האש הקדושה לא ירדה, מה יקרה. שלושה מקרים שבהם האש הקדושה לא רצתה לרדת לפי רצונם והשאיפות של יחידים בודדים

מה יקרה אם האש הקדושה לא תרד, אומר ארכימנדריט ויקטור (קוטסאבה).

התייחסות:

האש הקדושה נמצאת במקדש כבר יותר מאלף. ההתייחסויות המוקדמות ביותר לירידת האש הקדושה ערב תחיית ישו נמצאות אצל גרגוריוס מניסה, אוזביוס וסילביה מאקיטן ומתוארכים למאה ה-4. הם מכילים גם תיאורים של התכנסויות קודמות. על פי עדות השליחים והאבות הקדושים, האור הבלתי נברא האיר את הקבר זמן קצר לאחר תחיית המשיח, אותה ראה השליח פטרוס.

אוזביוס פמפילוס מספר ב"תולדות הכנסייה" שלו שכאשר יום אחד לא היה מספיק שמן מנורה, הפטריארך נרקיס (המאה השנייה) בירך לשפוך מים מגופת הסילואם לתוך המנורות, והאש שירדה מהשמים הדליקה את המנורות, מה ש. ואז נשרף לאורך כל חג הפסח. בין האזכורים המוקדמים של עדותם של מוסלמים, קתולים.

– אבא, כמה פעמים היית נוכח בירידת האש הקדושה?

– בחסדי ה' יצא לי כמה פעמים להיות עד לנס הזה. כמובן, החוויה היא בלתי נשכחת. קודם כל, הטיול עצמו מצריך קצת מאמץ: בימים אלה יש כמות עצומה של אנשים בירושלים ולא קל בכלל להגיע לבית כנסת הקבר, שם יורדת אש הקודש.

נראה שביום זה ממש, בשבת הגדולה, הופכת כנסיית הקבר למרכז העולם. האנשים מגיעים מהערב, כל העיר חסומה, המשטרה פעילה בעמדות שלה. גם הדרך לכנסיית תחיית ישו אינה קלה, שעליה יש להתגבר על ידי כניסה לעיר העתיקה. כל 100-200 מטר יש עמדה חדשה, אנשים מצטופפים בהמונים. באחד מהם עמדנו פעם יותר משעה. השביל עצמו אינו ארוך, אך אורך עד כ-1.5 - 2 שעות. קורה שאתה נלחץ במרכז הריסוק, ואתה לא יכול לזוז לשום מקום. כולם ממהרים לכנסיית הקבר.

אני זוכר את הטיול הראשון שלי למדורה הקדושה, אז לא היו לי כרטיסים מיוחדים, אבל הצלחתי ברוגע ללכת עד הסוף ולעצור ממש בכניסה לקובוקליה. ואז בשבילי זה גם היה נס. (חיוך)

- אף אחד לא יודע באיזה רגע תרד אש הקודש? איך מתקדמת ההמתנה?

- כל המשלחת שלנו נמצאת בבית המקדש משעה 10 בבוקר. האש בדרך כלל כבה בסביבות השעה 14:00. כל הזמן הזה אנחנו נשארים במקום אחד, כי אם נצא, לא יהיה קל, כמעט בלתי אפשרי להיכנס. מסביב צרחות, יהירות, רעש וחום. יש, כמובן, אפשרות להתפלל, כי אנחנו עומדים ליד הקובוקליה של הקבר עצמו.

תחילה מופיע הנוער הערבי-אורתודוקסי, שצועק בשפתו סיסמאות המכריזות כי ישו קם, שר שירים שונים, רץ, מטפס עם תופים אל קובוקליה. כשראיתי לראשונה התנהגות כזו בבית מקדש, נדהמתי. אבל זה נחשב לנורמה: בתקופה שבה ירושלים הייתה נתונה למנדט הבריטי, המושל האנגלי ניסה לאסור את הריקודים ה"פראיים" הללו, צעירים לא הורשו להיכנס לבית המקדש - והאש לא הופיעה. הפטריארך התפלל בקובוקליה שעתיים ואחר כך ציווה להכניס את הערבים... ואז רק האש ירדה.

נראה שהערבים פונים לכל העמים: ה' מאשר את נכונות אמונתנו בכך שהוא מפיל את האש הקדושה בערב חג הפסחא האורתודוקסי.

בהמשך, הפטריארך עם הבישופים של כנסיית ירושלים מוביל את התהלוכה, עוקף את קובוקליה שלוש פעמים, ולאחר מכן הוא מתפשט לחלוטין ונכנס פנימה. כל המנורות כבויות. שקט מלכותי משתרר, למרות מספר האנשים הרב, מופיעים רק הבזקים של טלפונים ומצלמות. לאחר כ-15 דקות, הפטריארך יוצא עם אש ומחלק אותה לכולם. אחד הערבים האורתודוקסים ה"רוקדים" רץ אליו, לוקח את האש, וחותך את הקהל, פשוט רץ לקצה השני של בית המקדש. תוך דקות ספורות, כל המקדש בוער באש הקודש.

מיד לאחר הירידה יש לאש תכונה מיוחדת, היא לא שורפת את הפנים והידיים. בדקתי בעצמי, זה באמת כך. זה מרגיש רך, לא כמו האש שאנחנו רגילים אליה. לאחר מכן, כולם מברכים אחד את השני במילים "המשיח קם!"

- יש אגדה שאם האש לא תרד, זה יהיה סוף העולם.

- זו, כמובן, אגדה ידועה, ולכן כולם מחכים בחשש ופחד לירידת האש הקדושה.

- היו מקרים שהשריפה לא כבתה?

– היה המקרה היחיד בהיסטוריה כאשר ירידת האש הקדושה התרחשה מחוץ לבית המקדש באמצעות תפילותיו של הפטריארך האורתודוקסי. זה קרה בשנת 1579.

כפי שאתה יודע, הבעלים של כנסיית הקבר הם כמה כנסיות. וכך, הכוהנים של הכנסייה הארמנית, בניגוד למסורת, שכנעו ושיחדו את הסולטן מוראט האמיתי ואת ראש העיר כדי לאפשר להם לחגוג את חג הפסחא לבד ולקבל את האש הקדושה. לקריאתם של הכמורה הארמנית מכל רחבי המזרח התיכון, הגיעו רבים מחבריהם לאמונה לירושלים על מנת לחגוג את חג הפסחא לבדם. האורתודוקסים, יחד עם הפטריארך סופרוני הרביעי, הוצאו לא רק מקובוקליה, אלא גם הוצאו מהמקדש. הם התפללו שהאש תרד מול הכניסה להיכל, מתאבלים על מה שקרה.

הפטריארך הארמני התפלל במשך יממה, אך לא קרה נס. ברגע אחד פגעה קרן מהשמים, כפי שקורה בדרך כלל עם ירידת האש, ופגעה בדיוק בעמוד בכניסה, שלידו היה הפטריארך האורתודוקסי. פרצים לוהטים ניתזו ממנו לכל הכיוונים - והדלקה נר אצל הפטריארך האורתודוקסי, שמסר את אש הקודש לחברי האמונה. עמוד זה שרד עד היום בכניסה לכנסיית תחיית ישו.

ראיינה נטליה גורושקובה

האם זה נכון שבשבת קודש לפני פסחא, אש הקודש יורדת על הקבר?

במהלך שבוע בהיר פנתה אלי אישה שזה עתה הגיעה מעיר הקודש ירושלים. היא הייתה בכנסייה בקבר במהלך ירידת האש הקדושה. שאלתי אותה:

ספר לי מה ראית?

אחי זה כל כך מעניין! במקדש לעם - חושך-חושך! המון גדול. ופתאום, ברגע אחד, הרימו כל האנשים את ראשם והביטו מתחת לכיפה. גם אני הסתכלתי וראיתי: יש כביכול ערפל. ומהערפל הזה החלו לצאת הפרשות, כמו ברק, ממש על קובוקליה, שם הקבר. כדורי אש עפו בכל רחבי המקדש. מסה עצומה של אנשים החלה לשרוק, לצעוק, להרעיש בהנאה. אנשי המזרח מביעים ברעש את שמחתם.

מדי שנה, בנשימה עצורה, האנשים מחכים שהאש תרד. וכשהוא יורד, כולם שמחים! המקדש בוער עם הרבה נרות דולקים. שמחה גדולה לנפשם של כל האורתודוקסים!

הפטריארך הקדוש שלו דיודורוס עזב את קובוקליה עם האש הקדושה. ביד אחת יש צרור של 33 נרות, ביד השנייה...

בשעה שתיים בצהריים, אש הקודש יורדת בדרך כלל. בשלב זה, המתח של הממתינים נעשה חזק במיוחד. כל המנורות בבית המקדש כבויות. וכאשר הבזקי האש הראשונים מופיעים מתחת לכיפת המקדש, הם מתחילים לחשוף את הפטריארך אל הפח התחתון. הם חושפים אותו כדי לשלול כל אפשרות להעלות אש לקובוקליה. הם מורידים את כל הבגדים הליטורגיים, הוא נשאר בפעולה אחת. ואז הוא נכנס לקבר הקדוש, הדלתות נסגרות מאחוריו, והוא מתחיל להתפלל. כאשר במהלך תפילת האבות מתחילה לרדת אש הקודש מגן עדן, צמר הגפן הפרוס על הקבר מקבל אותה. האש יורדת בצורת טל ויש לה צבע כחול. הוד קדושתו הפטריארך אוסף את האש הזו, שוטף בה את פניו ואת ידיו. ארבעים שניות האש הקדושה אינה בוערת או נחרכת.

יש לומר שעוד לפני שהפטריארך עוזב את קובוקליה, כמה אנשים מתפללים ומטוהרים שעומדים בבית המקדש צופרים את קצות הנרות, ואז מתלקחים בעצמם. זה נשלח לרבים כדי לחזק את אמונתם. גם אם אינם עומדים בקבר, אלא רחוקים בגולגותא, ושם נדלקים נרותיהם.

ירידת האש הקדושה על הקבר מוזכרת על ידי האבות הקדושים מהמאה ה-4. הוא יורד לא רק בשבת הגדולה, אלא גם בשאר ימות השנה, גם כשהמקדש סגור ואין בו איש. זה צולם במצלמה שהושארה דולקת ברקה סגורה. המצלמה קלטה הבזקי אש.

במאה ה-17 רצו הארמנים לקבל את האש הקדושה בעצמם. אני חייב לומר שכנסיית תחיית ישו גדולה מאוד ויש לה קפלות צדדיות השייכות לנוצרים מאמונות אחרות. הארמנים לא הניחו לאורתודוכסים להיכנס למקדש, והם נשארו בכניסה לכיכר. הארמנים התפללו זמן רב, יותר מהרגיל, אבל האש הקדושה לא ירדה על קובוקליה, אלא מול המקדש, שבו עמדו האורתודוקסים. ברק פגע בעמוד אבן: העמוד נסדק ונחרך. האש הקדושה יצאה מנדק בעמוד. עקבותיו גלויות עד היום, הוא מאשר שהאדון עצמו זיהה את האורתודוכסים כחסידיו האמיתיים. לאחר תקרית זו, עדות אחרות אינן מעיזות לערער על זכותם של האורתודוכסים לקבל אש.

האש הקדושה לא ניתנת לאף היררכי ראשון: לא לקונסטנטינופול, ולא לארמני, רק לפטריארך האדוק של ירושלים, שחי לפי הסגנון הישן. עד היום, הפטריארך דיודורוס מקבל אותו.

ארבע כנסיות אורתודוכסיות שומרות עד היום על הסגנון הישן: ירושלים, הסרבית, הגיאורגית והרוסית שלנו. ואש הקודש יורדת בשבת הגדולה רק לפי הסגנון הישן.

יש תחזית שלפני סוף העולם, האש הקדושה לא תרד. שלושה שלטים יציינו את קרבתו של הקצה. אחד מהם הוא כאשר אש הקודש לא יורדת על הקבר. השני - כאשר אלון ממרא מתייבש, זה שמתחתיו קיבל הפטריארך אברהם שלושה מלאכים - השילוש הקדוש. והשלישי - כשהאייקון האיברי של אם האלוהים, שהגיע בעצמו דרך הים לאתוס, עוזב.

הרחמים של אלוהים למין האנושי הם גדולים: הוא לא עוזב אנשים, שולח את האש הקדושה ונותן תקווה שהחיים עדיין נמשכים, יש עוד זמן לחזור בתשובה. האש הקדושה ירדה, מה שאומר שהנוצרים האורתודוקסים עדיין יכולים לחיות בשלום.

רוב בני שיחו של יורי ליאונידוביץ', שכמובן ידעו משהו על העניין הזה, העדיפו להתפלל. כומר אחד אפילו אמר: "הפסקת להתעניין בזה... אני פרשתי אחרי תקרית אחת..." אחר, ששירת בקפלה היוונית של כנסיית הקבר, הבטיח לספר משהו, אבל כבר למחרת, ככל הנראה לאחר התייעצות עם אחד היוונים, הוא העמיד פנים שהוא בכלל לא מבין על מה הוא מדבר. באופן מוזר, "נדר השתיקה" מחייב את כולם: אורתודוקסים, מוסלמים ואפילו יהודים.

גמול ה'

לפני זמן לא רב פגשתי את יורי ליאונידוביץ' ודובין, עובד לשעבר במיסיון הרוחני הרוסי בירושלים.הוא התעניין זה מכבר בנושא העדין של אי-השתלשלות האש. ידיעת השפה הערבית עזרה לו לאסוף כמה פירורי ראיות בקרב התושבים המקומיים לכך שמקרה כזה התרחש באמת ב-1923. יתרה מכך, לא רק הפטריארך נהרג, הטורקים גם טבחו בבישופים, שכן ברור שהם לא מצאו חן בעיני אלוהים. לאחר מכן, הסמכויות שנעשו על ידי בישופים של ROCOR עזרו להחזיר את ההיררכיה. עובדה זו מאושרת על ידי מהדורה עכשווית של ROCOR (אם כי מבלי להזכיר את עובדת אי ירידת האש והטבח שלאחר מכן). רוב בני שיחו של יורי ליאונידוביץ', שכמובן ידעו משהו על העניין הזה, העדיפו להתפלל. כומר אחד אפילו אמר: "תפסיק להתעניין בזה... פרשתי אחרי תקרית אחת..." אחר, ששירת במעבר היווני של כנסיית הקבר, הבטיח לספר משהו, אבל כבר למחרת, ככל הנראה לאחר התייעצות עם אחד היוונים, הוא העמיד פנים שהוא אפילו לא מבין על מה הוא מדבר. באופן מוזר, "נדר השתיקה" מחייב את כולם: אורתודוקסים, מוסלמים ואפילו יהודים.

אבל חייבות להיות כמה ראיות בספרות, בעיתונות! בספרי העיון היוונים של הפטריארך הירושלמי קונסטנטינוס אינו מופיע כלל. ומה לגבי העיתונות האזורית בת זמננו לאותו אירוע? באלכסנדריה, הספרייה הגדולה ביותר, נאמר ליורי ליאונידוביץ' שאין להם עיתונים לשנת 1923. מוסלמי, כושי מקמרון, שהחוקר שלנו שיתף איתו את תמיהתו, התלונן בזעף: זה הכל אמריקה, הבונים החופשיים... אולם עובד הספרייה, חצי ערבי, חצי אוקראיני, הבטיח לעזור. אבוי, למחרת הוא סירב. באופן מפתיע, משהו דומה קרה בספריית הספרות הזרה במוסקבה. חוקר סקרן נאמר שם כי תיקי העיתונים בהם התעניין אבדו במהלך דליפה שהתרחשה במאגר הספרים.

מה שקרה ב-1923 היה ללא ספק גמולו של אלוהים. בשביל מה? למה דווקא אז? מה בעצם קרה בעולם בשנת 1923? באתר www.pp-stsl.ru/pages/pp-listok/3-1996/03.h tml אנו קוראים: האש הקדושה לא הופיעה רק בחג הפסחא עצוב אחד, ב-1923. בשלב זה, הפטריארך טיכון הודח מהנהלת הכנסייה הרוסית האורתודוקסית.

כמו כן, מה קרה?

1923 ה'ד

כדי להבין את משמעות האירועים הגורליים של אותה שנה נוראה, עלינו לעשות תחילה סטיה קטנה. לפחות כמה שנים "עמוק" בהיסטוריה.

לאחר הניצחון על הטורקים במלחמת העולם הראשונה, הפרלמנט היווני, שנשלט על ידי הבונה החופשי אלותריוס וניזלוס, לקח לבסוף את הצד של מדינות האנטנטה ובמאי 1917 הכריז מלחמה על מדינות הברית המשולשת. מכוח הסכמי השלום של נייסקי (1919) וסברס (1920), צפון אפירוס, מערב תרקיה המזרחית וכמעט כולה, האיים האגאיים - אימרוז וטנדוס, דודקנים ושטחים משמעותיים באסיה הקטנה עם מרכז בסמירנה יָוָן. עם זאת, מפלגת וניזלוס ביקשה להשתלט על כל האדמות שהיו שייכות בעבר לביזנטיון העתיקה.

בינואר 1920, פרסם הכתובת של כס המלכות הפטריארכלי של קונסטנטינופול, המטרופולין דורותאוס מברוסקה (1919-1921) מכתב אנציקליקלי "לכנסיות ישו בכל העולם". במסר האקומני הזה, הייתה קריאה לאיחוד כל הכנסיות הנוצריות, ללא קשר להבדלים הדוגמטיים ביניהן. הוא נכתב ברוח הפאפיזם, כאילו בשם הכנסייה כולה. כצעד ראשון לקראת התקרבות, האנציקליקה מציעה "אימוץ לוח שנה יחיד לחגיגה בו זמנית של החגים הנוצריים העיקריים".

זה היה בזמן הזה שמלטיוס (Metaxakis) עלה לכס מלכות קונסטנטינופול בנסיבות מפוקפקות. שימו לב שלפני הקריירה שלו כמעט קרסה בגלל מערכות יחסים קשות עם הפטריארך הירושלמי דמיאן.

בשנת 1900 מינה הפטריארך דמיאן את מלטיוס למזכיר הסינוד הקדוש של הפטריארכיה הירושלמית. שמונה שנים מאוחר יותר, בשנת 1908, הוא גורש מארץ הקודש על ידי אותו פטריארך בשל "פעילות נגד הקבר".

מלטיוס היה שאפתן ונקמני בצורה חולנית. במידה רבה של ודאות, אנו יכולים להניח: לאחר שהפך לפטריארך של קונסטנטינופול, זה היה לו יד להבטיח שהפטריארך דמיאן יודח, וקונסטנטינוס החולה מונה במקומו, שתחתיו עשתה האש לא לרדת על הקבר. בכל מקרה, קונסטנטין שיתף לחלוטין את הרעיונות החידושיסטים של מלטיוס, שסירב לתקשר עם הוד קדושתו הפטריארך של מוסקבה וכל רוסיה, הכיר באיברים הפסבדו-כנסייתיים של המשפצים, כמו גם בכל מיני "עצמאיים" של הכנסייה ( אוקראינית, אסטונית וכו'). מלטיוס אף דחק בסנט טיכון לוותר על כס המלכות הפטריארכלי.

אבל אנחנו מקדימים את עצמנו. כיצד התנהג מלטיוס, שגורש מהפטריארכיה הירושלמית? עשה הימור על העולם מאחורי הקלעים. לפי ההיסטוריון אלכסנדר זרוודאקיס, קצין במשרד ההגנה הבריטי (1944-1950), בשנת 1909 ביקר מלטיוס בקפריסין וכאן הצטרף לשורות ההרמוניה האנגלית של הבונים החופשיים. כבר בשנה הבאה, מטאקסקיס הופך לארכיבישוף של אתונה. *(“מילון הבונים החופשיים בשפה הגרמנית מדווח כי בכנסייה היוונית-אורתודוקסית, "פטריארכים רבים היו בונים חופשיים. בפרט ... מלטיוס, הפטריארך לשעבר של קונסטנטינופול" ... פטר. אתנאגורס לא הסתיר את השתייכותו לבונים חופשיים. ”

אחר כך הוא, עם קבוצה של אנשים בעלי דעות דומות, מבקר בבריטניה הגדולה, שם הוא מנהל משא ומתן על אחדות בין הכנסייה האנגליקנית והאורתודוקסית. *(במקביל, מלטיוס הקים את "הארכידיוקסיה היוונית-אורתודוקסית בצפון אמריקה". לפני כן לא היו תחומי שיפוט נפרדים באמריקה, אלא רק קהילות המורכבות מקבוצות אתניות שונות, כולל יוונים, ובאופן רשמי בסמכות השיפוט של הרוסים בישוף.עם נפילת האימפריה, הבישופות הכנסייה הרוסית האורתודוקסית מחוץ לרוסיה הסובייטית איבדה את דרכה, וייסוד של הארכיבישוף מלטיוס של דיוקסיה אתנית יוונית גרידא באמריקה הייתה הראשונה בסדרה של חלוקות אתניות מאוחרות יותר.

מלטיוס האמין שעל פי הכללים הקנוניים, הפיקוח העליון על הכנסייה באמריקה צריך להיות שייך לפטריארך האקומני. הוא פנה לקאנון 28 של המועצה האקומנית הרביעית, לפיה כל הכנסיות במדינות ה"ברבריות" שייכות לתחום השיפוט של הפטריארך בקונסטנטינופול. סמכות שיפוט זו, לדעתו, תהיה די מכובדת, ולמעשה תתבטא רק במקרים של ערעור של אחד הצדדים הלא מרוצים. אף פטריארך של קונסטנטינופול לא ניסה עדיין להחליף את קדימות הכבוד בקדימות הכוח, או את הקתוליות של הכנסייה בסוג של מיתוס על השופט העליון ב"מקרים של גיור של צד אחד לא מרוצה").

ב-17 בדצמבר 1921, דיווח שגריר יוון בוושינגטון כי מלטיוס "בלבוש לקח חלק בשירות האנגליקני, השתחווה עם האנגליקנים בתפילה, נישק לכס המלוכה שלהם, הטיף ובהמשך בירך את הנוכחים!" הסינוד הקדוש של הכנסייה היוונית בנובמבר 1921 הקים ועדה מיוחדת לחקירה. אבל בזמן שזה נמשך, מלטיוס נבחר באופן בלתי צפוי לפטריארך קונסטנטינופול. הוועדה הסינודלית המשיכה בעבודתה, ועל בסיס מסקנותיה, ב-9 בדצמבר 1921, הדיח הסינוד הקדוש של הכנסייה היוונית את מלטיוס מטקסאקיס בשל מספר הפרות של החוק הקנוני, וכן בשל ביצוע פילוג. בניגוד להחלטה זו, ב-24 בינואר 1922 הועלה מלטיוס לכס המלכות של המכפלה של קונסטנטינופול. לאחר מכן, בלחץ פוליטי חזק, בוטלה הצו להתפרצותו. זה קרה ב-24 בספטמבר של אותה שנה.

המטרופולין הרמן (Karavangelis), שבאותו זמן כבר נבחר כחוק לארכיבישוף של קונסטנטינופול, מדווח על הדברים הבאים: "לא היה ספק לגבי בחירתי לכס האקומני ב-1921. מתוך 17 הקולות, 16 היו עבורי. ואז אחד ממכריי ההדיוטים הציע לי 10,000 פאונד כדי לוותר על כל הזכויות להיבחר לטובת מלטיוס מטקסאקיס. מטבע הדברים, דחיתי את ההצעה הזו בצער ורוגז. מיד לאחר מכן, משלחת של שלושה חברים של ליגת ההגנה הלאומית ביקרה אותי לילה אחד והפצירה בי נמרצות לחזור בו מהבחירה שלי לטובת מלטיוס מטקסאקיס. הנציגים דיברו על איך מלטיוס יכול להביא 100,000 דולר לפטריארכיה ושהוא נמצא ביחסים טובים מאוד עם הבישופים הפרוטסטנטים באנגליה ובאמריקה ויכול להיות שימושי מאוד באינטרסים הלאומיים היווניים ושאינטרסים בינלאומיים דורשים את בחירתו של מלטיוס לפטריארך. כך היה רצונו של אלותריוס וניזלוס.

חשבתי על ההצעה הזו כל הלילה. כאוס כלכלי שרר בפטריארכיה. ממשלת יוון הפסיקה לשלוח סיוע, ולא היו מקורות הכנסה אחרים. משכורת לא שולמה בתשעת החודשים האחרונים. ארגוני הצדקה של הפטריארכיה היו במצב כלכלי קשה. מסיבות אלו ולטובת העם, קיבלתי את ההצעה הזו.

באופן אופייני, בשנת 1922, בלחץ מלטיוס, הכירה כנסיית קונסטנטינופול, ללא הודעה מוקדמת לכנסיות אורתודוקסיות מקומיות אחרות, בתקפותה של ההיררכיה האנגליקנית, עליה שנויה במחלוקת אפילו על ידי רומא.

אז זה הכל רקע. נחזור לתחילת 1923.

ב-4 בינואר, המשלחת הטורקית דרשה רשמית מחברי הוועידה הבינלאומית של לוזאן להעביר את הפטריארכיה של קונסטנטינופול מחוץ לטורקיה, לאור יחסה העוין לממשלת טורקיה במהלך המלחמה הקודמת. אחרת, הטורקים איימו לגרש את כל היוונים מקוסטנטיפונול. הנציגים הציעו להעביר את הכס של קונסטנטיופול להר אתוס (בריטניה, מסמכי פרלמנט, ועידת לוזאן לענייני המזרח הקרוב, 1922-1923, רישומי הליכים וטיוטת תנאי שלום, טורקיה מס' 1 (1923), קמ"ד 1814, עמ' . 336 ). המשלחת הצרפתית הציעה פתרון פשרה - לעזוב את הפטריארכיה בקונסטנטינופול, אך לשלול ממנה את הכוח הפוליטי שממנו נהנתה בעבר. המשלחת היוונית תמכה בהצעה הצרפתית.

ב-10 בינואר, הכריז לורד קורזון, יו"ר הוועדה הצבאית-טריטוריאלית של ועידת לוזאן, שגייס את תמיכת כל המעצמות האורתודוקסיות, בתגובה לדרישות המשלחת הטורקית, כי סילוק הפטריארכיה מקושטא תגרום לזעזוע. למצפונו של העולם המתורבת כולו. ראש ממשלת יוון וניזלוס הזמין את הטורקים לקבל את הצעתו של האדון, והבטיח בתורו לעשות כל מאמץ להסיר מכסא קונסטנטינופול את אחיינו, הפטריארך מלטיוס, שלכלך את המוניטין שלו בעיני הטורקים בתמיכת מסיבה יוונית. בתגובה, ראש המשלחת הטורקית, איסמט פאשה, הסכים בחוסר רצון לתנאים אלה.

בין ה-10 במאי ל-8 ביוני, הפטריארך מלטיוס מקושטא מקיים קונגרס "פאן-אורתודוקסי". בניגוד להחלטות המועצות של 1583, 1587 ו-1593, הוא החליט לשנות את לוח השנה של הכנסייה האורתודוקסית. כפי שאנו רואים, זה קרה כבר לאחר אי ירידת האש בירושלים. אז האם מלטיוס היה אדם לא מאמין לחלוטין ולא שם לב לסימנים הברורים של זעמו של האדון? אולי הוא החליט: אם האש לא ירדה, וסוף העולם לא קרה, אז עכשיו הכל אפשרי?

ראוי לציין כי בקונגרס ה"פאן-אורתודוכסי" השתתפו אנשי דת משלוש כנסיות מקומיות בלבד: יוון, רומניה וסרביה. במקביל, נציגי הפטריארכיות של אנטיוכיה, ירושלים ואלכסנדריה החליטו שלא להשתתף. מלטיוס ניהל את ישיבות האסיפה הזו. מימינו היה הבישוף האנגליקני צ'ארלס גור.

כניסתו של לוח השנה החדש גרמה לאכזבה רבה בקרב אנשי הדת והעם, ובמיוחד בקרב נזירים ברחבי העולם האורתודוקסי. התברר שקונסטנטינופול מתכוון להתקרב למערב, לרעת האחדות הליטורגית עתיקת היומין של הכנסיות האורתודוקסיות המקומיות. מה שמכונה "הקונגרס הפאן-אורתודוקסי" אימץ את לוח השנה החדש מאותם שיקולים של איחוד, שבגללם גינו ודחתו אותו המועצות האורתודוקסיות הקודמות: "למען האדרת החגים הנוצריים הגדולים בו-זמנית על ידי כל הכנסיות ."

מוכתב מלמעלה, הוכנס בלחץ פוליטי, לוח השנה החדש גרם לפילוגים ולעימותים עקובים מדם ברחובות. האנשים המאמינים לא אהבו את הרפורמות המודרניסטיות. באיסטנבול התעוררה תסיסה חמורה, שבמהלכה ניפצה האוכלוסייה האורתודוקסית הפגועה ב-1 ביוני את חדרי הפטריארך ומחצה את צדדיו של מלטיוס בעצמו. עד מהרה הוא נאלץ לעזוב את איסטנבול ולהתפטר בספטמבר של אותה 1923.

לפטריארך מלטיוס היו תוכניות נרחבות, והפגישה הקטנה והמפוארת הזו שקלה יותר מבעיה אחת. הועלו שאלות לגבי דחיית יום קבוע לחגיגת חג הפסחא, נישואים לאחר הסמכה לדאקון ולראשות, נישואים שניים של כוהנים, החלשת הצום, העברת החגים הקדושים העיקריים ליום ראשון ...

ב-25 ביוני, הפטריארך פוטיוס מאלכסנדריה, בהודעתו לפטריארך גרגוריוס הרביעי מאנטיוכיה, מגדיר את הרפורמה בלוח השנה כ"חסרת תכלית, לא קנונית ומזיקה". לפי הפטריארך פוטיוס, החלטות הקונגרס של קונסטנטינופול "מריחות כפירה ופילוג".

ב-25 ביולי, הסינוד של קונסטנטינופול, עדיין בראשות הפטריארך מלטיוס, פונה לכנסיות האורתודוקסיות המקומיות, והכריז כי הוא ממתין ל"אישור הכללי" שלהן להחלטה על הרפורמה בלוח השנה של הכנסייה, על מנת להכריז על "ההחלטה של הקונגרס (הפאן-אורתודוקסי) כהחלטה של הכנסייה האחת, הקדושה, הקתולית והשלישית".

ב-23 באוגוסט, ראש הכנסייה הקפריסאית, הארכיבישוף קיריל, במכתבו לפטריארך מלטיוס, מציע "לדחות את יישום ההחלטות שהתקבלו עד לקבלת הסכמת כל הכנסיות על מנת למנוע הפרדה ופילוג עצובים.

ב-6 בספטמבר שולח הפטריארך דמיאן מירושלים מברק לפטריארך מלטיוס: "לא ייתכן שהפטריארכיה שלנו תסכים לשינוי בלוח השנה של הכנסייה, מכיוון שהוא מעמיד אותנו בעמדה נחרצת מדי באתרי העלייה לרגל הקדושים בכל קודש. הלטינים ובגלל סכנת הגיור".

ב-21 באוקטובר, הפטריארך גרגוריוס הרביעי מאנטיוכיה שולח הודעה מס' 1356 למטרופולין אנתוני (חרפוביצקי) בקרלובצי עם ביקורות שליליות על הרפורמה בלוח השנה של המכפלה של אלכסנדריה וירושלים, האומרת: . הקנונים של הכנסייה הקדושה והאיתנות הבלתי מעורערת שלך בשימור אי-ההפרה שלהם. אין לנו ספק שהוד מעלתך, המפורסמת בלהט הנלהב שלה לאחדות הכנסייה הקדושה, תמשיך להפעיל את מאמציה וסמכותה כדי לאשר את בנייתה לכבוד האל..."

ב-8 בנובמבר, תוך ניצול העובדה שהמסר על המעבר לסגנון חדש טרם הודפס, St. הפטריארך טיכון הוציא צו שבו הורה לדחות את הכנסת סגנון חדש. הארכיבישוף ההירומארטיר הילריון (טרויצקי) היה עוזר פעיל לקדושתו בכך. (תס. ביטול ההחלטה להכניס סגנון חדש היה הפתעה לא נעימה עבור הרשויות. אולי זו הייתה אחת הסיבות למעצר ולשלוח לסולובקי של הארכיבישוף הילריון (טרויצקי), שנעצר ב-15 בנובמבר. למעשה, השמירה האמיץ על לוח השנה היוליאני עלתה בחייו של ההירומרטיר הילריון. *(הלוח החדש הוצג רשמית על ידי הפטריארך הקדוש טיכהון ב-2 (15 באוקטובר), 1923. עם זאת, הדבר גרם למחלוקת בין אנשי הכנסייה (אם כי כמעט כל קהילות מוסקבה קיבלו את הסדר הזה). לפיכך, הסגנון החדש היה תקף ב. הכנסייה שלנו ל-24 ימים בלבד).

עם זאת, עם הזמן, כל מיני תככים אילצו מספר כנסיות מקומיות לעבור ללוח השנה החדש. דוגמה אופיינית הייתה ההשלכות של בחירתו של מלטיוס הבלתי ניתן לטביעה לכס האלכסנדרוני. (הקשרים האנגלו-בונים החופשיים לא הלכו לשום מקום!).

ב-20 במאי 1926, בלחץ ממשלת בריטניה, אישרה קהיר את מועמדותו של מלטיוס לכס המלכות של האפיפיור והפטריארך של אלכסנדריה. לא מיואש כלל מהמועצה המקומית של קודמו, מלטיוס, באמתלה של דאגה לאחדות הפזורה היוונית עם מולדתם (ביוון, בלחץ הממשלה המהפכנית, הוצג כבר לוח שנה חדש) לוח שנה חדש באלכסנדריה. המשך כאן-

מה יקרה אם האש הקדושה לא תרד, אומר ארכימנדריט ויקטור (קוטסאבה).

התייחסות:

– אבא, כמה פעמים היית נוכח בירידת האש הקדושה?

- אף אחד לא יודע באיזה רגע תרד אש הקודש? איך מתקדמת ההמתנה?

נראה שהערבים פונים לכל העמים: ה' מאשר את נכונות אמונתנו בכך שהוא מפיל את האש הקדושה בערב חג הפסחא האורתודוקסי.

- יש אגדה שאם האש לא תרד, זה יהיה סוף העולם.

- זו, כמובן, אגדה ידועה, ולכן כולם מחכים בחשש ופחד לירידת האש הקדושה.

- היו מקרים שהשריפה לא כבתה?

ראיינה נטליה גורושקובה

מדענים הצליחו להגיע לקבר ולערוך מחקר, שתוצאתו זעזעה את המאמינים.

לא משנה אם אדם מחשיב את עצמו כמאמין או לא, לפחות פעם אחת בחייו הוא התעניין בראיות אמיתיות לקיומם של כוחות עליונים, שכל דת מדברת עליהם.

באורתודוקסיה, אחת העדויות של הניסים המצוינים בתנ"ך היא האש הקדושה היורדת על הקבר הקדוש בערב חג הפסחא. בשבת הגדולה, כל אחד יכול להסתכל על זה - פשוט בואו לכיכר מול כנסיית התחייה. אבל ככל שהמסורת הזו קיימת יותר זמן, כך נבנות יותר השערות על ידי עיתונאים ומדענים. כולם מפריכים את מקורה האלוהי של האש - אבל האם אפשר לסמוך על אחד מהם?

היסטוריה של האש הקדושה

את התכנסות האש ניתן לראות רק פעם בשנה ובמקום היחיד על פני כדור הארץ - כנסיית התחייה הירושלמית. המתחם הענק שלה כולל: גולגולתא, מערה עם צלב האדון, גן שבו נראה ישו לאחר תחיית המתים. הוא נבנה במאה ה-4 על ידי הקיסר קונסטנטינוס והאש הקדושה נראתה שם במהלך השירות הראשון בחג הפסחא. מסביב למקום שבו זה קרה, בנו קפלה עם קבר ה' - זה נקרא Cuvuklia.

בשעה עשר בבוקר של שבת הגדול, כל שנה, כל הנרות, המנורות ושאר מקורות האור כבים בבית המקדש מדי שנה. דרגות הכנסייה הגבוהות ביותר עוקבות אחר כך באופן אישי: Kuvuklia עובר את המבחן האחרון, שלאחריו הוא נסגר בחותם שעווה גדול. מאותו רגע, ההגנה על המקומות הקדושים נופלת על כתפיה של משטרת ישראל (בימי קדם, היניצ'רים של האימפריה העות'מאנית טיפלו בתפקידם). הם גם שמו חותם נוסף על החותם של הפטריארך. מה לא הוכחה למקורה המופלא של האש הקדושה?

חינך

בשעה שתים עשרה בצהריים מתחילה תהלוכת הצלב להימתח מחצר הפטריארכיה הירושלמית ועד לקבר. בראשו עומד הפטריארך: לאחר שעקף את קובוקליה שלוש פעמים, הוא עוצר מול דלתותיה.

"הפטריארך מתלבש בבגדים לבנים. איתו, באותו הזמן, 12 ארכימנדריטים וארבעה דיאקונים לבשו לבוש לבן. אחר כך יוצאים מהמזבח בזוגות אנשי דת בעבודות לבן עם 12 כרזות המתארות את הפסיון של ישו ותחייתו המפוארת, ואחריהם אנשי דת עם בורות וצלב מעניק חיים, ואז 12 כמרים בזוגות, ואז ארבעה דיאקונים גם בזוגות, השניים האחרונים מול הפטריארך הם מחזיקים בידיהם צרורות נרות במעמד כסף להעברת האש הקדושה הנוחה ביותר לעם, ולבסוף, הפטריארך עם מטה בידו הימנית. בברכת הפטריארך, הזמרים וכל אנשי הדת, תוך כדי שירה: "תחייתך, המשיח המושיע, המלאכים שרים בשמים, וגורמים לנו עלי אדמות לפאר אותך בלב טהור" יוצאים מכנסיית התחייה. ל-Kuvuklia ולהסתובב שלוש פעמים. לאחר ההקפה השלישית עוצרים הפטריארך, אנשי הדת ואנשי המקהלה עם נושאי הדגלים והצלב מול הקבר הקדוש, מעניק החיים ושרים את מזמור הערב: "אור שקט", המזכיר את העובדה שזה ליטניה הייתה פעם חלק מטקס פולחן הערב.

הפטריארך והקבר הקדוש

בחצר המקדש צופים בפטריארך אלפי עיניים של צליינים-תיירים מכל העולם - מרוסיה, אוקראינה, יוון, אנגליה, גרמניה. השוטרים מחפשים את הפטריארך, ולאחר מכן הוא נכנס לקובוקליה. ארכימנדריט ארמני נשאר בדלת הכניסה על מנת להתפלל למשיח לסליחה על חטאי המין האנושי.

"הפטריארך, לאחר שעמד בפתח הקבר הקדוש, בעזרת הדיאקונים, מוריד את המדרון, הסאקוס, האומופוריון והאלוטה שלו ונשאר רק בלבוש, גנב, חגורה ומעקות. לאחר מכן מסיר הדרגומן את החותמות והחבלים מפתח הקבר הקדוש ומכניס את הפטריארך שלו, שבידיו יש את צרורות הנרות הנ"ל. בישוף ארמני אחד עוקב אחריו מיד לתוך הקובוקליה, לבוש בבגדי קודש וגם מחזיק צרורות נרות בידיו להעברת האש הקדושה במהירות לאנשים דרך הפתח הדרומי של הקובוקליה בקפלת המלאך.

כשהפטריארך לבדו, מאחורי דלתיים סגורות, מתחילה הסקרמנט האמיתי. על ברכיו, הקדוש ברוך הוא מתפלל לאלוהים על המסר של האש הקדושה. את תפילותיו לא שומעים אנשים מחוץ לדלתות הקפלה - אבל הם יכולים לראות את התוצאה שלהן! הבזקים כחולים ואדומים מופיעים על הקירות, העמודים והסמלים של המקדש, המזכירים השתקפויות במהלך זיקוקים. במקביל, אורות כחולים מופיעים על לוח השיש של הארון. הכומר נוגע באחד מהם בצמר גפן - והאש מתפשטת אליה. הפטריארך מדליק למפדה עם צמר גפן ומוסר אותה לבישוף הארמני.

"וכל האנשים האלה בכנסייה ומחוץ לכנסייה לא אומרים שום דבר אחר, רק: "אדוני, רחם!" הם בוכים ללא הרף וצועקים בקול רם, כך שכל המקום מזמזם ורעמים מזעקת האנשים ההם. וכאן יורדות דמעות בנחלים מאנשים נאמנים. אפילו עם לב אבן, אדם יכול אז להזיל דמעה. כל אחד מהעולי הרגל, אוחז בידו צרור של 33 נרות, לפי מספר שנות חייו של מושיענו... ממהר בשמחה רוחנית להציתם מהאור הראשוני, דרך הכמורה המונתה לכך בכוונה. הכמורה האורתודוכסית והארמנית, עומדת ליד הפתחים הצפוניים והדרומיים של הקובוקליה והראשונים שקיבלו אש קדושה מהקבר הקדוש. מהקופסאות הרבות, מהחלונות והכרכובים של הקירות, יורדות צרורות דומות של נרות שעווה על חבלים, כאשר הצופים, התופסים את מקומם בראש המקדש, שואפים מיד להשתתף באותו החסד.

העברת אש הקודש

בדקות הראשונות לאחר קבלת האש, אתה יכול לעשות איתה הכל: המאמינים שוטפים את עצמם בה ונוגעים בה בידיים מבלי לחשוש להישרף. לאחר מספר דקות, האש הופכת מקרה לחמימה ורוכשת את תכונותיה הרגילות. לפני כמה מאות שנים כתב אחד הצליינים:

"הדליק 20 נרות במקום אחד ושרף את אחיו בכל הנרות האלה, ואף שערה לא התפתלה ולא נשרף; ואחרי שכיביתי את כל הנרות ואז הדלקתי אותם עם אנשים אחרים, הדלקתי את הנרות האלה, וגם הדלקתי את הנרות האלה ביום השלישי, ואחר כך נגעתי באשתי בלא כלום, לא שרתי שערה אחת, ולא התפתלתי.

תנאים להופעת האש הקדושה

בקרב האורתודוקסים ישנה אמונה שבשנה שבה האש לא נדלקת, תתחיל האפוקליפסה. עם זאת, אירוע זה כבר קרה פעם אחת - אז ניסה חסיד של וידוי אחר בנצרות לחלץ את האש.

"הפטריארך הלטיני הראשון ארנופד מצ'וקט הורה לגרש כתות אפיקורסות מגבולותיהן בכנסיית הקבר, ואז הוא החל לענות נזירים אורתודוקסים, בחיפוש אחר היכן הם שומרים על הצלב ושרידים אחרים. כמה חודשים לאחר מכן, ארנולד הוחלף על כס המלכות על ידי דימברט מפיזה, שהרחיק עוד יותר. הוא ניסה לגרש את כל הנוצרים המקומיים, אפילו הנוצרים האורתודוקסים, מכנסיית הקבר ולהכניס שם רק לטיניים, ובדרך כלל שלל את שאר בנייני הכנסייה בירושלים או בסמוך לה. גמול אלוהים היכה במהרה: כבר בשנת 1101, בשבת הגדולה, לא התרחש נס ירידת האש הקדושה בקובוקליה, עד שהנוצרים המזרחיים הוזמנו להשתתף בטקס זה. אז דאג המלך בולדווין הראשון להחזרת זכויותיהם של הנוצרים המקומיים.

אש מתחת לפטריארך הלטיני וסדק בעמוד

בשנת 1578, אנשי הדת מארמניה, שלא שמעו דבר על ניסיונות קודמו, ניסו לחזור עליהם. הם השיגו אישור להיות הראשונים לראות את האש הקדושה בכך שאסרו על הפטריארך האורתודוקסי להיכנס לכנסייה. הוא, יחד עם כמרים אחרים, נאלץ להתפלל בשער בערב חג הפסחא. עוזרי הכנסייה הארמנית לא הצליחו לראות את נס האל. אחד מעמודי החצר, בו התפללו האורתודוקסים, נסדק וממנו עמוד אש. עקבות של התכנסות שלה ניתן לראות על ידי כל תייר היום. המאמינים משאירים בו פתקים עם הבקשות היקרות ביותר לאלוהים.

סדרה של אירועים מיסטיים אילצה נוצרים לשבת ליד שולחן המשא ומתן ולהחליט כי נעים לאלוהים להעביר את האש לידיו של כומר אורתודוקסי. ובכן, הוא, בתורו, יוצא אל העם ונותן את הלהבה הקדושה להגומן ולנזירים של הלברה של סבאה הקדושה הקדושה, הכנסייה השליחת והסורית הארמנית. האחרונים להיכנס למקדש חייבים להיות הערבים האורתודוקסים המקומיים. בשבת קודש הם מופיעים בכיכר עם שירים וריקודים, ואז נכנסים לקפלה. הם אומרים בו תפילות עתיקות בערבית, שבהן הם פונים למשיח ולאם האלוהים. מצב זה נדרש גם להופעת אש.

"אין שום עדות לביצוע הראשון של הטקס הזה. הערבים מבקשים מאם האלוהים להתחנן בפני הבן שישלח אש לג'ורג' המנצח, הנערץ במיוחד במזרח האורתודוקסי. הם ממש צועקים שהם הכי מזרחיים, הכי אורתודוקסים, חיים איפה שהשמש זורחת, מביאים איתם נרות כדי להצית את האש. על פי המסורת שבעל פה, במהלך שנות השלטון הבריטי על ירושלים (1918-1947), ניסה פעם המושל האנגלי לאסור ריקודים "פראיים". הפטריארך של ירושלים התפלל שעתיים, אך ללא הועיל. ואז הורה הפטריארך לרצונו לתת לנוער הערבי. לאחר שהם ביצעו את הטקס, האש ירדה"

האם ניסיונות למצוא הסבר מדעי לאש הקדושה הצליחו?

אי אפשר לומר שהספקנים הצליחו להביס את המאמינים. בין התיאוריות הרבות שיש להן הצדקה פיזית, כימית ואפילו זרה, רק אחת ראויה לתשומת לב. בשנת 2008, הפיזיקאי אנדריי וולקוב הצליח להיכנס לקובוקליה עם ציוד מיוחד. שם הוא הצליח לבצע את המדידות המתאימות, אך תוצאותיהן לא היו לטובת המדע!

"כמה דקות לפני סילוק האש הקדושה מקובוקליה, מכשיר שמתקן את ספקטרום הקרינה האלקטרומגנטית זיהה בבית המקדש דחף מוזר של גל ארוך, שלא בא לידי ביטוי עוד. אני לא רוצה להפריך או להוכיח שום דבר, אבל זו התוצאה המדעית של הניסוי. הייתה פריקה חשמלית - או שברק פגע, או שמשהו כמו מצית פיזו נדלק לרגע.

פיזיקאי על אש מבורכת

הפיזיקאי עצמו לא הציב את מטרת המחקר שלו לחשוף את המקדש. הוא התעניין בעצם תהליך ההתכנסות של האש: הופעת הבזקים על הקירות ועל מכסה הקבר.

"לכן, סביר להניח שלהופעת האש מקדימה פריקה חשמלית, ואנחנו, על ידי מדידת הספקטרום האלקטרומגנטי במקדש, ניסינו לתפוס אותה."

כך מגיב אנדריי על מה שקרה. מסתבר שלפענח את המסתורין של האש הקדושה זה מעבר לכוחה של הטכנולוגיה המודרנית...