאז ימי קדם, הסינים ראו במדינתם את מרכז העולם. הם קראו לזה המדינה האמצעית, או השמימית. כל העמים מסביב היו ברברים עבור הסינים ונחשבו כנתיני הקיסר. במאות 16-18. קוריאה, וייטנאם, בורמה וטיבט היו וסאלים של סין.

בראש המדינה הסינית עמד הקיסר, בעל כוח בלתי מוגבל, אותו ירש. בשלטון המדינה נעזר הקיסר במועצת המדינה, שכללה את קרוביו, מדעניו ויועציו. ממשלת המדינה התבצעה באמצעות שלושה לשכות. הלשכה הראשונה כללה שש מחלקות: דרגות, טקסים, כספים, צבאיים, מחלקת עונשים, מחלקת עבודות ציבוריות. שני הלשכות האחרים הכינו גזירות קיסריות ופיקחו על טקסים וקבלות פנים לכבוד הקיסר.

לשכת צנזורה מיוחדת שלטה בפעולותיהם של פקידים ברחבי סין. המדינה הייתה מחולקת למחוזות, אשר חולקו למחוזות ולמחוזות, הם נשלטו על ידי פקידים בדרגות שונות.

המדינה הסינית נשאה את שמה של השושלת השלטת במדינה: מ-1368 עד 1644. - "אימפריה של שושלת מינג", מאז 1644 - "אימפריה של שושלת צ'ינג".

עד תחילת המאה ה-16. סין כבר הייתה מדינה של תרבות גבוהה עם מערכת חינוך מפותחת. השלב הראשון של מערכת החינוך היה בית הספר, שבו למדו בנים, שהוריהם יכלו לשלם עבור החינוך. לאחר הבחינה הסופית בבית הספר היסודי, ניתן היה להיכנס לבית ספר פרובינציאלי, שבו נמשך לימוד הירוגליפים (ויש כ-60 אלף מהם בסינית, 6-7 אלף שוננו בבית הספר, אנשים מלומדים ידעו 25-30 אלף), כמו גם תלמידים שלטו בקליגרפיה - המיומנות לכתוב יפה וברור עם דיו. תלמידי בית הספר שיננו את ספריהם של סופרים עתיקים, הכירו את כללי הורסיה והידור של מסכות. בתום הלימודים ניגשו לבחינה - כתבו שיר בפסוק וחיבור. רק אדם משכיל יכול להפוך לפקיד.

בין הפקידים הסינים היו הרבה משוררי איזי-וופיסטסב. בסין במאה ה-16 כבר פותחו מלאכות לייצור משי ופורצלן. בדי פורצלן ומשי עוטרו בעיצובים שונים תוך שימוש בצבעים איכותיים.

שלושת עמודי התווך העיקריים של המדינה הסינית במשך מאות שנים היו שלוש תורות: קונפוציאניזם, בודהיזם וטאואיזם. קונפוציוס פיתח את תורתו באמצע האלף הראשון לפני הספירה. ה., והיא תפסה מקום חשוב בתפיסת העולם של הסינים במאות 16-18. החברה המסורתית בסין נבנתה על עקרונות קונפוציאנים של אדיקות משפחתית וכבוד לזקנים. נאמנות, ענווה, חסד וחמלה, תחושת חובה גבוהה, חינוך היו המאפיינים העיקריים של אדם אציל וראוי.

מייסד הטאואיזם - לאו דזה - פרש את תורתו בספר "טאו דה צ'ינג". בהדרגה הפך הטאואיזם מפילוסופיה לדת ("דאו" בסינית - "הדרך"). הטאואיזם לימד שאדם יכול להימלט מייסוריו של הגיהנום ואף להפוך לבן אלמוות. לשם כך, עליך לעקוב אחר העיקרון של "אי-פעולה" בחייך, כלומר לסגת מחיי החברה הפעילים, להפוך לנזיר, לחפש את הדרך האמיתית - טאו.

הבודהיזם נכנס לסין מהודו בתחילת האלף הראשון לספירה. ה. ועד המאה ה-16. היה בעל עמדה חזקה מאוד והשפעה עצומה על חיי החברה המסורתית. בתקופה זו נבנו בסין מקדשים ומנזרים בודהיסטים רבים.

לשלושת התורות הייתה חשיבות רבה לשמירה וחיזוק יסודות המדינה הסינית, הן היו עמודי התווך העיקריים של החברה הסינית המסורתית.

2. המצב החיצוני והפנימי של סין במאות 16-18.

עד המאה ה-16 תחת שושלת מינג, האימפריה הסינית כיסתה את השטח של מחוזות הפנים המודרניים של סין וחלק ממנצ'וריה. הווסלים של סין היו קוריאה, וייטנאם וטיבט. המדינה חולקה ל-15 חטיבות אדמיניסטרטיביות גדולות. הם נשלטו על ידי פקידים שמונו על ידי השלטון המרכזי. במאות 16-18. צמיחת כוחות הייצור בסין באה לידי ביטוי בפיתוח מלאכת יד, שיפור טכניקות חקלאיות והמשך פיתוח ייצור הסחורות והיחסים המוניטריים. באימפריה הפיאודלית של מינסק מופיעים אלמנטים של יחסי ייצור קפיטליסטיים חדשים - מפעל נולד ומתפתח. במקביל, פעלו סיבות שהפריעו להתפתחות החברתית של סין. אלה כוללים בעיקר את שיעור הניצול הפיאודלי הגבוה, שהוביל לעוני של האיכרים, וכן את קיומן של קהילות כפריות סגורות, שבהן שולבה חקלאות עם מלאכה ביתית. מצד שני, הפלישה במאה ה-17. המנצ'וס ותפיסת השלטון שלהם בסין, מלווה במלחמה ממושכת והשמדת כוחות הייצור, הביאו לבידוד הברברי וההרמטי של המדינה מהעולם החיצון, שלא יכול היה שלא להשפיע לרעה באופן חד על הקצב. של ההתפתחות המתקדמת של סין.

בסוף המאה ה-16 - ראשית המאה ה-17. שושלת מינג בסין הייתה בדעיכה. מקורבים לקיסר ששלט במדינה שדדו את אוצר המדינה. עלות אחזקת מספר עצום של פקידים וחצר אימפריאלית מפוארת הצריכה הכנסת עוד ועוד מיסים.

3. הפלת שושלת מינסק. כיבוש מנצ'ו של סין

מסוף המאה ה-16 בשטחה של צפון מזרח סין המודרנית, שבט המנצ'ו התחזק, ויצר שם מדינה משלהם. בתחילת המאה ה-17. המנצ'וס החלו לפשוט על סין, ולאחר מכן הכניעו מספר שבטים שכנים וקוריאה. לאחר מכן הם יצאו למלחמה עם סין. במקביל התחוללו בסין התקוממויות איכרים גדולות. צבא המורדים הביס את חיילי הממשלה ונכנס לבייג'ינג, וכתוצאה מכך חדלה להתקיים שושלת מינג. מפוחדים מכל מה שקורה, האדונים הפיאודליים הסינים פתחו את הגישה לבירה לפרשים המנצ'וריים. ביוני 1644 נכנסו המנצ'וס לבייג'ינג. כך התבססה בסין שושלת מנצ'ו צ'ינג, ששלטה עד 1911. בניגוד לכובשים הקודמים, המנצ'וס לא התמוסס בקרב האוכלוסייה המקומית (אפילו נישואי תערובת בין מנצ'ו לסינים נאסרו), אלא הבטיחו מעמד מבודד ומיוחס. לעצמם.

על פי צורת השלטון, צ'ינג סין במאות 17-18. היה עריצות. בראש המדינה עמד הקיסר - בוגדיקאן, שניחן בכוח בלתי מוגבל.

שושלת צ'ינג ניהלה מלחמות כיבוש אינסופיות. עד אמצע המאה ה-18. היא כבשה את מונגוליה כולה, ולאחר מכן סיפחה לסין את מדינת האויגורים, השוכנת מדרום לטיאן שאן, החלק המזרחי של טיבט. מסעות כיבוש נערכו שוב ושוב בווייטנאם ובבורמה.

סוחרים אירופאים ניסו לקבל גישה חופשית לסין הרבה לפני היווצרותה של אימפריית צ'ינג. הראשונים שהופיעו בסין היו הפורטוגלים, שב-1537 ייסדו את המושבה מקאו בחוף הדרומי של סין. במאות 17-18. סוחרים אנגלים וצרפתים החלו להופיע בנמלים סיניים. אך שלטונות מנצ'ו החליטו להגביל את הסחר עם זרים ולצורך כך הוציאו צו של קיסר צ'ינג בשנת 1757, לפיו כל הנמלים, מלבד גואנגג'ואו, הוכרזו סגורים לסחר חוץ. זו הייתה תחילת הבידוד של סין.

4. הודו במאות ה-16-18

משבר וקריסה של האימפריה במאה ה-18.

5. האימפריה המוגולית (1526-1707)

בשנת 1526, הטימוריד באבור, יליד מוגוליסטן באבור עצמו, שנכנס להיסטוריה כשליט נאור, היסטוריון ומשורר, מחבר הבאבורם המפורסם, לא שלט בהודו זמן רב. כבר ב-1530 הוחלף על כס המלכות על ידי בנו הומאיון, שמלחמותיו עם אחיו על ירושת אביו החלישו את כוחו עד כדי כך שהשליט בעל ההשפעה מביהאר ובנגל, פריד שר חאן, יליד שבט הסור האפגני. שהתמקם זה מכבר במזרח הודו, הצליח לתפוס את השלטון בדלהי, ואילץ את הומיון לחפש מקלט באיראן.

כשהוא לוקח את התואר שאה, שר שאה עשה הרבה במשך שש השנים הקצרות של שלטונו (1540-1545) כדי לחזק את השלטון המרכזי. הוא בנה מספר כבישים ראשיים עם קרוואנסרים, שחיבר את דלהי עם בנגל, רג'פוטנה, אינדוס וכו', ייעל את יחסי הקרקע (תחתיו החל חיבור קבר קרקע כללי), מערכת מס (מס שכר דירה ממוצע נקבע על 1 /3 הקציר), אופי הבעלות על הקרקעות של מצבי המלחמה של ג'גירדר, וכן העלו את מעמדם של כמה הינדים, וסיפק להם מספר עמדות משפיעות. מותו הבלתי צפוי של שר שאה והמאבק של יורשיו על כס המלכות נוצלו לטובתם על ידי הומאיון, שלאורך כל השנים הללו חיכה וצבר כוחות. בשנת 1555, הומאיון חזר לכס המלכות בדלהי, אך שנה לאחר מכן הוא מת בתאונה, והכוח עבר לבנו אכבר בן ה-13.

שלטונו של פדישה אכבר (1556-1605) היה תור הזהב של האימפריה המוגולית. לאחר שחיזק את כוחו בצפון, כולל הפונג'אב, אכבר גייס את תמיכתם של חלק ניכר מלוחמי הראג'פוט (הוא התחתן עם כמה מנהיגי רג'פוט, כולל נסיכות הרג'פוט בהרמון שלו) ועד מהרה השתלט על כמעט כל הרג'פוטנה. לאחר מכן נוספו לאימפריה גונדוואנה, גוג'אראט, בנגל, קשמיר, אוריסה. כמעט כל צפון הודו הייתה תחת שלטונו של אכבר, שהוכיח את עצמו כשליט מיומן.

בהמשך לרפורמות שהחלה שר שאה, ביצע אכבר מספר רפורמות חדשות שהניחו בסיס איתן לשלטון במדינה. כל הקרקעות הוכרזו ברבים. קבר הקרקע הכללי הושלם וגובה גביית המס מכל אחד מהמחוזות הוגדר בבירור: לפי כמה מקורות, סך גביית המס בסוף המאה ה-16. הגיע ל-166 מיליון רופי. חלק ניכר מהאדמות ניתן על בסיס החזקה רשמית מותנית שאינה תורשתית למנהיגים צבאיים-יגירדרים. Jagirs, אשר נבדלו מה-iqt בעיקר בגודלם, היו אחזקות קרקע גדולות, שהניבו לבעליהם הכנסות עצומות של מאות אלפי רופי. בכסף זה, היו היג'ירדרים, שהיו כאלפיים תחת אכבר, מחויבים, כמו האמארנאיקים בוויג'יאנגרה, לקיים מחלקות לוחמים בסכום התואם לדרגת המפקד ולגודל היג'יר, מ-100 עד 5,000. חלק מהנסיכויות הכפופות לאכבר זכו אף הן למעמד של ג'גיר, ובכלל, בין היג'ירדרים של אכבר, לא היו יותר מ-20% הינדים הינדים, בעיקר בזכות הלוחמים הראג'פוטיים.

מערכת היג'יר, שכפי שהיה במקרה של האמארנאיקים, פתחה הזדמנויות ניכרות להתעללות (שר שאה גם ניסתה לאלץ את היג'ירדרים למתג סוסים בשמותיהם ולערוך באופן קבוע סקירות של חיילים על מנת למנוע את התרגול של גיוס אקראי האנשים והסוסים הראשונים שנתקלו רק לצורך בדיקה ראוותנית), אכבר לא אהב. כמו שר שאה, הוא אף ניסה להרוס אותו, והחליף אותו בתשלומים במזומן מהאוצר. אולם ניסיון זה גרם למרידות, והפדישה נאלצה לנטוש את הרפורמה. מצד שני, הוא הקפיד בקפדנות שלא יהיה ברשותו של היג'ירדר כל כוח מינהלי, שלא לדבר על סמכות כספית ומסית.

מלבד היגירים, היו גם רכושם של נסיכים-זמינדרים וסאליים, שחלקו כבוד לאוצר ונפטרו באופן עצמאי מכל שאר ההכנסות. הנסיכים היו, כבעבר, הבעלים התורשתיים של נסיכויותיהם, ויותר מכך, נושאי ההפצה מחדש הריכוזית בתחומם. באופן עקרוני, בכל אחת מהנסיכויות, כמו במיניאטורה, שוחזרה אותה תכנית כמו באימפריה כולה: חלק מהאדמה היה שייך באופן אישי לנסיך, ההכנסה ממנה הגיעה לאוצר שלו, בעוד שאר הקרקעות וההכנסה מהן ניתנו כחיילים ופקידים רשמיים. עם הזמן החלו אדמות קטגוריית הזמינדרי להיחשב כרכוש פרטי ולעיתים חולקו לחלקות קטנות (כמו mulk איסלאמי).

כמות קטנה של אדמה, כ-3%, הייתה בבעלות אנשי דת מוסלמים, אך חלק מהקרקעות היו בבעלות גם מקדשים הינדים. קרקעות מסוג זה נהנו מחסינות מס, שהייתה בהתאם לרוח הכללית של הסובלנות הדתית ואחריה אכבר, שביטל את הג'יזיה הפוגעת בזכויות הלא-מוסלמים וניסה, גם לקראת סוף ימיו, ליצור. משהו כמו דת סינתטית, שנועדה לבטל הבדלים דתיים בין נתיניו.

בנו של אכבר ג'האנגיר (1605-1627) המשיך במדיניות החוץ הפעילה של אביו, פתח במלחמות בדקן והתנגד לסיקים בפנג'אב. נכון, באסאם הובסו חייליו; גם ניסיונותיו להשיג דריסת רגל בבנגל, שהייתה תמיד בדלנית, עוררו קשיים ניכרים. הצלחתו הגדולה ביותר של ג'האנגיר, או ליתר דיוק, בנו שאה ג'האן, שפיקד על הצבא, הייתה הניצחון על צבאו החזק של הסולטן אחמדנגר, שעיקרו היה חיל הפרשים של מרתה. רחוק מכל שטחו של אחמדנגר נפל לידי המוגולים, אך זו הייתה הצלחה לא קטנה. לאחר שעלה על כסאו של אביו, שאה ג'האן (1627-1658) ניסה להמשיך את הצלחתו ובשנת 1632 זכה להצלחה: אחמדנגר הוכפף לחלוטין, וביג'פור וגולקונדה הכירו בעצמם כוסאלים של המוגולים. המשמעות היא שכמעט כל שטחה של הודו נפל תחת שלטון האימפריה. אבל ימיה כבר היו ספורים.

יורשו של שאה ג'האן היה בנו, העריץ העקוב מדם אורנגזב, שכלא את אביו. אורנגזב שלט זמן רב (1658-1707) והותיר אחריו זיכרון רע. יתרה מכך, עם מותו, האימפריה למעשה קרסה, חדלה מלהתקיים ככוח משפיע, ותוצאה זו הקלה במידה רבה על ידי מדיניותו של הקיסר עצמו.

אורנגזב, מוסלמי סוני קנאי, רדף במרץ הן הינדים והן שיעים, עד כדי ניסיון להרוס מקדשים ולהכניס מחדש את מס הבחירות ללא מוסלמים, הג'יזיה, אשר בוטל על ידי אכבר. רדיפות דתיות עוררו התנגדות עזה מצד האוכלוסייה, כולל מוסלמים שיעים, וזה, בסופו של דבר, החליש מאוד את הבסיס שעליו יכול השליט לסמוך. בנוסף, ירדה בחדות הכנסתם של הג'גירדרים, שרכושם, תוך כדי פירוק מתמיד וצמיחת סחטנות נוספות לאוצר, הביא פחות ופחות הכנסה - מצב שמזכיר מאוד תהליך דומה שהתרחש בערך באותו אופן. זמן עם הטימאריוטים באימפריה העות'מאנית. התוצאה של כל זה הייתה משבר, שהתבטא לא רק בהתחזקות נטל המס, אלא גם בבריחת האיכרים, בהפרות של קצב החיים הכלכלי ובסופו של דבר ברעב הנורא שפרץ במדינה. תחילת המאה ה-18. רק בדקן בשנים 1702-1704, על פי נתונים מסוימים, מתו מרעב כ-2 מיליון בני אדם.

כל זה לווה בכשלים בניסיונות לדכא תנועות התנגדות ובדלניות בפאתי האימפריה. אז, לאחר שהתנגד בחריפות לסיקים, אורנגזב לא רק גרם להתפוצצות של התנגדות אלימה מצדם, אלא גם עורר את הופעתו של ארגון צבאי של הסיקים, החאלסה, שכוח הלחימה שלו הוא לא היה מסוגל עוד להתמודד איתו. במהרשטרה, אזור ההתיישבות של המראטה, שהפך לכוח אדיר יותר ויותר בתנועה האנטי-מוגולית, קם גם צבא מוכן מאוד ללחימה, בראשותו של הגיבור הלאומי של מרתה שיבאג'י. אם בתחילה שיוואג'י עם לוחמיו שירת או את הסולטן מאחמדנגר, או את שליט ביג'פור, ללא שאיפות פוליטיות משלו, אז, לאחר שהתחזק, הוא יצר מדינה משלו, לאחר שהוכתר ב-1674 בפונה. לאחר שהקימה מסים קלים יחסית על אוכלוסיית המרתה שלה, מדינתו של שיבאג'י החלה להתעשר בשל שלל מלחמה, כך שעד מהרה החלו הפשיטות שלו להפחיד את האדמות השכנות. אורנגזב ניסה לשים קץ לבני חורין מרתה, אך ללא הועיל. באותה מידה ללא הצלחה, הוא ביקש להרגיע את הראג'פוטים שמרדו בו. ולמרות שעד סוף חייו אורנגזב עדיין הצליח להכניע רשמית את מהרשטרה, המאראטות, כמו הראג'פוטים, לא היו רגועים לחלוטין. מיד לאחר מותו של אורנגזב, האימפריה שלו החלה להתייסר, שכל מי שלא היה מעוניין בכוח חזק בהודו לא נכשל בניצול. בפרט, אולי הראשונים ביניהם היו הבריטים.

החלק המזרחי של מרכז אסיה, שבו שלטו נציגי משפחות אצילות טורקיות-מונגוליות; "מוגול" הוא המונח המשמש באיראן להתייחס למונגולים ובעבר פלש שליט פרגהנה, אז קאבול, להודו. צבאו, חמוש היטב במוסקטים ובתותחים, כולל פרשים, הביס את אחרוני הסולטאנים של דלהי ואת מיליציית הרג'פוט בשני קרבות גדולים, שלאחריהם כבשו חלק גדול מעמק הגנגס. זו הייתה תחילתה של האימפריה המוגולית, שאיחדה כמעט את כל הודו תחת שלטונה בזמן השיא שלה.

בִּיבּלִיוֹגְרָפִיָה

1. Meliksetov A.V. היסטוריה של סין. - מהדורה שנייה, מתוקנת. ותוספת. - M.: MGU, Higher School, 2002. - 736 p.

2. Malyavin V.V. הציוויליזציה הסינית. - מ.: הוצאת אסטרל, 2000. - 632 עמ'.

3. בשם א' הנס שהיה הודו. - מ', 1977

4. אנציקלופדיה גדולה. מילון. - מהדורה שנייה. - מ', 1977

5. משאב אינטרנט

מתארח ב- Allbest.ru

...

מסמכים דומים

ניתוח של המערכת המנהלית ופעולות פוליטיות שמטרתן להגביר את כוחה של סין על ידי השליט ג'ו יואנג'אנג. הפרדת החלק הצפוני והדרומי של האימפריה עקב העברת בירתה לבייג'ינג. הסיבות להיחלשותה של שושלת מינג.

תקציר, נוסף 22/01/2010

היווצרות המדינה המוגולית והתפתחותה של הודו תחת השליטים המוגוליים הראשונים. היסטוריה פוליטית של המדינה תחת אכבר. מדיניות הפנים והחוץ של הודו המוגולית במחצית הראשונה של המאה ה-17, קריסת המדינה ותחילתה של חדירת אירופה.

עבודת גמר, נוספה 20/10/2010

במאה ה-16 נכבשה סין על ידי נוודי מנצ'ו. שלטון מנצ'ו בסין לווה בדיכוי לאומי כבד, ועלה לו קורבנות אדירים. עם זאת, יש לציין גם את הגמישות של המדיניות שנוקטת ממשלת מנצ'ו.

תקציר, נוסף 25/12/2008

מאפיינים כלליים של האירועים ההיסטוריים של צרפת במאות XVI-XVIII. היכרות עם המערכת הפיננסית של המדינה. התייחסות לאירועים הפוליטיים הפנימיים החשובים ביותר בצרפת. ניתוח רפורמת התחבורה בדואר. ניתוח הגורמים לחובות פיאודליות אישיות.

מצגת, נוספה 01/03/2014

תקופת ההיסטוריה ההודית הנופלת בתקופת שלטונה של שושלת באבור, או כפי שהם נקראו גם, המוגולים הגדולים. תהליך הקמת המדינה, היווצרות האימפריה, הסיבות לשקיעתה. תקופת שלטונו של אכבר, פעילות יורשיו בארץ.

תקציר, נוסף 31/01/2014

המחצית הראשונה של שלטונה של שושלת מינג התאפיינה במדיניות חוץ נמרצת, שהצביעה על כך שסין מתיימרת לעצמה כמרכז הציוויליזציה העולמית. היו גם ניסיונות להרחיב את ההשפעה באזורים שאינם תחום האינטרסים של המדינה.

תקציר, נוסף 25/12/2008

רקע הכיבוש המנצ'ורי של סין, בראשות המנהיג נורהאצ'י. המצב החקלאי והכלכלי בסין בסוף המאה ה-17. מבנה המדינה של שלטון המנצ'ו בסוף המאה ה-17. המאבק של העם הסיני נגד שלטון המנצ'ו.

עבודת קודש, נוספה 02/08/2014

התפתחות היחסים הפיאודליים במאות ה-7-12. צורות של ניצול פיאודלי. מדינות פיאודליות של הודו, מבנה החברה ותפקיד ההינדואיזם. היווצרות סולטנות דלהי, המערכת הפוליטית שלה. כוחו של המונגולי הגדול והרפורמות של שאה אכבר.

עבודת קודש, נוספה 03/05/2011

הנסיכים הרוסים הראשונים. רוסיה וביזנטיון במאות ה-9-10. קבלת הנצרות. משמעות התנצרות המדינה. תפקידה של הכנסייה. פיתוח פוליטי וסוציו-אקונומי של המדינה ב-11 - השליש הראשון של המאות ה-12. מכשיר חברתי.

תקציר, נוסף 01.02.2003

ניתוח המונוגרפיה של א.קמנסקי "האימפריה הרוסית במאה ה-18: מסורות ומודרניזציה". רומא שלישית ערב הרפורמות. תחילתה של אימפריה. "עידן ההפיכות בארמון". אליזבת פטרובנה. עידן קתרין הגדולה. האימפריה מגיעה. שלטונו של פול הראשון.