האוונגרד הרוסי הוא כינוי כללי לתופעה אמנותית משמעותית ששגשגה ברוסיה מ-1890 עד 1930, אם כי כמה ביטויים מוקדמים מתחילים בשנות ה-50 ומאוחר יותר משנות ה-60. תופעת האמנות של המאה ה-20, המוגדרת במונח "אוונגרד רוסי", אינה מתאימה לתוכנית או סגנון אמנותי מסוים. מונח זה מיוחס לבסוף למגמות החדשניות הרדיקליות שהתגבשו באמנות הרוסית בשנים שלפני המלחמה - 1907-1914, שהגיעו לידי ביטוי בשנות המהפכה והגיעו לבגרות בעשור הראשון שלאחר המהפכה. הזרמים השונים של האוונגרד האמנותי מאוחדים על ידי שבירה מכרעת לא רק עם המסורות האקדמיות והאסתטיקה האקלקטית של המאה ה-19, אלא גם עם האמנות החדשה של סגנון הארט נובו - השלטת באותה תקופה בכל מקום ובכל הצורות. של אמנות מאדריכלות וציור ועד תיאטרון ועיצוב. המשותף לאוונגרד הרוסי היה דחייה רדיקלית של המורשת התרבותית, שלילה מוחלטת של המשכיות ביצירתיות אמנותית ושילוב של עקרונות הרסניים ויצירתיים: רוח הניהיליזם והתוקפנות המהפכנית עם אנרגיה יצירתית שמטרתה ליצור דבר חדש מיסודו ב. אמנות ובשאר תחומי החיים.

המושג "אוונגרד" מאחד באופן קונבנציונלי את המגמות המגוונות ביותר באמנות של המאה העשרים. (קונסטרוקטיביזם, קוביזם, אורפיזם, אופ ארט, פופ ארט, פוריזם, סוריאליזם, פאוביזם).

הנציגים העיקריים של מגמה זו ברוסיה הם V. Malevich, V. Kandinsky, M. Larionov, M. Matyushin, V. Tatlin, P. Kuznetsov, G. Yakulov, A. Exter, B. Ender ואחרים.

כל הזרמים של האמנות האוונגרדית אכן מתאפיינים בהחלפת תוכן רוחני בפרגמטיזם, רגשיות בחישוב מפוכח, דימויים אמנותיים עם הרמוניזציה פשוטה, אסתטיקה של צורות, קומפוזיציה עם בנייה, רעיונות גדולים עם תועלתנות. המקסימליזם הרוסי המסורתי, שבא לידי ביטוי בבירור בתנועת הנודדים וב"שנות השישים" של המאה ה-19, התחזק רק על ידי המהפכה הרוסית והוביל לכך שרוסיה הסובייטית נחשבת למקום הולדתה של האמנות האוונגרדית בכל רחבי הארץ. העולם.

האמנות החדשה כובשת בחופש חסר מעצורים, כובשת ושובה, אך מעידה בו זמנית על השפלה, הרס שלמות התוכן והצורה. אווירת האירוניה, המשחק, הקרנבליזם והמסכות הטבועות בכמה מגמות באמנות האוונגרד לא רק מסיכות, אלא חושפת מחלוקת פנימית עמוקה בנפשו של האמן. האידיאולוגיה של האוונגרדיזם נושאת בתוכה כוח הרסני. בשנות ה-10, לפי נ' ברדיאייב, גדל ברוסיה "דור חוליגנים". תולדות האמנות הרוסית והסובייטית - מ.: בית ספר גבוה, 1989. עמ' 53 ..

האוונגרד היה מכוון לטרנספורמציה רדיקלית של התודעה האנושית באמצעות אמנות, למהפכה אסתטית שתהרוס את האינרציה הרוחנית של החברה הקיימת, בעוד שהאסטרטגיה והטקטיקות האוטופיות האמנותיות שלה היו הרבה יותר החלטיות, אנרכיסטיות ומרדניות. לא מרוצה מיצירת "מרכזי" מעודנים של יופי ומסתורין, בניגוד לחומריות הבסיסית של ההוויה, האוונגרד הכניס לדימויו את עניין החיים המחוספס, את "פואטיקת הרחוב", את המקצב הכאוטי של המודרני. עיר, טבע, שניחן בכוח יצירתי והרסני רב עוצמה. לא פעם הוא הדגיש ביצירותיו באופן הצהרתי את עקרון ה"אנטי-אמנות", ובכך דחה לא רק את הסגנונות הקודמים, המסורתיים יותר, אלא גם את התפיסה המבוססת של האמנות בכללותה.

קשת הטרנדים האוונגרדיים היא גדולה. טרנספורמציות כיסו את כל סוגי היצירתיות, אך אמנויות יפות פעלו ללא הרף כיוזמת תנועות חדשות. המאסטרים של הפוסט-אימפרסיוניזם קבעו מראש את הנטיות החשובות ביותר של האוונגרד; חזיתו המוקדמת התווה על ידי הופעות קבוצתיות של נציגי פאוביזם וקוביזם. הפוטוריזם חיזק את המגעים הבינלאומיים של האוונגרד, הציג עקרונות חדשים לאינטראקציה בין האמנויות (אמנות, ספרות, מוזיקה, תיאטרון, צילום וקולנוע). בשנות ה-1900-10, טרנדים חדשים נולדים בזה אחר זה. האקספרסיוניזם, הדאדאיזם, הסוריאליזם, עם רגישותם ללא מודע בנפש האדם, סימנו את הקו האי-רציונלי של האוונגרד, בעוד שבקונסטרוקטיביזם, להיפך, בא לידי ביטוי רצונו הרציונלי, הבונה. לא כל הזרמים של האוונגרד האירופי מצאו השתקפות באוונגרד הרוסי. זרמים כמו דאדאיזם, סוריאליזם, פאוביזם וכמה אחרים היו אופייניים רק לאירופה.

במהלך המלחמות והמהפכות של שנות ה-19, האוונגרד הפוליטי והאמנותי קיים אינטראקציה פעילה. כוחות השמאל בפוליטיקה ניסו להשתמש באוונגרד למטרות התסיסה והתעמולה שלהם, מאוחר יותר ביקשו המשטרים הטוטליטריים (בעיקר בגרמניה ובברית המועצות) לדכא אותו בצנזורה קפדנית, תוך שהסיע את האוונגרד למחתרת.

בתנאי הליברליזם הפוליטי, מאז שנות ה-20, האוונגרד מאבד את הפאתוס הקודם שלו של עימות, נכנס לברית עם המודרניות ויוצר קשר עם תרבות ההמונים. משבר האוונגרד, שעד אמצע המאה ה-20 בילה במידה רבה את האנרגיה ה"מהפכנית" הקודמת שלו, היווה תמריץ להיווצרות הפוסט-מודרניזם כאלטרנטיבה העיקרית שלו.

1917 שינתה הכל. זה לא נהיה ברור מיד. 5 השנים הראשונות - תקופת חמש השנים ההרואיות 1917-1922 - עדיין הותירו מקום לתקווה. אבל עד מהרה התפוגגו האשליות. החלה הדרמה של הרס המעוז הגרנדיוזי של האמנות המודרניסטית, שנוצרה ברוסיה על ידי גאונות ועבודה, מניפסטים ודיונים סוערים של מאסטרים מפורסמים בעולם. עד תחילת שנות ה-20 וה-30, מגמות לא ריאליות נאסרו לחלוטין; כמה אמנים עזבו למדינות אחרות; אחרים הודחקו או, נכנעו לבלתי נמנע אכזרי, נטשו את החיפוש האוונגרד. ב-1932 נסגרו סופית אגודות אמנות רבות; הרשויות יצרו איגוד אמנים אחד.

ניתן להסיק שהאוונגרד הרוסי הוא למעשה תופעה של המאה ה-20, שכן לפניו אף סגנון אמנות אחר לא העז להעמיד אתגר שכזה על האמנות המסורתית. הופעת הכיוונים של האוונגרד הרוסי הייתה קשורה ישירות להיסטוריה של רוסיה, עם המצב הפוליטי של אותה תקופה. למהפכה של 1905-1907 הייתה השפעה עצומה על התפתחות האוונגרד הרוסי.

כדי להשתמש בתצוגה המקדימה של מצגות, צור חשבון Google (חשבון) והיכנס: https://accounts.google.com

כתוביות של שקופיות:

טוטליטריות כתופעה של המאה ה-20

אני שואל: על מה אנשים - מהעריסה - התפללו, חלמו, סבלו? על מישהו שאומר להם אחת ולתמיד מה זה אושר - ואז כבול אותם לאושר הזה. E. Zamyatin "אנחנו"

E. Zamyatin, "אנחנו"

ג'יי אורוול, "1984"

יסודות אידיאולוגיים ופוליטיים 1. קבלה על ידי חלק נכבד מהחברה של מערכת ערכים אחת, המעידה על תפקידה המיוחד של המדינה 2. תביעה לאמת מוחלטת וביטוי של אינטרסים עליונים מסוימים (של האומה וכו') 3. יש דמות פופוליסטית (פונה לאינסטינקטים של ההמונים - שנאה וסלידה)

ד' אורוול, "חוות החיות" הסקוטיזם (או החיות) היא שיטה פילוסופית, שלפיה, על פי התוכנית, צריכה לחיות חברת החיות החדשה שהוקמה בחוות החיות. שבע הדיברות הסקוטיזם התבסס על שבע הדיברות שהמציאו חזירים ועל ידם נכתב בצבע על קצה אסם גדול: מי שהולך על שתי רגליים הוא אויב. ההולך על ארבע (וכן בעל הכנפיים) הוא חבר. תן לבעל החיים לא ללבוש בגדים. תן לבעל החיים לא לישון במיטה. תן לבעל החיים לא לשתות אלכוהול. חיה לא תהרוג חיה אחרת. כל החיות שוות. אבל התברר שמינים רבים של חיות חוות בעלי חיים, בשל הלך הרוח הצר שלהם, אינם מסוגלים לזכור את כל שבע המצוות, ולכן הוחלט במיוחד עבורם לצמצם את הוראות הסקוטיזם לרמה אחת: "ארבע רגליים הם טובים, שניים הם רעים!".

4. נושאת האידיאולוגיה היא מפלגה שאינה מסוגלת להתפשר 5. המפלגה עולה לשלטון במצב של משבר וחוסר אמון במוסדות הכוח העיקריים

מאפיינים של משטרים טוטליטריים 1. המדינה הופכת למכשיר של המפלגה הטוטליטרית (המדינה והמפלגה מתמזגים) 2. השמדת האופוזיציה הפוליטית 3. כל המשאבים מכוונים להשגת המטרה המשותפת הגבוהה ביותר (מופשטת ופשוטה)

4. האישיות כפופה לחלוטין לאידיאולוגיה (הסיבה לקשיים בתככים של אויבים) 5. תפקידם המיוחד של מנהיגים והאללה שלו

שתי פרות, שעמדו ליד בור השקיה, קראו: "תודה לך, חבר נפוליאון, שהפכת את המים כה טעימים בהנהגתו!" ג'ורג' אורוול "חוות החיות"

פירמידת א. הוקסה (אלבניה, טירנה)

מקלט פצצות, מרכז טירנה

חוזקה וחולשתה של הטוטליטריות 1. יעילות גבוהה של הכלכלה (עקב עמלת המדוכאים והתלהבות האינטלקטואלים והעובדים) 2. האפשרות ליצור פרויקטים רחבי היקף 3. השליטה על חלוקת המשאבים הסירה חלקית את בעיות של אבטלה

מוזיאון היסטורי טירנה מכנסיים של אסיר מחנה ריכוז תפור על ידי שיער נשים

4. אפשרות של שימוש לא רציונלי במשאבים 5. בירוקרטיה ענקית 6. בידוד מהשוק העולמי 7. משבר בלתי נמנע של כל אידיאולוגיה

הפלת האנדרטה ל-E. Hoxha, 1991, אלבניה

המוזיאון ההיסטורי של טירנה חפצים אישיים של אחד המשתתפים במרד 1991 בזמן המוות

עיוורים על השביל האדום, המוזיאון ההיסטורי של טירנה, אלבניה

אם אתה במיעוט ואפילו ביחיד, זה לא אומר שאתה משוגע. ג'ורג' אורוול "1984"

על הנושא: פיתוחים מתודולוגיים, מצגות והערות

מצגת "המגמות העיקריות באמנויות היפות של המאה העשרים"

המצגת מציגה את תחומי האמנות העיקריים של המאה העשרים, וכן יצירות אמנות האופייניות לכל אחד מהם....

מצגת "ארה"ב במחצית השנייה של המאה ה-20"

נושא השיעור: "ארה"ב במחצית השנייה של המאה ה-20". מטרת השיעור: - להתחקות אחר אבני הדרך העיקריות בהתפתחותה ההיסטורית של ארה"ב בתקופה שלאחר המלחמה - לתת תיאור כללי של המדיניות של הנשיאים הרפובליקנים...

התפתחויות שיעור עבור ספר הלימוד "היסטוריה של רוסיה. המאה העשרים»

המדריך הוא חלק בלתי נפרד מהערכה החינוכית והמתודולוגית של ספר הלימוד של המחבר "תולדות רוסיה. המאה העשרים. הוא מציג התפתחויות שיעור עבור כל פסקה של ספר הלימוד, שבו ...

האם אתה מאמין חלש שמה שנקרא "רוחות רעות" אכן קיימות? האם אתה מטיל ספק באמיתותם של אנשים שמדברים על הפגישות שלהם עם צוותי "צלחות מעופפות"? במקרה זה, הקפד לקרוא את הספר הזה, שמחברו נפגש באופן אישי עם הרבה מאוד אנשים, מתקשר עם בראוניז, גובלינים, רוחות רפאים, מפעילי עב"מים, הדגמות
אותנו וכו' ואין לו ספקות לגבי אמיתות הסיפורים שלהם.

פגישת כוח טמא עם השטן

טטיאנה מאלובה בת הארבעים היא אישה מאוד רגועה ומאוזנת. שֶׁלָהֶם-
לפי ההרגלים שלה, היא בהחלט לא דומה לאישה היסטרית, ועוד יותר חולת נפש. עובד
מהנדס ברוסטוב-על-דון. פגשתי אותה כמה פעמים, ביקרתי בדירת שני החדרים שלה
בפאתי העיר, שם הוא רשם, אני בטוח, את סיפורה האמיתי על תעלולי הרוחות הרעות בבית ההוא.
הנה, הווידוי של טטיאנה:
- בקיץ 1987 - תמיד מאוחר בערב, הפעמון החל לצלצל מעל דלת הכניסה שלנו
דִירָה. פתחתי את הדלת, אבל לא היה אף אחד מאחוריה! ואז התחילו - גם בערבים - מדינות-
שיחות טלפון חדשות. אני מרים את הטלפון, והשתרר דממה. טרילי טלפון משולבים
רעש הפעמון במסדרון בשעה. במשך שבועיים... ואז הם הפסיקו, הוחלפו בחדשים
מוזרויות. גם אני, בעלי, וגם בננו הצעיר שמענו בבירור את הפרקט בדירה נסדק.
מתחת לרגליו של אדם בלתי נראה. במשך שנתיים ברציפות, זר נדד בערבים הלאה
חדרים, ביקרו אותנו פעמיים או שלוש בחודש. ובאפריל 1989 סוף סוף ראיתי אותו. הו,
אני מעדיף לא לראות! התעורר באמצע הלילה מ
ללא כאבים בחזה. הייתי מאוד מופתע ודאגתי, כי מעולם לא כאב לי החזה. היא אחזה בנקודה הכואבת בידה, התהפכה על הצד השני, ועיניה טיפסו על מצחה בפליאה. הירח היה תלוי מחוץ לחלון. האור שלה האיר היטב את החדר. אני רואה, ליד מרגלות המיטה שלי, יש שטן אמיתי שגובהו לא עולה על מטר וחצי. שאגי, מתולתל, שחור. עֵירוֹם! כולם מגודלים בשיער מכף רגל ועד ראש. על הפנים - גם צמר. העיניים בוערות בלהבות גיהנום, כאילו מרוחות בזרחן לבן. הסתכלתי מקרוב - ומתברר שהוא חייך אליי. שפתיים נמתחו לחיוך מרושע.
- מי אתה? אני שואל, רועד מפחד.
ובמקום לענות, הוא מדבר בחריקה גבוהה
קול: - אתה רוצה שאביא את אחי לפה עכשיו? אני לא יודע למה, אני משחרר מילה אחת:
- רוצה. והשטן נמס באוויר.

רק כמה שניות לאחר מכן, הוא שוב התממש מהריק שמולי. לידו
עמד קצת בגובה חצי מטר. גם גופו העירום היה מכוסה שיער מתולתל מדובלל.
צֶמֶר. אבל מצד שני, הראש... לא צרחתי בקול שלי כשראיתי את הגוף השעיר
הפנים של הבן שלך!
השטן חיבק את האיש בכתפיו, ציחקק בצורה ברורה, ושפתיו שוב נפרדו בנטייה שטנית.
תיק.
"אהבנו את זה מאוד אצלך," הוא צחק בטרבל. - אנחנו עדיין נבוא לכאן. לַחֲכוֹת. ברגע הבא, שני היצורים השעירים נעלמו.
לאחר זמן מה, אחד מחבריי הקרובים בא לבקר אותי בערב. היא גרה על אחר
קצה העיר - רחוק מאוד, ולכן השארתי אותה לבלות איתנו את הלילה. בדיוק בחצות, היא נבהלה -
אני ובעלי בבכי קורע לב. מיהרנו אליה, התחלנו לשאול: מה, אומרים, העניין?
אנו רואים שהאישה אינה היא עצמה, דופקת בהיסטריה טבעית. מבעד לדמעותיה אמרה בגמגום שעדיין לא הספיקה להירדם, כששלושה יצורים נמוכים, מגודלים בשיער שחור עבות, הופיעו לפניה משום מקום. כשחבר שלי צווח באימה, היצורים נעלמו, שוב שוקעים באלוהים יודע איפה...

ערב אחד באוגוסט 1990 שכבתי על הספה, אבל עדיין לא ישנתי. האור בחדר כבה. הבעל והבן היו באותו רגע בחדר הסמוך. לפתע נפל עלי לוח כבד, בלתי נראה לחלוטין. נראה היה - עוד רגע, והיא הייתה פורצת דרך החזה, מוחצת אותי לעוגה. וליד העות'מאנית הייתה מנורת פמוט תלויה על הקיר. חוט השתלשל מתחתיו, שעבורו אתה צריך למשוך כדי להדליק או לכבות את המנורה. חנקתי למחצה על ידי לוח בלתי נראה, בכל זאת הצלחתי להגיע איכשהו אל השרוך ​​עם היד. משך לו. אור הבהב. ומה שניסה למחוץ אותי מיד עף לאנשהו הצידה... בלילות הבאים פחדתי לישון בחושך. אז ישנתי עם מנורה בוערת על הקיר. ושום דבר אחר לא נלחץ. אבל קול גברי התחיל להישמע, הקורא בשמי. נבהלתי, קפצתי מהספה - לא היה אף אחד בחדר! והקול קרא ללא הרף: "תניא! .. תניא! .." ובו בזמן נשמע צליל דומה לתקתק חזק, אפילו, של שעון קיר גדול. בינתיים, בבית שלנו אין שעון כזה.
בתגובה לקריאות האינסופיות, מתישות הנשמה הללו, "תניה! .. תניה! .."
מיטה ואני רואה - כוס וצלוחית מתחתיה, עומדים על המדף התחתון הלא מזוגג של המזנון,
מתנדנד באופן שווה. הם מתגלגלים מצד לצד בזמן עם התקתוק הרם המסתורי. ליד
הייתה להם צלחת שטוחה על המדף. לפתע הצלחת רעדה, התעוותה, התהפכה מעצמה וקפאה, עומדת על קצהה. ואז היא התחילה לרכוב על המדף קדימה ואחורה, כמו גלגל.
מיהרתי אל המזנון, הרמתי את הצלחת, הצמידתי אותה לחזה... אני לא יודע מה לעשות... התיישבתי על
העות'מאנית וישב שם עד אור הבוקר עם צלחת מתחת לזרועו

באותם ימים נוראים, כשמישהו קרא בשמי בלילה, בני בן השמונה התלונן לא פעם על הרעש שמנע ממנו לישון. משהו נשף כל הלילה מתחת למיטה שלו, זז לשם והתנפח... נמאס מכל זה, עד שאפילו צעק בקול! כל קרובינו, חברינו וכל העמיתים - גם שלי וגם בעלי - ידעו מדברינו על הסיוטים שמתרחשים איתנו. אחד הקולגות של בעלי אמר: - ישנה אמונה עממית: אם בראוניז זועם בבית, זה אומר שהוא רעב וצריך להאכיל אותו. רעיון טיפשי, לא? אם אתה בראוני וגר איתנו תחת קורת גג, אז הנה מקרר בשבילך, יקירי, אבל הנה ארון מטבח שבו יש שקיות דגנים על המדפים ושק תפוחי אדמה מונח מתחת. פתחו את המקרר, טפסו לארון, ניזונו מבריאותכם... אבל מה אתם לא יכולים לעשות כשמצבו של הפשוט נואש? בערב שמתי אותו במקום במזנון שבו הצלחת עצמה עלתה על הקצה, כוס מים וצלוחית עם שתי עוגיות ג'ינג'ר. תארו לעצמכם את ההפתעה שלי כאשר בבוקר מצאתי גם את הספל וגם את הצלוחית ריקים. למחרת בערב הכנתי שוב בדיוק את אותה ארוחת ערב לבראוניז. בבוקר נעלמו המים מהכוס והג'ינג'ר מהתחתית. והשתררה דממה מבורכת בדירה. בכל ערב בימים הבאים המשכתי לבשל את אותה האכלה פשוטה ל"דייר" שלי. אם לשפוט לפי העובדה שהוא לא ידע איך והיכן הוא מתאדה באמצע הלילה, הבראוני אהב את ההאכלה. עברו עשרה ימים. ואז בוקר אחד מצאתי מים ולחם ג'ינג'ר שלמים. אהה! המקוממים שלנו אכלו ושתו, אז. בעלי ואני נשמנו לרווחה. מאז לא קרה שום דבר חריג בביתנו.

מחריפים מהעולם השני

נינה קרוגליקובה, בת 30, מתגוררת בעיר נובוטרויטסק, אזור אורנבורג.
"זה קרה בקיץ 1990", היא אומרת. - ביום ראשון. בעלי ואני היינו עסוקים כל היום בחלקת הגן הפרברית שלנו, לנכש עשבים בערוגות. חזרנו הביתה מאוחר, בסביבות 23:00. מזג האוויר היה רגוע, ירד גשם חם ויפה, וברחובות העיר היו מחניקות נוראיות. גם בדירה שנשרטה ביום מהשמש
לא היה מה לנשום. ברגע שנינה ובעלה נכנסו אליה, האישה פתחה מיד את דלת המרפסת.
דלת בחדר גדול, וחלונות בעלה בכל שאר החדרים. קרוגליקובה ממשיכה בסיפורה: - התיישבתי לרגע על הספה, מנגבת זיעה מהמצח בכף היד, - מחניקה... אני צריכה ללכת לשירותים, אני צריכה לשטוף... ואז פתאום חזקה ריח של גופרית הופיע בחדר!
מיהרתי. מאיפה הוא יכול לבוא? אולי הריח מדמיין אותי? נשמתי עמוק דרך האף מספר פעמים. וכשנמשך פנימה, בכל פעם שהיא הזעיפה את מצחה - צחנת הגופרית פגעה בנחיריי בעוצמה כזו, עד שדמעות אפילו עלו בעיניי. מבולבל לגמרי, הסתכלתי סביבי. מאיפה הריח המגעיל? איפה המקור שלו? שום דבר חריג לא נמצא בחדר. כל הדברים עמדו במקומם הרגילים, לא היו זרים, לא היו חפצים שנלקחו משום מקום בחדר. החלטתי שהסירחון הגפריתי הועף לתוך הבית בגלל טיוטה מאיפשהו ברחוב. מתוך רצון לוודא זאת, היא קפצה מהספה ויצאה למרפסת.
צחנת הגופרית שדגדגתי את האף שלי נחתכה כמו סכין! במרפסת היה ריח של הכל מלבד
אפור. מבולבל, חזרתי לחדר והשתעלתי כמעט מיד. עננים בלתי נראים של אדי גופרית, ענני סירחון כבד ומגעיל חיבקו אותי מיד... בעלי היה באותו רגע במטבח. כששמע שיעול פורץ קורע לי את הסמפונות, מיהר אליי - בצעד מהיר
נכנס לחדר ושאל בדאגה:
- מה הבעיה? מה קרה לך? והוא קפא במקומו, הזיז את נחיריו ומרחרח. למה זה כל כך מסריח פה? הוא אמר בתמיהה אחרי הפסקה קצרה. באותו רגע עלתה במוחי מחשבה, שממנה החלו השערות בראשי להתסיס. המחשבה הזו כל כך הדהימה אותי, טלטלה אותי, שאפילו הפסקתי להשתעל. נזכרתי: איפשהו באיזה ספר שקראתי - לפי האמונות הרווחות, הופעת השטן, השטן תמיד מלווה בריח חזק של גופרית.

השטן הגיע אלינו! שָׂטָן! צרחתי באימה. זה הסירחון שלו, הספציפי שלו...
רוח רמז! - כן. זה מסריח מגופרית, - גמגם הבעל, ממשיך להניע את נחיריו, נשמע בלבול בקולו. במשך זמן קצר, בעלי ואני עמדנו בשקט באמצע החדר, בוהים נדהם זה בזה. "לדעתי, הסירחון נחלש", אמר והוביל
אף, בעלי. ואכן, הנשימה נעשתה קלה יותר. מאוד נבהלתי ממה שקורה, אבל זה לא מנע ממני להבין שצחנת הגופרית הולכת ונעלמת לאט אבל בטוח איפשהו מהבית. אחרי כמה דקות הוא נעלם לגמרי.. חלפה כמעט שנה. ערב אחד מאוחר, נשכבתי על המיטה, לפני שהספקתי לנמנם, כשלפתע ריח הגופרית המוכר נשף על נחיריי. הפעם זה היה חלש, בקושי מורגש. רציתי לצרוח, להתקשר לבעלי, אבל לא הצלחתי. מיתרי הקול היו משותקים. גם ניסיון לקפוץ מהמיטה הסתיים בלא כלום. כל הגוף שלי היה משותק על ידי כוח לא ידוע. ברגע הבא, הרגשתי איך אצבעותיו הדקיקות והבלתי נראות של מישהו נכנסו לתוך העין השמאלית שלי מתחת לעפעפיים, תפסו את גלגל העין והתחילו למשוך, לפרוע, לסובב אותו. אני מרגישה שאני מתחילה לאבד את ההכרה מאימה וכאב פראי בעין. ואצבעות בלתי נראות - אני מדגישה, הרגשתי את זה מאוד ברור! - פתאום תקעו לי איזה צינור לתוך העין והתחילו לדפוק אותו ישר לתוך גלגל העין!!! ואז קרה משהו די בלתי נתפס. הצינור, שננעץ באכזריות בעין השמאלית שלי, התברר כמשהו כמו משקפי ראייה, או, אם תרצו, פריסקופ. פשוט הייתי המום כאשר, מבעד לכאב הפרוע שקרע את העין שלי, הבנתי שיש לי משהו כמו מראה שני.

בעין ימין ראיתי חדר מוצף באור ירח נופל מהחלון. לא היה בו זר, ולכן, איזה סדיסט בלתי נראה לעג לי. אבל עם עין שמאל - דרך משקפת תקועה לתוכו! - ראיתי בבירור תמונה מוזרה. התמונה הייתה עשירה, צבעונית.
ראיתי שדה של אדמה חרושה שחורה משתרע עד האופק. אף עלה דשא לא היה
שדה. השמים מעליו היו כחולים-כחולים, ללא עננים. כמה דמויות נעו באיטיות על פני השדה. הרמתי את מבטי ונאנחתי בשקט. חורשים בגלימות לבנות ארוכות עברו לשם בשרשרת נדירה. כל אחד מהם אחז בידיות המחרשה אליה נרתם הסוס.
ואיפה הטרקטורים, אני זוכר, הופתעתי. למה אין להם טרקטורים? המחשבה הזו הבזיקה במוחי ומיד התנדפה ממנה, כי שמתי לב למשהו, מנקודת המבט שלי, אפילו יותר מדהים. משמאל, בשולי השדה, ניצבה צריף קטן, בית עץ בעל גג שטוח עם דלת צרה חתוכה בקיר נטול החלונות. מול הצריף ישבה על אבן... אמא שלי שמתה לפני שנתיים! חשבתי שהיא בוהה בי.
ואז התמונה כוסתה בצעיף שחור בלתי חדיר. איבדתי את ההכרה.
אני לא יודע מה לחשוב על כל זה. נניח, בעזרת צינור מסתורי שהוכנס לתוך שלי
עין, כמה כוחות עליונים הראו לי את החיים שלאחר המוות ואת אמי המתה בו. אבל אם זה המצב
ואז מה קורה? במציאות של עולם אחר, יש, מסתבר, תחומים שמשום מה
צריך לחרוש? יתר על כן, לחרוש בחריש איכר עתיק יומין כמו העולם, שגורר
סוּס. ואיפה המכונות החקלאיות המודרניות? ובכלל, מדוע הם, תושביה של אותה מציאות רוחנית, כביכול, חרושים שדות תבואה? הם, כלומר, רוחות, - מה? וגם, כמונו, הם אופים לחם ואז אוכלים אותו?
אני מופתע ומרים ידיים. התמונה שראיתי דרך משקפת העין השמאלית הייתה, אני מדגישה, ברורה בצורה יוצאת דופן, והכאב בעין היה פשוט מדהים, מפלצתי. זה בהחלט לא היה חלום.

סיוט גמד

דווח על ידי הפנסיונרית ורה פטרובנה וולקובה מהעיר אורחובו-זואיבו, אזור מוסקבה. - בשנה השלישית ברציפות אני חי בפחד. שד התיישב בדירת החדר שלי. ויום ולילה, הוא משוטט בו בלתי נראה, הופך דברים, דופק על הקירות, נאנק ואפילו לפעמים צועק נורא... ופעם אחת ראיתי אותו! מפלצת התעבה באוויר מולי. אז הופיעה קווצת ערפל - צללית ערפילית, ואז - לא עוד צללית, אלא חיה, וכביכול, כבר לא עשויה מעשן.
עומד, אבל די יצור אמיתי. זה היה גמד, שעל ידיו בלטו טפרים מעוקלים גדולים במקום אצבעות. הגמד היה עירום, כולו מגודל שיער חום. עיניו בערו כמו גחלים לוהטות. הוא הביט בי, צרח כמה פעמים ונמס באוויר... אני זקנה בודדה. לחיות לבד. מפוחדת ממראה הגמד עד כדי רעד בברכיים, מיהרתי אל השכנים:
עזרו, אנשים טובים, אם אתם יכולים. הרוח הרעה עינה!
שכנים - שני צעירים חסונים - נכנסו לדירה שלי, מביטים בזהירות מסביב. אני רואה שהם מפחדים. בינתיים, כל אחד מהם הוא קצה משופע בכתפיים, אגרופים כמו פטישים.
- האם אתה מפחד? - אני שואל. הם שותקים, רק מסתכלים על הרהיטים, על הקירות בעיניים. אני אומר:
- כן, אתה מתיישב ליד השולחן. אני אכין תה עכשיו. בוא נשתה תה, ואני אגיד לך איזה פרצופים-תשוקות מתרחשים כאן, בחדר הקטן הזה.
ברגע שאמרתי את זה, אז דלת ארון הבגדים, המתנשאת ליד החלון, נפתחה בפתאומיות ובקול רעש מעצמה. ומערבולת שטפה את החדר - כמו זרם אוויר מהלהבים של פועל
אוהד. מערבולת עפה לתוך הארון, והשמלות שלי, שנתלו על קולבים בה, התפרעו
עף, רשרש, מוטרד מהרוח הדמונית. לרגע הכל היה שקט. ואז פרץ אוויר חזק נשף מהארון בחזרה לחדר ברעש שריקה. היא העיפה את הווילון שכיסה את החלון בפעמון ופגעה בשמשת החלון. הזכוכית התנפצה בחבטה. הפינה הימנית התחתונה שלו יצאה מהמסגרת ונפלה על הרצפה, שם היא התפוררה לחתיכות קטנות.
שברים. הפנים של השכנים שלי הפכו לבנים יותר מגיר. אחד מהם - הם קוראים לו אנדריי - הפיץ את הרו-
kami o אומר: - ובכן, פחד ואימה! ובכיתי, בוהה בשמשת החלון השבורה.
תצטרך לאטום את החור המשולש בפינתו בנייר. אין לי כסף לזכוכית חדשה.
לאחר מכן אנדריי עושה צעד קדימה, ניגש אלי ועוטף את זרועו הענקית סביב כתפי.
"אל תבכי, סבתא," היא אומרת. - תתכבד. - כן, איך אפשר שלא לבכות אם "הוא" הדליק את הכוס.
– תתלבט, – חוזר אנדריי בקול בס. וזכור: אני ואתה חברים בחוסר מזל.
כששמעתי את זה, כל כך הופתעתי שבעצם הפסקתי לבכות. מיד התברר לי מדוע השכנים נכנסו לדירה שלי בחשש, בחשש. - מה? - אני שואל. - גם אתה "הוא" שובב? – גם כן, – מהנהן אנדריי. – אבל כאן יותר שקט, ואתה... וואו, חזק! הנה מה שקורה לנו. פעמיים בשבוע, בבוקר, ידיים בלתי נראות וקרות מאוד תופסות את אשתי... אממ... במקומות שונים. למגוונים ביותר. וחבורות גדולות נשארות על הגוף, אשר באופן בלתי מוסבר נעלמות לחלוטין עד הערב.
התנשמתי ובואו נטבל. גם אנדרו הצטלב. ואז סיפרתי לשכנים איך נראה גמד. היא סיפרה לי על הידיים שלו עם טפרים. לגבי צמר חום. על אדום זוהר
עיניים. השכנים נאנחו, הזדהו איתי והלכו הביתה.
למחרת הושטתי יד לארון כדי להוריד את הכפפות מהמדף. הושטתי את ידי אל הכפפות ופתאום אני מרגישה: מישהו תפס את כף ידי ולחט אותה מעט. והאצבעות של מי שחיבר אותן קרות כקרח! אני שומע "הוא" שושן מהארון. אני אשלוף את ידי ואיך אקפיץ את הארון! ו"הוא" לא הפסיק לשרק... בפחד, טרקתי את דלת הארון, והשריקה שככה. אבל אז החל להתגלגל חפץ קשה בארון, מתדפק על הקירות. ושם, בארון הבגדים, אין שום דבר מוצק בכלל. שמלות תלויות על הכתפיים. סווטשירטים, תחתונים, גרביים, מגבות מונחים על המדפים. זה דפק במשך שעה וחצי. ככה אני חי. כמעט כל יום - כמה אסונות חדשים.

KIKIMORA

"Kikimora" - זהו שמו של סיפור דוקומנטרי שנכתב על ידי רוסי לא ידוע
סופר הפרוזה אורסט סומוב (1793-1833). המהות שלו היא זו.
בסוף המאה ה-18 החלו לקרות דברים מוזרים בביתו של האיכר פנקרט פנטלייב. ראה-
נכדתו הארעית וריה ישנה עם סבתה מרפה, אשתו של פנטלייב, בחדר קטנטן נפרד... וכך הסבתא, כותב או. סומוב, "החלה להבחין בפלא חסר תקדים: בערב, זה קרה, היא הייתה שמה את ילד למיטה, כמו שלקטן נמאס לשחק, עם שיער פרוע, מאובק
פָּנִים; בבוקר תראה הזקנה - פניה של וריה נקיות, שערה מסורק ומוחלק...
השפה נשטפה בלבן ולבן... לפני כן שמעה הזקנה יותר מפעם אחת בלילה איך הציר מסתובב.
החוט מזמזם בחושך; ובבוקר, היא נהגה להסתכל - החוט שלה הוכפל לעומת אתמול
ממהרים... הזקנים הבינו שקיקמורה התמקמה בביתם. "כמובן, הם נבהלו.
לאחר הרהור, הם פנו לכומר המקומי בבקשה "להתפלל על ביתם מקיקימו-
ry. ואבא סבלי ובואו נזוף בהם: הוא הסביר להם ש... כל המשפחה רק דמיינה במה הם כביכול מאמינים בטיפשות.
לאחר זמן מה השתנתה התנהגותה של הרוח הרעה - היא הפכה לפתע תוקפנית: "חולילה מחדש-
היא הסתובבה והסתובבה עבור המאהבת: איש לא ראה או שמע אותה לאחר מכן; מאז... היא התחילה לעשות בלילה
כל מיני טריקים. ואז פתאום זה ישקשק ויצקצק על התקרה, כאילו כל הצריף קורס; ואז בחושך
תוחב את עצמו בכדור מתחת לרגלי אחת המשפחות ומפיל אותו כמו שיבולת שועל; ואז כשכולם ישנים, הולכים
בצריף, מגרגר ומרחרח כמו גור דובים; ואז באמצע הלילה הוא קופץ על הרצפה עם אורות כחולים... אז בי-
המשפחה הענייה חיה כל השנה".
ואז יום אחד הגיע לפנקרט נווד זקן מסכן. היא אמרה שהיא מוכנה לעזור
לגרש כוח טהור מהבית.
הנה מה שהיא יעצה לעשות: "היום יום ראשון עבורנו. ביום רביעי השבוע, בדיוק בחצי-
יום, רתום לך עצי הסקה... כן, עצי הסקה; אל תתפלאו שעכשיו קיץ... רתמו את עצי ההסקה ביחד... רתמו את הסוס לשורש, ואת הפרה לרתמה... הביאו את עצי ההסקה עד לכניסה; להתפשט הלאה
מעיל פרווה מעץ הסקה עם צמר למעלה. קח מטאטא ישן, סמן אותו בבקתה, בחדר, במסדרון, על הרצפה
מגש מתחת לגג ואומר עד שלוש פעמים: "בית ישר, פינות קדושות, נסחפת הצידה מלטוס -
מהשוחה, מההולך, מהזוחל, מכל אויב בימים ובלילות, בכל שעה, בכל זמן לאין סוף שנים, מעתה ועד עולם. החוצה, ממזר!"
או' סומוב מצטט את טקסט הקונספירציה מרוחות רעות ברישומו המילולי, שנעשה מדבריו של
גורים משוטטים.

הבה נקשיב למה הקבצן הנווד ממליץ לעשות הלאה: "כן, לזרוק חופן אדמה שלוש פעמים
כתף מהמעבר לעצי הסקה, וירוק שלוש פעמים. לאחר מכן, הביאו את עצי הסקה עם אותה רתמה
להיכנס ליער ולהשאיר שם גם עצי הסקה וגם מעיל פרווה. אתה תראה שמעכשיו האויב שלך כבר לא נראה באופק.
יהיה".
עוד מדווח או. סומוב: "בשלושת הימים הללו, מיום ראשון עד רביעי, כנראה, קימורה חשה שהיא
לא להסתדר יותר בבית ההוא, היא הייתה שובבה ושובבה יותר מתמיד. או שהוא ידחוף את הכלים, ואז הוא ייפול על מישהו בלילה וימעך... ואז יגרור את גרגיר הלחם מהמייבש אל הקרחון, ואת הקרח מהקרחון למייבש. ביום האחרון, אפילו יותר גרוע: כל חפצי הבית
התהפך, ובכל הבית לא הייתה כוס מים וגם לא קנקן לא שבור.
באותו יום, כלומר ביום רביעי בבוקר, קרה משהו די מדהים. וריה, נכדתו של פנקרה
היא הורמה ​​לפתע על ידי כוח לא ידוע אל גג הצריף מהחצר, ואז "פתאום
עפה מהגג, כאילו מישהו ירה בה מתותח!". באופן מפתיע, הילדה נשארה עם
זה חי, למרות שבמשך זמן רב היא שכבה מחוסרת הכרה.
בדיוק בצהריים, Pankrat Panteleev, יחד עם נכדיו הרבים, הביא עצי הסקה,
רתומה על ידי סוס ופרה, למסדרון הבית. ברגע זה, מציין או. סומוב, הם "נפלו
גולגלות, שברי לבנים ואבנים קטנות; והנשים בצריף נבהלו משאגה, או רעם, או יללה... ואז מתקרה
התחיל לרעוד: זה היה אדוות על כל הקרשים ודרכם היה זורע חול ואפר על ראשו...
פנטלייב מיהר אל תוך הצריף, תפס מטאטא - ובואו נסחוף ונחזור על קונספירציה
קבצן-נודד לימד אותו רום. התעלולים שככו... הזקן השליך את האדמה על כתפו שלוש פעמים
חופנים, ירק שלוש פעמים והורה לשני נכדים לקחת סוס ופרה ליד הרסן ולהוביל אותם עם עצי הסקה -
nyami מהחצר, מחוץ לכפר, מעבר למרעה אל היער.
כל זה קרה מול אספה גדולה של אנשים. כל הכפר התאסף ליד ביתם של הפנטלייבים.
אז, עצי ההסקה נגררו ליער ו... וזהו. קיקימורה נעלמה מהבית - עכשיו ולתמיד.
הבה נשווה את מה שאמר או. סומוב עם דיווחים מודרניים על תקריות דומות. הנמלט שלהם
הדיוקן הכללי הוא כדלקמן: מים זורמים מברזים ומקירות, נעל דופקת נברשת, תקעים חשמליים יורים על שוטרים שהגיעו למקום, מקררים נופלים בשאגה, כלים עפים, בגדים קרועים ... למרבה הצער, אירועים מפחידים כאלה
קורה הרבה יותר ממה שזה נראה לאדם שרק חצי שמע עליהם. בספרות המערבית המודרנית על תופעות חריגות הם נקראים פולטרגייסטים, שפירושו "רוח רועשת" בתרגום. המונח "פולטרגייסט" היגר למונוגרפיות מדעיות מודרניות מדפי כתבי יד אירופאים מימי הביניים.

KIKIMORS בישן

הפולטרגייסט המוקדם ביותר שתועד בכרוניקות היסטוריות קרה ב
העיירה הגרמנית בינגן אם ריין בשנת 355 לספירה. כפי שדיווח כרוניקאי אלמוני, לאורך רחובות העיר הצרים "אבנים עפו באוויר מרצונם... אנשים ישנים נזרקו ממיטותיהם, קולות רעשים ורעדה התגלגלו ברחובות"... במחקר יסודי בשם "ההיסטוריה של פולטרגייסט" ופורסם ב-1953, המדען האנגלי הרווארד קרינגטון תיאר 375 תקדימים של פעילות פולטרגייסט מהאירועים בבינגן אם ריין ועד לתקריות דומות באנגליה ב-1949. בין היתר, ציטט קרינגטון טיפוסי שכזה
ny, לדבריו, המקרה. בשנת 1715 נכנס לבית אורח בלתי נראה
משפחת ווסלי, שהתגוררה בעיר לינקולנשייר האנגלית. בני הזוג ווסלי חיו כמשפחה גדולה. לראשו ולאשתו המאושרת היו שמונה עשר ילדים. מר ווסלי, במכתב לבנו הבכור, שהתגורר אז בלונדון, מתאר את תחילת האירועים כך: "בתחילת דצמבר שמעה העוזרת שלנו את דלת חדר האוכל נטרקת מספר פעמים במלוא משקלה על הקרקע. בצורה מפחידה". כשהאישה המודאגת הסתכלה לתוך חדר האוכל, היא לא ראתה שם איש. במשך מספר ימים נשמעו בבית מגוון רחב של דפיקות, מכות ודפיקות, שהגיעו מעליית הגג, מהמרתף וישר מהקירות. ערב אחד, משהו התחיל להקיש בקול רם, בקול, כאילו בכף עץ, על שולחן האוכל. משפחה גדולה ישבה ליד השולחן הארוך הזה ואכלה אוכל. ברגע הבא שמעו הנוכחים צעדים על המדרגות. האנשים שישבו ליד השולחן מיהרו אל המסדרון. אבל איש לא נמצא שם... מאותו יום ואילך, האיש הבלתי נראה, שעלה במדרגות ונכנס לבית כאורח לא קרוא, התיישב בו בקלות הבעלים. הוא נדד מחדר לחדר – צעדיו נשמעו בבירור. דפיקות, מכות, זעזוע מוח בתקרה ובקירות, בינתיים, פסקו. בני הזוג ווסלי כינו את האיש הבלתי נראה זקן ג'פרי ולאחר שהתרגלו לנוכחותו, התייחסו ל"מתיחה" שלו בצורה מתנשאת למדי... שנתיים לאחר מכן
שבועות לאחר הופעתו, ג'פרי הזקן עזב בפתאומיות את משפחת ווסלי. והשקט הרגיל שרר בבית.

חוקר זר מודרני א.ר.ג.אבן בספרו "האם נוכל להסביר-
חוט פולטרגייסט?" נותן רשימה של הסימנים האופייניים ביותר לתופעה המדהימה הזו. הוא
כותב: "פולטרגייסט הוא אירוע במקום כזה או אחר נגוע במוזרות, ברור,
מאפיינים ספונטניים, לעתים ספורדיים: א) ייצור רעש, כולל הקשה, ניסור;
שכיח, מכה חרשת; ב) תנועה של חפצים באמצעים פיזיים לא ידועים".
באחד הבתים של הכפר ניקיצקאיה, אזור מוסקבה, "החלו ליפול חפצים כבדים.
השולחן התהפך, החלקים העליונים של המזנון החליקו ונשרו, המקרר נשכב על צידו. לאחר שטסה כחמישה מטרים, קערת סוכר פרצה דרך זכוכית החלון, ואחריה פטיש למטבח ואחריו בקבוק כחול". חודש לאחר מכן החלו להתרחש בערך אירועים דומים בעיר Enakievo שבאוקראינה: "נורות חשמליות התפוצץ בכל הדירה, גם כאלה שלא הוברגו למחסנית, בקבוק התפוצץ מחומץ, ששבר את החלון... ארון שלוש דלתות קופץ ונופל, מכונת כביסה מתהפכת.
לפעמים פולטרגייסט בא במגע פיזי ישיר עם אדם. למרבה הזוועה של העדים למתרחש, הוא מתחיל לתמרן את גופו: זכור את הריחוף הבלתי רצוני של הילד בן השבע
וריה פנטליבה שלה.
פרנק סמית בספר "רוחות ופולטרגייסטים" מצטט את העובדה של איש קשר דומה מרחוק, חוקר
ניתנה על ידי המשטרה הבריטית. בשנת 1956, שירלי היצ'ינס בת החמש עשרה דיווחה פעם
להוריה שמשהו נורא קורה בחדר השינה שלה בלילה. כשהגיעו למחרת בלילה לחדר השינה של בתם, ראו ההורים כיצד מישהו בלתי נראה קורע בפתאומיות את השמיכה מהילדה הישנה, ​​שמתעוררת מיד בבהלה, ובינתיים נשמעות מכות רועמות בקירות חדר השינה. זה נמשך כמה ימים. סיפורים על המתרחש בביתם של היצ'ינס משכו את תשומת לבם של שכנים וזרים אחרים. ואת חדר השינה ארב הבלתי נראה.
כך מתאר פ' סמית' למה היו עדים המשתתפים ב"פשיטה הפולטרגייסטית". שלב-
עוד לילה, ו"זעזועים תקופתיים החלו להרעיד את המיטה שעליה שכבה שירלי...
מצעים בוחשים. שני הגברים תפסו את הסדינים ומצאו אותם מתעוותים איתם
כוח חזק לכיוון רגלי המיטה. בזמן שהם נלחמו בכוח הבלתי נראה, הילדה זזה לפתע. לתדהמתם הכללית של כל הנוכחים, גופה הנוקשה עלה באיטיות לאוויר ללא כל תמיכה מאף אחד... שירלי סיפרה מאוחר יותר שהיא חשה לחץ נורא באזור המותני כשהיא הורמה... המקרה של שירלי היצ'ינס, - F. Smith מסיים את סיפורו - הוא דוגמה יוצאת דופן לתופעת הפולטרגייסט.

משרד החינוך והמדע של הפדרציה הרוסית
הסוכנות הפדרלית לחינוך
PSKOV מדינת פוליטכני
מכון

מִבְחָן
לפי הקורס
"מדע פוליטי"

נושא: "טוטליטריות כתופעה של המאה ה-20"

הושלם על ידי תלמיד:
קורס 2
ארטמייבה א.ל.
קבוצה 612-1506C
קוד 0861110
מרצה: שצ'ניקוב א.א.

PSKOV
2009
תוֹכֶן.

הקדמה………………………………………………………………………………..3

מקור המונח "טוטליטריות"……………………….5
הופעתה של הטוטליטריות…………………………………………………7
מאפיינים פוליטיים של טוטליטריות …………………………………………9
מקורות טוטליטריות בחברה………………………………………12
מגוון משטרים טוטליטריים…………………………..15

מסקנה………………………………………………………………………..17
הפניות……………………………………………………………….20

מבוא.
המאה ה-20 העניקה לאנושות הרחבה משמעותית של אופקי הידע, עם הישגי הקידמה המדעית והטכנולוגית. אולי חשובה אף יותר היא החוויה הייחודית של התפתחות רוחנית וחברתית.
בשנות ה-20 וה-30 של המאה ה-20 יצרה קבוצת מדינות - ברית המועצות, גרמניה, איטליה, ולאחר מכן ספרד, מספר מדינות במזרח אירופה (ומאוחר יותר אסיה) - משטרים פוליטיים בעלי מגוון שלם של מאפיינים דומים. כשהם מכריזים על ניתוק עם מסורות העבר, מבטיחים לבנות עולם חדש על חורבותיו, להביא עמים לשגשוג ושפע, משטרים אלה שחררו עליהם טרור ודיכוי, וגררו את העולם לסדרה של מלחמות עקובות מדם.
המשטרים שנקראו טוטליטריים נעלמו בהדרגה מהמקום. אבני הדרך החשובות ביותר בהתמוטטות הטוטליטריות היו 1945, כאשר צורה כזו כמו פאשיזם קרסה, ו-1989-1991, כאשר המשטרים הטוטאליטריים במזרח אירופה, ולאחר מכן בברית המועצות, שעברה בהדרגה שחיקה לאחר מותו של I.V. סטלין, התמוטט לחלוטין.
מה הייתה התופעה הטוטליטרית? כיצד הופעל כוח? מדוע המשטרים הללו נמשכו כל כך הרבה זמן? האם ניתן למצוא מודל של מערכת טוטליטרית? מדע המדינה המודרני אינו נותן תשובות חד משמעיות לשאלות אלו.
באופן כללי, טוטליטריות - מהטוטליטאס המאוחרת הלטינית - שלמה, שלמה, שלמה - היא מערכת פוליטית-חברתית לא אנושית, אשר למען מטרות מסוימות של יוצריה, מחפשת שליטה מלאה (טוטאלית) על כל חיי החברה ובכלל. היבטים בחייו של כל אדם. המילה "טוטליטרית" (totalitario) שימשה לראשונה באיטליה בתחילת שנות ה-20. המאה ה -20 G. Amendola ו-P. Gobetti כאשר מתחו ביקורת על מוסוליני, שאישר את השיטה הפשיסטית החד-מפלגתית. לאחר שתפס את היוזמה, הכריז מוסוליני עצמו על מטרתו יצירת "מדינה טוטליטרית" ("stato totalitario"). מאוחר יותר, במובן החיובי, המונח "מדינה טוטליטרית" שימש את השליטים הנאצים בגרמניה. משמעות שלילית במושגים "טוטליטריות", "טוטליטריות" בשנות ה-20 וה-30. הושקעו על ידי אנטי-פשיסטים איטלקים וגרמנים שביקרו את הסדר הפשיסטי.
תקופה חדשה של שימוש מתרחב במושג "טוטליטריות", כמו גם הנגזרת "טוטליטרית" מתחילה לאחר מלחמת העולם השנייה, בתנאי "המלחמה הקרה" בין מערב למזרח. בשלב זה, לצד השימוש הקודם במושגים הללו, נעשה בהם שימוש נרחב לאפיון ברית המועצות הסטליניסטית, ומאוחר יותר את סין המאואיסטית, קמפוצ'אה, החמר רוז'. במידה רבה, הקלו על כך ספריהם של X. Arendt "מקור הטוטליטריות" (1951) וק' פרידריך ו-3. בז'ז'ינסקי "דיקטטורה טוטליטרית ואוטוקרטיה" (1956), המכיל מאפיינים סוציולוגיים ופוליטיים כאחד של התופעה הנידונה.
מאמר זה ידבר על משטר פוליטי כמו טוטליטריות. מטרת כתיבת עבודה זו היא להכיר את ההיבטים התיאורטיים והמעשיים של המשטר הפוליטי הטוטליטרי, והמשימות הן לשקול את היסודות של תורת המשטרים הטוטליטריים, לזהות, באמצעות מקורות ספרותיים, את המהות והתנאים לתפקוד. של משטרים.

1. מקור המונח "טוטליטריות".
המושג "טוטליטריות" מופיע לראשונה בסביבתו של מוסוליני באמצע שנות העשרים. במקביל, מוסוליני הסתמך על יצירותיו הפילוסופיות של אחד האידיאולוגים המובילים של הפשיזם האיטלקי, ג'ובאני ג'נטיל. אולם בגרמניה המונח הזה לא השתרש: היטלר לא אהב ללוות והעדיף להגדיר את משטרו כסמכותי.
מאז 1929, החל מהפרסום בעיתון טיימס, החלו להחיל אותו על המשטר הפוליטי של ברית המועצות.
מהעיתונות הפוליטית, מונח זה נכלל בתפוצה המדעית כדי לאפיין את המשטרים הפשיסטים ואת ברית המועצות.
בסימפוזיון שארגנה האגודה הפילוסופית האמריקאית ב-1939, נעשה הניסיון הראשון לתת פרשנות מדעית לטוטליטריות. באחד הדיווחים זה הוגדר כ"התקוממות נגד כל הציוויליזציה ההיסטורית של המערב".
בספרות המדעית של המערב הוא נכנס לשימוש בסוף שנות השלושים. מעמדה של תפיסה מדעית מאחורי מונח זה אושר בסימפוזיון למדעי המדינה שהתקיים ב-1952 בארצות הברית, שם הוגדרה טוטליטריות כ"מבנה חברתי-תרבותי ופוליטי סגור ובלתי ניתן להזזה שבו כל פעולה - מגידולו של ילדים לייצור והפצה של סחורות - מופנה ונשלט ממרכז אחד".
באופן כללי, טוטליטריות היא שיטה חברתית-פוליטית שבה המדינה מכפיפה לחלוטין את כל תחומי החברה והפרט. סך הכל - מהמילה הלטינית totalis - ופירושו אוניברסלי, מקיף. נוכחות הכל של פיקוחה היא שהטוטליטריות שונה מכל צורות האלימות המאורגנות על ידי המדינה המוכרות להיסטוריה - רודנות, עריצות, דיקטטורות אבסולוטיות, בונפרטיסטיות וצבאיות.

טוטליטריות היא אחת הצורות שבהן קיימות חברות, אותה מערכת קשרים דומיננטית, יחסים בין מדינה לחברה, יחסים פנים-חברתיים הקובעים את אפשרויות התפקוד של חברה נתונה. טוטליטריות אינה מגדירה את מהות החברה. הוא יכול להכיל מהות מתקדמת וחברתית צודקת ברגע זה, ומהות ריאקציונית, תוקפנית. הוא אדיש ליחסי מעמדות חברתיים. ואת היחסים המהותיים הללו בכל פעם יש לברר באופן קונקרטי בתנאים היסטוריים.

2. הופעת הטוטליטריות.
הופעתה של הטוטליטריות קשורה בעיקר לקשיי המודרניזציה, המעבר של החברה לשלב ההתפתחות התעשייתי, עם ניסיונות האליטה השלטת להתגבר על קשיים אלו באמצעות "חירום" - הלאמה, ביורוקרטיזציה יתרה, פוליטיזציה אחידה ומיליטריזציה. של החברה כולה. מהות הטוטליטריות נעוצה בעובדה שבעקבות תהליכים אלו מתבססת דיקטטורה בירוקרטית (צבאית-ביורוקרטית), המשקפת למעשה את האינטרסים של המנגנון הממלכתי (מפלגת-מדינה), כמו גם - בחלקה - את אינטרסים של נציגים של סוגים שונים של קבוצות שוליים, אלמנטים מורחקים, אשר במידה רבה נוצר המנגנון הזה ואשר ניזונים ממנו.
המצבים ההיסטוריים שבהם מתבססת מערכת יחסים חברתית הנקראת טוטליטריות דומות מאוד. יחד עם זאת, למרות שהתופעה התגלתה בבירור עם מטרות פוליטיות במאה ה-20, התרחשו חברות טוטליטריות במדינות שונות ובזמנים היסטוריים שונים מאוד והיו תקופות היסטוריות ארוכות יותר או פחות. אחד התנאים החשובים של הטוטליטריות, שמעולם לא הוזכר קודם לכן, הוא העוני היחסי והמונוטוניות, שגרת הקיום. חברות פרימיטיביות הן חברות טוטליטריות. חברות עשירות, עם בידול רכוש מפותח, בדרך כלל אינן טוטליטריות. התנאי השני הוא סכנה משותפת המאחדת את כל חברי החברה או את רובה, המתגודדים סביב המדינה. התנאי השלישי התורם להופעתה של מדינה טוטליטרית הוא תלות החברה במקור חיים משותף (למשל, מים במדינות המזרח של העת העתיקה ובימי הביניים). הזמנים המכונים "בעייתיים", המקטבים את החברה, הם גם כר פורה להיווצרות רגשות טוטליטריים בחברה ולתפקידה הטוטליטרי של המדינה. דוגמה לכך היא המצב בעידן הטרור היעקוביני ופעילותה של מדינת הדיקטטורה היעקוביני. זה הוצג בבירור על ידי צ' דיקנס ב"ההיסטוריה של שתי ערים". בסדרה זו אפשר גם למנות את הדיקטטורה הבונפרטיסטית בצרפת בתחילת המאה ה-19. תנאי מוקדם לקיומה של מדינה טוטליטרית הוא קיומו של רעיון לאומי משותף שיאחד את רוב החברה, לא משנה מה במהותו. זה יכול להיות הרעיון של בניית חיים חדשים, הרעיון של יצירת אדם חדש, הרעיון של כיבוש העולם, המאבק בקומוניזם, נגד הקפיטליזם... הנוכחות של כלכלה מתוכננת, למרות דעתם של כמה מדענים (פ. האייק), אינה פירושה מעבר לטוטליטריות ואינה יצירת תנאי של מדינה טוטליטרית. הכלכלה המתוכננת במהלך מלחמת העולם השנייה, ובעיקר בשנים שלאחר מכן, הפכה למאפיין אופייני פחות או יותר לכלכלות של מדינות שונות שלא הפכו לטוטליטריות בשל כך. כל התנאים והמצבים שצוינו כאן להופעתם של מדינות טוטליטריות היו נוכחים במידה רבה או פחותה הן בברית המועצות והן בגרמניה הנאצית. הן בברית המועצות והן בגרמניה (עם שינויים ותיקונים שונים לעידן) הייתה רמת צריכה נמוכה ודרישות זעומות של הרוב המכריע של האוכלוסייה. הן בברית המועצות והן בגרמניה, אנשים יכולים להיות מאוחדים על ידי סכנה חיצונית ועוינות שהגיעו מאירופה. גם ברית המועצות וגם גרמניה יצאו מהמהפכה, ברית המועצות המשיכה במידה מסוימת להיות מדינה מהפכנית, גם בתקופת הדיכוי של סטלין. שני העמים קיבלו השראה מרעיון משותף (הגרמני - רעיון הנקמה, הסובייטי - ארגון מחדש של החברה שלהם, שייתן דוגמה לעמים אחרים, כמו גם רעיון הניצחון בעולם מלחמה מתקרבת). כל אלה היו התנאים שהובילו להתבססות הטוטליטריות.

3.תכונות פוליטיות
1. בהתאם להיגיון של השיטה הטוטליטרית, האידיאולוגיה המקיפה של החברות מושלמת על ידי הפוליטיזציה הטוטליטרית שלה, מנגנון הכוח ההיפרטרופי, חדירתו לכל נקבוביות האורגניזם החברתי. הכוח הכל יכול פועל כערוב העיקרי לשליטה אידיאולוגית על האוכלוסייה.
2. הטוטליטריות שואפת לחיסול מוחלט של החברה האזרחית, ללא תלות בכוחם של החיים הפרטיים.
3. המערכת הפוליטית, או ליתר דיוק, הארגון המפלגתי-ממלכתי של החברה, משמשת הליבה, היסוד של הארגון החברתי והכלכלי כולו, המתאפיין במבנה היררכי נוקשה.
4. ליבת המערכת הפוליטית הטוטליטרית היא תנועה פוליטית ריכוזית ביותר למען סדר חדש, בראשות מפלגה מסוג חדש, טוטליטרי. מפלגה זו צומחת יחד עם המדינה ומרכזת כוח אמיתי בחברה. כל התנגדות פוליטית ויצירת ארגונים ללא אישור הרשויות אסורים.
5. המאפיינים הפוליטיים של חברה טוטליטרית כוללים גם נוכחות של מנגנון רב עוצמה של שליטה וכפייה חברתית (שירותי ביטחון, צבא, משטרה וכו'), טרור המוני והפחדה על האוכלוסייה.
6. אמונה עיוורת ופחד הם המשאבים העיקריים של השלטון הטוטליטרי. מבוצעת ההקדשה של הכוח העליון ושל נושאיו, נוצרת כת המנהיגים.
במקביל, המערכת הפוליטית הטוטליטרית מתיימרת להיות הביטוי של הרצון העממי, התגלמותה של לאום גבוה יותר או סוג גבוה יותר של דמוקרטיה. היא משתמשת בצורות לא אלטרנטיביות, בעיקר של דמוקרטיה, הכוללת קבלת החלטות ללא הצבעה המבוססת על התגובה הישירה של המשתתפים בפגישה ויצירת מראית עין של תמיכה עממית, אך אינה מאפשרת להשפיע ממשית על קבלת ההחלטות. תהליך. בעזרת מוסדות כוח פסאודו-דמוקרטיים מובטחת התגייסות והשתתפות פורמלית גבוהה, למשל 99.9 אחוזי השתתפות בבחירות.
הטוטליטריות מנסה ליצור לעצמה מבנה חברתי הולם. במאמץ למצוא תמיכה המונית, הוא מכריז עֶליוֹנוּתמעמד מסוים, אומה או גזע, מחלק באופן דיכוטומי את כל האנשים לחברים ולאויבים. במקרה זה, נמצא בהכרח אויב פנימי או חיצוני - הבורגנות, האימפריאליזם, היהודים וכו'. בתהליך של פירוק או הגבלת רכוש פרטי מתרחשת גוש המוניתאוּכְלוֹסִיָה. אדם נופל לתלות מוחלטת במדינה, שבלעדיה רובם המכריע של האנשים אינם יכולים להשיג אמצעי קיום: עבודה, דיור וכו'.
הפרט מאבד כל אוטונומיה וזכויות, הופך חסר הגנה לחלוטין מפני הכוח הכל יכול, נופל תחת שליטה מוחלטת. נעשה ניסיון לגבש "אדם חדש", שמאפייניו הם התמסרות חסרת אנוכיות לאידיאולוגיה ולמנהיגים, חריצות, צניעות בצריכה, נכונות לכל הקרבה למען "המטרה המשותפת".
במקביל לשבירת המבנה החברתי הישן, נוצר מבנה חדש. החברה מבדילה בעיקר לפי חלוקת הכוח. החזקת כוח או השפעה עליו הופכת לבסיס של ריבוד חברתי, זכויות יתר כלכליות וחברתיות. מעמד שליט חדש, נומנקלטורה, מתגבש - העמוד המרכזי של השיטה הטוטליטרית. למרות שטוטליטריות, במיוחד בגרסה הקומוניסטית העקבית ביותר שלה, על ידי שוויון התפלגות עבור רוב האזרחים, מתיימרת ליצור חברה הומוגנית מבחינה חברתית, במציאות היא מייצרת אי שוויון חברתי עמוק.
הדומיננטיות של אידיאולוגיה ופוליטיקה באה לידי ביטוי לא רק בתחום החברתי, אלא גם בכלכלה. כאן, המאפיינים המובהקים של הטוטליטריות הם אטיטציה של החיים הכלכליים, הגבלה חברתית, ובאופן אידיאלי חיסול מוחלט של רכוש פרטי, יחסי שוק, תחרות, תכנון ושיטות ניהול פיקודיות-מנהליות. המונופול של המדינה מתבסס על רשותם של כל המשאבים החברתיים החשובים ביותר ושל האדם עצמו.

4. מקורות טוטליטריות בחברה
לא די להסביר את כינון הטוטליטריות רק ביכולתה של האליטה השלטת להכפיף את כל התהליכים החברתיים למימוש מטרה קולקטיבית. מסתבר שהיכולת הזו ניזונה מהמנטליות והתרבות של האוכלוסייה, מסורות היסטוריות ומהמבנה החברתי והכלכלי של החברה.
עד המאה ה-20 ביסוס הטוטליטריות הסתבך בשל היעדר תנאים שיכולים להבטיח שליטה מלאה של המדינה על החברה והפרט. רק עם כניסתה של החברה האנושית לשלב התעשייתי של הפיתוח, המסומן בהופעתה של מערכת של תקשורת המונים שסיפקה הזדמנויות לשליטה אידיאולוגית על החברה ולשכפול של ערכים מסוימים, הצליחה המדינה להכניע לחלוטין את החברה.
החלוקה וההתמחות הגוברת של העבודה התעשייתית הרסה את הקשרים והערכים הפטריארכליים, הקולקטיביסטיים המסורתיים, את הצורות הקודמות של הזדהות חברתית-תרבותית. הניכור של הפרט, חוסר ההגנה שלה מול העולם האכזרי של כוחות השוק והתחרות, גברו. השוק יצר מערכת שונה של ערכים והעדפות - מערכת הישגית אישית, שעובד פרה-תעשייתי או תלוי מדינה לא הסתגל אליה מיד.
בתנאים אלה, לעובד, שהודח ממערכת הקשרים החברתיים לשעבר (קולקטיביסטית-תאגידית), אך עדיין לא נכלל במערכת התעשייתית-שוקית, יש רצון גובר למצוא הגנה באדם של מדינה חזקה. צורך זה מורגש ביתר שאת על ידי שוליים, כלומר שכבות ביניים שאיבדו קשרים חברתיים עם סביבתם וקבוצתם הקודמים. הם מאופיינים ברגישות מוגברת, אגרסיביות, קנאה ממורמרת, שאפתנות, ריכוז עצמי. המנודים והצורה הקיצונית של ביטוים - הגוש - הם שהופכים לבסיס החברתי של משטרים טוטליטריים. כתוצאה מכך, הטוטליטריות הייתה תגובה של השוליים החברתיים והאתניים לאינדיבידואליזם, למורכבות ההולכת וגוברת של החיים החברתיים, לתחרות עזה, לניכור העולמי של הפרט, לחוסר אונים מול העולם העוין שמסביב. את השכבות השוליות פיתו סיסמאות מפלגות ההמונים (סוציאליסטיות או לאומיות סוציאליסטיות), שהבטיחו להבטיח ביטחון סוציאלי, יציבות, עלייה ברמת החיים, שוויון (במסווה של שוויון).
המנגנון האדמיניסטרטיבי העצום של המדינה, הבירוקרטיה, הבירוקרטיה, משמש מעין "חגורת מניע" למדיניות של חוגי השלטון. שכבות מסוימות של אינטלקטואלים (אינטליגנציה) מילאו גם הם את תפקידם בהפצת סטנדרטים חברתיים ודעות קדומות כאלה, אשר הפכו את השאיפות העממיות הללו לשיטתיות, והפכו אותן למערכת מוסרית ואתית המצדיקה מסורות נפשיות אלו והעניקה להן תהודה ומשמעות ציבורית נוספת.
הבידול של תפקידים ותפקודים חברתיים, עקב חלוקת העבודה בחברות תעשייתיות, הגביר את התלות ההדדית של פרטים וקבוצות בתוך החברה. הצורך להתגבר על מגוון זה ולהבטיח את שלמותה של חברה מובחנת חברתית הגדיל משמעותית את תפקידה האינטגרטיבי של המדינה וצמצם את היקף חירות הפרט.
תנאים מוקדמים חיוביים מבחינה אובייקטיבית להיווצרות משטרים טוטליטריים אינם מתכוונים כלל לבלתי נמנע הקטלני של הקמתם - הכל תלוי בבגרות של החברה האזרחית, בנוכחות של תרבות פוליטית דמוקרטית ובמסורות דמוקרטיות מפותחות. גורמים אלו אפשרו לרוב המדינות המתועשות להתגבר על המשבר של 1929-1933. ולשמור על מוסדות הדמוקרטיה.
הניסיון ההיסטורי מלמד שמשטרים טוטליטריים מתעוררים לרוב בנסיבות חירום: בתנאים של חוסר יציבות גוברת בחברה; משבר מערכתי המכסה את כל תחומי החיים; הצורך לפתור כל משימה אסטרטגית חשובה ביותר למדינה. לפיכך, הופעת הפשיזם במדינות מערב אירופה הייתה תגובה למשבר הערכים הליברליים ומוסדות הפרלמנטריזם, שלא הצליחו להבטיח את היציבות והשילוב של המערכת בתנאי המשבר העמוק של 1929- 1933. היווצרות הטוטליטריות הקומוניסטית בחברה הסובייטית נבעה, מכל הסיבות האחרות, מהצורך בתיעוש בטווח זמן קצר מבחינה היסטורית, שהיה אפשרי אם הכוח היה מרוכז בידי המנהיג ובמעגל מצומצם של תומכיו.
לפיכך, אנו רואים בחברה גורמים רבים שיכולים להוביל לכינונה של טוטליטריות. גורמים אלו יכולים להיות לא רק יכולתה של האליטה השלטת להכפיף את כל התהליכים החברתיים למימוש מטרה קולקטיבית, אלא גם המנטליות והתרבות של האוכלוסייה, מסורות היסטוריות והמבנה החברתי והכלכלי של החברה. אבל בעצם, משטרים טוטליטריים מתעוררים לרוב בנסיבות חירום: בתנאים של חוסר יציבות גוברת בחברה; משבר מערכתי המכסה את כל תחומי החיים; הצורך לפתור כל משימה אסטרטגית חשובה ביותר למדינה.

5. מגוון משטרים טוטליטריים.
הפרקטיקה העולמית מאפשרת לנו לזהות שני סוגים של המשטר הטוטליטרי: ימין ושמאל.
המגוון הימני של הטוטליטריות מיוצג על ידי שתי צורות - פשיזם איטלקי וסוציאליזם לאומי גרמני. הם נחשבים נכונים מכיוון שהם שמרו בדרך כלל על כלכלת השוק, על מוסד הקניין, והסתמכו על מנגנוני הרגולציה העצמית הכלכלית.
מאז 1922, השילוב של החברה האיטלקית התרחש על בסיס הרעיון להחיות את הכוח הקודם של האימפריה הרומית. התבססות הפשיזם באיטליה הייתה תגובה שלילית של הבורגנות הקטנה והבינונית לפיגור בתהליך גיבוש שלמות לאומית וכלכלית. הפשיזם גילם את האנטגוניזם של השכבות הזעיר-בורגניות כלפי האריסטוקרטיה הישנה. הפשיזם האיטלקי סימן במידה רבה את סימני הטוטליטריות, אם כי לא פיתח אותם במלואם.
הצורה הקלאסית של טוטליטריזם ימני היא הנציונל-סוציאליזם בגרמניה, שצמח בשנת 1933. הקמתו הייתה תגובה למשבר הליברליזם ולאובדן הזהות החברתית-כלכלית והלאומית. הם ניסו להתגבר על תחיית כוחה וגדולתה לשעבר של גרמניה על ידי איחוד החברה על בסיס הרעיונות של עליונות הגזע הארי וכיבוש עמים אחרים. הבסיס החברתי ההמוני של התנועה הפשיסטית היה הבורגנות הזעירה והבינונית, שבמקורה, מנטליותה, מטרותיה ורמת החיים שלה הייתה אנטגוניסטית הן למעמד הפועלים והן לאצולה, לבורגנות הגדולה. כתוצאה מכך, ההשתתפות בתנועה הפשיסטית של הבורגנות הזעירה והבינונית הייתה הזדמנות ליצור סדר חברתי חדש ולרכוש בו מעמד ויתרונות חדשים – בהתאם ליתרונות האישיים למשטר הפשיסטי. יש לציין כי לתבוסה במלחמת העולם הראשונה (1914-1918) ולמשבר הכלכלי העמוק של 1929-1933 הייתה השפעה משמעותית על צמיחת התודעה העצמית הלאומית והחברתית של הגרמנים.
הסוג השמאלי של טוטליטריזם היה המשטר הקומוניסטי הסובייטי ומשטרים דומים במדינות מרכז ומזרח אירופה, דרום מזרח אסיה וקובה. היא הסתמכה (ובמספר מדינות עדיין מסתמכת) על כלכלה מתוכננת חלוקתית, והורסת את השוק, אם הוא קיים. בברית המועצות היא הייתה אמורה להשיג הומוגניות חברתית וליישר את המגוון החברתי של האינטרסים. רק מה שתואם את האינטרסים של מעמד הפועלים הוכר כפרוגרסיבי. נכון, במציאות מעמד הפועלים בברית המועצות נדחק לשוליים, שכן האיכרים של אתמול היוו את הבסיס שלו. הרס אורח החיים הקודם, תמונת העולם המפושטת הרגילה, שחילקה את העולם ללבן ושחור, לטובים ולרעים, יצרה בהם אי נוחות, פחד מהעתיד, הראתה את חוסר יכולתם להתקיים בתנאים של חברתיות מגוונות. אינטראקציות.
היווצרות המטרה הקולקטיבית של החברה בדמות האידיאל של "עתיד מזהיר", שגילם את החלום העתיק של חברה צודקת ומושלמת, עלתה בקנה אחד עם הציפיות של חלקים רחבים בחברה הסובייטית דאז. ההנחה הייתה שאפשר לממש את האידיאל הזה רק בעזרת מדינה חזקה. לפיכך, טוטליטריות הייתה מעין תגובה לדחיית התודעה הפטריארכלית של השוליים החברתיים של ערכים אנושיים אוניברסליים כמו שוק, תחרות, רכוש פרטי, חופש הפרט.

סיכום.
לסיכום, נבצע הכללות בנושאים הנידונים.
מהות הטוטליטריות היא כדלקמן, טוטליטריות היא שליטה מלאה (טוטאלית) ורגולציה קפדנית של המדינה על כל תחומי החברה וכל אדם, המבוססת על אמצעי אלימות מזוינת ישירה.
לפיתוח רעיון הטוטליטריות יש היסטוריה ארוכה במסגרת התפתחות המחשבה הפוליטית, כרעיון המצדיק את היתרונות של סטטיזם ואוטוקרטיה. יותר מאלפיים שנות היסטוריה של התפתחות רעיונות הטוטליטריות במאה העשרים התגבשה במכלול אחד.
עם כל מגוון המטרות החברתיות של משטרים טוטליטריים שונים, כל האידיאולוגיות הטוטליטריות הציעו לחברה גרסה משלהן לביסוס אושר חברתי, צדק ורווחה חברתית. רעיונות כאלה התבררו כרחוקים מאוד מהמציאות.
כתוצאה מכך, מכל האמור לעיל עולה כי התנאים המוקדמים לטוטליטריות הם מגוונים ונובעים מתחומים שונים של החיים הציבוריים: כלכליים, פוליטיים, חברתיים. הם מבוססים על תנאים מוקדמים של השקפת עולם וגורמים פסיכולוגיים. ומה שחשוב במיוחד, בכל אחת מהמדינות שבהן קם משטר מדיני טוטליטרי, לצד תנאים מוקדמים כלליים (האופייניים לכל המדינות הטוטליטריות), היו גם מאפיין משלהם, ספציפי, רק למדינה זו. בכל מגוון הסיבות והתנאים להופעתם של משטרים פוליטיים טוטליטריים, את התפקיד העיקרי ממלא מצב משבר עמוק בו מצויה הכלכלה, ולמעשה כל החיים הציבוריים של המדינה. כך היה בגרמניה ערב עלייתו של היטלר לשלטון. בברית המועצות "החלה" הטוטליטריות גם בתנאים של משבר עמוק. בין התנאים העיקריים להופעתה של הטוטליטריות, חוקרים רבים מציינים את כניסתה של החברה לשלב התעשייתי, כאשר האפשרויות של תקשורת ההמונים גדלו באופן דרמטי, תוך תרומה לאידיאולוגיה הכללית של החברה ולביסוס שליטה כוללת על הפרט. שלב זה הוליד את המונופוליזציה של המשק ובמקביל לחיזוק כוח המדינה, תפקידי הרגולציה והבקרה שלה. השלב התעשייתי תרם להופעתו של התנאי המוקדם האידיאולוגי לטוטליטריות, דהיינו גיבוש תפיסת עולם קולקטיביסטית, תודעה המבוססת על עליונות הקולקטיב על הפרט. ולבסוף, תפקיד חשוב מילאו התנאים הפוליטיים, שכללו את הופעתה של מפלגה המונית חדשה, עלייה חדה בתפקידה של המדינה ופיתוחן של תנועות טוטליטריות מסוגים שונים.

חקר המאפיינים המשותפים של משטרים פוליטיים טוטליטריים והמאפיינים של צורותיהם השונות ללא ספק הופך את זה לנגיש יותר להבין את התנאים והדרכים להופעתם של משטרים טוטליטריים שהביאו כל כך הרבה צער לאנושות. משטרים טוטליטריים האטו משמעותית את התקדמות הפיתוח החברתי הכלכלי במדינות שבהן משטרים אלו היו דומיננטיים.

בהתבסס על הנושאים הנחשבים בעבודה, ניתן להסיק את המסקנות הבאות.

הרעיונות הטוטליטריים הראשונים נמצאים בעבודותיהם של מדענים שחיו לפני כמה אלפי שנים. אבל הרעיונות הללו התגבשו בתיאוריה הוליסטית רק במאה ה-20. לדעתי זה נובע מכך שזה היה במאה ה-20. ניתן לראות דוגמאות רבות של מדינות טוטליטריות. התיאוריה של טוטליטריזם ניזונה בדיוק מהדוגמאות ההיסטוריות הללו. עבודות היסוד בתחום זה נחשבות ליצירותיהם של חוקרים מערביים כמו ארנדט, האייק, ארון, ג'ינטיל ואחרים.

למרות השוני ביעדים החברתיים במשטרים טוטליטריים שונים, הבסיס האידיאולוגי שלהם זהה במהותו. כל האידיאולוגיות הטוטליטריות הציעו לחברה גרסה משלהן לביסוס אושר חברתי, צדק ושגשוג. והקמת מערכת אידיאולוגית כזו הייתה קשורה והתבססה על קביעת פריבילגיות חברתיות של קבוצות מסוימות, שהצדיקו כל אלימות כלפי קהילות אחרות של אזרחים. תמונות האושר החברתי המצויירות למעשה כמעט ואינן קשורות למציאות, ולכן אידיאולוגיות טוטליטריות שייכות לסוג של תצורות אידיאולוגיות מיתיים.

תנאי הסף העיקרי לבניית מדינה טוטליטרית הוא מצב לא יציב בחברה. מהות הטוטליטריות היא שליטה מלאה בכל תחומי החיים הציבוריים, כפיפות מוחלטת של אדם לכוח הדומיננטי ולאידיאולוגיה השלטת.

ישנם גורמים רבים בחברה שיכולים להוביל לכינונה של טוטליטריות. גורמים אלו יכולים להיות לא רק יכולתה של האליטה השלטת להכפיף את כל התהליכים החברתיים למימוש מטרה קולקטיבית, אלא גם המנטליות והתרבות של האוכלוסייה, מסורות היסטוריות והמבנה החברתי והכלכלי של החברה. אבל בעצם, משטרים טוטליטריים מתעוררים לרוב בנסיבות חירום: בתנאים של חוסר יציבות גוברת בחברה; משבר מערכתי המכסה את כל תחומי החיים; הצורך לפתור כל משימה אסטרטגית חשובה ביותר למדינה.

במדינה טוטליטרית, כל זרועות הכוח - המבצעת, המחוקקת והשופטת - מתמזגות; אין אופוזיציה פוליטית בכלל. הטוטליטריות מתפקדת כמערכת שמתנגדת בצורה הברורה ביותר לפלורליזם, למספר רב של סוכנים ומבנים של החיים הפוליטיים ולמגוון הדעות והעמדות שלהם. חוקים, נורמות, הוראות חוקתיות שהוכרזו רשמית אינם בעלי חשיבות בהשוואה למטרות ולכוונות של הרשויות. לשיטות וטכנולוגיות כוחניות וכפייה יש עדיפות בלתי מותנית בהסדרת היחסים החברתיים.

בִּיבּלִיוֹגְרָפִיָה

ויאטר א' מרצה על מדעי המדינה. T 1. טיפולוגיה של משטרים פוליטיים. - מ.: אינפרה-מ, 2001
קרבצ'נקו א.י. מדעי החברה. - מ.: מילה רוסית, 2003
Mukhaev R.T. מדעי המדינה: ספר לימוד לסטודנטים בפקולטות למשפטים ומדעי הרוח. - מ', 2000.
וכו.................

בית ספר תיכון מס' 3 ע"ש V.I. ליטקין

חיבור על לימודי חברה בנושא :

"טוטליטריות היא תופעה Xאיקסמֵאָה"

מילא

תלמיד כיתה ט'

פדוסוב סביאטוסלב

מוֹרֶה

אוטייבה אנה מיכאילובנה

העיר סיקטיבקר * 2005

טוטליטריות- סוג המערכת הפוליטית והחברה. מאופיין בטוטליטריות על האידיאולוגיה הכללית של החיים הציבוריים, הצמיחה המוגזמת של הכוח וקליטת החברה האזרחית שלה.

מאפיין נפוץ של מודלים טוטליטריים של מבנה החברה האנושית הוא האוניברסליות של המדינה. במונחים סוציו-אקונומיים, היא כרוכה בתכנון והסדרה של כל ההיבטים החברתיים והכלכליים של הפעילות, אינה מותירה חופש לפרט בקבלת החלטות, מכפיפה אותו לחלוטין לרצון הקיבוצי. אין חופש פרט במערכת כזו. ישנה שליטה מתמדת של מנגנון המפלגה-מדינה על האזרחים. המערכת החברתית כולה כפופה למטרות אידיאולוגיות קולקטיביות.

ביטוי הטוטליטריות הפך לתופעה של החיים החברתיים והתפתח למערכת מסוימת רק במאה העשרים. הרעיונות הטוטאליטריים של הכפפת חלק לכלל, הפרט למדינה, כמו גם הניהול הכללי של החברה, קיימים כבר למעלה מאלפיים שנה בהצהרותיהם ובכתביהם של הרקליטוס, אפלטון, קרל מרקס, V.I. לנין והוגים רבים אחרים. התיאוריה של טוטליטריות נוצרה תוך 40-50 שנה. ביצירותיהם של פ' האייק, ק' פרידריך וז' בז'ז'ינסקי. בספר "דיקטטורה טוטליטרית ואוטוקרטיה" (1956) נעשה ניסיון לבסס אמפירית את הטוטליטריות כמושג המשקף את הסטליניזם ומשטרים פוליטיים דומים אחרים (פאשיסטיים ולאומיים-סוציאליסטים).

למרות שהטוטליטריות הפכה למציאות פוליטית רק במאה ה-20, מקורותיה האידיאולוגיים חוזרים לימי קדם.

פיטר הגדול ולואי ה-14 היו שליטים רבי עוצמה - עריצים, אבל הפרימיטיביות של אמצעי התקשורת, חוסר הפיתוח של התשתית החברתית קבעו מראש את כוחם לא כל כך יעיל ומחלחל עד שניתן היה לכנותו טוטאלי. לאוטוקרטים הגדולים של העבר באופן אובייקטיבי לא הייתה את היכולת לשלוט בכל דבר וכולם בחיי נתיניהם. כמובן שהם דרשו והשיגו ציות חיצוני, אבל תמיד היה "פער" כזה או אחר בתחום הרגולציה של המדינה. לפחות לחלק מהחברה הייתה חסינות פוליטית (פריבילגיות מעמדיות), או עצמאות בתחום הפעילות הכלכלית והכלכלית (היעדר מערכת מתוכננת ופיקודית לניהול הכלכלה), או (נפוץ יותר) חופש אישי מסוים. החיים (איכרים רוסים עדיין לא נאלצים לגלח את זקנם וללבוש קמיצות גרמניות, והמאמינים הישנים לא נורו בגלל אמונתם הדתית).

בניגוד למשטרים האוטוקרטיים של ימי הביניים, הטוטליטריות מניחה את האוניברסליות של שליטה ממלכתית ומנסה להסדיר כל היבט בחיי החברה. דבר נוסף הוא עד כמה הוא מצליח להשיג את מה שהוא רוצה.

לא במקרה מנהיג התנועה הפשיסטית באיטליה, ב' מוסוליני, היה הראשון שהשתמש ב"טוטליטריות" ב-1925 כדי לאפיין את המשטר שהקים. המקורות האידיאולוגיים המצדיקים את המודל הטוטליטרי מקורם בימי קדם. אפילו הרקליטוס (אפזוס) האמין כי בהיותו בעל חוכמה וידע מושלם, "אדם יכול לשלוט באופן מכריע בכל הדברים."

חסידי הלגליזם בסין העתיקה (צו צ'אן, שן בו-האי, שאנג יאנג) ייחסו חשיבות מיוחדת להצדקת הצורות הטוטליטריות של שליטה ממלכתית על החברה והפרט. אפלטון ביקר בעדינות את המבנה הדמוקרטי, אך יחד עם זאת, רעיונותיו שלו לגבי המדינה המושלמת הניחו לא רק את הכפיפות הבלתי מותנית של הפרט למדינה, אלא גם את בעלותו של האחרון על אדמה, בתים, נשות וילדים של אזרחים. מכלול תקנת המדינה הורחב על ידי אפלטון להסדרת שגרת היום והלילה, הודאה החובה בדת יחידה, האיסור על תקשורת בלתי מורשית עם זרים ונסיעות פרטיות לחו"ל. אפלטון הדגיש את הצורך של המדינה לנקות את עצמה מאנשים מעוררי התנגדות על ידי מוות או גלות.

הבסיס של מדינה קומוניסטית טוטליטרית הוא עקרון כפייה של שוויון.אדם חייב לוותר לנצח על "התקווה להיות עשיר יותר, משפיע יותר, נעלה בידע על כל אחד מאחיו" (ג' באבוף).

טוטליטריות היא שליטה מלאה בכל תחומי החברה. ישנם חמישה מהתחומים הללו: כלכלה, יחסי ציבור, פוליטיקה, יחסים לאומיים, אישיות. בסיס השיטה במשק היה מנגנון הפצה שהוסדר בקפדנות על ידי המרכז. לדוגמה, בברית המועצות בשנים 1928-1935, הכנסת הקלפים התפרשה לא כאמצעי הכרחי, אלא כקפיצה בדרך לסוציאליזם. מוסדות בנקאיים נסגרו. ועדי העם שלטו בכל טון מתכת, כל קופסת מסמרים וכו'. הבסיס ליחסים החברתיים היה המערכת הפיקודית-מינהלית, שהרגישה בטוחה, הנשענת על איכרים ופועלים. זה יצר פסיכולוגיה המונית של שוויון: "תנו לעניים, אבל כולם שווים". בתפיסת הסוציאליזם הסטליניסטית, היה רק ​​מקום לעובד כזה. לגבי השיטה השלישית, לא יכול להיות סמכות אחת במדינת חוק, אלא חייבות להיות שלוש סמכויות בלתי תלויות זו בזו: מחוקקת, מבצעת, שופטת, ואילו בברית המועצות היה שילוב של סמכות מדינת מחוקקת ומבצעת. הכוח השיפוטי במהלך שנות מלחמת האזרחים היה מרוכז בידי הצ'קה, גופי חירום וחוץ-משפטיים אחרים, ועדות ביצוע מקומיות הכפופות למועצה של הקומיסרים העממיים. תיקי אלבומים קובצו עבור צמרת ההנהגה של המדינה. הייתה התערבות שיטתית של מנגנון המדינה בתחום המשפט. אופייה של מערכת הפיקוד המנהלית השפיע על יחסי האומות והלאומים. במסווה של הפדרציה בשנות ה-30 הוקמה מדינה ריכוזית אכזרית. עצם המבנה הלאומי של המדינה נעקר. לדוגמה, בדו"ח על טיוטת החוקה של ברית המועצות ב-1936, אמר סטלין כי בברית המועצות יש רק 60 קהילות לאומיות, בעוד שיש כפליים מהן. מועצת הלאומים, שהוקמה ב-1936, עסקה מעט בבעיות לאומיות ספציפיות. באותה שנה בוטלו צורות של חלוקה מנהלית לאומית כמו מחוזות לאומיים ומועצות כפרים לאומיות, שעסקו ביצירת תנאים ליישום חינוך בית ספרי ופעילויות תרבותיות וחינוכיות בשפות האם. הבסיס של המערכת החמישית היה האישיות. אדם המנוכר מרכוש, כוח, ניהול לא יכול להיות אדם במונחים משפטיים. זכויות הפרט הוחלפו באינטרסים מעמדיים, קבוצתיים, מפלגתיים-ביורוקרטיים. לאדם לא היו ערבויות להגנה משפטית. בית הספר העלה את האישיות ברוח סרבנות כלפי "אויבי העם". ולעתים קרובות התברר שהם אמא, אבא, קרובי משפחה וחברים.

טוטליטריות טבועה בקולקטיב - מכאני הַשׁקָפָה, בהתחשב במדינה כמנגנון עבודה משומן היטב. סטלין השתמש ישירות באנלוגיה הזו, ואמר: "כולנו גלגלי שיניים במכונה אחת". שממנה, בתורו, הוא הסיק מסקנה הגיונית: "אין לנו כאלה שאין להם תחליף", מה שמתח קו מתחת למושגים של חשיבות הפרט במדינה טוטליטרית.

כדי להשיג שוויון אוניברסלי ובפועל, זה היה אמור להשתמש באלימות ובכפייה על הפרט. עם תחילת המאה העשרים, רעיונות טוטליטריים התגלמו בתנועות חברתיות המוניות ספציפיות - קומוניסטיות (סוציאליסטיות) ופשיסטיות (לאומיות סוציאליסטיות). על ה"קרקעות" של רעיונות ומערכות כאלה "פרח" פולחן האישיות.

פולחן אישיות -התרוממות רוח קיצונית, ולעיתים אלוהות של אדם אשר, ככלל, תופס את העמדה הגבוהה ביותר בהיררכיה של הכוח הפוליטי או הדתי; הערכת יתר המקסימלית של תפקידו ותפקידו של המנהיג. פולחן האישיות הנפוץ ביותר

כת המנהיגים הפוליטיים היא מרכיב אינטגרלי בהאלאת הכוח. מקורו בעבודת אלילים פגאנית, הקימה לתחייה את תכונותיו כמו אנדרטאות, מאוזוליאום, מתחמי זיכרון, טקסים דתיים ופוליטיים מורכבים וכו'.

במדינות טוטליטריות מקורות אידיאולוגיים של פולחן האישיות לשקר באידיאולוגיה, טענותיה לבעלות המונופול על אמת, תוקף אוניברסלי, אוניברסלי. ה"אבות" של "האידיאולוגיה האמיתית היחידה" כזו ניחנים בתכונות של נביאים ובעלי ראייה רוח. פולחן האישיות נולד על בסיס הצרכים הטבעיים של החברה האנושית להמשכיות הדורות, יראת כבוד לזקנים, כבוד לאישים מצטיינים (גיבורים) שהביאו טוב לעמם. סיבה ישירה חשובה לפולחן האישיות היא הריכוז העצום של כוח פוליטי, רוחני, כלכלי וחברתי בידי אדם אחד, כמו גם התלות האישית המוחלטת של אנשים לא כל כך בתוצאות פעילותם, אלא ב הנדיבות של ההנהגה. תלות אישית רב-תכליתית, המשתקפת בתודעה ההמונית ומלווה בהתפתחות שיטתית מתאימה, מולידה את אמונתה של האוכלוסייה באומניפוטו של המנהיג, בפחד ממנו, בציות ובעבדות עבדים.

המורשת הכבדה של יחס כזה למנהיגות פוליטית עדיין ניכרת במדינות רבות בעולם, במיוחד במדינות המזרח.

בגרמניה הנאצית היה ביטוי של פולחן האישיות כת היטלר.

הנה תיאור קצר כיצד פגשו אנשי גרמניה ומחאו כפיים לאדם ש"... באמת האמין ברצינות בתורת הגזע המבריקה שלו!...".

"האולם הענק מלא ללא כל מידה. כל עשרת אלפים הכרטיסים אזלו הרבה לפני העצרת. מול הכניסה ברחוב יש קהל צפוף של אנשים שלא הצליחו להיכנס לאולם. הם מחכים בחמדנות: אולי מישהו ייצא החוצה, יתעלף מהחום, ימכור או יפנה את מקומו”.

בדיוק בשעה שמונה בערב נשמעים צלילי חצוצרה. התזמורת נכנסת חגיגית לאולם, מנגנת בצעדה צבאית. לאחר מכן "מחלקה של נושאי דגל", אחר כך "חוליית הלם" של אנשים בחולצות חומות, עם שרוולים מופשלים, ולבסוף, ליווי של "שומרי הראש של המנהיג". שומרי הראש חובשים קסדות עם דמות של גולגולת על ראשם. הפיקוד מחולק: "עיניים ימינה!.." כל האולם מתרומם, בעקבות הפיקוד הצבאי כמיטב יכולתם. על הסף בין

היטלר מופיע בשתי מחלקות של השיירה. מחיאות כפיים סוערות נמשכות מספר דקות. אדם נמוך, חיוור-מוות, עם עיניים נוצצות כועסות, במדים צבאיים למחצה מעוטרים בתג הינדי, תופס מקום על הפודיום.

"כדי להבין את ההיטלריזם", אומר העיתונאי הצרפתי חסר פניות וידע המתאר את הסצנה הזו, "צריך לדעת שכנואם אין להיטלר אח ורע בגרמניה המודרנית. הוא מקסים את ההמון, שמאזין בהנאה לכל הגסות שהוא מפזר, הכרזתו נגד בוגדים, נוכלים, אנשים מושחתים. אף אחד לא דיבר את השפה הזו בגרמניה".

"כל ביטוי בנאום שלו", כותב עד ראייה, "מופסק על ידי מחיאות כפיים מטורפות. הקהל קם כאדם אחד ומתחיל לשיר. מהדהד לו העוגב של אולם ברסלאו הגדול. היטלר נהם יותר משעה. נמחץ ממאמץ שלא נשמע, הוא נופל על כיסא ושוכב ללא ניע מספר רגעים. ואז, לאחר שהשתלט על עצמו, הוא ממהר לאולם אחר, שם חיכו לו עוד עשרת אלפים איש. בחצות, הוא ישא את אותו נאום בפעם השלישית מול קהל של 6-7 אלף, שמחכה לו ברחוב, להוט לראות את המושיע, שנקרא בגרמניה ישו! .. "

מה שהוא אומר ידוע לכולם. בכל תנועה גדולה, תהיה אשר תהיה, יש לייטמוטיב שחוזר על עצמו. אלו הם לייטמוטיבים שונים, שרבים מהם זכורים לנו במיוחד: "אין סיפוחים ופיצויים", "כל הכוח לסובייטים", "אחווה של העם העובד", "שדוד השלל". הלייטמוטיב של ההיטלריזם מורכב יותר; "הצבא הגרמני ניצח בכל החזיתות, אבל המהפכה הגרמנית דקרה אותו בגב!" מכאן מוסקות מסקנות, גם ידועות לכל.

הסיסמאות של לנין ב-1917 היו אפילו טובות יותר, אבל גם זו הומצאה לא רע. היטלר פונה בעיקר לצעירים שלא השתתפו במלחמה ויודעים עליה מעט. הגרמנים הצעירים עזבו על אירועי 1914-1918. רושם כללי שכמעט עולה בקנה אחד עם דברי היטלר: "החיילים הגרמנים אכן ניצחו בכל החזיתות. ואז פרצה המהפכה והכל גווע. זה אומר שגרמניה הושמדה על ידי האנשים שנמצאים כעת בשלטון. צעירים אינם מתעניינים בכרונולוגיה, ובלי כרונולוגיה, איך אפשר להוכיח שאין מילת אמת באמירה של היטלר? ההיסטוריה נתנה לגזענות בחירה בין אנקדוטה לגור. בגרמניה, אנשים ערמומיים דיברו באווירה מהורהרת:

"יש לאפשר להיטלר להיות בשלטון. אז סוף סוף העם הגרמני יראה..." וכן הלאה. אנשים ערמומיים אמרו את אותו הדבר על הבולשביקים כאן, ב-1917: "תנו לעם הרוסי סוף סוף לראות...". כמובן שגם זה נאמר לפני שנים רבות על ידי איטלקים שמאלנים על הפשיסטים. פעמיים יכולת לעשות את אותה טיפשות - בפעם השלישית היא מסתכנת להיות משעממת. מ-35 אחוז ל-51 אחוז, המרחק אינו כה רחוק, במיוחד אם הבחירות מנוהלות על ידי אדוני הבחירות.

גתה השווה את ההיסטוריה של האנושות לפוגה שבה "הקול המוביל" שייך לעמים שונים ברצף. גם הקול המוביל יכול להיות שקרי: במשך תקופות שלמות בחייו של אדם זה או אחר, האנושות לומדת לפעמים: ככה לא עושים היסטוריה!

בברית המועצות פולחן אישיות"שגשג" בתקופת השלטון I.V. סטלין.רמת השכלה נמוכה, חוסר בטחון משפטי, מקצועיות נמוכה ותרבות פוליטית נמוכה, דיכאון והרגל לדרבן אנשים אדונים - אלה הם "קלפי המנצח" של סטליןלהכניע את ההמונים. עד סוף שנות ה-30, כ-29% מאוכלוסיית ברית המועצות עדיין לא ידעו קרוא וכתוב. באותה תקופה, יותר מ-70% ממזכירי ועדי הערים והוועדות המחוזיות של המפלגה היו בעלי חינוך לא מיוחד, ובין מזכירי הוועדות המחוזיות, הוועדות האזוריות והוועד המרכזי של המפלגות הקומוניסטיות של רפובליקות האיחוד - יותר. יותר מ-40%. אף אחד לא הגן על זכויות האנשים. אם היבול היה נמוך בגלל תנאי מזג האוויר, אז הם ביקשו מהתמימים "במלוא העונשים" וגינו אותם לפי סעיף 58. אנשים הוחזקו בבתי סוהר, הוגלו למחנות ואזורים מרוחקים. חפים מפשע רבים נאלצו להתוודות על דברים שמעולם לא עשו. הם היו נתונים לעינויים שונים, ומבלי להחזיק מעמד ולהתנגד יותר, הם היו מוכנים לכל וידוי. ומאחר שמספר רב של אנשים בעלי רמה אינטלקטואלית והשכלה גבוהה "נדדו" בגולים ובמחנות, התרבות הפוליטית הייתה נמוכה, מכיוון. אנשים בעלי השכלה גרועה היו מעורבים בפוליטיקה. מהר מאוד פחדו ההמונים מרשויות שונות. אנשים מילאו פקודות ולא יכלו להפר או לדבר נגד. אדם בברית המועצות נשלל מלתו. 58 המאמר כיסה את כל הקיום האנושיואנשים לא יכלו לעשות שום דבר בנידון.

היו 14 נקודות בסעיף 58.

כל אחת מהפעולות הבאות נחשבה כנגד-מהפכנית:

היחלשות הכוח

· התקוממות מזוינת או תפיסת כוח במרכז ובאזורים;

· אינטראקציה בכל דרך עם מדינה זרה שנמצאת במלחמה עם ברית המועצות;

· ריגול;

· ערעור התעשייה, התחבורה, המסחר, מחזור הכסף ושיתוף הפעולה;

· טרור;

חַבָּלָה;

· תעמולה או תסיסה המכילה קריאה להפיל, לערער את הכוח הסובייטי;

אי דיווח על כל אחד מהפעולות המפורטות;

· שירות לשעבר במשמר המלכותי;

כישלון מכוון בביצוע תפקידים או ביצוען ברשלנות מכוונת (חבלה או מהפכת נגד כלכלית)

זה היה המאמר ה-58 שכיסה את כל הקיום האנושי.

סטלין שלט באופן פעיל בתהליך הטרור: הוא פיקח על הכנתם של שלושה משפטים גדולים במוסקבה; ביוזמתו נתן פקודות מעצרים; עוסק בחקר חקירות מתמשכות; הובהר: אילו עינויים בדיוק יש להפעיל על עצורים מסוימים; נזף בעובדי נ.ק.ו.ד. אם לא יכלו "להרים" את ההודאה הנדרשת באשמה; סידר בלשכתו עימותים פנים אל פנים בין מנהיגים בולטים לבין אלה שבאמצעות עינויים נאלצו להעיד נגדם. סטלין התערב בכל העניינים: הוא הפסיק את מעשי הטבח בכוחות המזוינים, למשל בקבוצת טוכצ'בסקי. אבל גם אם לוקחים בחשבון את כל זה, סטלין לבדו לא יכול היה לבצע את הדיכוי ההמוני המפלצתי של 1937-1938. ללא צבא שלם של עוזרים פעילים, החל מחברי הפוליטביורו ובכירים, וכלה באלפי חוקרי נ.ק.ו.ד בבתי כלא ברחבי הארץ, שומרים ומלווים השומרים על אוכלוסיית המחנות ההולכת וגדלה במהירות, אנשי המחלקות החשאיות של המחנות. NKVD במוסדות סובייטים, מודיעים בכל שכבות החברה, עיתונאים שתקפו את מה שנקרא "אויבי העם", חברי המפלגה הרגילים ו"בולשביקים שאינם מפלגתיים" שכתבו גינויים רק כדי לרצות את הבוס שלהם.

טרור סטאליניסטי 1935-1939גרם נזק קטסטרופלי לחברה, לכלכלה, לתרבות, לפוטנציאל הצבאי של המדינה ולרווחה הכללית של האוכלוסייה. חייהם של אישים פוליטיים בולטים כמו בוכרסקי, ריקוב, זינובייב נהרסו; צבאי: טוכאצ'בסקי, בלוצ'ר; אנשי תרבות: מנדלשטם ועוד רבים, רבים אחרים. אבל עבור העם האנאלפביתי, סטלין הפך למושא פולחן שאין לו טעות, וכל המורשעים הפכו ל"אויבי העם". כמה אלפים שנעצרו במהלך הטרור שוחררו לאחר מכן מהכלא. ברור שסטלין רצה לגרום לעם להאמין שיז'וב כבר מובס הוא המארגן העיקרי של הטרור. הטרור המאורגן במדינה עשה את שלו. עם הניסיון המוצלח לכאורה הזה ליצור חברה של המאמינים, סטלין יצר חברה של קונפורמיסטים. אנשים אולי לובשים את המסכות של תומכיו, אבל חלקם היו ביקורתיים כלפיו ושנאו אותו עמוק בפנים. לא כל האנשים המסורים לו אמרו את מה שהם באמת חושבים. רבים היו דו-פרצופיים, אבל לא היה קל לגלות מי זה בדיוק, ולכן, בעיני סטלין, כמעט כל אדם סובייטי וכמובן כל דרגה גדולה היו אדם דו-פרצופי אפשרי.

בשל רשלנותו של סטלין, רבים בלתי הפיכים טעויות בהיסטוריה של ברית המועצות.

לאחר שחתמו הסכם אי-תוקפנות עם גרמניה ב-23 באוגוסט 1939, איי.וי. סטלין ופמלייתו תפסו את ההסכם כהצלחה הגדולה ביותר של מדיניות החוץ שלהם והאמינו יותר מדי בחסינותו. אשליה זו התחזקה על ידי ההגדרה "המוצלחת" של גבול חדש בהתאם ל"אמנת הידידות והגבולות". הם שמרו בקפידה על ההסכם שהושג, והמידע המודיעיני היקר ביותר, אזהרות של אנטי-פשיסטים וכמה מדינאים מהמערב לא רק שלא נלקחו בחשבון, אלא גם הוערכו כפרובוקטיביים. סטלין הביע שוב ושוב ביטחון שגרמניה הנאצית ב-1941 לא תתקוף את ארצנו. בגבול קרו דברים מוזרים לרבים. קצינים גרמנים לבושים בבגדים אזרחיים, שלכאורה קיבלו אישור מהממשלה הסובייטית לחפש את קברי חיילים גרמנים ממלחמת העולם הראשונה שנקברו כאן, הסתובבו חופשי ברצועת הגבול במכוניות לבושות בלבוש אזרחי. כלי טיס הפרו את גבולות האוויר, אך אסור בתכלית האיסור לירות לעברם. המטוס, שנחת נחיתת חירום בשטחנו, מצא את ציוד הצילום החדיש ביותר. על הסרטים צולמו גשרים וצמתי רכבת בכיוון קייב. הכל דווח למוסקבה. אולם הם הורו לשחרר מיד את הצוות עם המטוס בליווי שניים מלוחמינו. יש לקחת בחשבון את המצב במדינה, כאשר כל ספק לגבי אמיתות ההחלטות שקיבל סטאלין הוביל לדיכוי. שבוע לפני תחילת המלחמה התבקש סטאלין על ידי הקצינים שלנו להעמיד אותם בכוננות ולהוציאם ממגוריהם בהתאם לתוכנית כיסוי הגבול. סטאלין השיב שהודעה דומה נוספת והיא תוערכת כניבה. הכל היה תלוי ברצון ובהוראות של אדם אחד וסביבתו, טוטליטרי ברוחו. בהערכת מצב שגויה, סטלין היה שבוי בטעות שעלתה לצבא האדום ולעם ביוקר. התוכן העיקרי של נאומיו של סטלין התווה את הנחיית ההנהגה למפלגה ולגופים הסובייטיים של אזורי הקו הקדמי. אבל היה גם משהו חדש בהופעות. סטלין, שהיה אשם במיליוני החיים שאבדו במהלך שנות הקולקטיביזציה, בהוצאות להורג וכלא בגולאג, פנה לאנשים בפנייה המתחילה במילים: "אחים ואחיות...". נאומו של סטלין הוביל עשרות מיליוני אזרחי המדינה להבין את חומרת המצב. הדחף הפטריוטי שלהם הפך לגורם שיכול לפצות על החסרונות בארגון המעצמה העליונה.

אפשר להתייחס לתקופתו של סטלין מנקודות מבט שונות. פולחן האישיות של סטלין הותיר אחריו מורשתבכל תחומי החברה הסוציאליסטית. מדינה ריכוזית ביותר עם מנגנון בירוקרטי רב ומסועף שמטרתה למלא כל הנחיה שמגיעה מלמעלה דיכאה את היוזמה הציבורית בכל רמות השירות והייצור. סטלין גילם את "הקצב". תחתיו, כל טובי המוחות של המדינה (פרופסורים, רופאים, קצינים, סופרים וכו'), שלא התייחסו לנקודת המבט של סטלין, הוכרזו כבוגדים במולדת או נורו או נשלחו למחנות. העם היה נתון באופן מסיבי לדיכוי (שיטות "פילוס" מוצקות ודיכוי). ספרות וכל מידע היו נתונים לצנזורה קפדנית.

"הפשרה" במדינה התרחשה לאחר מותו של סטליןכאשר בקונגרס ה-XX של ה-CPSU חרושצ'וב נ.ס. נשא נאום על חשיפת פולחן האישיות של סטלין I.V. הנציגים היו המומים מהעובדות על הדיכוי הבלתי מוצדק של אנשי מפלגה, מדינה, צבא ואזרחים סובייטים אחרים, שניתנו בדו"ח של חרושצ'וב "על פולחן האישיות והשלכותיו". העם לא היה מסוגל להאמין מיד בבגידה של סטלין. חרושצ'וב נזכר שבמשך שלוש שנים הוא לא העז לשבור את העבר, לאזור אומץ ועדיין להרים את מסך הסודיות שהסתירה את האמת על ההדחקות של סטלין. האמונה ששיטות הלחימה של סטלין ב"אויבי העם" הותנו בסופו של דבר בנקודת המאבק המעמדי ותרמו לחיזוק הישגי המהפכה, הפריעה לאמונה. חרושצ'וב אמר כי במעשיהם שלהם, בהנהגתו של סטלין, הם היו כבולים כמו שלשלאות, ולא יכלו להשתחרר לחלוטין מהשפעתו לאחר המוות. לדבריו, אפילו מת, סטלין נהנה מסמכות שאין להכחישה בשנים הראשונות של "ההפשרה". אבל עם הזמן, רעם הגל הראשון של פרסום על פשעי סטלין נגד הסוציאליזם והאנושות הלך והתגבר. אלפי מכתבים נשלחו למשרד התובע של ברית המועצות, לוועד המרכזי של ה-CPSU ולרשויות גבוהות אחרות מאזרחים שהורשעו באופן בלתי חוקי לפי סעיפים פוליטיים.

מצב "מתח מתח". בתוך מערכת טוטליטריתוהמעבר לשלב הפוסט-טוטליטריות הפך בתחילת שנות ה-80 לתופעה נפוצה לא רק בברית המועצות, אלא גם בסין, ובעיקר במדינות מזרח אירופה. ניסיונות הרפורמה בה באמצעות ליברליזציה ודמוקרטיזציה, כלומר באמצעות השאלת מרכיבים של כלכלת שוק ו"פלורליזם של דעות", העמידו כמובן בספק את עצם קיומם של המרכיבים העיקריים של משטר טוטליטרי. הסתירה הפנימית העיקרית של המערכת הפוליטית הטוטליטרית נעוצה בעובדה שהיא שוללת תופעות כמו תחרות, תחרות, חופש הפרט וחופש הבחירה. יש הרס של היסודות המוטיבציוניים של פעילות הפרט בתהליך החברתי והחברתי-כלכלי: יזמות, יוזמה, עניין אישי. כדי להחליף אותם, משחזרים קונפורמיזם, אופורטוניזם, תלות חברתית. ניסיונות מאוחרים יותר ליצור תיאוריה אמפירית של טוטליטריות הבנויה על בסיס עובדות אמיתיות לא היו מוצלחים במיוחד, משום. המשקף את המערכות הפוליטיות הנתעבות ביותר של המאה ה-20, כאשר המדינות הסוציאליסטיות התרככו וליברליות, הן חרגו יותר ויותר מהמציאות ופחות ופחות הראו את ההבדלים המהותיים בין מערכות שנחשבות טוטליטריות. ככלל, המושגים של טוטליטריזם התבררו כמודלים תיאורטיים מפושטים מדי, הטבועים בעיקר רק בעידן הטרור הסטליניסטי והנאצי (בגרמניה). למרות התחולה המוגבלת מאוד למערכות פוליטיות אמיתיות, תורת הטוטליטריות עדיין שומרת על משמעות מדעית ורלוונטיות פוליטית מסוימת, המאפשרת לעקוב אחר נטיות טוטליטריות המנוגדות לחופש הפרט, המתבטאות במקומות שונים בעולם. כולל דמוקרטיות מערביות. הביטוי האמיתי של נטיות כאלה הוא השאיפה לארגון-יתר כללי ולרציונליזציה של החברה, ביסוס אוניברסלי, לרבות בעזרת מערכות מחשב, שליטה על הפרט על-ידי המדינה, הגבלות שונות על אוטונומיה וחופש הפרט.

סוף המאה ה-20 סיפק דוגמאות מרשימות התמוטטות הטוטליטריותמערכות פוליטיות והמעבר של חברות לדמוקרטיהאו לפחות סמכותיות.

טקסט טוב, נכון? ממנו התברר שכל התגלמות של טוטליטריות הובילה לאסון. אבל כדאי להקשיב לנקודת מבט אחרת. מצאתי את הטקסט הבא במקרה; הוא נכתב על ידי אדם ידוע למדי עכשיו - גובלין. זה נוגע רק בעקיפין לנושא החיבור שלי, אבל הוא מייצג בצורה חיה נקודת מבט נוספת לפיה טוטליטריות היא לא כל כך טוב או רע אלא הכרח.

רבים שואלים במרץ: מה דעתך על הפיגוע? (כאן גובלין מתכוון לפיגוע הטרור בבסלאן) אענה בקצרה.
לא כל כך מזמן (בנקודת המבט ההיסטורית, כמובן,) הייתה מדינה כזו - ברית המועצות. רבים כנראה עדיין זוכרים. ברית המועצות לא הייתה מדינה רגילה, אלא מעצמת על, לא משנה מה היא נראתה לאידיוטים תוצרת בית מקרב האינטלקטואלים הסובייטים. באותם ימים הייתה מעצמת-על נוספת על הפלנטה - ארצות הברית הייתה שם משפחתה.
ארצות הברית ומדינות המערב בראשותם (שלא לומר שזו רק דמות דיבור - בראשותן) ביצעו ללא הרף עבודת חתרנית להשמדת ברית המועצות. אירוע זה, חסר תקדים בהיקפו ובהיקפו, כונה המלחמה הקרה. זה נקרא קר כי לאחר תבוסת גרמניה הנאצית במלחמת העולם השנייה, התברר לכולם שאף אחד לא יכול להביס את ברית המועצות בכוח הנשק. לכן, במהלך המלחמה החדשה, נבחרו שיטות ואמצעים שונים לחלוטין. בעיקר אידיאולוגי.
בדיעבד, הכל נראה מאוד לא יומרני. לאזרחים של מדינה כלשהי עם משטר טוטליטרי (ראה ברית המועצות) אומרים: אתם חיים כל כך רע כי אין לכם דמוקרטיה ובחירות חופשיות. אבל ברגע שיופיע זה או אחר, אתה מיד תתחיל לחיות כמונו. אזרחים סובייטים טיפשים הקשיבו לשטויות האלה במקורם פתוח לרווחה: לעזאזל, אבונה, איך הכל מתברר!!! והם ידעו היטב שברגע שיתחילו לערוך "בחירות חופשיות" ויאסוף מחשבה מלאה על אינטלקטואלים, הכל יהפוך מיד כמו שצריך.
הכינור הראשון בעניין זה נוגן על ידי האינטלקטואלים הסובייטים. כאן צריך להגדיר את המושג: מי זה האינטלקטואל הסובייטי הזה? ומה ההבדל שלו מהאינטלקטואל ככזה? אינטלקטואל סובייטי רגיל הוא בעצם אזרח ללא משפחה וללא שבט, שקיבל חינוך הומניטרי טוב מאוד (הייתי אפילו אומר – ברמה עולמית) (הרבה פחות פעמים – טכני) על חשבון הציבור. הנה נקודה חשובה. היעדרם של שבט ושבט מרמז על יסודות מוסריים רעועים ביותר. ושלמים איתם - חוסר האחריות למעשיהם.
גבר במובן המילולי של המילה מחרא מתחיל להרגיש כמו יהלום בחיתוך חסר תקדים. רק בגלל שקראתי כמה ספרים והקשבתי למה שקוראים אחרים אומרים עליהם. זה לא סוד שידע הוא לא המוח. אבל האזרח שלנו, שצבר ידע במוסד ממלכתי, מפסיק מיד להתחשב בכל אלה שבקרבם ועל חשבונם הוא גדל, אבל לא קרא ספרים מסוימים. ובתור בולשביק אורתודוכסי, הוא מאמין באמת ובתמים שברגע שיכריזו על בחירות חופשיות ותתארגנה דומא, ייווצר גן עדן ארצי ברוסיה בעוד כ-500 ימים. בקיצור, אזרח סובייטי ללא מוסר חזק וניסיון חיים מינימלי הוא שימפנזה טהור עם רימון.

רבים יאמרו: למה עשית הכל בבת אחת מהאמבט? ואכן, בין האינטלקטואלים הסובייטים היו וישנם הרבה אנשים נפלאים. אני מסביר בדוגמה. אז שירתתי במשטרה, וגם סביבי היו הרבה אנשים נפלאים. ישר ואמיץ. אלה שלא לקחו שוחד ולא חסו על חייהם למען אנשים אחרים. יש צורך להסביר מדוע, אם כן, דעתה של המיליציה בקרב בני ארצה שלילית באופן חד? כי מזג האוויר לא נעשה על ידי מי שעושים בשקט, בצניעות וביושר את עבודתם ועושים את חובתם. לא אלה בכלל. כך היה גם עם האינטלקטואלים הסובייטים: חלקם בנו מעצמת-על ושגרו רקטות, בעוד שאחרים עבדו כרימות.
אינטלקטואלים סובייטים היו קרקע פורייה להשפעה אידיאולוגית. אנשים שגדלו במטבחים משותפים, שמעולם לא היו במערב ושלא היה להם אפילו שמץ של מושג איך ולמה הם חיים שם, חלמו על עתיד קפיטליסטי בהיר. ואנשים מהמערב עזרו להם מבלי לחסוך, כפי שכבר הוזכר לעיל, בכוחות ובאמצעים. האזרחים הטיפשים של מדינת הסובייטים היו משוכנעים בתוקף שהם מקבלים עזרה "להילחם ב-CPSU". אף אחד מהם לא הבין קודם ומעטים מבינים עכשיו שהם הרגו את המדינה שלהם במו ידיהם. ולא ה-CPSU בכלל.
ברגע מסוים, כאשר נסיבות האויב התפתחו בצורה המוצלחת ביותר, הוכנסה לפעולה מכונת ה"פרסטרויקה", שאינה מושא ללימוד של פתק זה. השורה התחתונה הייתה שבמהלך האירוע הזה נהרסו באופן שיטתי ויסודי מבני כוח המדינה, הכלכלה ושלמותה הטריטוריאלית של ברית המועצות.
האם ברית המועצות צריכה למות? אף אחד לא יודע. משהו אחר ידוע בוודאות: נעשו מאמצים גדולים להרוס אותו. וברגע מסוים התברר שהאויב הרבה יותר עשיר, הרבה יותר חזק וחכם בסדרי גודל. העומדים בראש התמודדו עם משימתם עם חמישייה חזקה: מעצמת העל נופצה ללא ירייה אחת, בידיהם של מיטיבי לכת-ילידים.
האם זה טוב או רע - הרס ברית המועצות? כמו גם דמוקרטיה פוסט-סובייטית: איך למי. אז זה היה טוב לאחד, עכשיו זה טוב לאחרים. לא מדובר ב"צורך להרוס את הטוטליטריות". העניין הוא שהאסם בו גרנו נהרס. והאסם החדש נבנה לא מלבנים מיובאות, אלא מהריסות הרפת הישנה. . היכן עדיף לגור: ברפת ישנה או בחדשה - השאלה אינה בנושא הפתק.
האינטלקטואלים הסובייטים שברו בשמחה את כוח המדינה - ובכן, עכשיו נחיה כמו במערב !!! עם זאת, מהר מאוד התברר שבמקום לבחור מתוך קומוניסט אחד, עליך לבחור כעת באחד משני גנבים רציניים. אבל זה לא עצר את האינטלקטואלים הסובייטים - זבל, תקופת המעבר! ברגע שהם גונבים, חח, הם עצמם יתחילו לתמוך במשטרה, כי הם גם צריכים אבטחה! אולם עד מהרה התברר שכל אלו שהצליחו לגנוב אבטחה מפרנסים רק את עצמם באופן אישי. ולא כמה מטומטמים בסוודרים ונעלי ספורט ששותים יין פורט במטבחים משותפים. טיטנאי המחשבה, שהוצאו מהחרא על ידי הממשלה הסובייטית, דואגים כעת לביטחונם.
הגאונים הסובייטים הבלתי בולטים בנו מחדש את הכלכלה "באופן מערבי" בהתאם לרעיונותיהם המדעיים ביותר, כלומר לפי הספר "Dunno on the Moon". כידוע, זה התברר כל כך חזק שטורנדו עמד מעל בית הקברות בלונדון - זה היה קרל מרקס מסתובב בקבר לח. התוצאה של "טרנספורמציות כלכליות" נמצאת מחוץ לחלון, כולם יכולים לראות אותה. והשלמות הטריטוריאלית נהרסה על ידי "העלאת התודעה הלאומית". כאן עלינו להתעכב ביתר פירוט.
מהי זהות לאומית? זוהי המודעות למעורבות בקהילה מסוימת. המודעות הזו לעצמי אינה דומה לאחרים. מיוחד. ואתה שואל אותי, מיוחד - מה זה? אני עונה: הכל פשוט כאן, מיוחד - זה אומר טוב יותר מאחרים. אם אתה רוסי, אז אתה יותר טוב מהסמל, שהגיע לכאן בכמויות גדולות. אם אתה אוקראיני, אז אתה יותר טוב ממוסקבאי, שממזר, לא נותן לך לנשום. אם טובן טוב יותר מרוסי, מי, הממזר, יונק מיצים מהרפובליקה הנפלאה שלך. ובכן, אם אתה יהודי, אז כולם שונאים אותך באופן כללי ואתה צריך לברוח בדחיפות.
נשאלת השאלה: מה לעשות? התשובה היא פשוטה: להסיע את הכובשים הארורים, לחפש עצמאות! אֵיך? אם זה יצליח - בשקט, אם זה לא יצליח - באופן טבעי, תפסו נשק והרגו את הרוסים. הם נתנו כסף בשביל זה - מהלב. אנשים מוכנים. מה ואיך - מוסבר. הכל התחיל להסתחרר, ותחת היללה הפרועה של התקשורת הזועמת, החלו הלאומנים לקרוע את המדינה הרב-לאומית לגזרים.
האינטלקטואלים הסובייטים, בשל המוזרויות של המבנה הנפשי שלהם, שמחו מאוד על כך: איך אנשים ראויים קיבלו את החופש המיוחל! לא היה אכפת להם שאלפי רוסים נטושים נהרגים אי שם בדרום. למה, היי - תהליך טבעי, עלינו להיפרד מהעבר הקיסרי! לא חותכים אותי - וזה בסדר. ההבנה שגם אז וגם עכשיו לא מדובר בהשגת חופש, אלא בהרס של המדינה הפרטית - אני חוזר ואומר, כפי שלא הייתה, ואינה.
עבור חלק מהאזרחים, עקב ליקויים בהתפתחות הנפשית, ממה שהם קוראים, אולי נראה ש"אינטלקטואלים אשמים בכל". זה לא נכון. אני מסביר בדוגמה. הנה מכונה מכה קיר: שלדת זחל, מגדל על השלדה, בום מתכת על המגדל, כבל על הבום, כדור ברזל יצוק על הכבל. סיבוב החץ, כדור הברזל היצוק מנפץ את הקירות להריסות בתנופה. מכונת קיר. אוטו. אבל הכדור שובר את החומה. במקרה שלנו, האינטליגנציה הסובייטית ביצעה תפקיד של כדור שהוקצה לה בקפידה. ובכלל לא המנגנון והאנשים המשרתים את המנגנון.
תן לי לתת לך דוגמה ברורה יותר. כאשר מביאים כבשים למפעל לעיבוד בשר, הכבשים חוששות מאוד, מצטופפות יחד ומסרבות ללכת לשחיטה. כדי שיירגעו ויכנסו מתחת לסכין, הכבשים זקוקות למנהיג שיודע לאן ללכת. לשם כך משיקים לכבשה עז שעבר הכשרה מיוחדת. לחביבם של עובדי מפעלי אריזת הבשר יש השפעה מרגיעה על הכבש, הכבשים לוקחות אותו מיד לעיקרית ועוקבות אחריו בצייתנות - מתחת לסכין. והעז חיה עד קבוצת הכבשים הבאה. חבל שקראו לעז? חבל שהמנהיג הוא עז? לא חבל להיות כבשה?
די יורדים מאמינים בביטחון ש"הרשויות אשמות בכל". קשה להתווכח כאן: אידיוטים ביתיים תמיד אשמים ברשויות הארורות ובבוסים הממזריים. רק לאידיוטים עצמם אין שום קשר לזה. לחשוב על זה שהשלטונות והבוסים לא נשלחו לכאן ממאדים, אלא כולם כאחד - שלהם, מהמקומיים שלהם נבחרו בצורה דמוקרטית גרידא והובאו לשלטון, אף פעם לא עולה על הדעת.
אתה שואל: למה דווקא האינטלקטואלים הסובייטים? ולא, נניח, הפרולטרים? אני עונה: כי זמן המהפכות עם אקדחים ודמקה עבר מזמן. כי המהפכות של היום נעשות באמצעות טלוויזיות, עיתונים, מגזינים ורדיו. מעולם לא היו שם פרולטרים, ולעולם לא יהיו. למרות שזה לא פוטר את הפרולטרים מאחריות. האם לדעתך תפקידם של התקשורת ו"טובי המוחות במדינה" מוגזם? דעת הקהל נוצרת על ידי דרכים מסוימות להצגת מידע באמצעות טלוויזיות ועיתונים. האם אתה חושב שאתה כל כך חכם ומבין הכל מסביב? זו אשליה. אתה יודע רק מה שהתקשורת אומרת לך. נסו להסביר לכבשים לאן הם רצים אחרי העז.
אזרחים רבים מאמינים בתמימות שהיחס המתואר לעיל כלפי עמים אחרים וההתנהגות כלפיהם אופייניים רק לכמה מנודים מסתוריים, שכמעט ולא נמצאים על ידי מרכזי סקרי דעת קהל. בעצם זה לא. למעשה, דווקא הרמה היומיומית היא הקובעת את היחסים הלאומיים בין ההמונים. מה שקובע את זה הוא המודעות לבלעדיות שלו על בסיס לאומי והבנה מוצקה שכל השאר מסביב הם עיזים וממזרים. שלם עם רגעים לאומיים, טוב להשתמש באמונות דתיות. רצוי המתאים ביותר - ווהאבי, למשל. ובכן, שום דבר לא עוזר לאחד אומה כמו אויב חיצוני ספציפי, מובן וברור לכולם. במקרה שלנו, מדובר ברוסים.
השלבים הראשונים של ה"פרסטרויקה" כבר הסתיימו - מערכת מינהל המדינה חוסלה. הכלכלה בהריסות. השירותים המיוחדים והמשטרה, שהאינטלקטואלים הסובייטים שנאו כל כך בחירוף נפש, אינם קיימים עוד. שום דבר לא נבנה כדי להחליף את מה שנהרס. כי האידיוטים שלנו לא צריכים את הקג"ב, הם לא צריכים רשתות מודיעין, הם לא צריכים מרגלים. האידיוטים שלנו חושבים שהם חיים בארץ האלפים, שבה הכל מסביב לבן ורך. אבל איזה פרדוקס! הם מיד מעלים יללה שהשירותים החשאיים, שקרסו בחריצות והושמדו כליל, לא תופסים אף אחד.
רוסיה איבדה את הפאתי הלאומי שלה. עם זאת, במהלך המלחמות על הגבולות, התברר שמספר עצום של תושבים בפאתי אלה היגרו לרוסיה עצמה. המדינה שלנו תמיד הייתה רב לאומית. ולמעט התפרצויות לא תכופות למדי של לאומיות, כולם הסתדרו בו די טוב. זה כמובן לא אומר שזה יימשך לנצח. המשימה של השלב השני היא קריסה טריטוריאלית של רוסיה עצמה.
למעשה, זה אפילו לא צריך להישבר. אבל באופן כללי, רצוי להיות מהיר יותר. מה צריך לעשות בשביל זה? הכל אותו דבר, ידוע מראשית הימים: לפי השיטה הישנה המוכחת, מעמידים זה מול זה. תנו ל"שחורים" לחתוך את הרוסים, והרוסים לנצח את ה"שחורים". מה צריך לעשות בשביל זה? אנחנו צריכים ליצור מושא שנאה רציני. אנחנו צריכים לעשות משהו שיגרום לכולם לרעוד.
לאחר מכן יבואו שתי תוצאות. השלטונות ינסו לנצל את רגע האבל הכללי וההלם כדי לאחד את האומה. ואחרי זה (ראה הסברים לעיל) וכתוצאה ממעשים מסוימים, תרים ראשה הלאומיות למיניהם - הישועה היחידה, עם כל ההשלכות.
מה שנעשה בבסלאן הוא נפץ. זה לא התקף, לא הנשיכה האחרונה של כלב משתולל שנפצע אנושות. זוהי פעולה מחושבת, מתוכננת היטב ומבוצעת היטב.
נדמה לחלק ש"עכשיו המערב יראה את פרצופם האמיתי של טרוריסטים". אל תדאג. שם שוב יראו את מה שצריך לראות: רוסיה חייבת לסגת מהקווקז. ואז מהמזרח הרחוק. מהים הכספי. ומהאוקיינוס ​​הארקטי. היא צריכה ללכת לכל מקום.
מי אשם? ברוכים הבאים למראה.
למה? כן, כי אף אחד לא צריך את רוסיה באיור.
וקודם כל - על ידי הרוסים עצמם.