Inimene ilma peegelduseta. Isikliku refleksiooni arendamine

Mida ma usinalt, vähehaaval kogusin aastatepikkuse pideva psühhoteraapiaga (tänu oma kunagistele väga mitte juhuslikele, kuigi enamasti intuitiivselt valitud terapeutidele, superviisorile, õpetajatele ja mentoritele) ning mida nüüd pidevalt ja enesekindlalt igapäevaelus kasutan, minu arvates on seda võimatu raamatute kaudu omandada.

Ma räägin refleksioonivõimest. Et mitte süveneda abstraktsetesse terminitesse, püüan seda mõistet lihtsamalt selgitada.

Tegelikult, refleksioon on inimese võime teadlikult suunata tähelepanu sügavale iseendasse, jälgige oma vaimset ruumi, keskendudes sisemisele sisule.

Vikipeediast saab näiteks lugeda, et peegeldus eristab inimest loomadest ja just tänu sellele saab inimene mitte ainult midagi teada või tunda, vaid ka teada oma teadmistest või kogemustest. See on võime jälgida erinevatel teadvuse tasanditel toimuvat koos edasise ümbermõtlemise võimalusega.

Filosoofiast alguse saanud refleksiooni mõiste laienes aja jooksul. Psühholoogina on mulle kõige lähedasem formuleering, mis kuulub psühhoanalüütikule, teaduste doktor A. V. Rossokhinile. Ta kirjeldab isiklikku peegeldust kui " aktiivne subjektiivne tähenduste genereerimise protsess , põhineb indiviidi ainulaadsel võimel teadvustada teadvustamatut ».

Lastel peegeldus praktiliselt puudub. Lapsepõlv on afekti, impulsi, nii-öelda otsese reageerimise aeg või kui see peatub, siis mingil põhjusel kättesaamatuks jäämine, siis teadvustamata kohanemine reaalsusega läbi vaimsete kaitsemehhanismide.

Lapse psüühikas ei ole veel välja kujunenud enesevaatlust, kuna peegeldamisvõime "küpseb" just kokkupuutes ligipääsetava Teisega ja võib seejärel areneda kogu eluks, kui inimene on huvitatud ja ei peata seda võimalust.

Erinevalt loomadest ja väikelastest on psüühiliselt küps ja piisavalt arenenud refleksiooniga inimene võimeline iseseisvalt õppima ja organiseerima eneseteadmist kokkupuutes kõigi ja kõigega, kellega ja millega ta kokku puutub.

Just tänu sellele arenenud omadusele saab ta võimeline mitte afektiivselt reageerima, vaid jälgima, jälgima oma ühe või teise tunde, seisundi ilmnemist ja uurima neid, esitades igasuguseid küsimusi enda, individuaalse "seadme" ja olukord, mis põhjustab sellise reaktsiooni.

See suudab tuvastada põhjusliku, ajalise s e, ruumilised ja muud seosed (tegelikult saavutatakse tänu sidumisele terviklikkus).

Ja seetõttu võib täiskasvanud inimese jaoks üldiselt kõik kuni elu lõpuni olla Piiramatu kaev, Õpetaja ja selle lähenemisega annab kohtumine mis tahes olendiga sellele inimesele uusi tahke enda tundmisel. maailm".

Tänu refleksioonile introverteerub inimene järk-järgult (introvertidest saab lugeda), tema isiklik pilt omandab sügavust, ilmnevad tahud ja võimalused, mida ta varem endas avastanud ei olnud.

Öeldu taustal psühhoteraapia on nn üleminekuruum, kus inimestel, kes ei ole veel refleksioonivõimelised või vähevõimelised, on võimalus seda omandada ja arendada. sedavõrd, et aja jooksul kaob vajadus teraapia järele ja inimene, olles saanud enda käsutusse hindamatu oskuse kõige ümbritseva suhtes “psühhoteraapiaks”, saab sel viisil kasulikku mõistmist ja sobivat elukogemust ammutada.

Samas, nagu ikka, on sellest lihtsam kirjutada, kui läbida teadlikkuse arendamise rada.

Näiteks traumast pärit inimesel, kellel on struktuursed isiksusehäired (mis tahes piiripealse või psühhootilise tasemega seotud) või diagnoos, peab selle võime saavutama suure tõenäosusega raskemini ja seetõttu tõenäoliselt kauem kui nt. neurootiline klient (pealegi kindlasti mitte ühe terapeudiga).

Refleksioon areneb kokkupuutes olevikuga ja peegeldades Teist.
Inimesed, kes tulevad teraapiasse raskes meeleseisundis, ei saa tugineda ei sellele faktile ega enda kontakti kogemisele.

Nad ei tea, kuidas seda teha, sest keegi ei õpetanud. Ja peale selle nappuse kõnelevad nende minevikukogemused kas huvitatud lähedase puudumisest või ohust, vahetusse lähedusse sattuva Teise tegelikust letaalsusest. Seetõttu ei suuda need kliendid taluda ei peegeldust ega isegi tajumisvõimalust, millega seoses tekib nende impulss distantseeruda ja sulguda vastasistujast (terapeudist), kes tekitab enesele “ohtu”. - äratundmine tema kohaloleku järgi.

Hiljuti leidsin võrgus ühe väärtusliku väite tajumise ülekaalu kohta representatsioonist (tajutu taastoomine):

„Psühhosomaatilise funktsioneerimisega inimesed investeerivad üle tajumisse, mis aeglustab või katkestab mõtlemise. Mõnikord võib seda tuvastada juba seansi ajal, kui patsient hakkab oma sisemaailmas kõndimise asemel kuulama helisid, väljast tulevaid hääli, vaatama kontoris taustapilti jne. Patsiendid kasutavad peatamiseks taju valus esitus.

Selge on see, et inimesel, kes on äärmiselt haiget saanud, tunneb end halvasti ja kellele ei meeldi avastada enda sügavuses neid kogemusi, mis seal peidus on, on üsna valus, hirmus, häbi ja ängis olla Teise lähedal. Tema kohta võib potentsiaalselt kõike seda uuesti kogeda. Ütlen “uuesti”, sest need on juba juhtunud minevikusündmuste jäljed, mis on teadvuseta sügavuses säilinud rasked kogemused blokeeritud, psüühika poolt töötlemata.

On täiesti arusaadav, et inimene, kes kunagi kannatas pisut tema jaoks väljakannatamatuid kannatusi, tõmbab eelkõige kontrollima, terapeudi järgima, juhtima, uurima, kontrollima ja analüüsima, ründama küsimustega või täitma isiklikke hinnanguid ja hinnanguid - üldiselt , teha kõike, põgenedes nii endast eemale, väljapoole. Lõppkokkuvõttes on terapeudi õppimise valimine, seinte või peopesade vahel ringi vaatamine viimase võimalusena palju turvalisem kui sisemise, vaimse maailmakorra uurimine, kohtumiselt, mille puhul võib oht kindlasti tulla reprodutseeritud ja varem. talumatu vaimne valu.

Omades rikkumisi peaaegu kõigis valdkondades: isiksuse struktuur, mõtlemine, taju, emotsionaalne-tahteline ja käitumuslik sfäär, vajavad sellised kliendid aega ja nii-öelda harjumust tõsiasjale, et nende jaoks pole kontoris ohtu (see on psühhoterapeudi eetika teema), on vajalik "kinnitus" terapeudi külge, et refleksiooni jõuaks varem või hiljem ikkagi.

Lõppude lõpuks kulub teraapiaruumis algul korralik aeg kohanemisele, kõikvõimalikele automaatreaktsioonidele, aga ka inimesele tavaelus omaste kaitsemehhanismide rohkele kasutamisele ja selle ilmingutele tegudes. .

Võtame näiteks öised kõned (selline kummaline nähtus igapäevaelus, kas pole?). Kui on loomulik, et inimene helistab impulsiivselt kellelegi igal kellaajal päeval või öösel (ma ei räägi praegu vääramatust jõust, see on erinev), varem või hiljem, kuid tõenäoliselt helistab ta oma terapeudile ebasobival ajal. .

Püüdes sellest seansil rääkida, hakkab klient, kes on vähem häiritud ja tolerantsem, aktsepteerides ennast rohkem kui "ebatäiuslikkust", tõenäoliselt mõtlema ja hakkab tõenäoliselt mäletama mitte ainult seda, kuidas see juhtus ja mis temaga juhtus, vaid ka tõenäoliselt oskab teha oletusi või taluda terapeudi tõlgendusi vajadustest, aegadest ja rollidest, kust see impulss tuleb.

See tähendab, et seda sündmust, seda fakti saab üsna rahulikult koos kliendiga arutada ja uurida, tuues selle teraapiasse, et leida arusaam teadvustamata motiividest ja vajadustest, mis selle käitumise automaatselt vallandasid. Lihtsamalt öeldes, kust see tuli (ei räägi välistest asjaoludest, vaid uurib sisemisi vajadusi).

See oli näide pidevast refleksioonist, kus terapeudi abiga õpib klient ennast avastama ja mõistma ning treenib seda tegema.

Kui refleksiooni pole, siis just taju, mõtlemise, impulsi ülekaalu, afektide tõttu ratsionaalse nägemise üle ja kõige selle taustal – loomulikult! - valitsev ja rõhuv ebakindlustunne, - terapeudi katsed uurida, mida need tegevused kliendi jaoks tähendada võivad, peab ta neid suure tõenäosusega tagakiusamiseks, rünnakuks, süüdistamiseks, rünnakuks, see tähendab, et ta näeb terapeudis ohtu ja vaenulikkust. väga terapeudi töö.

Või oskab kogeda tühjust ja vaadelda endas täielik puudumine selle sündmuse seosed võimalike sisemiste motiividega, mis on eriti tüüpiline aleksitüümiaga patsientidele. Hja selle taustal piirdub terapeudi igasugune püüd saada aru, mis toimub, vastusega sarjast "Ma ei tea", "Pole midagi".

Sellepärast teraapia on ruum, kus see võime saab areneda , ja juba tänu peegeldusele saavad selle põhjal ritta saada ka paljud teised täiskasvanud inimese omadused ja võimalused.

Toon näitena ilmselt paljudele tuttava elusituatsiooni, et kirjeldada, mis võib avalduda väliselt ja mis toimub inimesega sees, tema mentaalses reaalsuses, peegeldusega või ilma.

Teeme pöörde. Viskoosne, aeglaselt liikuv. Aga see on vajalik mingil olulisel põhjusel, ilma milleta saab teoreetiliselt hakkama, aga ei tahaks (pangast raha välja võtta, passi väljastada, ühel päeval kohale tulnud tähtsalt spetsialistilt nõu saada, üldiselt ükskõik mida) .

Nii et kindlasti sattusid paljud sarnastesse olukordadesse ja nägid, kui erinevalt inimesed neis käituvad.

Keegi otsustab liini leides loobuda oma kavatsusest ja eesmärgist, ei taha seista või ei suuda aega võtta, pöörab ringi ja lahkub.Nende hulgas, kelle kavatsus saada, mida nad tahavad, kaalub endiselt üles, avalduvad inimesed ka erineval viisil.

Sageli on keegi, kes on äärmiselt nördinud ja ei püüa seda varjata. Sellised inimesed kipuvad tavaliselt reageerima emotsionaalselt, plahvatuslikult, visates välja kogu oma rahulolematuse ja sallimatuse (parimal juhul näoilmete ja žestide kaudu). Reeglina alustavad just need inimesed kellegagi järjekorrast lärmakaid skandaale, säästmata ja "vaenlasele" südamest määrides. Või kurdavad ja kurdavad kangekaelselt oma saatuse üle, leides endale kiiresti kellegi, kes "on nõus" nende lakkamatuid kaebusi kuulama. Juhtub, et nad leiavad teiste "ohvrite" hulgast mõttekaaslasi, kes on samuti rahulolematud ja ärritunud, kuid ei kipu juhtimisele või pole nii agressiivsed.

Sellistes ootamatult moodustatud rühmades võivad isegi areneda terved tulised vaidlused, mis on üles ehitatud konkreetsest olukorrast palju kaugemale ulatuvatele kaebustele.

On väga vastutustundlikke kodanikke, kes saavad oma rahulolematusega toime aktiivsuse ja jõulise tegevusega. Nad ei kipu midagi "hävitama" ega kavatse olla vaenulikud, kuid tegevusetus on neile raske. Just nemad koostavad tavaliselt nimekirjad ja valitakse ise, et panna paika paremusjärjestus ning seejärel veenduda, et keegi seda ei riku.

Enamik mattub kõikvõimalike vidinate sisse, vaid aeg-ajalt lahkub, et olukorda kontrollida. Keegi näksib, loeb, kuulab muusikat või vestleb telefoniga.

Leidub neid, kes hakkavad füüsiliselt pingeid maandama. Sagedamini on need mehed, kes kõnnivad küljelt küljele, mõõtes ruumi sammudega.
On teisigi, kes vaatavad interjööri või uurivad inimesi, jälgides, mis ümberringi toimub.

Seal on ka väga vaiksed, kõrval seisvad ja justkui millelegi mõtlevad inimesed. Kuid see on ka huvitav küsimus, sest see ei ole alati peegeldus, enamikul juhtudel muutub mõtlemine püsivaks obsessiivsete mõtete jahvatamiseks, vaimseks ringis kõndimiseks - ja see pole peegeldus, vaid pigem kinnisidee.

Sageli on inimesi, kes reageerivad somaatiliselt. Mõistmata oma tundeid ja kogemusi, hakkavad nad kogema kehalist ebamugavust kuni kannatusteni. Keegi kattub täppidega, hakkab köhima, sügelema, tunneb iiveldust või valu maos. Vanematel inimestel võib rõhk sageli tõusta kuni minestamiseni, kriisideni ja isegi millegi tõsisemani.

See, mida ma kirjeldasin, ei ole refleksiivne, vaid pigem reflektoorne, stsenaarium, st juba harjumuseks saanud reageerimisviisid. Eelkõige käitumine, alateadlikult organiseeritud, et tulla toime oma agressiooniga.

Ühesõnaga, keegi mullitab ja vahutab nagu keedupott. Keegi väldib ebameeldivaid tundeid, hajutades end igal võimalikul viisil: süües, kuulates, mõeldes või vesteldes. Kes sublimeerib, koostades satiirilisi värsse. Keegi tegeleb reageerimisega liigutuste, kehaseisundite või keerukamalt organiseeritud tegevuste kaudu.

Kuid olemus on sama: lahkuda, vältida omaenda "ohtlikke" kogemusi, lõpetada kokkupuude iseenda sensuaalse sisuga.

Oletan, et reflekteeriv inimene võiks oma agressiivsusega veidi teisiti toime tulla. Suutes oma erinevatele tunnetele vastu seista, märkaks ta alguses, mis temaga toimub. Ma oleksin enda seest ärrituse või heledama, lausa viha leidnud. Pärast seda oleks ta võinud juba juurelda, mis täpselt see reaktsioon tekkis.

Olles hinnanud asjaolusid (kas on reaalne oht elule või mitte) ja teinud otsuse (seisan või mitte), võiks selline inimene teha näiteks uurimistööd, mida tal täpselt nii raske taluda on. see olukord?

See ei ole küsimus väljaspool, vaid iseendale, enese organiseeritud jälgimine tahtepingutusega, justkui väljastpoolt. Aga see on just oma sisu vaatlemine, reaktsioon toimuvale, mitte hinnangud välisele, sarjadest “millised veidrikud kõik on”, “milline kohutav seisund”, “milline ebaõiglane maailm”, “kuidas nõrk ja väärtusetu ma olen” või “kui heitlik aeg” .

Võib-olla on huvitav vastata küsimusele, mida ma isiklikult praegu ei talu. Miks see minu jaoks nii raske on? Kuidas minu vihakogemus väliselt avaldub? Kuidas see kogemus minu kogemuse põhjal välja näeb? Millistel asjaoludel ma varem samamoodi tundsin? Millisest mu varasemast eluperioodist see mälestus pärineb? Kuidas ja miks ma peaksin seda just praegu taluma ja nii, et ennast ja teisi kahjustamata?

Endale kõikvõimalikke küsimusi esitades saab hästi aega veeta ja ennast paremini õppida, tänu millele on võimalik luua mingisugune parem kontakt maailmaga. Otsige üles varasemate kogemuste jäljed ja looge seoseid praeguse olukorraga, kuna see võib vähendada viha intensiivsust, kui see oli ülemäärane, olukorrale täiesti sobimatu.

Näiteks saab inimene sel viisil reprodutseerida, “meenutada” mõnda oma väga varajast seisundit ja mõista, et see on tema lapsepõlvekogemus. Tänu sümboolsele mõtlemisele, saabuvatele piltidele võib tekkida kogemus, et kunagi lapsepõlves oli tal väga igav ja ta ootas oma ema. Kuid ta ikka ei läinud ja aeg venis talumatult aeglaselt ning see kõik oli tema jaoks väljakannatamatu. Ja need sallimatuse seisundid on väga sarnased selle meeleheite seisundiga, mis on praegu selles järjekorras tekkinud (ja ei ole ilmselgelt sümmeetriline). Siis võib selguda, et see olukord polegi nii väljakannatamatu. Lõppude lõpuks oli ta siis väike ja jõuetu, kuid nüüd on ta täiskasvanud ja täiskasvanu on üsna võimeline ootama tund aega ilma kedagi "karistuseks" tapmata. Ja isegi kaks, passi nimel.

Ma tõin äsja näite refleksiooni kasutamisest vihaga toimetulekuks küpsemate sekundaarsete kaitsemehhanismide kaasamise kaudu primitiivse vältimise asemel. Ja see on tüüpiline näide oma sisemaailma "kogenud kasutajale", näiteks inimesele, kes on läbinud psühhoteraapiat või kes on treeninud teiste teadlikkust arendavate praktikate kaudu.

Loomulikult võib see lugu rääkida igast “raskest kogemusest” ja automaatsest impulsist selle vältimiseks, olgu selleks viha või midagi muud, nagu igavus, kannatamatus, nördimus, pinge, apaatia, ärevus, pettumus. Kui inimene tuli, oli järjekorras ja temaga on kõik korras, siis võib eeldada, et sisemist konflikti ei ole või see on juba inimesele õnnestunult lahendatud.

Minu jaoks on oluline rõhutada, et refleksiooni arendamine on üsna kättesaadav (vaatamata sellele, et mõnel inimesel võib selle valdamine üsna kaua aega võtta). Kuid kui see psüühika omadus ilmneb, avanevad täiesti uued eluhorisondid, elukvaliteet paraneb märgatavalt ning inimene ise suudab olla eneseterapeutiline ega vaja mingeid spetsiaalselt organiseeritud püsivaid ravivorme, välja arvatud võib-olla ahobi olemus, st huvist, mitte vajadusest ravida ja pikaleveninud kannatustest vabaneda.

Peegeldus

Filosoofiline entsüklopeediline sõnaraamat. 2010 .

Peegeldus

sotsiaalselt arenenud inimese teoreetilise tegevuse vorm, mille eesmärk on mõista enda oma. toimingud ja nende seadused; enesetundmise tegevus, paljastades inimese vaimse maailma eripära. R. sisu määravad esemelised tunded. tegevus: . Lõppkokkuvõttes on teadlik praktikast, objektiivsest kultuurimaailmast. Selles mõttes on R. defineerimisviis ja filosoofia ning - R. mõistus. R. mõeldes kujunemisseadustele sotsiaal-ajaloolise. reaalsus, teadmiste ja inimkäitumise ülimatest alustest, on filosoofia tegelik teema. Filosoofia aine muutumine väljendus ka R-i tõlgenduse muutumises.

R.-i probleem kerkis esmakordselt esile Sokrateses, Kromi järgi saab teadmiste subjektiks olla ainult see, mis on juba omandatud; kõige alluvam inimesele on tema enda tegevus. hing, on inimese kõige tähtsam ülesanne. Platon paljastab eneseteadmise tähtsuse seoses sellise voorusega, milleks on teadmine iseendast (vt Charmides, 164 D, 165 C, 171 E); on mingi teadmine, millel pole muud objekti peale tema enda ja muu teadmise (vt ibid., 167 C). Teoreetiline , filosoofid. R. on hinnatud kõrgeimaks. Aristoteles peab R.-d jumaluseks. mõistus, to-ry oma puhtalt teoreetiliselt. tegevus positsioneerib end objektina ja paljastab seeläbi teadmise ja teadmise, mõeldava ja mõtleva objekti ühtsuse (vt Met. XII, 7 1072, 20; venekeelne tõlge, M.–L., 1934). Plotinose filosoofias oli eneseteadmine metafüüsika konstrueerimise meetod; olles eristanud hinges ja mõistuses, pidas ta eneseteadmist vaid viimase atribuudiks: mõelda saab ainult enda ja mõeldava identiteeti, sest siin on ka mõttemõte üks, sest. mõeldav on elav ja mõtlev tegevus, s.t. aktiivne mõte ise (vt P. P. Blonsky, Plotinose filosoofia, Moskva, 1918, lk 189). Enesetundmine on ühtsus. mõistus, R. on vastupidine praktikale (vt ibid., lk 190): "... Peate objekti subjekti sees üle kandma ja vaatlema seda kui ühtset asja, mõtisklemise protsess peaks olema sarnane selle protsessiga. enesemõtlemine" (Enneads, V, 8. raamat; op. raamatu järgi: Brush M., Classics of Philosophy, kd. 1, Peterburi, 1913, lk 479). Ainult oma soolestikku sukeldudes. vaim, võib sulanduda üheks mõtiskluse objektiga ja "vaikuses läheneva jumalusega" (samas, lk 480).

Keskajal. R. filosoofiat peeti jumaluste eksisteerimise viisiks. mõistus kui selle realiseerimise vorm: ta tunneb tõde niivõrd, kuivõrd see naaseb iseendasse. Näiteks Augustinus uskus, et kõige usaldusväärsem teadmine on inimese teadmine enda kohta. olemine ja teadvus. Omasse süvenedes jõuab inimene hinges peituva tõeni ja jõuab seeläbi Jumala juurde. John Scotus Eriugena järgi on Jumala poolt oma olemuse kaemus loomine.

Renessansi mõtlejad, esitades idee inimesest kui mikrokosmosest, milles kõik makrokosmose jõud väljenduvad kontsentreeritud kujul, lähtusid sellest, et loodusjõudude tundmine on samal ajal ka inimese eneseteadmine. mees ja vastupidi.

R.-i tõlgendamise muutused uusajal on seotud teadmiste põhjendamise probleemide esiletõstmisega. Raamatus "Metafüüsilised. Peegeldused" põhines Descartes'i arutluskäik metoodikal. kahtlus: ainult üks asi on usaldusväärne ja väljaspool kahtlust – minu oma. ja mõtlemine ning seega ka minu oma (vt Izbr. prod., M., 1950, lk 342). Kaevandatud R. teadvuse abil iseendast - ühtsus. usaldusväärne positsioon - on aluseks hilisematele järeldustele Jumala olemasolu kohta, füüsiline. tel jne.

Locke, lükates tagasi Descartes'i kaasasündinud ideede kontseptsiooni, omab ideed teadmiste kogemuslikust päritolust ja eristab sellega seoses kahte tüüpi kogemusi - tundeid. ja R. (sisekogemus). Viimane on "...millele mõistus paljastab oma tegevuse ja selle avaldumisviisid, mille tulemusena tekivad mõistuses selle tegevuse ideed" (Izbr. filos. proizv., v. 1, M. , 1960, lk 129). Omades sõltumatust välise kogemuse suhtes, lähtub R. sellest hoolimata.

Hegeli filosoofias esindab R. tegelikult vaimu arengu liikumapanevat jõudu. Pidades ratsionaalset R. vajalikuks tunnetuseks. protsessi ja kritiseerides selles osas romantikuid, paljastab Hegel samal ajal selle piirangud: abstraktsete definitsioonide fikseerimine, . mõistus ei suuda paljastada nende ühtsust, vaid väidab end olevat lõplik, abs. teadmisi. Vaimu fenomenoloogias esineb vaimu R. enda ümber vaimu eneseavamise vormina, alusena, mis võimaldab liikuda ühelt vaimuvormilt teisele. Siin jälgib Hegel R. liikumise spetsiifikat vaimu arengu igal kolmel etapil. Loogika R. vormid vastavad ajaloolistele. eneseteadvuse vormid, to-rykh lõpeb "õnnetu teadvusega", mis on enda sees kaheharuline ja fikseerib seetõttu reaalsuse abstraktsed hetked nende üksteisest eraldatuses (vt Soch., 4. kd, M., 1959, lk 112 , 118–19). Olles objektiivne idealist, usub Hegel, et vaim kehastub objektis, mis ilmutab end selles (Hegeli järgi peegeldub objekt iseendasse, vt ibid., lk 13). Seda, materialistlikult ümbermõeldult, kasutas Marx, et väljendada tõsiasja, et kaubaks muutunud materiaalse objekti küljed või momendid peegelduvad vastastikku üksteises ja iseendas (vt "Kapital", raamatus: Marx K. ja Engels F., Soch., 2. väljaanne, 23. kd, lk 121; "Das Kapital", V., 1961, S. 116). R. olemust loogiliselt üldistatud kujul käsitleb Hegel loogikateaduses seoses olemuse ja nähtavuse analüüsiga; Erinevalt olemise kategooriatest, mille jaoks on iseloomulik üleminek ühelt teisele, ja mõiste kategooriatest, mis puudutab nende arengut, on olemusõpetuses fikseeritud paariskategooriate suhe, millest igaüks peegeldub - peegeldub, särab teises (vt Soch., 1. kd, M.–L., 1929, lk 195). Hegel eristab kolme tüüpi R.-i: sugestiivne, serv vastab kirjeldusele. teadused, väline ehk võrdlev, mis peegeldab teaduse võrdlemise meetodit, ja defineerimine, mis fikseerib olemusmomendid nende sõltumatuses ja üksteisest eraldatuses. Üldiselt paljastab R. hegellik doktriin selle teaduse kategoorilise struktuuri, mis fikseerib teaduse identiteedi ja vastandi, kuid ei mõista vastuolusid, mis vastandub subjektile kui tema subjektile ega paljasta nende ühtsust, mis on antud teaduses. harjutada.

Marksismis viidi R. probleemi väljatöötamine läbi kahel omavahel seotud viisil: metafüüsilise kriitika joonel. R. arusaamist ja filosoofia analüüsi joont mööda. teadmised nagu R. inimkonna kultuurist, selle sotsiaalsest ajaloost. Negatiivne Suhtumisega R.-sse kui spetsiifiliselt ratsionaalsesse viisi mitte objekti, vaid tavateadvuse tunnuste paljastamiseks kaasnes R. tinglikkuse uurimine praktikas, kogu inimtegevuses. Juba "Pühas perekonnas" näitasid marksismi rajajad, mis ühendab tõelise, tegevuse. inimese eneseteadvusele ja tema praktilisele. teod – mõtlema. enda kriitika teadvus (vt K. Marx ja F. Engels, Soch., 2. trükk, 2. köide, lk 43, 58). Marx ja Engels paljastavad teoses „Saksa ideoloogia” klassikutsed kodanlastele omase R-i intensiivistamisele. 19. sajandi filosoofia: see seisneb institutsionaalse sisemises, muutes selle iga inimese südametunnistuse küsimuseks, nii et riiki täiendab südametunnistuse tsensuur; seega tapetakse inimeses aktiivne loovus. suhtumine reaalsusesse, süttib hüpohondria. enesevalitsemine ja tegevusetu enesekaevamine oma hinge sügavustes. Kritiseerides ratsionaalset R.-d, mis vastandab end praktikale, näitavad Marx ja Engels, et tegelikkuses ei tõuse reflekteerivad indiviidid kunagi R-st kõrgemale (vt ibid., 3. kd, lk 248). Ratsionaalse R. põhimõttelised piirangud, suutmatus tungida uuritava subjekti olemusse, ilmnes Marxi poolt veenvalt seoses vulgaarse poliitökonoomia kriitikaga, mis jäi reflektiivsetes definitsioonides jäigaks ega suutnud seetõttu kodanlikkust haarata. . tootmine kui . Marxi ja Engelsi kriitika R.-i ratsionaalse mõistmise suhtes oli tegelikult metafüüsiliste põhimõtete kriitika, millel see põhines. meetod. See kriitika sulas kokku metodoloogilisega metafüüsilise., ratsionaalse mõtlemise kategoorilise struktuuri uurimine teoreetilisega. mõistmine objektiivselt-praktiline. selle teisenenud mõtlemisvormi aluseks.

Marx ja Engels seostavad metafüüsilise ja ratsionaalse refleksiooni pahesid inimarengu iseärasustega tööjaotuse ja võõrandumise tingimustes, mil inimene muutub osaliseks inimeseks ja tema võimete ühekülgne areng viib selleni, et osalisest sotsiaalsest funktsioonist saab tema elukutse. Just sellistel tingimustel saab R. iseendast mõtlemisest filosoofi kutsumus ja vastandub praktikale. Sellest piirangust saab üle universaalpraktika arendamine. suhtumine maailma, mille tulemusena mõistus ilmub R. praktikana oma universaalsuses ja terviklikkuses. Filosoofiat on erineval tasemel. R.: 1) R. kultuuri erinevates vormides (keel, teadus jne) antud teadmiste sisu ja 2) R. mõtlemisprotsessi kohta - eetika kujundamise viiside analüüs. normaalne, loogiline teaduse kategoorilise aparaadi moodustamise alused ja meetodid. Oma olemuselt on R. kriitiline, sest uusi väärtusi kujundades "murdab" väljakujunenud käitumis- ja teadmisnorme.

R. positiivne tähendus seisneb selles, et tema abil saavutatakse kultuurimaailma areng, inimese produktiivsed võimed. Mõtlemine võib muuta end teoreetiliseks aineks analüüs ainult siis, kui see on objektiveeritud reaalsetes, objektiivsetes vormides, s.t. väljapoole suunatud ja võib endaga kaudselt seostuda. Lükkades kõrvale R. taandumise argiteadvuse eelarvamuste selginemisele, dialektika. näeb filosoofias eneseteadmist maailmaajaloolisest. inimkonna tavasid läbipaistvas universumis. loodusmaailma omadused. Marksistlik filosoofia on dialektiline. R. mõtlemisest, mis on objektiivselt kehastunud mitte ainult keeles, vaid ka tööproduktides, teaduse saavutustes, kogu inimkonna kultuuris.

R. saab keskuseks. mõiste kodanlikus keeles. sajandi filosoofia, väljendades filosoofia aine originaalsust teaduste süsteemis ja filosoofia spetsiifikat. meetod. Kuna filosoofiat on alati tõlgendatud kui R. teadmistest, kui mõtlemisest mõtlemist, siis R. probleemi rõhutamine tänapäevases. Filosoofid väljendab soovi kaitsta filosoofia eraldatust objektiivsetest tunnetest. tegevus, piirata selle subjekti teadmiste eneseteadvusega. See joon on tõmmatud oma puhtaimal kujul neokantianismi (Cohen, Natorp, Nelson jt). Samas toob Nelson konkreetselt esile psühholoogilise R. kui teadlikkust otsesest teadmisest (erinevad sellest R. - - oli introspektiivse psühholoogia peamine meetod).

Husserl eristab R.-t konkreetselt puhta kogemussfääri universaalsete olemuslike tunnuste hulgas (vt "Ideen zu einer reinen Phänomenologie und phänomenologischen Philosophie", Bd 1, Haag, 1950, S. 177). Ta annab R. universaalse metoodilise. funktsiooni. Fenomenoloogiat ennast põhjendatakse R. abiga: fenomenoloogia toetub R. "produktiivsele võimele" (vt ibid.). R. on Husserli jaoks "tegude eest, mille käigus kogemuste voog koos kõigi selle erinevate sündmustega ... saab selgelt mõistetavaks ja analüüsitavaks" (samas, . 181). Teisisõnu, R. on teadvuse tundmise meetodi nimi. Fenomenoloogia eesmärk on lahkama erinevaid R. tüüpe ja analüüsida neid erinevas järjekorras. Fenomenoloogia üldise jaotuse kohaselt eristab Husserl R. kolme vormi, pidades neid ainult transtsendentaalse, mitte empiirilise atribuudiks. teema. Esimene vorm on indiviidi teadlikkus tajude sisust, kujundlikest esitustest, tajuakti mõistmine; tõustes puhtale teadvusele, transtsendentaalsele kogemusele, individuaalne kogemuste voog läheb üle teise refleksiooni vormi - R. R. kohta; R. kõrgeim vorm on transtsendentaalne-eideetiline, mis põhjendab fenomenoloogiat oma puhtuses, võimaldab asju avastada.

Inimese pöördumine enda poole. olemasolu on üks Ch. eksistentsialismi loosungid. Inimese olemasolu saab paljastada alles siis, kui ta jääb üksi oma südametunnistuse vaikse häälega, kartuses. R.-i intensiivistamist nõudes tõmbab peamist. südametunnistuse inkvisitsioonil, jättes hinges mitte ainsatki nurka, mida R. T. ei mürgitaks, siin ei räägita epistemoloogilisest. R., nagu neokantianismis ja fenomenoloogias, aga eetilisest. R., mis peaks äratama inimeses süütunde, määrama tema moraali. positsioon maailmas (vt nt G. Marcel, Homo Viator, P., 1944, lk 224, ja Heidegger M., Sein und Zeit, Halle, 1927, S. 273). See R.-i tõlgendus on ülimalt lähedane kristluse kuulutatud ideele inimese patususest ja selle pidevast meeldetuletamisest.

Uustomism R.-i mõistmisel pöördub tagasi Kanti-eelse filosoofia juurde. Metafüüsika, neotomistide ja katoliikluse võimalikkuse põhjendamine. filosoofid eristavad psühholoogilist. ja transtsendentaalne R. Esimene (püüdluste ja tunnete valdkond) määrab antropoloogia ja psühholoogia võimaluse. Teine omakorda jaguneb loogiliseks (abstraktne-diskursiivne teadmine) ja ontoloogiliseks (keskendumine on ), mille abil on põhjendatud kõigi Kanti-eelse metafüüsika kaanonite kohaselt lahti seletatud tegelik filosoofia võimalikkus.

Refleksiooni all mõistetakse oskust, mis võimaldab mitte ainult juhtida tähelepanu fookust, vaid ka olla teadlik omaenda mõtetest, aistingutest ja üldisest seisundist. Tänu peegeldusele on inimesel võimalus vaadelda ennast väljastpoolt ja näha end ümbritsevate inimeste silmade läbi. Peegeldus psühholoogias tähendab indiviidi igasugust sekkumist, mille eesmärk on sisekaemus. Need võivad avalduda oma tegude, mõtete ja käimasolevate sündmuste hindamises. Peegelduse sügavus sõltub sellest, kui haritud inimene on ja kui ta teab, kuidas ennast kontrollida.

Psühholoogiline sisu

Psühholoogias on refleksioonil oluline koht isiksuse terviklikus struktuuris, mida tõendavad mitmesugused tunnused ja selle mitmekülgsus. Sarnased protsessid toimuvad peaaegu igas psühholoogilise tegevuse sfääris.

Peegeldus mõtlemises on tõestus sellest, et inimene suudab oma mõtteid ja tegusid kontrollida ning tema vaimne tegevus on produktiivne.

Filosoofiline aspekt

Paljud filosoofid on kindlad, et refleksioon psühholoogias on üks teadmiste allikaid. Mõte ise muutub selle subjektiks. Mehhanismi tõhusaks toimimiseks peab olema objektistamine. Tulemusi on vaja võrrelda reflektiivse kujutamise meetodite ja protsessiga.

Selle nähtuse roll

Refleksioon on vajalik selleks, et inimene oskaks endale kehtestada ja reguleerida adekvaatseid nõudeid, mis lähtuvad väljastpoolt kehtestatud kriteeriumidest ja objekti enda spetsiifikast. Psühholoogias sisalduv refleksiooni kontseptsioon võimaldab teostada introspektsiooni, introspektsiooni ja eneserefleksiooni.

Peegelduse tüübid

Kuna eksperdid ei suuda selle nähtuse uurimisel jõuda ühtsele lähenemisviisile, on olemas mitut tüüpi ja klassifikatsiooni:

Ühistu. Sel juhul mõistetakse refleksiooni all subjekti "vabanemist" ja tema "väljumist" uuele positsioonile seoses varasemate tegevustega. Rõhk on tulemustel, mitte mehhanismi protseduurilistel peensustel.
Kommunikatiivne. Refleksioon on suhtluse ja inimestevahelise taju harmoonilise arengu kõige olulisem komponent. Seda indikaatorit kasutatakse kõige sagedamini selliste probleemide lahendamiseks, mis on seotud inimestevahelise suhtluse taju- ja empaatiaprobleemidega. Nähtuse funktsioonid on antud juhul järgmised: regulatiivne, kognitiivne ja arendav. Need väljenduvad ideede muutumises objekti kohta antud olukorras adekvaatsemaks.
Isiklik. See annab võimaluse uurida oma tegevust, analüüsida pilte ja sisemist "mina". Seda kasutatakse juhtudel, kui toimub isiksuse eneselagunemine, eneseteadvuse korrigeerimine ja uue “mina” konstrueerimine.
Intellektuaalne. Objekt on teatud subjektiga seotud teadmised ja sellega suhtlemise viisid. Seda tüüpi peegeldust kasutatakse inseneri- ja
Eksistentsiaalne. Objektiks on isiksuse sügavad tähendused.
Sanogeenne. Peamiseks funktsiooniks peetakse emotsionaalsete seisundite reguleerimist ning kannatuste ja läbielamiste vähendamist.
Peegeldus tähendab keerulist suhete süsteemi, mis tekib indiviididevahelise suhtluse protsessis.

Nähtuse vormid

Peegeldust peetakse tavaks kolmel põhivormil, mis erinevad sõltuvalt täidetavatest funktsioonidest:

Olukorras. See tagab subjekti kaasatuse toimuvasse ning julgustab analüüsima ja mõistma "siin ja praegu".
Tagasivaade. Seda kasutatakse juba toimunud tegevuste ja sündmuste hindamiseks. See vorm on vajalik kogemuste struktureerimiseks ja paremaks assimileerimiseks, enda vigade ja nõrkuste teadvustamiseks. Tagantjärele mõtisklemise abil saate tuvastada oma ebaõnnestumiste ja kaotuste põhjused.
Paljulubav. Seda kasutatakse tulevaste tegevuste üle mõtlemiseks, see hõlmab kavandamist ja konstruktiivsete mõjutamisviiside määramist.

Miks on refleksioon kasulik

Eksperdid on kindlad, et just peegeldust psühholoogias peetakse uute ideede generaatoriks. See võimaldab teil luua realistliku pildi ja töödelda saadud teavet. Sisevaatluse tulemusena inimene muutub ja täiustab ennast. Refleksiivne mehhanism võimaldab teil muuta kaudsed mõtted eksplitsiitseteks ja omandada sügavamaid teadmisi.

See nähtus puudutab kõiki inimelu valdkondi, sealhulgas professionaalset. Psühholoogias on refleksiooni mõiste vajalik selleks, et õppida oma elu kontrolli alla võtma ja mitte vooluga kaasa minema. Inimesed, kes pole selle nähtusega tuttavad, ei tea, kuidas oma tegevusi korraldada ja mõistavad selgelt, kuhu edasi minna.

Väga oluline on mitte segi ajada refleksiooni eneseteadvusega. See viitab eneseorientatsioonile. Refleksioon keskendub juba juhtunule. See on vajalik igale inimesele, eriti neile, kes tegelevad intellektuaalse tööga ning omavad inimestevahelisi kontakte ja grupisuhteid.

Kuidas treenida ja arendada refleksiooni

Pole ammu olnud saladus, et refleksioon on väga oluline, milles seda arendada aidatakse, seda tuleb teha regulaarselt, alles siis toovad need tulemusi. See aitab teil muutuda paremuse poole ja õppida oma tegevusi ja mõtteid adekvaatselt tajuma.

Tegevuse analüüs. Pärast otsuste või keeruliste olukordade langetamist peate mõtlema oma tegudele ja vaatama ennast väljastpoolt. Tuleb mõelda, võib-olla oli mõni muu, antud olukorras edukam väljapääs. Samuti tuleb analüüsida, milliseid järeldusi saab teha ja milliseid vigu ei tohiks järgmisel korral korrata. See aitab mõista, mis on peegeldus psühholoogias. Näited võivad olla erinevad, kuid harjutuste eesmärk on sama: teadvustada enda unikaalsuse fakti ja osata oma tegevust kontrollida.
Päeva hinnang. Inimene peaks võtma harjumuseks iga päeva lõpus analüüsida kõiki sündmusi ja vaimselt "ära ajada" mälus aset leidnud episoode. Peaksite keskenduma neile, mis tekitavad rahulolematust. Tasub vaadata neid läbi huvitu vaatleja pilgu, ehk aitab see tuvastada enda puudujääke.
Suhtlemine inimestega. Sotsiaalne refleksioon psühholoogias eeldab inimestega suhtlemist ja enda pidevat täiustamist.Perioodiliselt tuleb kontrollida reaalsusega kujunenud arvamust inimese kohta. Avatud inimeste jaoks pole see probleem, kuid kinnine inimene peab enda kallal rohkem vaeva nägema.

Tasub laiendada tutvusringkonda ja rääkida inimestega, kellel on omaette ja kardinaalselt erinev vaatenurk. Katsed sellisest inimesest aru saada muudavad refleksiooni aktiivsemaks. See muudab meele paindlikumaks ja nägemuse avaramaks. Sellise harjutuse tulemusena õpib inimene tegema teadlikke ja teadlikke otsuseid, samuti nägema erinevaid võimalusi probleemi lahendamiseks.

Sotsiaalne refleksioon psühholoogias on üsna võimas relv, mis aitab ennast ja teisi inimesi paremini mõista. Aja jooksul ilmneb võime ennustada teiste inimeste mõtteid ja ennustada tegusid.

Peegelduse märgid

Psühholoogid tuvastavad peegeldusena sellise nähtuse mitu põhijoont:

Sügavus. Seda iseloomustab tungimise määr inimese sisemaailma, mis sisaldab juba teiste inimeste maailmu.
Ulatuslikkus. See näitaja peegeldab inimeste arvu, kelle maailmadega arvestatakse.

Millised on refleksiooni protsessid?

Võimalus oma mõtlemist reguleerida, kontrollida ja juhtida on võimatu ilma selliste protsessideta nagu hindamine.

Analüüsi abil saab kogu info plokkideks jagada ja struktureerida. Sama oluline on peamise määratlemine ja suhte loomine sekundaarsega. Süntees aitab ühendada kõik elemendid ja saada täiesti uue objekti. Hindamine võimaldab kindlaks teha materjali tähtsuse ja eesmärgi enda. Kriteeriumid võivad erineda, need määratakse sõltuvalt olukorrast.

Kuulmise tüübid

Mitte igaüks ei tea, mis on peamine tähendus ja mida see määratlus on täis. Peegeldus psühholoogias on oskus ennast juhtida. Kuulamine aitab seda oskust arendada:

on aktiivne vaikus. Tehnika hõlmab julgustavaid fraase ja žeste, aga ka neid, mis julgustavad inimest end avama.
Peegeldav kuulamine on kõlari tagasiside. Seda on võimalik saavutada järgmiste tehnikate abil: selgitamine, ümbersõnastamine, tunnete peegeldamine ja kokkuvõtete tegemine.

Refleksiooni mõiste oli tuttav juba iidsete aegade filosoofidele. Näiteks pidas Aristoteles seda "mõtlemisele suunatud mõtlemiseks". Seda teadvuse fenomeni on uurinud filosoofid, psühholoogid, õpetajad ja teiste teaduste esindajad.

Inglismaal elanud filosoof Locke uskus, et kõigi inimeste teadmiste allikad on kaks tegurit: need on ümbritseva maailma objektid ja tema vaimse tegevuse saadused.

Mulje toimuvatest välistest sündmustest ja inimest ümbritsevast maailmast kujuneb nendest sündmustest põhjustatud tunnete abil. Vaimu töö tulemused, mis Locke'i sõnul väljenduvad vaimses tegevuses, kahtlustes, soovides, arutluskäigus, on loodud sisemise tundliku tegevusega, mida nimetatakse refleksiooniks. Tema arvates on refleksioon "mõistuse jälgimine selle tegevuse üle".

Locke tuvastas kaks psüühika taset:

esimene hõlmab mõtete või soovide tekkimist;
teine seisneb esimesel tasandil tekkinud mõtete ja soovide vaatlemises ja analüüsimises.

Mida mõeldakse peegelduse all?

Psühholoogia ja elu seisukohalt mõistetakse refleksiooni kui inimese mõtteid iseendast, tema enda kogemuse analüüsi: muljed, tegevused, minevikusündmused. Tänapäeval tõlgendatakse sõna reflexion üldmõistet, mis tähendab ladina keeles reflexio "tagasi pööramist" kui omamoodi inimteadvus keskendunud oma teadmistele.

See tähendab, et see nähtus viitab oskustele, mis võimaldavad mitte ainult juhtida tähelepanu suunda, vaid ka tegelikult oma mõtteid ja tundeid teadvustada. Tänu peegeldamisvõimele saab inimene end justkui väljastpoolt vaadelda, tajudes end ümbritsevate silmade läbi, ning viia läbi enese kui inimese eneseanalüüsi.

Eneserefleksiooni mõiste

Sageli tõlgendab inimene tajutava teabe, sündmuste ja enda tegevuste objektiivse hindamise ja analüüsi asemel saabuvat teavet oma subjektiivse maailmataju kontekstis. Selle tajuga kattub inimese enda peegeldus teistes inimestes. Enda hindamisel huvitab inimest ennekõike see, millise mulje ta teistele jätab, mitte enda teod ja tunded, vaid see, kuidas see teistele paistab. Selgub, et ta tajub ennast läbi enda peegeldus teiste silmis, ja omakorda näeb neid oma ideede peegelpildis.

Sellist peegeldust nimetatakse enesepeegelduseks. See moonutab tõelist kuvandit endast. Selle tulemusena muutub inimene reaalsest maailmast täiesti suletud “peegelpeegelduseks”, mis hõlmab endas toimuvaid protsesse ja tema enda tegelikku tegevust. Tema käitumine oma isiksuse sellise ebaadekvaatse hindamise tõttu põhjustab sageli ekslikke tegusid, tarbetuid kogemusi ja sageli isolatsiooni.

Kas refleksiooni on võimalik õppida?

Erinevates inimestes, aga ka ühes inimeses eneseteadvuse kujunemise protsessis avaldub refleksioonivõime erineval sügavusel. See sõltub iga inimese haridustasemest, tema moraalsest aspektist, üldise intelligentsuse astmest ja enesekontrollivõimest.

Peegelduse tase võib varieeruda elementaarsest lihtsustatud mõtlemisest oma olemuse, sealhulgas moraalse aspekti sügava mõistmiseni. See juhtub protsesside kõrgel tasemel, kui inimese arusaam iseendast vaimsuse seisukohalt viib ta oma käitumise ja sisemaailma kriitilise hindamiseni, halbade tegude ja harjumuste hukkamõistmiseni. Teades ennast, muutub inimene paremuse poole.

Inimese võime teostada reflektiivset mõtlemist, võimaldades kontrolli oma mõtete ja tegude üle, on tõestuseks tema kõrgest vaimsest aktiivsusest. Mida kõrgem on inimese reflektiivse mõtlemise tase, seda objektiivsem on tema enesehinnang.

Selle moodustab:

enda isiksuse kriitiline hindamine;
nende võimete pidev korrelatsioon tekkivate elunõuetega;
oskus õigesti seada realistlikke eesmärke;
oma mõtete kulgemise ja nende tulemuste regulaarne hindamine;
esilekerkivate oletuste analüüs ning põhjendamatute hüpoteeside ja võimalike versioonide õigeaegne tagasilükkamine.

Selline objektiivne enesehinnang võimaldab inimesel teha õiget asja ja mitte teha vigu. See viib elus edu saavutamiseks ja moraalne rahulolu. Refleksiivsete protsesside madal tase, milles inimene ei suuda ennast objektiivselt hinnata, põhjustab ebaadekvaatset käitumist, pidevaid konflikte iseendaga, mis viib närvivapustusteni.

Refleksioon, mille eesmärk on analüüsida inimese hinnangute põhjuseid ja motiive, on enamasti filosoofilise iseloomuga. Sellest hoolimata on järelduste õige põhjendatuse kontroll kõrge intelligentsusega inimesele kohustuslik, see on inimliku mõtlemise arendamise meetodi koostisosa. Refleksioon erineb eneseteadlikkusest selle poolest, et see pöörab teadvuse juba toimunule, eneseteadvus on aga suunatud iseenda mina mõistmisele.

Märgid kalduvusest peegeldumisele

Psühholoogilisest vaatenurgast eristatakse reflektiivse mõtlemise järgmisi põhijooni:

sügavus, mida väljendab sisenemise määr oma sisemaailma, mis sisaldab ka lähikeskkonna inimeste maailmu;
avarust, peegeldades nende enda teadvusesse põimitud teiste inimeste maailmade arvu.

Kuidas refleksiooni õppida?

Reflektiivse nähtuse arendamine on oluline iga indiviidi jaoks. See aitab kaasa inimese paremaks arengule ja avardab oluliselt tema sisemaailma.

Järgmiste vaimsete harjutuste abil saate õppida, kuidas õigesti peegeldada:

peaksid analüüsima oma tegevusi ja tegusid seoses oluliste elusündmustega ning vajadusel langetama olulisi otsuseid;
iga päeva lõpus analüüsige kõiki juhtunud sündmusi, hinnates kriitiliselt oma käitumist ja tehtud otsuseid;
kontrollida perioodiliselt kujunenud arvamust ümbritsevate inimeste kohta;
rohkem kontakte inimestega, kelle maailmavaade erineb sinu omast;
mis tahes keerulist olukorda analüüsides püüdke näha vähemalt murdosa positiivsetest ja koomilistest hetkedest.

Refleksioon on mõtteprotsess, mis on suunatud inimesele, kes uurib iseennast, mõtleb ümber oma väärtused ja alused. Paljud filosoofid on pidanud refleksiooni nähtuseks, mis eristab inimest loomadest.

Psühholoogias

Psühholoogias kasutatakse mõistet "peegeldus" üsna sageli. Esiteks käsitletakse seda kui teadvuse orientatsiooni oma mõtete ja minevikutegude analüüsile. Kitsas tähenduses võib refleksiooni pidada enesevaatluse vormiks.

A. Buseman tegi ettepaneku eraldi psühholoogiaharuna välja tuua refleksioon. Ta uskus, et refleksiivsete protsesside seost teadvusega tuleks tähelepanelikult uurida. A. Busemann väitis, et refleksioon on probleemide ülekandmine välismaailmast sisemaailma.

Kodupsühholoogid on enda jaoks valinud teistsuguse lähenemise. Nad selgitasid refleksiooni abil isiksuse kujunemise ja eneseteadvuse kujunemise protsessi. S.L. Rubinstein uskus, et küps isiksus kujuneb alles siis, kui subjekt mõistab omaenda "mina" piire. Ja eneseteostus ilma sisekaemusvõimeta pole võimalik.

Introspektsioon isiksuse kujunemise protsessis täidab teatud funktsioone:

Selle abil suudab inimene oma mõtlemist teadlikult kontrollida;
Indiviid oskab kritiseerida ja analüüsida mõtete loogikat;
Refleksiooni abil saab lahendada palju keerulisi probleeme.

Kui arvestada loovat mõtlemist, siis selles aspektis toimib refleksioon enesearengu "tundena". Ainult loovuse tulemuste kriitiline ümbermõtestamine võib saada stiimuliks millegi uue juurutamiseks. Sel juhul saame rääkida reflekteerimis- ja loominguliste võimete arendamisest.

Peegeldus on alati seotud tegevusega. Ta teeb selle suunatuks ja põhjendatuks. Juhul, kui inimene on kalduvus liigsele enesevaatlusele ilma igasuguse tegevuseta, võib see kaasa tuua kinnisidee iseenda ja mineviku tegude suhtes.

Mõistmise põhimõtted

Peegelduse põhjalikuks uurimiseks ja mõistmiseks kasutatakse mitmeid lähenemisviise.

Lähenemisviisi tüüp	Lähenemise olemus
Ühistu	Õppeainetevahelise tegevuse analüüs. Seda kasutatakse ka grupisisese ühis- ja ühistegevuse koostöös, kollektiivsete tegevuste kujundamisel.
Kommunikatiivne	Indiviidi enesetundmine suhtlemise, inimestevahelise taju kaudu.
kognitiivne	Arenenud isiksuse võime analüüsida ja hinnata oma tegevust konkreetses olukorras.
isiklik	Isiksuse ülesehitamine ja areng suhtlemise protsessis teiste inimestega või jõulises tegevuses ühiskonnas.

Refleksioon ühe isiksuse raames on sisemaailma analüüs, mille eesmärk on parem mõistmine ja enesetäiendamine. Analüüsitakse mõtteid, tegusid, tegusid, suhteid teiste inimestega erinevatel tasanditel. Isikliku refleksiooni raames eristatakse kahte tüüpi:

Refleksioon aitab inimesel realiseerida oma eesmärke ja suundi nende saavutamiseks. Eneseanalüüsi kaudu on võimalik saada materjali, ideede ja mõtete baasi, mis suunab ja näitab seatud eesmärke tulevikus.

Introspektsiooni vormid

Psühholoogid eristavad mitmeid refleksiooni vorme. Igal neist on oma funktsioon ja ülesanded kindel aeg. On kolm peamist vormi:

Olukorras. Inimene analüüsib ühte konkreetset olukorda. See toimub hetkel. Selline analüüsivorm on kasulik selleks, et inimene suudaks kohaneda muutuvate sündmuste või uute tegurite lisandumisega;
Retrospektiiv, milles hinnatakse juba sooritatud sündmust;
Paljulubav. Inimene mõtleb eelseisvale olukorrale, kavandab oma tegevust sündmuste konkreetses arengus. Selline analüüs aitab tõhusalt ja ratsionaalselt planeerida oma järgmisi samme.

Kõiki seda tüüpi refleksiooni saab läbi viia nii üksikisik ise kui ka inimeste rühm.

Pedagoogikas

Refleksiooni pedagoogikas käsitletakse eelkõige õpilase enesehinnanguna. Mõiste hariduse kontekstis
erineb oluliselt psühholoogia enesevaatluse põhimõtetest. Teatud võtete abil saab õpetaja vaadelda pedagoogilist protsessi õpilase vaatenurgast, võttes arvesse iga indiviidi individuaalseid iseärasusi.

Föderaalosariigi haridusstandardite (Föderaalriigi haridusstandardite) nõudmisel peab õpetaja igas õppetunnis rakendama eritehnikaid. Praeguse haridussüsteemi eesmärk on õpetada kasutama käepärast olevaid materjale ja õhutada õpilastes eneseharimise iha.

Refleksioon pedagoogikas on õpilaste enesehinnang oma õnnestumiste, emotsioonide, sisemise seisundi ja sooritustulemuste kohta.Õpetaja seab endale eesmärgiks anda õpilasele edasi tema tegevuse olulisus, panus ühisesse asja, tegelikud väljavaated. Samuti on oluline õppida oma võimeid adekvaatselt hindama. Kõige selle jaoks on vajalik asjatundlik sisekaemus.

Liigid

Föderaalse osariigi haridusstandardi standardite kohaselt eristatakse mitut tüüpi peegeldust. See erineb sisu, tegevuse vormi ja eesmärgi poolest. Neid võtteid saab õpetaja äranägemisel kasutada õppeprotsessi erinevates etappides, tunni alguses, keskel või lõpus.

Sisu järgi eristatakse sümboolset, suulist ja kirjalikku analüüsi. Esimesel juhul annab laps hinnangu sümbolite ja žestide abil (pöial püsti, joonistatud emotikon või päike). Samuti saab laps kirjeldada oma tundeid ja muljeid tunnist suuliselt, jagades oma arvamust klassikaaslastega. Oma arvamuse avaldamine kirjalikult võtab rohkem aega, kuid see õpetab last oma mõtteid struktureeritult väljendama.

Vastavalt tegevusvormile on tavaks välja tuua kollektiivne,
grupi-, individuaal- ja frontaalanalüüs.

Vastavalt eesmärgile eristatakse emotsionaalset ja tegevuse peegeldust. Oluline on hinnata klassi emotsionaalset meeleolu, valmisolekut õppida uut materjali või korrata vana. Sellise õpilashinnangu abil saab õpetaja oma metoodikat parandada ja vigu arvesse võtta. Emotsionaalne analüüs on hea, sest seda on lihtne teha kõigis klassides, esimesest üheteistkümnendani, ja see ei võta palju aega.