Enamik teadlasi, kes on uurinud sugu, eriti soolisi erinevusi kõnes, väidavad, et meeste ja naiste kõneviisil on erinevusi.
Näiteks Beljanin V.P. "Psühholingvistikas" pakkus ta välja meeste ja naiste keelekasutuse tunnused.
Meeste ja naiste kõnestiili tunnused avalduvad kahel tasandil - kõnekäitumine ja kõne. Näiteks mehed katkestavad sagedamini, on kategoorilisemad ja kalduvad dialoogi teemat kontrollima. On märkimisväärne, et vastupidiselt levinud arvamusele räägivad mehed rohkem kui naised. Meeste laused on tavaliselt lühemad kui naiste omad. Mehed kasutavad üldiselt palju tõenäolisemalt abstraktseid nimisõnu, naised aga konkreetseid (sealhulgas pärisnimesid). Mehed kasutavad sagedamini nimisõnu (enamasti spetsiifilisi) ja omadussõnu, naised aga rohkem tegusõnu. Mehed kasutavad rohkem suhtelisi omadussõnu, naised aga kvalitatiivseid omadussõnu. Mehed kasutavad aktiivses hääles tõenäolisemalt perfektiivseid verbe.
Naiste kõne sisaldab suurt kontsentratsiooni emotsionaalselt hindavat sõnavara, meeste hindav sõnavara on aga sagedamini stiililiselt neutraalne. Sageli kalduvad naised intensiivistama ennekõike positiivset hinnangut. Mehed kasutavad rohkem negatiivseid hinnanguid, sealhulgas stilistiliselt taandatud, vandesõnu ja invektsioone; nad kasutavad palju tõenäolisemalt slängi sõnu ja väljendeid, samuti mittekirjanduslikke ja roppusi.
Süntaktilise seose kasutamisel kasutavad mehed sagedamini allutavat, mitte koordineerivat seost, samuti aja, koha ja eesmärgi kõrvallauseid, naiste puhul aga valdavalt domineerivad alluvad astmed ja mööndused.
Psühholingvistilised katsed hävitatud teksti taastamiseks näitasid, et naised on tundlikumad teksti semantilise struktuuri suhtes – nende poolt taastatud proovid näitavad suuremat sidusust. Naised püüavad võimalikult palju originaalteksti taastada ja mehed uut ehitada; nende tekstid kalduvad standardist rohkem kõrvale kui naiste omad.
A. Kirillina ja M. Tomskaja andsid oma artiklis "Lingvistilised soouuringud" välja meeste ja naiste kirjaliku kõne eripära.
Meeste kirjakeel:
sõjaväe- ja vanglažargooni kasutamine;
sissejuhatavate sõnade sagedane kasutamine, eriti nende, millel on väite tähendus: ilmselt, kahtlemata, muidugi;
suure hulga abstraktsete nimisõnade kasutamine;
vähima emotsionaalse indekseerimisega sõnade kasutamine emotsionaalse seisundi edasiandmisel või objekti või nähtuse hindamisel; leksikaalsete vahendite monotoonsus emotsioonide ülekandmisel;
ametlikult ja emotsionaalselt markeeritud sõnavara kombinatsioonid sugulastele ja sõpradele viidates;
ajalehe- ja ajakirjandusklišeede kasutamine;
nilbete sõnade kasutamine sissejuhatuseks (Armastus, *****, leitud) ja kasutatud nilbete sõnade monotoonsus, samuti nilbete invetiivide ja tegusid ja protsesse tähistavate konstruktsioonide ülekaal, samuti aktiivse hääle ja transitiivsed verbid;
kirjavahemärkide vastuolu kõne emotsionaalse intensiivsusega.
Ühes kirjutiste psühholingvistilises analüüsis, mille viis läbi E.I. Täpp 97 parameetril selgus, et ratsionalistlik stiil on tüüpiline meestele, naistele omane, kui nad kasutavad emotsionaalset stiili. Meeste assotsiatiivsed väljad on stereotüüpsemad ja korrastatumad, meeste assotsiatiivse käitumise strateegia (stiimulile omistatakse rohkem selgitavaid ja funktsionaalseid omadusi) erineb oluliselt naiste (situatsiooni- ja omistamisstrateegiast). Lisaks on assotsiatiivsed väljad mees- ja naiskõnes korrelatsioonis erinevate maailmapildi fragmentidega: jahindus, elukutseline, militaarsfäär, sport (meestel) ja loodus, loomad, ümbritsev igapäevamaailm (naistel).
Mehed lülituvad kõvemini, olles arutlusel olevast teemast haaratud, ei reageeri sellega seotud märkustele.
Loomulikult määratletakse "läbimatud" piirid meeste ja naiste kõne vahel kasutustrendidena. Ja veel, neid andmeid saab kasutada mehe või naise kirjutatud teksti tuvastamiseks.
See artikkel uurib meeste ja naiste kirjaliku kõne tunnuseid peresuhtluse raames. Sisaldab meeste ja naiste kirjaliku kõne võrdlevat analüüsi, mis on koostatud Kasahstani meeste ja naiste läikivate ajakirjade põhjal.
Seni on kõikidel maailma rahvastel säilinud jäljed keele jagunemisest mees- ja naissoost. Muidugi on nende vahel puhtbioloogilised erinevused, kasvõi juba sellepärast, et naishääl on mehe omast kõrgem. Keeleteadlasi huvitavad aga rohkem need erinevused, mis tulenevad (otseselt või kaudselt) sotsiaalsetest põhjustest. Hoolimata sellest, et elutingimused ja selle eluviis on viimase sajandi jooksul palju muutunud, muutub keel palju aeglasemalt. Ja neid jääknähtusi – märkimisväärsemaid või vaevumärgatavaid – leidub isegi kaasaegsetes ühiskondades. Sama keelt räägivad erinevalt mitte ainult eri paikkondade elanikud, eri ametite esindajad ja erinevas vanuses inimesed.
Selgub, et mehed ja naised räägivad erinevalt.
Käesolevas artiklis käsitletakse meeste ja naiste keele väljendusi kõnes perekondliku suhtluse raames. Muidugi ei tasu unustada, et päriselus on erinevad mehed ja erinevad naised, kellel on oma erilised harjumused (sh kõneharjumused), selles artiklis räägime ennekõike tüüpilistest meestest ja tüüpilistest naistest.
Meeste ja naiste kõne analüüs näitab, et erinevusi on keele kõigil kolmel tasandil: grammatilisel, leksikaalsel ja stiililisel tasandil.
Analüüsides aastatel 2005–2010 sellistes kaasaegsetes Kasahstani ajakirjades nagu Cosmopolitan, Glamour, Liza, Rest avaldatud artikleid ja kirju, jõudsime järeldusele, et abielunaised kurdavad oma kirjades ja pöördumistes reeglina peresuhete üle, haletsevad, paluvad abi, tunnistavad oma maksejõuetust ja võimetust rasketest olukordadest aru saada: “Hall elu, lootusetu, üksluine. Talvel märjuke, harvad külalised pühadel, võib-olla veenan teda kord kuue kuu jooksul kinno minema. Suvel nokitseme oma kuuel aakril igal nädalavahetusel. Ma ei mäleta, millal me abikaasaga rääkisime. Mitte sealsetest lastest, majandusest, rahast – vaid lihtsalt elust, sündmustest, millestki abstraktsest. Ta muutub iga aastaga laisemaks, ebaviisakamaks, ükskõiksemaks. Hakkasime isegi erinevates tubades magama, sest ta on peaaegu alati purjus ja ta ei tunne enam huvi selle elu poole vastu. Ja poegade eest ta üldse ei hoolitse, poisid jooksevad kuskil omapäi ringi”; "Ma olen täiesti segaduses, ma ei saa millestki aru"; "Mis nüüd? Miks elada?
Naised ei mõtle oma juttu ilma detailideta, mis meestele tunduvad ajaraiskamisena ja peamisest eemale viivana, sest nende arvates on vestluses oluline info edastamine ja vastuvõtmine. Ja naiste pidevad detailsed jutud kolleegidest, naabritest, mehele võõrastest sõbrannadest koos kõigi pisiasjadega võivad välja ajada ka kõige rahulikuma mehe. Näiteks: “Sa räägid terve päeva oma figuurist, kõik need detailid dieetide, massaažide, ilusalongide kohta ajavad mind hulluks! Oma kehast kinnisideeks saanud naise kõrval hakkad tahes-tahtmata mõtlema: kas minu omaga on kõik korras? "Kui palju saate rääkida oma endistest poiss-sõpradest, hangoutidest, sõbrannadest?! See pole üldse probleem - kes ja kus mu naine varem oli ”; “Mulle meeldib, kui jagad minuga oma hirme ja kahtlusi, aga mitte samas koguses!”; "Nägin unes, et helistasite ja hakkasite nagu tavaliselt lolli juttu rääkima."
Naiste kõnekäitumist iseloomustatakse kui "inimlikumat". Tavaliselt kasutavad naised oma kõnes mitteagressiivset, viisakat keelt, mis kinnistab ühiskonnas levinud arvamust, et naised on nõrgemad, ebakindlamad ja vähem pädevad. Näiteks: “Kui ma valget pulbrit nägin, nutsin: “Need on ravimid! See on tee eikuski! Ta vastas rahulikult: "Jah, narkootikumid. See on tee, kuhu ma pean jõudma.” „Isegi selles vestluses tundus tema seisukoht läbimõeldum kui minu oma”;
«Hiljuti paljastas üks karvase väljavalitu, et armas kolleeg ei lase teda mööda. Lugu ei tundunud mulle naljakas, kuid ma ei tekitanud skandaali ”; "Ma eksisin, vabandust!"; "Anna andeks, sa oled maailma parim!"
Naiste kõne on emotsionaalsem kui meeste oma. Selle järelduse saab teha hüüu- ja küsimärkide olemasolust lausetes. "Ja miks see on nii?" - olin nördinud; "Algas! Need on sõltuvuse viljad!”; "Aitäh, kallis! Nüüd olen ma rikas naine!" Tuleb märkida, et mehed on oma väljaütlemistes kannatamatud ja agressiivsed oma naiste ja naiste suhtes üldiselt, kasutades roppusi ja solvavaid sõnu, demonstreerivad nad oma kannatamatust ja ärrituvust: “Ira, kurat! Kas võtta terve kana või poolikud?
"Jah, tal on katus juba peal!" Kui naised kasutavad deminutiivseid järelliiteid: “Ma suudlen sind ka, igatsen sind, mu jänku” ja püüavad oma mõtteid väljendada võimalikult pehmelt, kasutades aadressidena omadussõnu. Näiteks: "Kuule, kallis!"; "Aitäh, kallis!". Naiskõnes on ka palju ebakindlust ja vastuolusid, näiteks: „Kõik on korras. Aga ausalt öeldes on see halb”; «Jäin tema juurde, mulle tundus, et saan teda mõjutada. Muide, olin valmis temaga narkootikume võtma, mulle tundus, et see aitab meil lähedasemaks saada. Meeste sõnavaravalikut analüüsides leitakse väga vähe ka hinnangulisi omadussõnu ja epiteete. Kui naised kasutavad stilistilisi vahendeid oma emotsioonide, vestlusobjekti suhtumise väljendamiseks, siis mehed püüavad oma tundeid mitte välja näidata ja kasutavad lihtsaid lauseid: “Kuidas sul rahaga läheb?”; "Miks sa oled vaikne?"; "Kui palju sa vajad?".
Samuti on meeste kõne peaaegu alati täis sissejuhatavaid sõnu ja määrsõnu: “Me ei kujutanud ette, kuidas saame vaikselt ja rahulikult, juba oma ülejäänud elu elada nagu pere”; "Ma ei lasknud pikka aega lahti, me ei suhelnud ja ma olin kohutavalt armukade"; "Tead, sa rikkusid mu elu ära!"; "Ilmselt ei pea inimene selleks, et olla perele kasulik, ohverdama oma elu - tuleb teha, mida saab"; "Kahtlemata unistan ideaalsest naisest, kuid minu arvates sellist pole olemas." Ilmselt on mu ootused liiga kõrged." Meeste kõnele on tüüpiline tahtlik, sageli mänguline kõne jämestamine. Näiteks: "Mis, sa ei saa? Kas meil on matriarhaat?”; "Sa oled hobi, ma mängin sinuga ja lõpetan."
Naise kõne sisaldab keerukamaid omadussõnu, kvaliteediomadussõnade ülivõrdeid, määrsõnu ja sidesõnu: "Põlevast brünetist värvisin juuksed kõrbenud blondiks ... Olegile meeldisid blondid"; "Te olete haruldast tüüpi rikas mees, mitte 90ndate hulljulge vaimusünnitus, mitte rafineeritud tippjuht, kes sööb restoranis "Kahele" trühvleid. Naised kasutavad kõnes sageli sõnu "nii" või "selline": "Kui ta mõnda tüdrukut märkis, tormasin endale sama kleiti ostma"; "See oli selline hetk, et ma tahtsin oma pea liiva alla peita." Mehed seevastu eelistavad ilmekaid slängiväljendeid. : "Auto on super!"; "Sa lähed ilma minuta kaduma, hukkute!"
Tuleb märkida, et üks kodumaise keeleteaduse teedrajavaid uurimusi selles valdkonnas oli T. B. Krjutškova (1975) töö, kes uuris eksperimentaalselt meeste ja naiste vene kirjaliku kõne tunnuseid. Ta leidis, et mehed kasutavad lauseid nende pikkuses, keskmiselt lühemad kui naised. Peame selle väitega nõustuma. Uuringu süntaktiline pool näitab, et mehed kasutavad vestluse käigus lihtsaid lühikesi lauseid. Nad püüavad ütluse struktuuri lihtsustada. Isegi seal, kus oleks parem kasutada üksikasjalikku lauset, jagavad mehed selle mitmeks osaks: „Jah, elul pole üldse mõtet. Otse. Arendada. Rõõmustage."
Miks on meeste ja naiste keeled üksteisest nii erinevad? Põhjus on teadlaste hinnangul selles, et naised ja mehed eelistavad erinevaid suhtlusmudeleid, s.t. Teiste inimestega lähedasekssaamise viisid on meeste ja naiste puhul erinevad. Meeste jaoks on suhtlemine eelkõige täpse info vahetamine. Naiste jaoks on see pigem muljete vahetamine.
Nii saime tehtud töö käigus välja selgitada meeste ja naiste kirjaliku kõne eripära. Ajakirjade kirju ja artikleid analüüsides võime järeldada, et väga sageli näivad naised lugejate silmis peresuhete ohvritena. Nad haletsevad ennast, küsivad abi psühholoogidelt ja lugejatelt, tunnistavad oma küündimatust ja võimetust hetkeolukordadest aru saada. Meestele avaldab reeglina muljet võimalus vaielda, oma seisukohti näidata ja veenvaid argumente esitada. Meeste seas on üheks oluliseks aruteluteemaks naiste lobisemine ja salapärane naiseloogika. Teadupärast meeldib meestele vähem rääkida kui naistele, pealegi on naiste lobisemine ja meeste käitumine sageli lihtsalt tüütu.
Oma avaldustes on naised väga emotsionaalsed. Püüdes midagi öelda, alustatakse sageli väikestest detailidest ja alles lõpus räägitakse asja olemusest, võib-olla on see tingitud naiste suurenenud emotsionaalsusest. Püüdes oma tundeid ja mõtteid väljendada, kasutab õrnem sugupool kirjade kirjutamisel palju hüüu- ja küsimärke. Naised märkavad suurepäraselt pisiasju, millele enamik mehi lihtsalt ei pööra tähelepanu. Rikkaliku ja paindliku omadussõnade süsteemi abil on naistel mitmekülgsed kujundlikud ja väljenduslikud võimalused konkreetse olukorra kirjeldamiseks. Naised kasutavad oma kõnes tavaliselt mitteagressiivset, viisakat keelt, mis kinnistab ühiskonnas levinud arvamust, et naised on nõrgemad, ebakindlamad ja vähem pädevad.
Erinevalt naistest on mehed oma väljaütlemistes oma naise suhtes kannatamatud ja agressiivsed, kasutades roppusi, slängi ja solvavaid sõnu, demonstreerivad oma kannatamatust ja ärrituvust. Mehed on oma mõtteviisilt järjekindlad, otsekohesed ja ütlustes lühikesed ning kasutavad teabe kokkuvõtmiseks sissejuhatavaid konstruktsioone, millel on kas modaalne või üldistav tähendus. Uuringu süntaktiline pool näitab, et erinevalt naistest kasutavad mehed vestluse ajal lihtsaid lühikesi lauseid. Nad räägivad lühikeste ühesilbiliste lausetega, väljendades kummaski üht selget mõtet.
Kirjandus
- Bakuševa E.M. Meeste ja naiste verbaalse käitumise sotsiolingvistiline analüüs (prantsuse keele põhjal): Lõputöö kokkuvõte. dis. cand. philol. Teadused. - M., 1995. - 16 lk.
- Goroshko E.I. Meeste ja naiste verbaalse käitumise tunnused (psühholingvistiline analüüs): Dis. ... cand. philol. Teadused. - M., 1996. - 138 lk.
- Kryuchkova T.B. Mõned eksperimentaalsed uuringud mehe ja naise vene keele kasutamise tunnuste kohta // Psühholingvistika probleemid. - M., 1975. - S. 186-200.
Filoloogiadoktor V. ALPATOV.
Seni on kõikidel maailma rahvastel säilinud jäljed keele arhailisest jagunemisest meheks ja naiseks. Muidugi on nende vahel puhtbioloogilised erinevused, kasvõi juba sellepärast, et naishääl on mehe omast kõrgem. Keeleteadlasi huvitavad aga rohkem need erinevused, mis tulenevad (otseselt või kaudselt) sotsiaalsetest põhjustest. Hoolimata sellest, et elutingimused ja selle eluviis on viimase sajandi jooksul palju muutunud, muutub keel palju aeglasemalt. Ja neid jääknähtusi – märkimisväärsemaid või vaevumärgatavaid – leidub isegi kaasaegsetes ühiskondades. Professor V. M. Alpatovi artiklis on erilist tähelepanu pööratud Jaapanile, kus traditsiooniline eluviis on paljudel elualadel säilinud. Artikkel on illustreeritud meie toimetaja Olga S. Belokoneva fotodega, kes töötas aastatel 2001-2002 Osaka ülikoolis.
Isegi üsna kaasaegsed Jaapani õpilased peavad traditsioone kinni mitte ainult pidulikes riietes, vaid ka kõnes: see erineb, nagu iidsetel aegadel, meeste kõneviisist.
Kui Jaapanis peavad mees ja naine avalikkuse ette rääkima, siis nagu igapäevaelus, on partnerile määratud kindel roll.
Pärast jaapanlanna abiellumist kitseneb tema huvide sfäär reeglina järsult - ta sukeldub majapidamistöödesse ja muredesse, mis kajastub ka tema kõnes.
Need väikesed tüdrukud õpivad lapsepõlvest saati kandma kimonot, traditsioonilist Jaapani riietust.
Juba lasteaedades ja koolides õpetatakse tüdrukutele teatud käitumisreegleid.
Mõnes ühiskonnas jälgiti naiste ja meeste kõne ülesehituse erinevaid tunnuseid nii rangelt, et ilmnesid isegi keele erivariandid. Mõnikord tuli tõsiasi, et mehed ja naised rääkisid üldiselt erinevaid keeli, nagu täheldati mõne Lõuna-Ameerika indiaanihõimu puhul.
Näiteks tšuktši keeles kajastuvad soolised erinevused ka foneetikas: mehed hääldavad ühtesid häälikuid, naised aga kasutavad vastavates sõnades teisi. Kuid reeglina ilmnevad sellised erinevused kõige selgemalt sõnavaras: naistel on mõne sõna hääldamine keelatud - enamasti abikaasa ja tema sugulaste nimed, samuti sõnad, mis kõlavad nende nimedele sarnaselt. Sellistel juhtudel kasutavad naised kirjeldavaid väljendeid või mõtlevad välja uusi sõnu.
Nii oli see kuni kahekümnenda sajandi alguseni paljudes türgi keeltes: kasahhi, kirgiisi, altai. (Sarnaseid nähtusi täheldatakse praegu mõnes Magribi araabia dialektis, Lõuna-Aafrikas suulu keeles.) Näiteks pidid kasahhi naised ütlema oma mehe nime asemel "tule peremees" või "isa". pluss nende poja nimi. Altailaste seas, kui abikaasa nimi tähendas "kuut", ei olnud naisel õigust seda numbrit kasutada ja ta pidi ütlema "üks rohkem kui viis".
Kuid ei tohiks arvata, et olulised erinevused meeste ja naiste kõnes on iseloomulikud ainult rahvastele, kus domineerivad täielikult arhailised traditsioonid. Neid erinevusi leidub ka kaasaegsetes arenenud riikides, mis on säilitanud traditsioonilise eluviisi. Siin pakub erilist huvi Jaapan, mida me käsitleme üksikasjalikumalt.
Veel keskajal (IX-XII) oli Jaapani õukonnakeskkonnas "meeste" ja "naiste" kirjandus, mis põhines erinevatel kirjasüsteemidel ja paljuski erinevates keeltes. Mehed kirjutasid teaduslikke ja religioosseid traktaate ja äritöid, kasutasid Hiinast pärit hieroglüüfe, nende kirjutiste keel oli täis laene hiina keelest. Õukonnadaamid koostasid "naiste" romaane ja esseesid, kirjutasid puhtas jaapani keeles, arvestamata hiina kõrgstiili, kasutasid jaapani hiragana tähestikku (naiste teadmisi hieroglüüfidest peeti sündsusetuks). Just naised koostasid siis jaapani kirjanduse suurteosed "Genji lugu" ja "Märkmed peatsis" (vastava aja "meeste" kirjanduses midagi nii märkimisväärset ei loodud). Naised demonstreerisid annet ja haridust, kuid kirjanduslik tegevus ei tähendanud sugugi meestega võrdset positsiooni. Lihtsalt ilukirjandust peeti kergemeelseks, mehele väärituks ametiks.
Kaasaegses Jaapanis kirjutavad mehed ja naised enam-vähem ühtemoodi, kuid kõnekeele erijooned on jätkuvalt väga märgatavad. Neid on võimatu vältida. Nagu keeleteadlane Sugiyamo Meiko tunnistas, uskus ta pikka aega, et olles haritud ja iseseisev, ei räägi ta "nagu naine", vaid end jälgima hakates veendus ta, et tema kõnes avalduvad arhailised jooned. aega.
Nii näiteks kasutavad jaapanlased lausete lõpus pidevalt mitmesuguseid osakesi, mis väljendavad kõneleja emotsioone. Nende osakeste hulk meestel ja naistel on erinev. Mehed ja naised kasutavad ka igapäevaseid sõnu, näiteks isikulisi asesõnu, erinevalt. Kõige tavalisem meeste esimese isiku asesõna on boku; olukordades, mis viisakust ei nõua, võivad viidata ka iseendale maagi. Naised ei saa neid asesõnu kasutada. Suheldes lähedastega hakkavad jaapanlannad end kutsuma atashi mehed seda ei ütle. Tavaline naissoost 1. isiku asesõna watashi ka mehed kasutavad seda, kuid harvem, ainult ametnikega vesteldes. On ka 2. isiku asesõnu.
Mees- ja naisvariantide esinemine jaapani keeles on tihedalt seotud kõneetiketiga. Selle eripära on suur hulk nn viisakaid (aga tegelikult etiketi) sõnu ja grammatilisi vorme. Ja selgub, et paljusid "viisakamaid" sõnu ja vorme kasutavad ainult naised ja kõige vähem "viisakaid" - ainult mehed. Näiteks lisavad paljud naised oma kõne üldise viisakuse suurendamiseks peaaegu igale nimisõnale eesliite. umbes-. Mehed kasutavad seda ainult rangelt määratletud juhtudel, eelkõige ametlikult kõrgemalseisva poole pöördumisel. Kuna tänapäeval on lasteaiakasvatajad ja algklasside õpetajad enamasti naised, võtavad mõned poisid harjumuseks seda "viisakas" eesliidet igal pool kasutada ja siis peavad nad end lahti õppima.
Siin on näide kirjanik Matsumoto Seicho romaanist, kus tegevus toimub mitte nii kauges ajas. Abikaasa lahkub tööreisile ja naine, küsides, millal ta tagasi tuleb, kasutab verbi kaeru`tagasi' vormis o-kaeri-ni narimasu. Siin väljendatakse austust perekonnapea vastu kaks korda: vestluskaaslasena (liide -imas-) ja toimingu teema kohta (viisakas eesliide umbes- ja abitegusõna naru). Abikaasa vastab sama verbi abil lihtsal kujul kaeru. Dialoogis kasutatakse seda vormi madalamate suhtes. Nüüd on sellised pöörded peaaegu kasutusest väljas.
Meeste ja naiste kõnes on erinevusi isegi kirjalikult. Jaapani teadlane S. Makino palus katsealustel kirjutada essee – kuulsa Tuhkatriinu muinasjutu ümberjutustuse. Selgus, et mehed pidasid kõige olulisemaks jutu sisu välja ütlemist ilma emotsioonide ja hinnanguteta. Naised avaldasid kangelannale tingimata kaastunnet, kuid väga sageli jutustavad nad teksti üsna ebajärjekindlalt.
Erinevused võivad ilmneda ka kõnekäitumises. Jaapani psühholoogid K. Yamazaki ja H. Yoshii viisid 1984. aastal läbi järgmise eksperimendi: grupp õpilasi jagati juhuslikult valitud poiste ja tüdrukute paarideks. Neile pakuti vestlemist vabadel teemadel ja vestlus salvestati neilt salaja. Selgus, et igas paaris domineeris mees: ta valis teema, liikus ühelt teemalt teisele, katkestas vestluskaaslast, samal ajal kui partner leppis enda kehtestatud reeglitega ega julgenud teda segada. Põhimõtteliselt vastas ta küsimustele ja täiendas vestluskaaslase sõnu. Jaapani televisiooni vestlussaadetes juhivad vestlust tavaliselt mehed, naised nõustuvad nendega ja loovad emotsionaalse tausta. Tõsi, viimastel aastatel on juhtide käitumine muutunud. Nad võtavad omaks lääne stiili.
Üldiselt suurenevad jaapani keeleteadlase Ts.Ogino sõnul erinevused meeste ja naiste kõnes vanuse kasvades, saavutades maksimumi vanuserühmas 50-60 aastat. Seejärel vähenevad need veidi. Mis tõestab veel kord, et olemasolevad kõneerinevused on seotud Jaapani meeste ja naiste sotsiaalse staatusega. Kui muud asjad on võrdsed, on isane domineeriv.
Naiste kõne iseärasusi seostatakse nende eluvaldkondade piirangutega, millega nad tegelesid. Ilmselge on ka seos naise staatuse ja tema kõneomaduste vahel erinevates vanuserühmades. Poiste ja tüdrukute või isegi üliõpilaste ja naisüliõpilaste sotsiaalsetes rollides pole suurt vahet, kuid kui mees hakkab Jaapani ühiskonna traditsioonide kohaselt sotsiaalset redelit mööda ronima ja naine hakkab kodutöid tegema, nende rollid lähevad järjest enam lahku. Mehed jõuavad oma karjääri tippu 50-60ndates eluaastates, kuid vanemas eas, töölt lahkudes, lähevad rollid taas kokku. See kõik kajastub siiani keeles.
Muidugi on meeste domineerimine Jaapani ühiskonnas isegi praegu palju tugevam kui tänapäeva Venemaal või läänes. Aga ajad muutuvad. Paljud jaapanlannad jätkavad viimastel aastatel pärast abiellumist tööd; on naisi – juhte, ettevõtete juhte ja isegi ministreid. Sellest lähtuvalt hakkavad kõneerinevused tasanduma. Kõik abikaasad ei räägi omavahel nagu kirjanik Mauumo Seite ülaltoodud näites. Ka keel ise muutub. Näiteks jaapani keeles on rohkem kui tosin sõna, mis vastavad vene keelele naine, mõned neist võivad tähistada ainult oma naist, teised - teise inimese naist. Ja need sõnad on tihedalt seotud traditsioonilise abielunaise positsiooniga. Näiteks kutsutakse sageli oma naist Kanai mis sõna-sõnalt tähendab maja sees. Aga üks jaapanlane rääkis minuga vesteldes, saades teada, mis riigist ma pärit olen, et tema naine oli seal turistina käinud. Ja tal ei jäänud muud üle, kui talle helistada waifu inglise keelest naine. Kui naine reisib ilma abikaasata, siis ta seda ei tee Kanai.
Traditsioon seksi kaasamiseks sotsiaalsesse hierarhiasse on Jaapanis endiselt tugev, sealhulgas naiste endi seas. Väga sageli ja põhjusel, et paljusid keele- ja kõneomadusi jälgitakse automaatselt ja alateadlikult, jäädes lihtsalt traditsiooni järgi, isegi täiesti iseseisvate naiste seas. Näiteks naisüliõpilased, kes kalduvad teistest naistest vähem "naiselikult" rääkima, jätkavad mõnikord isegi mehelikke asesõnu kasutades arhailisi väljendeid. Jaapani eksperdid nõustuvad, et paljude jääknähtustega väljendite stabiilsus püsib kaua.
Vene, inglise ja teistes keeltes pole meeste ja naiste kõneviiside erinevused muidugi nii märgatavad. Näiteks vene keeles puuduvad erilised mehe- ega naissoost asesõnad ja partiklid ning dialoogis katkestab naine sageli mehe ja küsib temalt vestluse teemat. Kuid see ei tähenda, et erinevusi poleks, lihtsalt mõnda sõna ja väljendit kasutavad sagedamini mehed, teisi aga naised. Absoluutsed ja kohustuslikud on ainult süsteemi ja keelenormi dikteeritud erinevused. Niisiis, vene mees ütleb: Ma ise tulin ja naine: Ma ise tulin. Kuid sageli on üsna ilmne, et nii saab väljendada ainult meest või ainult naist (kuigi võib-olla mitte igaüks või mitte igaüks neist), kuigi keelesüsteem seda ei nõua.
Näiteks kirjeldati ühes artiklis raske kõnehäire juhtu, mille puhul patsient suutis hääldada vaid umbes kaks tosinat lihtsat sõna ja stabiilseid kombinatsioone. Patsiendi sugu ei näidatud, kuid anti tema kõne sõnastik, milles ellujäänud üksuste hulgas oli järgmine: Oeh, tüdrukud! Ilmselgelt võis see olla ainult naine. See väljend (koosneb kahest sõnast, kuid mängib lahutamatu vahesõna rolli) on iseloomulik ainult emotsionaalsele naiskõnele, kui seda käsitletakse naismeeskonnas. Mees, kui ta nii ütleb, teeb ainult nalja; see väljend ei sisene kunagi selle põhisõnastikku. Kuid mitte iga naine ei kasuta seda iga päev. Ja selliseid juhtumeid on vene keeles palju, me lihtsalt ei pane neid sageli tähele.
Need meeste ja naiste kõne ülesehituse eripärad avalduvad erinevatel tasanditel. Näiteks paljudes keeltes on need intonatsioonis väga märgatavad, sõnavaras loomulikud, samas kui helide häälduses või grammatikas pole need tavaliselt nii suured (tšuktši näide on haruldane). Tundeid, soove, kõneleja sisemist seisundit tähistavaid keeleühikuid kasutavad mehed ja naised erinevalt. Näited toodud Jaapani emotsionaalsete osakestega ja venekeelse väljendiga oh tüdrukud kuuluvad sellesse sarja. Mõned keeleteadlased peavad naiskõne ühiseks tunnuseks kalduvust emotsionaalsele värvingule. Kuid välismaailma nähtuste määramisega seotud keelevaldkonnas on sellised erinevused palju vähem väljendunud. Seetõttu on need igapäevases kõnes palju märgatavamad kui teadus- või äritekstides: teadusliku aruande või ärikirja autori sugu on tavaliselt raske kindlaks teha. Kuid ilukirjanduses, mis on rohkem seotud emotsioonide sfääriga, avaldub see selgemalt. On isegi juhtumeid, kus soolised erinevused langevad kokku žanrite erinevustega, nagu keskaegses Jaapanis. Mitte ilma põhjuseta ja meie päevil on mõiste "naiste romantika". Kuigi on näiteid, kus meesautoreid avaldatakse naissoost varjunimede all, imiteerides naisstiili, ja nende raamatud on populaarsed inimkonna "nõrga poole" seas.
Tuleb meeles pidada, et enamikul konkreetsete keelte grammatikatest ja õpikutest on traditsiooniliselt "meeste suunitlus". Naiskõne iseärasustega pikka aega ei tegeletud ega märgatud. Kuid viimasel ajal on see teema lääne teaduses väga moes, nn soolingvistika on hakanud aktiivselt arenema. Ta paljastas, et erinevused meeste ja naiste kõne vahel eksisteerisid alati ja kõikjal. Kuid kõigi selle valdkonna protsesside tõeliselt põhjalik uurimine on alles ees.
Feministliku lingvistika teine suund, nagu juba märgitud, on seotud naiste kõnekäitumisega ja naistega. "Kõne ja kõnetegevuse lingvistilise uurimistöö orienteeritus on kahtlemata sotsiolingvistika, psühholingvistika ja teiste kaasaegsete teadusvaldkondade teene, mis on veenvalt näidanud, et kõnetegevuse mustrite tuvastamine võib olla ka väärt keelelise analüüsi objekt" / Schweitzer 1976 , 25 /. Teatavasti on selle analüüsi üheks suunaks keelenähtuste ja ühiskonnaelu faktide (sh armulaualiste soo) järjepidevate korrelatsioonide tuvastamine.
Esimest korda viisid soouuringuid Euroopa keelte materjalist läbi Mautner /Mautner 1913/ ja Jespersen /Jespersen 1922/. Mautner selgitab meeste ja naiste kõnekäitumise erinevusi ajaloolistel põhjustel: teatrites on dr. Kreeka ja Dr. Rooma, kõiki rolle mängisid mehed, kelle kõnet peeti standardiks. Jespersen jõudis järeldusele, et naised ja mehed panustavad keele arengusse erinevalt: naiste kõne on traditsioonilisem ja konservatiivsem, nad "käivad tavaliselt läbipekstud keeleteed"; mehed seevastu "alistuvad sageli soovile pöörata kitsale ümbersõidule või isegi lõigata uut teed" /Jespersen 1925, 231/. Mauthneri ja Jesperseni uuringud olid pigem intuitiivselt kirjeldavad kui tõenduspõhised, kuid need on olulised tänapäevaste soouuringute algusena.
Naiste kõnekäitumise kaasaegsete uuringute algust seostatakse M.R. Key, R. Lakoff, S. Tremel-Plötz. Key iseloomustab naiste keelt vabandamise keelena ja meeste keelt selgituskeelena (Key 1975, 147). Lakoff usub, et "arutlevat naist tajutakse objektina (seksuaalse või muuna), kuid mitte mingil juhul tõsise inimesena, kellel on individuaalsed vaated" /Lakoff 1975, 7/. Üldiselt saab naiskeel 70ndate uuringutes järgmised tunnused /Samel 1995, 31/:
* Naiste sõnaraamat sisaldab peamiselt sõnu, mis on seotud naisele omase huvi- ja tegevusvaldkonnaga - Kinder, Kü che, Kleider.
* Naised räägivad magusat, ilustatud keelt, kardavad kedagi solvata ja olla ebaviisakad.
* Naised eelistavad deklaratiivsetes ja käskivates lausetes küsivat intonatsiooni.
* Naise kõne stiil on ebakindel, sest naised pöörduvad sageli kaitseküsimuste poole (Kas see pole tõsi? Jah? Jah?), selle asemel, et selgelt sõnastada.
* Naised kasutavad sageli spetsiifilisi markereid, mis piiravad öeldu ulatust (teate, mulle tundub, tundub).
* Naised kasutavad sageli rõhutavaid määrsõnu või võimendajaid ( kuidas kenasti, tõesti kenasti, Niisiis kenasti).
* Naised räägivad korrektsemalt kui mehed. Nende hääldus ja süntaks on tavapärasele lähemal (isegi hüperkorrektne).
* Naised kasutavad liigselt viisakaid vorme, vähem sõimu ja vulgarismi. Nad ei räägi nalju.
Naise kõnestiili sellel perioodil peetakse impotentsuse, allutatud positsiooni, ebapiisava eneseteadvuse märgiks ja lükatakse tagasi kui vigane. Feministlikud autorid näevad kõige põhjust ebavõrdses sotsiaalses olukorras, mis sunnib naist just sellisele verbaalsele käitumisele. Valimisõiguseta positsioonist ülesaamiseks kutsutakse naist omaks võtma meeste kõnemustreid.
1980. aastatel hakati seda seisukohta revideerima. Võidab arvamus, et meeskeel on teenimatult tõstetud normiks ja seatud naiskeele hindamise mõõdupuuks. Niisiis usub Dale Spender, et naiskeele omadusi ei saa negatiivselt hinnata. Vastupidi, vaoshoitus ja viisakus vestluses annavad tunnistust naiste tugevusest / Spender 1980, 8 /. Johnson lükkab ümber väite, et naistele võiks kasu olla meeste kõnekäitumise jäljendamisest. “Naiste keel on juba üsna adekvaatne ega vaja muutmist” /Johnson 1983, 135/. "Koodivahetuse" hüpotees /Eakins 1978/ esitab idee, et naised võivad olenevalt olukorrast lülituda ühelt kõnekoodilt (naissoost) teisele (meessoost), kohanedes seeläbi sotsiaalsete ootustega. Negatiivsed hinnangud sobivad ainult juhul, kui valitakse kood, mis ei vasta olukorrale.
Naiste kõnekäitumise uuringuid tehakse aktiivselt ka sotsiolingvistika raames, kus sugu on koos elukutse, vanuse, sotsiaalse päritolu jms sotsiaaldemograafilistest tunnustest, mis määravad keele kihistumise ja situatsioonilise varieeruvuse. . See mõiste pärineb sotsiolingvistikast sooline arusaam(analoogiliselt murde või sotsiolektiga), mis tähistab keele soopõhist varieeruvust. Sugu, erinevalt bioloogilisest soost (sexus) või grammatilisest soost (genus), kirjeldab sotsiaalset sugu. Sugu ei ole looduse poolt paika pandud, vaid see on ühiskonna poolt konstrueeritud, s.t. on meie sotsiaalsete tegude (sooliste suhete tegemine). "Soofaktor, mis võtab arvesse inimese loomulikku sugu ja selle sotsiaalseid "tagajärge", on üks inimese olulisi omadusi ja mõjutab kogu elu teatud viisil tema teadlikkust oma identiteedist ja samastumist. kõneainest teiste ühiskonnaliikmete poolt” / Kirilina 1997, 18 /.
Tervikuna näitasid 1980. aastate uuringud, et nn genderlekti ehk naiste keelt kui konstantset üksust ei eksisteeri. "Meie keeles kuni grammatiliste struktuurideni domineerivad mehed. Naised kohanevad selle meheliku keelega mitmel viisil, kasutades seda vastavalt oma sotsiaalsele rollile. Põhimõtteliselt ei ole naistel oma keelt, mis täiendaks meeste keelt. Võib-olla saame lähtuda vaid sellest, et naised eelistavad teatud keelt või kõnestiili” /Klann 1981, 15/.
90ndatel lükati lõplikult ümber püsivate tunnustega erilise naiskeele olemasolu, mida kunagi kirjeldas Robin Lakoff /Lakoff 1975/. «Pidevaid soolisi erinevusi ei leitud ei sõnavara mahus ega ka omadus- ja määrsõnade valikus, mis ei välista, et erinevate sotsiaalsete rühmade sees võivad eri soo esindajad kasutada veidi erinevat sõnavara. Samuti ei leitud süntaktiliste konstruktsioonide vallas püsivaid erinevusi näiteks teatud küsilausete mustrite kasutamise osas. Nais- ja meeskeeled viitavad pigem soolistele sarnasustele ja erinevustele kui tegelikult eksisteerivad” /Schoenthal 1992, 99/. Samuti usuvad Venemaa teadlased, et "meeste ja naiste vahelises koodis (ühikute komplektis) pole ilmselt mingeid tunnuseid"; saame rääkida ainult "meeste ja naiste kõne tüüpilistest tunnustest, mis paljastavad suundumused meeste ja naiste keelekasutuses" / Zemskaja ... 1993, 133 /.
Senta Trömel-Plötz nõuab siiski naise- ja meeskeelte eristamist, mõistes neid ideaalsete mudelitena /Trömel-Plötz 1996, 386/. Tremel-Ploetz omistab naiskeele ideaalsele mudelile näiteks sellised üldtunnused nagu võrdsuse kehtestamine, koostöövalmidus, suuremeelsus, rahulolu konversiooniga jne ning kitsamal keelelisel tasandil selliseid suhtlusmehhanisme nagu seos, refleksioon, maskeerimine. Domineerivatest kõneaktidest jne. Huvitav on autori arvamus, et mees- ja naiskeelte ideaalseid mudeleid ei tohiks seostada nende kasutamisega ainult meeste või naiste poolt: naised ega ka see, et mehed ei oska keelt. Väidan vaid, et naised mõistavad seda sagedamini kui mehed...” /samas, 369/. Autori loogikat järgides võib väita, et ka mehed oskavad rääkida naiskeelt, nii nagu naised mehelikku.
Nii selgus, et soofaktor ei kata täielikult meeste ja naiste kõnekäitumise erinevusi. “Rääkiv indiviid on kootud üksteist mõjutavate determinantide võrgustikku ja neid tuleb analüüsida nende ühtsuses” /Postl 1991, 30/. "Teema "sugu ja keel" nõuab meeste ja naiste kõnekäitumist mõjutavate tegurite mitmekesisuse arvestamist ja seda tuleks uurida "laias sotsiaalses kontekstis" / Zemskaja 1993, 135 /. Sotsiolingvistika kasutab antud juhul kihistumise ja olukorra varieeruvuse mõisteid, mille kõnekorrelaatideks on kihistus-situatsioonilised muutujad, mis paljastavad varieeruvuse samaaegselt kahel tasandil – kihistumine (seotud muuhulgas sotsiaalsete tunnustega sugu) ja situatsiooniline (seotud suhtlusakti parameetritega). „Soolisus saab tuleneda ainult meeste ja naiste suhtlusstrateegiate erinevustest ja sarnasustest igas individuaalses suhtlusolukorras“ /Günther 1992, 140/.
Meeste ja naiste kõnekäitumise tunnused.
D. Tanneni, S. Tremel-Plötzi, I. Zameli, J. Gray, K. Timmi jt töödes kirjeldatud meeste ja naiste kõnekäitumise uurimuste kokkuvõte konkreetsetes suhtlusolukordades / Tannen 1994, Trömel- Plötz 1996, Samel 1995, Gray 1993, Thimm 1995/, võib eristada järgmisi sootunnuseid:
1. Kommunikatiivsed kavatsused, motivatsioon.
|
· Vestlus on läbirääkimine, millest tuleks võitjana välja tulla, kinnitades oma staatust võitluses vestluskaaslastega. |
Vestlus on läbirääkimine, mille käigus tuleks anda ja saada toetust ja heakskiitu, jõuda kokkuleppele. |
|
· Edukas vestlus peaks olema mitteisiklik, faktiline, argumenteeritud ja eesmärgipärane. |
· Edukas vestlus peaks olema probleemide arutamine kõigi üksikasjade ja detailidega. |
|
Mees kehtestab asümmeetria, rõhutades vestluspartnerite staatuse ebavõrdsust. |
· Naine kehtestab sümmeetria, võrdsutades isegi vestluspartnerite algselt erineva staatuse. |
|
Vestluse eesmärk on sattuda tähelepanu keskpunkti, uhkeldada oma saavutuste ja võimetega. |
Vestluse eesmärk on luua seoseid, demonstreerida ühisosa ja sama kogemust. |
| Mees. | Naine. |
| Ei viitsi detaile arutada. | Arutab partneriga iga pisiasja läbi. |
| · Tajub empaatiat kui üleoleku väljendust. | · Tajub kaastunnet sõpruse väljendusena. |
| · Ei salli vähimatki vihjet juhistele või korraldustele, lükkab teiste nõudmised põhimõtteliselt tagasi. | Teeb meelsasti seda, mida temalt nõutakse; ta ise ei esita otseseid nõudmisi, vaid sõnastab need ettepanekutena. |
| · Reageerib negatiivselt, kui tema enda kogemuse ainulaadsus seatakse kahtluse alla. | Reageerib negatiivselt vastupidises olukorras: kui tema väidet ei kinnita sarnane kogemus. |
| · Ei meeldi oma probleemidest rääkida. | · Räägib meelsasti ja sageli oma probleemidest, usaldab sõpru intiimsete detailidega. |
| · Võtab seisukoha: teil on probleeme ja minul on lahendused. | Otsib vestluskaaslaselt mitte oma probleemidele lahendust, vaid kaastunnet ja mõistmist. |
| Ei taha rääkida mõtetest ja tunnetest (eriti kui ta peab neid tähtsusetuks). | · Räägib meelsasti mõtetest ja tunnetest, ka põgusatest. |
| · Ei räägi kunagi hirmudest ja kahtlustest, tekitades sellega suhetes vestluskaaslasega distantsi. | · Räägib hirmudest ja muredest, püüdes vältida distantsi, mis paratamatult tekib, kui inimene hoiab kõike enda teada. |
| · Rahustab vestluskaaslast, tõestades, et tema probleemid on põhjendamatud ja tähtsusetud. | Rahustab vestluspartnerit, näidates tema probleemide suhtes mõistvat, esitades võimalikult palju küsimusi. |
| · Annab tahtlikult keerulisi (abstütseid) seletusi, saates samas metasõnumi paremusest. | · Püüab olla võimalikult sisutihe, saates tugimetasõnumit. |
| · Meeldib avalikult nalju rääkida arvatakse, et sellel, kes inimesi naerma ajab, on nende üle vähemalt ajutine võim. | Talle ei meeldi avalikult nalja rääkida. |
| · Vaidleb abstraktselt, uskudes, et isiklik kogemus ei ole veenev tõend. | · Kasutab argumentidena pigem isiklikku kogemust kui abstraktset arutluskäiku. |
| Kogub sotsiaalselt olulist teavet ja loob selle põhjal teatud mulje. | · Kogub teavet enda kogemuse põhjal ja võrdleb seda teiste kogemustega. |
| Ei meeldi teistelt (eriti naistelt) teabe saamine. | · Püüab varjata oma teadlikkust (eriti meeste eest). |
| on seisukohal, et vestluses enda teenete kiitmine on hädavajalik; tagasihoidlikkus on nõrkuse märk. | · Arvab, et igasugune ülbus, enesekiitus vestluses on lubamatu. |
| · Enesekiitmine on eriti vajalik vestluses uute inimestega ja kõrgema astme inimestega. | Enesekiitmine on võimalik ainult kitsas sõpruskonnas. |
| Peab vabandust enesestmõistetavaks ilma kättemaksuta. | Ta näib kogu aeg vabandavat; tegelikult pole see sageli mitte vabandus, vaid kaastundeavaldus: Es tut mir leid. |
3.Lood, mida vestluskaaslastele räägitakse.
| Meeste lood. | Naiste lood. |
| Peategelane neis on jutustaja ise. | · Rääkige võrdselt nii endast kui ka teistest. |
| · Kõigist lugudes esinevatest olukordadest väljub ta võitjana. | Räägib muuhulgas enda rumaluse ilmingutest. |
| Keskel - inimestevahelised konfliktid. | · Keskuses - hosteli normid, inimeste ühistegevus. |
| Naised osalevad harva. | Näitlejad on nii naised kui mehed. |
| · Peategelane otsib harva teistelt abi või nõu. | · Peategelane kasutab üsna sageli teiste nõu või abi. |
| · Elu paistab välja võitlusena looduse ja teiste inimestega. | · Elu näib võitlusena kogukonnast eraldatuse ohuga. |
4.Vestluse stiil.
| Mees. | Naine. |
|
· Ei oska rünnakuid pareerida, tajudes neid isiklike rünnakutena. |
|
|
Läheb meelsasti konfliktidesse. |
· Usub, et konflikte tuleks võimalusel vältida, ei luba avatud vastasseisu, ei püüa end kehtestada konflikti hinnaga. |
|
· usub, et agressiivne verbaalne käitumine ei välista sõprust; nõusoleku puudumine ei ohusta sõbralikke suhteid. |
Nõusolek on intiimsuse säilitamise vajalik tingimus. Näiline kokkulepe võib varjata sügavaid erimeelsusi. |
|
· Räägib meelsasti laias võõraste ringis; tunneb end sellega mugavalt. |
· Räägib meelsasti kitsas sugulaste ringis. |
|
Räägib faktide keelt ja võtab kõike sõna-sõnalt. |
· Tunnetele õhku andes, poeetilise vabaduse poole pöördudes, kasutatakse ülivõrdeid, liialdusi, metafoore ja üldistusi. |
|
· Enne rääkima asumist mõtleb ta läbi kõik, mis tema peas kuuldud on, et anda võimalikult täpne vastus. Esiteks sõnastab ta oma vastuse sees, seejärel väljendab seda. |
· Mõtleb valjusti, näidates vestluskaaslasele oma sisemist “avastusprotsessi”. Alles kõne käigus avastab ta täpselt, mida ta öelda tahab. Mõtete väljendamine vabas assotsiatsioonis annab juurdepääsu intuitsioonile. |
| · Väljakutset tundes lülitub see automaatselt kõvale toonile, märkamata selle ülbust ja ebaviisakust. | · Tundes väljakutset, nihkub umbusaldavale ja negatiivsele toonile. |
| · Segaarutelurühmades räägivad mehed rohkem kui naised. | · Isegi kui nad räägivad ühtemoodi, jääb kõigile mulje, et naised räägivad rohkem. |
| Esimene, kes esitab arutelu käigus küsimuse; tema küsimused on sagedasemad, pikemad, sisaldavad kõikvõimalikke selgitusi, viiteid, kõrvalepõikeid. Küsib sageli vale küsimuse. | Tavaliselt küsib meeldivaid, õigeid küsimusi. |
|
· Talle meeldib tähelepanu tõmbamiseks uhkeldada kauni, ebastandardse ütlemisega. |
· Tähelepanu ei ole suunatud vormile, vaid sisule. |
|
· Võtab sageli mentori rolli, muutes vestluse loenguks. |
· Ta püüab oma pädevust võimalikult kiiresti varjata, et vestluskaaslast mitte solvata. |
|
· Määrab aktiivselt arutelu käigu, selle alguse ja lõpu, teemavahetuse. |
Iseloomulik on reaktiivne käitumine. |
| · Ei anna peaaegu mingeid minimaalseid reaktsioone (tagasiside signaale). | Tekitab sageli minimaalseid reaktsioone (ahaa, mhm). |
| Pigem seab vestluspartneri väite kahtluse alla, mitte ei väljenda nõusolekut. | · valdav heakskiitreaktsioon; reageerida positiivsemalt ja entusiastlikumalt. |
| · Järgib võistlevat (konkureerivat) vestlustaktikat, mis täidab pigem sõna võtmist kui vestluspartneri kuulamist. | · Püüab julgustada vestluskaaslast väidet jätkama, rõhutama seisukohtade ühisosa. |
| · Suhtub saaja minimaalsetesse signaalidesse erinevalt kui naisest. "Jah" tähendab kokkulepet vestluskaaslasega. | "Jah" tähendab "ma kuulan sind". |
| · Ootab, et teda kuulatakse rahulikult ja tähelepanelikult. | · Ootab aktiivset huvi, toetust. |
| · Tajub naise tagasisidesignaale tema jutukuse ja vestlusesse sekkumise väljendusena. | · Võtab tagasisidesignaalide puudumist tõendina, et teda ei kuulata. |
| · Ta usub, et vestluses tuleb rääkida, ülejäänud aga vaikselt kuulata. | · Eelistab vestlust, kus mitu osalejat räägivad korraga. |
| · Peab naise heakskiitvaid kommentaare katkestamiseks, püüdlusteks vestlust kontrollida. | · Räägib sageli nn ristuvalt, taotlemata eesmärki vestluspartnerit katkestada. |
| · Usub, et kui inimesel on midagi öelda, saab ta sõna võtta. | Oodates, et talle sõna antakse, ei võta seda ise. |
| Kasutab harva küsivaid konstruktsioone ja küsivat intonatsiooni. | · Kasutab sageli sabaküsimusi (Nicht wahr?) ja muid vahendeid kategoorilise väite pehmendamiseks. |
5.Kõnekäitumise mitteverbaalne komponent.
| Mees. | Naine. |
| · Keha asend on nii puhtmeeste kui ka segatud vestlusringides sama: pingevaba; keha on välja sirutatud, jalad sirutatud. | · Puhtalt naisrühmades on keha asend avatud ja pingevaba, nad tunnevad end "kulisside taga"; segarühmades on keha asend kinni, piiratud, nad tunnevad end nagu "laval". |
| Istuvad üksteisest piisaval kaugusel. | Istuvad üksteise lähedal. |
| · Ärge vaadake otse silma, tavaliselt kinnitage oma pilgud ükskõik millisele mööbliesemele. | Kinnitage oma silmad vestluskaaslase näole, vaadake harva ja korraks kõrvale. |
| · Keha asend viitab nähtavale ebahuvile, isegi igavusele. | · Keha asend viitab huvile, tähelepanule, osalemisele. |
| Näidake üles mitteverbaalset ükskõiksust, isegi kui nad kuulavad tähelepanelikult.
|
· Näidake mitteverbaalselt osalemist, isegi kui nad ei kuula. |
Samuti on uuringud näidanud, et meeste ja naiste kõnekäitumist võib erinevalt tajuda ja hinnata ka siis, kui nad räägivad täpselt samas stiilis. See tõi kaasa “soostereotüübi” hüpoteesi tekkimise, mis eeldab, et olulised ei ole tegelikud erinevused kõnekäitumises, vaid mees- ja naissooga seotud stereotüüpsed ootused. Mõlemaid hüpoteese (soolised arusaamad ja soostereotüübid) on kontrollitud arvukates katsetes, mis on aga andnud vastuolulisi tulemusi /Timm 1995, 123/. Ilmselgelt võivad reaalsetes tingimustes nii meie stereotüüpsed ootused kui ka tegelikud erinevused osutuda oluliseks meeste ja naiste kõne tajumisel.
Pole kahtlust, et stereotüüpide roll avalikkuse teadvuses on tugev ja neid on raske parandada. Nii viisid Weimer ja Wagner Kruses läbi Saksa ajakirjanduse uuringu /Kruse, Weimer, Wagner 1988/ ja leidsid, et meedia seostab naisi sageli afektiivsete seisunditega (armastus, vihkamine, viha või depressioon); naisele on tüüpiline ohvri roll, passiivne ja sõltuv positsioon. Mehed pigem nõuavad, ähvardavad või keelavad, nad algatavad ja loovad suhteid, osutavad abi. On kindlaks tehtud, et mehe ja naise dihhotoomne vastandamine ning nende hierarhia, kus domineerival positsioonil on mehelikkus, on iseloomulik peaaegu kõigile filosoofilise mõtte valdkondadele /Ryabov 1997, 29/. „Ühel või teisel, „mehelikkuse” ja „naiselikkuse” mõisted said kategoorilise staatuse ja neid peeti tõeliste meeste ja naiste kirjeldamise prototüüpideks” /Kirilina 1998, 23/.
Teisalt ei saa salata, et meeste ja naiste kõnekäitumises on üsna reaalseid erinevusi, sõltumata olemasolevatest stereotüüpidest. Need erinevused on osaliselt seletatavad endiselt eksisteeriva sugudevahelise sotsiaalse ebavõrdsusega. Naiste sotsiaalne staatus on üldiselt meeste omast madalam, nende arvamusi ja väljaütlemisi eiratakse sagedamini ja peetakse vähem oluliseks. Sooline asümmeetria väljendub naiste diskrimineerimises tööturul, nende nõrgas esindatuses otsuste tegemisel /Lakhova 1997, 14/. Seetõttu peavad näiteks kõrgetel ametikohtadel olevad naised oma ametialast pädevust tõestama pidevalt “põnevuses olema”. Just sellega seostub vahel ka naiste õigem ja õigem kõne /Johnson 1994/.
Teine seletus soolistele erinevustele on "kahe kultuuri" teooria /Maltz, Borker 1991/, mis aga ei tekita ühemõttelist toetust. Selle teooria kohaselt on kahes täiesti erinevas maailmas kasvavate ja moodustuvate poiste ja tüdrukute sotsialiseerumises olulisi erinevusi. Erinevad lähenemised kasvatusele perekonnas ja noorukite mängud samasooliste rühmades viivad selleni, et lapsepõlvest alates muutub poiste ja tüdrukute kõne vahendiks erinevate eesmärkide saavutamiseks. Poiste jaoks on see nende endi staatuse avaldus; vastavalt räägivad nad oma erilist keelt – staatuse keelt (Statussprache). Tüdrukute jaoks on see suhete loomine, intiimsuse saavutamine; vastavalt räägivad nad teist keelt, suhete keelt (Beziehungssprache). "Kahe kultuuri" teooria järgijad usuvad, et aastate jooksul see erinevus ei kustu, vaid areneb ainult edasi. Olles omandanud erinevad suhtluskultuurid, astuvad mehed ja naised seejärel kultuuridevahelisse suhtlusse, kuid samal ajal hindavad nad reeglina partneri kõnekäitumist vastavalt oma kultuuri standarditele. Just see viga põhjustab sageli arusaamatusi ja konflikte.
Kriitilised märkused selle teooria kohta toovad esile ennekõike naiste ja meeste stiilirepertuaari kogu laia üldistamise ja alahindamise /Kotthoff 1996, 11/. H. Kotthoffi sõnul tuleks naiste ja meeste kõnekäitumise analüüsimisel arvesse võtta mitmeid tegureid, nagu sugupoolte võimuasümmeetria ühiskonnas, soopõhine tööjaotus, erinev sotsialisatsioon ja sellega seotud subkultuuriline interaktiivne. strateegiad, meedia poolt levitatud mehelikkuse ja naiselikkuse ideaalsed mudelid ning ka indiviidi enda kommunikatiivsed eelistused /samas, 9/. Asjaolu, et kõnetunnuste ühtsus võib olla teatud kõnerühmade (näiteks eakaaslaste) sees toimuva pikaajalise sotsiaalse suhtluse tulemus, tunnistab ka vene sotsiolingvistika / Schweitzer 1977, 72 /.
Ülaltoodut kokku võttes märgime:
1. Lääne keeleteaduses on aktiivset soouuringut tehtud juba 70ndate algusest ja seda tehakse kahes põhivaldkonnas: sooline asümmeetria keeles ja selle toimimine; naiste/meeste kõnekäitumine ja kõnekäitumine nende suhtes. Vene keeleteaduses on soouuringud kujunemisjärgus.
2. Sugu ei ole indiviidide bioloogiline, vaid sotsiaalne tunnus. Ühiskonna loodud soosüsteem (doing gender) on semiootiline aparaat, mis korraldab sugude sotsiaalset ebavõrdsust. Soosuhteid toodavad ja toetavad kultuurisümbolid, normatiivsed juhised, ühiskonna sotsiaalsed institutsioonid.
3. Sooline asümmeetria (seksism) keeles aitab kaasa naiste ebapiisavale või ekslikule identifitseerimisele, säilitab ja kordab stereotüüpe sugude kohta ning rikub sellega naiste sotsiaalseid, ametialaseid, kodaniku- ja muid õigusi. Saksamaa feministliku lingvistika esindajate sõnul saab ja tuleks patriarhaalsete keelte süsteeme reformida, sest keel ei ole loomulik, vaid sotsiaalajalooline nähtus.
4. Stabiilsete nais- ja meeskeelte (suguelektide) olemasolu ei ole uuringute käigus kinnitust leidnud. Pidevaid erinevusi ei leitud üheski keele alamsüsteemis. Nais- ja meeskeeltest saab rääkida ainult ideaalsetest mudelitest, mis akumuleerivad soolisi sarnasusi ja erinevusi. Need ideaalsed mudelid ei pruugi aga konkreetsete meeste ja naiste kõnepraktikas rakenduda: naised oskavad rääkida ka nn “meeste” keelt, nagu mehed oskavad rääkida “naissoost”.
5. Rääkivad indiviidid (mehed ja naised) on kootud tervesse determinantide võrgustikku, mida tuleb analüüsida nende ühtsuses. Meeste ja naiste kõnekäitumine näitab samaaegselt varieeruvust kahel tasandil - ühiskonna sotsiaalset struktuuri peegeldavas kihistumises ja kommunikatiivse akti parameetreid peegeldavas situatsioonis. Seda asjaolu ei võta arvesse "kahe kultuuri" teooria pooldajad, kes indiviidide kõnekäitumist analüüsides absolutiseerivad sotsialiseerumise erinevuste teguri, jättes tähelepanuta mitmeid muid tegureid, nagu sugupoolte võimu asümmeetria. , soole orienteeritud tööjaotus, meedia poolt kopeeritud kujundid ja hoiakud jne.
6. Kui muud tingimused on võrdsed (sotsiaalne ja tööalane staatus, suhtlusroll jne), saavad mehed ja naised valida kõnekäitumiseks erinevad strateegiad, mis annab põhjust rääkida meeste ja naiste kõne soolistest iseärasustest. Lääne keeleteadlaste arvukad uuringud on paljastanud erinevusi meeste ja naiste kõnekäitumises eesmärkide, motivatsiooni, sisu, vestlusstiili, mitteverbaalsete komponentide jms osas.
7. Isegi sama meeste ja naiste kõnekäitumist tajuvad vastuvõtjad sageli erinevana. See asjaolu tõi kaasa soostereotüüpide hüpoteesi tekkimise, mis meeste ja naiste kõnekäitumise hindamisel ei omista domineerivat rolli mitte tegelikele erinevustele, vaid ühiskonnas välja kujunenud stereotüüpsetele ootustele.
8. Kõnekäitumise sootunnuste uurimine näib olevat viljakas lingvistilise isiksuse teooria seisukohalt, kuna viimane võimaldab hõlmata kõiki tähendusliku teksti loomise ja tajumisega seotud indiviidi tunnuseid. Seni on soouuringute raames jäänud piisava tähelepanuta kõnekäitumise emotsionaalne komponent ja emotsioonide verbaliseerimise sootunnused. Sellega seoses pakub erilist huvi YL-i emotsionaalse taseme käsitlemine soolisest aspektist.
4.1. Stilistilised omadusednaiste ja meeste kirjalik kõne
Esimese tellimuse ülesandeks oli välja selgitada kirjaliku kõne sookäitumise eripära.
Uurimisparameetrite valimisel lähtusime varasemate uuringute andmetest soofaktori väljenduse kohta kõnes, milles registreeriti sooline lõhe (E.M. Bakuševa; A.A. Veilert, N.F. Verkholantseva; E.I. Goroshko; T B. Krjutškova, A.P. Martynyuk).
Kirjalike tekstide analüüs näitas kirjaliku sookäitumise eripära, mis kajastus järgmistes tähelepanekutes:
1. Naiste kirju iseloomustab sissejuhatus, teema sissejuhatus, mehed aga alustavad kirju asja olemuse väljaütlemisega.
2. Naiste probleemide teema hõlmab inimese elu "lähedast" ringi (kodu, pere, lapsed, mees, sõbrannad, sõprus, üksindus, reetmine jne). Vaid 3% naistest räägib kirjades poliitikast, majandusest ja oma sotsiaalsest staatusest.
Meestekirjade teemad mõjutavad üldiselt inimese nn "kauget" keskkonda (töö, sport, tehnika, majandus, poliitika).
3. Naiste kirjalik kõne on võrreldes meeste omaga emotsionaalsem ja aksioloogilisem, mis väljendub järgmises:
1) Naiste leksikonis on rohkem sõnu, mis kirjeldavad tundeid, emotsioone, psühhofüsioloogilisi seisundeid. Meeste leksikon koosneb peamiselt neutraalse värviga sõnadest, aga ka professionaalsustest. Ilmselt mõjutab kirjaliku kõne sookäitumise teemade erinevus eri rühmade naiste ja meeste sõnavara tundmist ja kasutamist. Naised on sotsiaalpsühholoogide tähelepanekute kohaselt rohkem keskendunud oma sisemaailmale. Seega rohkem sõnu, mis väljendavad inimese emotsionaalset ja psühholoogilist seisundit: Suvaliselt visatud fraas rikkus kogu mu elu. Kui hämmastav on ärgata hommikul õnnetundega ja naeratada kõigile terve päeva. Võrdle meesteksti: Suures Isamaasõjas osaleja ei hukkunud lahinguväljal kuuli läbi, küll aga tema enda majas katkestas tuli eaka inimese elu.
2) Naiste kirjalik kõne on palju emotsionaalsem kui meeste oma, mis väljendub sagedasemas vahesõnade kasutamises ( oh ho ho), deminutiivid ( väike sinine taskurätik), mõjutatud sõnavara ühikud ( hirmus ilus). Naiste kõnes on troopide (metafoorid, võrdlused, epiteedid) kasutamise sagedus suurem: Millised hellitatud impatendid meie meestest on saanud!
3) Naised reageerivad sotsiaalsele olukorrale elavamalt ja hindavad sündmusi kõige sagedamini sotsiaalsest vaatenurgast. Naiste kõrgendatud emotsionaalsus väljendub ka suuremas hinnangutes. Meeste kõnes domineerivad ratsionalistlikud hinnangud. Naiste kirjaliku kõne üheks iseloomulikuks tunnuseks on hindavate omadussõnade kasutamine (vt ka). Mehed, kui nad kasutavad hindavaid omadussõnu, siis ennekõike neid, mis määratlevad kvantitatiivseid ja parameetrilisi seoseid.
Naiste positiivse hinnangu väljendamiseks kasutatakse laialdaselt omadussõna ekspressiivseid sünonüüme. hea (imeline, imeline, imeline, imeline, imeline, imeline). Samad tähelepanekud registreeris E.A. Zemskaja naiste suulises kõnekäitumises, mis viitab sellele, et teatud sõnad, leksikaal-semantilised rühmad on vene keeles fikseeritud peamiselt ühe soo jaoks (antud juhul naistele).
4) Naiste suurem emotsionaalsus kirjalikus kõnes väljendub hüüu- ja küsilausete sagedasemas kasutamises: Millised kõrvarõngad! Millised mehed meid ümbritsevad? Naiskõnes domineerivad mittetäielikud laused ja elliptilised konstruktsioonid. Näiteks: Mul on palju sõpru ja ma ei vaja perekonda. Elu tuleks ehitada mitte valiku, vaid saatuse järgi. Seda asjaolu märkisid ka inglise keelt emakeelena kõnelejate verbaalse sookäitumise uurijad.
4. Teatud kõneosade kasutussageduse uurimise käigus (vt lisa 4) leiti, et naiste kirjalikus kõnes esineb rohkem omadussõnade komparatiiv- ja ülivõrdeid vorme (sagedus 0,026), samuti asesõnad (sagedus 0,178), partiklid (0,059) ja ühendused (0,1). Näiteks: Mitte õnnelikumaks naised kui mina.
Meeste kõnes on naiskõnega võrreldes ülekaalus kvalitatiivsed omadussõnad (sagedus 0,044), omastavad omadussõnad (sagedus 0,015), osastavad (0,013): Ma keelasin oma naisel seda tüdruksõpra meie majja vastu võtta, toppides oma nina teiste inimeste asjadesse.
Samas on nimisõnade ja tegusõnade osakaal naiste ja meeste tekstides ligikaudu sama, kuid mehed kasutavad aktiivseid tegusõnu sagedamini (sagedus 0,22) kui naised (sagedus 0,09). Võrrelge meeste teksti õnne kohta: Õnn ei tule juhuslikult, see tuleb välja teenida. ja naiste tekst: Õnn loob ainult loomulikke õnnestumisi ja head õnne.
5. Mehed kasutavad tekstides sageli käskivat meeleolu ( Õppige raha teenima!) (esinemissagedus meestel on 0,01, naistel - 0,002) ja naistel - subjunktiiv ( Tahaks rohkem naeratavaid naisi tänavatel näha) (naistel esinemissagedus 0,012, meestel - 0,001). See asjaolu kinnitab ilmselgelt V.I. Zhelvis ja E.I. Goroshko naisekõne viisakamast olemusest.
6. Naiste ja meeste tekstide süntaktilist struktuuri analüüsides selgus, et naiste süntaksis on ülekaalus lihtlaused laiendatud laused (sageduste suhe on 6,8 kuni 3,2), meeste puhul aga komplekssed (sagedus 6,8 versus sagedus naistel 4, 09). Naiste teksti näide: Kes aitab täna lapsel mõista iseennast, inimeste maailma, aitab tal saada sisemiselt vabaks. kolmap meestekstiga: Sada igapäevast olukorda, millesse sekkume konkreetse lapse kaitseks.
Süntaktilise ühenduse kasutamisel kasutavad naised sagedamini koordineerivat ühendust (sagedus 2,9) ja mehed alluvat (sagedus 3,09): Naises ärkab mingisugune tahtejõud ja ta aitab ületada uue aasta piiri(naistekst). Kas teate, kui rõõmustavad naised, kui mees kutsub nad omatehtud õhtusöögile?(meestekst) R. Lakoff jõudis samale tulemusele inglise keele materjali ja E.I. Goroshko vene keele materjalist.
7. Meeste kirjalikus kõnes esineb sageli "apellatsioone kellegi teise arvamusele" (nagu on määratlenud sotsiaalpsühholoogid), see tähendab joonealuseid märkusi ja tsitaate: Albert Einstein ütles kord: "Teadus on ideede draama." Nõus, see on palju parem kui saatuse draama.
8. Naistel on sõnade arv lauses palju suurem kui meestel (sagedussuhe: naistel 13, meestel 5). kolmapäev: Teie armastuse viljaks on soovitud lapse imeline sünd(naistekst); Mängisin armastust. On armastuse kord(meestekstid).
O. Jespersen märkas, et naised ja mehed moodustavad oma lauseid erinevalt, näiteks mehe kõnes võib sageli leida keerulist, segadust või, nagu O. Jespersen nimetab, “räbaldunud süntaksit”, ehk mees juhatab ühe lause sisse teine, paneb need üksteise sisse. Naissüntaks on Jesperseni sõnul nagu “pärlipael”, kus pärlid on tihedalt üksteise otsas. On ilmne, et see juhtub tänu sellele, et meestel on sageli enne väidet analüüsi, klassifitseerimise, kategoriseerimise etapp, mis väljendub Jesperseni antud süntaktilise struktuuri skeemis. Naise vaimne ladu omakorda eelistab, nagu teadlased on tõestanud, kõikvõimalikke “hüppeid” ja möödalaskmisi, hüppeid ühelt mõttelt teisele, mis viib süntaktiliste struktuuride sulandumiseni, aga ka ellipsi ja inversioonini.
Kirjalike tekstide keeleüksuste rakendamise soolise lõhe analüüs viidi läbi teksti struktuuri ülesehitamise üldise mustri parameetrite mõõtmisega: teksti objektiivsuse, kvaliteedi, dünaamilisuse, aktiivsuse ja sidususe koefitsiendid.
Need parameetrid määrati E.I. pakutud meetodil. Herned:
objektiivsus(Pr) mõõdeti nimi- ja asesõnade arvu suhtega omadus- ja tegusõnade arvuga:
Pr = nimisõnad + asesõnad
Omadussõnad + tegusõnad
Kvaliteet(Qu) määrati omadus- ja määrsõnade arvu suhte järgi nimi- ja tegusõnade arvuga:
Qu = omadussõnad + määrsõnad
Nimisõnad + tegusõnad
Tegevus(Ac) tekstist tuletati verbide ja verbivormide suhtena tekstis olevate sõnade koguarvuga (N):
Ac= tegusõnad + verbivormid
Dünaamilisus(Din) määratleti kui verbide ja verbivormide arvu suhet nimi-, omadus- ja asesõnadega:
Din = tegusõnad + verbivormid
Nimisõnad + omadussõnad + asesõnad
Koefitsient ühenduvus teksti (Con) mõõdetakse eessõnade ja sidesõnade arvu suhtena sõltumatute lausete arvusse (PN):
Con = eessõnad + sidesõnad
Nende koefitsientide analüüsi (vt lisa 4) ja soo seisukohalt saadud tulemuste võrdlemise põhjal selgus, et naiste kõne on vähemaktiivne (sagedus 0,22), vähem objektiivne (sagedus 1,31) ja madalama kvaliteediga (sagedus). 0,73). ) kui meestel (vastavalt sagedusnäitajad: 0,415; 2,09 ja 0,34), see tähendab, et mehed kujutavad maailma, tegelikkust aktiivsemalt, mitmekesisemalt, kasutades kvalitatiivseid tunnuseid. Meeste tekstid on rohkem seotud kui naiste omad, mida kinnitavad ka vastavate indeksite näitajad: meestel 0,715 ja naistel 0,374.
Seega annab analüüsitud materjal alust arvata, et sugu mõjutab kirjaliku kõne käitumist, lausungite konstrueerimise keelevahendite valikut.