„Въвеждането на „Основи на православната култура“ е един от най-важните въпроси в дневния ред на църковно-държавните отношения, който до голяма степен е определящ за съдбата на националното образование и пряко засяга интересите на милиони родители и техните деца“ (Патриарх Московски и на цяла Рус Кирил от доклада на епархийското събрание на град Москва от 23 декември 2011 г.)
Защо Негово Светейшество патриарх Кирил каза, че въвеждането на новия предмет „Основи на православната култура“ в училищата е от решаващо значение за съдбата на руското образование? - Защото съвременното родно образование е не само в състояние на продължителна реформа, но и в дълбока духовна и морална криза.
За самото училище (директори, учители) е неудобно да се говори за тази криза: все едно да критикуваш собствената си възпитателна работа. И от страна на нашето родно многострадално училище не искам да осъждам. Тя има толкова много проблеми! Вземете например проблемите с финансирането, постоянно усложняващите се изисквания за условията на обучение, вълната от различни нови инструкции за училището ...
Непрекъснатото реформиране на училището може да се сравни с непрекъснати премествания. Представете си ситуация: семейство (или организация, или предприятие) е в състояние на преместване в продължение на две десетилетия. Той няма да има време да се вкорени, да се установи, да се установи, както вече се казва: ако обичате, трябва да се преместите отново ... Но реформите са неизбежни, училището не ги избира. Следователно критичното обсъждане на реформата в училищното образование е също толкова непродуктивно, колкото и доказването на себе си, че USE не допринася за подобряване на качеството на училищното образование. Но духовното и морално възпитание на учениците зависи не толкова от министъра на образованието А.А. Фурсенко, колко от самото училище: от директора, от учителя. Тук е уместно отново да цитирам думите на Негово Светейшество патриарх Кирил, че въвеждането в училищата на предмета „Основи на православната култура“ е от решаващо значение за съдбата на руското образование.
Какви са проблемите на преподаването на основите на православната култура в училище?
Ето кратък и приблизителен техен списък.
1. Недостатъчна информираност на родителите относно правото им на избор на желания модул от комплексния курс „Основи на религиозните култури и светската етика” (ORKiSE). Повечето родители не знаят за целта и задачите на предмета "Основи на православната култура" (OPC). Упорито им се препоръчват „Основи на светската етика“, в най-лошия случай – така наречените „Основи на световните религии“. Така че най-често има ситуация, която може да се опише като "избор без избор".
2. Незадоволително обучение на преподаватели по цялостния курс на ORKiSE и, следователно, учители по отбранителната промишленост.Подготовката протичаше в неимоверна бързина, често формално, без да се отчита спецификата на предметите (т.нар. модули) от новото образователно направление.
3. Проблеми с финансирането на RCSE: липсата на предварително установено заплащане на труда на учителите за преподаване на уроци по RCSE, включително OPK. Училищата трябва да се справят с преструктурирането и оптимизирането на финансовите си възможности, за да изрежат нещо от общия размер на финансирането.
4. Прословутият недостиг на "часове". Заради съкращаването на кои предмети трябва да се въведе ОРКС? Така формулиран въпрос може да настрои всеки срещу преподаването на основите на религиозната култура в училище. За да се засили антирелигиозната позиция, понякога се добавя, че учениците вече са претоварени с предмети и уроци.
5. Наличието в класа на малък брой избрали ГПК.Ако например има само две или три такива деца в класа, а десет или петнадесет в училището, тогава е по-лесно да ги запишете в "Основи на светската етика", отколкото да се справите с проблема с разделянето на учениците на подгрупи, търсене на преподавател в отбранителната индустрия, места за провеждане на занятия и др.
6. Липса на помещения за отделно преподаване на модулите ORKiSE.„Изходът“ обикновено е един и същ – запишете всички деца на „Основи на светската етика“ и тогава няма нужда да търсите допълнителна зала за часове по „малък“ модул.
7. Недостатъчност или липса на учебни и методически помагала на ORKiSE, включително на OPK за тези, които са избрали този конкретен учебен предмет (модул).
Всички тези проблеми обаче не са непреодолими: за 20 години болезнена реформа руското училище е натрупало толкова богат опит в преодоляването на трудностите, че понякога изглежда, че това е основната задача на нашето училище - да преодолява трудностите, а не да учи децата добър живот и дават полезни знания.
Протойерей Борис Пивоваров
Всички изброени по-горе проблеми могат да бъдат решени само при едно условие - да се премахне най-неблагоприятният режим на обучение по "Основи на православната култура" в училището.
Известно е, че всеки бизнес се реализира при определени условия: много благоприятни, благоприятни, не много благоприятни, неблагоприятни, много неблагоприятни. За военно-промишления комплекс режимът на най-неблагоприятното положение се формира в училище.
Защо и как се стигна до тази ситуация? - Според мен първият и основен проблем при въвеждането на цялостен курс на ORSE в училищата е целенасоченото противопоставяне на нормалното въвеждане на GPC (в рамките на посочения цялостен курс) от страна на противниците на преподаването на основите на православната култура.
Къде и как се появи тази съпротива?
Противниците на въвеждането на „Основи на православната култура“ в училището от самото начало на тестването на цялостния курс на ORKiSE заплашиха експеримента с рискове.
Първият им страх беше формулиран така: "Ще дойдат свещеници в училището!" А това, според противниците на изучаването на православната култура в училище, „би било пряко нарушение на Конституцията на Русия“. В същото време беше направена хитра препратка към Конституцията:
„Чл. 14 от Основния закон на страната ни гласи, че религиозните сдружения са отделени от държавата и са равни пред закона. В държавна дейност могат да работят лица със специално педагогическо образование, които професионално и постоянно се занимават с обучението и възпитанието на учениците. и общински общообразователни училища. Енорийското духовенство е изключено от държавните и общинските училища съгласно разпоредбите на Конституцията на Русия, както и от съществуващите норми за професионална и педагогическа дейност "(" Книга за родители ". М .:" Просвещение " , 2010. С. 5).
Каква е неистинността и лукавството на този "страх"? - В произволно широко тълкуване на Конституцията на Русия.
И АЗ. Данилюк, съставителят на цитираната "Книга за родители", заявява: "Пристигането на духовници в държавните и общинските училища е изключено от разпоредбите на Конституцията." Но ако някой сам прочете целия текст на Конституцията на Руската федерация, той няма да намери такива думи там. Там няма да ги намери по проста причина – няма ги и не може да ги има в основния закон на страната ни.
Защо? – Отговорът дава самата ал.2 на чл.19 от Конституцията: „Държавата гарантира равенството на правата и свободите на човека и гражданина независимо от пол, раса, народност, език, произход, имотно и служебно положение, местонахождение. местожителство, отношение към религията, убеждения, принадлежност към обществени сдружения, както и други обстоятелства.Забранена е всякаква форма на ограничаване на правата на гражданите въз основа на социална, расова, национална, езикова или религиозна принадлежност.
„Всички са равни пред закона“ (параграф 1 на член 19). Следователно твърдението на А.Я. Данилюк, който сплашва родителите с идеята, че „духовниците ще дойдат на училище!“ е антиконституционен. Параграф 2 на чл. 19 от Конституцията на Руската федерация държавата гарантира равенството на правата и свободите на човека, независимо от "официалната позиция", "отношението към религията, убежденията", както и други обстоятелства.
И АЗ. Данилюк, очевидно, разчита на факта, че заетите със собствените си проблеми родители няма да проверят препратките му към Конституцията, а ще го вземат на думата. Вероятно авторът разчита и на факта, че в съзнанието на много учители и родители все още е запазена позицията, която е загубила юридическа сила - "училището е отделено от Църквата". В действащото законодателство на Русия няма такава разпоредба. Следователно на Конституцията на Руската федерация противоречи не пристигането на духовник в училището, а антицърковното изявление на съставителя на Книгата за родители.
Противниците на преподаването на основите на православната култура произволно и широко тълкуват клауза 5 на член 1 от Закона на Руската федерация „За образованието“: „В държавните и общинските образователни институции, органите, упражняващи управление в областта на образованието, създаването и функционирането на организационни структури на политически и религиозни движения и организации (сдружения) не се допускат.
Какво не е разрешено от Закона за образованието? - Създаване и функциониране на организационни структури, не само религиозни сдружения, но преди всичко политически партии. С други думи, параграф 5 на член 1 от Закона за образованието забранява създаването и функционирането например на клон на политическа партия или религиозно сдружение с всички длъжности и институции, необходими за тяхното функциониране.
Пристигането на духовник в училище не е забранено нито от Конституцията на Руската федерация, нито от Закона за образованието. Що се отнася до редовното преподаване на който и да е предмет в училище от свещенослужител, включително „Основи на православната култура“, тук също няма законодателни забрани. Освен това, ако духовник или друг представител на Църквата има подходяща квалификационна категория и обучение, тогава забраната му да преподава в училище е пряко нарушение на Конституцията на Русия.
Ако споменем член 14 от Конституцията на Русия, към който се позовава „Книга за родители“, тогава не бива да забравяме член 28 от Основния закон на нашата страна: „На всеки се гарантира свободата на съвестта, свободата на религията, включително право да изповядва самостоятелно или съвместно с други религия или да не изповядва никаква, свободно да разпространява религиозни и други убеждения и да действа в съответствие с тях.
Имайте предвид, че този член от Конституцията не съдържа клауза, че не се прилага за държавните и общинските образователни институции, тоест за училищата. Затова не е случайно, че президентът на Руската федерация Д.А. На 21 юли 2009 г. Медведев на значима среща с Негово Светейшество патриарх Московски и цяла Русия Кирил и лидерите на руските мюсюлмани, евреи и будисти (на която беше взето основно решение за въвеждане на предмети на духовната и морална култура в руското училище), колективно ръководеха 14-ти и 28-ми член от Конституцията на Руската федерация.
Един от принципите на държавната политика в областта на образованието е „защита и развитие от образователната система на националните култури, регионалните културни традиции и характеристики“ (Закон на Руската федерация „За образованието“, клауза 2, член 2). Православието, според Закона на Руската федерация „За свободата на съвестта и религиозните сдружения“ (1997 г.), има „особена роля в историята на Русия, във формирането и развитието на нейната духовност и култура“. Тъй като никой не е отменил този закон, за да се защити и развие православната култура на народите на Русия, е необходимо да се изучават основите на православната култура в училище.
Но противниците на православната култура се страхуват от възраждането на историческото приоритетно положение на православната църква в Русия и не искат да забележат доказателствата на действащото законодателство за специалната роля на православието в руската история и култура.
Друг важен принцип на държавната политика в областта на образованието е „свобода и плурализъм в образованието“ (Закон на Руската федерация „За образованието“, клауза 5, член 2). Но за каква свобода в образованието можем да говорим, ако родителите на учениците се плашат с това, че „духовник може да идва на училище“?! (Значи свободата и плурализмът са само за атеисти?)
Какво е ужасно за училището, че православен свещеник идва в училище за урок по основи на православната култура? Наистина ли е страшно, че той ще запознае децата със заповедта да почитат родителите, ще ги научи винаги да благодарят на учителите си, да се въздържат от лоши думи, да обясни значението на думата „свещено“ в държавния химн на Русия или в песента „Свят Война“, а също и говорим за църковно-държавни празници? От това ли трябва да се страхуват училищата?
Вторият "страх" на противниците на преподаването на православна култура в училище: "Ще се превърне ли този курс в пряка пропаганда на православието?" („Съветски Сибир“. № 217, 17 ноември 2011 г.).
Нека внимаваме за какво иде реч. Вестникът дори не говори за модула на основите на православната култура, а за целия цялостен курс на ORKiSE! Страхът на противниците на преподаването на православната култура пред „пропагандата на православието“ надхвърля всички основания в полза на цялостния курс на ORKiSE. И за да „не поемат рискове“, те още в самото начало на експеримента бяха готови да изоставят целия цялостен курс „Основи на религиозните култури и светската етика“!
А от какво идват думите "пропаганда на православието" и откъде идват? - Тази фраза е заимствана от времената на открито преследване на Руската православна църква и вярващите, когато Н.С. Хрушчов постави задачата да изкорени религията в СССР. Обявявайки планове за изграждане на комунизъм, този богоборец заявява: „Няма да вземем религията в комунизма!“ И за да потвърди плановете си, той обеща скоро да покаже "последния съветски свещеник по телевизията".
Хрушчов обяви своите войнствено атеистични планове на целия свят - и скоро той беше освободен от власт. И до края на 20-ти век Катедралата Христос Спасител е пресъздадена в Москва като символ на възраждането на православната култура на Русия!
Миналата година, когато атонските монаси донесоха пояса на Богородица в Русия, повече от три милиона души се втурнаха към тази велика християнска светиня. Жалко е, че А.Я. Данилюк, авторът на „Книга за родители“, не попита московчани, които стоят на опашка в катедралата „Христос Спасител“: искат ли децата и внуците им да изучават „Основи на православната култура“ в училище?
Но и този въпрос буди следното: „Дали милионите православни родители, които вече са запознали децата си с православната вяра и култура чрез светото Кръщение, са направили своя светогледен избор и са определили към какъв начин на живот искат да насочат децата си?“ Задайте въпроса на всяка училищна родителска среща: "Кой родител е кръстил децата си?" - Вижте гората от ръце. След това им задайте следния въпрос: „Родителите, които са вдигнали ръка, биха искали техните кръстени деца да изучават предмета „Основи на православната култура“ в училище?“
Ако се проведе родителска среща по този начин, тогава процентът на родителите, които избират „Основи на православната култура“, ще бъде несравнимо по-висок от сегашния. И няма да има нужда да озадачавате изобретяването на механизма за избор на модула ORKiSE. Освен това, ако училището изразява уважение към идеологическия избор на родителите по този начин, тогава Протокол № Правото на образование може да бъде отказано Държавата, при упражняването на функциите, които поема в областта на образованието и преподаването, трябва да зачита правото на родителите да осигурят такова образование и такова преподаване, което е в съответствие с техните религиозни и философски убеждения."
Противниците на изучаването на православната култура в училище подбуждат не само родителите срещу религията (вижте „Книгата за родители“), но и учителите от цялостния курс на ORKiSE. Още на първата страница от увода на „Книга за учителя“ се отправя атака срещу религията: „Религията в много от своите аспекти не споделя основите на естествената наука и дори й противоречи“ („Основи на религиозните култури и Светска етика. Книга за учителя. 4-5 клас" Москва: "Просвещение", 2010). От времето на преследване на вярата, Църквата и вярващите, съставителите на "Книгата за учителя" извадиха мъхеста догма на войнстващия атеизъм: "Науката е против религията".
Религията не споделя атеистични тълкувания на това, което все още не е известно на науката (проблеми на космогонията, зоогенезата и антропогенезата). Религията не споделя вярванията на представителите на т. нар. "научен атеизъм", които смятат, че само те имат единствения истински материалистичен мироглед. Но да вдъхновиш на учителя, че религията противоречи на науката, означава да продължиш да се бориш с религията, като същевременно декларираш, че има свобода на религията.
Страница 8 от Книгата на учителя съдържа друга атака срещу религията: „... религията може да има и разрушителен потенциал, ако религиозната дейност е насочена срещу основите на социалния живот, приетия ред и норми, както и срещу физическото и психическото здраве на човек."
Хубава характеристика на религията! Кой тогава иска да преподава основите на религиозната култура?! Нека отбележим, че съставителите на „Книга за учителя” умишлено подменят едното с другото – не религията има деструктивен характер, а сектантски и терористични псевдорелигиозни учения и течения.
Цитираните "Книга за родители", "Книга за учителя" и хвърлянето в обществената дискусия по въпроса за одобрението на ORKiSE на фраза като "пропаганда на православието" - всичко това показва, че има целенасочено противопоставяне на възраждането. на православната култура в Русия.
Училището се бори (трябва да се бори!) срещу наркотиците, пропагандата на наркотици, престъпността, пропагандата на насилието. А вестник „Советский Сибир” се безпокои от „пропагандата на православието”. Тук неволно се припомня друга догма на войнстващите атеисти, която бичува религията: „Религията е опиум за народа“. Но докато в СССР се бореха с религията в продължение на 70 години, истинският опиум проникна у нас, в училище, в живота, и то в такъв мащаб, че е трудно да се сравни това бедствие с нещо.
Уместно е да припомним какво каза министърът на образованието и науката на Руската федерация А.А. Фурсенко на XIX Международни коледни образователни четения (25 януари 2011 г.): „Този курс все още се обсъжда активно. Негово светейшество каза много за това днес. Наистина често говорим за рисковете, присъщи на този курс. Ние сме много по-малко вероятно ще говорим за това какви рискове съществуват, ако този курс не съществуваше, и всъщност, всъщност тези рискове определено не са по-малки, а по-големи.
Какви са мерките, предприети от образователните власти и директорите на учебни заведения "за преодоляване на тези" страхове "и" рискове "в хода на тестването на ORKiSE"? - Бдителен контрол върху спазването на "светския характер на образованието"!
Какъв е този контрол?
В пречат на духовниците да посещават училище; във факта, че сътрудничеството на преподавателите по основи на православната култура с представители на Руската православна църква е по-скоро символично, отколкото конструктивно; все още няма методически асоциации по основи на православната култура (всички налични методически асоциации са само за всичките шест модула наведнъж и поради това няма напредък в подобряването на преподаването на OPK).
При практически отсъствие на свободен избор на предмет (модул) на основите на православната култура от родители (законни представители) и ученици.
Фактът, че разяснителната работа в медиите се извършва "еднопосочно" - в полза на светската етика.
Така се формира най-неблагоприятният режим за въвеждане в училището на "Основи на православната култура".
И това е във време, когато напрежението и безпокойството, свързани с духовната и морална криза на цялото човечество, все повече се проявяват в училище. Заплашително е масовото напускане на децата в компютърните светове, отказът от живо общуване с близките. Сляпото доверие на децата в информацията, публикувана в социалните мрежи, им позволява да манипулират съзнанието им. Училището се превръща в институция, предоставяща „образователни услуги“. В резултат на това имиджът на училището, традиционно за Русия, като огнище на просвета и духовно-нравствено образование, неволно се губи.
Кой може да бъде учител по предмета "Основи на православната култура"? - Учителят, който не само е завършил курсова работа и (или) преквалификация в APCiPPRO или NIPCiPRO, но също така е получил препоръка от съответната централизирана религиозна организация в региона.
На 3 ноември 2011 г. този принцип беше подкрепен от Междурелигиозния съвет на Русия, сформиран през 1998 г. като обществен орган, който обединява представители на четирите религиозни традиции на Русия - православие, ислям, будизъм и юдаизъм. Междурелигиозният съвет на Русия призна важността да се предостави на централизираните религиозни организации възможността да препоръчват преподаватели по курсове за обучение, предмети и дисциплини от религиозно-познавателен характер.
В Новосибирска област централизираната религиозна организация на Руската православна църква е Новосибирска епархия. Следователно, за да се подобри преподаването на „Основи на православната култура“ в училищата в Новосибирск и Новосибирска област, учителят по основи на православната култура се нуждае от препоръка от Новосибирска епархия.
Практиката на препоръка от религиозна организация към учител, който иска и се готви да преподава предмети с религиозен образователен характер, има в много европейски страни, например в Германия. И от това нито самата Германия, нито държавната образователна система на страната са загубили своя светски характер. Тук, в Русия, липсата на практика за препоръчване от религиозна организация на учител, който иска и се готви да преподава основите на православната култура, е реликт от идеологическата доминация на атеизма в общообразователната система.
Възпитанието на учениците до голяма степен зависи от светогледа на учителите, тяхното духовно и морално ниво и патриотично настроение. Колкото по-малко е детето, толкова по-голяма е отговорността на учителя. Курсът на духовно-нравствено възпитание е необходим преди всичко за самия учител, за да погледне на някои неща с преобразен поглед и да помисли за правилността на своите преценки и действия. А Основите на светската етика не изискват такава работа върху себе си. Защото „индивидуалната етика“, според учението на съставителите на „Книга за учители“, „в съвременното общество е отделена от религията“ (с. 16) и човек е свободен да „формира собствена скала на моралните ценности“ и приоритети" (стр. 215).
В изпълнение на инструкциите на президента на Руската федерация за въвеждане през 2012 г. във всички образователни институции на страната на курса за обучение „Основи на религиозните култури и светската етика“, организацията на работата по въвеждането на нов предмет „ Основи на православната култура" в училищата в Новосибирск и Новосибирска област трябва да бъдат подобрени.
За целта са ви необходими:
Осигурете на родителите свободен избор на основите на православната култура,
Осигурява на учителите качествени методически материали, а на учениците - учебни помагала,
Организира информационна и методическа подкрепа за въвеждане на основите на православната култура,
Да се подобри организацията на работата на самите образователни институции, които преподават основите на православната култура,
Да се създадат като цяло благоприятни условия за успешното въвеждане в училищната програма на свободно избрания предмет „Основи на православната култура“.
Засега, за съжаление, няма благоприятни условия за реализиране на правото на православните родители да обучават пълноценно децата си в основите на православната култура в общообразователните институции.
С каква дума трябва да се характеризира съществуващият режим на неблагоприятни условия за избор и преподаване на „Основи на православната култура“ в училище?
Точната дума е намерена в "Дневниците" на писателя М. М. Пришвин за 1918-1919 г.: не е признат!
„Основи на православната култура“ като учебен предмет все още не е признат!
Не е забранено. Не е отменен. И просто - не се разпознава!
Основите на светската етика и Основите на световните религиозни култури са признати, докато Основите на православната култура не са.
Служението на учителя е свързано с голяма отговорност. Някои учители чувстват своята отговорност пред Бога за децата, които са им поверени за възпитание и обучение. Тези, на които това не им е дадено, чувстват своята отговорност към родната история и бъдещето на Русия. Но, за съжаление, има и учители, които съзнателно отделят обучението от възпитанието: те се ограничават да предадат на учениците само определен обем знания. Кризата в руската образователна система ще стане необратима, ако по-голямата част от руските учители принадлежат към третата категория.
Руската православна църква се стреми с всички сили да помогне на руското училище да излезе от сегашната криза, но, за съжаление, антирелигиозно разбираният "светски принцип" на образованието, като тежки тежести на краката си, не позволява на училището да вървим към духовно и морално възстановяване и трансформация. Необходимо е да се регулират църковно-държавните отношения в областта на образованието, по-специално точното определяне на зоните на отговорност на страните при решаването на организационни, управленски и съществени задачи при въвеждане на основите на православната култура и разпределението на компетенциите между заинтересовани страни.
На 17 януари 2012 г. се навършва една година от подписването на Споразумението за сътрудничество между Министерството на образованието, науката и иновационната политика на Новосибирска област и Новосибирската епархия на Руската православна църква в областта на образованието и духовно-нравственото образование на деца и младежи в Новосибирска област. Той също така съдържа разпоредби относно сътрудничеството по отношение на тестването на отбранителната индустрия. Но, за съжаление, този документ остава непознат за повечето училища и учители.
Междувременно в училището доминира атеистична "светска етика". Какво е "светска етика"?
Учебникът „Основи на светската етика“ за 4-5 клас (М .: „Просвещение“, 2010) гласи: „Светската етика предполага, че човек сам може да определи какво е добро и какво е зло“ (Урок 2. С. 7 ).
Негово Светейшество патриарх Кирил каза в настоящото си коледно послание:
"Днес основните тестове се провеждат не в материалната, а в духовната сфера. Опасностите, които се крият във физическия план, увреждат телесното благосъстояние и комфорт. Измерването разкрива най-важното и сериозно идеологическо предизвикателство на нашето време. Това предизвикателство е насочено към унищожаване на моралното чувство, заложено в душата ни от Бог. Днес хората се опитват да бъдат убедени, че той и само той е мярката за истината, че всеки има своя истина и всеки сам определя какво е добро и какво е зло. Божествената истина, а оттам и разликата между доброто и злото, основана на тази Истина, се заменя с морално безразличие и всепозволеност, които погубват душите на хората, лишават ги от вечен живот. Ако природните бедствия и военните действия се обърнат в руини външното устройство на живота, тогава моралният релативизъм разяжда съвестта на хората овца, прави го духовен инвалид, изкривява Божествените закони на битието и прекъсва връзката между творението и Твореца.
В заключение бих искал да изразя надеждата, че юбилейните ХХ Международни коледни образователни четения в Москва, посветени на темата „Просвещение и морал: грижа на Църквата, обществото и държавата“, ще допринесат за решаването на проблемите, свързани с въвеждането на предмета "Основи на православната култура" в училище. Свободното преподаване на основите на православната култура в руските училища, както каза Негово Светейшество патриарх Кирил, е до голяма степен определящо за съдбата на руското образование и пряко засяга интересите на милиони родители и техните деца.
Борис Пивоваров, протоиерей
Цитирано от: "Новосибирский епархийски вестник". Януари 2012 г. Специален брой за XV Новосибирски коледни образователни четения. стр. 3-5.
От септември 2012 г. във всички училища в страната започна преподаването на курса „Основи на религиозните култури и светската етика”. Едно от направленията на новия курс е „Основи на православната култура“. Около тази тема отдавна и здраво се формира стабилен кръг от въпроси. Къде можете да намерите квалифицирани учители? „Насилването“ няма ли да обезсърчи интереса към предмета – тоест към Православието? Как да говорим с десетгодишно дете за морален избор? Какъв опит имате в преподаването на предмети, свързани с религията, в Европа? Ще се опитаме да намерим отговори на най-често задаваните въпроси за отбранителната индустрия в тази „Тема“, която започва разговор с директора на Московската православна Петрова гимназия свещеник Андрей Постернак.
Стига учители
- Кои са основните стереотипи за „Основи на православната култура“, с които се сблъсквате?
Основният стереотип е, че Руската православна църква се стреми да проникне в образователни институции, за да постигне някакви егоистични цели. Какво - никой не може да каже. Предполага се, че в резултат на това трябва да започне религиозна пропаганда в училищата, мракобесието и религиозният фанатизъм ще тържествуват, а там не е далеч от екстремизма. Не разбирам обаче какво точно трябва да се изрази.
Откъде идва този стереотип?
Очевидно е, че православието само по себе си не може да навреди. Но в 21 век друго може да навреди – некоректно поднесената информация за православието. В този смисъл Основите на православната култура са необичайна тема. Най-важното в него е личността на учителя. Разбира се, успехът в преподаването на други предмети също до известна степен е свързан с личността на учителя, но не по същия начин, както в случая с този предмет. Ако учителят по математика се окаже лош учител и скучен човек, две по две няма да престанат да бъдат четири и детето, поне със собствените си усилия, ще успее да постигне нещо в усвояването на материала.
„Основи на православната култура“ е тема за това как един млад човек може да направи морален избор, да се научи да различава доброто от злото в съвременния свят, в който, за съжаление, моралните критерии отдавна са престанали да определят социалния живот. А историята показва, че само религията може да установи морални критерии в обществото и държавата. Очевидно такъв предмет като социологията не може да определи моралната позиция на младия човек. А основният капан е в личността на учителя. Предмет, свързан с нравствено и съответно религиозно възпитание, трябва да се преподава не просто от добър учител, а от човек с определен светски опит, може и на средна възраст, или свещеник, на когото е по-лесно да говори за тези неща по силата на своето служение.
- Но много родители се притесняват от перспективата да се появи свещеник в училище.
Това е продължение на същия стереотип. Наистина не разбирам какво ужасно нещо може да направи един свещеник в училище. Да кръстим невярващите? От прага да анатемосвате сегашното правителство? Да започнете да проповядвате православна нетолерантност и тероризъм? Назовете ми поне един православен терорист. Очевидно тези страхове са свързани с пълно неразбиране на настоящата ситуация в училището.
А бедата на нашето съвременно училище е, че то изобщо не решава образователните проблеми. Забравен е класическият триединен педагогически принцип: възпитание, развитие, обучение. Възпитателната тема е свързана само с формирането на толерантна позиция на младия човек към социалните проблеми. Но откъде може да дойде съзнателната толерантност, ако един млад човек изобщо няма морални принципи? Децата, като правило, получават някаква информация (това е повече за хуманитарни теми) без определена морална оценка. При липса на морален компонент училището е способно да генерира само интелектуални чудовища, които градят кариера и печелят пари, но не мислят за крайния смисъл на живота си. И тогава се чудим защо обществото в Русия деградира? Явно това, че ще дойде свещеник в училището и ще говори за морал, че не може да се краде, мами, убива, че всеки млад човек трябва да създаде законно семейство и да има деца, че едно момиче - бъдеща майка - не трябва правете аборт и всичко това явно е свързано с вярата - това е, което възмущава либералната ни общественост, макар че не разбирам от какво да се страхуваме тук.
- Може да се страхувате, че има много по-малко компетентни учители от военно-промишления комплекс, отколкото училищата ...
Да, често можете да чуете, че казват, че няма достатъчно професионални учители. Не е вярно. Те са. Църковните структури - както богословските академии, така и православните университети, в частност Православният Св. Тихоновски хуманитарен университет, към който принадлежи нашето училище, ги подготвят успешно от дълго време. Няма друг начин – готовността на държавата да наема учители, които не са учили в държавните структури. Държавата все още не е в състояние или не е много склонна да създаде система за взаимодействие с църковните структури, следователно грамотните, професионални учители - свещеници и миряни - просто не се допускат в училищата под формален претекст: няма подходящ сертификат за професионално обучение .
Затова в момента преподаването на предмета отбранителна индустрия е поверено на преподаватели по други дисциплини – от социални науки до изобразително изкуство. В най-добрия случай те преминават краткосрочни опреснителни курсове, където е невъзможно да се подготвят компетентни специалисти в разработването на житейска позиция и всичко се ограничава до повърхностно запознаване с догмата. Така се раждат стереотипите, когато се казва, че Руската православна църква не може да осигури персонал. Тя може и всичко свързано с преподаването на религия в училищата е добро начало. Страдание, както винаги, изпълнение. Искаме най-доброто, но се оказва...
Бори се за правата си
- В този случай как да спорят родителите, чиито деца ходят в четвърти клас и тази година ще стигнат до уроците на ВПК?
Вижте, проблемът, за който говорим сега, всъщност е изкуствено раздухван. В действителност не съществува. Просто защото практически никой никъде няма да преподава основите на тази или онази религиозна доктрина.
- Като този?!
Напомням, че от септември във всички училища в страната е въведен курсът „Основи на религиозните култури и светската етика“ – ORKSEC. В този курс има шест модула: православие, ислям, будизъм, юдаизъм (всъщност доктринални модули), сравнителен курс на световните религии и основите на светската етика. Според закона родителят избира какво да учи детето. Но това е по закон. Но в повечето руски училища този въпрос, за съжаление, се решава административно и по правило никой не пита родителите и в резултат на това от септември в повечето училища курсът ORSE най-вероятно ще се преподава само като светска етика , тоест с ориентация към хора, които като цяло са далеч от вярата.
- Защо се случва това?
Това отново е въпрос, свързан със съвременната руска действителност. Сега много се говори за гражданско общество, за правова държава, в която хората си знаят правата и ги защитават. А нашите родители често не само не знаят правата си, но дори не се интересуват от тях. И тъй като това не е важно за родителите, директорите на училищата и висшите власти решават всичко сами - и това е естествено.
Какво трябва да направят родителите в такава ситуация?
Родителите, ако наистина ги притеснява този проблем, трябва да настояват за упражняване на правата си. Те имат право да изискват в класа им да се изучава каквото те решат, например „Основи на православната култура“. В крайна сметка мнението на родителите днес играе колосална роля. Местните образователни власти вече приемат много сериозно оплакванията на родителите, техните меморандуми, писма и т.н. Ако родителите са активни и знаят правата си, могат да постигнат много. В този смисъл един от основните проблеми в обучението по ORSE днес е именно пасивността на родителите.
Но какъв е смисълът да настояваме за въвеждане на GPC в класната стая, ако, както казвате, добрите учители така или иначе не се допускат в училище?
За да се страхувате от вълци - не ходете в гората. Отново този проблем е илюзорен. Трябва да започнете отнякъде. Както съветва един командир: първо трябва да се включите в битката и след това да видите какво ще се случи. В крайна сметка, ако родителите постигнат възможността да преподават на децата си "Основи на православната култура", тогава те ще могат да постигнат смяна на учителя, което, между другото, в някои случаи се случва по отношение на други предмети. всичко, учител по физика и английски може да се окаже лош. И ако работата не го устройва, родителите отиват да говорят с директора. Това не е специфичен проблем на курса OPK.
Не е академична дисциплина
- Хората изразяват опасения какво да учат« Основи на православната култура» в училище - означава да убиеш любовта към темата. Защото "принудата" винаги работи по този начин.
Първо, повтарям, много зависи от личността на учителя. И второ, всяка последователност като такава предизвиква съпротива у човека, защото налага определени ограничения на личността. Православието само по себе си е нещо силно систематично и ограничаващо личния живот: всеки ден трябва да чете сутрешното и вечерното молитвено правило, да спазва постите, да ходи на църква в събота и неделя, да се ограничава според редица параметри на съвременния живот и т.н. също е в известен смисъл вече двехилядолетна духовна „принуда“, но ние живеем с нея, защото изхождаме от различен принцип: външните предписания и ограничения имат смисъл само когато допринасят за развитието на духовното живот, иначе ще получим убийствен формализъм. Всъщност образователният процес в този смисъл не се различава от живота. „Основи на православната култура“ в никакъв случай не могат да бъдат „принуда“, но предметът, който играе важна образователна роля, очевидно е необходим в училище. Що се отнася до необходимостта от география или биология за човек, такива страхове не възникват, но по отношение на предмет, който трябва да помогне на човек да се ориентира в живота, е точно обратното.
Родителите имат и други страхове: чужд човек не бива да преподава на вяра - дори и да е добър учител, нека детето ми да учи православието в семейството и в църквата. Ами ако това, което му се казва в училище в този урок, влезе в противоречие с това, което получава в семейството?
Повечето родители изобщо не мислят така. У нас няма толкова много църковни семейства, за да може противоречието между училищния курс и вътресемейното възпитание да стане наистина глобален проблем. Слава Богу, че има такива църковни семейства. Отново преувеличаваме проблема. Един урок седмично в продължение на една година е капка в морето. Каква вреда може да причини такъв курс?
За сравнение, в училище „Свети Петър“ към PSTGU ние преподаваме Закон Божи от 5 до 11 клас. Разбира се, GPC не е Божият закон, а културологичен курс, по-близък до историята или до курса „Световна художествена култура“, но количеството информация и обхватът на темите на тези курсове е доста сравнимо с това, което децата изучават в рамките рамката на Божия закон в нашата гимназия. И така, за две четвърти от един урок на седмица, което предлага съвременната основна учебна програма, на малко дете, току-що завършващо основно училище, могат да бъдат разказани само най-основните, най-общите неща.
- Така че може би няма смисъл да се въвежда такъв курс в училищата?
Мисля, че този предмет ще има смисъл само ако не стане съвсем академична дисциплина. В нашето училище този предмет включва не само преминаването на определени теми, но също така осигурява взаимна комуникация между учителя-свещеник и учениците по въпросите, които ги вълнуват в момента - това се отнася до морала, поведението в обществото, отношенията с приятели и родители и др. В такива случаи урокът се превръща в разговор или дискусия по наболелите проблеми, които имат децата. Не съм сигурен, че едно светско училище може напълно да копира всички методи на такова обучение, но нещо може. На базата на нашето училище бяха проведени индивидуални класове на курсове за напреднали, които бяха посетени от голям брой светски учители, които биха могли да се възползват от този опит. Сигурен съм, че дори в 4-ти и 5-ти клас на светско училище е възможно да се установи близък диалог между учител и ученик. Можете да изградите уроци въз основа на това, от което се интересуват самите деца, да говорите за проблемите на моралния избор по начин, който им го прави ясен, и учебник (например „Основи на православната култура“, написан от протодякон Андрей Кураев с очакванията на възрастните млади хора) може да играе поддържаща роля. Но за да се подреди курсът по този начин, е необходимо, повтарям, в училищата да се пуснат компетентни учители, по-специално да не се страхуват от свещеници.
- Вярвате ли, че това е възможно в днешните светски училища?
Със сигурност. Много, даже почти всичко зависи от режисьора. Въпреки че казах, че директорите често въвеждат светска етика, заобикаляйки мнението на родителите, но не всички. Има и други – независими, смели, креативни. Познавам някои и виждам, че за тях изграждането на курс по ORKSE по този начин изобщо не е проблем.
Говорим много за личността на учителя. Предметът на отбранителната индустрия като такъв има ли свои собствени методологически „клопки“?
Много е трудно да се оцени резултатът от преподаването. Във всеки друг предмет можете да проведете изпит, да формулирате въпроси, но в този случай е изключително трудно. Как да оценим резултата? Защо да оценявате? Изоставихме системата на изпити и оценяване по този предмет и въведохме кредитна система. И разбира се, никога не е имало някой да не е получил кредит.
През 2004 г. в рамките на Програмата за сътрудничество в областта на духовно-нравственото и религиозното образование и възпитание между администрацията на Приморския край, Владивостокската епархия на Руската православна църква, Далекоизточния държавен университет (FENU), Приморския Институт за преквалификация и повишаване на квалификацията на преподаватели (PIPPKRO), одобрен от губернатора на територията през 2001 г., е създадена Лабораторията на основите на православната култура PIPPKRO. В навечерието на Далекоизточните образователни четения в памет на Св. Кирил и Методий се проведе среща с ръководителя на лабораторията Светлана Владимировна Суслова.
- Защо е необходимо да се изучават основите на православната култура?
- Най-важното е, че основите на православната култура позволяват да се изгради ефективна образователна програма в училище, базирана на руската традиционна култура. Традиционната култура не среща съпротива в душата на детето, тя лесно се усвоява от него, съдържа солиден морален компонент, изпитан от векове и дава добра ваксина срещу ужасния информационен натиск, който се произвежда днес чрез медиите, Интернет, рекламни медии, които действат разрушително върху личността на детето, възпитават егоизъм, хедонизъм и култ към потреблението.
Как изглежда Приморието в желанието да се разбере смисълът на битието - да се изучава православната култура в сравнение с други региони на Русия?
- Обучението по основи на православната култура започна през 2004 г. в два града - Находка и Спаск-Дален и Кировска област. Тази учебна година предметът се изучава в 19 от 34 области в общо 52 училища (8% от общия брой).
Има региони в Русия, където предметът „Основи на православната култура“ е законово установен като част от регионалния компонент на учебната програма и се преподава като избираем или факултативен предмет за повечето ученици. Например в района на Белгород това са 9149 класа, обхващащи повече от 130 000 ученици. Други централни региони на Русия не изостават от Белгородска област. Общо 430 000 деца от 39 региона изучават основите на православната култура в цяла Русия. Все още сме далеч от центъра, въпреки че за нас тази тема може да е още по-важна: ние живеем на кръстопътя на култури и за нас е важно, като никой друг, да изучаваме друга култура или просто да общуваме с представители на други култури , да познаваме собствените си.
- Какво те спира?
- Исторически по-малко вкоренени в руската традиция на жителите на Далечния изток и повишената предпазливост на някои длъжностни лица. По принцип работата се основава на инициативата „отдолу“, въпреки че подкрепата от висшето ръководство на региона и град Владивосток днес е много добра.
- Днес Конституцията на Русия ни дава свобода на религията. Как се премахва противоречието между конституционното право и господството на атеизма в училищните програми?
- Съветското училище беше част от съветската държава, изградена върху атеистична идеология. Сега държавата е светска, т.е. свободен от всякаква задължителна идеология. Но факт е, че по-голямата част от педагозите са възпитани в съветско време, в атеистична идеология и са доста консервативни. Например предмети от природонаучния цикъл. Днес има учебници, които запознават учениците с различни теории за произхода на живота, по-специално с теологичната концепция. Но ако предметът се преподава от убеден атеист, нищо няма да се промени в представянето на материала. Разбира се, ако учителят познава и други гледни точки, той ще може да формира правилно разбиране на проблема.
Православният мироглед е неделим от руската култура. Произведенията на класическата литература, музика и живопис са пропити с духа на православието. Имаме прекрасни филми на професор М.М. Дунаев, където произведенията на класиците са анализирани от гледна точка на православния мироглед. Те ще се впишат идеално в урока по литература. Има интересни материали по всички теми от хуманитарния цикъл. Такъв дълбок подход променя работата на учителя по литература, изпълвайки я с нов смисъл. Искрено каня учители на нашите курсове за напреднали „Православна култура в съвременната система на социално и хуманитарно образование“. Специални възможности се откриват пред учителите по история, т.к учебниците не дават пълна картина на взаимодействието между църквата и правителството при формирането на руската държава. Тези пропуски могат да бъдат запълнени с известно обучение.
Източник: информационна агенция "Восток-медиа"
Андрей пише 16.05.2014г
Работя в училище и смятам, че изучаването на основите на православната култура не е съвсем правилно, тъй като контингентът на Русия е многоконфесионален и тогава трябва да преподавате основите на поне три религии - ислям, християнство (православие и католицизъм ) и будизъм - това са трите основни религиозни клона, които се предлагат на територията на Руската федерация. Но също така не забравяйте, че училището е храм на науката, а не на религиозните догми. Преподаването на религии като въведение във философските вярвания е едно, но вкарването в съзнанието на децата, че неизвестният Бог е създал Вселената и други недоказуеми факти е ерес и връщане към Средновековието. Всъщност това е второто насилствено кръщение в Рус. Не трябва да забравяме, че според конституцията гражданин на Русия има право да вярва или да не вярва в Бог. Много родители вярват в Бог по традиция, много не вярват изобщо и според закона е тяхно право дали да позволят на детето си да слуша проповеди на свещеници преди пълнолетие или не. Училището няма право задължително да пропагандира религията или трябва да пропагандира и атеистични ценности, които са потвърдени предимно от факти и опит. В нашето училище по-голямата част от родителите и учениците отказаха да изучават тази ненаучна дисциплина, тъй като е доказано от времето, че невярващият в обществото се държи прилично и спазва моралните норми, както и сред вярващите има много хора, които нарушават тези норми . Много ученици директно заявяват, че вярата е техен избор и са прави, защото Господ е дал право на избор – да вярват или не. И сега църквата, губейки енорията си, се опитва доброволно-принудително да пропагандира догмите си. Но умът все още тържествува над мрака на сляпата вяра. И благодарение на еволюцията!
Дионисий пише 17.05.2014г
Здравейте! Когато бях в училище, ние преподавахме основите на православната култура в кръга на допълнителното образование. Приятелите ми и аз наистина се радвахме да посещаваме тези уроци. По-късно започнах да ходя в храма, да се изповядвам и да се причастявам (доброволно). Нямаше никаква вреда от това знание за мен и никога няма да има. В момента децата ми ходят на неделно училище. Те много обичат да изучават православието. Днес нашите училища имат много ниско морално възпитание. Забравени са понятията съвест, целомъдрие, уважение към ближния, любов... Децата са оставени на произвола на съдбата и никой не го е грижа за тях. Екипът често е доминиран от идеалите на нашия модерен свят. Момчетата имат як гангстер с цигара в устата, момичетата имат бляскава дама. Вярвам, че извинения като светската институция тук не оправдават разврата. Нашите деца трябва да бъдат научени на основите на православната култура!
Общ размер на извадката: 1800 респонденти.
Проучвано население: икономически активното население на Русия на възраст над 18 години.
Въпрос: Одобрявате ли въвеждането в руските училища на преподаване на новия предмет „Основи на православната култура“?
Коментари на респондентите:
Да, като част от задължителната програма
"Секуларизмът на държавата предполага преди всичко ненамесата на Църквата в управлението на държавата, тоест държавните органи. Няма значение за образованието, тоест за познаването на истината. Под. под същия претекст не можете да изучавате история, руска литература, биология, химия и т.н. Не е ли абсурдно да се твърди, че не можете да изучавате религия в светска държава?"
"Руското начало все повече напуска живота ни. Нашите хора през цялото време, вместо руското "Уау", казват американското "Уау". Имаме само един Болшой театър, по-стар от цялата им Америка! Руският дух трябва да живее , а православието е крепостта на това!!!"
"Крайно време е - православието заслужава внимателно внимание и задълбочено изучаване. А защо не беше въведено по-рано?"
"Цялата история на Русия е свързана с това, че тя е била православна. Борис, Глеб, Дмитрий Донской, Александър Невски, Сергий Радонежски, Ушаков също са руски светци. Руската литература, култура, живопис се основават на хора, възпитани в православието , Това дава знания, които ви позволяват да не разбирате повърхностно културата на руския ТИТУЛ!
"Православието е основата на руската и важна част от световната култура. То се отличава с хуманизъм, религиозна толерантност, миролюбие. Да изучаваш православието не означава да го принуждаваш да изповядваш. Всеки е свободен да намери път към своя Бог. насилие, и това се проявява в младежката среда и може би запознаването на младите с православната култура ще помогне поне на част от тях да поемат по правия път“.
Да, по избор
"Да, по желание на детето и родителите. Трябва да има свобода на избора."
„Русия обединява хора от много религии, така че би било по-правилно да се въведе предметът „Основи на религиознание“.
„Вярата в Бога, познаването на православната култура формира личността, характера на човека, отношението му към страната, съседите, помага трезво да оцени действията си, предпазва от мръсотия. Вярвам, че изучаването на православната култура е една от стъпките по пътя към Бога.Но по пътя към Бога човек трябва да се издигне сам според желанието на душата и сърцето си.Не можете насила и безпогрешно да го тласнете по този път.Скъпи мои, разбира се, изследването на основите на православната култура трябва да се осъществява факултативно и по желание на ученика, в свободното му време. духовни ценности, а не предмет!"
"Човек, дори и малък, трябва сам да реши дали да посещава тези часове или не. Православната култура е вътре във всеки от нас и тя рано или късно трябва да се събуди в душата. "Явно" бяхме заковани в комунизма основите и какво произлиза от това, виждаме сега. Всяка вяра трябва сама да разцъфти в душата."
"По желание! В конституцията на страната ни е записано правото на всеки човек да избира религия и е недопустимо да се задължава изучаването само на основите на една религия. Въпреки че съм православен и бих искал децата ми да учат този предмет, но за да не се накърняват правата на другите ученици, изповядващи други религии“.
„Учениците (особено в гимназията) са претоварени с различни предмети и дисциплини и все още нямат време да усвоят всички предмети, така че първо трябва да помислим за въвеждане на профил на обучение и тогава да отговорим на този въпрос. Разбира се, би било възможно да се въведе изучаването на основите на православието като факултативно, Да, само в края на краищата, почти никой няма да посещава избираем курс, тъй като учениците понякога нямат достатъчно време дори за основни дисциплини.Въпреки че, разбира се, можете да опитате .
Не, имаме светска държава - религиите нямат място в училище
"Достатъчно е да се ограничим до нормите на морала и етиката!"
„Преподаването на православието в училище може да доведе до изостряне на междуетническите отношения, особено в многонационалните региони, освен това смятам, че религията е личен въпрос за всяко семейство, следователно не може да бъде наложена насила върху изучаването й в училище (колко войни и страданията в историята на човечеството ... и всичко това в името на вярата).
А за тези, които искат да изучават задълбочено православието, има православни гимназии.
"Основното нещастие на Руската православна църква е сливането с държавата, чрез това - загубата на вяра. Веднъж (през 1917 г.) това вече доведе до голяма катастрофа. Църквата трябва да привлича хората чрез служене на истината, а не изкуствено с помощта на държавата“.
"Насилственото насаждане на православието, което наблюдаваме навсякъде, силно дискредитира православната религия. Очевиден е глупавият опит на държавата да компенсира липсата на национална идея с православието."
"Религията е опиум за хората, особено в нашата страна. Лично мен в 10-11 клас ме научиха на основите на всички основни религии в курса по социални науки. без религия."
„Страшно е да си представим до какво ще доведе това на място.
"Защо да качвате и без това претоварена училищна програма. Съжалете децата!!!"
Не, учениците трябва да изучават не само православието, но и основите на другите религии
„Моите деца са православни и бих искал да познават православната култура, но в същото време смятам, че трябва да има свободен избор.
"Мисля, че изборът на религия е като избора на местоживеене, само с години и опит разбираш, че някъде се чувстваш добре, но някъде е по-добре изобщо да не си. Затова смятам, че е грешно да налагаш нещо на едно дете че той все още не може да разбере и да разбере дали има нужда от това?Ако е необходимо, той сам ще дойде до религията през годините.И детето трябва да бъде възпитано с любов и уважение към родината си, към страната, в която расте, за държавата, в която живее. Но не само. Все пак уважение към другите държави и религии, тоест към ДРУГИТЕ ХОРА!!!"
"Това е поредното огъване на тоягата. Каква е разликата между "История на КПСС" и "Основи на православната култура"? Фундаментално - никаква! И като цяло исторически нашата славянска религия е езичеството, а не християнството."
"Но какво да кажем за равенството и братството? Да преподаваш е да преподаваш основите на всички религии. Само кой ще преподава? Свещениците вече имат какво да правят, а "учителите" - те ще преподават как. Какво те самите не знаят? И Какво ще стане с децата ни тогава? Аз съм против, макар да разбирам, че ако днес не се въведе курсът „Основи на православието“, то след 10 години, но без да питаме никого, у нас ще се преподават „Основи на исляма“. училища.
Трудно е да се отговори
"Не ме интересува: колкото повече знания, толкова по-умен е човекът."
„Не, задължението никога не е било полезно. Отначало всички заедно се осмелихме да напуснем църквата, сега отново ги караме в нея в строя.“
"Основното нещо е да не отивате твърде далеч, но като цяло - имам положително отношение."
Код за вграждане на блог
Имат ли нужда съвременните училища от "Основи на православната култура"?
Скандалът около курса „Основи на православната култура“ в руските училища набира скорост, но резултатите от нашето проучване показват, че мнозинството (61%) от руснаците казват „да“ на това нововъведение. Прочетете още...