Andrei Vladimirovitš Klimenko, Veronika Viktorovna Rumõnina
Sotsioloogia
"Sotsiaalteadus: Proc. kooliõpilaste toetus Art. klass ja ülikoolidesse astujad”: Bustard; Moskva; 2004. aasta
annotatsioon
Käsiraamat on mõeldud gümnasistidele ja ülikooli sisseastujatele, kes valmistuvad sooritama eksameid kursuse "Sotsiaalõpetus" jaoks. Raamatu ülesehitus ja sisu on täielikult kooskõlas sisseastumiseksamite programmiga, mille on välja töötanud autorite meeskond L. N. Bogolyubovi juhtimisel ja soovitanud Vene Föderatsiooni haridusministeerium.
A. V. Klimenko, V. V. Rumõnina
Sotsioloogia
Eessõna
See juhend on mõeldud abistama keskkooliõpilasi ja ülikooli kandidaate, kes valmistuvad sooritama eksamit kursuse "Sotsiaalõpetus" jaoks. See säästab lugejaid suure hulga kirjanduse uurimise pikast ja vaevarikkast tööst.
Käsiraamat võtab kokku ühiskonnateaduse kursuse põhiprobleemid: ühiskond, inimene, teadmised, majanduslik, sotsiaalne, poliitiline, juriidiline ja vaimne eluvaldkond tänapäeva ühiskonnas. Käsiraamatu ülesehitus ja sisu on täielikult kooskõlas ühiskonnaõpetuse sisseastumiseksamite programmiga, mille on välja töötanud autorite meeskond L. N. Bogolyubovi juhtimisel ja soovitanud Vene Föderatsiooni haridusministeerium. Rubriigid “Majandus” ja “Õigusteadus” on kirjutatud üksikasjalikumalt ja üksikasjalikumalt, kuna just Venemaa ülikoolide õigus- ja majandusteaduskondades on sisseastumiskatse sisse viidud sotsiaalteadustes.
Käsiraamatu kallal töötades lähtusid autorid sellest, et keskkooliõpilased tunnevad hästi vastavate õpikute materjali: “Inimene ja ühiskond” (toimetanud L.N. Bogolyubov ja A.Yu. Lazebnikova), “Moodne maailm” (toimetatud). V.I. Kuptsova), "Sotsiaalteadus" (autor - D. I. Kravtšenko). Seetõttu püüdsime õpikute teksti mitte dubleerida, kuigi lähtusime nende esitusloogikast.
Loodame, et see raamat ei aita mitte ainult valmistuda koolilõpu- ja ülikooli sisseastumiskatseteks, vaid on kasulik ka sotsiaalteaduste põhiprobleemide iseseisvaks õppimiseks.
Soovime teile edu!
I jaotis
ÜHISKOND
näidisküsimused
1. Ühiskond kui keeruline dünaamiline süsteem. avalikud suhted.
2. Ühiskonnavaadete kujundamine.
3. Formatiivsed ja tsivilisatsioonilised lähenemised ühiskonna uurimisele.
4. Sotsiaalne progress ja selle kriteeriumid.
5. Meie aja globaalprobleemid.
Ühiskond kui keeruline dünaamiline süsteem. Avalikud suhted
Inimeste olemasolu ühiskonnas iseloomustavad mitmesugused elu- ja suhtlusvormid. Kõik, mis ühiskonnas on loodud, on paljude põlvkondade inimeste kumulatiivse ühistegevuse tulemus. Tegelikult on ühiskond ise inimeste suhtluse produkt, see eksisteerib ainult seal, kus ja kui inimesi seovad omavahel ühised huvid.
Filosoofiateaduses pakutakse mõistele "ühiskond" palju definitsioone. Kitsas mõttes ühiskonda võib mõista kui teatud inimrühma, mis on ühinenud suhtlemiseks ja mis tahes tegevuse ühiseks sooritamiseks, samuti konkreetset etappi rahva või riigi ajaloolises arengus.
Laias mõttes ühiskond - see on osa loodusest eraldatud, kuid sellega tihedalt seotud materiaalsest maailmast, mis koosneb tahte ja teadvusega indiviididest ning sisaldab interaktsiooni viise inimestest ja nende ühenduse vormid.
Filosoofiateaduses iseloomustatakse ühiskonda kui dünaamilist isearenevat süsteemi, see tähendab sellist süsteemi, mis on võimeline tõsiselt muutuma, säilitades samal ajal oma olemuse ja kvalitatiivse kindluse. Süsteemi mõistetakse interakteeruvate elementide kompleksina. Element on omakorda süsteemi mingi edasine lagunematu komponent, mis on otseselt seotud selle loomisega.
Et analüüsida keerulisi süsteeme, nagu see, mida ühiskond esindab, on teadlased välja töötanud mõiste "allsüsteem". Alamsüsteeme nimetatakse "vahepealseteks" kompleksideks, mis on keerukamad kui elemendid, kuid vähem keerukad kui süsteem ise.
1) majanduslik, mille elementideks on materiaalne tootmine ja suhted, mis tekivad inimeste vahel materiaalsete kaupade tootmise, nende vahetamise ja levitamise protsessis;
2) sotsiaalne, mis koosneb sellistest struktuurilistest moodustistest nagu klassid, ühiskonnakihid, rahvused, võttes arvesse nende omavahelisi suhteid ja vastasmõjusid;
3) poliitiline, sealhulgas poliitika, riik, õigus, nende seos ja toimimine;
4) vaimne, hõlmates sotsiaalse teadvuse erinevaid vorme ja tasandeid, mis kehastudes ühiskonna elu tegelikus protsessis moodustavad selle, mida tavaliselt nimetatakse vaimseks kultuuriks.
Kõik need sfäärid, olles „ühiskonnaks” nimetatud süsteemi element, osutuvad omakorda süsteemiks selle moodustavate elementide suhtes. Kõik neli ühiskonnaelu valdkonda ei ole mitte ainult omavahel seotud, vaid ka üksteist tingivad. Ühiskonna jagunemine sfäärideks on mõneti meelevaldne, kuid aitab eraldada ja uurida tõeliselt tervikliku ühiskonna, mitmekesise ja keeruka ühiskonnaelu teatud valdkondi.
Sotsioloogid pakuvad välja mitu ühiskonna klassifikatsiooni. Seltsid on:
a) ette kirjutatud ja kirjutatud;
b) lihtne ja keeruline (selles tüpoloogias on kriteeriumiks ühiskonna juhtimistasandite arv, aga ka selle diferentseerituse aste: lihtsates ühiskondades pole juhte ja alluvaid, rikkaid ja vaeseid ning keerukates ühiskondades on mitu juhtimistasandit ja mitut elanikkonna sotsiaalset kihti, mis on paigutatud ülalt alla sissetulekute kahanevas järjekorras);
c) primitiivsete küttide ja korilaste ühiskond, traditsiooniline (agraar)ühiskond, industriaalühiskond ja postindustriaalne ühiskond;
d) primitiivne ühiskond, orjaühiskond, feodaalühiskond, kapitalistlik ühiskond ja kommunistlik ühiskond.
Lääne teaduskirjanduses 1960. aastatel. levis kõigi ühiskondade jagunemine traditsioonilisteks ja industriaalseteks (samal ajal peeti kapitalismi ja sotsialismi tööstusühiskonna kaheks tüübiks).
Selle kontseptsiooni kujunemisel andsid suure panuse saksa sotsioloog F. Tennis, prantsuse sotsioloog R. Aron ja Ameerika majandusteadlane W. Rostow.
Traditsiooniline (agraar)ühiskond esindas tsivilisatsiooni arengu eelindustriaalset etappi. Kõik antiikaja ja keskaja ühiskonnad olid traditsioonilised. Nende majanduses domineerisid alepõllumajandus ja primitiivne käsitöö. Domineeris ulatuslik tehnoloogia ja käsitööriistad, mis algselt pakkusid majanduslikku progressi. Inimene püüdis oma tootmistegevuses võimalikult palju keskkonnaga kohaneda, allus looduse rütmidele. Omandisuhteid iseloomustas kogukondliku, korporatiivse, tingimusliku, riikliku omandivormi domineerimine. Eraomand ei olnud püha ega puutumatu. Materiaalse rikkuse jaotus, toodetud toode sõltus inimese positsioonist sotsiaalses hierarhias. Traditsioonilise ühiskonna sotsiaalne struktuur on klassiti korporatiivne, stabiilne ja liikumatu. Sotsiaalne mobiilsus praktiliselt puudus: inimene sündis ja suri, jäädes samasse sotsiaalsesse gruppi. Peamised sotsiaalsed üksused olid kogukond ja perekond. Inimeste käitumist ühiskonnas reguleerisid korporatiivsed normid ja põhimõtted, tavad, uskumused, kirjutamata seadused. Providentialism domineeris avalikkuse teadvuses: sotsiaalset reaalsust, inimelu tajuti jumaliku ettehoolduse elluviimisena.
Traditsioonilise ühiskonna inimese vaimne maailm, tema väärtusorientatsioonide süsteem, mõtteviis on erilised ja tänapäevasest tuntavalt erinevad. Individuaalsust, iseseisvust ei soodustatud: sotsiaalne grupp dikteeris indiviidile käitumisnormid. Võib isegi rääkida “grupimehest”, kes ei analüüsinud oma positsiooni maailmas ja analüüsis tõepoolest harva ümbritseva reaalsuse nähtusi. Pigem ta moraliseerib, hindab elusituatsioone oma sotsiaalse grupi seisukohast. Haritud inimeste arv oli äärmiselt piiratud ("väheste kirjaoskus") suuline informatsioon domineeris kirjaliku üle Traditsioonilise ühiskonna poliitilises sfääris domineerivad kirik ja sõjavägi. Inimene on poliitikast täielikult võõrdunud. Võim tundub talle suurem väärtus kui seadus ja seadus. Üldjoontes on see ühiskond äärmiselt konservatiivne, stabiilne, immuunne väljastpoolt tulevate uuenduste ja impulsside suhtes, olles "isesäilitav isereguleeruv muutumatus". Muutused selles toimuvad spontaanselt, aeglaselt, ilma inimeste teadliku sekkumiseta. Inimeksistentsi vaimne sfäär on majanduslikust tähtsam.
Traditsioonilised ühiskonnad on tänapäevani säilinud peamiselt nn "kolmanda maailma" riikides (Aasia, Aafrika) (seetõttu on ka üldtuntud sotsioloogilisteks üldistusteks pretendeeriv mõiste "mitte-lääne tsivilisatsioonid" sageli "traditsioonilise ühiskonna" sünonüüm). Eurotsentrilisest vaatenurgast on traditsioonilised ühiskonnad mahajäänud, primitiivsed, suletud, vabad sotsiaalsed organismid, millele lääne sotsioloogia vastandab tööstuslikke ja postindustriaalseid tsivilisatsioone.
Moderniseerimise tulemusena, mida mõisteti kui keerukat, vastuolulist, keerukat üleminekuprotsessi traditsioonilisest ühiskonnast tööstuslikule ühiskonnale, pandi Lääne-Euroopa riikides alus uuele tsivilisatsioonile. Nad kutsuvad teda tööstuslik, tehnogeenne, teaduslik ja tehniline või majanduslik. Tööstusühiskonna majanduslikuks aluseks on masinatehnoloogial põhinev tööstus. Põhikapitali maht suureneb, pikaajalised keskmised kulud toodanguühiku kohta vähenevad. Põllumajanduses tõuseb järsult tööviljakus, hävib loomulik eraldatus. Ekstensiivne majandus asendub intensiivsega ja lihtne taastootmine laiendatud majandusega. Kõik need protsessid toimuvad turumajanduse põhimõtete ja struktuuride rakendamise kaudu, mis põhinevad teaduse ja tehnoloogia arengul. Inimene vabaneb otsesest sõltuvusest loodusest, allutab selle osaliselt iseendale. Stabiilse majanduskasvuga kaasneb reaalsissetuleku kasv inimese kohta. Kui eelindustriaalne aeg on täidetud hirmuga nälja ja haiguste ees, siis tööstusühiskonda iseloomustab elanike heaolu kasv. Tööstusühiskonna sotsiaalsfääris lagunevad ka traditsioonilised struktuurid ja sotsiaalsed barjäärid. Sotsiaalne mobiilsus on märkimisväärne. Põllumajanduse ja tööstuse arengu tulemusena väheneb järsult talurahva osakaal rahvastikus, toimub linnastumine. Ilmuvad uued klassid - tööstusproletariaat ja kodanlus, keskkihid tugevnevad. Aristokraatia on languses.
Vaimses sfääris toimub oluline väärtussüsteemi ümberkujundamine. Uue ühiskonna inimene on sotsiaalse grupi sees autonoomne, juhindudes oma isiklikest huvidest. Individualism, ratsionalism (inimene analüüsib ümbritsevat maailma ja teeb selle põhjal otsuseid) ja utilitarism (inimene tegutseb mitte mingite globaalsete eesmärkide nimel, vaid teatud kasu nimel) on uued isiksuse koordinaatide süsteemid. Toimub teadvuse sekularisatsioon (vabanemine otsesest sõltuvusest religioonist). Inimene tööstusühiskonnas püüdleb enesearengu, enesetäiendamise poole. Globaalsed muutused toimuvad ka poliitilises sfääris. Riigi roll kasvab järsult ja järk-järgult on kujunemas demokraatlik režiim. Ühiskonnas domineerivad õigus ja õigus ning inimene on aktiivse subjektina kaasatud võimusuhetesse.
Mitmed sotsioloogid täpsustavad ülaltoodud skeemi mõnevõrra. Nende seisukohalt on moderniseerimisprotsessi põhisisu käitumismudeli (stereotüübi) muutmises, üleminekus irratsionaalselt (traditsioonilisele ühiskonnale omaselt) ratsionaalsele (industriaalsele ühiskonnale iseloomulikule) käitumisele. Ratsionaalse käitumise majanduslike aspektide hulka kuuluvad kauba-raha suhete arendamine, mis määrab raha kui üldise väärtuste ekvivalendi, vahetustehingute nihkumine, turuoperatsioonide lai ulatus jne. Moderniseerimise kõige olulisem sotsiaalne tagajärg on rollide jaotamise põhimõtte muutus. Varem kehtestas ühiskond sanktsioone sotsiaalsele valikule, piirates inimese võimalust hõivata teatud sotsiaalseid positsioone sõltuvalt tema kuulumisest teatud rühma (päritolu, sugupuu, rahvus). Pärast moderniseerimist kinnitatakse ratsionaalne rollijaotuse põhimõte, mille puhul on konkreetsele ametikohale asumise peamiseks ja ainsaks kriteeriumiks kandidaadi valmisolek neid funktsioone täita.
Seega vastandub tööstustsivilisatsioon traditsioonilisele ühiskonnale igas suunas. Enamik kaasaegseid tööstusriike (sh Venemaa) liigitatakse tööstusühiskondadeks.
Kuid moderniseerimine tõi kaasa palju uusi vastuolusid, mis lõpuks muutusid globaalseteks probleemideks (keskkonna-, energia- ja muud kriisid). Neid lahendades, järk-järgult arenedes, lähenevad mõned kaasaegsed ühiskonnad postindustriaalse ühiskonna faasi, mille teoreetilised parameetrid kujunesid välja 1970. aastatel. Ameerika sotsioloogid D. Bell, E. Toffler jt. Seda ühiskonda iseloomustab teenindussektori edendamine, tootmise ja tarbimise individualiseerimine, väiketootmise osakaalu suurenemine koos masstootmise tõttu domineerivate positsioonide kaotamisega, teaduse, teadmiste ja teabe juhtiv roll ühiskonnas. Postindustriaalse ühiskonna sotsiaalses struktuuris toimub klassierinevuste kustutamine ning erinevate rahvastikurühmade sissetulekute ühtlustumine toob kaasa sotsiaalse polariseerumise kadumise ja keskklassi osakaalu kasvu. Uut tsivilisatsiooni võib iseloomustada kui antropogeenset, selle keskmes on inimene, tema individuaalsus. Mõnikord nimetatakse seda ka informatiivseks, mis peegeldab ühiskonna igapäevaelu üha suurenevat sõltuvust informatsioonist. Üleminek postindustriaalsele ühiskonnale on enamiku kaasaegse maailma riikide jaoks väga kauge väljavaade.
Inimene astub oma tegevuse käigus erinevatesse suhetesse teiste inimestega. Selliseid mitmekesiseid inimestevahelise suhtluse vorme, aga ka seoseid, mis tekivad erinevate sotsiaalsete rühmade vahel (või nende sees), nimetatakse tavaliselt sotsiaalseteks suheteks.
Kõik sotsiaalsed suhted võib tinglikult jagada kahte suurde rühma – materiaalsed suhted ja vaimsed (või ideaalsed) suhted. Nende põhiline erinevus üksteisest seisneb selles, et materiaalsed suhted tekivad ja arenevad vahetult inimese praktilise tegevuse käigus, väljaspool inimese teadvust ja temast sõltumatult ning vaimsed suhted tekivad, olles eelnevalt “teadvusest läbi käinud”. ” inimestest, mille määravad nende vaimsed väärtused. Omakorda jagunevad materiaalsed suhted tootmis-, keskkonna- ja kontorisuheteks; vaimne moraalsete, poliitiliste, juriidiliste, kunstiliste, filosoofiliste ja religioossete sotsiaalsete suhete kohta.
Sotsiaalsete suhete eriliik on inimestevahelised suhted. Inimestevahelised suhted on inimestevahelised suhted. Kell Sel juhul kuuluvad indiviidid reeglina erinevatesse ühiskonnakihtidesse, neil on erinev kultuuriline ja haridustase, kuid neid ühendavad ühised vajadused ja huvid vaba aja veetmise või igapäevaelu vallas. Tuntud sotsioloog Pitirim Sorokin tuvastas järgmist tüübid inimestevaheline suhtlus:
a) kahe inimese vahel (mees ja naine, õpetaja ja õpilane, kaks seltsimeest);
b) kolme isiku vahel (isa, ema, laps);
c) nelja, viie või enama inimese vahel (laulja ja tema kuulajad);
d) paljude ja paljude inimeste vahel (organiseerimata rahvahulga liikmed).
Inimestevahelised suhted tekivad ja realiseeruvad ühiskonnas ning on sotsiaalsed suhted isegi siis, kui need on puhtalt individuaalse suhtluse iseloomuga. Nad toimivad sotsiaalsete suhete personifitseeritud vormina.
Võrreldes looduslike süsteemidega on inimühiskond rohkem allutatud kvalitatiivsetele ja kvantitatiivsetele muutustele. Need juhtuvad kiiremini ja sagedamini. See iseloomustab ühiskonda kui dünaamilist süsteemi.
Dünaamiline süsteem on süsteem, mis on pidevalt liikumises. See areneb, muutes oma iseärasusi ja omadusi. Üks selline süsteem on ühiskond. Ühiskonna seisundi muutuse võib põhjustada väljastpoolt tulev mõju. Kuid mõnikord põhineb see süsteemi enda sisemisel vajadusel. Dünaamilisel süsteemil on keeruline struktuur. See koosneb paljudest alamtasanditest ja elementidest. Globaalses mastaabis hõlmab inimühiskond riikide kujul palju teisi ühiskondi. Riigid moodustavad sotsiaalsed rühmad. Sotsiaalse grupi üksuseks on inimene.
Ühiskond suhtleb pidevalt teiste süsteemidega. Näiteks loodusega. Ta kasutab oma ressursse, potentsiaali jne. Läbi inimkonna ajaloo ei ole looduskeskkond ja looduskatastroofid aidanud ainult inimesi. Mõnikord takistasid need ühiskonna arengut. Ja sai isegi tema surma põhjuseks. Teiste süsteemidega suhtlemise olemus kujuneb inimfaktori mõjul. Tavaliselt mõistetakse selle all selliste nähtuste nagu indiviidide või sotsiaalsete rühmade tahet, huvi ja teadlikku tegevust.
Ühiskonna kui dünaamilise süsteemi iseloomulikud jooned:
- dünaamilisus (kogu ühiskonna või selle elementide muutumine);
- interakteeruvate elementide kompleks (allsüsteemid, sotsiaalsed institutsioonid jne);
- isemajandamine (süsteem ise loob tingimused eksisteerimiseks);
- integratsioon (süsteemi kõigi komponentide omavaheline seotus); - enesejuhtimine (võime reageerida süsteemivälistele sündmustele).
Ühiskond kui dünaamiline süsteem koosneb elementidest. Need võivad olla materiaalsed (hooned, tehnosüsteemid, asutused jne). Ja mittemateriaalne või ideaalne (tegelikult ideed, väärtused, traditsioonid, kombed jne). Seega koosneb majanduse allsüsteem pankadest, transpordist, kaupadest, teenustest, seadustest jne. Eriline süsteemi moodustav element on inimene. Tal on valikuvõime, tal on vaba tahe. Inimese või inimrühma tegevuse tulemusena võivad ühiskonnas või selle üksikutes rühmades toimuda ulatuslikud muutused. See muudab sotsiaalsüsteemi mobiilsemaks.
Ühiskonnas toimuvate muutuste tempo ja kvaliteet võivad olla erinevad. Mõnikord eksisteerivad väljakujunenud korrad mitusada aastat ja siis toimuvad muutused üsna kiiresti. Nende ulatus ja kvaliteet võivad erineda. Ühiskond on pidevas arengus. See on korrastatud terviklikkus, milles kõik elemendid on teatud suhtes. Seda omadust nimetatakse mõnikord süsteemi mitteliituvuseks. Ühiskonna kui dünaamilise süsteemi teine tunnus on enesevalitsemine.
ühiskond kui keeruline dünaamiline süsteem(vali)
Kõige tuttavam arusaam ühiskonnast on seotud ettekujutusega sellest kui inimeste rühmast, keda ühendavad teatud huvid. Niisiis, me räägime filatelistide ühiskonnast, looduskaitseühingust, sageli peetakse ühiskonna all silmas konkreetse inimese sõpruskonda jne. Mitte ainult esimesed, vaid isegi inimeste teaduslikud ettekujutused ühiskonnast olid sarnased. . Ühiskonna olemust ei saa aga taandada inimindiviidide tervikuks. Seda tuleb otsida seostest ja suhetest, mis tekivad inimeste ühistegevuse protsessis, mis on olemuselt mitteindividuaalne ja omandab jõudu, mis ei sõltu üksikutest inimestest. Sotsiaalsed suhted on stabiilsed, pidevalt korduvad ja on ühiskonna erinevate struktuuriosade, institutsioonide ja organisatsioonide kujunemise aluseks. Sotsiaalsed sidemed ja suhted osutuvad objektiivseteks, sõltudes mitte konkreetsest inimesest, vaid muudest, fundamentaalsematest ja kindlamatest jõududest ja põhimõtetest. Niisiis, antiikajal pidi kosmiline õigluse idee olema selline jõud, keskajal - Jumala isiksus, uusajal - ühiskondlik leping jne. anda nende komplekssele tervikule liikumine ja areng (dünaamika).
Ühiskondlike vormide ja nähtuste mitmekesisuse tõttu püüab ühiskond selgitada ühiskonnast majandusteadusi, ajalugu, sotsioloogiat, demograafiat ja paljusid teisi teadusi. Kuid kõige üldisemate, universaalsete seoste, fundamentaalsete aluste, esmaste põhjuste, juhtivate mustrite ja suundumuste väljaselgitamine on filosoofia ülesanne. Teaduse jaoks on oluline teada mitte ainult seda, milline on konkreetse ühiskonna sotsiaalne struktuur, millised klassid, rahvused, rühmad jne tegutsevad, millised on nende sotsiaalsed huvid ja vajadused või millised majanduskorrad sellel või teisel ajalooperioodil domineerivad. . Ühiskonnateaduse huvides on ka välja selgitada, mis ühendab kõiki olemasolevaid ja võimalikke ühiskondi tulevikus, millised on sotsiaalse arengu allikad ja liikumapanevad jõud, selle juhtivad suundumused ja põhimustrid, suund jne. Eriti oluline on käsitleda ühiskonda kui üksik organism või süsteemi terviklikkus, mille struktuurielemendid on enam-vähem korrastatud ja stabiilsetes suhetes. Neis võib välja tuua isegi alluvussuhteid, kus juhtivaks on seos materiaalsete tegurite ja ühiskonnaelu ideaalmoodustiste vahel.
Ühiskonnateaduses on ühiskonna olemuse kohta mitu fundamentaalset seisukohta, mille erinevused seisnevad selles, et selles dünaamilises süsteemis on erinevate struktuurielementide jaotamine juhtivateks. Sotsiopsühholoogiline lähenemine ühiskonna mõistmisel koosneb mitmest postulaadist. Ühiskond on üksikisikute kogum ja sotsiaalsete tegevuste süsteem. Inimeste tegevust mõistab ja määrab organismi füsioloogia. Sotsiaalse tegevuse algeid võib otsida isegi instinktidest (Freud).
Naturalistlikud ühiskonnakäsitused lähtuvad looduslike, geograafiliste ja demograafiliste tegurite juhtivast rollist ühiskonna arengus. Mõned määravad ühiskonna arengu päikese aktiivsuse rütmide järgi (Tšiževski, Gumiljov), teised - klimaatilise keskkonna järgi (Montesquieu, Mechnikov), teised - inimese geneetiliste, rassiliste ja seksuaalsete omaduste järgi (Wilson, Dawkins, Scheffle). . Ühiskonda peetakse selles kontseptsioonis mõnevõrra lihtsustatuks, kui looduse loomulikuks jätkuks, millel on ainult bioloogiline eripära, millele taandatakse sotsiaalsed tunnused.
Ühiskonna materialistlikus arusaamas (Marx) seovad inimesi sotsiaalses organismis tootlikud jõud ja tootmissuhted. Inimeste materiaalne elu, sotsiaalne olevus määravad kogu sotsiaalse dünaamika – ühiskonna toimimise ja arengu mehhanismi, inimeste sotsiaalsed tegevused, nende vaimse ja kultuurielu. Selles kontseptsioonis omandab sotsiaalne areng objektiivse, loodusajaloolise iseloomu, ilmneb loomuliku muutusena sotsiaal-majanduslikes formatsioonides, maailma ajaloo teatud etappides.
Kõigil neil määratlustel on midagi ühist. Ühiskond on stabiilne inimeste ühendus, mille tugevus ja järjepidevus seisneb kõiki sotsiaalseid suhteid läbivas võimukas jõus. Ühiskond on isemajandav struktuur, mille elemendid ja osad on omavahel keerulises suhtes, andes sellele dünaamilise süsteemi iseloomu.
Kaasaegses ühiskonnas toimuvad inimestevahelistes sotsiaalsetes suhetes ja sotsiaalsetes sidemetes kvalitatiivsed muutused, mis avardavad nende ruumi ja suruvad kokku nende kulgemise aega. Üha suurem hulk inimesi on hõlmatud universaalsete seaduste ja väärtustega ning piirkonnas või kauges provintsis toimuvad sündmused mõjutavad maailma protsesse ja vastupidi. Tekkiv globaalne ühiskond hävitab ühtaegu kõik piirid ja justkui "pressib" maailma kokku.
Ühiskond kui keeruline dünaamiline süsteem. (08.09)
Kreeka päritolu sõna "süsteem" tähendab "osadest koosnevat tervikut", "komplekti". Iga süsteem sisaldab interakteeruvaid osi: alamsüsteeme ja elemente. Selle osadevahelised seosed ja suhted on esmatähtsad. (Mis on dünaamika?) Dünaamilised süsteemid võimaldavad erinevaid muutusi, arengut, uute osade tekkimist ja vanade osade surma.
Sotsiaalsüsteemi tunnused.
Ühiskonna kui süsteemi iseloomulikud tunnused:
1) Sellel on kompleksne iseloom (hõlmab palju tasandeid, allsüsteeme, elemente. Ühiskonna makrostruktuur koosneb neljast alamsüsteemist - ühiskonnaelu sfääridest. Ühiskond on supersüsteem.
2) erineva kvaliteediga elementide, nii materiaalsete (erinevad tehnilised seadmed, institutsioonid jne) kui ka ideaalsete (väärtused, ideed, traditsioonid jne) olemasolu selle koostises.
3) Ühiskonna kui süsteemi põhielemendiks on inimene, kellel on võime seada eesmärke ja valida oma tegevuse läbiviimiseks vahendeid.
3) ühiskond kui süsteem on isejuhtiv. Milline allsüsteem teie arvates täidab juhtimisfunktsiooni? Haldusfunktsiooni täidab poliitiline allsüsteem, mis annab järjepidevuse kõigile sotsiaalset terviklikkust moodustavatele komponentidele.
Ühiskondlik elu on pidevas muutumises. Nende muutuste kiirus ja ulatus võivad erineda. Inimkonna ajaloos on perioode, mil väljakujunenud elukorraldus ei muutunud oma alustes aastasadu, kuid aja jooksul hakkas muutuste tempo kiirenema.
Ajaloost teate, et erinevatel ajastutel eksisteerinud ühiskondades toimusid teatud kvalitatiivsed muutused, samas kui nende perioodide looduslikud süsteemid ei läbinud olulisi muutusi => ühiskond on dünaamiline süsteem.
Sotsiaalse dünaamika tüübid
Sotsiaalsed muutused - teatud sotsiaalsete. objektid ühest olekust teise, uute omaduste, funktsioonide, seoste ilmnemine, s.t. sotsiaalsed modifikatsioonid. organisatsioonid, sotsiaalsed institutsioonid, sotsiaalne struktuur, ühiskonnas väljakujunenud käitumismustrid
Areng – muutused, mis toovad kaasa sügavaid kvalitatiivseid muutusi ühiskonnas, sotsiaalseid muutusi. sidemed, üleminek kogu sotsiaalse. süsteemid uude olekusse.
Progress on ühiskonna arengusuund, mida iseloomustab üleminek madalamalt kõrgemale, vähem täiuslikult täiuslikumale.
Regressioon on liikumine kõrgemalt madalamale, degradatsiooniprotsessid, tagasipöördumine vormides ja struktuurides end välja elama.
Evolutsioon on järkjärguline pidev muutumine, mis läheb üksteiseks ilma hüpete ja katkestusteta.
Revolutsioon on radikaalne kvalitatiivne muutus kogu ühiskonna sotsiaalses struktuuris, põhimõttelised muutused, mis hõlmavad majandust, poliitikat ja vaimset sfääri.
Sotsiaalne reform - mis tahes avaliku elu valdkonna (institutsioonid, institutsioonid ja protseduurid jne) ümberkorraldamine, säilitades samal ajal olemasoleva sotsiaalsüsteemi.
Inimene on kõigi sotsiaalsete süsteemide universaalne komponent, kuna ta on tingimata kaasatud igasse neist.
Ühiskonnal kui süsteemil on integreeriv omadus (ükski süsteemi komponendist eraldi ei oma seda omadust). See kvaliteet on süsteemi kõigi komponentide integreerimise ja omavahelise ühendamise tulemus.
Ühiskonna süsteemi moodustavate komponentide omavahelise seotuse, koosmõju tulemusena on ühiskonnal kui sotsiaalsel süsteemil uus sv - sisse - võime luua oma eksisteerimiseks üha uusi tingimusi, toota kõike, mis on vajalik ühiskonna jaoks. inimeste kollektiivne elu.
Filosoofias nähakse enesega toimetulekut peamise erinevusena ühiskonna ja seda moodustavate osade vahel.
Iga süsteem on teatud keskkonnas, millega see suhtleb.
Iga riigi sotsiaalsüsteemi keskkond on loodus ja maailma kogukond.
Funktsioonid:
Kohandused
Eesmärgi saavutamine (oskus säilitada oma terviklikkust, tagada oma ülesannete elluviimine, mõjutada loodus- ja sotsiaalset keskkonda)
Mustri säilitamine - võime säilitada oma sisemist struktuuri
Integratsioon - võime integreeruda, s.t kaasata uusi sotsiaalseid moodustisi (nähtusi, protsesse jne) ühtseks tervikuks.
SOTSIAALINSTITUTSIOONID
Sõna "asutus" tähendab ladina keeles "asutus".
Sotsiaalne institutsioon on sotsioloogias ajalooliselt väljakujunenud stabiilne ühistegevuse korraldamise vorm, mis on reguleeritud normide, traditsioonide, tavadega ja suunatud kõige olulisemate eluliste vajaduste rahuldamisele.
Abraham Maslow püramiid
Füsioloogia - keha põhivajadused, mis on suunatud selle elutegevusele (nälg, uni, seksuaalne soov jne)
Ohutus – vajadus olla kindel, et miski ei ohusta elu.
Sotsiaalsus - vajadus kontakti saamiseks teistega ja nende roll ühiskonnas (sõprus, armastus, kuulumine teatud rahvusesse, vastastikuste tunnete kogemine ...)
Tunnustamine - austus, ühiskonnapoolne tunnustus selle edule, tema rolli kasulikkusele sellise ühiskonna elus.
Tunnetus - inimese loomuliku uudishimu rahuldamine (teada, tõestada, osata ja õppida ...)
Esteetika – sisemised vajadused ja tungid järgida tõde (subjektiivne arusaam sellest, kuidas kõik peaks olema).
Olen eneseteostuse vajadus, eneseteostus, oma eksistentsi kõrgeim missioon, vaimne vajadus, inimese kõrgeim roll inimkonnas, oma olemasolu tähenduse mõistmine ... (nimekiri on väga suur - Maslow püramiid vajadustest – sageli kasutavad paljud inimesed ja "vaimsed" organisatsioonid, erinevate maailmavaateliste süsteemidega ja tipptasemel oma kõrgeima arusaama inimeksistentsi tähendusest).
Sotsioloogid tuvastavad 5 sotsiaalset vajadust:
1) perekonna paljunemisel
2) turvalisuses ja sotsiaalses korras
3) elatist
4) teadmiste hankimisel, noorema põlvkonna sotsialiseerimisel, koolitusel
5) elumõtte vaimsete probleemide lahendamisel
Vastavalt nendele vajadustele üldiselt - ve arenenud ja tegevused. Mis nõudis vajalikku organiseerimist, korrastamist, teatud institutsioonide ja muude struktuuride loomist, reeglite väljatöötamist, mis tagavad oodatud tulemuse saavutamise. Need tingimused põhitegevuse edukaks elluviimiseks täitsid ajalooliselt väljakujunenud ühiskondlikud institutsioonid :
- perekond ja abielu
- poliitilised institutsioonid (eriti riik)
- majandusasutused (peamiselt tootmine)
- haridus-, teadus- ja kultuuriinstituudid
- usuinstituut
Kõik need institutsioonid koondavad suuri inimmassi, et rahuldada teatud vajadusi ja saavutada konkreetset isiklikku, rühma või sotsiaalset eesmärki.
Sotsiaalsete institutsioonide tekkimine tõi kaasa teatud tüüpi interaktsioonide konsolideerimise, muutes need püsivalt kohustuslikuks kõigile antud ühiskonna liikmetele.
Sotsiaalse institutsiooni omadused:
Sotsiaalasutus on teatud tüüpi tegevusega tegelevate isikute kogum, kes tagab selle tegevuse käigus teatud olulise vajaduse rahuldamise (näiteks kõik haridussüsteemi töötajad).
Instituut on tagatud vastavaid käitumisliike reguleerivate õigus- ja moraalinormide, traditsioonide ja tavade süsteemiga.
Teatud materiaalsete ressurssidega varustatud asutuste olemasolu, mis on vajalikud mis tahes tüüpi tegevuseks.
C ja olemasolu muudab inimeste käitumise etteaimatavamaks ja ühiskonna tervikuna stabiilsemaks.
Ühiskondade tüpoloogia.
Kaasaegsed teadlased eristavad kolme peamist ajaloolist ühiskonna tüüpi:
1) traditsiooniline (agraar)
2) tööstuslik (kapitalistlik)
3) postindustriaalne ühiskond (informatsioon)
Seda tüüpi ühiskonnaks jagunemise alus on:
Inimeste suhtumine loodusesse (ja inimese poolt muudetud looduskeskkonda),
Inimeste suhe üksteisega (sotsiaalse sideme tüüp)
Väärtuste ja elutähenduste süsteem (nende suhete üldine väljendus ühiskonna vaimses elus)
traditsiooniline ühiskond.
Mõiste T.O. hõlmab Vana-Ida suuri agraartsivilisatsioone (Vana-India, Vana-Hiina, Vana-Egiptus, moslemi-Ida keskaegsed riigid), keskaja Euroopa riike. Paljudes Aasia ja Aafrika riikides on traditsiooniline ühiskond säilinud ka tänapäeval, kuid kokkupõrge kaasaegse lääne tsivilisatsiooniga on oluliselt muutnud selle tsivilisatsioonilisi jooni.
Aastal T.O. elu aluseks on põllutöö, mille viljad annavad inimesele kõik eluks vajalikud vahendid.
Traditsioonilise ühiskonna inimene on loodusest sõltuv.
Metafoorid: maa on õde, maa on ema, väljendavad hoolikat suhtumist loodusesse kui eluallikasse, millest ei tohtinud liiga palju ammutada.
Põllumees tajus loodust kui elusolendit, kes nõuab enda suhtes moraalset suhtumist. Seetõttu ei ole traditsioonilise ühiskonna inimene looduse peremees, vallutaja ega ka kuningas. Ta on väike osa suurest kosmilisest tervikust, universumist.
Traditsioonilise ühiskonna sotsiaalne alus on isikliku sõltuvuse suhe.
Traditsioonilist ühiskonda iseloomustab ebamajanduslik suhtumine töösse: meistritöö, lõivude maksmine.
Inimene ei tundnud end inimesena, vastandudes ega konkureerides teistega. Vastupidi, ta tajus end kogukonna, küla, poliitika lahutamatu osana. Inimese sotsiaalse staatuse määrasid mitte isiklikud teened, vaid sotsiaalne päritolu. "peres on kirjas" Traditsioonilise ühiskonna igapäevaelu oli märkimisväärselt stabiilne. Seda reguleerisid mitte niivõrd seadused, kuivõrd traditsioonid.
Traditsioon on kirjutamata reeglite kogum, tegevus-, käitumis- ja suhtlusmustrid, mis kehastavad esivanemate kogemust. Inimeste sotsiaalsed harjumused pole paljude põlvkondade jooksul peaaegu muutunud. Igapäevaelu korraldus, majapidamisviisid ja suhtlusnormid, pühade rituaalid, ettekujutused haigusest ja surmast – ühesõnaga kõigest, mida me igapäevaeluks nimetame – sai peres kasvatatud ja põlvest põlve edasi antud. Paljud põlvkonnad inimesi leidsid samad sotsiaalsed struktuurid, tegevusviisid ja sotsiaalsed harjumused.
Traditsiooni alluvus seletab kõrget stabiilsust ühiskonna üliaeglase arengutempoga.
! Traditsioonilisest ühiskonnast tööstuslikule üleminekul mittemajanduslik suhtumine töösse.
Ühiskonna mõiste defineerimisel teaduskirjanduses on erinevaid käsitlusi, mis rõhutab selle kategooria abstraktsust ning seda igal konkreetsel juhul määratledes tuleb lähtuda kontekstist, milles seda mõistet kasutatakse.
1) Looduslik (geograafiliste ja klimaatiliste tingimuste mõju ühiskonna arengule).
2) Sotsiaalne (ühiskonna arengu põhjused ja lähtekohad määrab ühiskond ise).
Nende tegurite kogum määrab sotsiaalse arengu.
Ühiskonna arendamiseks on erinevaid viise:
Evolutsiooniline (muutuste järkjärguline kuhjumine ja nende loomulik olemus);
Revolutsiooniline (iseloomustab suhteliselt kiired muutused, mis on subjektiivselt suunatud teadmiste ja tegevuse alusel).
AVALIKKU ARENGU ERINEVAD VIISID JA VORMI
XVIII-XIX sajandil loodud sotsiaalne progress. teosed J. Condorcet, G. Hegel, K. Marxi ja teisi filosoofe mõisteti kui loomulikku liikumist mööda ühtainsat põhiteed kogu inimkonna jaoks. Vastupidi, kohalike tsivilisatsioonide kontseptsioonis nähakse progressi erinevates tsivilisatsioonides erineval viisil.
Kui heidad mõttes pilgu maailma ajaloo kulgemisele, siis märkad erinevate maade ja rahvaste arengus palju ühist. Primitiivne ühiskond on kõikjal asendunud riigi kontrolli all oleva ühiskonnaga. Feodaalne killustatus asendus tsentraliseeritud monarhiatega. Paljudes riikides toimusid kodanlikud revolutsioonid. Kolooniaimpeeriumid lagunesid ja nende asemele tekkis kümneid iseseisvaid riike. Ise võiks jätkata sarnaste sündmuste ja protsesside loetlemist, mis toimusid erinevates riikides, erinevatel kontinentidel. See sarnasus paljastab ajaloolise protsessi ühtsuse, järjestikuste ordude teatud identiteedi, erinevate maade ja rahvaste ühised saatused.
Samas on üksikute riikide ja rahvaste spetsiifilised arenguviisid mitmekesised. Pole olemas ühesuguse ajalooga rahvaid, riike, riike. Konkreetsete ajalooliste protsesside mitmekesisus on tingitud looduslike tingimuste erinevusest, majanduse spetsiifikast, vaimse kultuuri eripärast, elukorralduse eripäradest ja paljudest muudest teguritest. Kas see tähendab, et iga riik on oma arenguvalikuga ette määratud ja see on ainuvõimalik? Ajalooline kogemus näitab, et teatud tingimustel on kiireloomuliste probleemide lahendamiseks võimalikud mitmesugused võimalused, on võimalik valida edasiarendamise meetodeid, vorme, viise ehk ajaloolist alternatiivi. Tihti pakuvad alternatiivseid võimalusi teatud ühiskonnagrupid, erinevad poliitilised jõud.
Pidage seda ettevalmistamisel meeles Talurahvareform 1861. aastal Venemaal peeti mitmed sotsiaalsed jõud pakkusid välja erinevaid vorme riigi elus muutuste elluviimiseks. Ühed kaitsesid revolutsioonilist teed, teised reformistlikku. Kuid viimaste seas polnud ühtsust. Välja on pakutud mitmeid reformivariante.
Ja 1917.–1918. Venemaa seisis silmitsi uue alternatiiviga: kas demokraatlik vabariik, mille üheks sümboliks oli rahva valitud Asutav Kogu, või nõukogude vabariik eesotsas bolševikega.
Igal juhul on valik tehtud. Sellise valiku teevad riigimehed, valitsev eliit, massid, olenevalt iga ajaloo subjekti jõudude ja mõju vahekorrast.
Iga riik, iga rahvas seisab teatud ajaloohetkedel saatusliku valiku ees ja selle valiku elluviimise käigus kantakse selle ajalugu läbi.
Sotsiaalse arengu viiside ja vormide mitmekesisus ei ole piiramatu. See on kaasatud teatud ajaloolise arengu suundumuste raamistikku.
Nii oleme näiteks näinud, et iganenud pärisorjuse likvideerimine oli võimalik nii revolutsiooni kui ka riigi poolt läbiviidud reformide näol. Ja tungiv vajadus majanduskasvu kiirendamiseks erinevates riikides viidi ellu kas üha rohkemate loodusvarade kaasamisega ehk ekstensiivselt või uute seadmete ja tehnoloogia kasutuselevõtuga, töötajate oskuste tõstmisega, lähtudes tööjõu kasvust. tootlikkus, st intensiivne viis. Erinevates riikides või samas riigis saab sama tüüpi muudatuste rakendamiseks kasutada erinevaid võimalusi.
Seega loob ajalooline protsess, milles avalduvad üldised suundumused – mitmekesise sotsiaalse arengu ühtsus – valikuvõimaluse, millest sõltub antud riigi edasise liikumise viiside ja vormide ainulaadsus. See räägib selle valiku tegijate ajaloolisest vastutusest.
Sektsioon "Seltskond". Teema nr 1
Ühiskond kui sotsiaalne süsteem
Ühiskond- loodusest eraldatud, kuid sellega tihedalt seotud osa maailmast, mis hõlmab inimestevahelise suhtlemise viise ja nende ühendamise vorme.
Kitsamas mõttes ühiskond:
- ühiskonna (muinasühiskonna) arengu ajalooline etapp;
- inimeste rühm, keda ühendab ühine territoorium
(Vene ühiskond, Euroopa ühiskond);
- inimeste ring, mida ühendab ühine päritolu (üllasühiskond), huvid ja tegevus (raamatusõprade selts).
Riik– osa maailmast või territoorium, millel on teatud piirid ja millel on riiklik suveräänsus.
osariik- antud riigi keskne poliitiline organisatsioon, millel on kõrgeim võim.
Süsteem- see on ühtne tervik, mis koosneb omavahel ühendatud elementidest, kus iga element täidab oma funktsiooni.
Ühiskond on ühtne sotsiaalne süsteem, mis koosneb inimestest, sotsiaalsetest rühmadest, sotsiaalsetest institutsioonidest ja sotsiaalsetest (avalike) suhetest. Samuti saab ühiskonna elementidena eristada allsüsteemidühiskonna (valdkonnad):
- majanduslik (materiaalsete hüvede tootmine, levitamine, vahetamine, tarbimine);
- sotsiaalne (sotsiaalsete rühmade, kihtide, klasside, rahvuste vastastikmõju);
samuti ühiskonna sotsiaalse infrastruktuuri tegevus);
– poliitiline (riigivormid, riigivõim, õigus ja kord, seadused, julgeolek);
- vaimne (teadus, haridus, kunst, moraal, religioon).
Inimene siseneb ühiskonda kollektiivi kaudu, kuuludes mitmesse sotsiaalsesse rühma: perekond, kooliklass, spordimeeskond, töökollektiivi. Samuti on inimene kaasatud suurematesse inimeste kogukondadesse: klass, rahvus, riik.
Avalikud suhted(sotsiaalsed suhted) - mitmekesised seosed, mis tekivad inimeste, sotsiaalsete rühmade, klasside, rahvuste vahel, aga ka nende sees ühiskonna eluprotsessis. Avalikud suhted tekivad ühiskonna majanduslikus, sotsiaalses, poliitilises, vaimses elus.
Suhtekorraldus hõlmab järgmist:
a) subjektid (indiviidid, sotsiaalsed rühmad, sotsiaalsed kogukonnad);
b) objektid (materiaalsed, vaimsed);
Ühiskond kui dünaamiline süsteem
Ühiskond on dünaamiline süsteem, see areneb pidevalt.
1. Muutuv ühiskond võib näha järgmistes aspektides:
– kogu ühiskonna kui terviku arenguastme muutmine
(agraar, tööstus, postindustriaalne),
- ühiskonna teatud valdkondades toimuvad muutused,
- sotsiaalsed institutsioonid muutuvad (perekond, sõjavägi, haridus),
- mõned ühiskonna elemendid surevad välja (orjad, feodaalid), ilmnevad teised ühiskonna elemendid (uued kutserühmad),
- muutuvad sotsiaalsed suhted ühiskonna elementide vahel
(riigi ja kiriku vahel).
2. Ühiskonna arengu iseloom võib olla erinev:
Evolutsioon on aeglane, järkjärguline loomulik arenguprotsess.
revolutsioon- radikaalne, kvalitatiivne, kiire, vägivaldne muutus sotsiaalsüsteemis.
Reform- osaline paranemine ühiskonnaelu mis tahes sfääris, järkjärguliste muutuste jada, mis ei mõjuta olemasoleva sotsiaalse süsteemi aluseid. Reformi viivad läbi riigiorganid. Moderniseerimine- oluline uuendus, muudatus vastavalt kaasaegsetele nõuetele.
3. Ühiskonna arengu suunad:
Edusammud- lihtsast keeruliseks, madalamast kõrgemaks muutumise protsess. Regressioon- kõrgemalt madalamaks muutumise protsess, süsteemi lagunemise ja kokkuvarisemise protsess, vananenud vormide juurde naasmine.
Progress on mitmetähenduslik sotsiaalne nähtus, sest sellel on kõrvalmõju: "mündi tagakülg" või progressi "hind".
XVIII sajandi progressiteooria rajajad (Montesquieu, Condorcet, Turgot, Comte, Spencer) uskusid, et progressi peamiseks mootoriks on inimmõistus. Nad uskusid, et teaduse ja hariduse arenguga muutub ühiskond progressiivseks, sotsiaalne ebaõiglus kaob ja tekib "harmoonia kuningriik". Tänapäeval õõnestavad usku progressi globaalprobleemid.
Mis on edasimineku kriteerium?
Kogu sotsiaalse arengu tähtsaim eesmärk on inimene, tema igakülgne areng. Edumeelseks ühiskonnaks võib pidada ühiskonda, kus luuakse tingimused indiviidi harmooniliseks arenguks. Humanismi ideest lähtuvalt on progressiivne see, mida tehakse inimese hüvanguks. Humanistlike kriteeriumidena tuuakse välja sellised ühiskonna progressiivse arengu näitajad: keskmine eluiga, suremus, haridus- ja kultuuritase, eluga rahulolutunne, inimõiguste järgimise määr, suhtumine loodusesse.