Ühiskonnateadus tuvastab ühiskonna süsteemi ja loodussüsteemide vahel mitmeid erinevusi. Tänu sellele saab aru, kuidas toimib kaasaegse ühiskonna mitmetasandiline süsteem ja kuidas on kõik ühiskonna sfäärid omavahel seotud.
Ühiskond kui keeruline dünaamiline süsteem: ühiskonna struktuur
Ühiskonda iseloomustatakse kui kompleksset süsteemi, kuna see sisaldab palju elemente, eraldiseisvaid allsüsteeme ja tasandeid. Me ei saa ju rääkida ainult ühest ühiskonnast, see võib olla sotsiaalne grupp sotsiaalse klassi näol, ühiskond ühe riigi sees, inimühiskond globaalses mastaabis.
Ühiskonna põhielemendid on selle neli sfääri: sotsiaalne, vaimne, poliitiline ja majanduslik (materiaalne ja tootmine). Ja eraldiseisvalt on igal neist sfääridest oma struktuur, oma elemendid ja see toimib eraldi süsteemina.
Näiteks, poliitiline sfäärühiskonda kuuluvad parteid ja riik. Ja ka riik ise on keeruline ja mitmetasandiline süsteem. Seetõttu identifitseeritakse ühiskonda tavaliselt keeruka dünaamilise süsteemina.
Ühiskonna kui keeruka süsteemi teine tunnus on selle elementide mitmekesisus. Ühiskonna süsteem nelja peamise allsüsteemi kujul hõlmab ideaalne ja materjalist elemendid. Esimeste rolli mängivad traditsioonid, väärtused ja ideed, materiaalset asutused, tehnilised seadmed ja seadmed.
Näiteks, majandussfäär- see on nii tooraine ja sõidukid kui ka majandusteadmised ja reeglid. Teine ühiskonnasüsteemi oluline element on inimene ise.
Just tema võimed, eesmärgid ja arenguviisid, mis võivad muutuda, teevad ühiskonnast mobiilse ja dünaamilise süsteemi. Sel põhjusel on ühiskonnal sellised omadused nagu progress, muutus, evolutsioon ja revolutsioon, progress ja taandareng.
Majandusliku, sotsiaalse, poliitilise ja vaimse sfääri suhted
Ühiskond on korrastatud terviklikkuse süsteem. See on selle pideva funktsionaalsuse tagatis, kõik süsteemi komponendid hõivavad selles teatud koha ja on seotud ühiskonna teiste komponentidega.
Ja on oluline märkida, et üksikult ei ole ühelgi elemendil sellist terviklikkuse kvaliteeti. Ühiskond on selle keeruka süsteemi absoluutselt kõigi komponentide koostoime ja integratsiooni omapärane tulemus.
Riigil, riigi majandusel, ühiskonna sotsiaalsetel kihtidel ei saa olla sellist kvaliteeti nagu ühiskond iseenesest. Ja mitmetasandilised sidemed majandusliku, poliitilise, vaimse ja sotsiaalse eluvaldkonna vahel moodustavad sellise keerulise ja dünaamilise nähtuse nagu ühiskond.
Suhet, näiteks sotsiaalmajanduslikke suhteid ja õigusnorme on Kiievi Venemaa seaduste näitel lihtne jälgida. Seadusekoodeks nägi ette karistused mõrvade eest ja iga meetme määras kindlaks koht, mida inimene ühiskonnas hõivab - kuulumine teatud sotsiaalsesse rühma.
Sotsiaalsed institutsioonid
Sotsiaalseid institutsioone peetakse ühiskonna kui süsteemi üheks olulisemaks komponendiks.
Sotsiaalne institutsioon on inimeste kogum, kes tegelevad teatud tüüpi tegevusega, selle tegevuse käigus rahuldavad nad teatud ühiskonna vajadust. Eraldage seda tüüpi sotsiaalsed institutsioonid.
Teema: Ühiskond kui keeruline dünaamiline süsteem
Eesmärk: viia kadetid järeldusele, et ühiskond on väga keeruline süsteem ja sellega harmoonias elamiseks on vaja sellega kohaneda. Kaasaegse ühiskonnaga kohanemise tingimused on teadmised selle kohta.
Hariduslik:
Selgitada välja sotsiaalsüsteemi tunnused.
Selgitage õpilastele selliseid mõisteid nagu: ühiskond, sotsiaalsüsteem, sotsiaalsed institutsioonid
Kirjeldage peamisi sotsiaalseid institutsioone
Arendamine:
1. Arenda tekstiga töötamise oskusi ja oskusi
Sisendada oskusi sotsiaalteaduslikku teavet kriitiliselt hinnata ja analüüsida
Hariduslik:
Kujutada uudishimu ja huvi selle kursuse vastu teema näitel: Ühiskond kui kompleksne dünaamiline süsteem
Sotsiaalsüsteemi tunnused
Sotsiaalsed institutsioonid
Tundide ajal
Sotsiaalsüsteemi tunnused
Kas erinevate sündmuste ja nähtuste vahel ühiskonna elus on seos?
Mis annab ühiskonna arengule stabiilsuse ja prognoositavuse?
Eelmises tunnis analüüsisime mõiste "ühiskond" definitsioone, rõhutati inimeste suhete ideed ja avaliku elu erinevate valdkondade koostoimet. Filosoofilises kirjanduses määratletakse ühiskonda kui "dünaamilist süsteemi". Uus mõiste "süsteem" võib tunduda keeruline, kuid seda on mõistlik mõista, kuna maailmas on palju objekte, mida see mõiste hõlmab. Süsteemid on meie universum, üksikute inimeste kultuur ja inimese enda tegevus. Kreeka päritolu sõna "süsteem" tähendab "osadest koosnevat tervikut", "komplekti". Seega sisaldab iga süsteem interakteeruvaid osi: alamsüsteeme ja elemente. Selle osadevahelised seosed ja suhted on esmatähtsad. Dünaamilised süsteemid võimaldavad erinevaid muutusi, arengut, uute tekkimist ning vanade osade ja nendevaheliste seoste närbumist.
Mida tähendab mõiste süsteem?
Millised on ühiskonna kui süsteemi iseloomulikud jooned?
Mille poolest erineb see süsteem looduslikest süsteemidest?
Sotsiaalteadustes on tuvastatud mitmeid selliseid erinevusi.
Esiteks on ühiskond kui süsteem keeruline, kuna see hõlmab paljusid tasandeid, alamsüsteeme ja elemente. Seega saame rääkida inimühiskonnast globaalses mastaabis, ühiskonnast ühe riigi sees, erinevatest sotsiaalsetest rühmadest, kuhu iga inimene kuulub (rahvus, klass, perekond jne).
Millistest alamsüsteemidest ühiskond koosneb?
Ühiskonna kui süsteemi makrostruktuur koosneb neljastalamsüsteemid, mis on peamised inimtegevuse sfäärid – materiaalne-tootmine, sotsiaalne, poliitiline, vaimne. Igal neist teile teadaolevatest sfääridest on oma keeruline struktuur ja see on ise keeruline süsteem. Seega toimib poliitiline sfäär süsteemina, mis sisaldab suurt hulka komponente – riiki, erakondi jne. Aga näiteks riik on ka paljude komponentidega süsteem.
Seega toimib iga ühiskonna eksisteeriv sfäär, olles ühiskonna suhtes alamsüsteem, samal ajal ise üsna keerulise süsteemina. Seetõttu võime rääkida süsteemide hierarhiast, mis koosneb mitmest erinevast tasemest.
Teisisõnu, ühiskond on keeruline süsteemide süsteem, omamoodisupersüsteem.
Nimeta ühiskonna tunnused
Teiseks tunnusjoon ühiskond kui süsteem on erineva kvaliteediga, nii materiaalsete (erinevad tehnilised seadmed, institutsioonid jne) kui ka ideaalsete (väärtused, ideed, traditsioonid jne) elementide olemasolu selle koostises. Näiteks majandussfääri kuuluvad ettevõtted, sõidukid, toorained, tööstuskaubad ja samal ajal majandusteadmised, reeglid, väärtused, majanduskäitumise mustrid ja palju muud.
Mis on ühiskonna põhielemendid
Kolmandaks, põhielement ühiskond kui süsteem on inimene, kellel on võime seada eesmärke ja valida oma tegevuse elluviimise vahendeid. See muudab sotsiaalsed süsteemid muutlikumaks ja mobiilsemaks kui loomulikud.
Tõesta ajalooteadmiste põhjal, et ühiskondlik elu on pidevas muutumises. (kirjalikult)
Avalik elu onpidev muutumine. Nende muutuste kiirus ja ulatus võivad varieeruda; inimkonna ajaloos on perioode, mil väljakujunenud elukorraldus ei muutunud oma alustes aastasadu, kuid aja jooksul hakkas muutuste tempo kiirenema.
Ajaloost teate, et erinevatel ajastutel eksisteerinud ühiskondades toimusid teatud kvalitatiivsed muutused, samas kui nende perioodide looduslikud süsteemid ei teinud olulisi muutusi. See asjaolu näitab, et ühiskond on dünaamiline süsteem, millel on omadus, mida teaduses väljendatakse mõistetega "muutus", "areng", "progress", "taandareng", "evolutsioon", "revolutsioon" jne.
Järelikult inimene on kõigi sotsiaalsete süsteemide universaalne element, kuna see sisaldub tingimata kõigis neist.
Too näiteid, mis tõestavad, et ühiskond on korrastatud terviklikkus
Nagu iga süsteem, on ühiskond korrastatud terviklikkus. See tähendab, et süsteemi komponendid ei ole kaootilises häires, vaid, vastupidi, hõivavad süsteemi sees teatud positsiooni ja on teatud viisil seotud teiste komponentidega. Seetõttu on süsteemilintegreeriv kvaliteet, mis on sellele tervikuna omane. Ükski süsteemi komponentidest eraldi vaadatuna ei oma seda kvaliteeti. See, see kvaliteet, on süsteemi kõigi komponentide integreerimise ja omavahelise ühendamise tulemus. Nii nagu inimese üksikutel organitel (süda, magu, maks jne) ei ole inimese omadusi, pole ka majandusel, tervishoiusüsteemil, riigil ja teistel ühiskonna elementidel neid omadusi, mis on omased ühiskonnale nagu tervik. Ja ainult tänu mitmekülgsetele seostele, mis sotsiaalse süsteemi komponentide vahel eksisteerivad, muutub see ühtseks tervikuks, see tähendab ühiskonnaks (nagu tänu erinevate inimorganite koostoimele on üks inimkeha).
Ühiskonna alamsüsteemide ja elementide vahelisi seoseid saab illustreerida erinevate näidetega. Inimkonna kauge mineviku uurimine võimaldas teadlastel järeldada, et primitiivsetes tingimustes olevate inimeste moraalsed suhted olid üles ehitatud kollektivistlikele põhimõtetele, see tähendab, et tänapäeva mõistes oli esikohal alati meeskond, mitte üksikisik. Samuti on teada, et neil arhailistel aegadel paljude hõimude seas kehtinud moraalinormid lubasid tappa nõrku klanni liikmeid – haigeid lapsi, vanureid – ja isegi kannibalismi. Kas nende eksisteerimise tegelikud materiaalsed tingimused on mõjutanud neid ideid ja inimeste seisukohti moraalselt lubatu piiridest? Vastus on selge: kahtlemata nad seda tegid. Vajadus ühiselt hankida materiaalset rikkust, perekonnast lahku löönud ja kollektivistlikule moraalile aluse pannud inimese hukatus varajane surm. Samadest olelus- ja olelusvõitluse meetoditest juhindudes ei pidanud inimesed ebamoraalseks vabaneda neist, kes võisid meeskonnale koormaks saada.
Teiseks näiteks võib tuua õigusnormide seose sotsiaalmajanduslike suhetega. Pöördume teadaolevate ajalooliste faktide juurde. Ühes esimestest Kiievi Venemaa seaduste koodeksis, mida nimetatakse Russkaja Pravdaks, on mõrva eest ette nähtud erinevad karistused. Samas määras karistuse mõõdu eelkõige inimese koht hierarhiliste suhete süsteemis, tema kuuluvus ühte või teise sotsiaalsesse kihti või gruppi. Seega oli trahv tiuni (korrapidaja) tapmise eest tohutu: see oli 80 grivnat ja võrdus 80 härga või 400 jääraga. Smerdi või pärisorja eluiga hinnati 5 grivnat ehk 16 korda odavamalt. Integraalsed, s.t üldised, kogu süsteemile omased, ei ole ühegi süsteemi omadused selle komponentide omaduste lihtne summa, vaid esindavaduus kvaliteet, suhte, selle komponentide koosmõju tulemusena tekkiv. Kõige üldisemal kujul on see ühiskonna kui sotsiaalse süsteemi kvaliteet -võime luua kõik vajalikud tingimused selle eksisteerimiseks, toota kõike, mis on vajalik inimeste kollektiivseks eluks. Filosoofiasisemajandamine peetaksepeamine erinevus ühiskonda selle koostisosadest. Nii nagu inimese organid ei saa eksisteerida väljaspool terviklikku organismi, nii ei saa eksisteerida ka ükski ühiskonna alamsüsteem väljaspool tervikut – ühiskonda kui süsteemi.
Kuidas mõistate ühiskonna juhtimisfunktsiooni
Ühiskonna kui süsteemi teine tunnus on see, et see süsteem on üksise juhitud. Haldusfunktsiooni täidab poliitiline allsüsteem, mis annab järjepidevuse kõigile sotsiaalset terviklikkust moodustavatele komponentidele.
Iga süsteem, olgu see tehniline (automaatse juhtimissüsteemiga üksus) või bioloogiline (loomne) või sotsiaalne (ühiskond), on teatud keskkonnas, millega see suhtleb.kolmapäeval Iga riigi sotsiaalsüsteem on nii loodus kui ka maailma kogukond. Muutused looduskeskkonna seisundis, sündmused maailma üldsuses, rahvusvahelisel areenil on omamoodi "signaalid", millele ühiskond peab reageerima. Tavaliselt püüab see kas kohaneda keskkonnamuutustega või kohandada keskkonda oma vajadustega. Teisisõnu, süsteem reageerib "signaalidele" ühel või teisel viisil. Samal ajal rakendab see oma peamistfunktsioonid: kohanemine; eesmärgi saavutamine, s.o oskus säilitada oma terviklikkust, tagades oma ülesannete täitmise, mõjutades loodus- ja sotsiaalset keskkonda;näidiste hooldus - võime säilitada oma sisemist struktuuri;integratsiooni - oskus integreeruda, st kaasata ühtseks tervikuks uusi osi, uusi sotsiaalseid moodustisi (nähtusi, protsesse jne).
Sotsiaalsed institutsioonid
Sotsiaalsed institutsioonid on ühiskonna kui süsteemi kõige olulisem komponent.
Mis on sotsiaalsed institutsioonid
Sõna "asutus" ladina keelesinstituut tähendab "asutust". Vene keeles kasutatakse seda sageli kõrgkoolide viitamiseks. Lisaks, nagu teate põhikooli kursusest, tähendab õigusvaldkonnas sõna "asutus" õigusnormide kogumit, mis reguleerib ühte sotsiaalset suhet või mitut omavahel seotud suhet (näiteks abielu institutsioon) .
Sotsioloogias nimetatakse sotsiaalseid institutsioone ajalooliselt väljakujunenud stabiilseteks ühistegevuse korraldamise vormideks, mida reguleerivad normid, traditsioonid, kombed ja mis on suunatud ühiskonna põhivajaduste rahuldamisele.
Loetlege definitsiooni põhjal sotsiaalsete institutsioonide tunnused
Ühiskonna ajaloos on välja kujunenud jätkusuutlik tegevus, mis on suunatud kõige olulisemate eluliste vajaduste rahuldamisele.
Loetlege sotsiaalsed vajadused
Sotsioloogid tuvastavad viis sellistavalikud vajadused:
perekonna paljundamise vajadus;
vajadus turvalisuse ja sotsiaalse korra järele;
elatusvahendite vajadus;
teadmiste vajadus, noorema põlvkonna sotsialiseerimine, koolitus;
vajadus lahendada elumõtte vaimseid probleeme.
Millised sotsiaalsed institutsioonid vastavad nendele vajadustele
Vastavalt eeltoodud vajadustele arendati seltsis ka tegevusi, mis omakorda eeldasid vajalikku organiseerimist, korrastamist, teatud institutsioonide ja muude struktuuride loomist, reeglite väljatöötamist, mis tagavad oodatud tulemuse saavutamise.
Milliseid sotsiaalasutusi te teate
Need tingimused põhitegevuse edukaks elluviimiseks täitsid ajalooliselt väljakujunenud sotsiaalsed institutsioonid:
perekonna ja abielu institutsioon;
poliitilised institutsioonid, eriti riik;
majandusinstitutsioonid, eelkõige tootmine;
haridus-, teadus- ja kultuuriinstituudid;
usuinstituut.
Kõik need institutsioonidtoob kokku suur hulk inimesi, et rahuldada teatud vajadusi ja saavutada konkreetset isiklikku, rühma või avalikku laadi eesmärki.
Sotsiaalsete institutsioonide tekkimine viis sellenikonsolideerimine teatud tüüpi interaktsioonid, muutis need püsivaks ja kohustuslikuks kõigile antud ühiskonna liikmetele.
Seega on sotsiaalne institutsioon ennekõikeisikute kogum tegeleb teatud tüüpi tegevusega ja tagab selle tegevuse käigus teatud ühiskonna jaoks olulise vajaduse rahuldamise (näiteks kõik haridussüsteemi töötajad).
Kuidas sotsiaalseid institutsioone reguleeritakse
Lisaks on asutus fikseeritudõigus- ja moraalinormide, traditsioonide ja tavade süsteem, reguleerides vastavaid käitumistüüpe. (Pea meeles näiteks, millised sotsiaalsed normid reguleerivad inimeste käitumist perekonnas).
Nimeta sotsiaalsetele institutsioonidele iseloomulik tunnus
Veel üks sotsiaalse institutsiooni iseloomulik tunnus oninstitutsioonide olemasolu mis on varustatud teatud materiaalsete ressurssidega, mis on vajalikud mis tahes tüüpi tegevuseks. (Mõelge, millistesse sotsiaalasutustesse kuuluvad kool, tehas, politsei. Tooge oma näiteid iga olulisema sotsiaalasutusega seotud asutuste ja organisatsioonide kohta.)
Ükskõik milline neist institutsioonidest on integreeritud ühiskonna sotsiaalpoliitilisse, õiguslikku, väärtusstruktuuri, mis võimaldab selle institutsiooni tegevust legitimeerida ja selle üle kontrolli teostada.
Sotsiaalne institutsioon stabiliseerib sotsiaalseid suhteid, toob ühiskonnaliikmete tegemistesse sidususe. Sotsiaalset institutsiooni iseloomustab iga interaktsiooni subjekti funktsioonide selge piiritlemine, nende tegevuse järjepidevus ning kõrge reguleerimise ja kontrolli tase. (Mõelge, kuidas need sotsiaalse institutsiooni omadused haridussüsteemis, eriti koolides, ilmnevad.)
Nimeta sotsiaalse institutsiooni tunnused
Mõelge sotsiaalse institutsiooni põhijoontele sellise olulise ühiskonna institutsiooni nagu perekond näitel. Esiteks on iga perekond intiimsusel ja emotsionaalsel kiindumusel põhinev väike grupp inimesi, keda seovad abielu (naine) ja sugulus (vanemad ja lapsed). Perekonna loomise vajadus on üks põhilisi, s.t fundamentaalseid inimlikke vajadusi. Samas täidab perekond ühiskonnas olulisi funktsioone: laste sünd ja kasvatamine, alaealiste ja puuetega inimeste majanduslik toetamine ning palju muud. Igal pereliigel on selles oma eriline positsioon, mis eeldab sobivat käitumist: vanemad (või üks neist) tagavad elatise, ajavad majapidamistöid ja kasvatavad lapsi. Lapsed omakorda õpivad, abistavad majas ringi. Sellist käitumist ei reguleeri mitte ainult perekonnasisesed reeglid, vaid ka sotsiaalsed normid: moraal ja seadus. Seega mõistab avalik moraal hukka vanemate pereliikmete vähese hoolimise noorematest. Seadus sätestab abikaasade vastutuse ja kohustused üksteise, laste, täisealiste laste ees eakate vanemate ees. Perekonna loomisega, pereelu peamistel verstapostidel, kaasnevad ühiskonnas väljakujunenud traditsioonid ja rituaalid. Näiteks paljudes riikides kuulub abielurituaali hulka abielusõrmuste vahetamine abikaasade vahel. Sotsiaalsete institutsioonide olemasolu muudab inimeste käitumise etteaimatavamaks ja ühiskonna tervikuna stabiilsemaks.
Millised sotsiaalsed institutsioonid on kõige olulisemad
Milliseid sotsiaalseid institutsioone saab liigitada mittepõhilisteks
Lisaks peamistele sotsiaalsetele institutsioonidele on ka mittepõhilisi institutsioone. Nii et kui peamine poliitiline institutsioon on riik, siis mittepeamised on kohtuvõimu institutsioon või nagu meil, presidendiesindajate institutsioon piirkondades jne.
Sotsiaalsete institutsioonide olemasolu tagab usaldusväärselt elutähtsate vajaduste regulaarse, iseennast uuendava rahuldamise. Sotsiaalne institutsioon muudab inimestevahelised sidemed mitte juhuslikuks ja mitte kaootiliseks, vaid püsivaks, usaldusväärseks, stabiilseks. Institutsiooniline interaktsioon on ühiskonnaelu väljakujunenud kord inimeste elu põhivaldkondades. Mida rohkem sotsiaalseid vajadusi sotsiaalsed institutsioonid rahuldavad, seda arenenum on ühiskond.
Kuna ajaloolise protsessi käigus tekivad uued vajadused ja tingimused, tekivad uued tegevusliigid ja vastavad seosed. Ühiskond on huvitatud neile korrapärase, normatiivse iseloomu andmisest, st neisinstitutsionaliseerimine.
Mis on institutsionaliseerimine
Kuidas ta läbi saab
Venemaal XX sajandi lõpu reformide tulemusena. ilmus näiteks selline tegevus nagu ettevõtlus. Selle tegevuse tõhustamine tõi kaasa erinevat tüüpi ettevõtete tekkimise, nõudis ettevõtlust reguleerivate seaduste väljaandmist ja aitas kaasa vastavate traditsioonide kujunemisele.
Meie riigi poliitilises elus tekkisid parlamentarismi institutsioonid, mitmeparteisüsteem ja presidendi institutsioon. Nende toimimise põhimõtted ja reeglid on sätestatud Vene Föderatsiooni põhiseaduses ja asjakohastes seadustes.
Samamoodi on toimunud viimastel aastakümnetel esile kerkinud muude tegevusliikide institutsionaliseerimine.
Juhtub, et ühiskonna areng eeldab varasematel perioodidel ajalooliselt välja kujunenud ühiskondlike institutsioonide tegevuse kaasajastamist. Nii tekkis muutunud tingimustes vajadus lahendada noorema põlvkonna kultuuri tutvustamise probleemid uuel viisil. Sellest tulenevad sammud õppeasutuse moderniseerimiseks, mille tulemuseks võib olla ühtse riigieksami institutsionaliseerimine, haridusprogrammide uus sisu.
Seega võime naasta lõigu selle osa alguses antud määratluse juurde. Mõelge sellele, mis iseloomustab sotsiaalseid institutsioone kui kõrgelt organiseeritud süsteeme.
Miks on nende struktuur stabiilne?
Mis tähtsus on nende elementide sügaval integreerimisel?
Milles seisneb nende funktsioonide mitmekesisus, paindlikkus, dünaamilisus?
Kokkuvõtteid tehes
Ühiskond on ülimalt keeruline süsteem ja sellega harmoonias elamiseks on vaja sellega kohaneda (kohaneda). Vastasel juhul ei saa te vältida konflikte, ebaõnnestumisi oma elus ja töös. Kaasaegse ühiskonnaga kohanemise tingimus on teadmised selle kohta, mis annavad ühiskonnateaduse kursuse.
Ühiskonda saab mõista ainult siis, kui ilmneb selle kvaliteet tervikliku süsteemina. Selleks on vaja arvestada ühiskonna struktuuri erinevate osadega (inimtegevuse põhivaldkonnad, sotsiaalsete institutsioonide kogum, sotsiaalsed rühmad), süstematiseerida, integreerida nendevahelised seosed, juhtimisprotsessi iseärasused. isejuhtiv sotsiaalsüsteem.
Päriselus peate suhtlema erinevate sotsiaalsete institutsioonidega. Selle suhtluse õnnestumiseks on vaja teada teid huvitavas sotsiaalses institutsioonis kujunenud tegevuse eesmärke ja olemust. See aitab teil uurida seda tüüpi tegevust reguleerivaid õigusnorme.
Kursuse järgmistes osades, mis iseloomustavad üksikuid inimtegevuse valdkondi, on kasulik selle lõigu sisu uuesti läbi vaadata, et sellest lähtuvalt käsitleda iga valdkonda tervikliku süsteemi osana. See aitab mõista iga sfääri, iga sotsiaalse institutsiooni rolli ja kohta ühiskonna arengus.
Ankurdamine
Mida tähendab mõiste "süsteem"?
Mille poolest erinevad sotsiaalsed (avalikud) süsteemid looduslikest?
Mis on ühiskonna kui tervikliku süsteemi peamine kvaliteet?
Millised on ühiskonna kui süsteemi seosed ja suhted keskkonnaga?
Mis on sotsiaalasutus?
Kirjeldage peamisi sotsiaalseid institutsioone.
Millised on sotsiaalse institutsiooni põhijooned?
Mida tähendab institutsionaliseerimine?
Kodutöö organiseerimine
Süstemaatilist lähenemist kasutades analüüsige Venemaa ühiskonda 20. sajandi alguses.
Kirjeldage haridusasutuse näitel kõiki sotsiaalse institutsiooni põhijooni. Kasutage selle lõigu praktiliste järelduste materjali ja soovitusi.
Vene sotsioloogide kollektiivne töö ütleb: "...ühiskond eksisteerib ja toimib erinevates vormides... Tõeliselt oluline on tagada, et ühiskond ise ei läheks kaduma erivormide taha ja metsad puude taha." Kuidas on see väide seotud arusaamaga ühiskonnast kui süsteemist? Põhjenda oma vastust.
1. Mis on ühiskond? ühiskonna märgid.
2. Minevikumõtlejad ühiskonnast.
1. Under ühiskond mõistavad tavaliselt konkreetse riigi, rahva, rahva või hõimu sotsiaalset korraldust. Ühiskond on mõiste, mis pärineb tavalisest, mitteteaduslikust keelest ja on seetõttu raske täpselt määratleda. Kuid teaduses kasutatakse sõna "ühiskond" tavaliselt suurimate inimeste ühenduste kohta, kes ei ole teiste kogukondade komponendid.
Ühiskonna piirid langevad tavaliselt kokku riigi piiridega, kuigi see pole alati nii. Selline kokkusattumus on tänapäeva maailmale omane. Iidsetel aegadel, kui rändrahvaid oli palju, ei langenud ühiskonna piirid alati riigi piiridega kokku, kuna mitte kõik inimesed ei elanud teatud territooriumil. Ja praegu ei ole igal rahvusel omariiklust, see tähendab, et tal on selgelt määratletud elukohaterritoorium, samuti legaliseeritud võim ja muud riigistruktuurid. Eraldi ühiskond saab aga rahvusest olla siis, kui tema elu on korraldatud kindlate reeglite järgi ning rahvuse liikmed on teadlikud oma erinevusest ja piiritlemisest teistest samalaadsetest inimeste ühendustest. Enda iseärasuste tunne on loodud antud inimühenduse jaoks ainulaadsete traditsioonide ja kommete tõttu, ühise keele tõttu, milles selle liikmed suhtlevad, elamisest teatud territooriumil, mis on selgelt piiritletud teistest, st. , kodumaa jne.
Kui need märgid mingil põhjusel kaovad, siis võib ühiskond kaotada oma piirid ja sulanduda suuremaks ühenduseks. Näiteks elab Venemaa territooriumil palju rahvaid, kellele meie riik on peamine elukoht. Selliste rahvaste hulka kuuluvad näiteks põhjamaa rahvad (jakuudid, tšuktšid, nanai jt). Muidugi eksisteerivad sellised rahvad teistest rahvastest eraldi, kuna neil on rahvuskeel, algne kultuur. Ja samas ei ole nad täielikult isoleeritud teistest rahvastest ja teistest kultuuridest ning on osa suuremast inimeste kogukonnast.
Sel põhjusel saab neid rahvaid nimetada eraldiseisvateks ühiskondadeks vaid teatud reservatsioonidega.
Ühiskonnal on järgmised omadused:
1. Igal ühiskonnal on ajalugu, mida hoitakse tema mälus. See lugu võib oluliselt erineda sellest, mida ajaloolased kirjeldavad. Mõnikord põhjustab see äärmiselt naljakaid tagajärgi. Näiteks USA-s tehti uuringuid selle kohta, kuidas selle osariigi kodanikud näevad selle ajalugu. Samas said teadlased sageli täiesti ootamatuid vastuseid. Näiteks kui küsida, mis juhtus enne Ameerika avastamist, siis mõned ( vähesed) vastasid: siis elasid dinosaurused Loomulikult räägib see mõnede Ameerika ühiskonna esindajate äärmiselt madalast kultuuritasemest, kes ei suuda ette kujutada üldist pilti maailma ajaloost. Sellised ideed on aga väga suunavad, kuna peegeldavad nende suhtumist ühiskond, kus inimesed elavad.
Lisaks kajastuvad ideed ühiskonna ajaloost ajaloolised sümbolid, ehk neis ikoonilistes kultuurinähtustes, mis moodustavad antud ühiskonna värvi. See võib olla ajalooliste tegelaste ja sündmuste kujutised. Venemaa jaoks on sellisteks võtmepiltideks näiteks 1812. aasta Isamaasõda, Suur Isamaasõda, vürst Vladimiri, Ivan Julma, Peeter I, Lenini, Stalini ja vähesel määral ka Gorbatšovi ja Jeltsini kujutised. Need pildid kajastavad olulisi etappe Venemaa ajaloos.
2. Igal ühiskonnal on oma kultuur. Loomulikult tuleks praegusel ajal, mil kultuuride vastastikune mõju on tugev, mõista kultuuri kui põliskultuuri ehk traditsioonide tuuma, tänu millele on indiviid teadlik oma osalusest selles, mitte aga teine ühiskond. Arenenud kultuur võimaldab ühiskonnal kujundada norme ja väärtusi, mis on sotsiaalsete sidemete aluseks.
3. Iga ühiskond on sotsiaalse reaalsuse suurim üksus, see tähendab, et see ei kuulu suurema ühiskonna lahutamatu osana. Loomulikult muutub praegu globaliseerumistrendide tõttu ühiskonna stabiilsus sellest vaatevinklist üha tinglikumaks, kuid ei saa öelda, et see märk on kehtetu.
4. Ühiskond taastoodab end tunnustatud ühiskonnaliikmete vahelistest abieludest pärit laste arvelt: tavalisel juhul saab seltsi liikmetele sündinud laps ise selle seltsi liikmeks. Rahvast saab täiendada ja seda ka rände tõttu, kuid suurema osa elanikkonnast täiendavad ikkagi tavaliselt "põlisrahvaks" nimetatud esindajad (see on ebateaduslik mõiste). See eristab ühiskonda enamikust teistest sotsiaalsetest kogukondadest.
5. Elanikkond kui ühiskonna subjekt elab teatud territooriumil. Praegu on rändeprotsessid väga hoogustunud ja on oodata, et need intensiivistuvad veelgi. Konkreetsest territooriumist isoleeritud ühiskondi pole aga veel tekkinud: rände puhul kaotab inimene otsese kontakti ühiskonnaga, kust ta lahkus, lakkab olemast selle liige.
6. Väga oluline, kuigi mitte kohustuslik, on riigi olemasolu. Kuigi ühiskond on riigi suhtes primaarne, võib väita, et ühiskonnad, millel puuduvad riiklikud eluvormid, jäävad oma arengus maha.
7. Ühiskonda iseloomustab sotsiaalne diferentseeritus, mis on selle arengu kõige olulisem mehhanism. Ühiskonnas eksisteerivad klassid, valdused, suhteliselt suletud sotsiaalsed grupid, see tähendab erinevatel alustel inimeste ühendused, mida nende rahvas võib tunnustada või mitte.. Aeg-ajalt tekivad nende rühmade vahel pinged ja konfliktid. Tüüpiliseks näiteks on antud juhul rikaste ja vaeste vastasseis: vaesed võivad soovida sotsiaalse rikkuse õiglasemat jaotamist, rikkad aga takistavad seda. Selline konflikt viib kas ühe poole võiduni või olemasoleva olukorra säilimiseni inimeste üsna aktiivse üleminekuga ühest sotsiaalsest kategooriast teise (st vaestest rikkaks ja vastupidi, rikkast vaesesse) . Ja igal juhul toob see vastasseis kaasa muutusi ühiskonnas ja on seega arengu liikumapanev jõud.
Ühiskond erineb sellistest nähtustest nagu riik ja elanikkond.
Ühiskonna ja riigi erinevused tulenevad eelkõige sellest, et need on üksteisest suhteliselt sõltumatud.
1. Esiteks on ühiskond esmane, see tekib enne riiki, samas kui riik ilmneb hiljem kui ühiskond ja on seetõttu teisejärguline. Riigistruktuurid ja riigivõim tekivad alles ühiskonna arengu "edasijõudnutes" ja näitavad, et ühiskond on arenenud. Riik eeldab kodakondsust ehk inimese formaalselt fikseeritud kuuluvust sellesse ning teatud õigusi ja kohustusi, mida kodanik ja riik endale võtavad. Siiski ei ole iga ühiskond kodanikuühiskond. Kodakondsuse olemasolu või puudumise ning kodaniku staatuse tunnuste seisukohalt võib eristada:
a) mittekodanikuühiskond. On kümneid rahvaid, kes pole oma riiklust loonud. Ilma riigita on ühiskond tervikuna määratud primitiivsele eksistentsile;
b) kodanikueelne ühiskond. Ühiskonnas on riik, mis ühel või teisel viisil ja vormis pärsib kodanike vabadust, st ei austa neid õigusi ja vabadusi, mis on omased kodanikele kui iseseisvatele, iseseisvatele inimestele. Kodakondsus on kodakondsuseta ühiskondadega võrreldes suur samm edasi, kuid tänapäeva sotsioloogia seisukohalt ei ole põhjust ühiskonda kodanikuks nimetada;
c) kodanikuühiskond. Üksikisiku vabadus on peamine näitaja, mis näitab, et ühiskond on kodanikuvaba. Kodanikuühiskonda mõistetakse sotsiaalsete suhete kogumina, mis ei ole seotud võimuvõitlusega ühiskonnas ja valitsuses.
Kodanikuühiskond eksisteeris juba enne riigi tulekut.
Kodanikuühiskonnal on järgmised omadused:
- Suurem osa elanikkonnast omab eraomandit. Just eraomand toob kaasa keskklassi tekke – inimesed, kes elavad oma tööjõust ja ei sõltu rahaliselt riigist;
- arenenud mittepoliitiliste organisatsioonide olemasolu. Kodanikuühiskonna liikmed on ühendatud organisatsioonidesse, mis kaitsevad kodanike endi või kogu ühiskonna teatud huve (näiteks ametiühingud, usu-, noorte-, nais-, keskkonna- ja muud organisatsioonid). Sellised organisatsioonid ei taotle riigivõimu ja eksisteerivad loomulikult riigivõimust sõltumatult. Kuid tänu sellistele organisatsioonidele ei saa riik omastada kodanike õigusi ja kontrolli nende üle;
- Rohujuure tasandi demokraatia, see tähendab eranditult kõigi ühiskonnakodanike osalemine avalikus elus. Lisaks seisneb rohujuuredemokraatia ka teistes inimeste ühendustes (näiteks töökollektiivides) tekkivate küsimuste lahendamise demokraatlikus korras.
2. Ühiskond on laiem kui riik: kõiki riigi funktsioone saab täita ühiskond, kuid mitte kõiki ühiskonna funktsioone ei saa riik täita. Näiteks sunnib ühiskond inimesi teatud viisil tegutsema ja loobuma vastuvõetamatutest viisidest eesmärkide saavutamiseks sotsiaalse kontrolli abil, mis väljendub teiste suhtumises inimese tegudesse. Ja riigivõim võtab endale vaid mõned ühiskonna funktsioonid, fikseerides käitumisnormid seadusandluse vormis.
Ühiskonna ja rahvastiku erinevus seisneb selles, et rahvastik on ühiskonna "kandja" ehk see, mis paneb ühiskonna eksisteerima, kuid ei moodusta seda veel.. Nende kahe kategooria iseseisvusele viitab näiteks see, et muutused ühiskonnas ei tähenda alati rahvastiku muutumist ja vastupidi, rahvaarvu muutus ei tähenda alati ühiskonna muutumist. Muutumatu rahvaarvuga ühiskonna muutumist võib täheldada meie riigi praegusel arenguperioodil, kuna majanduslike ja poliitiliste reformide tulemusena on muutunud ühiskonna kihistumine, ilmnenud on uued sotsiaalsed ja kultuurilised nähtused ja seda vaatamata asjaolule. et rahvaarvu muutus ei olnud nii märkimisväärne. Inimesed on jäänud samaks, muutunud on nende harjumused, tase ja elustiil, tegevussfäär.
Rahvaarvu muutumine koos ühiskonna muutumatusega on nähtus, mis on ka praegu väga levinud, kuna toimub rahvastiku massiline ränne. Inimesed liiguvad riigist riiki ja on sunnitud "integreeruma" teises riigis eksisteerivatesse sotsiaalsetesse struktuuridesse. Elukorraldus asukohariigis ei muutu, kuid rahvastiku koosseis ei jää samaks. Näiteks võib tuua Vene Föderatsiooni kodanike väljarände Euroopa riikidesse ja Ameerika Ühendriikidesse. Iidsetel aegadel toimusid sellised muutused peamiselt vallutuste ajal.
Ühiskond on mitmetasandiline üksus. See sisaldab:
– inimesi seovad sotsiaalsed suhtlused ja suhted;
– sotsiaalsed rühmad ja kogukonnad;
4) sotsiaalasutused;
5) normid ja väärtused.
Kõik need elemendid on üksteisega tihedalt seotud. Seega sotsiaalsed tegevused, interaktsioonid ja hoiakud Suhted seovad inimesi ja moodustavad rühmitusi, kogukondi ja institutsioone. Väärtused ja normid eksisteerivad tänu institutsioonidele, gruppidele ja kogukondadele ning indiviidist saab inimene vaid siis, kui ta on grupisuhtluse, aga ka kogukonnasisese suhtluse ja selle institutsioonide mõjul õppinud norme ja väärtused.
Küsimused ja ülesanded
1. Tõesta, et ühiskond ja riik erinevad üksteisest.
2. Kuidas tõestada, et ühiskond erineb rahvastikust?
3. Millised on ühiskonna põhijooned. Mis tagab selle terviklikkuse? Millised on mis tahes ühiskonna omadused?
4. Nimeta kolm peamist lähenemist ühiskonna uurimisele. Mida neist igaühes võetakse võrdluspunktiks?
5. Milliseid põhietappe ühiskonna arengus saab välja tuua?
VANANE INDIA
Meie teadmiste peamine allikas iidsete indiaanlaste sotsiaalsete esituste kohta on Veda- ulatuslik tekstide kogu, enamasti religioosne sisu. Veedadel pole ühte autorit ja need koostati aastatel 1500–600 eKr. eKr, see tähendab umbes üheksa sajandit. Samal perioodil toimus ka esimeste orjavaldusriikide kujunemine, mis sai võimalikuks alles pärast üleminekut rändajalt väljakujunenud eluviisile, samuti kogukondade ja põllumajanduse tekkimist.
Veda ideede suurel mõjul kujunes välja budism. Selle asutaja on Siddhartha Guatama Buddha- sündis kuninglikku perekonda, sai 29-aastaselt mungaks ja elas braahmanidele ette nähtud äärmiselt askeetlikku elustiili. Seejärel jõudis ta aga järeldusele, et ei askeesi ega hedonism (ehk elurõõmude otsimine) ei taga päästmist.
India ühiskonnas oli väga jäik jagunemine kastideks, mida oli neli: braahmanid (preestrid), kšatrijad (sõdalased), vaišjad (käsitöölised, põllumehed) ja šudrad (orjad). Hierarhia kõrgeimal positsioonil olid braahmanid, madalaimal šudrad. Kastidevahelisi suhteid reguleerisid väga ranged reeglid ja üleminek ühest kastist teise oli lihtsalt võimatu. Viimane oli seotud iidsete indiaanlaste karmaliste ideedega. Ühest küljest seletati inimese kuulumist ühte või teise kasti uuestisünni seadustega ja seetõttu pidi inimene alumiste rühmade esindajana sündinud patud täielikult lunastama eelmises elus. kastid. Teisalt oli kõigi iidse India ühiskonnaelu reguleerivate nõuete ja normide järgimine tagatis, et edaspidises elus sünnib inimene uuesti kõrgklassi esindajaks.
Budismis peeti inimese peamiseks õnnetuseks kiindumust ellu. Ainult sellest kiindumusest lahtiütlemine võis vabastada inimese lõputust uuestisündide ahelast. Loomulikuks viisiks selle ahela katkestamiseks peeti kirgede, "janu" tagasilükkamist, see tähendab maailmaga seotust. Budism on pakkunud välja radikaalse viisi sellest seotusest vabanemiseks – mittetegutsemise. Iga inimese tegevus tõmbab ta veelgi enam lõputusse tsüklisse. Sama kehtib ka soovide kohta. Seetõttu peab õiglane inimene vabanema ihadest, püüdlustest tegutseda. Soovide tagasilükkamine viis automaatselt eluga seotuse tagasilükkamiseni ja seetõttu osutus inimene "kättesaamatuks" kõigi maiste õnnetuste ja hädade jaoks - haigused, sünd, surm, kaotused.
Esiteks said mungad taotleda vabastamist, kuigi sellist võimalust ei saanud välistada ka tavainimesed, kes juhivad õiget eluviisi. Viimase jaoks oli peamine jälgida viis budismi ettekirjutust: ära võta kellegi teise oma, ära tee elusolenditele haiget, ära pea tühiseid ja valekõnesid, ära astu keelatud seksuaalvahekorda ega joo joovastavaid jooke.
Vana-Hiina. Hiina tsivilisatsioonist on tekkinud palju filosoofilisi koolkondi ja suundi, kuid kõige mõjukam, Hiina maailmapildi jaoks olulisim oli Konfutsianism. Konfutsianism muutus alles hiljem religioosseks doktriiniks, kuid kõigepealt kujunes see ühiskonnateooriaks. Muidugi, Konfutsianismi puhul ei pandud rõhku mitte sotsiaalsete protsesside objektiivsele kirjeldamisele, vaid ideaalse, harmoonilise ühiskonna loomise "retseptidele". See aga ei tähenda, et konfutsianism poleks ühiskonnateooria.
Selle asutaja oli Konfutsius(Kung Fu Tzu, 551-479 eKr). Hiina territooriumil oli siis mitu iseseisvat monarhiat, mis olid pidevalt üksteisega vaenulikud.
Ühiskonna kõrgemad kihid võitlesid pidevalt ka võimu ja suveräänide mõju eest. Kehtestati jäik tsentraliseeritud võim, mis hävitas Hiina traditsioonilise kogukondliku eluviisi. See kõik ei saanud muud kui viia moraalinormide hävitamiseni ja sellest tulenevalt ka avaliku elu desorganiseerumiseni.
Konfutsianism oli ühiskonnaelus konservatiivne suund, mis idealiseeris minevikku. See põhines kaks põhimõtet. Esiteks, kõik tolleaegsed eluõnnetused olid tingitud sellest, et inimesed kaldusid kõrvale oma esivanemate järgitud traditsioonidest. Ja seetõttu oli riigis harmoonia taastamiseks vaja nende traditsioonide juurde tagasi pöörduda, neid taaselustada. sisse-teiseks, Konfutsiuse ja tema järgijate seisukohalt peaks ideaalne riik olema organiseeritud perekonnana, kus rollid liikmete vahel on rangelt jaotatud.
Kontseptsioon oli tema jaoks kesksel kohal. "jen", mida saab tõlkida kui "inimlikkus", "inimlikkus", "filantroopia". Selle põhimõtte võib sõnastada järgmiselt: "ära tee teistele seda, mida sa ise ei taha, ja aita neil saavutada seda, mida sa ise saavutada tahaksid."
Konfutsianismis mängis olulist rolli põhimõte " kas"- rituaalide järgimine (kord). See taandus sellele, et inimene peab selgelt järgima ühiskonna poolt talle ettekirjutatud norme., järgige kõiki reegleid, mida ta peab järgima. Hiina ühiskonna suhteid reguleeris inimeste ja sotsiaalsete gruppidega seotud keeruline reeglite ja määruste süsteem. Ilma selleta oli Konfutsiuse seisukohalt ühiskonna normaalne toimimine võimatu. Just sellest põhimõttest sai hiljem Hiina ühiskonna elu korraldamise peamine põhimõte. Konfutsius andis sellele põhimõttele tähenduse, mis erines etiketireeglite lihtsast järgimisest. Kuid pärast tema surma, kui konfutsianism sai Hiinas domineerivaks ideoloogiaks, hakati seda põhimõtet formaalsemalt mõistma etiketi järgimisena ja Konfutsiuse õpetuse humanistlikud aspektid jäid tagaplaanile.
Vana-Kreeka. Antiiki peetakse õigustatult Euroopa tsivilisatsiooni hälliks. Ida mõtlejate väljendatud sotsiaalsed ideed ei ole palju mõjutanud seda, kuidas me praegu ühiskonda näeme. Antiikaja puhul see nii ei ole. Just antiikaja perioodil pandi alus tänapäeval eksisteerivatele teadustele. Nende hulka kuuluvad sotsiaalteadused. Muidugi ei rääkinud tollal keegi sotsioloogiast, politoloogiast ja majandusest, kuid sotsiaalsed, poliitilised ja majanduslikud küsimused olid juba erinevates filosoofilistes süsteemides vaatluse all.
Esimene ja üks olulisemaid antiikaja mõtlejaid oli Platon (427-347 eKr), Vana-Kreeka filosoof, filosoofilise idealismi rajaja.
Platoni ühiskonnateooria on välja toodud tema teostes "Riik", "Seadused" ja "Poliitik". Vabariigis väidab Platon, et ühiskonna tekkimise peamiseks põhjuseks oli vajadus assotsiatsiooni järele, ilma milleta ei saaks inimesed oma vajadusi rahuldada.
Platon, nagu paljud antiikmõtlejad, ei pakkunud objektiivset, erapooletut, kirjeldavat ühiskonnakontseptsiooni. Platoni ühiskonnateooria on suuresti subjektiivne, kuna kirjeldab pigem ideaalset riigistruktuuri kui sotsiaalset tegelikkust. See oli tingitud asjaolust, et tema riigiteooria oli tema ideedeõpetuse jätk. See oli eriti väljendunud osariigis.
Samal ajal pakkus Platon välja võimuvormide klassifikatsiooni. Ta tõi välja: 1) aristokraatia ehk äravalitute võimu; 2) monarhia; 3) timokraatia ehk sõdalaste jõud; ta toob näiteks Sparta; 4) oligarhia - väikese arvu rikaste inimeste võim; 5) demokraatia, mille äärmuslik vorm on oklokraatia ehk rahvamassi jõud; 6) türannia ja 7) ideaalne seisund, mida ei saa kehastada. Tegelikkuses omistas Platon aristokraatia ja monarhia õigetele valitsemisviisidele, järgmised neli vormi - valedele.
Demokraatiat (sõna otseses mõttes "rahva võim") pidas Platon vaeste võimuks. Platon suhtus demokraatiasse negatiivselt, kuna vabadus, mis on demokraatia peamine hüve, põhjustab selle surma: filosoofi sõnul sünnib demokraatiast järk-järgult türannia, kuna türann tuleb tavaliselt võimule oma kaitsjana. inimesed. Platon uskus, et inimene ei oska oma vabadust kasutada ja suunab selle varem või hiljem enda ja teiste kahjuks. Demokraatia kriitikal oli spetsiifilisem tähendus, kuna see oli suunatud Ateena riigistruktuuri kritiseerimisele, milles Platon elas pikka aega.
Platon oli üks esimesi, kes püüdis analüüsida ühiskonna struktuuri. Ta tõi välja kolm valdust: riiki valitsevate filosoofide pärand; sõdalaste ehk valvurite pärand, mis tagab riigi julgeoleku; ning riigi elu tagavate põllumeeste ja käsitööliste klass. Igal mõisal on oma voorus: filosoofid - tarkus, sõdalased - julgus, käsitöölised ja põllumehed - ettevaatlikkus. Vaid neljas voorus – õiglus – on omane ühiskonnale tervikuna.
Aristoteles (384-322 eKr) on Platoni õpilane, kes hiljem osutus tema ägedaks vastaseks, kellest sai materialismi rajaja. Aristoteles mängis kaasaegse teaduse arengus tohutut rolli, kuna just tema kirjeldas teaduste süsteemi, mis on siiani säilinud põhimõtteliste muudatusteta. Aristotelese järgi on teadmiste aluseks meeleline taju, mis ei lase teadvusel spekulatsiooniks langeda. Lisaks määrasid Aristotelese ideed teaduse näo laiemalt – koos selle universaalsuse ideaalidega, tõendite vajadusega, aga ka orientatsiooniga mis tahes kirjeldatud fakti selgitamisele.
Ühiskondlikud vaated Aristoteles visandas traktaadis "Poliitika". Selles sõnastas Aristoteles esimesena demokraatia märgid, mida jagavad nüüdseks kõik politoloogid. Eelkõige väitis ta, et demokraatia aluseks on keskklass, kuna just tema tagab võimu stabiilsuse. Lisaks pidas Aristoteles valitsusorganite valimist demokraatia kohustuslikuks tunnuseks. Lõpuks arvas Aristoteles, et demokraatia on kõige vastupidavam riigi struktuur, kuna see põhineb enamuse arvamusel ja soovil, millele vähemus on vastu.
Aristoteles pidas perekonda riigi põhialuseks, kuid mitte tänapäeva mõistes: ta viitas perekonnale mitte ainult mehele, naisele, lastele, vaid ka orjadele. Sel põhjusel pidas ta ideaalseks riigistruktuuriks orjade omavat riiki, kus võim kuulub keskmisele kihile – orjaomanikele, mitte aga rikastele ja vaestele (selles idees võib näha veel üht moodsate ideede prototüüpi. ühiskonna kihistumine).
Aristoteles pakkus välja oma võimuvormide tüpoloogia. Ta tõstis esile normaalne ja ebanormaalne"valitsemisvormid. Esimesele omistas ta monarhia, aristokraatia ja poliitika, teisele türannia, oligarhia ja demokraatia. Monarhia ja türannia, aristokraatia ja oligarhia, valitsus ja demokraatia moodustavad paarid ühel põhimõttel. Nagu näete, olemasolevaid tegelikke võimuvorme hinnates on Aristoteles palju pehmem kui Platon.
Küsimused ja ülesanded
1. Kirjeldage vana-India ühiskonna struktuuri. Mis on kastid?
2. Millised õpetused mängisid Vana-Idas suurimat rolli? Nimetage nende peamised punktid. Milliseid filosoof Platoni teoseid teate?
3. Millise struktuuriga oli Platoni ideaalühiskond?
4. Kuidas Platon ja Aristoteles demokraatiat mõistsid? Mis vahe on nende seisukohtade vahel?
5. Kuidas Platon ja Aristoteles võimu vorme liigitasid? Mis on nende klassifikatsioonidel ühist? Mille poolest need erinevad?
6. Milline valitsemisvorm on Aristotelese järgi kõige õigem ja õiglasem?
7. Milliseid teoseid kirjutas Aristoteles?
SOTSIAALNE MÕTE KESKAJAL, TAASTAMINE JA KAASAEG
Keskaeg ja renessanss. Keskaegne teadus eksisteeris teoloogilise kultuuri raames, mis vastandas maise madala elu puhta, igavese ja ilusa jumaliku maailmaga. Ja kõik keskaja teaduslikud konstruktsioonid sobitusid kristliku ideoloogiaga, ei olnud sellega vastuolus.
Keskajal peeti inimest kahesuguseks olevuseks. Kuna inimesel on hing, on ta kõigest Jumalale kõige lähemal. Inimene on aga patune ja tema keha on maapealne, kuratlik algus, kalduvus patule. Ja sel põhjusel peeti inimest võitlusväljaks Jumala ja kuradi, hea ja kurja vahel.
Keskaegse maailmapildi keskmes oli Jumal – kõrgeim olend, maailma looja, kes oli võimeline otsustama selle saatuse üle. Muidugi ei eitatud inimese vabadust: kuna inimene on Jumalale kõige lähemal, on tal erinevalt teistest olenditest ka maksimaalne vabadus. Tal on vabadus valida hea ja kurja vahel. Sel põhjusel püüdis kirik seada tõelisele teele – Jumalasse uskumise ning moraali- ja religioossete normide järgimise teele – võimalikult palju inimesi.
Keskaja üks suurimaid tegelasi oli Thomas Aquinas (1225-1274), teoloog, kes töötas välja filosoofilise kontseptsiooni, mida katoliku kirik tunnistab siiani ainuõigeks. Tema vaatenurgast moodustavad kõik teadmised hierarhiliselt organiseeritud süsteemi, milles teoloogia kui jumalikule meelele lähim õpetus on kõrgeim punkt. Filosoofia on inimese mõistuse väljendus ning see ei saa ega tohi teoloogiale vastanduda; erinevus nende vahel seisneb vaid selles, et inimmõistus ja jumalik mõistus on maailma hierarhias erineval positsioonil.
Suveräänse ja sotsiaalse ebavõrdsuse jõud, mille jumalikust tahtest tuletas Thomas Aquino: Jumal korraldas maailma nii ja meil ei jää muud üle, kui kuuletuda tema tahtele; igasugune katse liikuda oma pärandist kõrgemale on oma olemuselt patune.
Thomas tegi aga selge vahe jumaliku ja ajaliku autoriteedi vahel. Kuna maailm on koht, kus eksisteerib ainult kaduv keha, siis ainult see kuulub maistele autoriteetidele, kuid mitte surematule hingele, mis on Jumala võimuses.
Aquino pidas monarhiat parimaks riigivalitsemise tüübiks, kuna see taastoodab maailma struktuuri, mida valitseb Jumal. Kuid valitseja ei saa end samastada Jumalaga ja peab tunnistama kirikliku autoriteedi prioriteeti maise võimu ees. See on kõige ilmsem türannia puhul. Thomas pidas demokraatiat ka halvimaks valitsemisvormiks.
Roger Bacon (1214-1294) on frantsiskaani munk, kes töötas välja iseseisva teooria, mille eest ta vangistati, kus veetis peaaegu neliteist aastat. Tema mõju sotsiaalsele mõtlemisele ei olnud kuigi suur, kuid just tema pani aluse empiirilisele ehk empiirilistele teadmistele tuginevale teadusele. Bacon vastandas selle teaduse skolastikale.
Renessanss- see on periood, mil algas teaduse järkjärguline eraldumine teoloogiast, mis lõppes hiljem, uuel ajastul. Seda perioodi iseloomustavad kunstivaldkonna kõrgeimad saavutused. Majandussfääris toimus järkjärguline esiplaanile tõusmine kodanlus mis sai järgneva kapitalismi kujunemise eelduseks. AT poliitiline sfäär toimus riigivõimu tugevnemine, tekkisid esimesed riigid, mida iseloomustas tugev tsentraliseeritud võim. Tolleaegsed poliitilised vaated jäid suures osas ebateaduslikeks. Nii olid renessansiajal väga populaarsed ideaalse riigistruktuuri projektid, mida esitati fantastiliste seisundite kirjeldustena. Tuntuimad olid Thomas More'i "Utoopia" ja Tommaso Campanella "Päikese linn".
Just sel perioodil hakkas kujunema teadusliku uurimistöö eksperimentaalne meetod. Teaduse areng on toonud kaasa ka olulisi muutusi ettekujutustes maailmast ja inimese kohast selles.
Renessansiajal mõtlesid sellised mõtlejad nagu Michelle Montaigne ja Erasmus Rotterdamist . Nende töö sisaldab põhjalikku religioosse moraali kriitikat, mida need mõtlejad pidasid vajalikuks asendada lihtsama ja inimlikuma moraaliga. Montaigne ja Rotterdami Erasmus olid ühed esimesed inimesed Euroopas, kes mõistsid, et moraal ja moraal ei sõltu religioonist ning on inimesele kui mõtlevale olendile omased universaalsed väärtused.
Niccolo Machiavelli (1469-1527) - Itaalia renessansiajastu suur valitseja ja diplomaat. Tema traktaat "Suverään". Machiavelli jätkab Platoni "Riigist" alguse saanud traditsiooni, kuid pöörab rohkem tähelepanu mitte riigile kui sellisele, vaid poliitilise liidri isiksusele. Seda rõhuasetust saab seletada nii biograafiliselt (Machiavelli oli poliitik, diplomaat), kui ka renessansiajastu kultuurikontekstiga: just sel perioodil kerkib esiplaanile isiksus.
Machiavelli järgi on poliitika eriline sfäär, millele ei saa rakendada üldise moraali norme. Riik täidab iseseisvaid eesmärke ja seetõttu erinevad reeglid, mille järgi suverään peab tegutsema, tavainimeste elu reguleerivatest reeglitest. Machiavelli joonistab kavala, reetliku ja julma valitseja kuvandi, kelle prototüübiks võib pidada Caesar Borgiat. Need omadused ei ole aga ainult suveräänile. Need on omased kõigile teistele inimestele, keda Machiavelli peab kurjaks, ahneks ja kättemaksuhimuliseks. Eelkõige viitavad sellele põhimõtted (seadused), millest valitseja peaks oma tegevuses juhinduma:
1. Iga inimtegevuse keskmes on ambitsioonid ja võimuiha; inimene püüab hoida seda, mis tal on, või saada seda, mis teisel on.
2. Tark suverään ei peaks täitma kõiki lubadusi, mis ta oma alamatele andis. Machiavelli põhjendab seda põhimõtet sellega, et ka tavalised inimesed ei täida alati oma kohustusi suverääni ees. Üldiselt peetakse siin esimest korda lubadust toetajate meelitamiseks, inimeste võitmiseks. Lisaks uskus Machiavelli, et valitseja, kes mäletab oma lubadusi ja täidab neid, langeb paratamatult oma alamatest sõltuvusse ja võib seetõttu sattuda nende kontrolli alla.
3. Head tuleks teha järk-järgult ja kurja – kohe. Inimloomus on püüda meeles pidada head ja unustada halba. Julmust peetakse õiglasemaks ja kergemini talutavaks, kui seda tehakse korraga, mitte järk-järgult. Inimesed hindavad auhindu ja kiitusi, sest need on neile meeldivad, isegi kui need auhinnad on haruldased.
Machiavelli põhjendas suverääni julmust sellega, et riik eksisteerib ühiseks hüvanguks ehk tagab kodanike korra, turvalisuse ja heaolu.
Machiavelli pakkus välja oma valitsemisvormide tüpoloogia: 1) monarhia on üks peamisi vorme; see võib olla piiratud, despootlik ja türannlik; 2) vabariik - põhivormidest teine; see võib olla tasakaalustatud (Rooma) ja massiivne (Ateena); 3) oligarhia; 4) rahvahääletusmonarhia.
Kaht viimast valitsusvormi pidas Machiavelli üleminekuperioodiks monarhia ja vabariigi vahel. Vabariik on siiski kõige õigem riigi struktuur absolutism vastuvõetavam olukordades, kus riik peab korda looma.
Uus aeg. Uus aeg on uus etapp euroopaliku mõtte arengus. Kui keskajal sõltus tärkav teadus täielikult kirikust ja renessansiajal oli selle eraldumine teoloogiast alles välja toodud, siis uusajal sai teoks teaduse vabastamine teoloogiast.
Thomas Hobbes (1588-1679) on inglise filosoof, kes töötas mõnda aega F. Baconi sekretärina.
Ta töötas kontseptsiooni välja ühiskondlik leping, mille põhjal kontseptsioon hiljem välja töötati kodanikuühiskond. Inimkonna loomulik seisund kõigi sõda kõigi vastu. Oleks vale arvata, et inimene sünnist saati otsib koostööd. Inimene on äärmiselt isekas olend, kes püüdleb au ja rikkuse poole; kuna kaupu ei saa jagada võrdselt, peavad rivaalitsemine ja konkurents olema ainsad ühiskonnasisese suhtluse vormid. Pideva võitluse ja eluohu vältimiseks otsustasid inimesed sõlmida ühiskondliku lepingu, mille tulemusena tekkis kodanikuühiskond. See põhineb seadustel ja suudab tänu sellele kaitsta kodaniku õigusi.(näiteks omandiõigus). Hobbesi sõnul hõlmab kodanikuühiskond vabadusest loobumist julgeoleku kasuks, mida riik tagab selliste institutsioonide nagu kohus, sõjavägi, politsei ja valitsus.
Hobbes tuvastas kolm valitsemistüüpi: 1) demokraatia, 2) aristokraatia ja 3) monarhia. Ta pidas monarhiat parimaks valitsemisvormiks.
Teine tolle aja suur filosoof John Locke (1632-1704) lõi kontseptsiooni " loodusseadus", mille kohaselt on inimesed sünnist saati võrdsed. Selle põhjal järeldas ta, et kellelgi - ka monarhil - pole õigust riivata teise inimese vabadust, tervist ja elu. Kui monarh rikub neid reegleid, on kodanikel õigus talle mitte alluda, st temaga sõlmitud leping lõpetada. Edaspidi moodustasid Locke'i ideed aluse inimõiguste ideele, mis on tänapäeval väga aktuaalne.
John Locke oli ka esirinnas valitsusharude doktriin. Ta tõstis esile kolm haru: täidesaatev, föderaalne ja seadusandlik. Seadusandlik võim peaks tegema seadusi, täitevvõim peaks neid jälgima ja jõustama ning föderaalvõim peaks vastutama välispoliitika eest. Praegu eristatakse valitsusharusid erinevalt, kuid nende jaotus põhineb John Locke'i ideel.
Asutajaks võib õigusega pidada Charles Louis Montesquieud (1689-1755). geograafiline suund sotsioloogias, politoloogias ja geopoliitikas. Oma töödes "Pärsia kirjad" ja "Seaduste vaimust" sõnastas ta teooria, mille kohaselt rahvaste kombed, iseloom, nende riikide poliitiline struktuur sõltuvad territooriumist, kus nad elavad. Geograafiline determinism, mille on välja töötanud sellised teadlased nagu G. T. Bockl, F. Ratzel, L. I. Mechnikov, viitab sellele, et ühiskonna poliitilise ja sotsiaalse struktuuri määravad maastiku kuju, juurdepääs merele ja maa-alade asustatud territooriumi avarus. rahvuse esindajad.
Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) - prantsuse kirjanik ja filosoof, kes lõi teooria "loomulik mees". Tema teooria järgi on inimene algselt hea olend, mis siis ühiskonna mõjul mandub, muutub kurjaks. Vastavalt sellele on vaja "ühiskondlikku lepingut", mis lähtuks võrdsuse ja vabaduse ideaalidest.
Rousseau järgi loovad ühiskonna inimesed ja seetõttu peaksid selle seadused olema inimeste üldise tahte väljendus. Selleks, et testida, kui tugev see üldine tahe on ja ka sellele, kas seadused, mille järgi ühiskond elab, vastavad sellele, on vaja korraldada rahvahääletusi. Soodsaimad tingimused selleks on iidseid linnriike meenutavad ühiskondlikud moodustised, milles polnud nii palju liikmeid, et oleks võimatu kokkuleppele jõuda.
Võrreldes looduslike süsteemidega on inimühiskond rohkem allutatud kvalitatiivsetele ja kvantitatiivsetele muutustele. Need juhtuvad kiiremini ja sagedamini. See iseloomustab ühiskonda kui dünaamilist süsteemi.
Dünaamiline süsteem on süsteem, mis on pidevalt liikumises. See areneb, muutes oma iseärasusi ja omadusi. Üks selline süsteem on ühiskond. Ühiskonna seisundi muutuse võib põhjustada väljastpoolt tulev mõju. Kuid mõnikord põhineb see süsteemi enda sisemisel vajadusel. Dünaamilisel süsteemil on keeruline struktuur. See koosneb paljudest alamtasanditest ja elementidest. Globaalses mastaabis hõlmab inimühiskond riikide kujul palju teisi ühiskondi. Riigid moodustavad sotsiaalsed rühmad. Sotsiaalse grupi üksuseks on inimene.
Ühiskond suhtleb pidevalt teiste süsteemidega. Näiteks loodusega. Ta kasutab oma ressursse, potentsiaali jne. Läbi inimkonna ajaloo ei ole looduskeskkond ja looduskatastroofid aidanud ainult inimesi. Mõnikord takistasid need ühiskonna arengut. Ja sai isegi tema surma põhjuseks. Teiste süsteemidega suhtlemise olemus kujuneb inimfaktori mõjul. Tavaliselt mõistetakse selle all selliste nähtuste nagu indiviidide või sotsiaalsete rühmade tahet, huvi ja teadlikku tegevust.
Ühiskonna kui dünaamilise süsteemi iseloomulikud jooned:
- dünaamilisus (kogu ühiskonna või selle elementide muutumine);
- interakteeruvate elementide kompleks (allsüsteemid, sotsiaalsed institutsioonid jne);
- isemajandamine (süsteem ise loob tingimused eksisteerimiseks);
- integratsioon (süsteemi kõigi komponentide omavaheline seotus); - enesejuhtimine (võime reageerida süsteemivälistele sündmustele).
Ühiskond kui dünaamiline süsteem koosneb elementidest. Need võivad olla materiaalsed (hooned, tehnosüsteemid, asutused jne). Ja mittemateriaalne või ideaalne (tegelikult ideed, väärtused, traditsioonid, kombed jne). Seega koosneb majanduse allsüsteem pankadest, transpordist, kaupadest, teenustest, seadustest jne. Eriline süsteemi moodustav element on inimene. Tal on valikuvõime, tal on vaba tahe. Inimese või inimrühma tegevuse tulemusena võivad ühiskonnas või selle üksikutes rühmades toimuda ulatuslikud muutused. See muudab sotsiaalsüsteemi mobiilsemaks.
Ühiskonnas toimuvate muutuste tempo ja kvaliteet võivad olla erinevad. Mõnikord eksisteerivad väljakujunenud korrad mitusada aastat ja siis toimuvad muutused üsna kiiresti. Nende ulatus ja kvaliteet võivad erineda. Ühiskond on pidevas arengus. See on korrastatud terviklikkus, milles kõik elemendid on teatud suhtes. Seda omadust nimetatakse mõnikord süsteemi mitteliituvuseks. Ühiskonna kui dünaamilise süsteemi teine tunnus on enesevalitsemine.
ühiskond kui keeruline dünaamiline süsteem(vali)
Kõige tuttavam arusaam ühiskonnast on seotud ettekujutusega sellest kui inimeste rühmast, keda ühendavad teatud huvid. Niisiis, me räägime filatelistide ühiskonnast, looduskaitseühingust, sageli peetakse ühiskonna all silmas konkreetse inimese sõpruskonda jne. Mitte ainult esimesed, vaid isegi inimeste teaduslikud ettekujutused ühiskonnast olid sarnased. . Ühiskonna olemust ei saa aga taandada inimindiviidide tervikuks. Seda tuleb otsida seostest ja suhetest, mis tekivad inimeste ühistegevuse protsessis, mis on olemuselt mitteindividuaalne ja omandab jõudu, mis ei sõltu üksikutest inimestest. Sotsiaalsed suhted on stabiilsed, pidevalt korduvad ja on ühiskonna erinevate struktuuriosade, institutsioonide ja organisatsioonide kujunemise aluseks. Sotsiaalsed sidemed ja suhted osutuvad objektiivseteks, sõltudes mitte konkreetsest inimesest, vaid muudest, fundamentaalsematest ja kindlamatest jõududest ja põhimõtetest. Niisiis, antiikajal pidi kosmiline õigluse idee olema selline jõud, keskajal - Jumala isiksus, uusajal - ühiskondlik leping jne. anda nende komplekssele tervikule liikumine ja areng (dünaamika).
Ühiskondlike vormide ja nähtuste mitmekesisuse tõttu püüab ühiskond selgitada ühiskonnast majandusteadusi, ajalugu, sotsioloogiat, demograafiat ja paljusid teisi teadusi. Kuid kõige üldisemate, universaalsete seoste, fundamentaalsete aluste, esmaste põhjuste, juhtivate mustrite ja suundumuste väljaselgitamine on filosoofia ülesanne. Teaduse jaoks on oluline teada mitte ainult seda, milline on konkreetse ühiskonna sotsiaalne struktuur, millised klassid, rahvused, rühmad jne tegutsevad, millised on nende sotsiaalsed huvid ja vajadused või millised majanduskorrad sellel või teisel ajalooperioodil domineerivad. . Ühiskonnateaduse huvides on ka välja selgitada, mis ühendab kõiki olemasolevaid ja võimalikke ühiskondi tulevikus, millised on sotsiaalse arengu allikad ja liikumapanevad jõud, selle juhtivad suundumused ja põhimustrid, suund jne. Eriti oluline on käsitleda ühiskonda kui üksik organism või süsteemi terviklikkus, mille struktuurielemendid on enam-vähem korrastatud ja stabiilsetes suhetes. Neis võib välja tuua isegi alluvussuhteid, kus juhtivaks on seos materiaalsete tegurite ja ühiskonnaelu ideaalmoodustiste vahel.
Ühiskonnateaduses on ühiskonna olemuse kohta mitu fundamentaalset seisukohta, mille erinevused seisnevad selles, et selles dünaamilises süsteemis on erinevate struktuurielementide jaotamine juhtivateks. Sotsiopsühholoogiline lähenemine ühiskonna mõistmisel koosneb mitmest postulaadist. Ühiskond on üksikisikute kogum ja sotsiaalsete tegevuste süsteem. Inimeste tegevust mõistab ja määrab organismi füsioloogia. Sotsiaalse tegevuse algeid võib otsida isegi instinktidest (Freud).
Naturalistlikud ühiskonnakäsitused lähtuvad looduslike, geograafiliste ja demograafiliste tegurite juhtivast rollist ühiskonna arengus. Mõned määravad ühiskonna arengu päikese aktiivsuse rütmide järgi (Tšiževski, Gumiljov), teised - klimaatilise keskkonna järgi (Montesquieu, Mechnikov), teised - inimese geneetiliste, rassiliste ja seksuaalsete omaduste järgi (Wilson, Dawkins, Scheffle). . Ühiskonda peetakse selles kontseptsioonis mõnevõrra lihtsustatuks, kui looduse loomulikuks jätkuks, millel on ainult bioloogiline eripära, millele taandatakse sotsiaalsed tunnused.
Ühiskonna materialistlikus arusaamas (Marx) seovad inimesi sotsiaalses organismis tootlikud jõud ja tootmissuhted. Inimeste materiaalne elu, sotsiaalne olevus määravad kogu sotsiaalse dünaamika – ühiskonna toimimise ja arengu mehhanismi, inimeste sotsiaalsed tegevused, nende vaimse ja kultuurielu. Selles kontseptsioonis omandab sotsiaalne areng objektiivse, loodusajaloolise iseloomu, ilmneb loomuliku muutusena sotsiaal-majanduslikes formatsioonides, maailma ajaloo teatud etappides.
Kõigil neil määratlustel on midagi ühist. Ühiskond on stabiilne inimeste ühendus, mille tugevus ja järjepidevus seisneb kõiki sotsiaalseid suhteid läbivas võimukas jõus. Ühiskond on isemajandav struktuur, mille elemendid ja osad on omavahel keerulises suhtes, andes sellele dünaamilise süsteemi iseloomu.
Kaasaegses ühiskonnas toimuvad inimestevahelistes sotsiaalsetes suhetes ja sotsiaalsetes sidemetes kvalitatiivsed muutused, mis avardavad nende ruumi ja suruvad kokku nende kulgemise aega. Üha suurem hulk inimesi on hõlmatud universaalsete seaduste ja väärtustega ning piirkonnas või kauges provintsis toimuvad sündmused mõjutavad maailma protsesse ja vastupidi. Tekkiv globaalne ühiskond hävitab ühtaegu kõik piirid ja justkui "pressib" maailma kokku.
Kaasaegne jurist on kutsutud olema sügav seaduste tundja, omama mitmekülgseid oskusi nende rakendamisel, suutma edendada õigust, tõsta kodanike õiguskultuuri taset. Koos sellega peavad tal olema teadmised ühiskonnast tervikuna. See on loomulik, kuna inimeste eksisteerimisviis, nende materiaalne heaolu, vaimsus, õnn sõltuvad suurel määral ühiskonnast, kus nad on sündinud, indiviididena kujunenud ja sotsiaalse staatuse omandanud. Seetõttu on sotsiaalteadus tulevaste juristide koolitus- ja koolitussüsteemi kaasatud.
Mõiste "ühiskond" on teaduses üks vastuolulisemaid ja tähendusrikkamaid. Mis on ühiskond?
Mõiste " ühiskond' on mitmetähenduslik. Selle võib omistada suhteliselt väikestele inimrühmadele, kes on mingil põhjusel neile olulisel põhjusel ühinenud, näiteks sportlaste, kirjanike, loomasõprade seltsid jne.
Sotsiaalteadused pakuvad mõistele "ühiskond" palju definitsioone. Nende erinevuse määravad erinevad lähenemisviisid uurimisobjekti uurimisele.
Ühiskond(laias tähenduses) on loodusest eraldatud, kuid sellega tihedalt seotud materiaalse maailma osa, mis koosneb tahte ja teadvusega indiviididest ning hõlmab inimestega suhtlemise viise ja nende ühendamise vorme.
Ühiskond(kitsamas tähenduses) võib mõista teatud inimrühma, kes on ühinenud suhtlemiseks ja mis tahes tegevuse ühiseks sooritamiseks, samuti konkreetset etappi rahva või riigi ajaloolises arengus.
Vene sotsioloogiline entsüklopeedia annab järgmise määratluse.
Ühiskond- ajalooliselt arenev inimestevaheliste suhete kogum, mis tekib nende tegevuse vormide ja tingimuste pideva muutumise alusel orgaanilise ja anorgaanilise loodusega suhtlemise protsessis.
Ühiskond on ennekõike kogum, inimeste ühendus. See tähendab esiteks, et nii nagu inimene oma teadvuse ja sellele vastava käitumisega erineb põhimõtteliselt loomast ja tema käitumisest, nii ei saa ka viimaste karja teaduslikust vaatenurgast ühiskonnaga samastada, vaatamata mõningatele välistele sarnasustele.
Ühiskond on inimkogukond, mille inimesed moodustavad ja milles nad elavad. Loomade bioloogilised suhted on nende suhe loodusega, inimühiskonna eripära aga inimeste omavahelised suhted.
Teiseks ei saa ühiskonda esindada üksildane inimene (Robinson Crusoe) või väike hulk üksteisest ja teistest inimestest isoleeritud inimesi.
Ühiskond ei ole mingi mehaaniline indiviidide kogum, vaid selline kooslus, mille sees toimub enam-vähem pidev, stabiilne ja küllaltki tihe vastastikune mõju ja vastastikmõju.
Filosoofias, sotsioloogias ja teistes teadustes iseloomustatakse ühiskonda kui dünaamilist iseareneva süsteemi, s.t. selline süsteem, mis on võimeline tõsiselt muutuma, säilitades samal ajal oma olemuse ja kvalitatiivse kindluse. Süsteemi mõistetakse interakteeruvate elementide kompleksina. Element on omakorda süsteemi mingi edasine lagunematu komponent, mis on otseselt seotud selle loomisega.
Et analüüsida keerulisi süsteeme, nagu see, mida ühiskond esindab, on teadlased välja töötanud mõiste "allsüsteem".
Alamsüsteemid- "vahepealsed" kompleksid, keerukamad kui elemendid, kuid vähem keerukad kui süsteem ise.
Igal juhul on ühiskond inimeste rühm, mis moodustab teatud terviklikkuse. Milliste teiste üksustega ühiskond siin maailmas koos eksisteerib?
Maailm meie ümber on ühtne tervik. Kuid samas koosneb see paljudest erinevatest asjadest ja nähtustest. Teadmiste vajadused sunnivad meid ühendama üksikuid asju suurteks või väikesteks, olemasolu poolest sarnasteks rühmadeks. Selliseid rühmitusi nimetatakse "olemise vormideks".
olemine- kõike olemasolevat, mida oleme võimelised tunnetama või võiksime tunda, kui need objektid oleksid meie jaoks käeulatuses, s.t. see räägib maailma, universumi olemasolust.
Kaasaegses sotsiaalteaduses eristatakse järgmist eluvormid:
- Asjade ja nähtuste olemine.
- Inimese olemasolu.
- Vaimsuse olemasolu.
- Sotsiaalsuse olemasolu.
Asjade ja nähtuste olemine. See vorm on jagatud kahte tüüpi.
Loodusliku looduse asjade ja nähtuste olemine. Loodus kui tervik on ruumis ja ajas lõpmatu, ta on alati ja kõikjal olnud, on ja jääb, erinevalt üksikutest asjadest ja loodusseisunditest. Loodus on objektiivne esmane reaalsus. 21. sajandiks on lähenenud teadus, mille arsenalis on üsna harmooniline kontseptsioon materiaalse maailma struktuurist. See põhineb süsteemi põhimõte, nõuab maailma käsitlemist keerukate objektide hierarhilise kompositsioonina, millest igaüks esindab teatud süsteemi. Maailma kui terviku süstemaatilise käsitluse rakendamine võimaldab kujundada selle toimimisest üsna harmoonilise ja korrapärase pildi.
Kogu meile teadaolev maailm (universum) on terviklik süsteem (mille piirid, kui need üldse eksisteerivad, pole veel täpselt määratletud), koosneb paljudest omavahel seotud elementidest (allsüsteemidest), millest igaüht peetakse ise üheks süsteemiks. terviklik süsteem oma elementide komplektiga. Nad esindavad meie maailma organisatsioonilise hierarhia suurimaid lülisid, "põrandaid". Süsteeme on kolme suurt tüüpi: 1) elutu looduse süsteemid, 2) biosüsteemid ja 3) sotsiaalsed süsteemid. Igas seda tüüpi süsteemis on struktuuritasandid, st. väiksemate süsteemide suured klassid. Seega on materiaalne maailm mitmetasandiline struktuur, mille moodustavad mateeria struktuuritasandid.
Inimese tekitatud asjade ja nähtuste olemasolu. Inimene on täitnud maailma asjadega, mida looduses loomulikult ei esine. Seda uute asjade maailma on nimetatud "teiseks looduseks" või tehislooduseks. Teine nimi on tehnoloogia.
Inimese olemasolu. Seda olemisvormi tuleb vaadelda kahest vaatenurgast.
Inimese kui looduse asja olemasolu. Inimesel, nagu igal teiselgi loodusel, on piiratud olevus. Ta on oma kehaga loodusega tihedalt seotud, sunnitud järgima kõiki selle seadusi. Loomulikult saate oma bioloogilisi vajadusi miinimumini viia, kuid neid on võimatu täielikult loobuda (näiteks toidust ja unest), see ei sobi kokku eluga.
Täpsemalt inimene. Inimene on osa loodusest, ta on üks füüsilistest objektidest. Kuid samas on see ka bioloogiline objekt – loom. Kuid erinevalt kõigist teistest loomadest on inimene mõtlev loom. Seetõttu suudab ta oma sõltuvust loodusest teatud piirides reguleerida. Inimesed saavad oma keha ja vaimu enda jõupingutustega arendada. Seega toimib loomulike võimetega inimene esimese loomuse objektina ning, omandades kunstlikult arendatud, treenitud füüsilisi ja vaimseid omadusi, saab ta samal ajal ka “teise looduse” objektiks.
Vaimsuse olemasolu. Vaimsuse olemasolul on kaks aegruumi dimensiooni:
- 1) individuaalse vaimsuse olemasolu. See puudutab inimese teadvust. Konkreetsed teadvuse protsessid tekivad ja surevad koos indiviidi sünni ja surmaga. Inimese sisemine vaimne maailm avaldub väljendatud ideedes ja tegelikes tegudes.
- 2) olles väljaspool individuaalset vaimsust. Inimese isiklikud mõtted võivad saada ühisvaraks, kui ta need isiklikus suhtluses kellelegi edasi annab või mõne materiaalse vahendi (disket, paber, lõuend, metall, kivi jne) abil fikseerib. Selliste vahenditega antakse inimkultuuri saavutusi põlvest põlve edasi. Seega sünnivad surelikud inimesed surematud ideed ja kujundid, mis omandavad omaenda olemasolu. Kõige väärtuslikumad ideed ja kujundid kogunevad, moodustades inimtsivilisatsiooni vaimse rikkuse.
Sotsiaalsuse olemasolu. Sotsiaalsus kui teatud omaduste kogum kehastub kahes vormis.
- 1) Isiksuseks olemine. Siin räägime inimesest kui sotsiaalsest subjektist, kui sotsiaalsete omaduste kandjast, kui konkreetse ühiskonna esindajast.
- 2) Ühiskonna olemasolu. Just selline olemise vorm on meie vaatluse teema. Me käsitleme seda terviklikkust suhtlemisel looduse, üksikisikute, inimkonna materiaalsete ja vaimsete saavutustega.
Ühiskonna põhijooneks on selle orgaaniline terviklikkus, järjepidevus.Ühiskond eksisteerib ja areneb tänu oma subjektide vaheliste stabiilsete sidemete olemasolule. Mida see seos tähendab?
Iga loodusobjekt (nähtus), mis antud hetkel eksisteerib, ei eksisteeri lihtsalt iseseisvalt, vaid eksisteerib koos teiste objektidega. Seda ühist olemasolu (sündmust), näiteks inimesi, võib vaadelda mitmest vaatenurgast: aeg (kaasaegsed); kosmos (kaasmaalased); struktuurid (töötajad) jne.
Sellist asjade seisu nimetatakse suheteks.
Suhtumine on mingi omamoodi kooselu mis tahes eksistentsi vorm.
Seost "iseeneses" ei eksisteeri, see tekib ainult vähemalt kahe objekti olemasolul. Ühilduvuse tüübid võivad olenevalt objektide üksteisele avaldatava mõju tugevusest olla väga erinevad. Äärmuslikud juhud: täielikust mõju puudumisest (liblikas ja Antarktika) kuni lähima sõltuvuseni (inimene ja hapnik). Lähisuhted on objektide ühilduvuse eriliik. Seetõttu tähistatakse seda mõistega "ühendus".
Suhtlemine (sõltuvus) - suhe, milles ühe objekti ilmumine ja muutumine mõjutab (mõjutab) teise objekti muutumist.
Isolatsioon (iseseisvus) - suhe, milles ühe objekti olemasolu ja muutumine ei mõjuta (ei mõjuta) teise objekti muutumist.
Objekti oleku muutust tajutakse väliselt kui tegevust. See tähendab, et ühendust tuleks mõista aktiivsuse suhtena ja isolatsiooni - passiivsusena. Või võib öelda teisiti, aktiivsus on seose (sõltuvuse) ilming ja passiivsus on sõltuvuse puudumise (või selle allasurumise teise, suurema sõltuvuse poolt) ilming konkreetsete objektide suhetes. Ja aktiivsuse vajaduse määrab sõltuvuse olemasolu. Need suhted leiavad aset nii elusas kui ka elutus looduses.
Kuidas mõista ja rakendada mõisteid "suhe" ja "ühendus"?
Kui keegi mõjutas sündmuse kulgu, protsessi tulemust, siis on ta selle olukorraga (asjaga) seotud. Kui keegi oli vaid sündmuse pealtnägija, siis on ta selle sündmusega seotud (olemas koos selle sündmusega). Kui ta ei näinud, ei kuulnud, ei eksisteerinud selle sündmusega, siis pole sellel inimesel selle sündmusega midagi pistmist.
Kooskõlas ülaltoodud definitsioonidega saab defineerida mõiste "avalikud suhted".
Suhtekorraldus on inimeste ja nende ühenduste erinevat tüüpi kooseksisteerimine.
Nüüd saame anda mõiste "ühiskond" definitsiooni. Peamine asi, mida mõista, on see, et mitte iga inimrühm ei moodusta ühiskonda. Rannas päevitav seltskond või bussipeatuses ootavad inimesed ei moodusta veel ühiskonda, kuigi neil on sarnased huvid. Ühiskond tekib siis, kui inimesed hakkavad koos tegutsema, s.t. leida vastastikune sõltuvus.
Ühiskond on inimeste kogum, mida ühendavad teatud sidemed.
Stabiilsete sidemete olemasolu ühiskonna komponentide vahel, nende ühtsus on väljaspool kahtlust. Seetõttu on tänapäeval levinuim ühiskonna kui süsteemi teooria.
Süsteem on omavahel seotud elementide kogum, mis moodustavad teatud terviklikkuse.
Elemendi all mõeldakse kõige lihtsamat moodustist, mida mõne uurimistöö raames enam osadeks ei jaotata.
Süsteemid on kas lihtsad või keerulised. Under raske süsteemi all mõistetakse süsteemi, milles omavahel seotud elemendid moodustavad mitu tasandit või etappi. Süsteemi ühenduste kogumit nimetatakse struktuur. Keerulises süsteemis on struktuuril hierarhiline struktuur, mis tähendab, et mõned elementide tasemed on allutatud teiste tasandite elementidele.
Üksikisikud, rühmad ja organisatsioonid võivad toimida sotsiaalse süsteemi elementidena. Ühiskondliku süsteemi elementide üldnimetus on termin "sotsiaalne teema". Sotsiaalse subjekti peamine omadus on võime olla sotsiaalsete muutuste algataja. Nii et lihtsa sotsiaalsüsteemi näide võib olla sõbralik ettevõte ilma püsiva juhita. Ja kõik organisatsioonid, millel on ülemused ja alluvad, on juba keerulised sotsiaalsed süsteemid.
Sotsiaalne süsteem riigi ühiskonna mastaabis jaguneb sageli suurteks allsüsteemideks – ühiskonna elu sfäärideks.
Ühiskonna valdkond - teatud stabiilsete suhete kogum sotsiaalsete subjektide vahel.
Oluline on mõista, et inimesed on oma eluküsimuste lahendamisel korraga erinevates suhetes, kellegagi seotud, kellestki isoleeritud. Seetõttu ei ole ühiskonna elu sfäärid geomeetrilised ruumid, kus elavad erinevad inimesed. See võib olla samade inimeste erinevad suhted, kuid nende elu erinevatel külgedel.
Eristatakse järgmisi ühiskonna eluvaldkondi: materiaalne tootmine (majanduslik), sotsiaalne, poliitiline, vaimne.
Majandussfäär - inimestevaheliste suhete valdkond nende elu säilitamiseks materiaalsete tingimuste loomisel.
Sotsiaalne sfäär - vahetu inimelu ja inimese kui sotsiaalse olendi tootmisel tekkivate suhete sfäär. Sotsiaalsete suhete tüübid on inimestevahelised, sealhulgas abielu ja perekond, isiklik rühm ja rühmadevaheline (vanustevaheline, religioonidevaheline, etniline ja teised).
Vaimne valdkond - vaimsete väärtuste (teadmised, uskumused, käitumisnormid jne) loomisel, edasikandmisel ja arendamisel tekkivate suhete valdkond.
Poliitiline sfäär - inimestevaheliste suhete valdkond, pakkudes neile ühist turvalisust.
Ühiskonnaelu valdkondade spetsiifilist sisu saab esindada vastavate sotsiaalsete institutsioonide suhete abil.
sotsiaalne institutsioon- see on üksikisikute ja rühmade vaheliste suhete organiseeritud protsess, mis on esitatud formaalsete õiguste ja kohustuste süsteemis. Täpsemalt mõistetakse sotsiaalse institutsiooni all ajalooliselt väljakujunenud stabiilset inimeste ühise elu korraldamise ja reguleerimise vormi.
kontseptsioon "sotsiaalne asutus" kasutatakse enamikus sotsioloogilistes teooriates, et viidata stabiilsele formaalsete ja mitteformaalsete normide, reeglite, põhimõtete kogumile, mis reguleerivad erinevaid inimelu valdkondi ning korraldavad need sotsiaalsete staatuste ja rollide süsteemiks.
Sotsiaalsete institutsioonide struktuur on keeruline süsteem, kuna iga institutsioon hõlmab mitmeid sotsiaal-kultuurilisi elemente. Need elemendid saab ühendada nelja põhirühma, millest igaüks täidab oma spetsiifilisi funktsioone:
- 1)Majandusasutused (omand, turg, raha, palk jne) on mõeldud majanduse korraldamise ja juhtimise tagamiseks selle tõhusaks arenguks;
- 2) Poliitilised institutsioonid (riik, kohus, sõjavägi, erakonnad jne) on seotud teatud võimu kehtestamise ja ühiskonna juhtimisega;
- 3)Vaimsed institutsioonid (haridus, kasvatus, religioon, massimeedia, moraalinormid jne) - on seotud teaduse, kultuuri, kunsti arenguga, ühiskonna moraalsete väärtuste säilitamisega;
- 4) Perekonnaasutused (perekond, abielu, emadus, isadus, lapsed jne) on kogu sotsiaalsüsteemi esmased ja võtmelülid. Perekond annab kogu seltsielu igapäevase tooni. Ühiskonnad õitsevad, kui nende kodanike peredes valitseb õitseng ja rahu.
Ülaltoodud sotsiaalsete institutsioonide rühmitamine on väga meelevaldne ega tähenda, et need eksisteeriksid üksteisest eraldatuna. Kõik ühiskonna institutsioonid on omavahel tihedalt seotud.
Ühiskondlike protsesside juhtimine eeldab täiendavate seoste loomist sotsiaalsetes süsteemides, mis eristab neid looduslikest süsteemidest. Looduslikes süsteemides on kõik muutused vastavate põhjuste tagajärg. Neid mõjude sõltuvusi põhjustest nimetatakse põhjuslikud seosed. Sisuliselt on see nii loomulik suhe objektide vahel, milles mõne objekti omadused määravad ära teiste objektide omaduste (olekute) muutumise olemuse. Põhjuslikud seosed leiavad aset ka sotsiaalsete subjektide vahelistes suhetes. Seega sõltub laps ebapiisava füüsilise, ennekõike ja vaimse arengu tõttu loomulikult vanematest ja teistest täiskasvanutest. Kuid lisaks nendele sidemetele kujuneb ka ühiskond funktsionaalsed ühendused.
Funktsioon- vajalik, ettenähtud toiming, mis on kohustatud isiku või tehnilise vahendi poolt läbi viima vastavalt kontrolli subjekti plaanile.
Seetõttu käsitletakse funktsionaalseid seoseid ainult seoses sotsiaalsete ja tehniliste süsteemidega. Sisuliselt on tegemist tehislike suhetega objektide vahel, milles ühtede tegevusvorm määrab teiste tegevusvormi. See seos toimub näiteks ametliku alluvuse struktuuris. Pealikku kutsutakse nii, sest tema määrab alluvate tegevuse alguse ja suuna.
Kõik avaliku elu valdkonnad on omavahel tihedalt seotud. Sotsiaalteaduste ajaloos on püütud välja tuua ükskõik milline eluvaldkond teiste suhtes määrava tähtsusega. Nii domineeris keskajal idee religioosse eluvaldkonna erilisest tähtsusest. Uusajal ja valgustusajastul tõsteti esile moraali ja teadusliku teadmise valdkond. Mitmed mõisted omistavad juhtiva rolli riigile ja õigusele. Marksism kinnitab majandussuhete otsustavat rolli. Kuid sotsiaalsete nähtuste raames ühendatakse kõigi sfääride elemendid. Näiteks võib majandussuhete iseloom mõjutada sotsiaalse struktuuri struktuuri. Koht sotsiaalses hierarhias kujundab teatud poliitilisi vaateid, avab sobiva juurdepääsu haridusele ja teistele vaimsetele väärtustele. Majandussuhted ise on määratud riigi õigussüsteemiga, mis on väga sageli kujunenud inimeste vaimse kultuuri, nende religiooni- ja moraalialaste traditsioonide alusel. Seega võib ajaloolise arengu teatud etappidel mistahes sfääri mõju suureneda, kuid teiste sfääride roll ei vähene.
See teema paljastab sotsiaalsete süsteemide keerukuse. Järgmine teema tutvustab neid. dünaamiline, st. liikuv, muutlik iseloom.
Ülevaatusküsimused:
- 1. Millised olemise vormid eksisteerivad?
- 2. Mis on ühiskond?
- 3. Mis on suhtekorraldus?
- 4. Millised on ühiskonna sfäärid?
- 5. Kuidas defineerida mõistet "sotsiaalne institutsioon"?
- 6. Mille poolest erinevad põhjuslikud ja funktsionaalsed seosed?