התאריכים העיקריים של חייו ויצירתו של ס.א.יסנין. ספרות של סוף XIX - תחילת המאה העשרים

1895, 21 בספטמבר (4 באוקטובר סגנון חדש).בכפר קונסטנטינוב, קוזמינסקאיה וולוסט (כיום מחוז ריבניקובסקי של מחוז ריאזאן), במשפחת האיכרים אלכסנדר ניקיטיץ' וטטיאנה פדורובנה (לבית טיטובה) יסנינס, נולד הבן סרגיי. (אחותו יקטרינה נולדה ב-1905, אחותו אלכסנדרה - ב-1911) 1909 על ביצועים מצוינים בסוף בית הספר הכפרי קונסטנטינובסקי זכה בגיליון לשבח.
1909--1912. לומד בבית ספר למורים בכנסייה סוג ב' בכפר Spas-Klepiki, מחוז ריאזאן. בתעודת הגמר נכתב כי יסנין זכה בתואר "מורה של בית ספר לאוריינות".
1912, יולי.עובר למוסקבה בקריאת אביו, שעבד באטליז של נ' קרילוב. האב סידר לבנו לעבוד במשרד החנות כדי שיוכל בהמשך להיכנס למכון המורים. עם זאת, יסנין עבד במשרד רק שבוע אחד.
1912, ספטמבר - פברואר.הוא עבד כמוכר בחנות ספרים.
1913, מרץ.נכנס לבית הדפוס של שותפות י.ד. סיטין. תחילה עבד כמשלח מטענים, אחר כך בחדר ההגהה כקורא משנה.
2 סֶפּטֶמבֶּר.הוא החל להאזין להרצאות במחלקה להיסטוריה ופילולוגיה בערב של האוניברסיטה העממית של העיר מוסקבה א.ל. שניאבסקי, שם, במילותיו שלו, למד שנה וחצי.

סתָיו.בפעם הראשונה קראתי את שירי לסופר המקצועי I. Belousov, שגילה שליסנין יש "כישרון אמיתי".

סוף השנה.על פי זכרונו של ידידו של יסנין נ' סרדנובסקי, המשורר הקריא את השיר "אור השחר הארגמן על האגם..." לפרופסור של אוניברסיטת שניאבסקי, מבקר הספרות המפורסם פ.נ. סקולין, וקיבל הערכה מחמיאה. סקירה בעצמו. הוא ערך נישואים אזרחיים עם אנה רומנובנה איזריאדנובה, מגיה בבית הדפוס של סיטין.

1914, ינואר.בכתב העת לילדים "מירוק" מס' 1, בשם הבדוי אריסטון, התפרסם שירו של יסנין "ליבנה". זהו הביצוע המודפס הראשון של המשורר.

אמצע מאי.התפטר מבית הדפוס של סיטין.

אוגוסט - דצמבר.מגיב לפעולות האיבה בשירים "תפילת אם", "יתומה", "שריקת גבורה", "מעבר לכפר בשביל עקלקל..." ואחרים, השירים "שחורים" (אסורים בצנזורה צבאית, הטקסט שלו לא נמצאו) ו"מרתה פוסדניצה".

סֶפּטֶמבֶּר.נכנס כמגיה בבית הדפוס של בית המסחר "ד. צ'רנישב ונ' קובלקוב.

דֵצֶמבֶּר.הוא פרש מבית הדפוס ומאז התמסר לחלוטין לפעילות יצירתית.

21 דֵצֶמבֶּר.(1915, 3 בינואר, סגנון חדש) נולד בן, יורי. (ב-1937 הוא נעצר ונורה על ידי צ'קיסטים. ב-1956 הוא שוקם).
8 מרתה.עזב את מוסקבה לפטרוגרד.
9 מרתה.הוא הקריא שירה לבלוק, ממנו קיבל מכתבי המלצה לעובד ההוצאה, הסופר מ' מוראשב ולמשורר ש' גורודצקי.
11 מרתה.קריאת שירה לס' גורודצקי, שמכיר את יסנין לחוג הספרותי של סנט פטרבורג.
22 אַפּרִיל.בכתב העת "קול החיים" עם הקדמה מאת זינאידה גיפיוס, פורסמו ארבעה שירים מאת יסנין, שהמשורר עצמו, יחד עם השיר "קנים רששו על פני המים...", פרסמו בהקדשה לש' גורודצקי. ב"ניו ג'ורנל לכולם" (מס' 4), באחד המערכונים האוטוביוגרפיים שלו נקרא פרסומו הראשון.

סוף אפריל.בקשר לצו המלכותי על גיוס לשירות צבאי, הוא יצא לריאזאן (למקום הגיוס).

20 במאי.עקב מחלת עיניים קיבל דחייה מהשירות הצבאי ויצא לקונסטננטינוב.

מאי - ספטמבר.הוא התגורר בקונסטנטינוב, כתב שירה ואת הסיפור "יאר".

סוף ספטמבר.הגיע למוסקבה.

תחילת אוקטובר.הגיע לפטרוגרד, פגש את נ' קליויב בפעם הראשונה.

אמצע אוקטובר.הוא נכנס לקבוצת משוררי האיכרים קראסה, אשר הפסיקה את פעילותה במחצית הראשונה של נובמבר 1915. אולם יסנין לקח חלק גם באסיפה הארגונית של חברת סטראדה, שהתקיימה בדירתו של ש' גורודצקי. בדצמבר ארגנה סטרדה ערב שירה מאת יסנין וקליייב.

16 אוֹקְטוֹבֶּר.הועבר. M. V. Averyanov הזכות לפרסם ספר שירים "Radunitsa".
1916, 4 בינואר.בתמיכתו הכספית של קולונל ד.נ. לומאן, יסנין וקליייב הגיעו למוסקבה להופעות יצירתיות (כולל מול חוגי בית המשפט).
16 יָנוּאָר.ראש רכבת בית החולים הצבאי השדה צרסקויה סלו N 143, קולונל ד.נ. לומאן, עותר למחלקת הגיוס של המנהלת הראשית של המטכ"ל לרשום את יסנין לצוות הרפואי של הרכבת.
30 יָנוּאָר.אישור מצונזר לשחרר את ספרו הראשון של המשורר "רדוניצה".
5 אַפּרִיל.נקרא לשירות צבאי והתגייס לד.נ.לומן ברכבת בית החולים הצבאי.
20 אַפּרִיל.הגיע לשירות צבאי ברכבת.
27 אפריל - 13 ביוני.עשה שתי נסיעות עם הרכבת לקו החזית.
22 יולי.הוא קרא שירה בקונצרט לפצועים במרפאה בנוכחות הקיסרית ובנותיה. לבקשת ד.נ. לומאן, להשתתפות בקונצרט, העניקה הקיסרית ליסנין שעון זהב, אשר המשורר, לעומת זאת, לא קיבל.

אוגוסט.בקשר לחזרה מהפיטורים בטרם עת, הוא קיבל סנקציה משמעתית (מעצר) למשך 20 יום.

1917, 27 בפברואר.הפלת האוטוקרטיה ברוסיה.
17 מרתה.משובץ מהרכבת הרפואית העומדת לרשות הוועדה הצבאית בדומא הממלכתית.

מרץ.היכרות עם זיניידה ניקולייבנה רייך.

30 יולי.חתונה עם 3.N. רייך בכנסיית Kiriko-Iulittovskaya בפאתי וולוגדה.
25 אוֹקְטוֹבֶּר.הפיכה בולשביקית; הפלת הממשלה הזמנית בראשות א.פ. קרנסקי.
1918, יָנוּאָר.נכתב השיר "אינוניה".
25 פברואר.יצא לאור הספר "צלצול אדום" - אוסף קולקטיבי של יצירות מאת ש' יסנין, נ' קליויב, פ' אורשין וא' שירייבץ. יסנין הניח בו, תחת השם "פואטי" מחזור של חמישה שירים ("מרפה פוסאדניצה", "חבר", "שפם", "קריאה מזמרת", "אבא").

סוף פברואר - תחילת מרץ.בהוצאת "סגודניה" מתפרסם שירו של יסנין "ישו התינוק" כספר נפרד.

סוף אפריל.הוא עזב את פטרוגרד למגורי קבע במוסקבה.

המחצית השנייה של מאי.ההוצאה הסוציאליסטית-מהפכנית "סוציאליזם מהפכני" פרסמה קובץ שירים "יונה".

המחצית השנייה של ספטמבר.מארגן את בית ההוצאה לאור "מוסקבה Labour Artel of Artists of the Word" (MTAKhS), שבו הוא הופך לראש (חברי ההנהלה - א' בילי, ס' קליצ'קוב, פ' אורשין, ל' נוביצקי). הוצאת ספרים זו הוציאה לפני סוף השנה את ספריו של יסנין "שינוי צורה", "ספר השעות הכפריות", וכן את המהדורה השנייה המתוקנת של "רדוניצה".

3 נוֹבֶמבֶּר.בפתיחת האנדרטה ל-A. Koltsov במוסקבה, הוא קרא את השיר "הו רוס', נפנף בכנפיים...".
1919, 30 בינואר.יחד עם המשוררים א' מרינגוף, ר' איבנב, ו' שרשניביץ' ועם האמנים ב' ארדמן וג' יעקולוב פרסם בוורונז' את "הצהרת האימאג'יסטים" (ב-10 בפברואר הודפסה מחדש במוסקבה).

עד ה-10 בפברואר.הוא שימש כאחד ממארגני ההוצאה השיתופית "אימגיניסטים".

פברואר.השיר "פנטוקרטור" נכתב.

סֶפּטֶמבֶּר.נכתב השיר "ספינות סוסה".

דֵצֶמבֶּר.מאמרו של יסנין "מפתחות מרי" פורסם במהדורה נפרדת.

1920, ינואר.המהדורה השנייה של האוסף "יונה" והגיליון הראשון של הקובץ הקולקטיבי "פרשי סערות" עם השיר "מתופף שמימי" יצאו לאור בהוצאת MTAHS.

פברואר.הוצאת הספרים "אימגיניסטים" הוציאה אוסף של ש' יסנין, א' מרינגוף ו' שרשניביץ' "המסת מילים".

3 בפברואר.בנו של יסנין קונסטנטין, עיתונאי ספורט לעתיד, נולד. (מת ב-1986)

אמצע אפריל.בחרקוב, שבה שהה אז יסנין, שיחד עם ו' חלבניקוב וא' מרינגוף הופיעו בתיאטרון העיר עם קריאת שירה, יצא לאור אוסף קולקטיבי "בית מרזח השחרים" עם השיר "ספינות סוסה".

מאי.האוסף השני של הדמיונות "פרשי סערות" יצא לאור עם שירו של יסנין "פנטוקרטור" ועם שירים "עכשיו האהבה שלי לא אותו דבר..." (מוקדש ל-N. Klyuev), "זה טוב לרעננות הסתיו.. .", "עזבתי את ביתי היקר...".

14 יוני.בבית הקפה של האימג'יסטים "דוכן פגסוס" (טברסקאיה, 37) קרא שירים ב"ערב מילות השירים של אימג'יסטים".
15 יוני.ערב השירה האישי של יסנין ב"אורווה פגסוס". יוני יצא לאור האוסף "טריאדניצה" (הוצאת "זלאק")

תחילת יולי - אמצע ספטמבר.יחד עם א' מרינגוף נסע לדרום רוסיה ולקווקז. ביקרתי ברוסטוב על הדון, נובוצ'רקסק, טגנרוג, קיסלובודסק, פיאטגורסק, באקו, טיפליס.

אוגוסט.השיר "סורוקוסט" נכתב ברכבת מקיסלובודסק לבאקו.

אוקטובר נובמבר.בברלין הוציאה ההוצאה לאור "סקיתים" את ספרו של יסנין "טריפטיך" (השירים "ההופעה", "התמרה") ואת האוסף הקולקטיבי "רוסיה ואינוניה" עם שירי יסנין "אינוניה" ו"חבר".

נוֹבֶמבֶּר.נכתב "וידויים של בריון". יצאה לאור המהדורה השנייה של האוסף "טרנספיגורציה".

דֵצֶמבֶּר.העבודה החלה על השיר הדרמטי "פוגצ'וב". הוצאת הספרים "אימגיניסטים" הוציאה את המהדורה השלישית של הספר "רדוניצה", וכן את האוסף הקולקטיבי "אימגיניסטים" עם שירו של יסנין "סורוקוסט".

יָנוּאָר.הוצאת הספרים "אימגיניסטים" הוציאה אוסף קולקטיבי "מים רותחים מוזהבים" עם השיר "וידויים של חוליגן".

פברואר.אותה הוצאה לאור הוציאה את המהדורה השנייה של האוסף "טריאדניצה" ואת האוסף הקולקטיבי של ש' יסנין וא' קוסיקוב "שור הכוכבים" עם "שירת הלחם".

14 אַפּרִיל.ב"איזבסטיה" ישנו מכתב של קומיסר החינוך העממי א' ו' לונכרסקי המבקר את האוסף "מים רותחים מוזהבים" וספרים נוספים שיצאו לאור ב-1921 בהוצאת "אימגיניסטים".
16 אַפּרִיל.יסנין יוצא לטורקסטאן.

מאי.הגעה לטשקנט. לראשונה לאחר היכרות של שש שנים בהתכתבות (בהתכתבות) נפגש עם המשורר א.שירייבץ.

סוף מאי.קריאת "פוגאצ'ב" בדירת טשקנט של הסופר ועובד ההוצאה לאור V. I. Volpin.

1 יולי, 6 באוגוסט.קריאות פומביות של "פוגצ'וב", שאותן הוא ממשיך לסיים ומסיים באוגוסט.
3 אוֹקְטוֹבֶּר.בסטודיו של האמנית G. Yakulova היא פוגשת את הרקדנית האמריקאית איזדורה דאנקן.
5 אוֹקְטוֹבֶּר.בית המשפט באוריול הפסיק את נישואי יסנין עם 3. נ. רייך.

נוֹבֶמבֶּר.מתקרב ל-A. Duncan.

דֵצֶמבֶּר.שיר דרמטי יוצא לאור במהדורה נפרדת בהוצאת אימג'יסטס. "פוגצ'וב".

1922, פברואר.יחד עם א' דאנקן היה כמה ימים בפטרוגרד. בכספו של חברו של יסנין א' סחרוב, הוצאת אלסוויר הוציאה את המהדורה השנייה של פוגצ'וב.
17 מרתה.פנייה רשמית לנציב החינוך העממי לונכרסקי בבקשה לעתור לקומיסריון העם לענייני חוץ בבקשה לאפשר ליסנין לנסוע לברלין.
3 אַפּרִיל.קיבל אישור לנסוע לברלין לתקופה של שלושה חודשים.
2 מאי.נישואיו של יסנין לאיסדורה דאנקן רשומים רשמית.
10 מאי.טסתי לקניגסברג, משם נסעתי ברכבת לברלין.
11 מאי.הגיע לברלין. באותו יום ביקרתי במערכת העיתון Nakanune.

קַיִץ.הוא היה בדיסלדורף, משם נסע לבלגיה, אחר כך לפריז, אחר כך לאיטליה, ואז שוב לפריז, שם התגורר עם א' דאנקן במשך כחודש.

יולי אוגוסט."בית ההוצאה האוניברסלית הרוסית" בברלין הוציאה ספר נפרד "פוגצ'וב". אוגוסט בגיליון הרביעי של המגזין הצרפתי-בלגי "Le Bisque vert" מאמר מאת המשורר פ. אלנס "המשורר הרוסי המודרני הגדול: סרגיי יסנין" והשיר "ספינות הסוסות" (תורגם לצרפתית על ידי פ. אלנס ו-M. Miloslavskaya) פורסמו.

סוף ספטמבר - תחילת אוקטובר.במוסקבה יצא לאור ב-Gosizdat "בית ההוצאה הנבחר של יסנין", וספרו של יסנין Confession d "un Voyou" ("וידוי חוליגן" שתורגם לצרפתית על ידי פ. אלנס ומ. מילוסלבסקיה; מאמר מבוא מאת פ. אלנס) ראה אור בחו"ל. .

1 אוֹקְטוֹבֶּר.על ספינת הקיטור "פריז", יחד עם א' דאנקן, הוא הגיע לארה"ב (באותה תקופה הם נקראו צפון אמריקה ארצות הברית - ארה"ב). עם זאת, נציגי מחלקת ההגירה אסרו על יסנין ודאנקן לרדת לחוף, תוך ציטוט מידע שהיה זמין לרשויות לפיו בני הזוג הגיעו לארצות הברית כדי לנהל תעמולה קומוניסטית. יסנין ודאנקן הכחישו את האשמה הזו בזעם.
2 אוֹקְטוֹבֶּר.נשיא ארצות הברית הורה להכניס את יסנין ודאנקן למדינה.

אוקטובר נובמבר.נסעה עם דאנקן לערים אמריקאיות שבהן הופיעה. נסע לניו יורק, שיקגו, בוסטון, לואיוויל, קנזס סיטי, ממפיס, דטרויט, בולטימור. פילדלפיה, קליבלנד, אינדיאנפוליס, מילווקי וכו'.

נוֹבֶמבֶּר.הוצאת ברלין של 3. I. Grzhebin הוציאה את הכרך הראשון (התברר שהוא היחיד) של "שירים ושירים אסופים" של יסנין.

במהלך שנה.הוא החל לעבוד על השירים "אדם שחור" ו"ארץ הנבלות".

1923, 4 בפברואר.יצאו יחד עם א' דאנקן בספינה לצרפת.
11 פברואר.הגעה לפריז.
15--16 פברואר.עוברים לברלין.

סוף מרץ.הוא מסר למו"ל (המהנדס י.ת. בלגוב) את האוסף "שירי הקטטה".

10 אַפּרִיל.חזר לפריז.
13 מאי.ערב שירת אסנין בתיאטרון הפריזאי של ר' דאנקן, אחיו של א' דאנקן. נוצרים קונפליקטים בין המשורר והרקדן, אשר מביאים בסופו של דבר לניכור שלהם זה מזה.

עד ה-10 ביוני.בברלין יצא לאור הקובץ "שירי קרב". גלבלית אסר לייבא אותו לרוסיה הסובייטית.

אביב קיץ.הוכן לפרסום בפריז אוסף "טברנה במוסקבה". הפרסום לא התרחש בפריז.

אוגוסט.הוא נפגש עם שחקנית התיאטרון הקאמרי במוסקבה אוגוסטה ליאונידובנה מיקלשבסקיה, לה הקדיש את מחזור השירים "אהבת חוליגן".

סֶפּטֶמבֶּר.הוא נפרד מא' דאנקן ונכנס לנישואים אזרחיים עם גלינה ארטורובנה בניסלבסקיה.

17 דֵצֶמבֶּר.מושם לטיפול בבית החולים שומסקאיה (לחולי עצבים).
1924, פברואר מרץ.הוא המשיך בטיפול בבתי החולים שרמטייבסקיה (כיום מכון סקליפוסופסקי) ובבתי החולים בקרמלין. הוא ניהל משא ומתן על פרסום "מוסקווה טברנה".
7 אַפּרִיל.הפסקות עם האימג'יסטים. כותב מכתב סירוב לשתף פעולה במגזין שלהם "מלון למטיילים בסדר".
12 מאי.למשוררת ולמתרגמת נדז'דה דוידובנה וולפין מיסנין נולד בן, אלכסנדר, שיסנין לא ראה ולא זיהה. (לאחר מכן, אלכסנדר סרגייביץ' יסנין-וולפין עצמו הפך למשורר שמילא תפקיד בולט בתנועת הדיסידנט ברוסיה בשנות ה-60 וה-70. כיום הוא חי בארצות הברית של אמריקה).
17 מאי.הלווייתו של המשורר אלכסנדר שירייבץ בבית הקברות וגנקובסקי במוסקבה. יסנין השתתף באזכרה האזרחית ובערב האזכרה. השיר "עכשיו אנחנו עוזבים לאט לאט..." פורסם לראשונה בכתב העת Krasnaya Nov (1924. מס' 4) תחת הכותרת "לזכר שירייאבץ".

יוני יולי.גר בלנינגרד. הוא כתב את השירים "בן זונה", "רוסיה הסובייטית" ואת השיר "שיר הקמפיין הגדול".

יולי.בלנינגרד שוחרר "מוסקווה טברנה".

1 אוגוסט.חזרה למוסקבה.
2--6 אוגוסט."שיר על 36" נכתב.
31 אוגוסט.פרבדה: מכתב לעורך. אנו, מייסדי האימאג'יסם, מביאים לידיעת הציבור כי קבוצת "אימג'יסטים" בהרכב ידוע עד כה, מוכרזת על ידינו כמפורקת. סרגיי יסנין. איבן גרוזינוב.
3 סֶפּטֶמבֶּר.הוא עזב לקווקז, שם שהה עד סוף פברואר 1925. הוא התגורר בטיפליס, באקו, בטומי. הוא כתב שם הרבה שירים ושירים מפורסמים. כמו למשל "הבלדה על עשרים ושש", "סטנס", "רוס עוזב", "רוס הומלס", "מכתב לאישה", "מכתב מאמא", "תשובה". הוא החל לעבוד על המחזור "מוטיבים פרסיים" ועל השיר "אנה סנגינה".

1925, עד ה-20 בינואר.בטיפליס פורסם הספר "ארץ ברית המועצות", שכלל כמעט את כל שירי יסנין שנכתבו בקווקז.
1 מרתה.חזר למוסקבה.

מרץ.היכרות עם נכדתו של ליאו טולסטוי סופיה אנדרייבנה.

סוף מרץ.עוברים לבאקו.

מרץ אפריל.השיר "שיר המערכה הגדולה" יצא לאור במהדורה נפרדת.

המחצית הראשונה של מאי.הוא היה בבית החולים להובלת מים בבאקו עם חשד לדלקת ריאות (אבחנה סופית: שחפת).

מאי.עם הקדשה לפיוטר איבנוביץ' צ'אגין, הוציאה ההוצאה לאור "רוסיה המודרנית" את הספר "מניעים פרסיים".

תחילת יוני.יצא לאור הספר "ליבנה שינץ".

30 ביוני.חתם הסכם עם ההוצאה הממלכתית להוצאת "שירים אסופים" בשלושה כרכים (10,000 שורות בתעריף הגבוה ביותר - 1 רובל לשורה).

יולי.הגיע לקוסטנטינוב. הוא כתב שירים "עשב הנוצות ישן. מישור יקר...", "ברך כל עבודה, בהצלחה...", "נראה שזו דרך החיים לנצח...".

25 ביולי.יחד עם ש.א. טולסטוי יצא לבאקו. הוא התיישב בדאצ'ה של P.I. Chagin במרדקאן.

אוגוסט.נכתבו כמה שירי המחזור "מניעים פרסיים" וכן "החיים הם תרמית עם געגוע קסום...", "בער, כוכבי, אל תיפול...".

7 סֶפּטֶמבֶּר.חזרה למוסקבה.
13 סֶפּטֶמבֶּר.נכתבו שירים "לא ראיתי כאלה יפים...", "אוי, כמה חתולים בעולם...", "אתה שר לי את השיר שקודם לכן...", "בעולם הזה אני נמצא רק עובר אורח...", מוקדש לאחותו הצעירה של יסנין, שורה.
18 סֶפּטֶמבֶּר.נישואים עם S.A. רשומים רשמית במשרד הרישום של Khamovniki. טולסטוי.

ספטמבר אוקטובר.עבדה על הכנה לכתיבת דפוס של כתב היד של "השירים המלוקטים" להוצאה הממלכתית.

12--14 נוֹבֶמבֶּר.הוא רשם והגיש להדפיס את השיר "האיש השחור".
26 נוֹבֶמבֶּר.הוא הלך למרפאה של אוניברסיטת מוסקבה הראשונה. "אתה מבין, אתה צריך לטפל בעצבים שלך..." - ממכתבו של יסנין לפ"י צ'אגין. בבית החולים כתבו "אתה מייפל שנפל, מייפל קפוא...", "איזה לילה! אני לא יכול...", "אל תסתכל עליי בתוכחה...", "אתה לא אוהב אותי, אל תצטער...".
21 דֵצֶמבֶּר.עזב את המרפאה. לפני כן, מבית החולים מסר מברק לחברו וולף יוסיפוביץ ארליך בבקשה למצוא לו שניים או שלושה חדרים בלנינגרד לחיי קבע בעיר זו. הוא ביקש מ-S.A. Tolstaya להעביר לעצמו את החדר במוסקבה: "אחרי הכל, אני עוזב ולכן זה לא ראוי לשלם כסף נוסף..." עם עזיבתו את המרפאה, הוא כתב הצהרה להוצאת המדינה עם בקשה: לבטל את כל ייפויי הכוח הקודמים שלו ולהוציא שכר טרחה רק לו. משך את כל הכסף מהפנקס כדי לקחת אותו ללנינגרד.
23 דֵצֶמבֶּר.הוא ביקש מגוסיזדאט לשלוח הוכחות ליצירותיו שנאספו ללנינגרד, שם עזב את מוסקבה ברכבת ערב.
24--27 דֵצֶמבֶּר.בלנינגרד, הוא שהה במלון Angleterre. נפגשתי עם סופרים מקומיים רבים.
27 דֵצֶמבֶּר.הוא תלש פיסת נייר ועליה שיר כתוב ממחברת ונתן לו ו' ארליך. הוא ביקש שיקרא את זה לא איתו. ארליך קרא את השיר ב-28 בדצמבר. זה היה - "להתראות, ידידי, להתראות...".
28 דֵצֶמבֶּר.תלה את עצמו בחדר מלון (לפי הגרסה הרשמית).
30 דֵצֶמבֶּר.גופתו של יסנין הובאה למוסקבה. הארון מותקן בבית העיתונות. כרזה הוצמדה לחזית הבית עם הכיתוב: "גופו של המשורר הלאומי הגדול סרגיי יסנין נח כאן". הפרידה מהמשורר לא פסקה בלילה.
31 דֵצֶמבֶּר.לפני שיסנין נקבר בבית הקברות וגנקובסקי, ארונו נישא בזרועותיו סביב האנדרטה לפושקין בשדרות טברסקוי...

סרגיי יסנין (1895-1925) הוא יוצר גדול, ששיריו הנוגעים ללב על הנפש הרוסית ו"קול העם" הפכו מזמן לקלאסיקות של תחילת המאה העשרים. לא בכדי הוא מכונה "המלצן העדין" ו"אמן הנוף" - אתה יכול להשתכנע בכך על ידי קריאת כל אחת מיצירותיו. אבל עבודתו של "משורר האיכרים" כה רבת פנים, עד שאין די בשתי מילים כדי לתאר אותה. יש צורך להעריך את כל המניעים, הנושאים והשלבים של דרכו על מנת להבין את הכנות והעומק של כל שורה.

ב-21 בספטמבר 1895 נולד המשורר הרוסי סרגיי אלכסנדרוביץ' יסנין בכפר קונסטנטינובו באזור ריאזאן (מחוז). הוריו של הילד "צהוב השיער" "עם עיניים כחולות" - טטיאנה פדורובנה ואלכסנדר ניקיטיץ' - היו ממוצא איכרי. ביניהם, נהוג היה לתת לנערות צעירות נישואין בניגוד לרצונן, ונישואים כאלה בדרך כלל התפרקו. זה מה שקרה במשפחתו של סרגיי, שהיו לו 2 אחיות - יקטרינה (1905-1977) ואלכסנדרה (1911-1981).

כמעט מיד לאחר החתונה, אביו של יסנין, אלכסנדר, חזר למוסקבה כדי להרוויח כסף: שם הוא עבד באטליז, בעוד אשתו, טטיאנה, חזרה ל"בית אביה", שם בילה סרגיי הקטן את רובו. יַלדוּת. לא היה מספיק כסף במשפחה, למרות עבודתו של אביו, ואמו של יסנין עזבה לריאזאן. זה היה אז שסבא וסבתא נטלו על עצמם את גידול הילד. טיטוב פדור אנדרייביץ' - סבו של סרגיי - היה אנין של ספרי כנסייה, בעוד שסבתו של המשוררת העתידית - נטליה אבטיקייבנה - ידעה שירי עם ושירים רבים. "טנדם משפחתי" כזה דחף את סריוז'ה הצעיר לכתוב את יצירות הפרוזה העתידיות הראשונות שלו, כי כבר בגיל 5 יסנין למד לקרוא, ובגיל 8 ניסה לכתוב את שיריו הראשונים.

בשנת 1904, יסנין הלך לבית הספר קונסטנטינובסקי זמסטבו, שם, לאחר שקיבל "מכתב" בהצטיינות (1909), הוא החליט להיכנס לבית הספר של המורה הפרוכיאלי סוג ב'. הצעיר, המתגעגע למשפחתו, הגיע לקונסטננטינובו רק במהלך החגים. אז החל לכתוב את שיריו הראשונים: "בוא האביב", "חורף" ו"סתיו" - תאריך היצירה המשוער הוא 1910. לאחר שנתיים, בשנת 1912, יסנין מקבל תעודה במומחיות "מורה לאוריינות" ומחליט לעזוב את הבית למוסקבה.

העבודה באטליז של קרילוב, כמובן, לא הייתה נושא חלומו של יסנין הצעיר, ולכן לאחר ריב עם אביו, שתחתיו עבד, הוא מחליט ללכת לעבוד בבית הדפוס של אי.די. סיטין. מדוע הפכה תפקיד זה לאחת מ"אבני המדרך" החשובות בדרך להגשמת רצונותיו? שם הוא הכיר את אשתו הפשוטה הראשונה, אנה איזריאדובה, ופתח לעצמו גישה למעגל ספרותי ומוזיקלי.

יסנין נכנס לאוניברסיטה העממית בעיר מוסקבה על שם שניאבסקי בפקולטה להיסטוריה ופילוסופיה ב-1913, עד מהרה עזב את המכון והתמסר כולו לכתיבת שירים. שנה לאחר מכן החל לפרסם בכתב העת "מירוק" ("ליבנה" (1914)), וכעבור כמה חודשים פרסם העיתון הבולשביקי "דרך האמת" עוד כמה משיריו. שנת 1915 הפכה למשמעותית במיוחד אצל השופט של המשורר הרוסי - הוא פגש את א' בלוק, ס' גורודצקי ונ' גומיליוב. באוקטובר של אותה שנה פרסם המגזין "פרוטלינקה" את תפילת האם, המוקדשת למלחמת העולם הראשונה.

סרגיי יסנין נקרא למלחמה, אך הודות לחבריו המשפיעים, הוא הוצב ברכבת בית החולים הצבאי צארסקויה סלו מס' 143 של הוד מלכותה הקיסרית הקיסרית אלכסנדרה פיודורובנה - שם החל להתמסר עוד יותר ל" רוח הזמן" ולהשתתף בחוגים ספרותיים. לאחר מכן, המאמר הספרותי הראשון "בכי ירוסלבנה" פורסם בכתב העת "חיי נשים".

בהשמטת פרטי חייו של המשורר הגדול במוסקבה, אפשר גם לומר ש"מצב הרוח המהפכני" שלו וניסיונו להילחם למען "האמת הרוסית" השמיעו לו בדיחה אכזרית. יסנין כתב כמה שירים קטנים - "יונה ירדנית", "אינוניה", "מתופף שמימי" - שהיו חדורים לחלוטין בתחושה של שינוי בחיים, אבל זה היה רחוק מלשנות את מעמדו והפך אותו למפורסם. הדחפים שוחרי החופש שלו רק משכו את הז'נדרמים להופעותיו. באופן משמעותי, גורלו הושפע מנסיבות אחרות לגמרי - היכרות עם אנטולי מרינגוף ופלירטוט עם מגמות מודרניות חדשות. האימגיזם של יסנין הוא תיאור אורח חייהם הפטריארכלי של "איכרים עניים" שאיבדו את היכולת להילחם למען עצמאותם ("מפתחות מרי" 1919). עם זאת, ילד הכפר המקומם בחולצה, חגור באבנט אדום, מתחיל לעצבן את הציבור. ושנה לאחר מכן, ביצירתו, מופיעה דמותו של שיכור, חוליגן ורבנן, המוקף ב"הרב" ("וידוי חוליגן"). מניע זה נענה על ידי תושבי הבירה באישור ובהתלהבות. המשורר הבין היכן טמונים המפתחות להצלחה, והחל לפתח באופן פעיל את דמותו החדשה.

"סיפור ההצלחה" הנוסף של יסנין התבסס על התנהגותו השערורייתית, רומנים סוערים, הפסקות בפרופיל גבוה, שירת הרס עצמי ורדיפות הכוח הסובייטי. התוצאה ברורה - רצח מבוים כהתאבדות ב-28 בדצמבר 1925.

אוספי שירה

אוסף השירה הראשון של סרגיי יסנין פורסם ב-1916. "רדוניצה" הפכה למעין האנשה של יחסי הזיעה למולדת. המבקרים אמרו כי "כל האוסף שלו נושא חותמת של ספונטניות נעורים שובת לב... הוא שר את שיריו הקולניים בקלות, בפשטות, כמו עפרוני שר". הדימוי העיקרי הוא נשמת האיכר, שלמרות "ההתחשבות" שלה, ניחנה ב"אור הקשת בענן". תכונה היא גם העובדה שהאימאגיזם נוכח כאן בתפקיד של חיפוש אחר ליריות חדשות וצורות חדשות ביסודו של גרסיפיקציה. יסנין הגה "סגנון ספרותי" חדש. הבא הגיע:

"יונה" 1920
"שירי קרב" 1926
"מסקווה טברנה" 1924
"אהבתו של חוליגן" 1924
"מניעים פרסיים" 1925

כל אוסף שירה של סרגיי יסנין שונה מהקודם במצב הרוח, במניעים, במוזות ובנושאים עיקריים, אבל כולם מרכיבים מושג אחד של יצירתיות. הדגש הוא על הנשמה הרוסית הפתוחה, העוברת שינויים בתהליך של שינוי מקומות וזמנים. בהתחלה היא טהורה, ללא רבב, צעירה וטבעית, אחר כך מפונקת על ידי העיר, שיכורה וחסרת מעצורים, ובגמר היא מאוכזבת, הרוסה ובודדה.

עולם האמנות

עולמו של יסנין מורכב מהרבה מושגים חופפים: טבע, אהבה, אושר, כאב, ידידות וכמובן המולדת. כדי להבין את עולמו האמנותי של המשורר, די לפנות לתוכן הלירי של שיריו.

נושאים עיקריים

נושאי המילים של יסנין:

אושר(חיפוש, מהות, אובדן אושר). ב-1918 פרסם סרגיי יסנין את השיר "הנה זה אושר טיפשי". בו הוא נזכר בילדותו חסרת הדאגות, שבה האושר נראה לו משהו מרוחק, אך בו בזמן קרוב. "אושר טיפש, מתוק, לחיים ורודות טריות", כותב המחבר, וחושב על הימים הבלתי הפיכים שעברו מזמן שבילה בכפר הולדתו והאהוב. עם זאת, אל תשכח כי נושא זה לא תמיד היה קשור לארץ המולדת, זה היה גם האנשה של אהבה. כך, למשל, בשיר "שגן אתה שלי, שגן!..." הוא מדבר על אהבתו לילדה צעירה שנותנת לו הרמוניה.
נשים(אהבה, פרידה, בדידות, תשוקה, שובע, קסם מהמוזה). הוא חושב על פרידה, ועל געגוע, ואפילו על שמחה, בהתאם לעצב שלו. למרות העובדה שיסנין היה פופולרי בקרב המין השני, זה לא מנע ממנו להוסיף חלק מהטרגדיה לשורותיו הליריות. לדוגמה, זה יספיק לקחת את האוסף "מוסקבה טברנה", שכלל מחזור כזה כמו "אהבתו של חוליגן", שבו הגברת היפה היא לא אושר, אלא חוסר מזל. העיניים שלה הן "בריכת זהב". שירי האהבה שלו הם זעקה לעזרה מאדם הזקוק לרגשות אמיתיים, ולא מראית עין של חושניות ותשוקה. לכן "אהבתו של יסנין" היא יותר כאב מאשר טיסה. הנה עוד אחד.
מוֹלֶדֶת(הערצה ליופי, למסירות, לגורל המדינה, לדרך ההיסטורית). עבור יסנין, ארץ המולדת היא ההתגלמות הטובה ביותר של אהבה. למשל, ביצירה "רוס" הוא מתוודה בפניה על רגשותיו הנעלים, כאילו עומדת מולו גברת לב, ולא דימוי מופשט של המולדת.
טֶבַע(יופי הנוף, תיאור עונות השנה). לדוגמה, בשיר "ליבנה לבנה..." מתוארים בפירוט גם העץ עצמו וגם צבעו הלבן, הקשור לחוסר יציבות, כמו גם למשמעות הסמלית של המוות. מופיעות דוגמאות לשירי יסנין על הטבע.
כְּפָר.למשל, בשיר "הכפר", הצריף הוא משהו מטפיזי: זה גם שגשוג וגם "עולם מאוכל היטב", אבל רק בהשוואה לבקתות איכרים, הנבדלות מהאמור לעיל בצורות ה"מעופשות" שלהן - זוהי אלגוריה ברורה בין השלטונות לפשוטי העם.
מהפכה, מלחמה, כוח חדש.די לפנות לאחת מיצירותיו הטובות של המשורר - השיר "" (1925): הנה אירועי 1917, ויחסו האישי של יסנין לזמן טרגי זה, המתפתח למעין אזהרה ל"באים". עתיד." המחבר משווה את גורל המדינה עם גורל העם, בעוד שהם ללא ספק משפיעים על כל אדם בנפרד - לכן המשורר מתאר כל דמות בצורה כל כך חיה עם "אוצר המילים המשותף" שלו. הוא חזה בנס את הטרגדיה של 1933, כשה"איכר" הפך לרעב.

מניעים עיקריים

המניעים העיקריים של מילות השיר של יסנין הם תשוקה, הרס עצמי, חרטה ודאגות לגורל המולדת. בקולקציות האחרונות, לעתים קרובות יותר ויותר, רגשות מוגברים מתחלפים בטירוף שיכור, אכזבה וסיום לבלתי ממומש. המחבר הופך לשיכור מושמץ, מכה את נשותיו ומאבד אותן, מתעצבן עוד יותר, וצולל עוד יותר לתוך חשכת נפשו שלו, שבה חבויות מידות רעות. לכן, ביצירתו ניתן לתפוס מוטיבים של בודלר: יופיו של המוות ושירת ההשפלה הרוחנית והפיזית. האהבה, שהייתה נוכחת כמעט בכל יצירה, התגלמה במשמעויות שונות – סבל, ייאוש, געגוע, משיכה וכו'.

אמנם חיים לא ארוכים אך מלאי אירועים של "המשורר האחרון של הכפר" אימצו שינוי אידיאלים ברוסיה - זה, למשל, ניתן לעקוב אחר השיר "חזרה למולדת": "ועכשיו האחות מתרבה, פתיחה, כמו התנ"ך, "הבירה" בעלת הכרס.

שפה וסגנון

אם סגנונו של יסנין מעט כאוטי ומבודד מהמושג "חיבור פואטי" המוכר לקוראים, הרי שהשפה מובנת ודי פשוטה. כמדד בחר המחבר בדולניקי - הצורה העתיקה ביותר שהייתה קיימת עוד לפני הופעתה של מערכת הסילבו-טוניק של ורסיפיקציה. אוצר המילים של המשורר צבוע בדיאלקטיזם, שפה, ארכאיזם וקטעי דיבור טיפוסיים כמו קריאות ביניים. ידוע ברבים.

השפה העממית שבה משתמש סרגיי יסנין בשיריו היא דווקא מאפיין של עיצובו האמנותי וכמובן סימן של כבוד למוצאו. אל תשכח שילדותו של יסנין התרחשה בקונסטנטינובו, והמשורר לעתיד האמין שהדיאלקט של "העם הפשוט" הוא הנשמה והלב של כל רוסיה.

התמונה של יסנין במילים

סרגיי יסנין חי בתקופה קשה מאוד: אז פרצו האירועים המהפכניים של 1905-1917, החלה מלחמת האזרחים. לגורמים אלה הייתה ללא ספק השפעה עצומה על כל יצירתו של המשורר, כמו גם על "גיבורו הלירי".

דמותו של יסנין היא התכונות הטובות ביותר של המשורר, המוצגות בשיריו. למשל, הפטריוטיות שלו מעידה בשיר "משורר":

המשורר ההוא, המשמיד אויבים,
שהאמת המולדת שלו היא האם,
מי שאוהב אנשים כמו אחים
ואני מוכן לסבול בשבילם.

בנוסף, יש לו "טוהר אהבה" מיוחד שניתן לאתר אותו במחזור "אהבת חוליגן". שם הוא מתוודה על רגשותיו הנעלים בפני המוזות שלו, מדבר על פלטת הרגשות המגוונת של האדם. במילים, יסנין מופיע לעתים קרובות כמעריץ עדין ומזלזל, שהאהבה אכזרית כלפיו. הגיבור הלירי מתאר את האישה בהערות נלהבות, כינויי פרחים והשוואות עדינות. לעתים קרובות הוא אשם וממעיט מבחינה תיאטרלית את ההשפעה שהייתה לו על הגברת. כשהוא מעליב את עצמו, הוא גאה בו-זמנית בכושר השיכור שלו, בגורלו השבור ובטבעו החזק. משפיל את עצמו, הוא ביקש ליצור רושם של ג'נטלמן שלא מובן ומרומה במיטב הרגשות. עם זאת, בחיים, הוא עצמו הביא את התשוקות שלו להפסקה מוחלטת, מכות, רמאות והשתכרות. לעתים קרובות הוא יזם את הפרידה, אבל המילים ציינו רק שהוא הוטעה באכזריות בציפיותיו ונסער. דוגמה היא ה"". במילה אחת, המשורר עשה אידיאליזציה ברורה של עצמו ואף התעלף בביוגרפיה שלו, וייחס יצירות בוגרות לתקופה המוקדמת של היצירתיות, כך שכולם יחשבו שהוא מוכשר בצורה פנומנלית מילדות. אתה יכול למצוא עוד עובדות מעניינות לא פחות על המשורר.

אם בהתחלה יסנין קיבל את המהפכה, לאור מוצאו האיכרי, אז מאוחר יותר הוא דחה את "רוסיה החדשה". ב-RSFSR, הוא הרגיש כמו זר. באזורים הכפריים, עם הופעת הבולשביקים, זה רק החמיר, צנזורה קפדנית הופיעה, ולעתים קרובות יותר ויותר החלו השלטונות להסדיר את האינטרסים של האמנות. לכן, הגיבור הלירי בסופו של דבר רוכש אינטונציות סרקסטיות ותווי מרה.

כינויי המחבר, מטפורות, השוואות

דבריו של יסנין הם חיבור אמנותי מיוחד, שבו את התפקיד הראשי ממלאים נוכחות המטאפורות, ההאנשות והיחידות הביטוייות של המחבר, המעניקות לשירים צביעה סגנונית מיוחדת.

כך, למשל, בשיר "בשקט בסבך הערער", יסנין משתמש באמירה מטפורית:

בשקט בסבך הערער לאורך הצוק,
סתיו - סוסה אדומה - מגרדת את רעמתה.

ביצירה הידועה "מכתב לאישה" הציג לציבור מטאפורה מפורטת באורך של שיר. רוסיה הופכת לספינה, מצבי רוח מהפכניים הופכים לקנקן, אחיזה הופכת לבית מרזח, המפלגה הבולשביקית הופכת להגאי. המשורר עצמו משווה את עצמו לסוס מונע בסבון ומדרבן על ידי רוכב אמיץ – תקופה שהשתנתה במהירות ותבעה מהיוצר את הבלתי אפשרי. באותו מקום, הוא מנבא לעצמו את תפקידו של חבר נוסע בממשלה החדשה.

תכונות של שירה

תכונותיו של יסנין כמשורר נעוצות בקשר ההדוק של שירתו עם פולקלור ומסורות עממיות. המחבר לא היה ביישן בביטויים, השתמש באופן פעיל באלמנטים של דיבור בדיבור, והראה לעיר את הפאתי האקזוטיים, שבהם סופרי הבירה אפילו לא הסתכלו. בצביעה זו הוא כבש את הציבור השבוי, שמצא זהות לאומית ביצירתו.

יסנין התבלט, מעולם לא הצטרף לאף אחת מהתנועות המודרניסטיות. התשוקה שלו לאימג'יזם הייתה קצרה, עד מהרה מצא את הדרך שלו, שבזכותה הוא נזכר על ידי אנשים. אם רק כמה אוהבי בל-לטרס שמעו על סוג של "אימגיזם", אז סרגיי יסנין עדיין מוכר מבית הספר.

שירי מחברו הפכו לפופולריים באמת, אמנים מפורסמים רבים עדיין שרים אותם, והיצירות הללו הופכות ללהיטים. סוד הפופולריות והרלוונטיות שלהם הוא שהמשורר עצמו היה הבעלים של נשמה רוסית רחבה ושנויה במחלוקת, אותה שר במילה ברורה וקולנית.

מעניין? שמור את זה על הקיר שלך!

S.A. Yesenin נולד ב-21 בספטמבר (3 באוקטובר), 1895 בכפר קונסטנטינובו, במחוז ריאזאן, למשפחת איכרים. הוא גדל במשפחה דתית של סבו, מאמין זקן. הוא החל לכתוב שירה בגיל 8. בשנים 1912-1915. למד במוסקבה באוניברסיטה העממית שניאבסקי ועבד כמגיה. מאז 1914 החל יסנין לפרסם בפרסומי הילדים פרוטלינקה, מירוק, נוב וכו'. באביב 1915 נסע לפטרוגרד ונפגש שם עם א.א. בלוק, ש.מ. גורודצקי ומשוררי מטרופולין נוספים, פגש מוציאים לאור. מאז הפך יסנין למשורר מקצועי.

בתחילת 1916 יצא לאור אוסף השירה הראשון של יסנין, Radunitsa, שזכה להערכה רבה בקרב המבקרים, שהסבו את תשומת הלב לכישרונו המקורי של המשורר הצעיר. עד מהרה גויס לצבא, עד מהפכת פברואר 1917 שירת כסדרן ברכבת צבאית. "בשנות המהפכה הוא היה לגמרי בצד של אוקטובר, אבל הוא קיבל הכל בדרכו שלו, בהטיה של איכרים", הסביר מאוחר יותר את יחסו למתרחש במדינה.

ב-1919 עבר יסנין למוסקבה והצטרף לקבוצה הספרותית של משוררי אימג'יסטים. המחצית הראשונה של שנות ה-20 - התקופה היעילה ביותר של עבודתו של יסנין. האוספים הליריים טריאדניצה (1920), וידויים של חוליגן (1921), טברנה מוסקבה (1924), שירים (1924), מניעים פרסיים (1925), על רוסיה והמהפכה (1925) והשירים ספינות סוסה (1920), סורוקוסט (1920), שיר המערכה הגדולה (1924), חזרה למולדת (1924), רוסיה הסובייטית (1924), רוסיה חסרת בית (1924), רוס היוצאת (1924), לנין (1924-25), שיר על 36 (1925), אנה סנגינה (1925), איש שחור (ראה אור ב-1926); שירים דרמטיים "פוגצ'וב" (1922), "ארץ הנבלות" (1924-1926). בשנים 1922-1923. יסנין עשה מסע ארוך לאירופה ולארה"ב.

מילים מוקדמות

סרגיי יסנין (בניגוד, למשל, לבלוק) לא נטה לחלק את דרכו היצירתית לשלבים כלשהם. שירתו של יסנין נבדלת בדרגה גבוהה של יושרה. הכל בו עוסק ברוסיה. "הטקסטים שלי חיים באהבה אחת גדולה, אהבה למולדת. תחושת המולדת היא העיקר ביצירה שלי", אמר המשורר. יסנין הביא את הטבע הרוסי לשירה על כל מרחקיה וצבעיה – "מדהים ביופיים". אבל תרומתו לספרות הרוסית קשורה לא כל כך עם החידוש של הנושא (מילות הנוף הן הנושא המרכזי של כל השירה של המאה ה-19), אלא עם היכולת לראות את הטבע מבפנים של עולם האיכרים. בשירי יסנין הכל הופך לזהב השירה: פיח מעל המדכא, ותרנגולות מצקצקות וגורים מתולתלים (השיר "בצריף"). והמשורר רואה את הנוף המרכזי הרוסי השפל כך:

קצה אהוב! חולם על הלב

ערימות של שמש במימי הרחם,

הייתי רוצה ללכת לאיבוד

בירוק הפעמונים שלך.

שלום לך, רוס היקר שלי,

צריפים - בגלימות התמונה ...

לא רואים סוף וסוף

רק כחול מבאס עיניים.

האיכר רוס הוא הדימוי המרכזי של האוספים הראשונים של יסנין "רדוניצה" (1916) ו"יונה" (1918). הכותרות של שני הספרים הן מעידות. ראדוניצה הוא יום הנצחה למתים, בדרך כלל יום שני הראשון לאחר חג הפסחא. המילה עצמה פירושה "מבריק", "נאור". כך נקרא בימי האביב הראשונים של רוס ובימי האביב. כחול, כחול - כינויים קבועים של רוסיה של יסנין:

שוב מולי שדה כחול.
שלוליות השמש מניפות את הפנים האדמדמות.

מים לא יציבים מקפיאים את הכחול בעיניים...

השימוש הספציפי, ה"אינדיבידואלי" בצבע הוא תופעה האופיינית לכל השירה בתחילת המאה ה-20. אם לבלוק יש "כחול" - צבע הפרידה, העצב, חוסר ההשגה של האושר, הרי שבשירתו של יסנין הוא כמעט תמיד מקובע לפרטים, קונקרטיים יותר. האסוציאציות הסמנטיות של הגדרות צבע "כחול" ביסנין הן נעורים, מלאות של רגשות בהירים, רוך.

"הקסם והמסתורין של רוס של יסנין - בהיעדר קורן בשקט" (ל' אנינסקי). הדימויים המרכזיים של השירה המוקדמת הם צלצולים ושינה (ישנוניות, ערפל, אובך). רוסיה של יסנין היא העיר השמימית קיטז'. היא מנמנמת בשקט לצלילי פעמונים "על החוף הערפילי":

עשן חלבי מרעיד את רוח הכפר,
אבל אין רוח, יש רק צלצול קל.
ותרדמת רוס בייסוריה העליזים,
לופת את ידיך במדרון התלול הצהוב.
("יוֹנָה").

ולמרות שהערפל שלך בורח
זרם הרוחות הנושב בכנפיים,
אבל כולכם מור ולבנונים
מאגי, מכשפים באופן מסתורי.
("אני טווה זר רק לך...").

כמובן, רוסיה של יסנין, כמו רוסיה של טיוצ'ב, נקרסוב, בלוק, היא רק מיתוס פיוטי. עבור יסנין הצעירה, היא התגלמות גן העדן. עם זאת, בהדרגה תמונה זו הופכת מסובכת יותר. ראויים לציון ההדים של הדימוי של יסנין של רוס עם רוסיה של בלוק. שני המשוררים, לצד "רוסיה-מסתורין", "אישה מבריקה" - אחרת, "אמא רוסית המטומטמת", מהלכת, מרוששת וחסרת בית:

האם זה הצד שלי, הצד שלי,
מסלול חם...
רק היער, כן המלחה,
כן, חרמש הנהר...

השלולית זורחת כמו פח.
שיר עצוב, אתה רוסי כאב.

אבל, למרות הכל, רגשותיו של הגיבור הלירי נותרו ללא שינוי: "אני טווה לך זר לבד, / אני מפזר תפר אפור עם פרחים" ו"... לא לאהוב אותך, לא להאמין - / אני לא יכול ללמוד."

בשיר "מעבר לגדיל האפל של הגולים..." הגיבור הלירי מזדהה ישירות עם מולדתו:

ואתה, כמוני, בצורך עצוב,
שוכח מיהו החבר והאויב שלך,
אתה מתגעגע לשמים הוורודים
וענני יונה.

אלו שורות מאוד חושפניות. שתי רוסיות - "ארציות" ו"שמימיות" - מתקיימות זו בזו בנשמתו של המשורר, אם כי כמיהתו היא לרוס הכחול, העיר השמימית קיטז'. הגיבור הלירי של יסנין הוא "נודד נודד", "יוצא אל התכלת". והמולדת אהובה על ידי אהבת התמותה כי היא נטושה. מוטיב בית האב הנטוש הוא מהמובילים במילות השיר של יסנין.

בדרך כלל מובחנים הבאים כמאפיינים ספציפיים של הגיבור הלירי של שירתו של יסנין:

הקרבה המרבית של "ביוגרפיה של הגיבור" לביוגרפיה של המחבר (מניעים אוטוביוגרפיים עומדים בלב רוב שירי יסנין);

הטבעיות של הטון, הפתיחות הווידייתית של הגיבור הלירי ("שירים הם מכתב יסנין", קבע יו. טיניאנוב תכונה זו);

הרגשה של גיבור של קשר דם, תמותה עם כל היצורים החיים בעולם ("אני מבין את הפועל של האדמה");

פתיחותו של הגיבור לעולם, קבלתו האסירת תודה, אך יחד עם זאת – געגוע ל"שדות זרים" ול"זה שאין בעולם הזה".

מילים שלאחר אוקטובר

"המשורר האחרון של הכפר". למרות היושרה יוצאת הדופן של עולמו האמנותי של יסנין, לאורך הקריירה של המשורר, השתנה סגנון "הליכתו המילולית". "במהלך שנות המהפכה הוא היה לגמרי בצד של אוקטובר, אבל הוא קיבל הכל בדרכו שלו, בהטיה איכרית", כתב המשורר באוטוביוגרפיה שלו ("עליי", 1925). "סטיית האיכרים" הייתה בעובדה שיסנין, כמו משוררים אחרים שכתבו על האיכרים (נ' קליויב, פ' אורשין, ס' קליצ'קוב), ציפה לשחרור האיכרים מהמהפכה, להפיכתה של רוסיה למדינה. רפובליקת האיכרים הגדולה - המדינה המבורכת של הלחם והחלב. בשנים 1917-1919. יסנין, שכמעט מפסיק לכתוב מילים, יוצר מחזור של שירים מהפכניים: "יונה ירדנית", "מתופף שמימי", "אינוניה" וכו' - "הברית החדשה של עידן האיכרים החדשה". אולם עד מהרה התברר שציפיותיו של יסנין אינן מוצדקות. באביב 1920 בקוסטנטינוב (הנסיעות הביתה היו בדרך כלל "פוריות" למילים), כתב יסנין שיר בודד - "אני המשורר האחרון של הכפר...":

אני המשורר האחרון של הכפר
גשר הטיילת צנוע בשירים.
מאחורי מיסת הפרידה
עצי ליבנה עוקצים בעלים.

אם לא ידענו בוודאות שהשיר נכתב בתחילת האביב, כשהעלה על העצים בקושי מנקר, אם לא היה ידוע בוודאות שהוא נכתב בקונסטננטינוב, שבה אין גשרים, בהחלט יכול להיות. בטעות כסקיצה מהטבע. אבל זה לא נוף, אלא דימוי פרידה שנוצר באמצעי ציור נוף גם עם הכפר הגוסס - העץ - וגם עם המשורר האחרון שלו - עדיין בחיים, אבל כבר מרגיש שזמנו חלף:

לא חי, כפות ידיים זר,
השירים האלה לא יחיו איתך!
רק יהיו סוסי אוזניים
על בעל האבל הישן.

הרוח תשאב את השכנות שלהם
ריקוד הלוויה.
בקרוב, בקרוב שעון עץ
השעה האחרונה שלי תחרוץ!

יסנין כאילו מזמין טקס אזכרה לעולם הנידון היקר ללבו, הוא עצמו "חוגג" זאת לבדו, ועושה זאת בבית המקדש עצמו שבו ניתן לקיים פולחן בכל שעה ובכל מקום - במקדש הטבע. באמצעות השלט הפיגורטיבי ה"עצי", המסורתי לשירתו ("הכל מעץ - זו מדת המחשבה של עמנו", סבר המשורר), הוא מבטא את כאבו העמוק ביותר. זהו כאב ממוות החיים ההם, שבהם הכל קשור ל"עץ", והכי חשוב - מהכחדת האמנות שנולדה מ"דתה" זו. לכן, הגשר ה"צנוע", ש"משורר הכפר האחרון" בונה בשירים, הוא גשר עץ "קרש", מתואם היטב. לכן, צפצופים של שעון "עץ" של הירח הופך לסימן מוות. לכן, משרתי המקדש הם עצים, "מקטורים" בעליות סתיו. ואפילו הנר, ההכרחי בטקס פעולת הזיכרון, כמו כל מה שהתגייס במחאה הנדונה נגד כפות הידיים הדוממות של אורח הברזל, הוא נר חי, שנוצר משעוות הגוף:

לשרוף עם להבה זהובה
נר עשוי משעוות גוף
ושעון הירח עשוי מעץ
השעה השתים עשרה שלי תקרקר.

יסנין הפך ל"משורר האחרון" לא רק של הכפר, אלא של כל הרוסים היוצאים, הרוס הזה, שהמיתוס שלו קיים כבר מאות שנים. "אני עצוב מאוד עכשיו, ההיסטוריה עוברת עידן קשה של הרג הפרט כאדם חי" (מתוך מכתבו של יסנין, אוגוסט 1920).

טיפש יקר, יקר, מצחיק
ובכן, איפה הוא, לאן הוא רודף?
האם הוא לא יודע שסוסים חיים
האם פרשי הפלדה ניצחו?

רק אני, כמזמור תהילים, שר
הללויה על ארץ הילידים.
("סורוקוסט", 1920)

שנת 1920 היא נקודת מפנה ביצירתו של יסנין. המניעים של הבית הנטוש מסובכים על ידי הסכסוך "רוס הסובייטי" - "רוס' עוזב". המשורר עצמו נמצא ב"פער הצר" שביניהם: "שפת בני העם הפכה לי כזרה. במדינה שלי אני כמו זר".

מבקר הספרות אלה מרצ'נקו כינה את גיבור המילים של יסנין בשנים האחרונות "מדבר יסנין". שירים 1924-1925 קולני להפליא. המשורר עצמו אינו יודע את התשובה לשאלה "לאן לוקח אותנו גורל האירועים?", לכן הוא נותן זכות הצבעה לרבים מגיבוריו - אמא, סבא, אחיות, בני ארצו:

אני מקשיב ל. אני מסתכל בזיכרון
על מה האיכר מרכל.
"עם הכוח הסובייטי, אנחנו חיים לפי האומץ שלנו...
עכשיו זה יהיה קליקו... כן, כמה מסמרים..."

כמה מעט צריכים הברדאקים האלה,
שחייו בתפוחי אדמה מוצקים ולחם.
("רוס עוזב").

אוהב מילים. "שריפה כחולה סחפה, / מרחקי הילידים נשכחו. / בפעם הראשונה שרתי על אהבה, / בפעם הראשונה אני מסרב לשער. אלו שורותיו של שיר מפורסם ממחזור אהבת חוליגן (1923). ואכן, ביצירתו המוקדמת של יסנין (עד תחילת שנות ה-20), שירי אהבה היו נדירים. מעיד על עולמו השירי הוא השיר משנת 1916 "אל תשוטט, אל תמעך בשיחי הארגמן...". כאן, האהובה אינה ניתנת להפרדה מהסביבה הטבעית: יש לה "שיער של שיבולת שועל" ו"גרגירי עיניים": "עם מיץ פירות יער ארגמן על העור, / עדינה, יפה הייתה / אתה נראה כמו שקיעה ורודה / ו, כמו שלג, זוהר ובהיר. האהובה שנפטרה, שהייתה "שיר וחלום", לא נעלמה בלי עקבות - היא נעלמה לעולם סביבה:

גרגירי עיניך התפוררו, קמלו,
השם הדק נמס כמו צליל,
אבל נשאר בקפלים של צעיף מקומט
ריח של דבש מידיים תמימות.

שתפו ברשתות חברתיות!

מילים מוקדמות

סרגיי יסנין (בניגוד, למשל, לבלוק) לא נטה לחלק את דרכו היצירתית לשלבים כלשהם. שירתו של יסנין נבדלת בדרגה גבוהה של יושרה. הכל בו עוסק ברוסיה. "הטקסטים שלי חיים באהבה אחת גדולה, אהבה למולדת. תחושת המולדת היא הדבר העיקרי ביצירה שלי", אמר המשורר. יסנין הביא את הטבע הרוסי לשירה על כל מרחקיה וצבעיה – "מדהים ביופיים". אבל תרומתו לספרות הרוסית קשורה לא כל כך עם החידוש של הנושא (מילות הנוף הן הנושא המרכזי של כל השירה של המאה ה-19), אלא עם היכולת לראות את הטבע מבפנים של עולם האיכרים. בשירי יסנין הכל הופך לזהב של השירה: פיח מעל המדכא, ותרנגולות מצקצקות וגורים מתולתלים (השיר "בצריף"). והמשורר רואה את הנוף המרכזי הרוסי השפל כך:

קצה אהוב! חולם על הלב

ערימות של שמש במימי הרחם,

הייתי רוצה ללכת לאיבוד

בירוק הפעמונים שלך.

שלום לך, רוס היקר שלי,

צריפים - בגלימות התמונה ...

לא רואים סוף וסוף

רק כחול מבאס עיניים.

שוב מולי שדה כחול.
שלוליות השמש מניפות את הפנים האדמדמות.
<...>
מים לא יציבים מקפיאים את הכחול בעיניים...

השימוש הספציפי, ה"אינדיבידואלי" בצבע הוא תופעה האופיינית לכל השירה של תחילת המאה ה-20. אם לבלוק יש "כחול" - צבע הפרידה, העצב, חוסר ההשגה של האושר, הרי שבשירתו של יסנין הוא כמעט תמיד מקובע לפרטים, קונקרטיים יותר. האסוציאציות הסמנטיות של הגדרות צבע "כחול" ביסנין הן נעורים, מלאות של רגשות בהירים, רוך.

ולמרות שהערפל שלך בורח
זרם הרוחות הנושב בכנפיים,
אבל כולכם מור ולבנון
מאגי, מכשפים באופן מסתורי.
("אני טווה זר רק לך...").

האם זה הצד שלי, הצד שלי,
מסלול חם...
רק היער, כן המלחה,
כן, חרמש הנהר...

<...>
השלולית זורחת כמו פח.
שיר עצוב, אתה רוסי כאב.

אבל, למרות הכל, רגשותיו של הגיבור הלירי ללא שינוי: "אני אורג לך זר לבד, / אני זורק תפר אפור בפרחים" ו"...לא לאהוב אותך, לא להאמין - / אני לא יכול ללמוד."

בשיר "מעבר לגדיל האפל של הגולים..." הגיבור הלירי מזדהה ישירות עם מולדתו:

ואתה, כמוני, בצורך עצוב,
שוכח מיהו החבר והאויב שלך,
אתה מתגעגע לשמים הוורודים
וענני יונה.

בדרך כלל מובחנים הבאים כמאפיינים ספציפיים של הגיבור הלירי של שירתו של יסנין:

- הקרבה המרבית של "ביוגרפיה של הגיבור" לביוגרפיה של המחבר (מניעים אוטוביוגרפיים עומדים בלב רוב שירי יסנין);

- הטבעיות של הטון, הפתיחות הווידייתית של הגיבור הלירי ("שירים הם מכתב יסנין", הגדיר י' טיניאנוב תכונה זו);

- הרגשת הגיבור של קשר דם, תמותה עם כל היצורים החיים בעולם ("אני מבין את הפועל של האדמה");

– פתיחותו של הגיבור לעולם, קבלתו האסירת תודה, אך יחד עם זאת – געגוע ל"שדות זרים" ול"זה שאין בעולם הזה".

מילים שלאחר אוקטובר

"המשורר האחרון של הכפר". למרות היושרה יוצאת הדופן של עולמו האמנותי של יסנין, לאורך הקריירה של המשורר, השתנה סגנון "הליכתו המילולית". "במהלך שנות המהפכה הוא היה לגמרי בצד של אוקטובר, אבל הוא קיבל הכל בדרכו שלו, בהטיה איכרית", כתב המשורר באוטוביוגרפיה שלו ("עליי", 1925). "סטיית האיכרים" הייתה בעובדה שיסנין, כמו משוררים אחרים שכתבו על האיכרים (נ' קליויב, פ' אורשין, ס' קליצ'קוב), ציפה לשחרור האיכרים מהמהפכה, להפיכתה של רוסיה למדינה. רפובליקת האיכרים הגדולה - המדינה המבורכת של הלחם והחלב. בשנים 1917-1919. יסנין, שכמעט מפסיק לכתוב מילים, יוצר מחזור של שירים מהפכניים: "יונה ירדנית", "מתופף שמימי", "אינוניה" וכו' - "הברית החדשה של עידן האיכרים החדשה". אולם עד מהרה התברר שציפיותיו של יסנין אינן מוצדקות. באביב 1920 בקוסטנטינוב (הנסיעות הביתה היו בדרך כלל "פרודוקטיביות" למילים), כתב יסנין שיר בודד - "אני המשורר האחרון של הכפר...":

אני המשורר האחרון של הכפר
גשר הטיילת צנוע בשירים.
מאחורי מיסת הפרידה
עצי ליבנה עוקצים בעלים.

אם לא ידענו בוודאות שהשיר נכתב בתחילת האביב, כשהעלים על העצים בקושי מנקרים, אם לא היה ידוע בוודאות שהוא נכתב בקוסטנטינוב, שבה אין גשרים, בהחלט יכול להיות בטעות כסקיצה מהטבע. אבל זה לא נוף, אלא דימוי שנוצר באמצעי ציור נוף של פרידה הן מהכפר הגוסס - העץ - והמשורר האחרון שלו - עדיין בחיים, אבל כבר מרגיש שזמנו חלף:

לא חי, כפות ידיים זר,
השירים האלה לא יחיו איתך!
רק יהיו סוסי אוזניים
על בעל האבל הישן.

הרוח תשאב את השכנות שלהם
ריקוד הלוויה.
בקרוב, בקרוב שעון עץ
השעה האחרונה שלי תחרוץ!

נראה כי יסנין מזמין טקס אזכרה לעולם הנדון היקר ללבו, הוא עצמו "חוגג" זאת לבדו, והוא עושה זאת בבית המקדש עצמו בו ניתן לקיים פולחן בכל שעה ובכל מקום - במקדש של טֶבַע. באמצעות השלט הפיגורטיבי ה"עצי", המסורתי לשירתו ("הכל מעץ הוא מדת המחשבה של עמנו", סבר המשורר), הוא מבטא את כאבו העמוק ביותר. זהו כאב ממוות החיים ההם, שבהם הכל קשור ל"עץ", והכי חשוב - מהכחדת האמנות שנולדה מ"דתה" זו. לכן, הגשר ה"צנוע" ש"משורר הכפר האחרון" בונה בשירים הוא גשר "קרש", העשוי בהרמוניה מעץ. לכן, צפצופים של שעון "עץ" של הירח הופך לסימן מוות. לכן, משרתי המקדש הם עצים, "מקטורים" בעליות סתיו. ואפילו הנר, ההכרחי בטקס פעולת הזיכרון, כמו כל מה שהתגייס במחאה הנדונה נגד כפות הידיים הדוממות של אורח הברזל, הוא נר חי, שנוצר משעוות הגוף:

לשרוף עם להבה זהובה
נר עשוי משעוות גוף
ושעון הירח עשוי מעץ
השעה השתים עשרה שלי תקרקר.

טיפש יקר, יקר, מצחיק
ובכן, איפה הוא, לאן הוא רודף?
האם הוא לא יודע שסוסים חיים
האם פרשי הפלדה ניצחו?
<...>

רק אני, כמזמור תהילים, שר
הללויה על ארץ הילידים.
("סורוקוסט", 1920)

כמה מעט צריכים הברדאקים האלה,
שחייו בתפוחי אדמה מוצקים ולחם.
("רוס עוזב").

גרגירי עיניך התפוררו, קמלו,
השם הדק נמס כמו צליל,
אבל נשאר בקפלים של צעיף מקומט
ריח של דבש מידיים תמימות.

בשעה שקטה, כשהשחר על הגג,
כמו חתלתול, הוא שוטף את פיו בכף רגלו,
אני שומע דיבור ענווה עליך
חלות דבש מים שרות עם הרוח.

רחוק מכל הפסוקים של מחזור אהבת חוליגן הם בין היצירות הטובות ביותר של יסנין. במקום זאת, נפרדים תמונות, בתים, שורות:

תן לי לאהוב אחר
אבל איתה, עם אהובה, מצד שני,
אני אספר עליך יקירי
שפעם התקשרתי יקירתי.

אני אגיד לך איך העבר זרם
החיים שלנו שלא היו הראשונים...
האם אתה הראש הנועז שלי
למה הבאת אותי?
("הערב הביא גבות שחורות...").

אהבה היא הנושא המרכזי של "מוטיבים פרסיים" ומה שנקרא "מחזור החורף" (סוף 1925). עוצמה רגשית גבוהה, עירום רוחני, תעוזה פזיזה הם המאפיינים של מילות האהבה של יסנין. בהעברת יסוד האהבה, המשורר אינדיבידואלי עמוק:

מותק, נכון? האם זה?
השפתיים האלה לא עייפות.
הפיות האלה, כמו במטוסים,
החיים נכבים בנשיקות.

מותק, אתה האחד?
האם הוורדים לחשו לי?
("ים של קולות דרור...")

שיריו של יסנין על אהבה הם מוזיקליים בצורה נחרצת. נראה שכל הקסם של "שגן אתה שלי, שגן..." המפורסם מ"מוטיבים פרסיים" הוא דווקא בשורה החוזרת שנמצאה בהצלחה - הנושא המוזיקלי של השיר כולו.

באחד משיריו המוקדמים, יסנין תיאר את הפרידה מאהובתו כנפרדת מהצל שלו:

אי שם בשדה נקי, בגבול,
קרעתי את הצל שלי מהגוף שלי.
היא יצאה בלי לבוש
לוקח את הכתפיים המעוקלות שלי.

איפשהו היא רחוקה עכשיו
וחיבק בעדינות את השני.
<...>
אבל חי לפי הצליל של השנים הקודמות,
מה, כמו הד, משוטט מעבר להרים...
("היום חלף, הקו הצטמצם...")

בדרך כלל, הם ממעטים לשים לב לעובדה שבשירים של יסנין, האהוב, כמו דמותה של רוסיה, הוא רק הד, הד, צל, חלום:

הירח זורח. כחול ומנומנם.
הסוס פרסה היטב.
האור כל כך מסתורי
כאילו ליחיד
זה שבו אותו אור
ומה שאין בעולם.
("אני רואה חלום. הדרך שחורה...")

קבלה אסירת תודה - הטון המרכזי ביחסו של הגיבור הלירי לחיים - באה לידי ביטוי גם ביחס לאישה - חברה, אהובה. הוא יודע להיפרד ולהיפרד מאהובתו בקלילות, בהכרת תודה, ללא מאמץ היסטרי:

אהוב עם עוד אהוב
אולי הוא יזכור אותי
מה דעתך על פרח ייחודי...
("פרחים תגידו לי - להתראות...")

מוֹתֶק!
עינו אותך
היו לך געגועים
בעיני העייפים...
("מכתב לאישה")

אפילו באחד השירים הכי "טברניים" רווי וולגריות ("הם אהבו אותך, עינו אותך - / בלתי נסבל. / למה אתה נראה ככה עם שפריצים כחולים? / אתה רוצה את זה בפנים?") הכל נראה ייכתב למען שתי השורות האחרונות:

להקת הכלבים שלך
הגיע הזמן לסלוח.
יקירתי אני בוכה
סליחה סליחה...
("פריחה, מפוחית. שעמום...")

תכונות של הסגנון הפואטי. מבקרי ספרות מציינים בדרך כלל את המאפיינים הבאים של הפואטיקה של יסנין:

1) תחילת שיר-פולקלור. יסנין עצמו הצביע על מקורות הפולקלור של שירתו יותר מפעם אחת. זו בעיקר מנגינה של שיר. לא במקרה יסנין עדיין נשאר משורר שמושר יותר מכל אחד אחר. התבנית הקצבית של הפסוק של יסנין דומה לקצב של שירי עם ודיונים:

הו, ליבנה רוסי!
השביל צר.
זה מתוק כמו חלום
רק למאוהב
תחזיק לך ענפים
כמו ידיים חדות.

מתוך שיר העם בשירת יסנין - שפע של חזרות ומסגרות טבעת:

אור ערב של קצה זעפרן,
בשדות מתרוצצים ורדים בשדות.
שר לי שיר יקירתי
זה שחיים שר.
בדממה ורדים מתרוצצים בין השדות...

- כמו גם כינויים קבועים ומערכת של דימויים ליריים צולבים (אדר, דובדבן ציפור, עץ תפוח, גן, סתיו), העוברים משיר לשיר.

2) תמונות ספציפיות. "לא המצאתי את התמונה הזו, היא... הבסיס לרוח ולעין הרוסית." כל תמונה של יסנין ("איש זאב מהאגדות", לפי המשורר) מכילה הגדרה של מחשבה פואטית כלשהי, לא תמיד קלה, מובנת מיד. ברוב המקרים, "הפיגורטיביות של יסנין", ככלל, כמעט ואינה ניתנת לתרגום לשפת המושגים. כדי להבין טוב יותר את מחשבתו של המשורר, יש צורך לקחת בחשבון את כל ההקשר של יצירתו. אז, השורה "הכל יעבור כעשן מעצי תפוח לבנים" מהשיר המפורסם "אני לא מתחרט, אני לא מתקשר, אני לא בוכה..." תגיד הרבה יותר אם אתה יודע שהתפוח של יסנין עץ הוא גם עץ אמיתי וגם דימוי של נשמתו של המשורר:

טוב לרעננות הסתיו
נשמה - התנערו מעץ התפוח עם הרוח...
<...>
לא כולם יודעים לשיר
לא לכולם נותנים תפוח
ליפול לרגליו של מישהו אחר.

דמותו המילולית של יסנין משקפת את "השחלה הצמתית של הטבע והאדם". מכאן שני המכשירים האמנותיים האהובים על המשורר - האנשה ומטאפורה, המשולבים לרוב בתמונה אחת:

סף לסת זקנה צריף
לועס את פירור הדממה הריח.
("הדרך חשבה על הערב האדום...")

אני רואה גינה מכוסה בכחול
בשקט אוגוסט נשכב על גדר הוואטל.
הם מחזיקים lindens בכפות ירוקות
ציוץ ציפורים וציוץ.
("הרחוב הזה מוכר לי...")

התגלית המיוחדת של יסנין היא "האנשה של ההפך", כאשר מה שקורה עם העולם הטבעי מזוהה עם המצב האנושי. השיר "חורשת הזהב ניאשה..." בנוי כולו על קבלת פנים שכזו "חורשת הזהב" היא גם המשורר עצמו וגם שירתו. עבור יסנין, השירה היא גן יפהפה (חורשה), שבו מילים הן עלים, ודימויים הם תפוחים המנערים מהנשמה כשהם מלאים במיץ. עבור המשורר, האדם, השירה והטבע הם שלם אחד בלתי ניתן לחלוקה. גיבורו הלירי של יסנין מרבה להעניק לעצמו סימני "דיוקן" של עצים (לרוב - מייפל), פרח, עלה: "אני עצמי נראיתי לעצמי אותו מייפל, / רק לא נפל, אלא עם עוצמה וירוק עיקרי..."; "אתן את ראשי היקר / אתן אותו כמו שושנה מוזהבת..."

3) תכונות של פלטת הצבעים והאור. הצבעים השולטים במילות השיר של יסנין הם כחול, כחול, ורוד, זהב, כסף. לעתים קרובות הצבעים מושתקים, מתרככים, והנוף נראה מעורפל:

בלתי ניתן לביטוי, כחול, עדין,
הארץ שלי שקטה אחרי סערות, אחרי סופות רעמים,
והנשמה שלי היא שדה ללא גבולות -
נושם את ריח הדבש והורדים.

הנוף של יסנין, ככלל, אינו חיצוני, עם פרטים שנלכדו במדויק, אלא פנימי - נוף נשמתו של גיבור לירי. מעניין שאיוון בונין, תומך דיוק פיגורטיבי בשירה, נזף ביסנין על "אי דיוקים" בנוף ואף נזף בו על "חוסר ידיעת הטבע".

הכינויים האהובים על אסנין - "כחול" ו"כחול" - הם מאפיינים קבועים של המולדת, נעוריו של רוס ושל המשורר: "שומר על רוס כחול / מייפל ישן על רגל אחת..."; "מאי הכחול שלי, יוני הכחול!"

משמעותי שבשיר "האיש השחור" ובמחזור השירים האחרון - "חורף" שולטים בעיקר שני צבעים - שחור ולבן:

מישור מושלג, ירח לבן,
הצד שלנו מכוסה בתכריכים.
ולבנה בלבן בוכים דרך היערות.
מי מת כאן? מת? האם אני עצמי?

סרגיי יסנין הוא אחד השמות הפיוטיים המפורסמים ביותר בספרות הרוסית של המאה ה-20. בשלושת העשורים הקצרים שלו הצליח המשורר לשקף ביצירותיו את הרגעים המשמעותיים ביותר בתולדות המדינה, שלא תמיד הובילו ל"עתיד מזהיר" הנכסף. אולי מסיבה זו, בשירת יסנין, אחת המרכזיות שבהן היא תפיסת עולם ייחודית, מלאת טרגדיה ויחד עם זאת ראייה מעודנת של הטבע הסובב.

משמעות המולדת עבור המשורר

במאמר על עבודתו של יסנין, תלמיד יכול להדגיש: תכונה זו של יצירתו של המשורר יכולה להיות מוסברת על ידי העובדה שחייו של יסנין עברו במפגש של שתי תקופות - האימפריה הרוסית, שהלכה ודעכה אל העבר, והופעתה של יסנין. מדינה חדשה, שבה לא היה מקום לסדר הישן. ההפיכה המהפכנית של 1905, מלחמת העולם הראשונה, מלחמת האזרחים המורכבת - כל האירועים הללו ייסרו את רוסיה ארוכת השנים ללא קץ. והמשורר, כמו אף אחד אחר, חש את כל הטרגדיה של המצב הזה והצליח לשקף אותו בעזרת כישרונו הספרותי. לפיכך, נושא המולדת ביצירתו של יסנין הפך לאחד המרכזיים שבהם.

כמעט בכל יצירותיו, יסנין מתאר את היופי של הטבע המולד שלו. זה יפה למשורר בכל עת, גם בעידן של קשיים שפקדו את המדינה. יסנין העריץ את המולדת, אך המחשבה על הסבל הקשה בעקבות המהפכה לא עזבה אותו. לכן, יצירותיו של המשורר יכולות להיקרא פטריוטיות.

קשר למהפכה

אחד מהווידויים המרים ביותר שלו ניתן למצוא ביצירה "אני המשורר האחרון של הכפר". זה נשמע כאב עמוק בגלל מות חיי האיכרים, אותם שר בכל שלבי עבודתו. בחיבור על עבודתו של יסנין, סטודנט עשוי להזכיר שיסנין היה תומך במהפכת אוקטובר, אך מאוחר יותר הבין שהיא לא מביאה חופש ועושר לחיי היומיום של אנשים. להיפך, אירועים אלו החמירו עוד יותר את מצבם של אנשים רגילים. האיכרים נהיו חסרי זכויות עוד יותר. והכי חשוב, המהפכה הביאה התפתחות לערים, ומכאן להתנוונות ההדרגתית של החיים הכפריים המסורתיים.

פרידה מהכפר האהוב שלי

המשורר נפרד מהכפר ברבות מיצירותיו. הוא מרגיש שעבר זמנו. זה נשמע טוב במיוחד בשורות מלאות כל כך:

"בקרוב, בקרוב שעון עץ

קרקר את השעה השתים עשרה שלי!"

יסנין, למעשה, הפך לאחד המשוררים האחרונים ששרו על העידן החולף. למשורר יש עימות עם מדינה חדשה. נושא המולדת ביצירתו של יסנין - אחד המרכזיים שבהם - הופך כעת במקביל לכאוב ביותר. הרי בו מרגיש המשורר כמו זר מוחלט. בנוסף, יסנין לא ידע לאן מובלת המולדת, באיזה כיוון מתרחשים אירועים פוליטיים ואיך כל זה ישפיע על הכפר האהוב שלו. במרירות כותב יסנין על הפרידה מרוסיה הכפרית: "כן! עכשיו זה הוחלט! אין דרך חזרה…" הוא נפרד משדות הולדתו וצופה את מותו "ברחובות העקומים של מוסקבה". ביצירות שנכתבו בשנים האחרונות למסעו הארצי הקשה, ניתן למצוא האדרה פואטית של הטבע, שבה בעת ובעונה אחת יש מרירות על חיים קודמים מלאי אושר.

תחושה מוקדמת למותך

טרגיות במיוחד הן היצירות שנכתבו ב-1925, האחרונה בחייו של יסנין. נראה היה שיש לו תחושה מוקדמת למותו הקרוב, ונפרד מקרוביו הקרובים. בשירה הודה סרגיי אלכסנדרוביץ' שהוא מוכן לעזוב לנצח. תחושה זו באה לידי ביטוי בצורה הברורה ביותר בשירו "להתראות, ידידי, להתראות". 28 בדצמבר 1925 יסנין מת, מותיר אחריו שובל של תעלומות בלתי פתורות. הוא היה המשורר האחרון ששר ביצירתו את אורח החיים הפטריארכלי הכפרי המסורתי וכבוד לאם הטבע. החיים הכפריים המתוארים בשיריו של יסנין הוחלפו בחוקים וחוקים חדשים לחלוטין, שהמשורר עצמו פחד כל כך מפניהם.

מוטיבים פרסיים ביצירתו של יסנין. אוסף

יש להשלים את החיבור על עבודתו של יסנין גם במידע על תפקידם של מוטיבים מזרחיים בשירת סרגיי אלכסנדרוביץ'. פרס הפכה למכה אמיתית עבור המשורר, מה שהעניק לו השראה לכתוב מחזור בשם "מוטיבים פרסיים". אחת ממטרות חייו של יסנין הייתה הפולחן לקברי פרס. המשורר חלם לבקר את שירז. הוא היה בטוח שיקרה לו נס אמיתי באזורים אלו: נשמתו תוכל להגיב לכל מה שראה ושמע ב"ארץ הוורדים" הייחודית הזו. יסנין עצמו הכיר את הקסם של מילים פרסיות. רבות מהיצירות שנכתבו על ידו משקפות את חלומות המזרח המסתורי, שבעזרתם ביקש המשורר לגעת בעולם אחר לגמרי, קסום. עם זאת, גם ביצירות אלה הטבע היליד מוזכר יותר מפעם אחת. לא משנה איך המשורר חולם על ארצות מזרח אקזוטיות, המולדת תמיד נשארת עבורו האחת והיחידה.

רצון לבקר בפרס

בחיבור על יצירתו של יסנין אפשר לציין שהמשורר הלך מספר שנים למזרח הנערץ עליו. הוא האמין שאחד המרכיבים הנחוצים לשליטה פואטית הוא פיתוח הספרות הקלאסית המזרחית העתיקה. יסנין בילה את חודשי החורף 1924-1925 בבאטומי. שם פגש מורה בשם שגן טליאן, לה הקדיש כמה מיצירותיו. כך למשל, השיר "שאגן אתה שלי, שגן" נכלל גם הוא במחזור "מניעים פרסיים". בספטמבר 1924 יצא המשורר בפעם הרביעית לקווקז, מונע מהרצון לבקר סוף סוף בפרס המסתורית. עם זאת, החלום הזה של יסנין, למרבה הצער, לא התגשם.

תקופתיות של יצירתו של המשורר

באשר לשלבי עבודתו של יסנין, ישנן מספר אפשרויות שונות לתקופת חייו ויצירתו של המשורר הרוסי. אחת מנקודות המבט המקובלות היא המושג של ב' רוזנפלד, לפיו ניתן לחלק על תנאי את כל חייו של משורר לחמש תקופות:

השלב הראשון נמשך מ-1914 עד 1919. זהו שלב טרום-מהפכני ביצירתו. שלב זה כולל אוספי שירה "רדוניצה", "יונה". נושא האהבה ביצירתו של יסנין כמעט אינו עולה בשלב זה. עם זאת, יצירה משנת 1916, מדגימה מבחינה זו, כבר מופיעה תחת הכותרת "אל תשוטט, אל תמעך בשיחי הארגמן...". בו מתמזגת דמותו של האהובה עם דמות הטבע המקומי.
השלב השני והשלישי (נמשך בין השנים 1919 עד 1922) משקפים את תגובת המשורר לאירועי המהפכה. השלב השני מאופיין בתפיסה חיובית של שינוי, השלישי - שלילי. האוספים "טרנספיגורציה", "טריפטיכון", המחזה "פוגצ'וב" שייכים לתקופה זו.
השלב הרביעי נמשך בין 1922 ל-1923. העבודות בשלב זה מתייחסות בעיקר למילים אישיות צר. האוסף המרכזי הוא "מוסקווה טברנה". עם זאת, כבר בשנים אלה של יצירתו של יסנין, הוא הופך להיות "המשורר האחרון של הכפר", והופך לעד ל"עזיבת רוס".
השלב האחרון נמשך בין 1923 ל-1925. אוסף השירה הראשי הוא "רוסיה הסובייטית". עבודותיו משקפות את יחסו של יסנין למציאות החדשה בארץ.

נושא האהבה ביצירתו של המשורר

תודעה אמנותית בדרך כלל חווה רגשות בצורה הרבה יותר חדה. ואהבה למשורר יכולה להפוך גם לאושר הגדול ביותר וגם למקור לסבל. לגיבור הלירי של יצירותיו של יסנין יש אופי נלהב ושובה לב. יחד עם זאת, אחד המאפיינים העיקריים של מילות השיר של המשורר הוא השתקפות של חוויות פנימיות באמצעות תיאור הטבע. לדוגמה, כזו היא העבודה "אתה שלי נפל, מייפל קרח". המשורר הקדיש כמה מיצירותיו העמוקות ביותר לא' יא מיקלשבסקיה. אלו שירים מתוך המחזור "אהבת בריון". נושא האהבה נחשף בהרחבה גם בקולקציה "מניעים פרסיים".