S. A. Yesenini elu ja loomingu peamised kuupäevad. XIX lõpu - XX sajandi alguse kirjandus

1895, 21. september (4. oktoober Uus stiil). Kuzminskaja volosti Konstantinovi külas (praegu Rjazani oblasti Rybnikovski rajoon) sündis talupoegade Aleksander Nikititši ja Tatjana Fedorovna (sünd. Titova) Yeseninsi peres poeg Sergei. (õde Jekaterina sündis 1905. aastal, õde Aleksandra - 1911. aastal) 1909. aastal autasustati Konstantinovski vallakoolis tehtud suurepäraste saavutuste eest kiituslehega.
1909--1912. Õppis Rjazani rajooni Spas-Klepiki külas teise klassi kirikuõpetajate koolis. Lõputunnistus ütleb, et Yeseninile omistati "kirjaoskuse kooli õpetaja tiitel".
1912, juulil. Kolis Moskvasse isa, kes töötas N. Krylovi lihapoes, kutsel. Isa korraldas oma pojale töö poe kontorisse, et ta saaks hiljem õpetajainstituuti astuda. Kuid Yesenin töötas kontoris vaid ühe nädala.
1912, september - veebruar. Ta töötas raamatupoes müüjana.
1913, märtsil. Astus I. D. Sytini partnerluse trükikotta. Algul töötas ta ekspedeerijana, seejärel korrektuuriruumis alamlugejana.
2 septembril. Ta hakkas kuulama loenguid Moskva Linna Rahvaülikooli A. L. Šanyavski õhtuses ajaloo- ja filoloogiaosakonnas, kus ta enda sõnul õppis poolteist aastat.

Sügis. Esimest korda lugesin oma luuletusi professionaalsele kirjanikule I. Belousovile, kes leidis, et Yeseninil on "tõeline anne".

Aasta lõpp. Yesenin N. Sardanovski sõbra meenutuste kohaselt luges luuletaja Shanyavski ülikooli professorile, kuulsale kirjanduskriitikule P. N. Sakulinile luuletuse “Järvel koidu helepunane valgus ...” ja pälvis meelituse. enda jaoks üle vaadata. Ta sõlmis tsiviilabielu Sytini trükikoja korrektori Anna Romanovna Izrjadnovaga.

1914, jaanuar. Lasteajakirjas "Mirok" nr 1 ilmus pseudonüümi Ariston all Yesenini luuletus "Kask". See on luuletaja esimene trükitud esitus.

Mai keskpaik. Astus Sytini trükikojast välja.

august - detsember. Vastab vaenutegevusele luuletustega "Emapalve", "Vaeslaps", "Kangelaslik vile", "Üle küla mööda kõverat teed ..." ja teistega, luuletustega "Jackdaws" (sõjalise tsensuuriga keelatud, selle tekst pole leitud) ja "Martha Posadnitsa" .

septembril. Korrektoriks kantud kaubandusmaja trükikotta „D. Tšernõšev ja N. Kobelkov.

detsembril. Ta läks trükikojast pensionile ja on sellest ajast peale täielikult loomingulisele tegevusele pühendunud.

21 detsembril.(1915, 3. jaanuar, New Style) Sündis poeg Juri. (1937 arreteeriti ja tšekistid lasid ta maha. 1956 rehabiliteeriti.)
8 Martha. Lahkus Moskvast Petrogradi.
9 Martha. Ta luges luulet Blokile, kellelt sai soovituskirjad kirjastuse töötajale, kirjanik M. Muraševile ja poeet S. Gorodetskile.
11 Martha. Luulelugemine S. Gorodetskile, kes tutvustab Jeseninit Peterburi kirjandusringile.
22 aprill. Zinaida Gippiuse eessõnaga ajakirjas "Elu hääl" avaldati neli Yesenini luuletust, mille luuletaja ise koos S. Gorodetskile pühendusega avaldatud luuletusega "Reed kahises tagavee kohal ..." ajakirjas "Uus ajakiri kõigile" (nr. 4), nimetas üht tema autobiograafilist visandit oma esimeseks publikatsiooniks.

Aprilli lõpp. Seoses kuningliku dekreediga ajateenistusse kutsumise kohta lahkus ta Rjazanisse (ajateenistusse).

20. mai. Silmahaiguse tõttu sai ta ajateenistusest edasilükkamise ja lahkus Konstantinovi juurde.

mai-september. Ta elas Konstantinovis, kirjutas luulet ja lugu "Jaar".

Septembri lõpp. Tuli Moskvasse.

Oktoobri alguses. Saabus Petrogradi, kohtus esimest korda N. Kljujeviga.

Oktoobri keskpaik. Ta astus Krasa talupoeetide rühma, mis lõpetas tegevuse novembri esimesel poolel 1915. Samas võttis Yesenin osa ka Strada seltsi korralduskoosolekust, mis toimus S. Gorodetski korteris. Detsembris korraldas Strada Yesenini ja Kljujevi luuleõhtu.

16 oktoober.Üle antud. M. V. Averjanov luuleraamatu "Radunitsa" väljaandmise õigus.
1916, 4. jaanuar. Kolonel D.N. Lomani rahalisel toel saabusid Yesenin ja Kljuev Moskvasse loomingulistele esinemistele (sh õukonnaringkondade ette).
16 jaanuaril. Tsarskoje Selo välisõjaväehaigla rongi N 143 juht kolonel D.N. Loman esitab peastaabi peadirektoraadi mobilisatsiooniosakonnale avalduse, et Jesenin registreeritaks rongi meditsiinimeeskonda.
30 jaanuaril. Tsenseeritud luba avaldada luuletaja esimene raamat "Radunitsa".
5 aprill. Kutsuti ajateenistusse ja võeti sõjaväehaigla rongi D. N. Lomani juurde.
20 aprill. Saabus sõjaväeteenistusse rongiga.
27 aprill - 13. juuni. Tegi kaks reisi rongiga rindejoonele.
22 juulil. Ta luges haiglas haavatutele mõeldud kontserdil keisrinna ja tema tütarde juuresolekul luulet. D.N. Lomani palvel andis keisrinna kontserdil osalemiseks Yeseninile kuldkella, mida luuletaja aga ei saanud.

August. Seoses vallandamiselt enneaegse naasmisega sai ta distsiplinaarkaristuse (aresti) 20 päevaks.

1917, 27. veebruar. Autokraatia kukutamine Venemaal.
17 Martha. Lähetatud Riigiduuma sõjaväekomisjoni käsutuses olevast meditsiinirongist.

märtsil. Tutvumine Zinaida Nikolaevna Reichiga.

30 juulil. Pulmad koos 3.N. Reich Kiriko-Iulittovskaja kirikus Vologda äärelinnas.
25 oktoober. bolševike riigipööre; A. F. Kerenski juhitud Ajutise Valitsuse kukutamine.
1918, jaanuaril. Kirjutati luuletus "Inonia".
25 veebruar. Ilmus raamat "Punane helin" - S. Yesenini, N. Kljujevi, P. Oreshini ja A. Shiryaevtsi teoste kollektiivne kogumik. Jesenin paigutas sellesse nimetuse "Poeetiline" alla viiest luuletusest koosneva tsükli ("Marfa Posadnitsa", "Seltsimees", "Vuntsid", "Laulukutse", "Isa").

Veebruari lõpp - märtsi algus. Kirjastuses "Segodnja" ilmub Yesenini luuletus "Jeesus väikelaps" eraldi raamatuna.

Aprilli lõpp. Ta lahkus Petrogradist alaliseks elamiseks Moskvasse.

Mai teine pool. Sotsialistide-revolutsionääride kirjastus "Revolutsiooniline sotsialism" andis välja luulekogu "Tuvi".

Septembri teine pool. Korraldab kirjastuse "Moskva tööartell sõnakunstnike" (MTAKhS), mille juhiks saab (juhatuse liikmed - A. Bely, S. Klychkov, P. Oreshin, L. Novitsky). See kirjastus andis enne aasta lõppu välja Yesenini raamatud "Transfiguratsioon", "Maaelu tundide raamat" ja ka "Radunitsa" teine, parandatud väljaanne.

3 november. Moskvas A. Koltsovi mälestussamba avamisel luges ta luuletust "Oo, Rus, löö tiibu ...".
1919, 30. jaanuar. Koos poeetide A. Mariengofi, R. Ivnevi, V. Šeršenevitši ning kunstnike B. Erdmani ja G. Jakuloviga avaldas ta Voronežis imagistide "deklaratsiooni" (10. veebruaril ilmus Moskvas kordustrükk).

Kuni 10. veebruarini. Ta tegutses kooperatiivse kirjastuse "Imaginistid" ühe organisaatorina.

veebruar. Kirjutati luuletus "Pantokraator".

septembril. Kirjutati luuletus "Mare laevad".

detsembril. Eraldi väljaandena ilmus Yesenini artikkel "Maarja võtmed".

1920, jaanuar. Kirjastuselt MTAHS ilmus kogumiku "Tuvi" teine trükk ja koondkogumiku "Tormide ratsavägi" esimene number luuletusega "Taevane trummar".

veebruar. Kirjastus "Imaginistid" andis välja S. Yesenini, A. Mariengofi ja V. Šeršenevitši kogumiku "Sõnade sulamine".

3. veebruar. Jesenini sündis poeg Konstantin, tulevane spordiajakirjanik. (Suri 1986)

Aprilli keskpaik. Harkovis, kus sel ajal viibis Yesenin, kes koos V. Hlebnikovi ja A. Mariengofiga esines linnateatris koos luulelugemisega, ilmus kollektiivne kogumik "Koidukõrts" luuletusega "Mare laevad".

mai. Ilmus teine imaginistide kogumik "Tormide ratsavägi" Yesenini luuletusega "Pantokraator" ja luuletustega "Nüüd pole mu armastus enam endine ..." (pühendatud N. Kljujevile), "See on hea sügisvärskuse jaoks .. .", "Lahkusin oma kallist kodust...".

14 juunini. Imagistide kohvikus "Pegasuse kiosk" (Tverskaja, 37) luges ta luuletusi "Imagistide laulusõnade õhtul".
15 juunini. Yesenini individuaalne poeetiline õhtu "Pegasuse tallis". juuni Ilmus kogumik "Treryadnitsa" (kirjastus "Zlak")

Juuli algus - septembri keskpaik. Koos A. Mariengofiga reisis ta Lõuna-Venemaal ja Kaukaasias. Käisin Rostovis Doni ääres, Novocherkasskis, Taganrogis, Kislovodskis, Pjatigorskis, Bakuus, Tiflis.

August. Luuletus "Sorokoust" on kirjutatud Kislovodskist Bakuusse sõites rongis.

oktoober november. Berliinis andis kirjastus "Sküüdid" välja Yesenini raamatu "Triptühhon" (luuletused "Advent", "Muustumine") ja kollektiivse kogumiku "Venemaa ja Inoonia" Yesenini luuletustega "Inonia" ja "Seltsimees".

novembril. Kirjutatud "Kiusaja ülestunnistused". Kogumiku "Muundamine" teine trükk on ilmunud.

detsembril. Töö on alanud dramaatilise poeemi "Pugatšov" kallal. Kirjastus "Imaginistid" on välja andnud raamatu "Radunitsa" kolmanda väljaande, samuti kollektiivse kogumiku "Imaginistid" Yesenini luuletusega "Sorokoust".

jaanuaril. Kirjastus "Imaginistid" on välja andnud kollektiivse kogumiku "Kuldne keev vesi" luuletusega "Huligaani pihtimused".

veebruar. Sama kirjastus andis välja kogumiku "Treryadnitsa" teise väljaande ning S. Yesenini ja A. Kusikovi kollektiivse kogumiku "Tähepull" koos "Leivalauluga".

14 aprill."Izvestijas" on hariduse rahvakomissari A. V. Lunatšarski kiri, milles kritiseeritakse kogumikku "Kuldne keev vesi" ja teisi 1921. aastal kirjastuse "Imaginists" välja antud raamatuid.
16 aprill. Yesenin lahkub Turkestani.

mai. Saabumine Taškenti. Esimest korda pärast kuueaastast kirjavahetust (kirjavahetuse teel) kohtus ta luuletaja A. Širjajevtsiga.

Mai lõpp."Pugatšovi" lugemine kirjaniku ja kirjastustöötaja V. I. Volpini Taškendi korteris.

1 juuli, 6. august."Pugatšovi" avalikud ettelugemised, mida ta jätkab ja lõpetab augustis.
3 oktoober. Kunstnik G. Yakulova stuudios kohtub ta Ameerika tantsija Isadora Duncaniga.
5 oktoober. Orjoli kohus lõpetas Yesenini abielu 3. N. Reichiga.

novembril. Liigub A. Duncanile lähemale.

detsembril. Eraldi väljaandes avaldab kirjastus Imagists dramaturgilist luuletust. "Pugatšov".

1922, veebruar. Koos A. Duncaniga viibis paar päeva Petrogradis. Jesenini sõbra A. Sahharovi rahaga andis kirjastus Elsevier välja Pugatšovi teise väljaande.
17 Martha. Ametlik pöördumine hariduse rahvakomissar Lunatšarski poole palvega taotleda välisasjade rahvakomissariaadilt Yesenini reisimist Berliini.
3 aprill. Sai loa reisida kolmeks kuuks Berliini.
2 mai. Yesenini abielu Isadora Duncaniga on ametlikult registreeritud.
10 mai. Lendasin Königsbergi, kust läksin rongiga Berliini.
11 mai. Saabus Berliini. Samal päeval külastasin ajalehe Nakanune toimetust.

Suvi. Ta oli Düsseldorfis, kust läks Belgiasse, siis Pariisi, siis Itaaliasse, siis jälle Pariisi, kus elas A. Duncaniga umbes kuu aega.

Juuli August. Berliini "Vene universaalne kirjastus" andis välja eraldi raamatu "Pugatšov". augustil Prantsuse-Belgia ajakirja "Le Bisque vert" neljandas numbris luuletaja F. Ellensi artikkel "Suur vene kaasaegne poeet: Sergei Yesenin" ja luuletus "Marese laevad" (prantsuse keelde tõlkinud F. Ellens ja M. Miloslavskaja) avaldati.

Septembri lõpp - oktoobri algus. Moskvas ilmus Gosizdatis Jesenini Valitud kirjastus ja välismaal ilmus Yesenini raamat Confession d "un Voyou" ("Huligaani pihtimus" prantsuse keelde tõlkinud F. Ellens ja M. Miloslavskaja; sissejuhatav artikkel F. Ellensilt). .

1 oktoober. Aurikul "Pariis" saabus ta koos A. Duncaniga USA-sse (tol ajal nimetati neid Põhja-Ameerika Ühendriikideks - USA). Immigratsiooniosakonna esindajad keelasid aga Yeseninil ja Duncanil kaldale minna, viidates võimudele kättesaadavale teabele, et paar saabus osariikidesse kommunistlikku propagandat tegema. Yesenin ja Duncan eitasid seda süüdistust nördinult.
2 oktoober. USA president andis korralduse Yesenini ja Duncani riiki lubamiseks.

oktoober november. Reisis koos Duncaniga Ameerika linnadesse, kus ta esines. Reisinud New Yorki, Chicagosse, Bostonisse, Louisville'i, Kansas Citysse, Memphisesse, Detroidi, Baltimore'i,. Philadelphia, Cleveland, Indianapolis, Milwaukee jne.

novembril. Berliini kirjastus 3. I. Gržebin andis välja Yesenini "Kogutud luuletuste ja luuletuste" esimese köite (osutus ainsaks).

Aasta jooksul. Ta hakkas tegelema luuletustega "Must mees" ja "Lurtide riik".

1923, 4. veebruar. Lahkus koos A. Duncaniga laeval Prantsusmaale.
11 veebruar. Saabumine Pariisi.
15--16 veebruar. Berliini kolimine.

Märtsi lõpp. Ta andis kirjastajale (insener I. T. Blagov) üle kogumiku "Kakleja luuletused".

10 aprill. Tuli tagasi Pariisi.
13 mai. Esenini luuleõhtu A. Duncani venna R. Duncani Pariisi teatris. Poeedi ja tantsija vahel tekivad konfliktid, mis lõpuks viivad nende teineteisest võõrandumiseni.

Kuni 10. juunini. Berliinis ilmus kogumik "Kakleja luuletused". Glavlit keelas selle impordi Nõukogude Venemaale.

Kevad Suvi. Valmistatud avaldamiseks Pariisi kogumikus "Moskva kõrts". Avaldamist ei toimunud Pariisis.

August. Ta kohtus Moskva Kammerteatri näitlejanna Augusta Leonidovna Miklashevskajaga, kellele pühendas luuletsükli "Huligaani armastus".

septembril. Ta läks lahku A. Duncanist ja sõlmis tsiviilabielu Galina Arturovna Benislavskajaga.

17 detsembril. Pandi ravile Šumskaja dispanseri (närvihaigete jaoks).
1924, Veebruar Märts. Ta jätkas ravi Šeremetjevskajas (praegu Sklifosofski Instituut) ja Kremli haiglates. Ta pidas läbirääkimisi "Moskva kõrtsi" väljaandmise üle.
7 aprill. Pausid imagistidega. Kirjutab koostööst keeldumise kirja nende ajakirjas "Hotell Travellers in Fine".
12 mai. Yesenini poetessil ja tõlkijal Nadežda Davidovna Volpinil oli poeg Aleksander, keda Yesenin ei näinud ega tundnud ära. (Hiljem sai Aleksander Sergejevitš Yesenin-Volpinist luuletaja, kes mängis 1960. ja 1970. aastatel Venemaal dissidentide liikumises silmapaistvat rolli. Praegu elab ta Ameerika Ühendriikides.)
17 mai. Luuletaja Aleksandr Širjajevtsi matused Moskvas Vagankovski kalmistul. Yesenin osales tsiviilmälestusteenistusel ja mälestusõhtul. Luuletus "Nüüd me tasapisi lahkume ..." ilmus esmakordselt ajakirjas Krasnaja nov (1924. nr 4) pealkirjaga "Shirjaevetsi mälestuseks".

Juuni juuli. Elas Leningradis. Ta kirjutas luuletused "Litsapoeg", "Nõukogude Venemaa" ja luuletuse "Laul suurest sõjaretkest".

juulil. Leningradis ilmus "Moskva kõrts".

1 August. Tagasi Moskvasse.
2--6 August."Luuletus 36-st" kirjutatud.
31 August. Pravda: Kiri toimetusele. Meie, Imagismi asutajad, juhime avalikkuse tähelepanu sellele, et seni teadaolevas koosseisus "Imagistide" rühmitus kuulutatakse meie poolt laiali. Sergei Yesenin. Ivan Gruzinov.
3 septembril. Ta lahkus Kaukaasiasse, kus viibis veebruari lõpuni 1925. Ta elas Tiflis, Bakuus, Batumis. Ta kirjutas seal palju kuulsaid luuletusi ja luuletusi. Nagu näiteks "Kahekümne kuue ballaad", "Stans", "Rus Departing", "Rus Homeless", "Kiri naisele", "Kiri emalt", "Vastus". Ta alustas tööd tsükli "Pärsia motiivid" ja luuletusega "Anna Snegina".

1925, kuni 20. jaanuarini. Tiflis ilmus raamat "Nõukogude riik", mis sisaldas peaaegu kõiki Yesenini Kaukaasias kirjutatud luuletusi.
1 Martha. Naasis Moskvasse.

märtsil. Tutvumine Leo Tolstoi lapselapse Sophia Andreevnaga.

Märtsi lõpp. Kolimine Bakuusse.

märts, aprill. Luuletus "Suure sõjaretke laul" ilmus eraldi väljaandes.

Mai esimene pool. Ta viibis Bakuu veetranspordihaiglas kopsupõletiku kahtlusega (lõplik diagnoos: tuberkuloos).

mai. Pühendusega Pjotr Ivanovitš Tšaginile andis kirjastus "Moodne Venemaa" välja raamatu "Pärsia motiivid".

Juuni algus. Ilmus raamat "Birch Chintz".

30. juunil. Sõlminud Riigi Kirjastusega lepingu "Kogutud luuletuste" väljaandmiseks kolmes köites (10 000 rida kõrgeima kursiga - 1 rubla rida).

juulil. Tuli Konstantinovi juurde. Ta kirjutas luuletusi “Sulehein magab. Kallis tavaline...”, “Õnnista igat tööd, edu...”, “Tundub, et see on igavesti eluviis...”.

25. juuli. Koos S.A. Tolstoi lahkus Bakuusse. Ta asus elama Mardakanis P.I. Chagini suvilasse.

August. Kirjutati mitu luuletust tsüklist "Pärsia motiivid", aga ka "Elu on lummava igatsusega pettus ...", "Põle, mu täht, ära kuku ...".

7 septembril. Tagasi Moskvasse.
13 septembril. Kirjutati luuletusi "Ma pole nii ilusaid näinud ...", "Oh, kui palju kasse maailmas ...", "Sa laula mulle seda laulu, mis enne ...", "Selles maailmas olen ma ainult mööduja ... ”, pühendatud Yesenini nooremale õele Shura.
18 septembril. Abielu S.A-ga registreeritakse ametlikult Khamovniki perekonnaseisuametis. Tolstoi.

september oktoober. Töötas Riigikirjastuse "Kogutud luuletuste" käsikirja ladumise ettevalmistamisel.

12--14 november. Ta kirjutas üles ja andis trükki luuletuse "Must mees".
26 november. Ta läks Moskva 1. Riikliku Ülikooli kliinikusse. "Näete, peate oma närve ravima ..." - Yesenini kirjast P. I. Chaginile. Haiglas kirjutasid nad “Sa oled mu langenud vaher, jäine vaher ...”, “Milline öö! Ma ei saa…”, “Ära vaata mulle etteheitvalt otsa…”, “Sa ei armasta mind, ära kahetse…”.
21 detsembril. Lahkus kliinikust. Enne seda andis ta haiglast telegrammi oma sõbrale Wolf Iosifovitš Erlichile palvega leida talle Leningradis kaks või kolm tuba alaliseks elamiseks selles linnas. Ta palus S. A. Tolstajal Moskva tuba endale üle anda: "Lõppude lõpuks lahkun ja seetõttu on kohatu lisaraha maksta ..." Kliinikust lahkudes kirjutas ta riiklikule kirjastusele avalduse palvega tühistada kõik tema varasemad volitused ja väljastada tasu ainult talle. Võttis kogu raha arveldusraamatust välja, et viia see Leningradi.
23 detsembril. Ta palus Gosizdatil saata oma kogutud teoste tõendid Leningradi, kust ta õhtuse rongiga Moskvast lahkus.
24--27 detsembril. Leningradis ööbis ta Angleterre hotellis. Kohtusin paljude kohalike kirjanikega.
27 detsembril. Ta rebis vihikust välja paberi, millele oli kirjutatud luuletus, ja andis selle V. Erlichile. Ta palus, et ta ei loeks seda koos temaga. Erlich luges luuletuse 28. detsembril. See oli - "Hüvasti, mu sõber, hüvasti ...".
28 detsembril. Poos end hotellituppa (ametliku versiooni järgi).
30 detsembril. Yesenini surnukeha toodi Moskvasse. Kirst on paigaldatud Ajakirjandusmajja. Maja fassaadile oli kinnitatud bänner kirjaga: "Siin puhkab suure rahvuspoeedi Sergei Yesenini keha." Hüvastijätt poeediga ei katkenud öösel.
31 detsembril. Enne Jesenini matmist Vagankovski kalmistule kanti tema kirstu kätel ümber Puškini mälestusmärgi Tverskoi puiesteel ...

Sergei Yesenin (1895-1925) on suurepärane looja, kelle südamlikud luuletused vene hingest ja “rahva häälest” on ammu saanud kahekümnenda sajandi alguse klassikaks. Mitte ilmaasjata ei kutsuta teda "peeneks lüürikust" ja "maastiku meistriks" - selles saate veenduda, lugedes mõnda tema teost. Kuid "talupoeedi" looming on nii mitmetahuline, et selle kirjeldamiseks kahest sõnast ei piisa. Iga rea siiruse ja sügavuse mõistmiseks on vaja hinnata kõiki tema tee motiive, teemasid ja etappe.

21. septembril 1895 sündis Rjazani oblastis (provintsis) Konstantinovo külas vene luuletaja Sergei Aleksandrovitš Yesenin. Siniste silmadega "kollasejuukselise" poisi vanemad - Tatjana Fedorovna ja Aleksander Nikititš - olid talupoja päritolu. Nende hulgas oli kombeks noori tüdrukuid vastu nende tahtmist abielluda ja sellised abielud tavaliselt lagunesid. Nii juhtus Sergei peres, kus oli 2 õde - Ekaterina (1905-1977) ja Alexandra (1911-1981).

Peaaegu kohe pärast pulmi naasis Yesenini isa Aleksander raha teenima Moskvasse: seal töötas ta lihapoes, samal ajal kui tema naine Tatjana naasis oma "isakoju", seal veetis väike Sergei suurema osa oma ajast. lapsepõlves. Vaatamata isa tööle polnud peres piisavalt raha ja Yesenini ema lahkus Rjazanisse. Just siis asusid lapse kasvatamisega tegelema vanavanemad. Titov Fedor Andreevitš - Sergei vanaisa - oli kirikuraamatute asjatundja, tulevase poeedi vanaema Natalja Evtikhievna teadis aga palju rahvalaule ja luuletusi. Selline “peretandem” sundis noort Seryozhat kirjutama oma esimesi tulevasi proosateoseid, sest juba 5-aastaselt õppis Yesenin lugema ja 8-aastaselt proovis ta kirjutada oma esimesi luuletusi.

1904. aastal läks Yesenin Konstantinovski Zemstvo kooli, kus pärast kiitusega “kirja” saamist (1909) otsustas astuda teise klassi kihelkonnaõpetajate kooli. Perest puudust tundev noormees tuli Konstantinovosse alles pühade ajal. Siis hakkas ta kirjutama oma esimesi luuletusi: "Kevade tulek", "Talv" ja "Sügis" – ligikaudne loomiskuupäev on 1910. aasta. 2 aasta pärast, aastal 1912, saab Yesenin diplomi "kirjaoskuse õpetaja" erialal ja otsustab lahkuda kodust Moskvasse.

Töö Krylovi lihapoes ei olnud muidugi noore Yesenini unistuste teema, nii et pärast tüli isaga, kelle alluvuses ta töötas, otsustab ta minna tööle I. D. Sytini trükikotta. Miks sai sellest positsioonist tema soovide täitumise teel üks olulisemaid "sammukivisid"? Seal kohtus ta oma esimese vabaabiea Anna Izryadovaga ning avas endale juurdepääsu kirjandus- ja muusikaringile.

Astudes 1913. aastal Šanjavski nimelisesse Moskva linnarahvaülikooli ajaloo-filosoofiateaduskonda, lahkus Yesenin peagi instituudist ja pühendus täielikult luuletuste kirjutamisele. Aasta hiljem hakkas ta avaldama ajakirjas "Mirok" ("Kask" (1914)) ja paar kuud hiljem avaldas bolševike ajaleht "Tõe tee" veel mitu tema luuletust. 1915. aasta kujunes vene poeedi kohtuniku jaoks eriti tähendusrikkaks - ta kohtus A. Bloki, S. Gorodetski ja N. Gumiljoviga. Sama aasta oktoobris avaldas ajakiri Protalinka Esimesele maailmasõjale pühendatud Emapalve.

Sergei Yesenin kutsuti sõtta, kuid tänu oma mõjukatele sõpradele määrati ta Keiserliku Majesteedi keisrinna Aleksandra Fedorovna Tsarskoje Selo sõjaväehaigla rongile nr 143 - seal hakkas ta veelgi rohkem pühenduma " ajavaim" ja käia kirjandusringides. Seejärel avaldati ajakirjas "Naiste elu" esimene kirjandusartikkel "Jaroslavna nutt".

Jättes välja üksikasjad suure luuletaja elust Moskvas, võib ka öelda, et tema "revolutsiooniline meeleolu" ja püüd võidelda "vene tõe" eest tegid temaga julma nalja. Yesenin kirjutas mitu väikest luuletust - "Jordaania tuvi", "Inonia", "Taevane trummar" -, mis olid täielikult läbi imbunud elumuutuse tundest, kuid see ei muutnud tema staatust ja tegi ta kuulsaks. Tema vabadust armastavad impulsid tõmbasid tema esinemistele ainult sandarme. Märkimisväärselt mõjutas tema saatust hoopis teistsugune asjaolu - tutvus Anatoli Mariengofiga ja flirt uute modernismi suundumustega. Yesenini imagism kirjeldab "vaeste talupoegade" patriarhaalset eluviisi, kes on kaotanud võime võidelda oma iseseisvuse eest ("Maarja võtmed" 1919). Ent särgis, punase vööga vööga ennekuulmatu külapoiss hakkab avalikkust tüütama. Ja aasta hiljem ilmub tema loomingus pilt joodikust, huligaanist ja kaklejast, keda ümbritseb "rabin" ("Huligaani pihtimus"). Sellele motiivile suhtusid pealinlased heakskiidu ja entusiastlikult. Luuletaja mõistis, kus peituvad edu võtmed, ja asus oma uut pilti aktiivselt arendama.

Yesenini edasine "edulugu" põhines tema skandaalsel käitumisel, tormilistel romansidel, kõrgetasemelistel pausidel, enesehävitamise ja nõukogude võimu tagakiusamise luulel. Tulemus on selge – 28. detsembril 1925 enesetapuna lavastatud mõrv.

Luulekogud

Sergei Yesenini esimene luulekogu ilmus 1916. aastal. "Radunitsast" on saanud omamoodi higisuhte personifikatsioon kodumaaga. Kriitikud ütlesid, et "kogu tema kollektsioon kannab köitva noorusliku spontaansuse pitserit ... Ta laulab oma kõlavaid laule lihtsalt, lihtsalt, nagu lõoke laulab." Peamine kujund on talupojahing, mis hoolimata oma "mõtlikkusest" on varustatud "vikerkaarevalgusega". Omapäraks on ka asjaolu, et imagism on siin uue lüürika ja põhimõtteliselt uute versifikatsioonivormide otsija rollis. Yesenin mõtles välja uue "kirjandusliku stiili". Edasi tuli:

"Tuvi" 1920
"Kakleja luuletused" 1926
"Moskva kõrts" 1924
"Huligaani armastus" 1924
"Pärsia motiivid" 1925

Iga Sergei Yesenini luulekogu erineb eelmisest meeleolu, motiivide, muusade ja peateemade poolest, kuid need kõik moodustavad ühe loovuse kontseptsiooni. Fookuses on avatud vene hing, mis läbib muutusi kohtade ja aegade muutumise protsessis. Algul on ta puhas, laitmatu, noor ja loomulik, seejärel linnast ära hellitatud, joovastus ja ohjeldamatu ning finaalis pettunud, rusutud ja üksildane.

Kunstimaailm

Yesenini maailm koosneb paljudest kattuvatest mõistetest: loodus, armastus, õnn, valu, sõprus ja loomulikult kodumaa. Luuletaja kunstimaailma mõistmiseks piisab, kui pöörduda tema luuletuste lüürilise sisu poole.

Peamised teemad

Yesenini laulusõnade teemad:

Õnn(otsing, olemus, õnne kaotus). 1918. aastal avaldas Sergei Yesenin luuletuse "Siin on loll õnn". Selles meenutab ta oma muretut lapsepõlve, kus õnn tundus talle midagi kauget, kuid samas lähedast. “Rumal, armas õnn, värsked roosad põsed,” kirjutab autor, mõeldes ammu möödunud pöördumatutele päevadele, mille ta veetis oma sünnimaal ja armastatud külas. Kuid ärge unustage, et seda teemat ei seostatud alati kodumaaga, see oli ka armastuse kehastus. Nii näiteks räägib ta luuletuses “Shagane, sa oled minu, Shagane! ..” oma armastusest noore tüdruku vastu, kes annab talle harmooniat.
Naised(armastus, lahusolek, üksindus, kirg, küllastustunne, vaimustus muusast). Ta mõtleb lahkuminekust, igatsusest ja isegi rõõmust, mis on kooskõlas tema enda kurbusega. Hoolimata asjaolust, et Yesenin oli vastassugupoole seas populaarne, ei takistanud see teda oma lüürilistesse ridadesse traagikat osa lisamast. Näiteks piisab, kui võtta kogumik "Moskva kõrts", mis sisaldas sellist tsüklit nagu "Huligaani armastus", kus kaunis daam pole õnn, vaid ebaõnn. Tema silmad on "kuldne bassein". Tema armastusluuletused on tõelisi tundeid vajava inimese appihüüd, mitte sensuaalsuse ja kire näiline. Seetõttu on "Jesenini armastus" pigem piin kui lend. Siin on veel üks.
emamaa(imetlus ilu, pühendumuse, riigi saatuse, ajaloolise tee vastu). Jesenini jaoks on kodumaa armastuse parim kehastus. Näiteks tunnistab ta teoses "Rus" naisele oma ülbeid tundeid, justkui oleks tal ees südamedaam, mitte abstraktne kujutlus isamaast.
Loodus(maastiku ilu, aastaaegade kirjeldus). Näiteks luuletuses "Valge kask ..." kirjeldatakse üksikasjalikult nii puud ennast kui ka selle valget värvi, mida seostatakse nii ebastabiilsusega kui ka surma sümboolse tähendusega. Loetletakse näiteid Yesenini loodust käsitlevatest luuletustest.
Küla. Näiteks luuletuses "Küla" on onn midagi metafüüsilist: see on nii heaolu kui ka "hästi toidetud maailm", kuid ainult võrreldes talupoegade onnidega, mis erinevad ülaltoodust oma "kopitanud" vormide poolest - see on selge allegooria võimude ja tavainimeste vahel.
Revolutsioon, sõda, uus võim. Piisab, kui pöörduda poeedi ühe parima teose - luuletuse "" (1925) - poole: siin on 1917. aasta sündmused ja Yesenini isiklik suhtumine sellesse traagilisse aega, mis areneb omamoodi hoiatuseks "tulevatele". tulevik." Autor võrdleb riigi saatust rahva saatusega, kusjuures need mõjutavad kahtlemata iga inimest individuaalselt – seepärast kirjeldab poeet iga tegelast nii elavalt oma "ühise sõnavaraga". Ta nägi imekombel ette 1933. aasta tragöödiat, mil "põllumees" muutus näljahädaks.

Peamised motiivid

Yesenini laulusõnade peamisteks motiivideks on kirg, enesehävitamine, kahetsus ja mured isamaa saatuse pärast. Viimastes kollektsioonides asenduvad kõrgendatud tunded üha sagedamini purjus hulluse, pettumuse ja lõpuga täitumatule. Autorist saab paadunud joodik, ta peksab oma naisi ja kaotab nad, ärritub veelgi ja sukeldub veelgi sügavamale omaenda hingepimedusse, kus on peidus pahed. Seetõttu võib tema loomingus tabada Baudelaire’i motiive: surma ilu ning vaimse ja füüsilise allakäigu poeesiat. Armastus, mis esines pea igas teoses, kehastus erinevates tähendustes – kannatus, meeleheide, igatsus, külgetõmme jne.

Kuigi "küla viimase luuletaja" mitte pikk, kuid sündmusterohke elu hõlmas ideaalide muutumist Venemaal - seda saab jälgida näiteks luuletuses "Tagasitulek kodumaale": "Ja nüüd õde areneb, avamine, nagu Piibel, kõhutäis “pealinn”.

Keel ja stiil

Kui Yesenini stiil on pisut kaootiline ja isoleeritud lugejatele tuttavast "poeetilise kompositsiooni" mõistest, siis keel on arusaadav ja üsna lihtne. Meetmena valis autor dolniki - vanima vormi, mis eksisteeris isegi enne silbo-toonilise verifitseerimissüsteemi tulekut. Poeedi sõnavara on värvitud dialektismi, rahvakeeli, arhaismi ja tüüpiliste kõnekeelsete kõnekatkenditega nagu vahelesegamised. Laialt tuntud.

Rahvakeel, mida Sergei Yesenin oma luuletustes kasutab, on pigem tema kunstilise kujunduse tunnus ja loomulikult märk austusest oma päritolu vastu. Ärge unustage, et Yesenini lapsepõlv toimus Konstantinovos ja tulevane poeet uskus, et kogu Venemaa hing ja süda on "lihtrahva" dialekt.

Yesenini pilt laulusõnades

Sergei Yesenin elas väga raskel ajal: siis puhkesid pöördelised sündmused aastatel 1905–1917, algas kodusõda. Need tegurid avaldasid kahtlemata tohutut mõju nii kogu luuletaja loomingule kui ka tema "lüürilisele kangelasele".

Yesenini kuvand on poeedi parimad omadused, mis ilmnevad tema luuletustes. Näiteks luuletuses "Poeet" on tema patriotism indikatiivne:

See luuletaja, kes hävitab vaenlasi,
Kelle põline tõde on ema,
Kes armastab inimesi nagu vendi
Ja ma olen valmis nende pärast kannatama.

Lisaks on tal eriline "armastuse puhtus", mida saab jälgida tsüklis "Huligaani armastus". Seal tunnistab ta oma ülbeid tundeid oma muusadele, räägib inimlike emotsioonide mitmekesisest paletist. Laulusõnades esineb Yesenin sageli õrna ja alahinnatud austajana, kelle vastu armastus on julm. Lüüriline kangelane kirjeldab naist entusiastlike repliikide, lilleliste epiteetide ja peenete võrdlustega. Ta on sageli süüdi ja vähendab teatraalselt mõju, mida ta daamile on avaldanud. Ennast solvades on ta samal ajal uhke oma purjuspäi, murtud saatuse ja tugeva loomuse üle. Ennast alandades püüdis ta jätta muljet härrasmehest, keda on valesti mõistetud ja petetud parimatest tunnetest. Elus aga viis ta ise oma kired täieliku murdumiseni, peksmise, petmise ja purju jäämise. Tihti algatas ta lahkumineku, kuid laulusõnades mainiti vaid seda, et ta oli oma ootustes julmalt petta ja ärritunud. Näiteks kuulus "". Ühesõnaga, poeet idealiseeris ennast selgelt ja isegi müstifitseeris oma elulugu, omistades küpsed teosed loovuse varasele perioodile, nii et kõik arvaks, et ta on lapsepõlvest fenomenaalselt andekas. Luuletaja kohta võite leida muid sama huvitavaid fakte.

Kui algul võttis Yesenin oma talupoja päritolu arvestades revolutsiooni vastu, siis hiljem lükkas ta tagasi "Uue Venemaa". RSFSR-is tundis ta end välismaalasena. Maal läks bolševike tulekuga ainult hullemaks, tekkis karm tsensuur ja üha sagedamini asusid võimud kunstihuve reguleerima. Seetõttu omandab lüüriline kangelane lõpuks sarkastilised intonatsioonid ja sapised noodid.

Autori epiteedid, metafoorid, võrdlused

Yesenini sõnad on eriline kunstiline kompositsioon, kus peamist rolli mängib autori metafooride, personifikatsioonide ja fraseoloogiliste üksuste olemasolu, mis annavad luuletustele erilise stiililise värvingu.

Nii näiteks kasutab Yesenin luuletuses “Vaikselt kadaka tihnikus” metafoorilist väidet:

Vaikselt kadaka tihnikus mööda kalju,
Sügis – punane mära – kratsib oma lakka.

Tuntud teoses “Kiri naisele” tõi ta avalikkuse ette üksikasjaliku metafoori luuletuse pikkusest. Venemaast saab laev, revolutsioonilistest meeleoludest saab kann, trümmist saab kõrts, bolševike parteist saab tüürimees. Luuletaja ise võrdleb end seebiga aetud ja julge ratsaniku kannustatud hobusega – ajaga, mis oli kiiresti muutuv ja nõudis loojalt võimatut. Sealsamas ennustab ta endale uue valitsuse reisikaaslase rolli.

Luule tunnused

Yesenini kui poeedi jooned peituvad tema luule tihedas seoses folkloori ja rahvapärimustega. Autor ei olnud väljendustes häbelik, kasutas aktiivselt kõnekeele elemente, näidates linnale eksootilisi äärealasid, kuhu pealinna kirjanikud isegi ei vaadanud. Selle värvinguga vallutas ta kütkestava avalikkuse, kes leidis tema loomingus rahvusliku identiteedi.

Yesenin eristus, mitte kunagi liitudes ühegi modernistliku liikumisega. Tema kirg imagismi vastu oli lühike, ta leidis peagi oma tee, tänu millele jäid inimestele meelde. Kui mõnest "Imagismist" on kuulnud vaid üksikud kaunitaride armastajad, siis Sergei Yeseninit teatakse veel kooliajast.

Tema autorilaulud on muutunud tõeliselt populaarseks, paljud kuulsad esinejad laulavad neid siiani ja neist kompositsioonidest saavad hitid. Nende populaarsuse ja asjakohasuse saladus seisneb selles, et luuletaja ise oli laia ja vastuolulise vene hinge omanik, mida ta laulis selge ja kõlava sõnaga.

Huvitav? Salvestage see oma seinale!

S.A.Jesenin sündis 21. septembril (3. oktoobril) 1895 Rjazani provintsis Konstantinovo külas talupoja perekonnas. Ta kasvas üles oma vanausulisest vanaisa usklikus perekonnas. Ta hakkas luuletama 8-aastaselt. Aastatel 1912-1915. õppis Moskvas Šanjavski Rahvaülikoolis ja töötas korrektorina. Alates 1914. aastast hakkas Yesenin avaldama lasteväljaannetes Protalinka, Mirok, Nov jne. 1915. aasta kevadel läks ta Petrogradi ja kohtus seal A. A. Bloki, S. M. Gorodetski ja teiste suurlinna poeetidega, kohtus kirjastajatega. Sellest ajast peale on Yeseninist saanud professionaalne luuletaja.

1916. aasta alguses ilmus Yesenini esimene luulekogu Radunitsa, mida hindasid kõrgelt kriitikud, kes juhtisid tähelepanu noore poeedi algsele andele. Varsti kutsuti ta sõjaväkke, kuni 1917. aasta Veebruarirevolutsioonini teenis ta sõjaväerongis korrapidajana. «Revolutsiooniaastatel oli ta küll täielikult oktoobri poolel, kuid võttis kõike omal moel, talupoegliku kallutatusega,» selgitas ta hiljem oma suhtumist riigis toimuvasse.

1919. aastal kolis Yesenin Moskvasse ja liitus imagistide poeetide kirjandusliku rühmaga. 1920. aastate esimene pool - Yesenini töö kõige produktiivsem periood. Lüürilised kogud Treryadnitsa (1920), Huligaani pihtimused (1921), Tavern Moskva (1924), Luuletused (1924), Pärsia motiivid (1925), Venemaast ja revolutsioonist (1925) ja luuletused Mare laevad (1920), Sorokoust (1920), Suure sõjaretke laul (1924), Tagasitulek kodumaale (1924), Nõukogude Venemaa (1924), Kodutu Venemaa (1924), Lahkuv Venemaa (1924), Lenin (1924-25), Luuletus umbes 36 (1925), Anna Snegina (1925), Must mees (ilmus 1926); dramaatilised luuletused "Pugatšov" (1922), "Lurtide riik" (1924-1926). Aastatel 1922-1923. Yesenin tegi pika teekonna Euroopasse ja USA-sse.

varased laulusõnad

Sergei Yesenin (erinevalt näiteks Blokist) ei kippunud oma loometeed mingiteks etappideks jagama. Yesenini luulet eristab kõrge terviklikkuse tase. Kõik selles on Venemaa kohta. “Minu laulusõnad on elus ühest suurest armastusest, armastusest kodumaa vastu. Kodumaa tunne on minu loomingus põhiline,” rääkis luuletaja. Yesenin tõi luulesse vene looduse kõigi oma kauguste ja värvidega – "oma ilu poolest hämmastav". Kuid tema panus vene kirjandusse pole seotud mitte niivõrd teema uudsusega (maastikulüürika on kogu 19. sajandi luule põhiteema), kuivõrd oskusega näha loodust talupojamaailma seestpoolt. Yesenini luuletustes muutub kõik luulekullaks: tahm üle siibri ja kolksatavad kanad ja lokkis kutsikad (luuletus "Onnis"). Ja luuletaja näeb tagasihoidlikku Kesk-Venemaa maastikku järgmiselt:

Armas serv! Unistades südamest

Päikese virnad emaka vetes,

Tahaks ära eksida

Sinu kellade roheluses.

Ole hea, mu kallis Venemaa,

Onnid - pildi rüüdes ...

Ei näe lõppu ja lõppu

Ainult sinine imeb silmi.

Talupoeg-Rus on Jesenini esimeste kogude "Radunitsa" (1916) ja "Tuvi" (1918) keskne kujund. Mõlema raamatu pealkirjad on soovituslikud. Radunitsa on surnute mälestamise päev, tavaliselt esimene esmaspäev pärast lihavõtteid. Sõna ise tähendab "hiilgavat", "valgustatud". Nii kutsuti Venemaal ja esimestel kevadpäevadel. Sinine, sinine - Yesenini Venemaa pidevad epiteedid:

Jälle on minu ees sinine väli.
Päikeselombid kõigutavad punakat nägu.

Ebakindel vesi külmutab silmades sinise ...

Konkreetne, “individuaalne” värvikasutus on 20. sajandi alguse kogu luulele omane nähtus. Kui Blokil on "sinine" - eraldatuse, kurbuse, õnne saavutamatuse värv, siis Yesenini luules on see peaaegu alati detailideni fikseeritud, konkreetsem. Yesenini "sinise" värvi määratluste semantilised seosed on noorus, eredate tunnete täius, hellus.

"Jesenini vene võlu ja salapära - vaikselt säravas puudumises" (L. Anninski). Varajase luule võtmekujundid on helin ja uni (uimasus, udu, udu). Yesenini Venemaa on Kiteži taevane linn. Ta uinub vaikselt kellade helina "udusel kaldal":

Piimjas suits raputab küla tuult,
Aga tuult ei ole, on ainult kerge helin.
Ja Rus uinub oma rõõmsas ahastuses,
Kollasel järsul nõlval kätest kinni hoides.
("Tuvi").

Ja kuigi su udu ajab minema
Tuulte voog, mis puhub tiibadega,
Aga te kõik olete mürr ja liibanonlased
Magi, salapäraselt nõiad.
("Ma punun teile üksi pärja ...").

Muidugi on Yesenini Venemaa, nagu Tjutševi, Nekrassovi, Bloki Venemaa, vaid poeetiline müüt. Noore Yesenini jaoks on ta paradiisi kehastus. Kuid järk-järgult muutub see pilt keerulisemaks. Tähelepanuväärsed on Yesenini Venemaa-kujutuse kajad Bloki Venemaaga. Mõlemad luuletajad "Venemaa-saladuse" kõrval "särav naine" - teine, "tubli ema Venemaa", kõndiv, vaesunud ja kodutu:

Kas see on minu pool, pool,
Kuum rada...
Ainult mets, jah soolamine,
Jah, jõe vikat ...

Lomp läigib nagu tina.
Kurb laul, sa oled vene valu.

Kuid vaatamata kõigele on lüürilise kangelase tunded muutumatud: "Ma kuun teile üksi pärja, / puistan lilledega halli pistet" ja "... sind mitte armastada, mitte uskuda - / Ma ei saa õppida.

Luuletuses "Teispool kopsakate tumedat kihti..." samastab lüüriline kangelane end otseselt oma kodumaaga:

Ja sina, nagu mina, kurvas vajaduses,
Unustades, kes on su sõber ja vaenlane,
Sa igatsed roosat taevast
Ja tuvipilved.

Need on väga paljastavad read. Poeedi hinges eksisteerivad kõrvuti kaks Venemaad – "maine" ja "taevane", kuigi tema igatsus on sinise Venemaa, taevalinna Kiteži järele. Yesenini lüüriline kangelane on "alati rändaja", "lahkuv taevasinisesse". Ja kodumaad armastab surelik armastus, sest see on hüljatud. Mahajäetud isamaja motiiv on Yesenini laulusõnades üks juhtivaid.

Yesenini luule lüürilise kangelase eripäradena eristatakse tavaliselt järgmist:

"Kangelase eluloo" maksimaalne lähedus autori eluloole (autobiograafilised motiivid on enamiku Yesenini luuletuste keskmes);

Tooni loomulikkus, lüürilise kangelase pihtimuslik avatus (“luuletused on Yesenini kiri,” määras selle tunnuse Yu. Tynyanov);

Vere kangelase tunne, surelik ühendus kõige elavaga maailmas (“Ma mõistan maa verbi”);

Kangelase avatus maailmale, tänulik omaksvõtt, kuid samas – igatsus „võõrate põldude“ ja „selle järele, keda siin maailmas pole“.

Oktoobrijärgsed laulusõnad

"Küla viimane luuletaja". Vaatamata Yesenini kunstimaailma erakordsele terviklikkusele, muutus kogu luuletaja karjääri jooksul tema "verbaalse kõnnaku" stiil. “Revolutsiooniaastatel oli ta küll täielikult oktoobri poolel, kuid võttis kõike omal moel, talupoegliku kallutatusega,” kirjutas poeet oma elulooraamatus (“Minust”, 1925). “Talupoegade kõrvalekalle” seisnes selles, et Yesenin, nagu ka teised talurahvast kirjutanud poeedid (N. Kljujev, P. Oreshin, S. Klychkov), ootas talupoegade vabastamist revolutsioonist, Venemaa muutumist maarahvaks. suur talurahvavabariik – õnnistatud leiva- ja piimariik. Aastatel 1917-1919. Jesenin, peaaegu lõpetades laulusõnade kirjutamise, loob revolutsiooniliste luuletuste tsükli: "Jordaania tuvi", "Taevane trummar", "Inonia" jne - "Uue talupojaajastu Uus Testament". Peagi selgus aga, et Yesenini ootused ei olnud õigustatud. 1920. aasta kevadel Konstantinovis (reisid koju olid tavaliselt laulusõnade jaoks "viljakad") kirjutas Yesenin ühe luuletuse - "Ma olen küla viimane luuletaja ...":

Olen küla viimane luuletaja
Laudtee sild on lauludes tagasihoidlik.
Hüvastijätumissa taga
Lehtedest kipitavad kased.

Kui me ei teaks kindlalt, et luuletus on kirjutatud varakevadel, kui leht puudel vaevu nokitseb, kui poleks kindlalt teada, et see on kirjutatud Konstantinovis, kus sildu pole, võib see olla ekslikult visandiks loodusest. Kuid see pole maastik, vaid maastikumaali vahenditega loodud hüvastijätupilt nii sureva - puust - külaga kui ka selle viimase luuletajaga - veel elus, kuid juba tundes, et tema aeg on möödas:

Pole elus, võõrad peopesad,
Need laulud ei ela sulle kaasa!
Ainult seal on kõrvad-hobused
Vana leina omanikust.

Tuul imeb nende naabrusesse
Matusetants.
Varsti, varsti puidust kell
Minu viimane tund vilistab!

Näib, et Yesenin tellib talle südamelähedase hukule määratud maailma mälestusteenistuse, ta ise "tähistab" seda üksi ja teeb seda selles templis, kus saab kummardada igal kellaajal ja igal pool - looduse templis. Tema luulele traditsioonilise “puistunud” kujundmärgi kaudu (“kõik puust – see on meie rahva mõttereligioon,” uskus luuletaja) väljendab ta oma sügavaimat valu. See on valu selle elu surmast, kus kõik on seotud "puuga", ja mis kõige tähtsam - sellest "religioonist" sündinud kunsti väljasuremisest. Seetõttu on "tagasihoidlik" sild, mida "küla viimane luuletaja" lauludes ehitab, "plank", hästi koordineeritud puitsild. Seetõttu muutub kuu “puidust” kella vilistav hingamine surma märgiks. Seetõttu on templi teenijad puud, "suitsutavad" sügisese lehestikuga. Ja isegi mälestusaktsiooni rituaalis vajalik küünal, nagu kõik, mis kogunes hukule määratud protestis raudkülalise elutute peopesade vastu, on elav küünal, mis on loodud kehavahast:

Põletada kuldse leegiga
Kehavahast valmistatud küünal
Ja kuukell on puust
Minu kaheteistkümnes tund krooksub.

Yeseninist sai "viimane poeet" mitte ainult külas, vaid kogu lahkunud Venemaal, selle Venemaa müüt, mille müüt on eksisteerinud sajandeid. "Olen praegu väga kurb, ajalugu on läbimas rasket ajastut, kus inimene tapetakse elava inimesena" (Jesenini kirjast, august 1920).

Kallis, kallis, naljakas loll
Noh, kus ta on, kus ta jälitab?
Kas ta ei tea, et elavad hobused
Kas terasratsavägi võitis?

Ainult mina laulan psalmistina
Halleluuja kodumaa kohal.
("Sorokoust", 1920)

1920. aasta on Yesenini loomingus pöördepunkt. Mahajäetud maja motiive muudab keerulisemaks konflikt “Nõukogude Venemaa” – “Vene lahkub”. Nendevahelises “kitsas lõhes” on luuletaja ise: “Kaaskodanike keel on mulle justkui võõraks jäänud. Omal maal olen nagu välismaalane.»

Kirjanduskriitik Alla Martšenko nimetas Yesenini viimaste aastate laulusõnade kangelast "rääkivaks Yeseniniks". Luuletused 1924-1925 hämmastavalt häälekas. Luuletaja ise ei tea vastust küsimusele "kuhu sündmuste saatus meid viib?", Seetõttu annab ta hääleõiguse paljudele oma kangelastele - emale, vanaisale, õdedele, kaasmaalastele:

ma kuulan. Vaatan mällu
Millest talupoeg lobiseb.
"Nõukogude võimuga elame oma sisetunde järgi ...
Nüüd oleks see kalik... Jah, paar küünt ... "

Kui vähe need bradachid vajavad,
Kelle elu on tahkes kartulis ja leivas.
("Rus lahkub").

Armastuse laulusõnad. “Sinine tuli pühkis, / Põliskaugused ununesid. / Esimest korda laulsin armastusest, / Esimest korda keeldun skandaalist. Need on read kuulsast luuletusest tsüklist "Huligaani armastus" (1923). Tõepoolest, Yesenini varases loomingus (kuni 1920. aastate alguseni) oli armastusluuletusi harva. Tema poeetilisest maailmast annab märku 1916. aasta luuletus "Ära eksle, ära muserda karmiinpunastes põõsastes ...". Siin on armastatu lahutamatu looduskeskkonnast: tal on “vihk kaerahelbeid” ja “silmaterad”: “Sarlakate marjamahlaga nahal, / Õrn, ilus oli / Sa näed välja nagu roosa päikeseloojang / Ja, nagu lumi, särav ja särav. Lahkunud armastatud, kes oli “laul ja unistus”, ei kadunud jäljetult - ta kadus teda ümbritsevasse maailma:

Su silmaterad murenesid, kuivasid,
Õhuke nimi sulas nagu heli,
Aga jäi kortsunud räti voltidesse
Mee lõhn süütutest kätest.

Jaga sotsiaalvõrgustikes!

1916. aasta alguses ilmus Yesenini esimene luulekogu Radunitsa, mida hindasid kõrgelt kriitikud, kes juhtisid tähelepanu noore poeedi algsele andele. Peagi kutsuti ta sõjaväkke, kuni 1917. aasta Veebruarirevolutsioonini teenis ta sõjaväerongis korrapidajana. «Revolutsiooniaastatel oli ta küll täielikult oktoobri poolel, kuid võttis kõike omal moel, talupoegliku kallutatusega,» selgitas ta hiljem oma suhtumist riigis toimuvasse.

varased laulusõnad

Sergei Yesenin (erinevalt näiteks Blokist) ei kippunud oma loometeed mingiteks etappideks jagama. Yesenini luulet eristab kõrge terviklikkuse tase. Kõik selles on Venemaa kohta. “Minu laulusõnad on elus ühest suurest armastusest, armastusest kodumaa vastu. Kodumaa tunne on minu loomingus peamine, ”ütles luuletaja. Yesenin tõi luulesse vene looduse kõigi oma kauguste ja värvidega – "oma ilu poolest hämmastav". Kuid tema panus vene kirjandusse pole seotud mitte niivõrd teema uudsusega (maastikulüürika on kogu 19. sajandi luule põhiteema), kuivõrd oskusega näha loodust talupojamaailma seestpoolt. Yesenini luuletustes muutub kõik luulekullaks: tahm üle siibri ja kolksatavad kanad ja lokkis kutsikad (luuletus "Onnis"). Ja luuletaja näeb tagasihoidlikku Kesk-Venemaa maastikku järgmiselt:

Armas serv! Unistades südamest

Päikese virnad emaka vetes,

Tahaks ära eksida

Sinu kellade roheluses.

Ole hea, mu kallis Venemaa,

Onnid - pildi rüüdes ...

Ei näe lõppu ja lõppu

Ainult sinine imeb silmi.

Jälle on minu ees sinine väli.
Päikeselombid kõigutavad punakat nägu.
<...>
Ebakindel vesi külmutab silmades sinise ...

Konkreetne, “individuaalne” värvikasutus on kogu 20. sajandi alguse luulele omane nähtus. Kui Blokil on "sinine" - eraldatuse, kurbuse, õnne saavutamatuse värv, siis Yesenini luules on see peaaegu alati detailideni fikseeritud, konkreetsem. Yesenini "sinise" värvi määratluste semantilised seosed on noorus, eredate tunnete täius, hellus.

Piimjas suits raputab küla tuult,
Aga tuult ei ole, on ainult kerge helin.
Ja Rus uinub oma rõõmsas ahastuses,
Kollasel järsul nõlval kätest kinni hoides.
("Tuvi").

Ja kuigi su udu ajab minema
Tuulte voog, mis puhub tiibadega,
Aga te kõik olete mürr ja Liibanon
Magi, salapäraselt nõiad.
("Ma punun teile üksi pärja ...").

Kas see on minu pool, pool,
Kuum rada...
Ainult mets, jah soolamine,
Jah, jõe vikat ...

<...>
Lomp läigib nagu tina.
Kurb laul, sa oled vene valu.

Kuid kõigele vaatamata on lüürilise kangelase tunded muutumatud: "Punun teile üksi pärja, / puistan lilledega halli pistet" ja "... et sind mitte armastada, mitte uskuda - / ma ei saa õppida.

Luuletuses "Teispool kopsakate tumedat kihti..." samastab lüüriline kangelane end otseselt oma kodumaaga:

Ja sina, nagu mina, kurvas vajaduses,
Unustades, kes on su sõber ja vaenlane,
Sa igatsed roosat taevast
Ja tuvipilved.

Yesenini luule lüürilise kangelase eripäradena eristatakse tavaliselt järgmist:

- "kangelase eluloo" maksimaalne lähedus autori eluloole (autobiograafilised motiivid on enamiku Yesenini luuletuste keskmes);

- tooni loomulikkus, lüürilise kangelase pihtimuslik avatus (“luuletused on Yesenini kiri”, defineeris selle tunnuse Y. Tynyanov);

- kangelase tunne verest, surelik side kõigi maailma elavate asjadega (“Ma mõistan maa verbi”);

- kangelase avatus maailmale, tema tänulik vastuvõtt, kuid samas - igatsus "võõra põldude" ja "selle järele, keda siin maailmas ei ole".

Oktoobrijärgsed laulusõnad

"Küla viimane luuletaja". Vaatamata Yesenini kunstimaailma erakordsele terviklikkusele, muutus kogu luuletaja karjääri jooksul tema "verbaalse kõnnaku" stiil. “Revolutsiooniaastatel oli ta küll täielikult oktoobri poolel, kuid võttis kõike omal moel, talupoegliku kallutatusega,” kirjutas poeet oma elulooraamatus (“Minust”, 1925). “Talupoegade kõrvalekalle” seisnes selles, et Yesenin, nagu ka teised talurahvast kirjutanud poeedid (N. Kljujev, P. Oreshin, S. Klychkov), ootas talupoegade vabastamist revolutsioonist, Venemaa muutumist maarahvaks. suur talurahvavabariik – õnnistatud leiva- ja piimariik. Aastatel 1917-1919. Jesenin, peaaegu lõpetades laulusõnade kirjutamise, loob revolutsiooniliste luuletuste tsükli: "Jordaania tuvi", "Taevane trummar", "Inonia" jne - "Uue talupojaajastu Uus Testament". Peagi selgus aga, et Yesenini ootused ei olnud õigustatud. 1920. aasta kevadel Konstantinovis (kojureisid olid tavaliselt laulusõnade jaoks "produktiivsed") kirjutas Yesenin ühe luuletuse - "Ma olen küla viimane luuletaja ...":

Olen küla viimane luuletaja
Laudtee sild on lauludes tagasihoidlik.
Hüvastijätumissa taga
Lehtedest kipitavad kased.

Kui me ei teaks kindlalt, et luuletus on kirjutatud varakevadel, kui puudel lehed vaevu nokitsevad, kui poleks kindlalt teada, et see on kirjutatud Konstantinovis, kus sildu pole, võib see olla ekslikult visandiks loodusest. Kuid see pole maastik, vaid maastikumaali abil loodud kujund, mis jätab hüvasti nii sureva - puust - külaga kui ka selle viimase luuletajaga - veel elus, kuid juba tundes, et tema aeg on möödas:

Pole elus, võõrad peopesad,
Need laulud ei ela sulle kaasa!
Ainult seal on kõrvad-hobused
Vana leina omanikust.

Tuul imeb nende naabrusesse
Matusetants.
Varsti, varsti puidust kell
Minu viimane tund vilistab!

Näib, et Yesenin tellib talle südamelähedase hukule määratud maailma mälestusteenistuse, ta ise "tähistab" seda üksi ja teeb seda selles templis, kus saab jumalateenistusi pidada igal kellaajal ja igal pool - pühakojas. Loodus. Ta väljendab oma luulele traditsioonilise “puidust” kujundmärgi kaudu (“kõik, mis on puust on meie rahva mõttereligioon,” uskus luuletaja), väljendab ta oma sügavaimat valu. See on valu selle elu surmast, kus kõik on seotud "puuga", ja mis kõige tähtsam - sellest "religioonist" sündinud kunsti väljasuremisest. Seetõttu on “tagasihoidlik” sild, mille “küla viimane poeet” lauludes ehitab, “planksild”, mis on harmooniliselt puidust tehtud. Seetõttu muutub kuu “puidust” kella vilistav hingamine surma märgiks. Seetõttu on templi teenijad puud, "suitsutavad" sügisese lehestikuga. Ja isegi mälestusaktsiooni rituaalis vajalik küünal, nagu kõik, mis kogunes hukule määratud protestis raudkülalise elutute peopesade vastu, on elav küünal, mis on loodud kehavahast:

Põletada kuldse leegiga
Kehavahast valmistatud küünal
Ja kuukell on puust
Minu kaheteistkümnes tund krooksub.

Kallis, kallis, naljakas loll
Noh, kus ta on, kus ta jälitab?
Kas ta ei tea, et elavad hobused
Kas terasratsavägi võitis?
<...>

Ainult mina laulan psalmistina
Halleluuja kodumaa kohal.
("Sorokoust", 1920)

ma kuulan. Vaatan mällu
Millest talupoeg lobiseb.
"Nõukogude võimuga elame oma sisetunde järgi ...
Nüüd oleks see kalik... Jah, paar küünt ... "

Kui vähe need bradachid vajavad,
Kelle elu on tahkes kartulis ja leivas.
("Rus lahkub").

Su silmaterad murenesid, kuivasid,
Õhuke nimi sulas nagu heli,
Aga jäi kortsunud räti voltidesse
Mee lõhn süütutest kätest.

Vaiksel tunnil, kui koit on katusel,
Nagu kassipoeg, peseb ta käpaga suud,
Ma kuulen alandlikku juttu sinust
Tuulega laulvad vee kärjed.

Kaugeltki mitte kõik "Huligaani armastuse" tsükli salmid ei kuulu Yesenini parimate loomingute hulka. Pigem eraldage pildid, stroobid, read:

Las ma armastan teist
Aga temaga, tema armastatuga, teisalt,
Ma räägin sulle sinust kallis
See kord helistasin kallis.

Ma räägin teile, kuidas minevik voolas
Meie elu, mis ei olnud endine ...
Kas sa oled mu julge pea
Milleni sa mind viinud oled?
("Õhtu tõi mustad kulmud ...").

Armastus on "Pärsia motiivide" ja niinimetatud "talvetsükli" (1925. aasta lõpp) keskne teema. Kõrge emotsionaalne intensiivsus, vaimne alastus, hoolimatu osavus on Yesenini armastuslaulude tunnused. Armastuse elemendi ülekandmisel on luuletaja sügavalt individuaalne:

Kallis, kas sa oled? Kas see on?
Need huuled ei ole väsinud.
Need suud, nagu joad,
Elu kustub suudlustes.

Kallis, kas sina oled see?
Kas roosid sosistasid mulle?
("Varblaste häälte meri...")

Yesenini luuletused armastusest on rõhutatult muusikalised. Tundub, et kogu kuulsa "Pärsia motiivide" "Shagane, sa oled minu, Shagane ..." võlu peitub just edukalt leitud korduvas reas - kogu luuletuse muusikalises teemas.

Ühes oma varajases luuletuses kujutas Yesenin lahkuminekut oma kallimast kui lahkuminekust omaenda varjust:

Kusagil puhtal põllul, piiril,
Rebisin oma varju kehalt.
Ta lahkus riietamata
Võttes mu kõverad õlad.

Kuskil, kus ta on praegu kaugel
Ja kallistas teist õrnalt.
<...>
Aga elab endiste aastate kõla järgi,
Mis nagu kaja rändab mägedest kaugemale ...
("Päev on läinud, rida on vähenenud ...")

Tavaliselt pööravad nad harva tähelepanu asjaolule, et Yesenini luuletustes on armastatu, nagu Venemaa pilt, ainult kaja, kaja, vari, unistus:

Kuu paistab. Sinine ja unine.
Hobune sõrgab hästi.
Valgus on nii salapärane
Justkui ainsa jaoks
See, milles sama valgus
Ja mida pole maailmas.
("Ma näen und. Tee on must...")

Tänulik vastuvõtt - lüürilise kangelase ellusuhtumise põhitoon - avaldub ka seoses naisega - sõbraga, armastatuga. Ta teab, kuidas oma armastatuga kergelt, tänutundega hüsteerilise pingutuseta hüvasti jätta ja lahku minna:

Armastatud koos teise armastatuga
Võib-olla ta mäletab mind
Kuidas oleks unikaalse lillega...
("Lilled ütlevad mulle - hüvasti ...")

Kallis!
Ma piinasin sind
sul oli igatsus
Väsinud silmis...
("Kiri naisele")

Isegi ühes kõige "kõrtsis" vulgarismidest küllastunud luuletuses ("Nad armastasid sind, piinasid sind - / väljakannatamatu. / Miks sa vaatad siniste pritsmetega? / Kas sa tahad seda näkku?") Kõik näib olevat kirjutatakse kahe viimase rea huvides:

Oma koerakarjale
On aeg andestada.
Kallis, ma nutan
Vabandust vabandust...
("Lööve, suupill. Igavus...")

Poeetilise stiili tunnused. Kirjanduskriitikud märgivad tavaliselt Yesenini poeetika järgmisi jooni:

1) Laulu-folkloorne algus. Yesenin ise juhtis rohkem kui korra tähelepanu oma luule folklooriallikatele. See on eelkõige laulumeloodia. Pole juhus, et Yesenin jääb endiselt luuletajaks, keda lauldakse rohkem kui kedagi teist. Yesenini värsi rütmimuster sarnaneb rahvalaulude ja dittide rütmiga:

Oh, vene kask!
Tee on kitsas.
See magus nagu unistus
Ainult armunud inimesele
Hoidke oksi
Nagu teravad käed.

Rahvalaulust Yesenini luules - arvukalt kordusi ja helinaid:

Safraniserva õhtuvalgus,
Vaikselt jooksevad läbi põldude roosid.
Laula mulle laul, mu kallis
See, mida Khayyam laulis.
Vaikselt jooksevad roosid läbi põldude...

- samuti püsivad epiteedid ja läbivate lüüriliste kujundite süsteem (vaher, linnukirss, õunapuu, aed, sügis), luulest luuletusesse üleminek.

2) Konkreetsed kujundid. "Ma ei leiutanud seda pilti, see on ... vene vaimu ja silma alus." Iga Yesenini pilt (luuletaja sõnul "muinasjutuline libahunt") sisaldab mõne, mitte alati lihtsa, kohe arusaadava poeetilise mõtte määratlust. Enamasti on "Jesenini kujundlikkus" reeglina mõistete keelde praktiliselt tõlkimatu. Luuletaja mõtte paremaks mõistmiseks on vaja arvestada kogu tema loomingu konteksti. Nii et rida "kõik möödub nagu suits valgetest õunapuudest" kuulsast "Ma ei kahetse, ma ei helista, ma ei nuta ..." ütleb palju rohkem, kui teate, et Yesenini õun puu on nii tõeline puu kui ka kujund luuletaja hingest:

Hea sügise värskuse jaoks
Hing - raputage õunapuu tuulega maha ...
<...>
Kõik ei oska laulda
Kõigile ei anta õuna
Kukkuda kellegi teise jalge ette.

Yesenini verbaalne kujund peegeldab "looduse ja inimese sõlmelist munasarja". Sellest ka kaks luuletaja lemmikkunstiseadet - personifikatsioon ja metafoor, mis on sageli ühendatud ühes pildis:

Onn-vana naine lõualuu lävi
Närib vaikuse lõhnavat puru.
("Tee mõtles punasele õhtule ...")

Näen sinisega kaetud aeda
August heitis vaikselt tarale pikali.
Nad hoiavad pärnad rohelistes käppades
Lindude säuts ja säuts.
("See tänav on mulle tuttav...")

Yesenini omapärane avastus on "vastandi personifikatsioon", kui loodusmaailmaga toimuv samastatakse inimese seisundiga. Luuletus “Kuldne salu heidutatud ...” on täielikult üles ehitatud sellisele vastuvõtule. “Kuldne metsasalu” on nii luuletaja ise kui ka tema luule. Jesenini jaoks on luule ilus aed (salu), kus sõnad on lehed ja kujundid hingelt raputatud õunad, kui need on mahla täis. Luuletaja jaoks on inimene, luule ja loodus üks jagamatu tervik. Yesenini lüüriline kangelane varustab end sageli puude (kõige sagedamini - vaher), lille, lehe "portreemärkidega": "Ma ise tundusin enda jaoks sama vaher, / ainult mitte langenud, vaid jõu ja peamise rohelisega ..."; "Ma annan oma kalli pea / annan selle nagu kuldse roosi ..."

3) Värvi- ja valguspaleti omadused. Yesenini laulusõnades on domineerivad värvid sinine, sinine, roosa, kuldne, hõbedane. Sageli on värvid summutatud, pehmendatud ja maastik tundub udune:

Väljendamatu, sinine, õrn,
Minu maa on vaikne pärast torme, pärast äikest,
Ja mu hing on piiritu väli -
Hingab mee ja rooside lõhna.

Yesenini maastik ei ole reeglina väline, täpselt tabatud detailidega, vaid sisemine - lüürilise kangelase hingemaastik. Huvitav on see, et luule kujundliku täpsuse pooldaja Ivan Bunin sõimas Yesenini maastiku "ebatäpsuste" pärast ja heitis talle isegi ette "looduse mittetundmist".

Esenini lemmikepiteedid - "sinine" ja "sinine" - on püsivad isamaa, Venemaa ja poeedi nooruse tunnused: "Valvab sinist Rusi / Vana vaher ühel jalal ..."; "Minu sinine mai, sinine juuni!"

On märkimisväärne, et luuletuses "Must mees" ja viimases - "talvises" - luuletsüklis domineerivad peamiselt kaks värvi - must ja valge:

Lumine tasandik, valge kuu,
Meie pool on kaetud surilinaga.
Ja läbi metsade nutavad valges kased.
Kes siin suri? Suri ära? Kas ma olen ise?

Sergei Yesenin on üks kuulsamaid poeetilisi nimesid 20. sajandi vene kirjanduses. Oma lühikese kolme aastakümne jooksul suutis poeet oma teostes kajastada riigi ajaloo kõige tähendusrikkamaid hetki, mis ei viinud alati nii ihaldatud "helge tulevikuni". Võib-olla just sel põhjusel on Yesenini luules üks peamisi unikaalne maailmavaade, mis on täis traagikat ja samal ajal peent nägemust ümbritsevast loodusest.

Kodumaa tähendus luuletajale

Jesenini loomingut käsitlevas essees võib õpilane rõhutada: seda poeedi loomingu eripära saab seletada sellega, et Yesenini elu möödus kahe ajastu – minevikku hääbuva Vene impeeriumi ja minevikku tekkiva ajastu – ristumiskohal. uus riik, kus vanale korrale polnud kohta. 1905. aasta revolutsiooniline riigipööre, Esimene maailmasõda, keeruline kodusõda – kõik need sündmused piinasid kauakannatanud Venemaad lõputult. Ja luuletaja, nagu keegi teine, tundis selle olukorra kogu traagikat ja suutis seda oma kirjandusliku ande abil kajastada. Seega on Yesenini loomingus üheks peamiseks saanud kodumaa teema.

Peaaegu igas oma teoses kirjeldab Yesenin oma sünnipärase looduse ilu. Luuletaja jaoks on see ilus igal ajal, isegi riiki tabanud raskuste ajastul. Yesenin imetles kodumaad, kuid mõte revolutsioonile järgnenud ränkadest kannatustest ei jätnud teda maha. Seetõttu võib luuletaja teoseid õigustatult nimetada patriootilisteks.

Seos revolutsiooniga

Tema ühe kibedama ülestunnistuse võib leida teosest "Ma olen küla viimane luuletaja". See kõlab sügava valuna talupojaelu surma pärast, mida ta laulis kõigil oma tööetappidel. Jesenini loomingut käsitlevas essees võib õpilane mainida, et Yesenin oli Oktoobrirevolutsiooni pooldaja, kuid mõistis hiljem, et see ei toonud inimeste igapäevaellu vabadust ja rikkust. Vastupidi, need sündmused halvendasid tavainimeste olukorda veelgi. Talupojad jäid veelgi enam õigustest ilma. Ja mis kõige tähtsam, revolutsioon tõi linnadesse arengu ja sellest tulenevalt traditsioonilise maaelu järkjärgulise mandumise.

Hüvasti mu armsa külaga

Luuletaja jätab paljudes oma teostes külaga hüvasti. Ta tunneb, et tema aeg on möödas. Seda on eriti hästi kuulda sellistes kibedalt täidetud ridades:

"Varsti, varsti puust kell

krooksutage mu kaheteistkümnendat tundi!"

Yeseninist sai tegelikult üks viimaseid luuletajaid, kes laulis mööduvast ajastust. Luuletajal on konflikt uue riigiga. Isamaa teema Yesenini loomingus - üks peamisi - muutub nüüd samal ajal kõige valusamaks. Lõppude lõpuks tunneb luuletaja end selles täiesti võõrana. Lisaks ei teadnud Yesenin, kuhu kodumaad juhitakse, mis suunas poliitilised sündmused toimuvad ja kuidas see kõik tema armastatud küla mõjutab. Jesenin kirjutab kibedusega hüvastijätmisest Venemaa maapiirkondadega: “Jah! Nüüd on see otsustatud! Tagasipöördumist pole…” Ta jätab hüvasti oma põlispõldudega ja ootab oma surma "Moskva kõveratel tänavatel". Tema raske maise teekonna viimastel aastatel kirjutatud teostest võib leida poeetilist looduse ülistust, milles samas on tunda kibestumist õnne täis möödunud elu üle.

Teie surma eelaimdus

Eriti traagilised on teosed, mis on kirjutatud 1925. aastal, viimasena Yesenini elus. Tundus, et ta aimas oma peatset surma, jättes hüvasti oma lähisugulastega. Luules tunnistas Sergei Aleksandrovitš, et on valmis igaveseks lahkuma. See tunne kajastus kõige selgemalt tema luuletuses "Hüvasti, mu sõber, hüvasti". 28. detsember 1925 Yesenin sureb, jättes endast maha lahendamata saladuste jälje. Ta oli viimane luuletaja, kes laulis oma loomingus traditsioonilist maaelu patriarhaalset eluviisi ja austust emakese looduse vastu. Yesenini luuletustes kirjeldatud maaelu asendus täiesti uute reeglite ja seadustega, mille kehtestamist luuletaja ise nii väga kartis.

Pärsia motiivid Yesenini loomingus. Kollektsioon

Jesenini loomingut käsitlevat esseed tuleb täiendada ka teabega idamaiste motiivide rolli kohta Sergei Aleksandrovitši luules. Pärsiast sai luuletaja jaoks tõeline Meka, mis inspireeris teda kirjutama tsüklit "Pärsia motiivid". Yesenini üks elueesmärke oli Pärsia haudade kummardamine. Luuletaja unistas Shirazi külastamisest. Ta oli kindel, et neis osades juhtub temaga tõeline ime: tema hing suudab vastata kõigele, mida ta sellel ainulaadsel "roosidemaal" näeb ja kuulis. Yesenin ise teadis pärsia laulusõnade võlu. Paljud tema kirjutatud teosed peegeldavad unenägusid salapärasest idast, mille abil soovis poeet puudutada hoopis teistsugust, maagilist maailma. Kuid isegi neis teostes mainitakse emakeelset loodust rohkem kui üks kord. Ükskõik, kuidas luuletaja eksootilistest idamaadest unistab, jääb kodumaa tema jaoks alati üheks ja ainsaks.

Soov külastada Pärsiat

Yesenini loomingut käsitlevas essees võib viidata sellele, et luuletaja kõndis mitu aastat oma jumaldatud ida poole. Ta uskus, et üks poeetiliseks meisterlikkuseks vajalikke komponente on antiik-Ida klassikalise kirjanduse areng. Talvekuud 1924–1925 veetis Yesenin Batumis. Seal kohtas ta õpetajat nimega Shagane Talyan, kellele ta pühendas mitu oma tööd. Näiteks tsüklisse "Pärsia motiivid" sattus ka luuletus "Shagane sa oled minu, Shagane". Septembris 1924 lahkus luuletaja neljandat korda Kaukaasiast, ajendatuna soovist lõpuks külastada salapärast Pärsiat. See Yesenini unistus aga kahjuks ei täitunud.

Poeedi loomingu periodiseerimine

Mis puudutab Yesenini loomingu etappe, siis vene poeedi elu ja loomingu periodiseerimiseks on mitu erinevat varianti. Üks üldtunnustatud seisukohti on B. Rosenfeldi kontseptsioon, mille kohaselt võib kogu luuletaja elu tinglikult jagada viieks perioodiks:

Esimene etapp kestab 1914–1919. See on tema loomingus revolutsioonieelne etapp. Sellesse etappi kuuluvad luulekogud "Radunitsa", "Tuvi". Armastuse teemat Yesenini loomingus selles etapis praktiliselt ei teki. 1916. aasta teos, selles osas demonstratiivne, ilmub aga juba pealkirja all "Ära eksle, ära muserda karmiinpunastes põõsastes ...". Selles sulandub armastatu kuvand põlislooduse kuvandiga.
Teine ja kolmas etapp (kestvus 1919–1922) peegeldavad poeedi reaktsiooni revolutsioonisündmustele. Teist etappi iseloomustab positiivne muutuste taju, kolmandat - negatiivne. Sellesse perioodi kuuluvad kogud "Muundamine", "Triptühhon", näidend "Pugatšov".
Neljas etapp kestab 1922–1923. Selle etapi teosed on seotud peamiselt kitsalt isiklike laulutekstidega. Põhikollektsioon on "Moskva kõrts". Ent juba neil Jesenini tööaastatel saab temast "küla viimane luuletaja", muutudes "Rusi lahkumise" tunnistajaks.
Viimane etapp kestab 1923-1925. Peamine luulekogu on "Nõukogude Venemaa". Tema teosed peegeldavad Yesenini suhtumist uude reaalsusesse riigis.

Armastuse teema luuletaja loomingus

Kunstiteadvus kogeb tundeid tavaliselt palju teravamalt. Ja armastusest luuletaja vastu võib saada nii suurim õnn kui ka kannatuste allikas. Yesenini teoste lüüriline kangelane on kirgliku ja kaasahaarava iseloomuga. Samas on poeedi laulutekstide üks põhijooni sisemiste läbielamiste peegeldamine läbi looduskirjelduse. Näiteks selline on teos “Sa oled mu langenud vaher, jäine vaher”. Luuletaja pühendas mõned oma sügavaimad teosed A. Ya. Miklashevskajale. Need on luuletused tsüklist "Kiusaja armastus". Armastuse teema on laialdaselt paljastatud ka kogumikus "Pärsia motiivid".