Sotsiaalse (kihistus)struktuuri all mõistetakse ühiskonna erinevate kihtide kihistumist ja hierarhilist korraldust, samuti institutsioonide tervikut ja nendevahelisi suhteid. Mõiste "kihistumine" pärineb ladinakeelsest sõnast stratum - kihid, kiht. Kihid on suured inimrühmad, kes erinevad oma positsioonilt ühiskonna sotsiaalses struktuuris.

Kõik teadlased nõustuvad, et ühiskonna kihistusstruktuuri aluseks on inimeste loomulik ja sotsiaalne ebavõrdsus. Kuid küsimuses, mis on selle ebavõrdsuse kriteerium, on nende arvamused erinevad. Uurides ühiskonna kihistumise protsessi, nimetas K. Marx selliseks kriteeriumiks asjaolu, et inimene omab vara ja tema sissetulekute taset. M. Weber lisas neile sotsiaalse prestiiži ja subjekti kuulumise erakondadesse, võimu. Pitirim Sorokin pidas kihistumise põhjuseks õiguste ja privileegide, vastutuse ja kohustuste ebaühtlast jaotumist ühiskonnas. Ta väitis ka, et sotsiaalsel ruumil on ka palju muid eristamiskriteeriume: seda saab teostada kodakondsuse, ameti, rahvuse, usulise kuuluvuse jne järgi. Lõpuks soovitasid struktuurse funktsionalismi teooria toetajad tugineda täitvatele sotsiaalsetele funktsioonidele. teatud sotsiaalsed kihid ühiskonnas.

Ajalooliselt tekib kihistumine ehk ebavõrdsus sissetulekutes, võimus, prestiižis jne koos inimühiskonna sünniga. Esimeste riikide tulekuga muutub see karmimaks ja seejärel ühiskonna (peamiselt euroopaliku) arenguprotsessis järk-järgult pehmemaks.

Sotsioloogias on teada nelja peamist sotsiaalse kihistumise tüüpi - orjus, kastid, valdused ja klassid. Kolm esimest iseloomustavad suletud ühiskondi ja viimane tüüp - avatud.

Esimene sotsiaalse kihistumise süsteem on orjus, mis tekkis antiikajal ja püsib mõnes mahajäänud piirkonnas siiani. Orjusel on kaks vormi: patriarhaalne, kus orjal on kõik pere noorema liikme õigused, ja klassikaline, mille puhul orjal pole õigusi ja teda peetakse omaniku omandiks (rääkimisvahend). Orjus põhines otsesel vägivallal ja orjuse ajastul eristusid sotsiaalsed rühmad kodanikuõiguste olemasolu või puudumise järgi.

Teist sotsiaalse kihistumise süsteemi tuleks tunnistada kastideks ehitada. Kast on sotsiaalne rühm (kiht), millesse kuulumine kandub inimesele üle alles sünniga. Inimese üleminek ühest kastist teise elu jooksul on võimatu - selleks peab ta uuesti sündima. India on klassikaline näide kastiühiskonnast. Indias on neli peamist kasti, mis pärinevad legendi järgi jumal Brahma erinevatest osadest:

a) braahmanid – preestrid;

b) kshatriyas – sõdalased;

c) vaišjad – kaupmehed;

d) Shudrad - talupojad, käsitöölised, töölised.

Erilisel positsioonil on nn puutumatud, kes ei kuulu ühtegi kasti ja on madalamal positsioonil.

Järgmine kihistumise vorm on valdused. Pärand on inimeste kogum, kellel on seaduses või tavas sätestatud õigused ja kohustused, mis on päritud. Tavaliselt on ühiskonnas privilegeeritud ja privilegeerimata klassid. Näiteks Lääne-Euroopas kuulusid esimesse rühma aadel ja vaimulikud (Prantsusmaal nimetati neid nii - esimene seisus ja teine ​​seisus) kuni teise - käsitöölised, kaupmehed ja talupojad. Venemaal oli kuni 1917. aastani lisaks privilegeeritud (aadel, vaimulikkond) ja privilegeeritud (talurahvas) kõrval ka poolprivilegeeritud valdused (näiteks kasakad).

Lõpuks on veel üks kihistussüsteem klassisüsteem. Kõige täielikuma klasside määratluse teaduskirjanduses andis V. I. Lenin: „Klassid on suured inimrühmad, mis erinevad oma koha poolest ajalooliselt määratletud sotsiaalse tootmise süsteemis, oma suhetes (enamasti fikseeritud ja vormistatud seadustes). ) tootmisvahenditele vastavalt nende rollile töö sotsiaalses korralduses ja järelikult vastavalt nende saamise viisidele ja sotsiaalse rikkuse osa suurusele. Klassiline lähenemine vastandub sageli kihistumisele, kuigi tegelikult on klassijaotus vaid sotsiaalse kihistumise erijuht.

Sõltuvalt ühiskonna ajaloolisest perioodist eristatakse peamistena järgmisi klasse:

a) orjad ja orjaomanikud;

b) feodaalid ja feodaalist sõltuvad talupojad;

c) kodanlus ja proletariaat;

d) nn keskklass.

Kuna igasugune sotsiaalne struktuur on kõigi toimivate sotsiaalsete kogukondade kogum, mis võetakse nende koostoimes, võib selles eristada järgmisi elemente:

a) etniline struktuur (klann, hõim, rahvus, rahvus);

b) demograafiline struktuur (rühmad eristatakse vanuse ja soo järgi);

c) asustusstruktuur (linnaelanikud, maaelanikud jne);

d) klassistruktuur (kodanlus, proletariaat, talupojad jne);

e) kutse- ja haridusstruktuur.

Kõige üldisemal kujul võib kaasaegses ühiskonnas eristada kolme kihistumise tasandit: kõrgeim, keskmine ja madalaim. Majanduslikult arenenud riikides on ülekaalus teine ​​tasand, mis annab ühiskonnale teatud stabiilsuse. Iga taseme sees on omakorda ka hierarhiliselt järjestatud hulk erinevaid sotsiaalseid kihte. Inimesel, kes hõivab selles struktuuris teatud koha, on võimalus liikuda ühelt tasandilt teisele, tõstes või langetades samal ajal oma sotsiaalset staatust või mis tahes tasemel asuvast rühmast teisele, mis asub samal tasemel. Seda üleminekut nimetatakse sotsiaalseks mobiilsuseks.

Sotsiaalne mobiilsus viib mõnikord selleni, et mõned inimesed leiavad end justkui teatud sotsiaalsete rühmade ristumiskohas, kogedes samal ajal tõsiseid psühholoogilisi raskusi. Nende vahepealse positsiooni määrab suuresti suutmatus või soovimatus mingil põhjusel kohaneda mõne interakteeruva sotsiaalse rühmaga. Seda inimese leidmise nähtust justkui kahe kultuuri vahel, mis on seotud tema liikumisega sotsiaalses ruumis, nimetatakse marginaalsuseks. Marginaal on indiviid, kes on kaotanud oma endise sotsiaalse staatuse, kellelt on võetud võimalus oma tavapärast äri ajada ja kes pealegi on osutunud võimetuks kohanema selle kihi uue sotsiaal-kultuurilise keskkonnaga, milles ta formaalselt eksisteerib. . Selliste inimeste individuaalne väärtussüsteem on nii stabiilne, et seda ei saa asendada uute normide, põhimõtete ja reeglitega. Nende käitumist iseloomustavad äärmused: nad on kas ülemäära passiivsed või väga agressiivsed, astuvad kergesti üle moraalinormidest ja on võimelised ettearvamatuteks tegudeks. Marginaalide hulgas võib olla etnomarginaale – inimesi, kes satuvad rände tagajärjel võõrasse keskkonda; poliitilised heidikud - inimesed, kes ei ole rahul ühiskondlik-poliitilise võitluse seaduslike võimaluste ja legitiimsete reeglitega: usuheidikud - inimesed, kes seisavad väljaspool ülestunnistust või ei julge nende vahel valikut teha jne.

Kaasaegse Venemaa ühiskonna majanduslikus baasis toimuvad kvalitatiivsed muutused on toonud kaasa tõsiseid muutusi selle sotsiaalses struktuuris. Praegu kujunevat sotsiaalset hierarhiat eristab ebajärjekindlus, ebastabiilsus ja kalduvus olulistele muutustele. Kõrgeima kihi (eliit) täna võib omistada riigiaparaadi esindajatele, aga ka suurkapitali omanikele, sealhulgas nende tippudele - finantsoligarhidele. Kaasaegse Venemaa keskklassi kuuluvad nii ettevõtjate klassi esindajad kui ka teadmustöötajad, kõrgelt kvalifitseeritud juhid (juhid). Lõpuks moodustavad madalaima kihi erinevate kutsealade töötajad, kes töötavad keskmise ja madala kvalifikatsiooniga tööjõuna, samuti kontoritöötajad ja avaliku sektori töötajad (riigi- ja munitsipaalasutuste õpetajad ja arstid). Tuleb märkida, et sotsiaalse mobiilsuse protsess nende tasandite vahel on Venemaal piiratud, mis võib saada üheks eelduseks tulevastele konfliktidele ühiskonnas.

Kaasaegse Venemaa ühiskonna sotsiaalse struktuuri muutmise protsessis võib eristada järgmisi suundumusi:

1) sotsiaalne polariseerumine, s.o kihistumine rikasteks ja vaesteks, sotsiaalse ja varalise diferentseerumise süvendamine;

2) massiline allapoole suunatud sotsiaalne mobiilsus;

3) teadmustöötajate massiline elukohavahetus (nn "ajude äravool").

Üldiselt võib öelda, et peamised kriteeriumid, mis määravad tänapäeva Venemaal inimese sotsiaalse positsiooni ja kuulumise ühele või teisele kihistustasandile, on kas tema varanduse suurus või kuuluvus jõustruktuuridesse.

| |

Ühiskonna mõiste. Ühiskonna sotsiaalne struktuur

Ühiskond on inimestevaheliste suhete loomupäraselt arenevate suhete ajalooline produkt ja riik on spetsiaalselt selle ühiskonna juhtimiseks loodud institutsioon. Mõiste "riik" kirjeldab nii looduslikult kujunenud inimeste kogukonda kui ka territoriaal-poliitilist üksust, millel on riigipiirid. .

Riik - asustatud territoorium, millel on teatud piirid ja mis omab suveräänsust.

osariik- poliitiline võimukorraldus riigis, sealhulgas teatud valitsemisvorm (monarhia, vabariik), valitsemisvorm (ühtne, föderaalne), poliitilise režiimi tüüp (autoritaarne, demokraatlik).

Ühiskond- inimeste sotsiaalne korraldus, mille aluseks on sotsiaalne struktuur.Ühiskond kui ühiskondlik organisatsioon ei iseloomusta mitte ainult riike, vaid ka rahvusi, rahvusi, hõime. Oli aeg, mil puudusid selged riigipiirid, mis eraldaksid üht riiki teisest. Ja riike selle sõna tavalises tähenduses polnud, terved rahvad ja hõimud liikusid kosmoses üsna vabalt, arendades uusi territooriume. Kui rahvaste ümberasustamise protsess lõppes, hakkasid moodustuma riigid, tekkisid piirid. Kohe tekkisid sõjad: riigid ja rahvad, kes pidasid end ilmajäetuks, hakkasid võitlema piiride ümberjoonistamise eest. Nii tekkisid riigid ajalooliselt mitu sajandit tagasi alanud maailma territoriaalse jagunemise tulemusena.

Tänapäeval on ühiskonna mõistmisel kaks lähenemist. Laias laastus ühiskond on inimeste maapealse ühise elu ja tegevuse ajalooliselt väljakujunenud vormide kogum. Ühiskond on selle sõna kitsamas tähenduses teatud tüüpi sotsiaal- ja riigikord, spetsiifiline rahvuslik-teoreetiline moodustis. Neid vaadeldava mõiste tõlgendusi ei saa aga pidada piisavalt täielikuks, kuna ühiskonna probleem on hõivanud paljude mõtlejate teadvuse ning sotsioloogiliste teadmiste kujunemise käigus on selle defineerimisel kujunenud erinevaid käsitlusi.

Niisiis, E. Durkheim defineeris ühiskonda kui üleindividuaalne vaimne reaalsus, mis põhineb kollektiivsetel ideedel. M. Weberi seisukohalt on ühiskond inimeste interaktsioon, kes on sotsiaalsete, s.t muudele tegudele keskendunud inimeste interaktsioon. K. Marx esitleb ühiskonda kui ajalooliselt arenevat inimestevaheliste suhete kogumit, mis kujuneb välja nende ühistegevuse käigus. Teine sotsioloogilise mõtte teoreetik T. Parsons arvas, et ühiskond on inimestevaheliste suhete süsteem, mis põhineb kultuuri moodustavatel normidel ja väärtustel.

Seega on lihtne mõista, et ühiskond on keeruline kategooria, mida iseloomustab erinevate tunnuste kombinatsioon. Kõik ülaltoodud määratlused peegeldavad mõningaid sellele nähtusele iseloomulikke tunnuseid. Ainult kõigi nende omaduste arvessevõtmine võimaldab meil anda ühiskonna mõiste kõige täielikuma ja täpsema definitsiooni. Ameerika sotsioloog tõi välja kõige täielikuma ühiskonna iseloomulike tunnuste loetelu E. Shiels. Ta arendas välja järgmised igale ühiskonnale iseloomulikud tunnused:

1) see ei ole ühegi suurema süsteemi orgaaniline osa;

2) abielud sõlmitakse selle kogukonna esindajate vahel;

3) seda täiendatakse nende inimeste laste arvelt, kes on selle kogukonna liikmed;

4) tal on oma territoorium;

5) tal on oma nimi ja oma ajalugu;

6) tal on oma juhtimissüsteem;

7) see eksisteerib kauem kui isendi keskmine eluiga;

8) seda ühendab ühine väärtuste, normide, seaduste, reeglite süsteem.

Arvestades kõiki neid tunnuseid, saame anda ühiskonnale järgmise definitsiooni: see on ajalooliselt kujunenud ja ennast taastootev inimeste kogukond.

Paljunemise aspektid on bioloogiline, majanduslik ja kultuuriline taastootmine.

See määratlus võimaldab eristada ühiskonna mõistet mõistest "riik" (ühiskonnast ajalooliselt hiljem tekkinud ühiskondlike protsesside juhtimise institutsioon) ja "riigist" (ühiskonna baasil välja kujunenud territoriaal-poliitiline üksus). ja riik).

Ühiskonna uurimine sotsioloogia raames põhineb süstemaatilisel lähenemisel. Selle konkreetse meetodi kasutamise määravad ka mitmed ühiskonnale iseloomulikud tunnused, mida iseloomustavad: kõrgemat sorti sotsiaalne süsteem; komplekssüsteemne haridus; täielik süsteem; isearenev süsteem, sest allikas on ühiskonna sees.

Seega pole raske mõista, et ühiskond on keeruline süsteem.

Süsteem - see on teatud viisil järjestatud elementide kogum, mis on omavahel ühendatud ja moodustavad mingi tervikliku ühtsuse. Kahtlemata on ühiskond sotsiaalne süsteem, mida iseloomustatakse kui terviklikku moodustist, mille elementideks on inimesed, nende omavaheline suhtlus ja suhted, mis on stabiilsed ja taastoodavad ajaloolises protsessis, põlvest põlve edasi kandes.

Seega võib ühiskonna kui sotsiaalse süsteemi põhielementidena eristada järgmist:

1) inimesed;

2) sotsiaalsed sidemed ja interaktsioonid;

3) sotsiaalsed institutsioonid, ühiskonnakihid;

4) sotsiaalsed normid ja väärtused.

Nagu iga süsteemi puhul, iseloomustab ühiskonda selle elementide tihe koostoime. Seda tunnust arvestades võib süsteemse käsitluse raames ühiskonda defineerida kui sotsiaalsete protsesside ja nähtuste suurt järjestatud kogumit, mis on omavahel enam-vähem seotud ja interakteeruvad ning moodustavad ühtse sotsiaalse terviku. Ühiskonda kui süsteemi iseloomustavad sellised tunnused nagu selle elementide koordineeritus ja alluvus.

Koordinatsioon on elementide kooskõla, nende vastastikune toimimine. Alluvus on alluvus ja alluvus, mis näitab elementide asukohta terviklikus süsteemis.

Sotsiaalne süsteem on oma koostisosade suhtes sõltumatu ja tal on võime ise areneda.

Ühiskonna analüüsi süstemaatilise käsitluse alusel töötati välja funktsionalism. Funktsionaalse lähenemise sõnastas G. Spencer ja arendas selle välja R. Mertoni ja T. Parsonsi töödes. Kaasaegses sotsioloogias täiendavad seda determinism ja individualistlik lähenemine (interaktsionism).

Ühiskonna sotsiaalne struktuuron sotsiaalse süsteemi element.

sotsiaalne struktuur- see on stabiilsete, korrastatud seoste kogum sotsiaalsüsteemi elementide vahel, mis on tingitud tööjõu jaotusest ja koostööst, omandivormidest ja erinevate sotsiaalsete kogukondade tegevusest.

sotsiaalne kogukondon indiviidide kogum, mida teatud aja jooksul funktsionaalselt ühendavad spetsiifilised seosed ja vastasmõjud. Sotsiaalse kogukonna näiteks võivad olla noored, üliõpilased jne.

Mitmekesisus sotsiaalne kogukond on sotsiaalne rühm. Sotsiaalne rühm - inimeste arv, kes on üksteisega seotud tegevuse vormi, huvide, normide, väärtuste ühisuse kaudu, on muutunud suhteliseks.

Sõltuvalt suurusest jagunevad rühmad:

Suur – sisaldab märkimisväärsel hulgal inimesi, kes omavahel ei suhtle (ettevõtte meeskond);

Väike - suhteliselt väike arv inimesi, kes on otseselt seotud isiklike kontaktidega; mida ühendavad ühised huvid, eesmärgid (õpilasrühm), reeglina on väikeses rühmas juht.

Sõltuvalt sotsiaalsest staatusest ja kujunemisviisist jagunevad sotsiaalsed rühmad:

Formaalne - korraldatakse konkreetse ülesande, eesmärgi elluviimiseks või erialaste tegevuste alusel (õpilasrühm);

Mitteametlik – huvidel, sümpaatiatel põhinev inimeste vabatahtlik ühendus (sõprade seltskond).

sotsiaalne struktuurmääratletud ka sotsiaalse klassi, sotsiaaldemograafiliste, kutsealaste, territoriaalsete, etniliste, konfessionaalsete kogukondadena, mida ühendavad suhteliselt stabiilsed suhted.

Sotsiaalse klassi struktuurühiskond - sotsiaalsete klasside kogum, nende teatud seosed ja suhted. Sotsiaalse klassistruktuuri aluse moodustavad klassid - suured sotsiaalsed inimeste kogukonnad, mis erinevad oma koha poolest sotsiaalse tootmissüsteemis.

Inglise sotsioloog Charles Booth (1840-1916) eristas elanikkonna jagunemise põhjal sõltuvalt selle olemasolu tingimustest (elupiirkond, sissetulek, eluaseme tüüp, tubade arv, teenistujate olemasolu) kolme sotsiaalset tüüpi. klassid: "kõrgem", "keskmine" ja "madalam" . Ka tänapäeva sotsioloogid kasutavad seda jaotust.

Sotsiaaldemograafiline struktuurhõlmab vanuse ja soo järgi eristatavaid kooslusi. Need rühmad luuakse sotsiaal-demograafiliste tunnuste alusel (noored, pensionärid, naised jne).

Ühiskonna kutsekvalifikatsiooni struktuur hõlmab kogukondi, mis kujunevad kutsetegevuse baasil erinevates rahvamajanduse sektorites. Mida rohkem on tootmistegevuse liike, seda enam erinevad kutsekategooriad (arstid, õpetajad, ettevõtjad jne).

Sotsiaalterritoriaalne struktuur- iga ühiskonna sotsiaalse struktuuri kohustuslik komponent. Territoriaalsed kogukonnad jagunevad elukoha järgi (linna elanikud, küla elanikud, mõne piirkonna elanikud).

Etnilised kogukonnad on inimeste kogukonnad, mis on ühendatud etniliste joontega (rahvas, rahvus).

Konfessionaalsed kogukonnad on inimeste rühmad, mis on moodustatud religiooni alusel, kindlasse usku kuulumise alusel (kristlased, budistid jne).

Ühiskonna tüübid

Tüpoloogia - teatud tüüpi ühiskondade jaotamine teatud sarnaste tunnuste või kriteeriumide alusel.Inimtsivilisatsiooni arengu ajaloos on eksisteerinud ja eksisteerib endiselt suur hulk ühiskondi.Mitmed ühiskonnatüübid, mida ühendavad sarnased tunnused ja kriteeriumid, moodustavad tüpoloogia.

Üks tüpoloogia kuulub D. Bellile. Inimkonna ajaloos tõstab ta esile:

1. Eelindustriaalsed (traditsioonilised) ühiskonnad. Nende jaoks on iseloomulikud tegurid agraarne eluviis, tootmise madalad arengumäärad, inimeste käitumise range reguleerimine tavade ja traditsioonidega. Peamised institutsioonid neis on sõjavägi ja kirik.

2. Tööstusühiskonnad, mille peamisteks tunnusteks on tööstus, mille eesotsas on korporatsioon ja firma, üksikisikute ja rühmade sotsiaalne mobiilsus (mobiilsus), elanikkonna linnastumine, tööjaotus ja spetsialiseerumine.

3. Postindustriaalsed ühiskonnad. Nende tekkimist seostatakse struktuursete muutustega kõige arenenumate riikide majanduses ja kultuuris. Sellises ühiskonnas tõuseb järsult teadmiste, teabe, intellektuaalse kapitali, aga ka ülikoolide kui nende tootmis- ja koondumiskohtade väärtus ja roll. Tootmissfääri üle valitseb teenindussektori üleolek, klassijaotus annab teed professionaalsele.

Näiteks kirjutamist saab eristada kirjaoskamiseelseid (eeltsiviliseeritud) ja kirjaoskajaid ühiskondi.

Elatise hankimise meetodi järgi: kütid ja korilased; veisekasvatajad ja aednikud; põllumehed (traditsiooniline ühiskond) tööstusühiskond.

Vastavalt tootmismeetodile ja omandivormile (Karpi poolt Marxile pakutud tüpoloogia) - primitiivne kogukondlik, orjapidamine, feodaalne, kapitalistlik ja kommunistlik. Selle lähenemisviisiga peetakse materiaalsete hüvede tootmisprotsessi ühiskonnaelu aluseks. Tootmise kaudu mõjutavad inimesed üksteist ja see materiaalsete hüvede tootmise, vahetamise, jaotusega tegelevate inimeste interaktsioonide süsteem (otsene ja kaudne, teadlik ja teadvustamata) moodustab tootmissuhteid. Tootmissuhete olemus ja nende alus - omandivorm - eristavad ühte tüüpi ühiskonda või, nagu neid nimetatakse ka sotsiaalseks süsteemiks, teisest:

Primitiivne kommunaalsüsteem on omane primitiivse omastava tootmisviisiga ühiskonnale, tööjaotus toimub siin soo ja vanuse järgi;

Orjade süsteemis on orjaomanike ja orjade vahelised suhted domineerivad, (suhteid) iseloomustab asjaolu, et osadel inimestel on kõik tootmisvahendid, samas kui teised mitte ainult ei oma midagi, vaid on ise orjaomanike omand. "tööriistad, mis suudavad rääkida";

feodaalsüsteemi kohaselt ei ole talupojad enam töövahend, kuid kuna peamine töövahend - maa - on feodaalide omand, on talupojad sunnitud tasuma lõivu ja raha välja töötama õiguse eest kasutada maad;

kapitalistliku süsteemi tingimustes on kapitalistide ja palgatöötajate vahelised suhted domineerivad. Palgasõdurid on isiklikult vabad, kuid ilma tööriistadest ja sunnitud müüma oma tööjõudu;

ja lõpuks, kommunismi ajal, mille algstaadium on sotsialism, pidid Marxi järgi töölised saama tootmisvahendite omanikuks ja seetõttu ka ise töötama ning seega pidi inimese ärakasutamine inimese poolt kaduma.

Walt Rostowi teooria kohaselt läbib ühiskond oma arengus viis etappi.

Esimene etapp on traditsiooniline ehk industriaalühiskond.Seda tüüpi ühiskonda iseloomustab agraarmajandus, primitiivne käsitsi tootmine ja mis kõige tähtsam, "newtoni" mõtlemise tase. Traditsioonilist ühiskonda iseloomustab mahajäämus, stagnatsioon, oma struktuuri taastootmine suhteliselt muutumatul skaalal (lihtne taastootmine).

Teine etapp on üleminekuühiskond ehk nn nihkeks valmistumise periood. Selles etapis ilmnevad inimesed, kes suudavad ületada konservatiivse traditsioonilise ühiskonna mahajäämust ja stagnatsiooni. Ettevõtlikud inimesed on peamine liikumapanev jõud. Teine liikumapanev jõud on "natsionalism", st. rahva soov luua poliitiline ja majanduslik süsteem, mis pakuks kaitset välismaiste sekkumiste ja vallutuste eest. See periood hõlmab umbes XVIII – varast. 19. sajand

Kolmas etapp on "nihke" etapp. Seda iseloomustasid tööstusrevolutsioon, kapitali osatähtsuse suurenemine rahvatulus, tehnoloogia areng jne. See periood hõlmab XIX – varast. 20. sajandil

Neljas etapp on "küpsuse" etapp. Selles etapis suureneb oluliselt rahvatulu, tööstus ja teadus arenevad kiiresti. Mõned riigid, näiteks Inglismaa, on sellesse etappi jõudnud varem. Sama mis Jaapan – hiljem (Walt Rostow uskus, et Jaapan jõudis sellesse etappi 1940. aastal).

Viies etapp on "massitarbimise ajastu". Selles etapis ei ole avalikkuse tähelepanu keskmes enam tootmisprobleemid, vaid tarbimisprobleemid. Peamised majandusharud on teenindussektor ja tarbekaupade tootmine. Tehnoloogilise progressi alusel tekib "üldise heaolu" ühiskond. Esimesena jõudis sellesse etappi CELA, hiljem - Lääne-Euroopa ja Jaapan.

Sotsiaalne progress: kriteeriumid ja suundumused

Mõiste "progress" viitab nende omaduste arendamisele, mida inimesed hindavad teatud väärtuste seisukohast positiivseks (mida üks peab progressiivseks, teine ​​võib pidada regressiivseks).

Edusammud võivad olla nii globaalsed (inimkonna saavutused läbi ajaloo) kui ka lokaalsed (teatud inimkoosluse saavutused), samas kui regressioon (taandareng, vastupidine areng kõrgematest vormidest madalamatele) on ainult lokaalne, hõlmates lühiajaliselt üksikuid ühiskondi (ajalooliselt). aja mõõtmine).

sotsiaalne progresspõhinevad austusel inimväärikuse ja -väärtuse vastu ning tagavad inimõiguste ja sotsiaalse õigluse arengu, mis eeldab igasuguse ebavõrdsuse viivitamatut ja lõplikku kaotamist.

Sotsiaalse progressi peamised tingimused on:

a) rahvuslik iseseisvus, mis põhineb rahvaste enesemääramisõigusel;

b) riikide siseasjadesse mittesekkumise põhimõte;

c) riikide suveräänsuse ja territoriaalse terviklikkuse austamine;

d) iga riigi võõrandamatu suveräänsus oma loodusrikkuse ja -ressursside üle;

f) iga riigi õigus ja vastutus ning niivõrd, kuivõrd see kehtib iga rahva ja rahva kohta, määrata vabalt oma sotsiaalse arengu eesmärgid, seada paika prioriteetide järjekord ning määrata vahendid ja meetodid nende saavutamiseks ilma välise sekkumiseta. sekkumine;

f) riikide rahumeelne kooseksisteerimine, rahu, sõbralikud suhted ja koostöö, sõltumata nende sotsiaalsete, majanduslike ja poliitiliste süsteemide erinevustest.

Ajaloolise progressi teooriad tekkisid kapitalismi arenguperioodil, personifitseerides sotsiaalset progressi võrreldes feodalismiga. Jean Antoine Condorcet (1743-1794) väitis, et sotsiaalne progress allub üldistele seadustele. Kui inimesed teavad neid seadusi, suudavad nad ühiskonna arengut ette näha ja kiirendada.

G.W.F. Hegel väitis, et areng on edasiliikumine ebatäiuslikust täiuslikuma poole, ta väitis, et ebatäiuslikku tuleb mõista ka kui midagi, mis sisaldab endas, embrüos, trendis oma vastandit, st täiuslikku.

K. Marx rõhutas sotsiaalse evolutsiooni sisemist ebajärjekindlust, selle mitmetähenduslikkus ja rütm, kolmik, jõudis lõpliku täiusliku seisundi ideeni, mis viib lõpule sotsiaalse evolutsiooni.

19. sajandil kapitalismi konsolideerumisel langes sotsiaalse progressi idee suures osas kokku sotsiaalse evolutsiooni kontseptsiooniga. Charles Darwini evolutsiooniline õpetus kandus üle avalikku ellu.

G. Spencer lülitas sotsiaalse evolutsiooni suure evolutsiooni süsteemi, mis toimib tänu pidevale diferentseerumise ja integratsiooni vastasmõjule.

Riikide, rahvaste ja kultuuride tsüklilise arengu idee (sünd, kasv, õitseng, väljasuremine ja surm) töötas välja ja põhjendas Konstantin Nikolajevitš Leontiev (1831-1891). Ühiskondlike süsteemide arengu tsüklilisust, inimelu seost kosmoplanetaarsete rütmidega demonstreerisid ka A. L. Tšiževski, L. N. Gumiljov, N. D. Kondratjev ja A. Toynbee.

Ühiskondliku progressi suuna tajumine sõltub lisaks seotusele ajalooga ka ajastu vaimsest kliimast.

Keskaegse eurooplase maailmavaade muutub religioosseks ja ajalooliseks (teos tehti idee inimkonna liikumisest jumalikult seatud eesmärgi elluviimise alusel täiuslikuma maailma poole) ja valdavalt askeetlikuks (vaimsete väärtuste omandamine). ja esiteks tõsteti esile isiklik päästmine).

Uusajal muutus inimese maailmapilt valdavalt ratsionalistlikuks: progressiivne ajaloomõistmine kinnitati mitte jumaliku, vaid loomuliku eesmärgi realiseerimist, kui loomulikku vajadust mõistuse ühiskonna loomisel (A. Turgot, C. Helvetius).

Tsükliline laineprotsess sisaldab palju üleminekuid ja kriitilisi "hargnemispunkte", mille puhul sündmuste tulemus ei ole ette määratud.

Ajaloolises minevikus, sotsiaalse arengu mitmekesisuse juures, valitses progressi joon. Selle suundumuse teadvustamist igal ajaloolisel perioodil takistasid arvukad sotsiaalse ebaõigluse, sõdade, riikide ja tervete inimrühmade hukkumise faktid.

Ühiskonnaelu põhikomponendid

Ühiskonnaelu olulisemad komponendid: sotsiaalsed faktid (E. Durkheim), poliitilised ja majanduslikud nähtused (M. Weber), sotsiaalsed mustrid (G. Simmel).

Esmakordselt laiendasid materialismi Marxi ja Engelsi mateeria liikumise sotsiaalsele vormile (ajalooline materialism). Selgus, et sotsiaalseid suhteid saab jagada materiaalseteks ja vaimseteks. Lisaks on nende päritolu järgi materiaalsed suhted esmased, vaimsed teisejärgulised. Materiaalsed suhted jagunevad majanduslikeks ja mittemajanduslikeks. Majanduslikud määravad kõik muud materiaalsed ja vaimsed. See sotsiaalse olemise ülimuslikkuse põhimõte sotsiaalse teadvuse ees on ajaloo materialistlikus mõistmises fundamentaalne. Sotsiaalne olemine on materiaalsed tingimused ühiskonna eluks ning materiaalseteks suheteks inimeste ning inimkonna ja looduse vahel. Ühiskonnaelu peamine omadus on objektiivsus: need arenevad ühiskonna enda evolutsiooniprotsessis ega sõltu avalikust teadvusest. Ühiskonna elu materiaalsed tingimused: A) inimeste elu materiaalne ja tehniline baas (töövahendid ja esemed, sidevahendid, informatsioon), B) geograafilised tingimused (taimestik, loomastik, kliima, ressursid, arengukoht) on jagatud. majanduslikesse ja geograafilistesse tingimustesse (inimese loodud) ning füüsilisse ja geograafilisse keskkonda (looduslik), C) ühiskonna demograafilised tingimused (arv, asustustihedus, kasvutempod, tervis). Materiaalsed sotsiaalsed suhted: A) tootmine - suhted, millesse inimesed astuvad materiaalsete hüvede tootmise, levitamise, vahetamise ja tarbimise protsessis. B) muude sotsiaalsete suhete materiaalsed aspektid (näiteks perekond), C) keskkond - inimeste suhe loodusesse või inimestevaheline suhe nende suhete kohta loodusega. Avalik teadvus on inimeste suhe vaimses sfääris, tunnete, ideede, teooriate süsteem. See ei ole individuaalsete teadvuste summa, vaid terviklik vaimne nähtus. Selles kontseptsioonis abstraheerime isiklikust ja fikseerime ainult need tunded ja ideed, mis on iseloomulikud kogu ühiskonnale või eraldi sotsiaalsele rühmale. Avaliku teadvuse funktsioonid: 1) ühiskonnaelu peegeldamine, 2) aktiivne tagasiside ühiskonnaelule. Ajalugu on inimeste tegevus, kes taotleb oma eesmärke. Ühiskond on osa loodusest, mis elab oma spetsiifiliste seaduste järgi, see on inimeste koostoime produkt nende töö-, tootmistegevuse protsessis (Marx).

Sotsiaalsete nähtuste mitmekesisuses paremaks orienteerumiseks jaotatakse sotsiaalne elu neljaks ühiskonnaelu põhivaldkonnaks või alamsüsteemiks:

majanduslik;

poliitiline;

Vaimne;

Sotsiaalne.

Majandussfäär hõlmab kõiki sotsiaalseid institutsioone, organisatsioone, süsteeme ja struktuure, mis tagavad ühiskonna käsutuses olevate ressursside (maa, tööjõud, kapital, majandamine, maavarad) kasutamise tagamaks selle ühiskonna liikmete teatud taseme esmaste ja teiseste vajaduste rahuldamise. Majandussfääri kuuluvad seega ettevõtted, ettevõtted, tehased, pangad, turud, rahavood, investeeringud, aga ka eriasutused, mis on seotud majandustegevuse reguleerimise ja maksude kogumisega.

Majandussfääris võib eristada 4 peamist alamsfääri:

Tootmine;

levitamine;

Vahetus;

Tarbimine.

Mitte rohkem kui 50% elanikkonnast osaleb otseselt kogu ühiskonna majanduselu tsüklis. Seda osa nimetatakse majanduslikult aktiivseks elanikkonnaks. Nende hulka kuuluvad töötajad, töötajad, ettevõtjad, rahastajad jne. Majandussfääriga on aga kaudselt seotud kõik ühiskonnaliikmed, kuna nad kõik on vähemalt kaupade ja teenuste tarbijad. Siin on lapsed, pensionärid, puudega inimesed ja kõik puudega inimesed.

Poliitiline sfäär eeskätt esindab riigi poliitiliste organite süsteem. Üldises mõttes on poliitilise sfääri raames poliitiliste suhete ehk võimusuhete regulatsioon. Kaasaegsetes demokraatlikes ühiskondades hõlmavad valitsusorganid täidesaatvat, seadusandlikku ja kohtuvõimu, mis ideaaljuhul on üksteisest sõltumatud ja täidavad oma täpselt määratletud funktsioone. Seadusandja on kutsutud looma seadusi, mille järgi ühiskond peab elama. Täitevvõim on kutsutud teostama ühiskonna üldist juhtimist seadusandliku võimu poolt väljatöötatud seaduste alusel ja jälgima nende täitmist. Kohtuvõimu ülesanne on tuvastada üksikisikute tegude seaduslikkus ja nende süü aste, kui ta rikub seadusi.

Riigi kui tervikliku poliitilise süsteemi põhiülesanne on sotsiaalse stabiilsuse säilitamine, avaliku elu põhivaldkondade tõhusa ja harmoonilise arengu tagamine. Selle ülesande täitmine hõlmab järgmist:

Stabiilse poliitilise režiimi säilitamine;

Riigi suveräänsuse säilitamine, kaitse välispoliitiliste ohtude eest;

Õigusliku raamistiku arendamine ja seaduste täitmise kontroll;

Sotsiaal- ja kultuurisfääris vajalike vahendite tagamine;

Valmisolek loodusõnnetuste tagajärgede likvideerimiseks;

vaimne valdkond hõlmab haridussüsteemi, üld-, eri-, kõrgharidust, teadusasutusi, liite, üksikisikute vaba aja ja kultuuri arendamise asutusi, ajakirjandusorganeid, kultuurimälestisi, usukogukondi jne. Avaliku elu vaimse sfääri põhikomponendid on kultuur, teadus, kasvatus ja haridus, religioon.

Teadus on kutsutud tagama teadmiste ja ideede kasvu tehnika- ja humanitaarvaldkonnas. Nende teadmiste üheks peamiseks nõudeks on nende praktiline rakendatavus, oskus neid sotsiaalse arengu huvides kasutada. Kasvatus ja haridus on suunatud ühiskonnas kogunenud ja kujunenud teadmiste, oskuste, meetodite ja tegevusreeglite, väärtusorientatsiooni edasiandmisele uutele põlvkondadele. Kultuuri eesmärk on säilitada ja luua kunstiväärtusi, tagada põlvkondade järjepidevus ja levitada antud ühiskonnale omaseid ideid. Religioon täidab vajaduse korral inimelu ontoloogilise stabiliseerimise funktsiooni, on moraali- ja moraalinormide põhjendamise ja heakskiitmise põhjus.

Sotsiaalne sfäär hõlmab sotsiaalsete interaktsioonide ja suhete kogumit, mis ei ole taandatav ühelegi ülaltoodud sotsiaalse elu valdkonnale. Seega kuuluvad inimestevahelised, institutsionaliseerimata suhted sotsiaalsesse sfääri.

Paljud sotsioloogid teevad ettepaneku mõista ühiskonna sotsiaalset sfääri kitsamas tähenduses kui elanikkonna heaolu ja sotsiaalse turvalisuse eest vastutavate organisatsioonide ja institutsioonide kogumit. Siin võib nimetada ühistranspordi, munitsipaal- ja tarbijateenuste, avaliku toitlustuse, tervishoiu, side, aga ka vabaaja- ja meelelahutusasutuste (pargid, staadionid) allsüsteeme. Ilmselt täidavad kõik ülaltoodud alamsüsteemid koos sotsiaalsega ka muid funktsioone, näiteks majanduslikke, vaimseid.

Märkus: Loengu eesmärk: paljastada ühiskonna kui süsteemi struktuur, sotsiaalse struktuuri sisu ja tüübid, indiviidi ja kogukonna sotsiaalne staatus ja sotsiaalne prestiiž.

Ühiskonna kui süsteemi struktuur

Sotsiaalne struktuur on A. I. Kravtšenko definitsiooni järgi ühiskonna anatoomiline skelett. Sellise struktuuri elemendid on sotsiaalsed staatused ja rollid. Kirjeldus sellest, millistest inimeste (staatuste) kooslustest ühiskond "koosneb", ei anna aga sellest veel täit pilti. Nii nagu ei anna aimu hoonest, selle ehitamiseks kasutatud ehitusmaterjalide loetelust. Samuti peate teadma, kuidas see hoone ehitati. Seetõttu on vaja teada ühiskonna sotsiaalset struktuuri, s.o. sotsiaalse struktuuri kohta. Kuid enne kui asuda käsitlema ühiskonna sotsiaalset struktuuri, on vaja esitada ühiskonna struktuur tervikuna. Nagu me teame, on ühiskond keeruline süsteem, mida esindab selle majanduslike, vaimsete, poliitiliste, isiklike, informatsiooniliste ja sotsiaalsete alamsüsteemide vastastikune seos. Kuidas need alamsüsteemid moodustavad ühiskonna struktuuri?Kõigepealt on vaja mõista mõiste "struktuur" sisu. Struktuur on süsteemi sisemine struktuur, mis eksisteerib elementide stabiilsete korrastatud ühenduste kujul, tänu millele säilitab süsteem oma terviklikkuse. vastavalt ühiskonna struktuur Seda võib määratleda kui stabiilseid ja korrastatud suhteid selle alamsüsteemide – majanduslike, poliitiliste, vaimsete, isiklike, informatsiooniliste ja sotsiaalsete – vahel.

Nende süsteemide vaheliste seoste korrastatus avaldub selles, et oma ülesandeid täites tagavad nad ühiskonna kui terviku stabiilse toimimise. see - ühiskonna funktsionaalne (horisontaalne) struktuur.Ühiskond on seega süsteem, milles vastavate allsüsteemide poolt täidetavad majanduslikud, vaimsed, poliitilised, informatsioonilised ja sotsiaalsed funktsioonid tagavad selle terviklikkuse oma vastasmõjus.

Majanduslik funktsioon on materiaalsete tingimuste loomine materiaalsete hüvede tootmise, vahetamise, jaotamise ja tarbimise näol ühiskonna teiste valdkondade toimimiseks. Vaimne funktsioon avaldub moraalsete, kunstiliste, usuliste, teaduslike, ideoloogiliste ja muude tingimuste loomisena poliitikale, majandusele, kultuurile, suhtlusele, isiklikule elule ja sotsiaalsetele suhetele. Poliitiline funktsioon on seotud poliitilise rolli kujunemise ja levikuga, mis tagab poliitiliste institutsioonide abil majanduslike, vaimsete, sotsiaalsete, kultuuriliste ja kommunikatsiooniprotsesside kontrollitavuse. Kultuurifunktsiooni iseloomustatakse kui kõigi ühiskondlike protsesside stabiilsuse, korrastatuse, järjepidevuse tagamist. – Teabe- ja kommunikatsioonifunktsioon on majanduslike, poliitiliste, vaimsete, sotsiaalsete ja kultuuriliste sõnumite võrgustiku loomine. Sotsiaalne funktsioon seisneb kõigi subjektide sotsiaalse staatuse määramises ja nende sotsiaalsete probleemide lahendamises, seega näib ühiskond meile võrreldes näiteks tehniliste süsteemidega äärmiselt keeruka "funktsionaalse" mehhanismina.

Iga ühiskonna alamsüsteem mitte ainult ei teeni ühiskonda kui süsteemi, vaid omab ka isemajandamise omadust, püüdleb oma sisemise korra poole. Samas võib sisemise stabiilsuse, isemajandamise soov minna vastuollu ühiskonna kui terviku jätkusuutliku toimimise vajadusega. Näiteks poliitiline süsteem erinevates riikides hakkab enda kasuks tööle, takistades samal ajal sotsiaalsfääri, majandus- või vaimse elu tõhusat arengut. Sama võib öelda ka teiste ühiskonnavaldkondade kohta. Sellest tulenevalt tekivadki vastuolud ühiskonna allsüsteemide vahel, mittefunktsionaalsete (st teiste valdkondade jaoks kasutute) ja düsfunktsionaalsete (st teisi funktsioone segavate) suhete olemasolu nende vahel. Selliseid vastuolusid saab lahendada nii allsüsteemide endi kui ka nendevaheliste seoste vormide järjestikuste reformide käigus. Lahendamata vastuolud võivad aga viia sotsiaalsüsteemi sügava kriisi ja isegi kokkuvarisemiseni, nagu nägime NSV Liidu näitel.

Korrapärasus nende süsteemide omavahelistes seostes avaldub ka selles, et nad paiknevad üksteisele teatud alluvuses. Alluvust tuleks sel juhul mõista kui ühe allsüsteemi domineerivat rolli teiste suhtes. Üks alamsüsteemidest võib ette määrata teiste alamsüsteemide sisu ja toimimise olemuse. Mõned alamsüsteemid eksisteerivad justkui teiste pärast, esimestele omistatakse suurem tähtsus kui teistele. Ühiskonna allsüsteemide alluvuse järjekorda võib nimetada kui vertikaalne (hierarhiline) struktuur.

Ühiskonnasüsteemide hierarhia ei ole alati sama. Traditsioonilises ühiskonnas domineerib majanduses poliitika, mis määrab suurel määral omandi olemuse, töökorralduse, jaotusmeetodid ja tarbimise koguse. Riigivõim reguleerib omandivorme, töökorraldust, määrab majandustegevuse lubatud ja keelatud vormid. Majandus sellises ühiskonnas eksisteerib "poliitika pärast". Totalitaarsetes ühiskondades alluvad riigivõimule ka majanduslikud, vaimsed ja muud suhted: viimane määrab, kuidas kirjutada teadus- ja kunstiteoseid, mida toota, kuidas mõelda jne. Ühiskonna teatud arenguetappidel muutuvad religioossed (ideoloogilised) suhted ülejäänu suhtes domineerivaks, reguleerides tootmise, tarbimise, vahetamise, levitamise, majandamise, pereelu, hariduse jne vorme ja meetodeid. Turusüsteemiga ühiskondades määrab majandussüsteem suures osas poliitilise, vaimse, ühiskondliku elu sisu ja struktuuri, turumehhanismid tungivad ka poliitilistesse institutsioonidesse (parlamentarism, valimiskonkurents ja võimuvahetus jne), vaimuellu (kommertsialiseerimine). kunsti, hariduse, teaduse jne), ühiskondlikku ellu (ühiskonnas domineerivad majanduses domineerivad kihid) ja isegi eraellu (fiktiivabielu, pragmatism sugudevahelistes suhetes jne).

K. Marxi järgi saab ühiskonna struktuuri kirjeldada mõistetega "alus" ja "pealisehitus". Ühiskondliku struktuuri keskmes on majandus (tootmissuhted, alus), mille kohal tõusevad poliitilised, sotsiaalsed ja vaimsed suhted (pealistruktuur). Ühiskonna arengu määravad lõppkokkuvõttes muutused baasis, mis määravad muutused pealisehituses. Samal ajal mõjutab pealisehitus ise aktiivselt alust. Seega oli K. Marx üks esimesi, kes pakkus välja ühiskonna struktuuri kontseptsiooni: see sisaldab üldiselt ettekujutust nii vertikaalsest kui ka horisontaalsest struktuurist. Majandussuhted määravad pealisstruktuurisuhete sisu, viimased aga täidavad spetsiifilisi funktsioone (milles avaldub nende tegevus) aluse suhtes.

Igal ühiskonna allsüsteemil on ka oma horisontaalne ja vertikaalne struktuur. Seega saame eristada ühiskonna majanduslikku, poliitilist, vaimset, kommunikatsiooni-, sotsiaalset, isiklikku, intellektuaalset ja kultuurilist struktuuri.

Ühiskonna horisontaalne ja vertikaalne sotsiaalne struktuur

Ühiskond saab sotsiaalse süsteemina eksisteerida ainult siis, kui stabiilsed ja korras sotsiaalsed sidemed moodustavad domineeriva, põhilise suhtetüübi. Samas ei määra sotsiaalse kaose suhted, kuigi need aset leiavad, sotsiaalse süsteemi põhisisu. Samas ei domineeri ühiskonnas alati korrastatud sotsiaalsed suhted. Ühiskonnal kui sotsiaalsel süsteemil on oma kaose (entroopia) mõõt. Kui kaootilised sotsiaalsed suhted muutuvad ülemääraseks, viib see sotsiaalse süsteemi hävimiseni (mida täheldatakse sügavate sotsiaalsete kriiside perioodidel). Sotsiaalse kaose domineerimine (nagu näiteks kodusõda) saab olla vaid ajutine seisund, ühiskonna püsiv ja põhiseisund on sotsiaalse korra ülekaal sotsiaalse korratuse üle. Ühiskonna sotsiaalset struktuuri tajutakse avalikkuses kui sotsiaalset tasakaalu, stabiilsust klasside, rahvuste, põlvkondade, erialaste kogukondade jne vahelistes suhetes. Teisisõnu, sotsiaalne struktuur on ühiskonna karkass, ühiskonnakorralduse alus. Niisiis mõistetakse ühiskonna sotsiaalset struktuuri kui stabiilsete ja korrapäraste suhete võrgustikku indiviidi, rühmade ja ühiskonna vahel, tänu millele ühiskond kui sotsiaalne süsteem tagab selle terviklikkuse.

On võimalik eristada selliseid sotsiaalse struktuuri sorte nagu sotsiaaldemograafilised, sotsiaal-klassilised, sotsiaal-etnilised, sotsiaal-professionaalsed, sotsiaal-konfessionaalsed, sotsiaal-territoriaalsed struktuurid.

Otseselt näha, kuidas ühiskond toimib, on aga võimatu. See nõuab abstraktsust, eraldades kogu stabiilsetest sotsiaalsetest suhetest need, mis moodustavad ühiskonnale omamoodi raamistiku. Tutvustage sotsiaalne struktuurühiskond on võimalik ainult oma teoreetilise mudeli konstrueerimisega.

Sotsiaalse struktuuri teoreetilist mudelit võib kujutada pallina, millel on horisontaalsed ja vertikaalsed raamid, mis hoiavad koos sotsiaalset süsteemi. Horisontaalne raam on funktsionaalne ja vertikaalne raam ühiskonna hierarhiline struktuur.

Ühiskonna sotsiaalse struktuuri esimene tüüp on sotsiaalne funktsionaalne struktuur. Inimeste kogukonnad on omavahel seotud nii, et ühtede tegevus on sõltuv muutuja teiste tegudest. Ettevõtjad ja töötajad sõltuvad oma tegevuses üksteisest. Sama võib öelda ka linna- ja maaelanike, eri piirkondade elanike vaheliste funktsionaalsete suhete kohta. Etnilised ja rassilised kogukonnad, mehed ja naised, põlvkonnad on samuti funktsionaalselt omavahel seotud, hõivates sotsiaalse tööjaotuse süsteemis üht või teist positsiooni, olles ühel või teisel määral esindatud erinevates klassi-, ameti-, territoriaalsetes ja muudes kogukondades. Funktsionaalsed sidemed inimeste kogukondade vahel võivad oma sisu järgi olla majanduslikud, poliitilised, isiklikud, informatsioonilised ja vaimsed. Vastavalt oma kandjatele (subjektidele ja objektidele) on funktsionaalsed seosed sotsiaalsed. Funktsionaalsed suhted võivad olla järjestatud (profunktsionaalsed) ja kaootilised (düsfunktsionaalsed). Viimane avaldub näiteks streigidena (teatud kutserühmade või organisatsiooni esindajate keeldumine oma ülesannete täitmisest). Ühiskond eksisteerib sotsiaalse süsteemina aga ainult siis, kui valitsevad stabiilsed funktsionaalsed sidemed. Samas võivad düsfunktsionaalsed sidemed etendada ka konstruktiivset rolli ühiskonnas, mis on küps radikaalseteks muutusteks.

Ühiskonnas on inimeste kogukondade vahel palju mittefunktsionaalseid suhteid. Sotsiaalsubjektide poolt täidetavad funktsioonid tunnistatakse ühiskonnale kasulikuks, kuid need ei ole alati kasulikud subjektidele endile. Paljudel juhtudel on inimesed sunnitud täitma teatud funktsioone, sest neid sunnib ühiskond või erinevad kogukonnad. Samal ajal on täidetavad funktsioonid subjektide endi suhtes ükskõiksed või on vastuolus nende eluliste huvidega (näiteks orjaomanikud ei täida oma orjade suhtes mingeid kasulikke funktsioone ja orjafunktsioonide täitmine on orja jaoks sunnitud ). Seda tüüpi suhted põhinevad ühtede tahte levitamisel teiste suhtes.

Materiaalsetel ja vaimsetel hüvedel, mille tõttu inimesed suhtlevad, on omad piirangud (nii loomulikel põhjustel - loodusvarade nappus või materiaalse ja vaimse tootmise kehv areng kui ka mõne grupi poolt teistele gruppidele kunstlikult tekitatud defitsiit) . Selle tulemusena on sotsiaalsed kogukonnad omavahel seotud mitte ainult funktsionaalselt, vaid ka hierarhiliselt. Hierarhiline struktuur on indiviidi, inimeste kogukondade ja ühiskonna vaheliste suhete stabiilsus ja korrastatus avalike hüvede juurdepääsu erinevatel tasanditel (sotsiaalne ebavõrdsus).

Ühiskonda võib ette kujutada kui redelit, mille erinevatel astmetel paiknevad teatud inimeste kogukonnad. Mida kõrgem on pulk, seda suurem on juurdepääs avalikele hüvedele. Argiteadvuses jaguneb ühiskond sotsiaalse ebavõrdsuse alusel tavaliselt "tippudeks", "põhjadeks" ja "keskkihtideks".

Üks osa ühiskonnast leiab, et sotsiaalne ebavõrdsus on inimloomuse ja õiglase, humaanse ühiskonna ideaalide jaoks ebaloomulik, sellel on ühiskonna edenemise ja indiviidi arengu seisukohalt vaid negatiivne tähendus. Teised, vastupidi, usuvad, et sotsiaalne ebavõrdsus on iga ühiskonna lahutamatu ja loomulik tunnus edenemise tingimus ja ühiskonna heaolu. Funktsionalismi esindajad sotsioloogias püüavad selgitada sotsiaalset ebavõrdsust ühiskonnas valitseva funktsionaalse korra kaudu: erinevused inimeste kogukondades sotsiaalses hierarhias tulenevad nende poolt täidetavatest sotsiaalsetest funktsioonidest. Seetõttu viivad katsed sotsiaalset ebavõrdsust muuta ühiskonna funktsionaalse häireni ja on seetõttu ebasoovitavad. Teisisõnu ei tehta vahet ühiskonna horisontaalse ja vertikaalse struktuuri vahel. Mitte ainult tavateadvuses, vaid ka mõnes sotsioloogilises teoorias on kalduvus ignoreerida sotsiaalse ja individuaalse ebavõrdsuse erinevusi. Selle tulemusena seletatakse sotsiaalset ebavõrdsust tegelikult individuaalse ebavõrdsusega. Eelkõige oli selline sotsiaalse ebavõrdsuse tõlgendus omane eliiditeooriale (G. Mosca, V. Pareto jt), mis seletab eliidi “õigust” teostada poliitilist võimu sellega, et see koosneb väidetavalt inimestest. eriliste vaimsete omadustega. Kuid kuidas me sotsiaalset ebavõrdsust ka ei hindaks, on see objektiivselt olemas, sõltumata meie tahtest ja teadvusest.

Ajaloost on teada, et arvukad orjade ülestõusud, isegi nende võiduka lõpuleviimise korral, ei viinud orjuse (orjaomaniku tüüpi hierarhilise korra) hävimiseni. Talurahvasõjad ja ülestõusud Venemaal kuni 18. sajandi teise pooleni (kui algas feodaal-pärisorjuse süsteemi kriis) ei toimunud feodaalhierarhia ja pärisorjuse likvideerimise loosungite all. Kaasaegsetes riikides, sealhulgas meie riigis, on sotsiaalne ebavõrdsus stabiilne. Samas on ühiskondlikke jõude, kes püüdlevad mitte uue domineerimissüsteemi kehtestamise, vaid sotsiaalse õigluse ja tõelise demokraatia poole.

Samas on igas ühiskonnas ühel või teisel määral seda korda eitavad suhted, mis püüavad ühiskonna vertikaalset struktuuri uuesti üles ehitada, end ilmutada ja tunda anda. Sellised suhted domineerivad kardinaalsete sotsiaalsete muutuste ajastul, kuid ühiskonna stabiilse toimimise ja arengu perioodidel on need teisejärgulised ega määra ühiskonna olemust.

On vaja eristada mõisteid "sotsiaalne ebavõrdsus" ja "individuaalne ebavõrdsus". Sotsiaalne ebavõrdsus iseloomustab ühiskonna sotsiaalset struktuuri, inimese objektiivset positsiooni, inimeste kogukondi ühiskonnas, individuaalne ebavõrdsus aga individuaalsete võimete isikuomadusi, indiviidide subjektiivseid võimeid. Kogukondadevaheline sotsiaalne ebavõrdsus võib seisneda olulistes erinevustes juurdepääsus majanduslikele hüvedele (töövõimalustes, sama töö eest makstavas palgas, võimes omada või käsutada majandusressursse jne), poliitilisele võimule (ebavõrdsuses, võimalustes). väljendada oma huvisid poliitiliste otsuste tegemisel ja elluviimisel jne), infohüvedele (hariduse saamise võimalus, juurdepääs kunstirikkusele jne). Individuaalne ebavõrdsus võib väljenduda indiviidide erinevates sooritustasemetes, intellektuaalsetes ja muudes psühholoogilistes omadustes. Inimesed, kes on oma võimete poolest teistest selgelt paremad, võivad aga asuda sotsiaalsel redelil madalamatele pulkadele kui isikud, kes oma subjektiivsete võimete poolest kuidagi silma ei paista. 19. sajandi silmapaistev matemaatik. S. Kovalevskaja ei leidnud Venemaa ülikoolides tööd, sest arvati, et naised ei saa olla kõrgkoolides õpetajad. Ja isegi praegu, meestega sama kvalifikatsiooniga naised, ei saa loota võrdsetele töö-, edutamis- ja töötasutingimustele. Sarnast või erinevat sotsiaalse ebavõrdsuse avaldumist võib täheldada põlvkondade, rahvuste, rassiliste kogukondade, linna- ja maaelanike puhul.

Ühiskonna horisontaalsed ja vertikaalsed sotsiaalsed struktuurid on omavahel tihedalt seotud. Need sotsiaalsed kogukonnad, mille funktsioonid kaotavad oma tähtsuse, osutuvad lõpuks oma "sammult" tõrjutuks. Sotsiaalsete funktsioonide muutmine võib kaasa tuua ka sotsiaalse ebavõrdsuse vähenemise. Naiste funktsioonid kaasaegsetes ühiskondades on oluliselt muutunud eelkõige kutsetegevuse vallas, mis väljendub nende positsiooni muutumises sotsiaalsel redelil. Seega funktsionaalse struktuuri muutused ühel või teisel määral põhjustavad muutusi hierarhilises struktuuris. Teisest küljest mõjutab hierarhia teatud määral horisontaalset struktuuri. Näiteks aitab meeste kõrgem positsioon sotsiaalsel redelil nii või teisiti kaasa nende funktsioonide pealesurumisele naistele, mida mehed väldivad. Nende inimeste kogukondade esindajatel, kes on sotsiaalses hierarhias kõrgemal kohal, on rohkem tingimusi kõrgema hariduse ja kvalifitseeritud töö saamiseks. Näiteks suurte linnade elanikud leiavad palju tõenäolisemalt parema töökoha või saavad parema hariduse kui keskmiste või väikeste linnade elanikud.

Vertikaalsete ja horisontaalsete struktuuride vastastikust sõltuvust ei saa liialdada. Sotsiaalse struktuuri igal poolel on oma "loogika" ( sisemine konditsioneerimine). Näiteks kuuluvad õpetajad isegi majanduslikult jõukates riikides, vaatamata nende poolt täidetavate sotsiaalsete funktsioonide tähtsusele ja keerukusele, järjekindlalt ühiskonna "alla keskmise", mitte "üle keskmise" kihti. Hierarhiline struktuur suuresti toetab ennast, reguleerib ja tagab selle stabiilsuse (kuigi see on funktsionaalne ja osutub ebasoodsaks ja isegi kahjulikuks) Sama võib öelda ka ühiskonna funktsionaalse struktuuri kohta. Bürokraatiat (selle sõna negatiivses tähenduses) iseloomustab näiteks asjaolu, et ametnikud püüavad suurendada haldusaparaadi suurust (st luuakse uusi funktsioone funktsioonide endi pärast), mis loomulikult toob kaasa tõhususe ja juhtimise vähenemine. Kaasaegse riigivõimu üheks funktsiooniks on ühiskonna horisontaalsete ja vertikaalsete struktuuride vastavuse tagamine. Teisisõnu, mida keerulisem ja ühiskonna jaoks olulisem on tegevuse liik, seda kõrgemad peaksid olema selle tasu ja muud stiimulid.

Sotsiaalse struktuuri vertikaalse ja funktsionaalse aspekti vahelise suhte olemus ei sõltu mitte ainult arengutasemest, vaid ka ühiskonna tüübist. Traditsioonilises ühiskonnas mängib suurt rolli hierarhiline struktuur. Sellises ühiskonnas on sotsiaalsed funktsioonid jäigalt seotud inimeste kogukondadega, kes hõivavad sotsiaalsel redelil ühe või teise positsiooni. Näiteks professionaalsus on märk inimese eelmadalast staatusest (professionaal on käsitööline, olgu see siis kingsepp, pottsepp, arst, õpetaja, kunstnik, poeet, professor – seetõttu on tal üks viimased kohad ühiskonna vertikaalses järjekorras). Sotsiaalse hierarhia tähendus taandub paljudes aspektides teatud kogukondade sundimisele teatud sotsiaalseid funktsioone täitma (orjuse, vasallikohustuste, ametikohustuste näol). Ilma sundimiseta (sõjalise jõu, sümboolse - religioosse ja rituaalse jne vormis) traditsioonilises ühiskonnas toimib toimiv kord hävingule. Ühiskondlikus vertikaalis hõivatud positsioon dikteerib täpselt määratletud sotsiaalsed funktsioonid (kui isik on aadlik, on ta kohustatud täitma talle pandud ameti- ja muid ülesandeid, kui ta on talupoeg, siis on ta kohustatud välja töötama corvée või tasu maksma).

Tööstusühiskonnas toimub areng vertikaalse struktuuri domineerimisest funktsionaalse struktuuri domineerimise poole. Peaaegu kogu hõivatud elanikkonnale laieneva sotsiaalse tööjaotuse, sotsiaalse diferentseerumise süvenemise tulemusena hakkab positsioon sotsiaalses hierarhias paljuski sõltuma täidetavate sotsiaalsete funktsioonide olulisusest. Kuid tänapäeva Venemaal ei tasustata piisavalt neid elukutseid ja erialasid, mis on seotud uuendustega erinevates eluvaldkondades. See viitab industriaalühiskonnale iseloomulike arhailiste korrade säilimisele.

Sotsiaalne staatus ja sotsiaalne prestiiž

Igal indiviidil ja igal kogukonnal on ühiskonna sotsiaalses struktuuris teatud positsioon, mida sotsioloogias nimetatakse tavaliselt sotsiaalseks staatuseks. Sotsiaalne staatus iseloomustab nii sotsiaalseid funktsioone, mida indiviid ja kogukonnad ühiskonnas täidavad, kui ka võimalusi, mida ühiskond neile pakub.

Saame rääkida sotsiaalse staatuse kahest aspektist – vertikaalsest ja funktsionaalsest. Samuti on ette nähtud ja saavutatavad sotsiaalse staatuse tüübid. Ettenähtud (kaasasündinud) sotsiaalne staatus on positsioon sotsiaalses struktuuris, mille isik või inimkogukonnad oma jõupingutustest hoolimata omavad sotsiaalse struktuuri enda tõttu. Saavutatav (omandatud) sotsiaalne staatus on positsioon sotsiaalses struktuuris, mille inimene või inimeste kogukonnad hõivavad oma energia kulutamise tõttu. Seega on ette nähtud staatused, mis tulenevad kuulumisest soo, põlvkonna, rassi, rahvuse, perekonna, territoriaalse kogukonna, pärandvara hulka. Nendesse kogukondadesse kuulumine suurel määral määrab juba iseenesest inimese koha nii vertikaalses kui ka horisontaalses struktuuris, sõltumata tema isiklikest pingutustest. Saavutatav võib olla staatus, mille inimene omandab töökuse, ettevõtlikkuse, raske töö või muude omaduste tõttu.

Ettenähtud ja saavutatav staatus on omavahel seotud. Näiteks kvalifikatsiooni ja hariduse tase ei sõltu ainult inimesest endast, vaid ka sellest, millise koha ta sotsiaalse ebavõrdsuse süsteemis hõivab. Vaestest peredest pärit lastel on palju vähem juurdepääs kõrgharidusele kui jõukate perede lastel. Samuti on maaelanikel palju väiksem tõenäosus saada kõrgemat haridustaset ja oskuslikumat tööd kui linnaelanikel. Seetõttu sõltub saavutatav staatus suuresti ettenähtud staatusest. Teisalt ei ole ka ettekirjutatud staatus absoluutne. Vaid traditsioonilises ühiskonnas, mille sotsiaalne struktuur oli tardunud, liikumatu, tagas ettenähtud staatus inimesele eluaegse positsiooni. Kaasaegses ühiskonnas on inimese sotsiaalse positsiooni jaoks traditsioonilise ühiskonnaga võrreldes olulisemad inimeste isiklikud omadused ja isiklikud pingutused.

Siiski oleks saavutatava sotsiaalse staatuse prioriteedi tunnustamine kaasaegse ühiskonna idealiseerimine. Seni pole sellist ühiskonda, kus iga inimese koht sõltuks ainult tema võimetest ja pingutustest. Kõigi mineviku ja praeguste ühiskondade sotsiaalset struktuuri iseloomustab ettekirjutatud sotsiaalse staatuse juhtiv roll.

Sotsiaalsete staatuste vahelist distantsi nimetatakse sotsiaalseks distantsiks. Erinevalt füüsilisest distantsist, sotsiaalne distants mõõdetuna konkreetsete sotsiaalsete meetmetega. See on juurdepääsu ulatus avalikud hüved. Füüsilises ruumis kõrvuti viibivaid inimesi võib eraldada tohutu sotsiaalne distants.

Sotsiaalne distants üksikisikute ja inimeste kogukondade vahel eksisteerib objektiivselt, sõltumata meie ettekujutustest selle kohta. Seda saab mõõta empiirilises sotsioloogias välja töötatud meetoditega. Inimeste tajumisel määratakse see distants aga subjektiivselt, lähtudes sellest, kuidas nad oma sotsiaalset staatust määratlevad. Viimane on sotsiaalse staatuse ja teiste inimeste määramise lähtepunkt. Tutvustame sotsiaalset struktuuri, sotsiaalseid staatusi ja sotsiaalset distantsi "võõraste" ja "meie" staatuste võrdluses. Sama sissetulekutaseme juures saab inimene näiteks oma sotsiaalset staatust erinevalt hinnata sõltuvalt sellest, kui palju inimesi on ja kui palju neil on suurem või väiksem sissetulek. Sellist võrdlevat, võrdlevat sotsiaalse staatuse hindamist avalikus meeles nimetatakse sotsiaalseks prestiižiks. Nii et ühiskonnas üksikisikuna elukutsed ja vastavalt sellele ka erialased kogukonnad, eraldi territooriumid ja elukohad, klassid jne. Prestiiž peegeldub sotsiaalne nii vertikaalse kui ka horisontaalse staatusega inimeste isiksuse ja kogukondade esitused. Igasugune sotsiaalne staatus võib olla sotsiaalse vertikaali seisukohalt vähe prestiižne ja funktsionaalse tähtsuse (struktuuri horisontaalne lõige) seisukohalt prestiižne.

Sotsiaalsest staatusest ja prestiižist tuleks eristada isiklikku staatust - indiviidi positsiooni inimestevaheliste suhete süsteemis. Ühe grupi kõrge auastme võib kombineerida madala positsiooniga teises - see on staatuse mittevastavuse nähtus. Just staatused määravad inimsuhete – nii isiklike kui sotsiaalsete – olemuse, sisu, kestuse või intensiivsuse. Seega on abielupartneri valikul peamiseks otsuse langetamise kriteeriumiks just vastassoost isiku staatus. Seega määrab staatuste funktsionaalne seos sotsiaalsed suhted. Staatuse dünaamiline pool on sotsiaalne roll, mis määrab sotsiaalse suhtluse. Kuigi struktuur kirjeldab ühiskonna struktuuri stabiilset aspekti (staatika), annavad sotsiaalsed rollid sellele mobiilsuse (dünaamika). See on tingitud asjaolust, et iga indiviid tõlgendab sotsiaalseid ootusi omal moel ja valib teatud staatusega inimese individuaalse käitumismudeli.

Lühikokkuvõte:

1. Sotsiaalne struktuur on ühiskonna anatoomiline skelett, mis peegeldab stabiilsete sidemete võrgustikku indiviidi, rühmade ja ühiskonna vahel.
2. Funktsioon on objekti, elemendi omaduste ilming terviku, süsteemi suhtes
3. Funktsionaalne (horisontaalne) struktuur – stabiilsed sidemed ühiskonna allsüsteemide vahel: poliitiline, majanduslik, isiklik, vaimne, kultuuriline, info- ja kommunikatsiooni- ning sotsiaalne.
4. Hierarhia on sotsiaalse terviku osade või elementide järjestamine kõrgeimast madalamani.
5. Vertikaalne struktuur – mõne allsüsteemi domineerimine teiste üle
6. Sotsiaalne ebavõrdsus – erinevused kogukondade vahel nende juurdepääsus avalikele hüvedele.
7. Sotsiaalne staatus – üksikisikute ja kogukondade positsioon sotsiaalses struktuuris
8. Sotsiaalsete staatuste võrdlevat subjektiivset hindamist avalikkuses ja grupiteadvuses nimetatakse sotsiaalseks prestiižiks.

Harjutuste komplekt

Küsimused:

1. Kas sotsiaalse staatuse tuvastamine selle hõivajaga on lubatud?
2. Mis vahe on mõistetel "ühiskonna sotsiaalne koosseis" ja "ühiskonna sotsiaalne struktuur"?
3. Selgitage, miks sotsiaalne suhtlus kirjeldab ühiskonna dünaamikat ja sotsiaalsed suhted selle staatilisust
4. Kuidas näete erinevust horisontaalsete ja vertikaalsete struktuuride vahel?
5. Mida mõtles K. Marx ühiskonna aluse all?
6. Milline on sotsiaalse korra ja sotsiaalse kaose suhe?
7. Miks on sotsiaalne ebavõrdsus iga ühiskonna loomulik tunnus?
8. Millise staatuse – vertikaalse või horisontaalse – seisukohalt on teadlase elukutse tänapäeva Venemaal prestiižne?

Kursitööde, referaatide, esseede teemad:

1. Segatud sotsiaalse staatuse fenomen
2. Isiksuse staatuste vastuolu ja harmoonia
3. Sotsiaalne staatus ja sotsiaalsed suhted
4. Sotsiaalne roll ja sotsiaalne dünaamika
5. Rollide värbamine ja rollide tuvastamise probleem
6. Uute sotsiaalsete protsesside struktureerimine
7. Sotsiaalne prestiiž ja sotsiaalsed isiksusetüübid
8. Sotsiaalne ebavõrdsus as edenemise tingimus seltsid
9. Sotsiaalne ja isiklik ebavõrdsus

Sotsioloogia uurib ühiskonda selle erinevates skaalades. See ei piirdu ainult kaasaegsete rahvusriikide piirides toimivate sotsiaalsete moodustistega, vaid uurib kõike sotsiaalset, alates üksikisikust kuni inimkonnani tervikuna. Ühiskondliku korra keskmistel tasanditel, indiviidi ja globaalse vahel, tegeleb sotsioloogia sotsiaalse struktuuri üksikute elementidega.

Ühiskonna sotsiaalne struktuur on stabiilne kogum oma elementidest, aga ka seostest ja suhetest, millesse inimrühmad ja kogukonnad oma elutingimuste osas astuvad. Ühiskonna struktuuri esindab keeruline omavahel seotud staatuste ja rollide süsteem. Kuigi sotsiaalne struktuur kujuneb sotsiaalsete institutsioonide toimimise kaudu, ei ole see kogu ühiskonnakorraldus, vaid ainult selle vorm. Sotsiaalne struktuur põhineb sotsiaalsel tööjaotusel, omandisuhetel ja muudel sotsiaalse ebavõrdsuse teguritel. Sotsiaalse ebavõrdsuse eelised seisnevad erialase spetsialiseerumise võimalustes ja tööviljakuse kasvu eeldustes. Sotsiaalse ebavõrdsuse puudused on seotud sotsiaalsete konfliktidega, mida see tekitab. Sotsiaalse ebavõrdsuse empiiriline näitaja on tulude diferentseerimise kümnendkoefitsient, ehk ühiskonna rikkaima 10% sissetulekute ja vaeseima 10% sissetulekute suhe. Kõrgelt arenenud tööstusriikides jääb see vahemikku 4–8. Täna Valgevenes jääb see vahemikku 5,6–5,9. Võrdluseks: Kasahstanis on detsiilikoefitsient 7,4, Ukrainas - 8,7, Poolas - 16,5, Venemaal - 16,8.

Ühiskonna kui tervikliku süsteemi sotsiaalse struktuuri algelemendiks on inimene ja mitmekesised sotsiaalsed kogukonnad, milles inimesi ühendavad perekondlikud, majanduslikud, etnilised, usulised, poliitilised ja muud sidemed. Paljude inimeste ja erinevate rühmade tegevuste integreerimine ja koordineerimine toimub sotsiaalsete institutsioonide kaudu.

Mõiste "sotsiaalne struktuur" peegeldab sotsiaalset ebavõrdsust kõigis selle ilmingutes ja mõiste "sotsiaalne kihistumine" - ainult vertikaalses osas.

Märgid, mille järgi inimesed kihtidena ühinevad, on ennekõike sissetulekute tase, haridustase ja kvalifikatsioon, elukutse prestiiž ja juurdepääs võimule. Vastavalt kohale sotsiaalses hierarhias saab rühmitada klassidesse erinevaid sotsiaalseid kihte. Indikaatoriks inimese positsiooni kohta ühiskonna klassistruktuuris on elustiil- tegevuste ja omandiobjektide kogum, mida üksikisik ja teised tajuvad tema sotsiaalse staatuse sümbolitena.

Marksistlikus teoorias klassid - Need on suured inimrühmad, kes erinevad:

Koha järgi ajalooliselt määratletud sotsiaalse tootmise süsteemis;
- seoses tootmisvahenditega (enamjaolt fikseeritud ja seadustes vormistatud);
- rolli järgi töö sotsiaalses korralduses;
- vastavalt nende saamise meetoditele ja sotsiaalse rikkuse osa suurusele.

Eraldada peamine(domineeriv teatud sotsiaal-majandusliku formatsiooni piires) ja mittepõhiklassid(mille olemasolu on tingitud eelneva jäänuste säilimisest antud sotsiaal-majanduslikus formatsioonis või uute tootmissuhete alguste tekkimisest). Selline arusaam esitab ühiskonna klassistruktuuri vähem jäigalt ja lähendab sotsiaalse struktuuri analüüsi kihistusanalüüsile. Liiga suurte elanikkonnarühmade paigutamine sotsiaalse struktuuri raames muudab aga sotsiaalse analüüsi liiga abstraktseks ega võimalda arvestada päris olulisi klassisiseseid erinevusi. Osaliselt sai sellest klassianalüüsi puudumisest jagu M. Weber, kes Klass - indiviidide kogum, kellel on suhteliselt võrdne osa võimust, rikkusest ja prestiižist. Sotsiaalne struktuur on üksikasjalikumalt välja toodud sotsiaalse kihistumise teoorias. Klassi võib määratleda ka kui rühma, mida ühendavad ametialased, varalised ning sotsiaalsed ja õiguslikud huvid.

Weberi klasside tõlgendus töötati välja klasside funktsionaalse (staatus)kontseptsiooni raames (R. Aron, D. Bell, T. Parsons, W. Warner, X. Schelsky jt), milles järgmised klassimoodustavad eristatakse tunnuseid: sissetulekutase, haridustase ja kvalifikatsioon, elukutse prestiiž, juurdepääs võimule.

Tippklass (tavaliselt 1-2% elanikkonnast) - need on suurkapitali omanikud, tööstus- ja finantseliit, kõrgeim poliitiline eliit, kõrgeim bürokraatia, kindralid, loomingulise eliidi edukaimad esindajad. Tavaliselt kuulub neile märkimisväärne osa kinnisvarast (tööstusriikides - umbes 20% avalikust rikkusest) ja neil on tõsine mõju poliitikale, majandusele, kultuurile, haridusele ja muudele avaliku elu valdkondadele.

alamklass - madala haridustaseme ja sissetulekuga madala kvalifikatsiooniga ja lihttöölised, marginaliseeritud ja lumpeniseeritud kihistused, kellest paljusid iseloomustavad olulised lahknevused suhteliselt kõrgete ootuste, sotsiaalsete püüdluste vahel ning madal hinnang oma tegelikele võimetele ja ühiskonnas saavutatud isiklikele tulemustele. Selliste kihtide esindajad integreeruvad turusuhetesse ja saavutavad suurte raskustega keskklassi elatustaset.

Keskklass - füüsilisest isikust ettevõtjate ja palgatööliste rühmade kogum, mis on enamikus staatushierarhiates (vara, sissetulek, võim) kõrgeima ja madalaima kihi vahel "keskmisel", vahepealsel positsioonil ja millel on ühine identiteet.

Ühiskond koosneb suurest hulgast erinevatest elementidest, mis on pidevas vastasmõjus – alates indiviidist, sotsiaalsetest institutsioonidest ja lõpetades suurte kogukondadega. Kõik see sisaldub struktuurides. Teisisõnu, see on see, millistest osadest, elementidest ühiskond koosneb ning millistes suhetes ja vastasmõjudes need on. Sotsioloogias rakendas ühiskonna struktuuri mõistet esimest korda G. Spencer, kes mõistis seda mõistet stabiilsete suhetena sotsiaalse organismi ja selle üksikute osade vahel. Üldiselt võrdles ta ühiskonda organismiga. Vastavalt sotsiaalsele struktuurile - see on järjekord, funktsionaalselt omavahel seotud elementide paigutus ja nendevahelised sõltuvused, moodustades objekti sisemise süsteemi.

Sellel terminil on mitu määratlust. Siin on näiteks üks neist: sotsiaalne struktuur on elementide, st isikute, kes hõivavad avalik-õiguslikud positsioonid (staatused) ja täidavad konkreetseid funktsioone (rolle), omavahelise seotuse ja interaktsiooni teatud viis. On näha, et selles määratluses on põhiline elemendid, nende seosed ja vastasmõjud. Või näiteks selline määratlus, võttes arvesse kihte või kihte, on struktuur sotsiaalsete positsioonide kogum, mis on omavahel seotud ja üksteisega interakteeruvad, ja mis on järjestatud oma kihistumise poolest hierarhiliselt.

Sotsiaalse struktuuri omadusi saab käsitleda sõltuvalt järgmistest muutujatest:

1. Vastastikune sõltuvus.

2. Püsivus.

3. Mõõtmise fundamentaalsus.

4. Mõju määratlemine pärast empiiriliselt vaadeldud nähtust.

Ühiskonna kui süsteemi sotsiaalne struktuur on viis selles interakteeruvate allsüsteemide ühendamiseks ja selle terviklikkuse tagamiseks. Millised allsüsteemid kuuluvad sotsiaalsüsteemi? Sotsiaalne struktuur hõlmab indiviide, inimrühmi (kogukondi), keda ühendab mis tahes märk, nende seosed, suhted ja vastasmõjud, erinevad organisatsioonid ja institutsioonid, rühmad, kogukonnad, normid, väärtused jm. Kõik need elemendid, struktuuri osad võivad olla teatud suhetes teistega, hõivata teatud positsiooni ja mängida ühiskonnas kindlat rolli.

Kõige üksikasjalikuma sotsiaalse struktuuri analüüsi andis K. Marx, kes näitas, et elu poliitilised, kultuurilised ja religioossed aspektid sõltuvad tootmisviisist. Ta uskus, et majanduslik alus määrab ühiskonna ideoloogilise ja kultuurilise pealisehituse. Mõnevõrra teistsuguseid hoiakuid pakkusid välja K. Marxi järgijad ja õpilased, pidades kultuurilisi, poliitilisi ja ideoloogilisi organisatsioone suhteliselt autonoomseks ja sõltuvaks majanduslikust komponendist alles lõpuks.

Kuid K. Marxi ja tema järgijate vaade ühiskonna struktuurile ei olnud ainus. Niisiis kirjutas E. Durkheim eelkõige, et neil on ühiskonna integreerimisel väga oluline roll, ühendades selle erinevad osad ühtseks tervikuks. Ta tõi välja kaks struktuursete suhete vormi: mehhaanilised ja orgaanilised solidaarsused. M. Weber uuris ja analüüsis ühiskonna organisatsioonilisi mehhanisme: turgu, bürokraatiat ja poliitikat.

T. Parsons arvas, et ühiskond on eriline tüüp, millel on kõrge spetsialiseerumise ja isemajandamise tase. Ühiskonna kui süsteemi funktsionaalse ühtsuse määravad sotsiaalsed allsüsteemid, millele ta omistas majanduse (kohanemine), poliitika (eesmärgi saavutamine), kultuuri (mudeli alalhoidmine). Integratiivse määrab “ühiskondliku kogukonna” süsteem, mis sisaldab peamiselt normatiivseid struktuure.