ג'ורג' המנצח הוא קדוש הנערץ בדתות שונות. ג'ורג' הקדוש - תפילה לג'ורג' הקדוש המנצח על הניצחון

קדוש זה נמנה בין הקדושים הגדולים והוא אחד הנערצים בעולם הנוצרי. על פי החיים, הוא חי במאה השלישית לספירה. ה. ומת בתחילת המאה הרביעית - בשנת 303. ג'ורג' נולד בעיר קפדוקיה, שהייתה באותה תקופה בשטחה של טורקיה המודרנית. הגרסה הנפוצה השנייה היא שהוא נולד בעיר לידדה (השם המקורי הוא דיוסוליס) שנמצא בפלסטין. נכון להיום זוהי העיר לוד השוכנת בישראל. והקדוש גדל בקפדוקיה, במשפחה של הורים אצילים ועשירים שהצהירו על נצרות.

מה אנחנו יודעים על ג'ורג' המנצח

עד גיל 20, צעיר חזק פיזית, אמיץ ומשכיל הפך לאחד ממקורביו של הקיסר הרומי דיוקלטיאנוס, שמינה אותו טריבונה צבאית (מפקד של 1000 חיילים).

במהלך הרדיפה ההמונית של הנוצרים שהחלה, הוא חילק את כל רכושו, שיחרר את העבדים והודיע ​​לקיסר שהוא נוצרי. הוא היה נתון לעינויים כואבים וראשו נערף בעיר ניקומדיה (כיום איזמיט) ב-23.04. 303 שנים (סגנון ישן).

תעתיק שמו של הקדוש בפולקלור של עמי העולם

במקורות נפרדים הוא מוזכר גם בשמות יגורי האמיץ (פולקלור רוסי), דז'ירדז'יס (מוסלמי), ג'ורג' הקדוש מלוד (קפדוקיה), ובמקורות ראשוניים ביוונית כ-Άγιος Γεώργιος.

ברוס', לאחר אימוץ הנצרות, שם קנוני אחד ג'ורג' (בתרגום מיוונית כ"איכר") הומר לארבעה, שונים מנקודת המבט של החקיקה, אך נפוץ, לפי הכנסייה האורתודוקסית: ג'ורג', יגור, יורי, יגורי. שמו של קדוש זה הנערץ על ידי אומות שונות עבר תמורות דומות במדינות רבות אחרות. בין הגרמנים של ימי הביניים הוא הפך לחורחה, בין הצרפתים - ז'ורז', בקרב הבולגרים - גרגי, בין הערבים - ג'רג'ים. מנהגי האדרת ג'ורג' הקדוש בשמות פגאניים נשמרו. הדוגמאות המפורסמות ביותר הן חיזר, קדר (המזרח התיכון, מדינות מוסלמיות) ואוסטירג'י באוסטיה.

פטרון החקלאים והפסטורלים

הקדוש המעונה הגדול ג'ורג' המנצח נערץ במדינות רבות בעולם, אך אצל רוס הייתה חשיבות מיוחדת לפולחן הקדוש הזה. ג'ורג' ממוקם בארצנו כפטרונו של רוס, של כל העם. אין זה מקרי שדמותו נכללת בסמל של המדינה הרוסית. אלפי כנסיות נשאו (ונושאות) את שמו - גם בעלות היסטוריה ארוכה וגם חדשות שנבנו.

ככל הנראה, הערצה כזו מבוססת על הפולחן הרוסי העתיק הפגאני של דאז'דבוג, שלפני הטבילה נחשב ברוס לאב הקדמון והפטרון של העם הרוסי. ג'ורג' הקדוש המנצח החליף אמונות רוסיות עתיקות רבות. עם זאת, האנשים ייחסו לו את אותן תכונות שהם העניקו קודם לכן ב-Dazdbog ובאלי הפריון, יארילו ויארוביט. אין זה מקרי שתאריכי הערצת הקדוש (23 באפריל ו-3 בנובמבר) עולים בקנה אחד עם החגיגה של עובדי האלילים של תחילת העבודה החקלאית והשלמה, לה תרמו האלים הנ"ל בכל דרך אפשרית. בנוסף, מקובל בדרך כלל שג'ורג' המנצח הוא גם הפטרון והמגן של גידול הבקר.

לעתים קרובות מאוד, הקדוש האמור נקרא בקרב האנשים ג'ורג' נושא המים, כי ביום שבו הכנסייה חוגגת את זכרו של הקדוש הקדוש הגדול הזה, נערכו טיולים מיוחדים לברכת המים. על פי הדעה המושרשת בעם, למים שהתקדשו ביום זה (טל יורייב) הייתה השפעה מועילה מאוד על הקציר העתידי ועל הבקר, שביום זה, הנקרא יוריב, הוצאו לראשונה מהדוכן לאחר א. חורף ארוך למרעה.

שומר ארצות רוסיה

ברוס' ראו בג'ורג' קדוש מיוחד ושומר ארצות רוסיה, מעלים אותו לדרגת גיבור למחצה. על פי תפיסות פופולריות, הקדוש יגורי, במילותיו ובמעשיו, "מסדר את ארץ רוסיה הקלה" ולאחר שסיים את העבודה הזו, לוקח אותה תחת פיקוחו האישי, ומאשר בה "אמונה טבולה".

אין זה מקרה שב"פסוקים הרוחניים" הרוסים המוקדשים ליגורי האמיץ, נושא לחימת הדרקונים, הפופולרי במיוחד באירופה ומסמל את תפקידו המשולש של ג'ורג' (ג') כגיבור, מטיף לאמיתי אמונה ומגן אבירי של תמימות שנידון להישחט, פשוט מושמט. באנדרטה זו של כתיבה מתגלה ג' כבנה של פלונית סופיה החכמה - מלכת העיר ירושלים, ברוסיה הקדושה - ששהתה 30 שנה (אנחנו זוכרים את איליה ממורומץ) בצינוק של "הצאר של דמיאנישצ'ה" (דיוקלטיאנוס), אז, באורח פלא, נפטר מהכלא, נישא אל רוס, לנצרות ובסוף הדרך, בזירה כנה, מחסל את הבסורמניזם בארץ הרוסית.

סנט ג'ורג' על סמלי המדינה של רוסיה

כמעט עד המאה ה-15, תמונה זו, ללא כל תוספות, הייתה סמלה של רוסיה, ותמונתה נדפקה ברוסיה העתיקה על מטבעות מוסקבה. המרטיר הגדול הקדוש הזה החל להיחשב אצל רוס לקדוש הפטרון של הנסיכים.

לאחר הקרב, שהתרחש בשדה קוליקובו, החלו להתייחס לכך שג'ורג' המנצח הוא הפטרון של העיר מוסקבה.

לאחר שתפסה את מקומה של דת המדינה, מייחסת הנצרות את סנט ג'ורג' המנצח, יחד עם מספר חללים גדולים נוספים מהמעמד הצבאי (פיודור סטראטילאט, דמיטרי סלוניקי וכו'), את מעמד הפטרון השמימי של הצבא של הלוחם אוהב המשיח והאידיאלי. המוצא האצילי הופך את הקדוש הזה למודל של כבוד למעמד האצילים בכל מדינות העולם הנוצריות: לנסיכים - ברוסיה, לאצולה הצבאית - בביזנטיון, לאבירים - באירופה.

מקצה לקדוש את הסמליות של ישוע המשיח

הסיפורים על המקרים כאשר סנט ג'ורג 'המנצח הופיעו כמפקד כוחות הצלבנים בפלסטין הפכו אותו, בעיני המאמינים, את מפקד כל צבא המשיח. הצעד ההגיוני הבא היה העברת הסמל אליו, שבמקור היה סמלו של ישו עצמו - צלב אדום על רקע לבן. התחילו לחשוב שזהו הסמל האישי של הקדוש.

באראגון ובאנגליה, סמלו של ג'ורג' המנצח הפך במשך זמן רב לסמלים הרשמיים של המדינות. על דגל אנגליה ("יוניון ג'ק"), הוא נשאר עד עכשיו. במשך זמן מה זה היה הסמל של הרפובליקה הגנואית.

מאמינים שג'ורג' המנצח הוא הפטרון השמימי של הרפובליקה של ג'ורג'יה והקדוש הנערץ ביותר במדינה זו.

דמות השאהיד הגדול הקדוש על מטבעות עתיקים

במשך זמן רב האמינו שהתמונות של ג'ורג' המנצח שהופיעו על מטבעות וחותמות רוסיים במאות ה-13-14 היו תמונות מסוגננות של איזה קדוש ביזנטי עתיק ג'ורג'.

אבל לאחרונה, הגרסה שמאחורי הדימוי הנחשב של ג'ורג' הקדוש מסתתר ג'ורג'י דנילוביץ', הצאר החאן הרוסי, ששלט ברוסיה בתחילת המאה ה-14 והחל את מה שנקרא "הכיבוש המונגולי" הגדול. הוא ג'ינגיס חאן.

מי, מתי ולמה שינה את ההיסטוריה הרוסית בדרך זו? מסתבר שהיסטוריונים יודעים מזמן את התשובות לשאלות הללו. החלפה זו התרחשה במאה ה-18, בתקופת שלטונו של פיטר הראשון.

דמותו הוטבעה על המטבעות של רוס

במסמכים הרשמיים של המאות ה-13-17 שהגיעו אלינו, מתפרש הרוכב על מטבעות וחותמות הנלחם בדרקון כסמל של המלך או הדוכס הגדול. במקרה הזה, אנחנו מדברים על רוס. לתמיכה בתזה זו, ההיסטוריון וסבולוד קרפוב מספק מידע שבצורה זו מתואר איוון השלישי על חותם השעווה, שנחתם במכתב משנת 1497, המאושר גם על ידי הכתובת המקבילה עליו. כלומר, על כלבי ים וכסף, פרש עם חרב במאות ה-15-17 התפרש כדוכס גדול.

זה מסביר מדוע ג'ורג' המנצח על כסף וחותמות רוסיים מתואר לעתים קרובות ללא זקן. איוון הרביעי (הנורא) עלה לכס המלכות בגיל צעיר למדי ולא היה לו זקן באותה תקופה, ולכן הכסף והחותמות נשאו את חותמו של ג'ורג' המנצח חסר הזקן. ורק לאחר בגרותו של איוון הרביעי (לאחר יום הולדתו ה-20) חזר הזקן למטבעות.

כאשר אישיותו של הנסיך ברוס החלה להיות מזוהה עם דמותו של ג'ורג' המנצח

אפילו התאריך המדויק ידוע, שממנו, ברוס', הדוכס הגדול התחיל להיות מתואר בדמותו של ג'ורג' המנצח. אלו הן שנות מלכותו של הנסיך נובגורוד יורי דנילוביץ' (1318-1322). המטבעות של אותה תקופה, שבמקור הייתה להם תמונה חד-צדדית של רוכב קדוש עם חרב עירומה, מקבלים עד מהרה בצד האחורי ציור שנקרא בסלבונית בלבד - "רוכב בכתר". וזה לא אחר מאשר הנסיך עצמו. לפיכך, מטבעות וחותמות כאלה מודיעים לכולם שג'ורג' המנצח ויורי (ג'ורג') דנילוביץ' הם אותו אדם.

במאה ה-18, הוועדה ההרלדית שהוקמה על ידי פיטר הראשון מחליטה לשקול שהפרש המנצח הזה על סמלים רוסיים הוא ג'ורג' המנצח. ובתקופת שלטונה של אנה יואנובנה, הוא מתחיל להיקרא קדוש רשמית.

השורשים הרוסיים של "הקדוש הביזנטי"

רוב ההיסטוריונים לא יכולים או לא רוצים להבין שהקדוש הזה לא היה ביזנטי, אלא היה מראשוני מנהיגי המדינה, החאנים, שהופיעו ברוס'.

בלוח השנה יש אזכור שלו בתור הדוכס הגדול הקדוש גאורגי וסבולודוביץ', ה"כפיל" האמיתי של גאורגי דנילוביץ', שההיסטוריונים של שושלת רומנוב הציבו במאה ה-13, יחד עם הכיבוש ה"מונגולי" הגדול.

עד המאה ה-17, רוס' ידע היטב וזכר היטב מיהו סנט ג'ורג' באמת. ואז פשוט זרקו אותו, כמו זכרם של הצארים הרוסים הראשונים, והחליפו אותו ב"קדוש ביזנטי". כאן מתחילות ערימות של חוסר עקביות בהיסטוריה שלנו, שמתבטלות בקלות, צריך רק לחזור להיסטוריה הנוכחית.

מקדשים שהוקמו לכבודו של ג'ורג' המנצח

מבני דת של פולחן, שהקדשתם התקיימה לכבוד הקדוש הקדוש הגדול הזה, הוקמו במדינות רבות בעולם. כמובן שרובם המכריע נבנו במדינות שבהן הדת הרשמית היא הנצרות. בהתאם לגזרה, האיות של שם הקדוש עשוי להשתנות.

המבנים העיקריים הם כנסיות, קתדרלות וקפלות שנבנו במדינות שונות באירופה, אפריקה ואסיה. המפורסמים שבהם הם:

1.כנסיית סנט ג'ורג'.כנסיית סנט ג'ורג' המנצח, השייכת לכנסייה האורתודוקסית בירושלים. נבנה בלורה. לפי האגדה, הוא הוקם מעל קברו של הקדוש.

בניין הכנסייה החדש הוקם בשנת 1870 באתר הבזיליקה הישנה באישור השלטונות העות'מאניים (הטורקים), ששלטו באותה תקופה באזור. בניין הכנסייה ממוקם באותו אתר של מסגד אל-חיד, כך ששטח הבניין החדש תופס רק חלק משטחה של הבזיליקה הביזנטית לשעבר.

הכנסייה מכילה את הסרקופג של סנט ג'ורג'.

2. מנזר קסנופון.יד ימין (חלק מהיד) של שהיד הגדול הקדוש הזה בשריד כסף שמורה במנזר קסנופון (Μονή Ξενοφώντος), הממוקם על הר אתוס (יוון). תאריך הקמת המנזר נחשב למאה ה-10. כנסיית הקתדרלה שלו מוקדשת לג'ורג' המנצח (הבניין הישן - katholikon - מתוארך למאה ה-16, החדש - מה-19).

3. מנזר סנט יורייב.המנזרים הראשונים לכבודו של קדוש זה נוסדו ברוס במאה ה-11 (1030) על ידי הדוכס הגדול ירוסלב בנובגורוד ובקייב. מכיוון שהקדוש היה מוכר יותר בקייבאן רוס בשמות יורי ויגורי, המנזר נוסד תחת אחד מהשמות הללו - סנט יורייב.

זהו אחד המנזרים העתיקים ביותר בשטח מדינתנו, הפעילים עד היום. יש לו מעמד של מנזר זכר של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית. הוא ממוקם ליד וליקי נובגורוד על נהר וולקוב.

המקדש הראשי של המנזר היה קתדרלת סנט ג'ורג', שבנייתה החלה ב-1119. העבודה הסתיימה 11 שנים מאוחר יותר, וב-12 ביולי 1130 נחנכה הקתדרלה על שמו של קדוש זה.

4. כנסיית סן ג'ורג'יו בולאברו.המבנה הדתי של סן ג'ורג'יו בולאברו (תעתיק איטלקי של השם סן ג'ורג'יו אל ולברו) הוא מקדש השוכן בשטחה של רומא המודרנית, בביצת ולבר לשעבר. לפי האגדה, כאן נמצאו רומולוס ורמוס, מייסדי רומא. זהו המקדש העתיק ביותר של סנט ג'ורג' המנצח הממוקם באיטליה. הראש והחרב הכרותים שהיו שייכים לקדוש זה קבורים מתחת למזבח הראשי, העשוי משיש בסגנון קוסמטסקו. היצירה מתוארכת למאה ה-12.

השרידים הקדושים נמצאים בקפלה מתחת למזבח. יש הזדמנות לסגוד לשרידים האלה. עד לאחרונה הוחזק כאן מקדש נוסף - הדגל האישי של הקדוש, אך הוא נתרם לעירייה הרומית ב-16 באפריל 1966, וכעת הוא מאוחסן במוזיאונים הקפיטוליניים.

5. קפלה-שרידי סנט-שאפל.חלק משרידיו של ג'ורג' המנצח נשמר ב-Sainte-Chapelle (תעתיק צרפתי של השם Sainte Chapelle), קפלה-שדנית גותית הממוקמת בפריז. השריד נשמר על ידי מלך צרפת, לואי הקדוש.

מקדשים שנבנו ברוסיה במאה ה-XX-XXI

מבין אלה שנבנו לאחרונה יחסית וגם קודשו על שם סנט ג'ורג', יש להזכיר את כנסיית הקדוש הגדול ג'ורג' המנצח, אשר נוסדה ב-05/09/1994 לכבוד יום השנה החמישים לניצחון עמנו. במלחמה הפטריוטית הגדולה בגבעת פוקונאיה ונחנכה ב-05/06/1995, כמו גם כנסיית ג'ורג' המנצח בקופטב (צפון לספירה, מוסקבה). הוא הוקם בשנת 1997 במיטב המסורות של האדריכלות הסלאבית הצפונית של המאה ה-17. בניית המקדש הייתה מתוזמן לחגוג את יום השנה ה-850 למוסקבה.

ג'ורג' הקדוש המנצח. אייקון ששרד את העידנים

תבליטים ואיקונות המתוארכים למאות ה-5-6 נחשבים לראשונים מבין התמונות של קדוש זה שהגיעו אלינו. עליהם, ג'ורג', כיאה ללוחם, מתואר בשריון ותמיד עם נשק. יחד עם זאת, הוא לא תמיד מתואר רוכב על סוס. העתיקות ביותר הן תמונות הקדוש והסמל של ג'ורג' המנצח, שהתגלו בכנסיית המנזר של הקופטים, הממוקמת בעיר אל באוויטי (מצרים).

כאן מופיעה לראשונה תבליט, המתאר את ג'ורג' הקדוש רכוב על סוס. הוא מכה בצלב עם פיר ארוך, כמו חנית, מעין מפלצת. סביר להניח, הכוונה הייתה שמדובר בטוטם פגאני שהופל על ידי הקדוש. הפירוש השני הוא שהמפלצת גילמה את הרוע והאכזריות האוניברסליים.

מאוחר יותר, האייקון של ג'ורג' המנצח, עליו הוא מתואר בצורה דומה, החל להופיע במספר הולך וגדל של גרסאות, והמפלצת שנפגעה הפכה לנחש. מדענים נוטים לחשוב שהחיבור שצוין במקור לא היה המחשה של אירוע מסוים, אלא היה תיאור אלגורי של ניצחון הרוח. אבל דמותו של לוחם הנחשים הפכה לפופולרית במיוחד בקרב האנשים. ולא בגלל פאתוס אלגורי, אלא בשל העובדה שהוא קרוב מאוד למוטיבים מיתולוגיים ואגדות.

השערת מקורו של סיפור ניצחון הקדוש על הנחש

עם זאת, הכנסייה הרשמית גילתה זהירות יתרה ויחס שלילי כלפי אייקונים המכילים תמונות אלגוריות. בשנת 692, מועצת טרולי אישרה זאת באופן רשמי. סביר להניח שאחריו הופיעה האגדה על ניצחונו של ג'ורג' על המפלצת.

בפרשנות דתית, אייקון זה נקרא "נס הנחש". ג'ורג' המנצח (תמונה של האייקון מובאת במאמר) לא ויתר על האמונה האמיתית, למרות כל הפיתויים שאליהם הכפו אותו מעינויו. לכן אייקון זה עזר באורח פלא לנוצרים בסכנה יותר מפעם אחת. כרגע, יש כמה גרסאות של הסמל של סנט ג'ורג' המנצח. אתה יכול לראות תמונות של כמה מהם בעמוד זה.

אייקון קנוני המתאר את הקדוש הזה

הדימוי, הנחשב לקלאסי, הוא קדוש היושב על סוס (לרוב לבן) והורג נחש בחנית. זהו הנחש, המודגש במיוחד על ידי שרי הכנסייה וחוקרי הרלדיקה. מכיוון שהדרקון בהרלדיקה הוא תמיד דמות חיובית, אבל הנחש הוא רק שלילי.

האגדה על ניצחון הקדוש על הנחש פורשה לא רק במובן המילולי (שהיה נוטה במערב, תוך שימוש בפרשנות זו להחייאתו וטיפוחו של מוסד האבירות ההולך ופוחת), אלא גם באופן אלגורי, כאשר המשוחררים. הנסיכה הייתה קשורה לכנסייה, והנחש המופל היה קשור לפגאניזם. פרשנות נוספת שמתרחשת היא ניצחון הקדוש על האגו שלו. תסתכל - הנה הוא, ג'ורג' הקדוש המנצח. הסמל מדבר בעד עצמו.

מדוע הכירו האנשים בסנט ג'ורג' כשומר הארץ הרוסית

זו תהיה טעות לקשר את הפופולריות הגבוהה ביותר של קדוש זה אך ורק למורשת הפגאנית ש"הועברה" אליו ולהכרה מיתולוגית להפליא. נושא מות הקדושים לא הותיר את בני הקהילה אדישים. זה הסיפור של הצד הזה של "מעלל הרוח" שמוקדש לאיקונות הרבות מאוד של ג'ורג', הידועים לקהל הרחב הרבה פחות קנוניים. עליהם, ככלל, הקדוש עצמו, המתואר בצמיחה מלאה, ממוקם במרכז, ולאורך היקף הסמל יש, בדומה ללוח תכנון, סדרה של מה שנקרא "חותמות יומיומיות".

והיום ג'ורג' המנצח זוכה להערכה רבה. לאייקון, שמשמעותו ניתן לפרש בדרכים שונות, יש היבט דמוני, המהווה את הבסיס לפולחן הקדוש הזה. זה תמיד נקשר אצל רוס עם מאבק בלתי מתפשר נגד פולשים זרים. זו הסיבה שג'ורג' במאות ה-14-15 הופך לקדוש פופולרי ביותר ברוסיה, המסמל בדיוק את הלוחם-משחרר ומגן העם.

בתי ספר לציור אייקונים

באיקונוגרפיה המוקדשת לסנט ג'ורג', יש כיוונים מזרחיים ומערביים.

בין חסידי האסכולה הראשונה, ג'ורג' המנצח מתואר בצורה רוחנית יותר. התמונות מאפשרות לך לראות את זה. ככלל, מדובר בצעיר בעל מבנה גוף ממוצע, לעתים קרובות מאוד ללא זקן, ללא קסדה ושריון כבד, עם חנית דקה בידיו, יושב על סוס לא מציאותי (אלגוריה רוחנית). ללא מתח פיזי גלוי, הוא חודר בחניתו לא מציאותי כמו הסוס שלו (גם אלגוריה רוחנית), נחש עם כפות וכנפיים.

האסכולה השנייה מתארת ​​את הקדוש בצורה ארצית ומציאותית יותר. זה קודם כל לוחם. אדם עם שרירים מפותחים, בציוד קרב מלא, בקסדה ושריון, עם חנית עבה על סוס חזק ודי ריאליסטי, במאמץ פיזי שנקבע, חודר בחנית הכבדה שלו נחש כמעט ריאליסטי עם כפות וכנפיים.

התפילה לג'ורג' המנצח עוזרת לאנשים לרכוש אמונה בניצחון במהלך שנות הניסיונות הקשים ופלישות האויב, שבהן הם מבקשים מהקדוש להגן על חייהם של אנשי צבא בשדה הקרב, למען חסות והגנה בענייני צבא, למען הגנה על המדינה הרוסית.

דמותו של ג'ורג' על מטבעות האימפריה הרוסית

על המטבעות מופיעה דמותו של פרש הנוקב בנחש כמעט מיד לאחר מותו של הקדוש. הכסף הראשון הידוע היום עם תמונות דומות מתוארך לתקופת שלטונו של קונסטנטינוס הגדול (306-337).

ניתן לראות את אותה עלילה על מטבעות מתקופת שלטונו של קונסטנטיוס השני (337-361).

על מטבעות רוסיים מופיעה דמותו של רוכב דומה בסוף המאה ה-13. מכיוון שהלוחם המתואר עליהם היה חמוש בחנית, לפי הסיווג שהיה קיים אז, הוא נחשב לחנית. לכן, בקרוב מאוד, בדיבור הדיבור, מטבעות כאלה החלו להיקרא קופיקות.

כשיש לך מטבע רוסי קטן בידיים שלך, ג'ורג' המנצח בהחלט יתואר בצד האחורי שלו. כך זה היה באימפריה הרוסית, כך זה היה ברוסיה המודרנית.

לדוגמה, קחו בחשבון את מטבע שני הקופקים שהוכנס למחזור בשנת 1757 על ידי אליזבת הראשונה. בחזיתו מתואר הקדוש הגדול הקדוש ג'ורג' המנצח ללא מעטה, אך בשריון מלא, מכה בנחש בחניתו. המטבע הונפק בשתי גרסאות. על הראשון, הכתובת "שתי קופיקות" עברה במעגל מעל דמותו של הקדוש. בשני, הוא הועבר לסרט במורד המטבעות.

באותה תקופה הנפיקו המנטות מטבעות של 1 קופיקה, כסף ופרוטה, שגם להם היה דמות של קדוש.

דמותו של הקדוש על מטבעות רוסיה המודרנית

המסורת קמה לתחייה ברוסיה של היום. החנית, שהמטבע מדגים, - ג'ורג' המנצח - הסתפק בתקיפות על כסף מתכת רוסי בערכים של פחות מ-1 רובל.

מאז 2006 הונפקו ברוסיה מטבעות השקעה של זהב וכסף בסדרה מוגבלת (150,000 חתיכות), כשבצד אחד מוטבעת דמותו של ג'ורג' הקדוש המנצח. ואם אפשר לדון בתמונות על מטבעות אחרים, מי בדיוק מתואר שם, אז המטבעות האלה נקראים ישירות: מטבע "ג'ורג' המנצח". זהב, שמחירו תמיד גבוה למדי, הוא מתכת אצילה. לכן, ערכו של מטבע זה גבוה בהרבה מערכו הנקוב של 50 רובל. והוא יותר מ -10 אלף רובל.

המטבע עשוי מזהב 999. משקל - 7.89 גרם, בעוד זהב - לא פחות מ 7.78 גרם. ערך של מטבע כסף - 3 רובל. משקל - 31.1 גרם. העלות של מטבע כסף נעה בין 1180-2000 רובל.

אנדרטאות לג'ורג' המנצח

קטע זה מיועד למי שרצה לראות את האנדרטה לג'ורג' המנצח. תמונות של כמה מהאנדרטאות הקיימות שהוקמו לקדוש זה ברחבי העולם מובאות להלן.

יש יותר ויותר מקומות ברוסיה שבהם מוצבות אנדרטאות לקדוש הקדוש הקדוש ג'ורג' המנצח. כדי לספר על הכל, אצטרך לכתוב מאמר נפרד. תשומת לבכם מוזמנת למספר אנדרטאות הממוקמות בחלקים שונים של רוסיה ומחוצה לה.

1. בפארק הניצחון בגבעת פוקונאיה (מוסקבה).

2. בזאגרב (קרואטיה).

3. העיר בולשרצ'ה, אזור אומסק.

הקדוש המעונה הגדול ג'ורג' היה בן להורים עשירים וחסידים שגידלו אותו באמונה הנוצרית. הוא נולד בעיר ביירות (בימי קדם - בלית), למרגלות הרי הלבנון.

השהיד הגדול ג'ורג' המנצח
לאחר שנכנס לשירות הצבאי, הקדוש הגדול ג'ורג' בלט בין שאר החיילים במוחו, באומץ, בכוחו הפיזי, ביציבה הצבאית וביופיו. לאחר שהגיע במהרה לדרגת מפקד, St. ג'ורג' הפך לחביבו של הקיסר דיוקלטיאנוס. דיוקלטיאנוס היה שליט מוכשר, אך חסיד פנאטי של האלים הרומיים. לאחר ששם לעצמו למטרה להחיות את הפגאניות הגוססת באימפריה הרומית, הוא נכנס להיסטוריה כאחד מהרודפים האכזריים ביותר של נוצרים.
ג'ורג', נס הנחש
ג'ורג', נס הנחש
לאחר ששמע פעם פסק דין לא אנושי על השמדת נוצרים במשפט, St. ג'ורג' היה לוהט בחמלה כלפיהם. בראותו כי גם הוא יסבול סבל, חילק ג'ורג' את רכושו לעניים, שיחרר את עבדיו, הופיע בפני דיוקלטיאנוס, והכריז על עצמו כנוצרי, גינה אותו באכזריות ואי צדק. נאומו של St. ג'ורג' היה מלא בהתנגדויות חזקות ומשכנעות לסדר הקיסרי לרדוף נוצרים.

השהיד הגדול ג'ורג' המנצח על כס המלכות
לאחר שכנוע חסר תוחלת לוותר על ישו, ציווה הקיסר להעביר את הקדוש ייסורים שונים. סנט ג'ורג' נכלא, שם השכיבו אותו על גבו על הקרקע, הניחו את רגליו במניות והניחו אבן כבדה על חזהו. אבל ג'ורג' הקדוש סבל באומץ סבל והלל את האדון. ואז המענים של ג'ורג' החלו להצטיין באכזריות. הם הכו את הקדוש בגידי שור, גלגלו אותו, השליכו אותו לתוך סיד חי, הכריחו אותו לרוץ במגפיים עם מסמרים חדים בפנים. המרטיר הקדוש סבל הכל בסבלנות. בסופו של דבר הורה הקיסר לכרות את ראשו של הקדוש בחרב. כך נסע הסובל הקדוש למשיח בניקומדיה בשנת 303.
ג'ורג' המנצח
ג'ורג' המנצח
ג'ורג' האנוס הגדול על האומץ ועל הניצחון הרוחני על המענים שלא יכלו להכריח אותו להתנער מהנצרות, כמו גם על עזרה מופלאה לאנשים בסכנה - נקרא גם המנצח. שרידי סנט ג'ורג' המנצח הונחו בעיר הפלסטינית לידה, במקדש הנושא את שמו, בעוד ראשו נשמר ברומא במקדש שהוקדש גם לו.
נס של ג'ורג' על הנחש
נס של ג'ורג' על הנחש
על האייקונים של St. ג'ורג' מתואר יושב על סוס לבן ומכה בנחש עם חנית. תמונה זו מבוססת על מסורת ומתייחסת לנסים שלאחר המוות של הקדוש המעונה הגדול ג'ורג'. הם אומרים שלא רחוק מהמקום שבו St. ג'ורג' בעיר ביירות חי באגם נחש, אשר טרף לעתים קרובות את תושבי האזור. לא ידוע איזה סוג של חיה זה היה - מכווץ בואה, תנין או לטאה גדולה.
האנשים האמונות התפלות של האזור הזה, כדי לכבות את זעמו של הנחש, התחילו בקביעות בהגרלה לתת לו צעיר או ילדה שיאכלו. פעם אחת נפל הגורל על בתו של השליט של אותו אזור. היא נלקחה לחוף האגם ונקשרה, שם חיכתה באימה להופעתו של נחש.
ג'ורג' המנצח
ג'ורג' המנצח
כשהחיה החלה להתקרב אליה, הופיע לפתע צעיר מבריק על סוס לבן, שהיכה את הנחש בחנית והציל את הילדה. הצעיר הזה היה הקדוש המעונה הגדול ג'ורג'. עם תופעה מופלאה שכזו, הוא עצר את הרס הצעירים והצעירות בגבולות ביירות והמיר למשיח את תושבי אותה מדינה, שהיו בעבר עובדי אלילים.
ניתן להניח כי הופעתו של ג'ורג' הקדוש על סוס כדי להגן על התושבים מפני נחש, כמו גם תחייתו המופלאה של השור היחיד של חקלאי שתואר בחייו, שימשו סיבה להערצתו של סנט ג'ורג' בתור הפטרון של גידול הבקר ומגן מפני חיות טורפות.
ג'ורג' המנצח
ג'ורג' המנצח
בתקופות טרום המהפכה, ביום זכרו של ג'ורג' המנצח הקדוש, תושבי הכפרים הרוסיים, בפעם הראשונה לאחר חורף קר, הסיעו את הבקר שלהם למרעה, ערכו תפילה לשאהיד הגדול הקדוש עם בתים וזזים. חיות עם מים קדושים. יום השהיד הגדול ג'ורג' נקרא גם "יום ג'ורג' הקדוש", ביום זה, עד לתקופת שלטונו של בוריס גודונוב, איכרים יכלו לעבור לבעל קרקע אחר.
ג'ורג' הקדוש הוא הפטרון של הצבא. דמותו של ג'ורג' המנצח על סוס מסמלת את הניצחון על השטן - "הנחש הקדום" (הפ' 12, 3; 20, 2). תמונה זו נכללה בסמל העתיק של העיר מוסקבה.

מאמר מקורי באתר של המחבר שלי
"סיפורים נשכחים. היסטוריה עולמית במאמרים ובסיפורים"

הנס המפורסם ביותר של ג'ורג' הקדוש הוא שחרורה של הנסיכה אלכסנדרה (בגרסה אחרת, אליסאווה) והניצחון על נחש השטן.

זה קרה בסביבת העיר לאסיה שבלבנון. המלך המקומי חלק מחווה שנתית לנחש המפלצתי שחי בין הרי לבנון, באגם עמוק: אדם אחד ניתן לו בהגרלה כדי שיאכל מדי שנה. יום אחד נפלה הגורל על בתו של השליט עצמו, נערה צנועה ויפה, אחת מתושבי לאסיה הבודדים שהאמינו במשיח. הנסיכה הובאה למאורה של הנחש, והיא כבר בכתה על מוות נורא.

לפתע ראתה לוחם רכוב על סוס, אשר, חותם את עצמו בסימן הצלב, היכה נחש בחנית, משולל כוח שדי בכוחו של אלוהים.

יחד עם אלכסנדרה הופיע בעיר ג'ורג', שניצל על ידו ממחווה איומה. האלילים לקחו את הלוחם המנצח לאל לא ידוע והחלו לשבח אותו, אבל ג'ורג' הסביר להם שהוא משרת את האל האמיתי - ישוע המשיח. רבים מתושבי העיר בראשות השליט, שהאזינו לווידוי האמונה החדשה, הוטבלו. בכיכר המרכזית נבנה מקדש לכבוד אם האלוהים וג'ורג' המנצח. הנסיכה הניצולה פשטה את בגדיה המלכותיים ונשארה בבית המקדש כטירונית פשוטה.
מהנס הזה נובעת דמותו של ג'ורג' המנצח - מנצח הרוע, המגולם בנחש - מפלצת. השילוב של קדושה נוצרית ותעוזה צבאית הפך את ג'ורג' לדגם של אביר-לוחם מימי הביניים - מגן ומשחרר.

ט אקים ראה את ג'ורג' מימי הביניים המנצחים. ועל הרקע שלו, ג'ורג' המנצח ההיסטורי, לוחם שמסר את חייו על אמונתו וכבש את המוות, איכשהו הלך לאיבוד ונמוג.

סן ג'ורג'יו סקיאבוני. סנט ג'ורג' נלחם בדרקון.
מְעוּלֶה

בדרגת הקדושים, הכנסייה מפארת את אלה שסבלו סבל למען ישו וקיבלו מוות כואב עם שמו על שפתיהם, מבלי לוותר על האמונה. זוהי הדרגה הגדולה ביותר של קדושים, המונה אלפי גברים ונשים, זקנים וילדים שסבלו מעובדי אלילים, רשויות חסרות אלוהים בתקופות שונות, גויים מיליטנטיים. אבל בין הקדושים הללו יש נערצים במיוחד - קדושים גדולים. היסורים שפקדו אותם היו כה גדולים עד שהמוח האנושי אינו יכול להכיל את כוח הסבלנות והאמונה של קדושים כאלה ורק מסביר אותם בעזרת ה', ככל דבר על אנושי ובלתי מובן.

קדוש כה גדול היה ג'ורג', צעיר משובח ולוחם אמיץ.

ג'ורג' נולד בקפדוקיה, אזור ממש במרכזה של אסיה הקטנה, שהייתה חלק מהאימפריה הרומית. אזור זה מהתקופה הנוצרית הקדומה היה ידוע במנזרים המערות והסגפנות הנוצרית שלו, המובילים בארץ הקשה הזו, שבה נאלצו לסבול את חום היום ואת קור הלילה, בצורות וכפור חורף, חיים סגפניים ותפילות.

ג'ורג' נולד במאה ה-3 (לא יאוחר מ-276) במשפחה עשירה ואצילית: אביו, בשם גרונטיוס, פרסי, היה אציל בכיר - סנטור בכבוד.להשתבש 1 ; אמא פוליכרוניה - ילידת העיר הפלסטינית לוד (העיר המודרנית לוד ליד תל אביב) - הייתה בעלת אחוזות עצומות במולדתה. כפי שקרה לעתים קרובות באותה תקופה, בני הזוג דבקו באמונות שונות: גרונטיוס היה פגאני, ופוליכרוניה הצהירה על נצרות. פוליכרוניה עסק בגידול בנו, אז ג'ורג' ספג מסורות נוצריות מילדות וגדל כצעיר אדוק.

ג'ורג' מנעוריו היה מובחן על ידי כוח פיזי, יופי ואומץ. הוא זכה לחינוך מצוין ויכול היה לחיות בבטלה ובהנאה, להוציא את הירושה ההורית שלו (הוריו מתו לפני שהגיע לבגרות). אולם הצעיר בחר לעצמו בדרך אחרת ונכנס לשירות הצבאי. באימפריה הרומית התקבלו לצבא מגיל 17-18, ותקופת השירות המקובלת הייתה 16 שנים.

חיי המחנה של השהיד הגדול לעתיד החלו תחת הקיסר דיוקלטיאנוס, שהפך לריבונו, מפקדו, הנדיב והמענה שלו, שהורה על הוצאתו להורג.

דיוקלטיאנוס (245-313) בא ממשפחה ענייה והחל את שירותו הצבאי כחייל פשוט. הוא התבלט מיד בקרבות, שכן היו הזדמנויות כאלה באותם ימים: המדינה הרומית, שנקרעה על ידי סתירות פנימיות, סבלה גם את פשיטותיהם של שבטים ברברים רבים. דיוקלטיאנוס עבר במהירות מחייל למפקד, תוך שהוא זכה לפופולריות בקרב החיילים בזכות שכלו, כוחו הפיזי, הנחישות והאומץ שלו. בשנת 284 הכריזו החיילים על מפקדם כקיסר, תוך שהם מביעים את אהבתם ואמונם בו, ובמקביל העמידו אותו בפני המשימה הקשה ביותר של ניהול האימפריה באחת התקופות הקשות בתולדותיה.

דיוקלטיאנוס הפך את מקסימיאן, חבר ותיק וחבר לנשק, לשליט שלו, ואז הם חלקו את השלטון עם הקיסרים הצעירים גלריוס וקונסטנטיוס, מאומצים כרגיל. זה היה הכרחי כדי להתמודד עם מרידות, מלחמות וקשיי ההרס בחלקים שונים של המדינה. דיוקלטיאן עסק בענייני אסיה הקטנה, סוריה, פלסטין, מצרים, והפך את העיר ניקומדיה (כיום איסמיד, בטורקיה) את מגוריו.
בעוד מקסימיאן דיכא התקוממויות בתוך האימפריה והתנגד לפשיטות של השבטים הגרמאניים, דיוקלטיאנוס נע עם צבאו מזרחה - לגבולות פרס. סביר להניח שבשנים אלו הצעיר ג'ורג' נכנס לשירות באחד מלגיונות דיוקלטיאנוס, עובר דרך ארץ הולדתו. אז נלחם הצבא הרומי עם השבטים הסרמטיים על הדנובה. הלוחם הצעיר היה מובחן באומץ ובכוח, ודיוקלטיאנוס הבחין וקידם כאלה.

ג'ורג' בלט את עצמו במיוחד במלחמה עם הפרסים בשנים 296-297, כאשר הרומאים, במחלוקת על כס המלכות הארמני, הביסו את הצבא הפרסי והדיחו אותו אל מעבר לחידקל, והוסיפו עוד כמה מחוזות לאימפריה. ג'ורג', ששירתקבוצה של מזיזים("בלתי מנוצחים"), שם קיבלו עבור יתרונות צבאיים מיוחדים, מונה לטריבון צבאי - המפקד השני בלגיון אחרי הלגאט, ולאחר מכן מונהוַעֲדָה - זה היה שמו של המפקד הבכיר שליווה את הקיסר במסעותיו. מאחר שהוועדות היוו את משפחתו של הקיסר ובמקביל היו יועציו, נחשבה תפקיד זה למכובד מאוד.

דיוקלטיאנוס, פגאני מושמץ, היה די סובלני כלפי נוצרים בחמש עשרה השנים הראשונות של שלטונו. רוב עוזריו הקרובים ביותר, כמובן, היו חסידיו בעלי דעות דומות של כתות רומיות מסורתיות. אבל נוצרים - חיילים ופקידים - יכלו להתקדם בבטחה בסולם הקריירה ולתפוס את התפקידים הממשלתיים הגבוהים ביותר.

הרומאים גילו בדרך כלל סובלנות רבה לדתותיהם של שבטים ועמים אחרים. פולחנים זרים שונים היו נהוגים בחופשיות ברחבי האימפריה, לא רק במחוזות, אלא גם ברומא עצמה, שם נדרשו הזרים רק לכבד את פולחן המדינה הרומית ולקיים את הטקסים שלהם באופן פרטי, מבלי לכפות אותם על אחרים.

אולם, כמעט במקביל להופעת ההטפה הנוצרית, התחדשה הדת הרומית בכת חדשה, שהפכה למקור לצרות רבות של הנוצרים. זה היהכת הקיסרים.

עם הופעת הכוח הקיסרי ברומא, הרעיון של אלוהות חדשה הופיע: הגאונות של הקיסר. אבל מהר מאוד הערצת הגאונות של הקיסרים גדלה לאלוה אישית של נושאי הכתר. בתחילה, רק הקיסרים המתים היו אלוהיים. אך בהדרגה, בהשפעת הרעיונות המזרחיים, ברומא התרגלו לראות בקיסר החי כאל, הוא קיבל את התואר "אלינו ושליטנו" ונפל על ברכיו לפניו. אלה שמרוב רשלנות או חוסר כבוד לא רצו לכבד את הקיסר, טופלו כאילו הם הפושעים הגדולים ביותר. לכן גם היהודים, שאחרת החזיקו בדתם, ניסו להסתדר עם הקיסרים בעניין זה. כשקליגולה (12-41) דיווח ליהודים שהם לא הביעו מספיק יראת כבוד לאדם הקדוש של הקיסר, הם שלחו אליו נציגות לומר:"אנחנו מקריבים עבורכם קורבנות, ולא קורבנות פשוטים, אלא הקטומים (מאות). עשינו זאת כבר שלוש פעמים - לרגל עלייתך לכס המלכות, לרגל מחלתך, להחלמתך ולמען נצחונך.

זו לא הייתה השפה שהנוצרים דיברו עם הקיסרים. במקום ממלכת קיסר, הם הכריזו על מלכות אלוהים. היה להם אדון אחד - ישוע, כך שאי אפשר היה לעבוד גם את האדון וגם את הקיסר בו זמנית. בתקופת נירון נאסר על הנוצרים להשתמש במטבעות שעליהם דמותו של קיסר; על אחת כמה וכמה, לא יכלו להיות פשרות עם הקיסרים, שדרשו שהאדם הקיסרי יזכה בתואר "אדון ואלוהים". סירובם של הנוצרים להקריב קורבנות לאלים פגאניים ולהלל את הקיסרים הרומאים נתפס כאיום לקשרים בין האנשים לאלים.

הפילוסוף האלילי סלסוס העיר את הנוצרים:"האם יש משהו רע ברכישת חסד של שליט האנשים; הרי לא בלי חסד אלוהי מתקבל הכוח על העולם? אם אתה נדרש להישבע שבועה בשם הקיסר, אין פסול; כי כל מה שיש לך בחיים אתה מקבל מהקיסר".

אבל הנוצרים חשבו אחרת. טרטוליאנוס לימד את אחיו באמונה:"תן את כספך לקיסר ואת עצמך לאלוהים. אבל אם תיתן הכל לקיסר, מה יישאר לאלוהים? אני רוצה לקרוא לקיסר אדון, אבל רק במובן הרגיל, אם לא אאלץ לשים אותו אדון במקום אלוהים.(התנצלות, פרק 45).

דיוקלטיאנוס בסופו של דבר גם דרש לעצמו כיבודים אלוהיים. וכמובן, הוא נתקל מיד בחוסר ציות של האוכלוסייה הנוצרית של האימפריה. למרבה הצער, התנגדות ענווה ושלווה זו של חסידי ישו עלתה במקביל לקשיים גוברים בתוך המדינה, שעוררו דיבור גלוי נגד הקיסר, ונחשבה כמרד.

בחורף 302, השליט גלריוס הצביע בפני דיוקלטיאנוס על "מקור חוסר שביעות הרצון" - הנוצרים והציע להתחיל לרדוף את הגויים.

הקיסר פנה לתחזית לגבי עתידו למקדש אפולו דלפי. הפיתיה אמרה לו שהיא לא יכולה לעשות את החיזוי כי היא נבלמה על ידי אלה שהורסים את כוחה. כוהני המקדש פירשו את המילים הללו כך שהנוצרים אשמים בכל, שמהם נובעות כל הצרות במדינה. אז המעגל הפנימי של הקיסר, החילוני והכוהני, דחף אותו לעשות את הטעות העיקרית בחייו - להתחיל לרדוף את המאמינים במשיח,ידוע בהיסטוריה בשם הרדיפה הגדולה.

ב-23 בפברואר 303 הוציא דיוקלטיאנוס את הצו הראשון נגד נוצרים, שקבע"להרוס כנסיות עד היסוד, לשרוף ספרי קודש ולשלול מהנוצרים תפקידי כבוד". זמן קצר לאחר מכן, הארמון הקיסרי בניקומדיה נבלע פעמיים באש. צירוף מקרים זה היה הסיבה להאשמה הבלתי מבוססת בהצתה נגד נוצרים. בעקבות כך הופיעו שתי גזירות נוספות - על רדיפת כוהנים ועל הקרבת חובה לכולם לאלים פגאניים. אלה שסירבו להקריב היו נתונים למאסר, עינויים ועונש מוות. כך החלה הרדיפה שגבתה את חייהם של כמה אלפי אזרחי האימפריה הרומית - רומאים, יוונים, אנשים מעמים ברברים. כל האוכלוסיה הנוצרית של המדינה, רבים למדי, התחלקה לשני חלקים: למען הגאולה מייסורים, חלקם הסכימו להביא קורבנות פגאניים, בעוד שאחרים התוודו על המשיח למוות, משום שראו קורבנות כאלה כהכחשת ישו, תוך זכרון המילים שלו:"אף עבד לא יכול לשרת שני אדונים, כי או שהוא ישנא את האחד ויאהב את השני, או שהוא יקנא לאחד ויבוז לשני. אינך יכול לשרת את אלוהים ואת ממון"(לוקס טז:13).

ג'ורג' הקדוש לא הרשה את המחשבה על עבודת אלילים פגאניים, ולכן הוא התכונן לייסורים עבור האמונה: הוא חילק זהב, כסף וכל שאר הונו לעניים, נתן חופש לעבדים ומשרתיו. אחר כך הוא הופיע בניקומדיה כדי לקבל עצה לדיוקלטיאנוס, שם התכנסו כל מנהיגיו הצבאיים ומקורביו, והכריז בגלוי על עצמו כנוצרי.

האספה נדהמה והביטה בקיסר, שישב בשתיקה, כאילו הוכה מרעם. דיוקלטיאנוס לא ציפה למעשה כזה ממפקדו המסור, חבר לנשק ותיק. על פי חיי הקדוש, התקיים הדיאלוג הבא בינו לבין הקיסר:

"ג'ורג'," אמר דיוקלטיאנוס, "תמיד התפלאתי על האצילות והאומץ שלך, קיבלת ממני מעמד גבוה בזכות צבא. מתוך אהבה אליך, כאבא, אני נותן לך עצה - אל תדון את חייך לייסורים, תקריב קורבן לאלים, ולא תאבד את כבודך וחסדי.
"הממלכה שאתה נהנה ממנה עכשיו," ענה ג'ורג', "היא ארעית, ריקנית וחולפת, ותענוגותיה יאבדו יחד איתה. שום תועלת לא זוכה למי שמפתה אותם. האמן באלוהים האמיתי, והוא יתן לך את הממלכה הטובה ביותר - אלמוות. למענו, שום ייסורים לא יפחידו את נפשי.

הקיסר כעס והורה לשומרים לעצור את ג'ורג' ולהשליכו לכלא. שם הוא היה פרוש על רצפת הכלא, הניחו לו מניות על רגליו, ואבן כבדה הונחה על חזהו, כך שהיה קשה לנשום ואי אפשר היה לזוז.

למחרת, דיוקלטיאנוס הורה להביא את ג'ורג' לחקירה:
האם חזרת בתשובה או שתראה שוב אי ציות?
"אתה באמת חושב שאני אהיה מותש מייסורים כה קטנים? השיב הקדוש. "יש לך סיכוי גבוה יותר להתעייף מלייסר אותי מאשר לסבול ייסורים.

הקיסר הזועם נתן פקודה לפנות לעינויים כדי לאלץ את ג'ורג' לוותר על ישו. פעם אחת, במהלך שנות הרפובליקה הרומית, הופעלו עינויים רק על עבדים כדי לדפוק עדות מהם במהלך חקירה משפטית. אבל בתקופת האימפריה, החברה הפגאנית נהייתה כל כך מושחתת והתקשחה עד שהעינויים הופעלו לעתים קרובות על אזרחים חופשיים. העינויים של ג'ורג' הקדוש היו מובחנים בפראות ובאכזריות מיוחדת. השהיד העירום היה קשור לגלגל, שמתחתיו הניחו המענים קרשים עם מסמרים ארוכים. מסתובב על גלגל, גופו של ג'ורג' נקרע על ידי הציפורניים האלה, אבל מוחו ופיו התפללו לאלוהים, בקול רם בהתחלה, אחר כך שקטה ושקטה יותר...

מיקאל ואן קוקסי. מות הקדושים ג'ורג'.

"הוא מת, מדוע האל הנוצרי לא הציל אותו ממוות?" – אמר דיוקלטיאנוס, כשהשהיד שקט לגמרי, ובדברים אלו עזב את מקום ההוצאה להורג.

זה, כנראה, ממצה את הרובד ההיסטורי בחייו של סנט ג'ורג'. בהמשך, מספר ההגיוגרף על תחייתו המופלאה של השהיד ועל היכולת שרכש מאלוהים לצאת ללא פגע מהייסורים וההוצאות להורג הנוראות ביותר.

ככל הנראה, האומץ שהפגין ג'ורג' במהלך ההוצאה להורג השפיע רבות על המקומיים ואף על המעגל הפנימי של הקיסר. ה-Life מדווח כי בימים אלה אנשים רבים קיבלו על עצמם את הנצרות, כולל הכומר של מקדש אפולו בשם אתנסיוס, וכן אשתו של דיוקלטיאנוס אלכסנדר.

על פי ההבנה הנוצרית של מות הקדושים של ג'ורג', זה היה קרב עם אויב המין האנושי, שממנו יצא נושא התשוקה הקדוש, שסבל באומץ את העינויים הקשים ביותר שבשר האדם היה נתון להם אי פעם, מנצח, על כך הוא נקרא וויקטוריוס.

ג'ורג' זכה בניצחון האחרון שלו - על המוות - ב-23 באפריל 303, ביום שישי הטוב.

הרדיפה הגדולה סיימה את עידן הפגאניות. המענה של ג'ורג' הקדוש, דיוקלטיאנוס, רק שנתיים לאחר האירועים הללו, נאלץ להתפטר מתפקיד הקיסר בלחץ סביבת החצר שלו, ובילה את שארית ימיו באחוזה מרוחקת בגידול כרובים. רדיפת הנוצרים לאחר התפטרותו החלה לשכך ועד מהרה פסקה כליל. עשר שנים לאחר מותו של ג'ורג', הוציא הקיסר קונסטנטינוס צו שבאמצעותו החזירו לנוצרים את כל זכויותיהם. על דם האנוסים נוצרה אימפריה חדשה - הנוצרית.

מְעוּלֶה

אני מתפרנס מכתיבה, שהמגזין הזה הוא חלק ממנה.
קוראים שחשים שיש לשלם עבור כל עבודה עשויים להביע את שביעות רצונם ממה שהם קראו

סברבנק
5336 6900 4128 7345
אוֹ
כסף Yandex
41001947922532

ב-6 במאי (23 באפריל, בסגנון ישן), הכנסייה האורתודוקסית חוגגת את זכרו של הקדוש המעונה הגדול ג'ורג' המנצח, יליד הרי לבנון.

הקדוש המעונה הגדול ג'ורג' המנצח: היסטוריה

הקדוש המעונה הגדול ג'ורג' היה בן להורים עשירים וחסידים שגידלו אותו באמונה הנוצרית. הוא נולד בעיר ביירות (בימי קדם - ברית), למרגלות הרי הלבנון.

לאחר שנכנס לשירות הצבאי, הקדוש הגדול ג'ורג' בלט בין שאר החיילים במוחו, באומץ, בכוחו הפיזי, ביציבה הצבאית וביופיו. לאחר שהגיע במהרה לדרגת מפקד, הפך ג'ורג' הקדוש לחביבו של הקיסר דיוקלטיאנוס. דיוקלטיאנוס היה שליט מוכשר, אך חסיד פנאטי של האלים הרומיים. לאחר ששם לעצמו למטרה להחיות את הפגאניות הגוססת באימפריה הרומית, הוא נכנס להיסטוריה כאחד מהרודפים האכזריים ביותר של נוצרים.

לאחר ששמע פעם פסק דין לא אנושי על השמדת נוצרים במשפט, ג'ורג' הקדוש נדלק עליהם בחמלה. בראותו כי גם הוא יסבול, חילק ג'ורג' את רכושו לעניים, שיחרר את עבדיו, הופיע בפני דיוקלטיאנוס, והכריז על עצמו כנוצרי, גינה אותו באכזריות ואי צדק. נאומו של ג'ורג' היה מלא בהתנגדויות נחרצות ומשכנעת לצו האימפריאלי לרדוף נוצרים.

לאחר שכנוע חסר תוחלת לוותר על ישו, ציווה הקיסר להעביר את הקדוש ייסורים שונים. ג'ורג' הקדוש נכלא, שם הוא הונח על גבו על הקרקע, כפות רגליו הונחו במניות, ואבן כבדה הונחה על חזהו. אבל ג'ורג' הקדוש סבל באומץ סבל והלל את האדון. ואז המענים של ג'ורג' החלו להצטיין באכזריות. הם הכו את הקדוש בגידי שור, גלגלו אותו, השליכו אותו לתוך סיד חי, הכריחו אותו לרוץ במגפיים עם מסמרים חדים בפנים. המרטיר הקדוש סבל הכל בסבלנות. בסופו של דבר הורה הקיסר לכרות את ראשו של הקדוש בחרב. אז הסובל הקדוש הלך למשיח בניקומדיה בשנת 303.

ג'ורג' האנוס הגדול על אומץ לב ועל ניצחון רוחני על המענים שלא יכלו להכריח אותו לוותר על הנצרות, כמו גם על עזרה מופלאה לאנשים בסכנה - נקרא גם המנצח. שרידי סנט ג'ורג' המנצח הונחו בעיר הפלסטינית לוד, במקדש הנושא את שמו, בעוד ראשו נשמר ברומא במקדש שהוקדש גם לו.

על האיקונות מתואר ג'ורג' המעונה הגדול יושב על סוס לבן ומכה בנחש בחנית. תמונה זו מבוססת על מסורת ומתייחסת לנסים שלאחר המוות של הקדוש המעונה הגדול ג'ורג'. הם מספרים כי לא הרחק מהמקום שבו נולד סנט ג'ורג' בעיר ביירות, חי באגם נחש, שטרף לא פעם את תושבי האזור הזה. לא ידוע איזה סוג של חיה זה היה - מכווץ בואה, תנין או לטאה גדולה.

התושבים האמונות התפלות של אותו אזור, כדי לכבות את זעמו של הנחש, החלו בקביעות בהגרלה לתת לו צעיר או ילדה שיאכלו. פעם אחת נפל הגורל על בתו של השליט של אותו אזור. היא נלקחה לחוף האגם ונקשרה, שם חיכתה באימה להופעתו של נחש.

כשהחיה החלה להתקרב אליה, הופיע לפתע צעיר מבריק על סוס לבן, שהיכה את הנחש בחנית והציל את הילדה. הצעיר הזה היה הקדוש המעונה הגדול ג'ורג'. עם תופעה מופלאה שכזו, הוא עצר את הרס הצעירים והצעירות בגבולות ביירות והמיר למשיח את תושבי אותה מדינה, שהיו בעבר עובדי אלילים.

ניתן להניח כי הופעתו של ג'ורג' הקדוש על סוס כדי להגן על התושבים מפני נחש, כמו גם תחייתו המופלאה של השור היחיד של חקלאי שתואר בחייו, שימשו סיבה להערצתו של סנט ג'ורג' בתור הפטרון של גידול הבקר ומגן מפני חיות טורפות.

בתקופות טרום המהפכה, ביום זכרו של ג'ורג' המנצח הקדוש, תושבי הכפרים הרוסיים, בפעם הראשונה לאחר חורף קר, הסיעו את הבקר שלהם למרעה, ערכו תפילה לשאהיד הגדול הקדוש עם בתים וזזים. חיות עם מים קדושים. יום השהיד הגדול ג'ורג' נקרא גם "יום ג'ורג' הקדוש", ביום זה, עד לתקופת שלטונו של בוריס גודונוב, איכרים יכלו לעבור לבעל קרקע אחר.

האנוס הגדול הקדוש ג'ורג' המנצח הוא הקדוש הפטרון של הצבא. דמותו של ג'ורג' המנצח על סוס מסמלת את הניצחון על השטן - "הנחש הקדום" (ההתראות 12:3, 20:2), תמונה זו נכללה בסמל העתיק של העיר מוסקבה.

טרופריון לקדוש המעונה הגדול ג'ורג' המנצח

טרופריון:כמו משחרר שבוי ומגן על העניים, רופא חלש, אלוף המלכים, הקדוש המנצח הגדול ג'ורג', התפלל למשיח אלוהים שנפשנו תיוושע.

חייו של השהיד הגדול ג'ורג' המנצח

זה עתה קראת את המאמר. קרא גם.

בדת הנוצרית, ג'ורג' המנצח הוא סמל של צדק ואומץ. ישנן אגדות רבות המתארות את מעשיו הרבים למען העם. תפילה המופנית למנצח נחשבת להגנה חזקה מפני צרות ועוזרת בבעיות שונות.

איך סנט ג'ורג' עוזר?

המנצח הוא האנשה של הכוח הגברי, ולכן הוא נחשב לקדוש הפטרון של כל אנשי הצבא, אבל גם אנשים אחרים מתפללים אליו.

1. גברים שנמצאים במלחמה מבקשים הגנה מפני פציעה וניצחון על האויב. בימי קדם, לפני כל מערכה, התאספו כל החיילים בבית המקדש וקראו תפילה.
2. הקדוש עוזר לאנשים להציל בעלי חיים מאוסונות שונים.
3. פונים אליו לפני נסיעות ארוכות או נסיעות עסקים, כך שהדרך קלה וללא כל בעיה.
4. מאמינים שג'ורג' הקדוש יכול להתגבר על כל מחלה וכישוף. אתה יכול להתפלל אליו כדי להגן על הבית שלך מפני גנבים, אויבים ובעיות אחרות.

חייו של ג'ורג' הקדוש המנצח

ג'ורג' נולד למשפחה עשירה ואצילה, וכשהילד גדל, הוא החליט להפוך ללוחם, והוא הראה את עצמו למופת ואמיץ. בקרבות גילה את נחישותו ואינטליגנציה ניכרת. לאחר מות הוריו קיבל ירושה עשירה, אך החליט לתת אותה לעניים. חייו של סנט ג'ורג' התרחשו בתקופה שבה הנצרות לא הוכרה ונרדפה על ידי הקיסר. המנצח האמין באלוהים ולא יכול היה לבגוד בו, אז הוא החל להגן על הנצרות.

הקיסר לא אהב את ההחלטה הזו, והוא הורה להכפיף אותו לייסורים. ג'ורג' הקדוש הושלך לכלא ועונה: הם הכו אותו בשוטים, הניחו אותו על מסמרים, השתמשו בסיד חצוי וכן הלאה. הוא סבל הכל ביציבות ולא ויתר לאלוהים. בכל יום הוא נרפא בנס, כשהוא קורא לעזרה מישו המשיח. זה רק הכעיס את הקיסר עוד יותר, והוא הורה לכרות את ראש המנצח. זה קרה ב-303.

ג'ורג' הוכרז כקדוש מעונה גדול שסבל למען האמונה הנוצרית. המנצח קיבל את הכינוי שלו על כך שבמהלך העינויים הוא הראה אמונה בלתי מנוצחת. רבים מהניסים של הקדוש הם לאחר המוות. ג'ורג' הוא אחד הקדושים העיקריים של ג'ורג'יה, שם הוא נחשב למגן השמימי. בימי קדם, מדינה זו נקראה גאורגיה.

אייקון של ג'ורג' הקדוש המנצח - משמעות

יש כמה תמונות של הקדוש, אבל המפורסמת ביותר היא המקום בו הוא רכוב על סוס. לעתים קרובות הסמלים גם מתארים נחש, המזוהה עם פגאניות, וג'ורג' מסמל את הכנסייה. יש גם אייקון שעליו כותב המנצח על ידי לוחם בגלימה מעל טוניקה, ובידו יש לו צלב. באשר למראה החיצוני, הם מייצגים אותו כגברים צעירים עם שיער מתולתל. דמותו של סנט ג'ורג' נתפסת בדרך כלל כהגנה מפני רעות שונות, ולכן היא משמשת לעתים קרובות על ידי לוחמים.

אגדת סנט ג'ורג'

בציורים רבים מוצג המנצח נלחם בנחש, וזו עלילת האגדה "הנס של ג'ורג' הקדוש על הנחש". הוא מספר כי נחש הפציע בביצה ליד העיר לאסיה, שתקף את האוכלוסייה המקומית. אנשים החליטו למרוד כדי שהמושל יוכל איכשהו להתמודד עם הבעיה הזו. הוא החליט לשלם את הנחש בכך שנתן לו את בתו. בזמן זה, ג'ורג' עבר במקום והוא לא יכול היה להרשות את מותה של הילדה, אז הוא נלחם עם הנחש והרג אותו. הישגו של סנט ג'ורג' המנצח היה בסימן בניית מקדש, ואנשי אזור זה התנצרו.

תפילה לג'ורג' הקדוש המנצח על הניצחון

ישנם כמה כללים לקריאת טקסטים של תפילה שכדאי לקחת בחשבון כדי להשיג את מה שאתה רוצה.

1. תפילה לג'ורג' הקדוש המנצח צריכה לבוא מלב טהור ולהתבטא באמונה רבה בתוצאה חיובית.
2. אם אדם יתפלל בבית, תחילה עליך לרכוש דמות של קדוש ושלושה. מומלץ גם לקחת מים קדושים.
3. הדליקו נרות מול התמונה, מניחים לידה כד מים קדושים.
4. בהסתכל על הלהבה, דמיינו כיצד הרצוי הופך למציאות.
5. לאחר מכן, קוראים תפילה לסנט ג'ורג', ולאחר מכן, יש צורך לחצות את עצמך ולשתות מים קדושים.