היווצרות ערי ימי הביניים באירופה. היווצרות ערים מימי הביניים. הופעתם והתפתחותן של ערי ימי הביניים באירופה

בימי הביניים המוקדמים, ערים עתיקות נפלו לריקבון. הם כבר לא מילאו את תפקידם של מרכזי המסחר והתעשיה לשעבר, הם נשארו רק כמרכזים אדמיניסטרטיביים או פשוט מקומות מבוצרים - בורגים. אולם כבר במאה ה-11 חלה התעוררות של המרכזים העירוניים הישנים ושל החדשים שקמו. זה נבע בעיקר מסיבות כלכליות.

1. התפתחות החקלאות, שהביאה להופעתם של עודף של תוצרת חקלאית הניתנת להחלפה במלאכה - נוצרו התנאים המוקדמים להפרדה בין מלאכת יד לחקלאות.

2. שיפור כישוריהם של בעלי מלאכה כפריים, הרחבת התמחותם, וכתוצאה מכך היה להם צורך מופחת לעסוק בחקלאות, בעבודה על סדר לשכנים

3. הופעת ירידים בבתי מלכים, מנזרים, מעברים בגשרים וכו'. בעלי מלאכה כפריים החלו לעבור למקומות הומי אדם. יציאת האוכלוסיה מהכפר התאפשרה גם על ידי הניצול הפיאודלי של האיכרים.

4. אדונים פיאודליים כפריים ורוחניים היו מעוניינים בהופעת אוכלוסיות עירוניות על אדמותיהם, משום מרכזי מלאכה פורחים העניקו לאדונים רווח גדול. הם עודדו בריחת איכרים תלויים לערים, הבטיחו את חירותם, ובאותה תקופה נוצר העיקרון: אוויר עיר משחרר.

העיר הייתה מוצר אורגני וחלק בלתי נפרד מהכלכלה הפיאודלית של אירופה, שקמה על אדמת האדון הפיאודלי, הוא היה תלוי בו והיה חייב לשלם כסף, אספקה ​​בעין, עבודה שונה, ממש כמו בקהילת האיכרים. . בעלי מלאכה של העיר נתנו לשר חלק מתוצרתם, שאר תושבי העיר ניקו את האורוות, ביצעו חובת חיים וכו'. לכן ביקשו הערים להשתחרר מתלות זו, להשיג חופש ופריבילגיות מסחר וכלכליות. במאות ה-11-13 התפתחה באירופה "תנועה קהילתית" - מאבקם של תושבי העיר באדונים. בת ברית של הערים התבררה לעתים קרובות ככוח מלכותי, שביקש להחליש את מעמדם של אדונים פיאודליים גדולים. המלכים נתנו לערים אמנות שקבעו את חירויותיהן - חסינות מס, הזכות לטבוע מטבעות, הרשאות סחר וכו'.

התוצאה של התנועה הקהילתית הייתה שחרור כמעט אוניברסלי של ערים מבכירים, הן נשארו שם כתושבים. מדרגת החופש הגבוהה ביותר נהנו מדינות הערים באיטליה, ונציה ואחרות, שלא היו כפופות לשום ריבון, קבעו באופן עצמאי את מדיניות החוץ שלהן, והיו להן גופי שלטון, כספים, חוק ובתי משפט משלהן. ערים רבות קיבלו מעמד של קומונות: תוך שמירה על אזרחות קולקטיבית לריבון העליון של כדור הארץ - המלך או הקיסר - היו להן ראש עיר משלהן, מערכת משפט, מיליציה צבאית, אוצר, אך החירות האישית של האזרחים הפכה לרווח העיקרי של התנועה הקהילתית.

ברוב ערי מערב אירופה התאחדו בעלי מלאכה וסוחרים בתאגידים מקצועיים - בתי מלאכה וגילדות, שמילאו תפקיד גדול בחיי העיר: הם ארגנו מחלקות משטרת עירוניות, בנו מבנים לאגודות שלהם, כנסיות שהוקדשו לפטרוני העיר. הסדנה, תהלוכות מאורגנות והצגות תיאטרון בחגים. הם תרמו לגיוסם של תושבי העיר במאבק על חירויות קהילתיות. כך, הערים בימי הביניים נמלטו מכוח האדונים, הן החלו ליצור תרבות פוליטית משלהן – מסורת הבחירה והתחרותיות. עמדותיהן של ערי אירופה מילאו תפקיד חשוב בתהליך הריכוזיות הממלכתית וחיזוק הכוח המלכותי. צמיחת הערים הובילה להיווצרות מעמד חדש לחלוטין של החברה הפיאודלית - הבורגנים - שבא לידי ביטוי במאזן הכוחות הפוליטיים בחברה במהלך היווצרות צורה חדשה של כוח מדינה - מונרכיה עם ייצוג רכוש.

לערים הייתה השפעה משמעותית על כלכלת החברה של ימי הביניים, מילאו תפקיד חשוב מאוד בחייה החברתיים-פוליטיים והרוחניים. המאה ה-11 - התקופה שבה ערים, כמו כל המבנים העיקריים של הפיאודליזם, נוצרו בעיקר ברוב מדינות מערב אירופה - היא הגבול הכרונולוגי בין ימי הביניים המוקדמים (מאות V-XI) לבין תקופת ההתפתחות השלמה ביותר. של המערכת הפיאודלית (מאות XI-XV לפני הספירה). ), הציוויליזציה של ימי הביניים כולה.

החיים העירוניים בימי הביניים המוקדמים.המאות הראשונות של ימי הביניים במערב אירופה התאפיינו בדומיננטיות הכמעט מוחלטת של כלכלת הקיום, כאשר אמצעי הקיום העיקריים מתקבלים ביחידה הכלכלית עצמה, על ידי כוחות חבריה וממשאביה. האיכרים, שהיוו את הרוב המכריע של האוכלוסייה, ייצרו מוצרים חקלאיים ומלאכת יד, כלים וביגוד לצרכיהם וכדי לשלם חובות לאדון הפיאודלי. הבעלות על כלי העבודה של העובד עצמו, השילוב של עבודה כפרית עם מלאכת יד, הם המאפיינים האופייניים לכלכלה טבעית. רק כמה בעלי מלאכה מומחים חיו אז בכמה יישובים עירוניים, וכן באחוזות של אדונים פיאודליים גדולים (בדרך כלל כחצרות). מספר קטן של אומנים כפריים (נפחים, קדרים, בורסקאים) ודייגים (עובדי מלח, מבערי פחם, ציידים), לצד מלאכת יד ומלאכה, עסקו גם בחקלאות.

חילופי המוצרים היו חסרי חשיבות, הם התבססו בעיקר על חלוקת העבודה הגיאוגרפית: הבדלים בתנאים הטבעיים ורמת הפיתוח של יישובים ואזורים בודדים. הם סחרו בעיקר בסחורות שנכרו בכמה מקומות, אך חשובים במשק: ברזל, פח, נחושת, מלח וכו', וכן מוצרי יוקרה שלא יוצרו אז במערב אירופה והובאו מהמזרח: בדי משי, יקרים. תכשיטים וכלי נשק, תבלינים וכו'. את התפקיד העיקרי במסחר זה מילאו סוחרים נודדים, לרוב זרים (יוונים, סורים, ערבים, יהודים וכו'). ייצור מוצרים המיועדים במיוחד למכירה, כלומר. ייצור הסחורות, ברוב מערב אירופה, כמעט ולא היה מפותח. הערים הרומיות הוותיקות נפלו לריקבון, החקלאיות של הכלכלה התרחשה, וערים הופיעו רק בשטחים הברברים, המסחר היה פרימיטיבי.

כמובן, תחילת ימי הביניים לא הייתה בשום אופן תקופה "חסרת עיר". מדיניות בעלות העבדים המאוחרת בערים ביזנטיון ומערב רומא עדיין נשתמרה, נטושה והושמדה בדרגות שונות (מילאנו, פירנצה, בולוניה, נאפולי, אמלפי, פריז, ליון, ארל, קלן, מיינץ, שטרסבורג, טרייר, אוגסבורג, וינה , לונדון, יורק, צ'סטר, גלוסטר ועוד רבים אחרים). אבל לרוב הם מילאו את התפקיד של מרכזים מנהליים, או נקודות מבוצרות (מבצרים-בורגים), או מגורים של בישופים וכו'. אוכלוסייתם הקטנה לא הייתה שונה בהרבה מהכפר, כיכרות עיר ושממות רבות שימשו לאדמות עיבוד ומרעה. מסחר ומלאכה תוכננו עבור תושבי העיר עצמם ולא הייתה להם השפעה ניכרת על הכפרים שבסביבה. רוב הערים שרדו באזורים הרומנים ביותר של אירופה: קונסטנטינופול האדירה בביזנטיון, אמפוריה המסחרית באיטליה, גאליה הדרומית, הוויזיגותית ולאחר מכן ספרד הערבית. למרות שישנן ערים עתיקות מאוחרות במאות V-VII. נפלו לריקבון, חלקם היו צפופים יחסית, הם המשיכו להפעיל מלאכות מיוחדות, שווקים קבועים, שימרו את הארגון העירוני ובתי מלאכה. ערים בודדות, בעיקר באיטליה ובביזנטיון, היו מרכזים מרכזיים של סחר ביניים עם המזרח. ברוב אירופה, שבה לא היו מסורות עתיקות, היו מרכזים עירוניים נפרדים וכמה ערים מוקדמות, יישובים מהסוג העירוני היו נדירים, מאוכלסים בדלילות, ולא הייתה להם משמעות כלכלית ניכרת.

כך, בקנה מידה של אירופה, המערכת העירונית כמערכת כללית ושלמה בימי הביניים המוקדמים טרם התגבשה. מערב אירופה פיגרה אז בהתפתחותה מביזנטיון והמזרח, שם שגשגו ערים רבות עם מלאכה מפותחת, מסחר תוסס ומבנים עשירים. עם זאת, יישובי הערים המוקדמים והקדומים שהיו באותה תקופה, לרבות אלה בשטחים הברבריים, מילאו תפקיד משמעותי בתהליכי הפיאודליזציה, שפעלו כמרכזים של ארגון פוליטי, מנהלי, אסטרטגי וכנסייה, והתרכזו בהדרגה בין חומותיהם והתפתחו. כלכלת סחורות, שהופכת לנקודות של חלוקה מחדש של שכר הדירה ומרכזי תרבות עיקריים.

צמיחת כוחות הייצור. הפרדת מלאכה מחקלאות. למרות העובדה שהעיר הפכה למוקד הפונקציות של חברת ימי הביניים שנפרדה מהחקלאות, לרבות פוליטיות ואידיאולוגיות, התפקיד הכלכלי היה הבסיס לחיים העירוניים - תפקיד מרכזי בכלכלת הסחורות הפשוטות המתפתחות והמתפתחות: בקטנה. והפקה והחלפה שלווים. התפתחותו התבססה על חלוקת העבודה החברתית: אחרי הכל, ענפי העבודה הבודדים המתעוררים בהדרגה יכולים להתקיים רק באמצעות חילופי תוצרי פעילותם.

עד המאות X-XI. שינויים חשובים התרחשו בחיים הכלכליים של מערב אירופה. צמיחת כוחות הייצור, הקשורים לביסוס אופן הייצור הפיאודלי, בימי הביניים המוקדמים התנהלו במהירות הגבוהה ביותר במלאכת יד. הוא התבטא שם בשינוי והתפתחות הדרגתית של הטכנולוגיה ובעיקר בכישורי המלאכה והמלאכה, בהרחבתם, בידולם ושיפורם. פעילות מלאכת היד דרשה יותר ויותר התמחות, שאינה תואמת עוד את עבודת האיכר. במקביל השתפר תחום החליפין: הירידים התפשטו, התפתחו שווקים רגילים, המטבעות ותחום מחזור המטבעות התרחבו, התפתחו אמצעים ואמצעי תקשורת.

הגיע הרגע שבו הפרדת מלאכת היד מהחקלאות הפכה לבלתי נמנעת: הפיכת המלאכה לענף ייצור עצמאי, ריכוז המלאכה והמסחר במרכזים מיוחדים.

תנאי מוקדם נוסף להפרדת מלאכת היד והמסחר מהחקלאות הייתה ההתקדמות בפיתוחה של האחרונה. הזריעה של תבואה וגידולים תעשייתיים התרחבה: גננות, גננות, גידול גפנים וייצור יין, ייצור חמאה וטחינה, הקשורים קשר הדוק לחקלאות, התפתחו והשתפרו. הגדיל את המספר ושיפר את גזע בעלי החיים. השימוש בסוסים הביא שיפורים חשובים בהובלה ובלוחמה הרתומה לסוסים, בבנייה ועבודת אדמה בקנה מידה גדול. העלייה בפריון החקלאי אפשרה להחליף חלק מתוצרתה, לרבות אלו המתאימים כחומרי גלם למלאכת יד, במוצרי מלאכת יד מוגמרים, מה שפטר את האיכר מהצורך לייצר אותם בעצמו. יחד עם תנאים מוקדמים כלכליים אלה, בתחילת המילניום הראשון והשני, הופיעו התנאים החברתיים והפוליטיים החשובים ביותר להיווצרות מלאכה מיוחדת וערים מימי הביניים בכללותן. תהליך הפיאודליזציה הושלם. המדינה והכנסייה ראו בערים את מעוזיהן ומקורות התקבולים שלהן, ובדרכן תרמו לפיתוחן. בלטה שכבה דומיננטית, שהצורך שלה בפאר, בנשק ובתנאי מחייה מיוחדים תרמו לגידול במספר בעלי המלאכה המקצועיים. וצמיחתם של מיסי המדינה ושכר הדירה עד תקופה מסוימת עוררה את יחסי השוק של האיכרים, שלעתים קרובות יותר ויותר נאלצו להביא לשוק לא רק את העודפים, אלא גם חלק מהמוצרים הדרושים לחייהם. מאידך, האיכרים, שהיו נתונים ליותר ויותר דיכוי, החלו לברוח לערים, זו הייתה צורה של התנגדותם לדיכוי הפיאודלי.

באזורים הכפריים, ההזדמנויות לפיתוח מלאכות מסחריות היו מוגבלות מאוד, שכן שוק מלאכת היד היה צר שם, וכוחו של האדון הפיאודלי שלל מהאומן את העצמאות לה נזקק. לכן נמלטו בעלי מלאכה מהכפר והתיישבו במקום בו מצאו את התנאים הנוחים ביותר לעבודה עצמאית, לשיווק מוצריהם, להשגת חומרי גלם. יישובם מחדש של בעלי מלאכה למרכזי שווקים וערים היה חלק מהתנועה הכללית של תושבי הכפר שם.

כתוצאה מהפרדת המלאכה מחקלאות ופיתוח החליפין, כתוצאה מבריחה של איכרים, לרבות אלה שידעו מלאכה כלשהי, במאות X-XIII. (ובאיטליה מהמאה ה-9) בכל מקום במערב אירופה צמחו במהירות ערים מסוג פיאודלי חדש. הם היו מרכזי מלאכה ומסחר, נבדלים בהרכבה ובעיסוקיה העיקריים של האוכלוסייה, במבנה החברתי ובארגון הפוליטי שלה.

היווצרות הערים, אפוא, לא רק שיקפה את חלוקת העבודה החברתית ואת האבולוציה החברתית של תקופת ימי הביניים המוקדמת, אלא גם הייתה התוצאה שלהן. על כן, בהיותה חלק בלתי נפרד מתהליכי הפיאודליזציה, פיגרה הקמת העיר במידת מה מאחורי הקמת המדינה והמבנים הבסיסיים של החברה הפיאודלית.

תיאוריות על מקורן של ערי ימי הביניים.שאלת הסיבות והנסיבות להופעתם של ערי ימי הביניים מעוררת עניין רב.

מנסים לענות על זה, מדענים במאות ה-19 וה-XX. להעלות תיאוריות שונות. חלק ניכר מהם מאופיין בגישה מוסדית-משפטית לבעיה. תשומת הלב הגדולה ביותר ניתנה למקורם ולהתפתחותם של מוסדות עירוניים ספציפיים, דיני העיר, ולא ליסודות החברתיים-כלכליים של התהליך. עם גישה זו, אי אפשר להסביר את הסיבות השורשיות למקור הערים.

היסטוריונים מהמאה ה-19 עסק בעיקר בשאלה מאיזו צורת התיישבות הגיעה העיר מימי הביניים וכיצד הפכו המוסדות של צורה קודמת זו למוסדות העיר. התיאוריה ה"רומנית" (סוויני, תיירי, גיזוט, רנואר), שהתבססה בעיקר על החומר של אזורי אירופה הרומניים, ראתה בערים מימי הביניים ובמוסדותיהן המשך ישיר של הערים העתיקות המאוחרות. היסטוריונים, שהסתמכו בעיקר על החומר של צפון, מערב, מרכז אירופה (בעיקר גרמנית ואנגלית), ראו את מקורותיהן של ערי ימי הביניים בתופעות של חברה פיאודלית חדשה, בעיקר משפטית ומוסדית. לפי התיאוריה ה"פטרמוניאלית" (אייכהורן, ניטש), העיר ומוסדותיה התפתחו מהאחוזה הפיאודלית, המינהל והמשפט שלה. תורת "מרקוב" (מאורר, גירקה, בלוב) השביתה את מוסדות העיר ואת חוק סימן הקהילה הכפרית החופשית. תורת ה"בורט" (קייטגן, מטלנד) ראתה את תבואת העיר במבצר-בורג ובחוק הבורט. תורת ה"שוק" (זוהם, שרדר, שולטה) הסיקה את דיני העיר מחוק השוק שהיה בתוקף במקומות שבהם התנהל מסחר.

כל התיאוריות הללו נבדלו בחד צדדיות, שכל אחת מהן הציגה נתיב או גורם בודד בהופעתה של העיר והתחשבה בה בעיקר מעמדות פורמליות. בנוסף, הם מעולם לא הסבירו מדוע רוב המרכזים, הקהילות, הטירות ואפילו אתרי השוק לא הפכו לערים.

ההיסטוריון הגרמני ריטשל בסוף המאה ה-19. ניסה לשלב בין תיאוריות ה"בורט" וה"שוק", כשראה בערים המוקדמות יישובים של סוחרים סביב נקודה מבוצרת - הבורג. ההיסטוריון הבלגי א' פירן, בניגוד לרוב קודמיו, ייחס תפקיד מכריע בהופעתם של ערים לגורם הכלכלי - סחר מעבר בין יבשתי ובין אזורי והנשא שלו - הסוחרים. לפי תיאוריה "מסחרית" זו, ערים במערב אירופה קמו בתחילה סביב עמדות מסחר של סוחרים. פירן גם מתעלם מתפקיד ההפרדה בין מלאכות לחקלאות בהופעתם של ערים ואינו מסביר את מקורותיה, הדפוסים והפרטים של העיר כמבנה פיאודלי. התזה של פירן בדבר מוצא מסחרי גרידא לעיר לא התקבלה על ידי רבים מימי הביניים.

הרבה נעשה בהיסטוריוגרפיה זרה בת זמננו כדי לחקור את הנתונים הארכיאולוגיים, הטופוגרפיה והתוכניות של ערים מימי הביניים (גאנשוף, פלאניץ, אנן, ורקאוטרן, איבל ואחרות). חומרים אלה מסבירים הרבה על הפרה-היסטוריה וההיסטוריה הראשונית של ערים, שכמעט ואינה מוארת באנדרטאות כתובות. שאלת תפקידם של גורמים פוליטיים, מנהליים, צבאיים ודתיים ביצירת ערי ימי הביניים מתפתחת ברצינות. כל הגורמים והחומרים הללו מחייבים, כמובן, לקחת בחשבון את ההיבטים החברתיים-כלכליים של הופעתה של העיר ואופייה כמבנה פיאודלי.

היסטוריונים זרים מודרניים רבים, במאמץ להבין את הדפוסים הכלליים של התהוות ערי ימי הביניים, חולקים ומפתחים את הרעיון של הופעתה של עיר פיאודלית בדיוק כתוצאה מחלוקת העבודה החברתית, התפתחות יחסי סחורות, האבולוציה החברתית והפוליטית של החברה.

במחקרים מקומיים של ימי הביניים, בוצע מחקר מוצק על ההיסטוריה של ערים כמעט בכל מדינות מערב אירופה. אבל במשך תקופה ארוכה היא התמקדה בעיקר בתפקידן הכלכלי-חברתי של ערים, עם פחות תשומת לב לתפקידיהן האחרים. אולם בשנים האחרונות ישנה נטייה להתחשב בכל מגוון המאפיינים החברתיים של העיר מימי הביניים, יתרה מכך, כבר מההתחלה. העיר מוגדרת לא רק כמבנה הדינמי ביותר של הציוויליזציה של ימי הביניים, אלא גם כמרכיב אורגני של המערכת הפיאודלית כולה.

עליית הערים הפיאודליות.הנתיבים ההיסטוריים הספציפיים של הופעת הערים מגוונים מאוד. האיכרים ובעלי המלאכה שעזבו את הכפרים התיישבו במקומות שונים, בהתאם לזמינותם של תנאים נוחים לעיסוק ב"עניינים עירוניים", כלומר. עסק הקשור לשוק. לעיתים, בעיקר באיטליה ובדרום צרפת, היו אלו מרכזים מנהליים, צבאיים וכנסייתיים, הממוקמים לרוב בשטחן של ערים רומיות עתיקות, שנולדו מחדש לחיים חדשים – כבר כערים מהסוג הפיאודלי. הביצורים של נקודות אלו סיפקו לתושבים את הביטחון הנדרש.

ריכוז האוכלוסייה במרכזים כאלה, לרבות אדונים פיאודליים עם משרתיהם ופמלייתם, אנשי דת, נציגי הממשל המלכותי והמקומי, יצרו תנאים נוחים למכירת תוצרתם על ידי בעלי מלאכה. אך לעתים קרובות יותר, בעיקר בצפון מערב אירופה ובמרכזה, התיישבו אומנים וסוחרים ליד אחוזות גדולות, אחוזות, טירות ומנזרים, שתושביהם רכשו את סחורתם. הם התיישבו בצומת דרכים חשובות, במעברי נהרות ובגשרים, בחופי מפרצים, מפרצים וכו', נוח לחניית ספינות, שם פעלו כבר זמן רב שווקים מסורתיים. "עיירות שוק" כאלה, עם גידול משמעותי באוכלוסייתן, קיומם של תנאים נוחים לייצור מלאכת יד ופעילות שוק, הפכו גם לערים.

גידול הערים באזורים מסוימים במערב אירופה התרחש בקצבים שונים. קודם כל, במאות VIII-IX, ערים פיאודליות, בעיקר כמרכזי מלאכה ומסחר, נוצרו באיטליה (ונציה, גנואה, פיזה, בארי, נאפולי, אמלפי); במאה X. - בדרום צרפת (מרסיי, ארל, נארבון, מונפלייה, טולוז וכו'). באזורים אלה ואחרים, בעלי מסורות עתיקות עשירות, מלאכת היד התמחתה מהר יותר מאשר באחרים, נוצרה מדינה פיאודלית בהסתמכותה על ערים.

ההופעה המוקדמת וצמיחתן של ערים איטלקיות ודרום צרפת הקלו גם על ידי קשרי הסחר של אזורים אלה עם ביזנטיון ומדינות המזרח, שהיו מפותחות יותר באותה תקופה. כמובן, שימור שרידי ערים ומבצרים עתיקים רבים מילא שם גם תפקיד מסוים, שם היה קל יותר למצוא מחסה, הגנה, שווקים מסורתיים, יסודות ארגוני מלאכה וחוק עירוני רומי.

במאות X-XI. ערים פיאודליות החלו לצוץ בצפון צרפת, בהולנד, באנגליה ובגרמניה - לאורך הריין והדנובה העליונה. ערי פלנדריה ברוז', איפר, גנט, ליל, דואי, אראס ואחרות היו מפורסמות בבד המשובח שלהן, שסופק למדינות רבות באירופה. לא היו עוד הרבה יישובים רומיים באזורים אלו, רוב הערים קמו מחדש.

מאוחר יותר, במאות ה-12-13, צמחו ערים פיאודליות בפאתי הצפון ובאזורים הפנימיים של זריינסקאיה גרמניה, במדינות סקנדינביה, באירלנד, בהונגריה, בנסיכויות הדנוביות, כלומר. שם התפתחות היחסים הפיאודליים הייתה איטית יותר. כאן, כל הערים צמחו, ככלל, מעיירות שוק, כמו גם ממרכזים אזוריים (שבטיים לשעבר).

התפלגות הערים ברחבי אירופה לא הייתה אחידה. היו רבים מהם במיוחד בצפון איטליה ובמרכזה, בפלנדריה ובבראבנט, לאורך הריין. אבל במדינות ואזורים אחרים, מספר הערים, כולל הקטנות, היה כזה שבדרך כלל כפרי יכול להגיע לאחת מהן תוך יום אחד.

עם כל ההבדל במקום, בזמן, בתנאים הספציפיים להופעתה של עיר מסוימת, היא תמיד הייתה תוצאה של חלוקת עבודה חברתית המשותפת לכל אירופה. במישור החברתי-כלכלי הוא התבטא בהפרדה בין מלאכת יד לחקלאות, בפיתוח ייצור סחורות ובחילופין בין תחומי כלכלה שונים ושטחים וישובים שונים; במישור החברתי והפוליטי בפועל - בפיתוח מבני מדינה על מוסדותיהם ותכונותיהם.

תהליך זה היה בעל אופי ארוך ולא הושלם במסגרת הפיאודליזם. עם זאת, במאות X-XI. הוא נעשה אינטנסיבי במיוחד והוביל לשינוי איכותי חשוב בהתפתחות החברה.

כלכלת סחורות פשוטה תחת פיאודליזם.יחסי הסחורות - ייצור למכירה והחלפה - בהיותם מרוכזים בערים, החלו למלא תפקיד עצום בפיתוח כוחות הייצור לא רק בעיר עצמה, אלא גם באזורים הכפריים. הכלכלה הטבעית ביסודה של איכרים ואדונים נמשכה בהדרגה ליחסי סחורה-כסף, הופיעו תנאים לפיתוח השוק המקומי על בסיס חלוקת עבודה נוספת, התמחות של אזורים בודדים ומגזרי הכלכלה (סוגים שונים של חקלאות , מלאכה ומסחר, גידול בקר).

אין לזהות את ייצור הסחורות של ימי הביניים עצמו עם ייצור קפיטליסטי או לראות בו את המקורות הישירים של זה, כפי שנעשה על ידי כמה היסטוריונים בולטים (א. פירן, א. דופש ואחרים). בניגוד לקפיטליסטי, ייצור סחורות פשוט התבסס על עבודה אישית של יצרנים ישירים קטנים ומבודדים - בעלי מלאכה, דייגים ואיכרים, שלא ניצלו את עבודתם של אחרים בקנה מידה גדול. בהיותו מעורב יותר ויותר בחילופי סחורות, ייצור סחורות פשוט, לעומת זאת, שמר על אופי קטן, לא ידע רבייה מורחבת. הוא שירת שוק צר יחסית וכלל רק חלק קטן מהמוצר החברתי ביחסי שוק. עם אופי הייצור והשוק הזה, כל כלכלת הסחורות תחת הפיאודליזם בכללותה הייתה גם פשוטה.

כלכלת סחורות פשוטה קמה והתקיימה, כידוע, בעידן הקדום. אחר כך הוא הסתגל לתנאים של מערכות חברתיות שונות וציית להם. בצורה שבה כלכלת הסחורות הייתה טבועה בחברה הפיאודלית, היא גדלה על אדמתה ותלויה בתנאים השוררים בה, התפתחה יחד איתה, צייתה לחוקי האבולוציה שלה. רק בשלב מסוים של השיטה הפיאודלית, עם התפתחות היזמות, צבירת ההון, הפרדת יצרנים עצמאיים קטנים מאמצעי הייצור והפיכת כוח העבודה לסחורה בקנה מידה המוני, עשתה סחורה פשוטה. הכלכלה מתחילה להתפתח לקפיטליסטית. עד אותה תקופה היא נותרה מרכיב אינטגרלי מהכלכלה והמבנה החברתי של החברה הפיאודלית, ממש כעיר מימי הביניים - המרכז העיקרי של כלכלת הסחורות של חברה זו.

אוכלוסייה ומראה של ערי ימי הביניים.האוכלוסייה העיקרית של הערים הייתה אנשים המועסקים בתחום הייצור והמחזור של סחורות: סוחרים ובעלי מלאכה שונים (שבעצמם מכרו את סחורתם), גננים, דייגים. קבוצות משמעותיות של אנשים עסקו במכירת שירותים, לרבות מתן שירות לשוק: מלחים, עגלונים וסבלים, פונדקאים ופונדקים, משרתים, מספרים.

החלק המייצג ביותר של תושבי העיר היו סוחרים מקצועיים מתושבי המקום והצמרת שלהם - סוחרים. בניגוד לסוחרים הנודדים המעטים של ימי הביניים המוקדמים, הם עסקו בסחר חוץ ופנים כאחד והיוו שכבה חברתית מיוחדת, הניכרת במונחים של מספרים והשפעה. הפרדת הפעילות הסוחרת, היווצרותה של שכבה מיוחדת של מועסקים בה, הייתה צעד חדש וחשוב בחלוקת העבודה החברתית.

בערים גדולות, בעיקר במרכזים פוליטיים ואדמיניסטרטיביים, חיו בדרך כלל לורדים פיאודליים עם פמלייתם (משרתים, מחלקות צבאיות), נציגי הממשל המלכותי והבכיר - הביורוקרטיה של השירות, וכן נוטריונים, רופאים, מורים בבתי ספר ואוניברסיטאות ונציגים נוספים. של האינטליגנציה המתהווה. בערים רבות, חלק ניכר מהאוכלוסייה היה מורכב מאנשי דת שחורים ולבנים.

תושבי העיר, שאבותיהם הגיעו בדרך כלל מהכפר, שמרו במשך זמן רב את שדותיהם, מרעה, גני ירק הן מחוץ לעיר והן בפנים, החזיקו בקר. זה נבע בחלקו מהסחירות הבלתי מספקת של החקלאות דאז. לכאן, בערים, הובאו לא פעם הכנסות מהאחוזות הכפריות של הקשישים: הערים שימשו מקום לריכוזן, לחלוקה מחדש ולשיווקן.

הגדלים של ערי מערב אירופה מימי הביניים היו קטנים מאוד. בדרך כלל אוכלוסייתם נאמדה ב-1 או 3-5 אלף תושבים. אפילו במאות XIV-XV. ערים עם 20-30 אלף תושבים נחשבו לגדולות. רק למעטים מהם הייתה אוכלוסיה העולה על 80-100 אלף איש (קונסטנטינופול, פריז, מילאנו, ונציה, פירנצה, קורדובה, סביליה).

ערים נבדלו מכפרי הסביבה במראה ובצפיפות האוכלוסין שלהן. בדרך כלל הם היו מוקפים בחפירים ואבן גבוהה, לעתים רחוקות יותר מעץ, חומות, עם מגדלים ושערים מסיביים, ששימשו הגנה מפני התקפות של אדונים פיאודליים ופלישות אויב. השערים היו סגורים בלילה, גשרים הונפו, זקיפים היו בתפקיד על החומות. תושבי העיר עצמם נשאו בשמירה והרכיבו את המיליציה.

חומות העיר נעשו צפופות עם הזמן, ולא הכילו את כל המבנים. סביב החומות שהקיפו את מרכז העיר המקורי (בורג, מסננת, גראד) קמו בהדרגה פרברים - התנחלויות, התנחלויות, המאוכלסות בעיקר בבעלי מלאכה, סוחרים קטנים וגננים. מאוחר יותר, הפרברים, בתורם, הוקפו בטבעת של חומות וביצורים. המקום המרכזי בעיר היה כיכר השוק, שלצידה הייתה בדרך כלל הקתדרלה של העיר, ובמקום בו היה שלטון עצמי של תושבי העיר, היה גם בית העירייה (בניין מועצת העיר). אנשים מאותו מקצוע או בעלי מקצוע קשורים התיישבו לעתים קרובות בשכונה.

מאחר שהחומות מנעו מהעיר לצמוח לרוחבה, הרחובות נעשו צרים ביותר (לפי החוק - "לא רחב יותר מאורך חנית"). בתים, לעתים קרובות מעץ, צמודים זה לזה. הקומות העליונות בולטות קדימה והגגות התלולים של הבתים הממוקמים זה מול זה כמעט נגעו. קרני השמש כמעט ולא חדרו לרחובות הצרים והעקומים. תאורת רחוב לא הייתה קיימת, כמו גם ביוב. אשפה, שאריות מזון וביוב הושלכו בדרך כלל ישירות לרחוב. בעלי חיים קטנים (עזים, כבשים, חזירים) הסתובבו כאן לעתים קרובות, תרנגולות ואווזים חיטטו. בשל התנאים הצפופים והלא סניטריים בערים, פרצו מגיפות הרסניות במיוחד, ולעתים קרובות התרחשו שריפות.

המאבק של ערים עם אדונים פיאודליים והיווצרות שלטון עצמי עירוני.העיר מימי הביניים קמה על אדמתו של האדון הפיאודלי ולכן נאלצה לציית לו. רוב תושבי העיר היו במקורם שרים לא חופשיים (המשרתים את אנשי האדון), איכרים שחיו במקום זה זמן רב, לעתים נמלטו מאדוניהם לשעבר או שוחררו על ידם לחופשה. יחד עם זאת, הם מצאו עצמם לא פעם בתלות אישית באדון העיר. כל כוח העיר היה מרוכז בידי האחרונים, העיר הפכה, כביכול, לווסאל או מחזיקה הקולקטיביים. האדון הפיאודלי היה מעוניין בהופעת ערים על אדמתו, שכן מלאכה עירונית ומסחר העניקו לו הכנסה ניכרת.

איכרים לשעבר הביאו עימם לערים את המנהגים והכישורים של הארגון הקהילתי, אשר השפיעו בצורה ניכרת על ארגון השלטון העירוני. אולם עם הזמן היא לבשה יותר ויותר צורות התואמות את המאפיינים והצרכים של החיים העירוניים.

רצונם של האדונים הפיאודליים להפיק כמה שיותר הכנסה מהעיר הוביל בהכרח לתנועה הקהילתית: זהו השם המקובל למאבק בין ערים לאדונים שהתנהל ברחבי מערב אירופה במאות ה-10-13. בתחילה נלחמו תושבי העיר לשחרור מהצורות הקשות ביותר של דיכוי פיאודלי, להפחתת דרישות האדון, לזכויות מסחר. ואז עלו משימות פוליטיות: רכישת שלטון עצמי וזכויות עירוניות. תוצאת המאבק הזה קבעה את מידת עצמאותה של העיר ביחס לאדון, לשגשוגה הכלכלי ולמערכת הפוליטית שלה. מאבק הערים לא התנהל בשום פנים ואופן נגד השיטה הפיאודלית כולה, אלא נגד אדונים ספציפיים, על מנת להבטיח את קיומן והתפתחותן של ערים במסגרת מערכת זו.

לפעמים ערים הצליחו לקבל חירויות ופריבילגיות מסוימות מהאדון הפיאודלי תמורת כסף, שנקבעו בתקנות עירוניות; במקרים אחרים, הפריבילגיות הללו, במיוחד הזכות לשלטון עצמי, הושגו כתוצאה ממאבק ארוך, לעתים מזוין. מלכים, קיסרים, אדונים פיאודליים גדולים התערבו בו בדרך כלל. המאבק הקהילתי התמזג עם קונפליקטים אחרים - באזור נתון, מדינה, בינלאומי - והיה חלק חשוב מהחיים הפוליטיים של אירופה של ימי הביניים.

תנועות קהילתיות התרחשו במדינות שונות בדרכים שונות, בהתאם לתנאי ההתפתחות ההיסטורית, והובילו לתוצאות שונות. בדרום צרפת השיגו תושבי העיר עצמאות, לרוב ללא שפיכות דמים, כבר במאות ה-9-12. הרוזנים של טולוז, מרסיי, מונפלייה וערים אחרות של דרום צרפת, כמו גם פלנדריה, היו לא רק אדוני ערים, אלא ריבונים של אזורים שלמים. הם התעניינו בשגשוג הערים המקומיות, העניקו להן חירויות עירוניות, ולא הפריעו לעצמאות יחסית. עם זאת, הם לא רצו שהקומונות יהפכו חזקות מדי, כדי לקבל עצמאות מוחלטת. זה קרה, למשל, עם מרסיי, שבמשך מאה שנים הייתה רפובליקה אריסטוקרטית עצמאית. אבל בסוף המאה השלוש עשרה לאחר מצור של 8 חודשים, כבש רוזן פרובנס, שארל מאנז'ו, את העיר, העמיד את המושל שלו בראשה, החל לנכס לעצמם הכנסות של העיר, תוך מינון כספים כדי לתמוך במלאכות העיר ובמסחר שהיו מועילים לו.

ערים רבות של צפון ומרכז איטליה - ונציה, גנואה, סיינה, פירנצה, לוקה, בולוניה ואחרות - במאות ה-11-12. הפכו לעיר-מדינות. אחד הדפים המבריקים והטיפוסיים של המאבק הקהילתי באיטליה היה ההיסטוריה של מילאנו - מרכז המלאכה והמסחר, עמדת בימה חשובה בדרך לגרמניה. במאה XI. כוחו של הרוזן שם הוחלף בכוחו של הארכיבישוף, ששלט בסיוע נציגי חוגי אצולה וכמורה. לאורך המאה ה-11 תושבי העיר נלחמו עם השלט. היא גייסה את כל השכבות העירוניות. מאז שנות ה-50, תנועתם של תושבי העיר הביאה למלחמת אזרחים נגד הבישוף. היא הייתה שזורה בתנועת האפיקורסות החזקה ששטפה אז את איטליה - עם מופעי הוולדסים ובעיקר הקתרים. המורדים-האזרחים תקפו את אנשי הדת, הרסו את בתיהם. ריבונים נמשכו לאירועים. לבסוף, בסוף המאה XI. העיר קיבלה מעמד של קומונה. בראשה עמדה מועצת קונסולים מאזרחים מיוחסים - נציגי חוגים סוחרים-פיאודליים. השיטה האריסטוקרטית של הקומונה של מילאנו, כמובן, לא סיפקה את המוני תושבי העיר, מאבקם נמשך גם בתקופה שלאחר מכן.

בגרמניה, עמדה דומה לקומונות נכבשה במאות ה-12-13. המשמעותית ביותר מבין הערים הקיסרות המכונות. מבחינה פורמלית, הם היו כפופים לקיסר, אך למעשה הם היו רפובליקות עיר עצמאיות (לובק, נירנברג, פרנקפורט אם מיין וכו'). הם נשלטו על ידי מועצות העיר, הייתה להם הזכות להכריז מלחמה באופן עצמאי, לכרות שלום ובריתות, להטביע מטבעות וכו'.

ערים רבות בצפון צרפת (אמיין, סן-קוונטין, נויון, בובואה, סוסון וכו') ופלנדריה (גנט, ברוז', איפר, ליל, דואי, סן-עומר, אראס וכו') כתוצאה מעקשנות, לעתים קרובות. מאבק מזוין עם אדוניהם הפך לערים בשלטון עצמי. הם בחרו מעצמם מועצה, בראשה - ראש העיר ובעלי תפקידים אחרים, היו להם בית דין ומיליציה צבאית משלהם, כספים משלהם, וקבעו מיסים בעצמם. ערים-קהילות קיבלו פטור מהביצוע על ידי התושבים מתפקידים בכירים אחרים. בתמורה לכך, הם שילמו מדי שנה לאדון שכר דירה כספי מסוים, נמוך יחסית, ובמקרה של מלחמה הקימו מחלקת צבאית קטנה שתעזור לו. הערים הקהילתיות עצמן פעלו לעתים קרובות כאדון קולקטיבי ביחס לאיכרים שחיו בשטח המקיף את העיר.

אבל זה לא תמיד הסתדר כך. במשך יותר מ-200 שנה נמשך המאבק לעצמאותה של העיר לאנה שבצפון צרפת. אדונו (מאז 1106), הבישוף גודרי, חובב מלחמה וציד, הקים בעיר משטר שלטוני קשה במיוחד, עד לרצח אזרחים. תושבי לאן הצליחו לקנות מהבישוף צ'רטר המעניק להם זכויות מסוימות (מס קבוע, השמדת זכות "היד המתה"), ושילמו למלך על אישורה. אך עד מהרה מצא הבישוף שהצ'רטר לא רווחי לעצמו, ולאחר שנתן שוחד למלך, השיג את ביטולו. תושבי העיר מרדו, שדדו את חצרות האצולה ואת הארמון האפיסקופלי, וגאודרי עצמו, שהסתתר בחבית ריקה, נהרג. המלך, ביד חמושה, החזיר את הסדר הישן בלאן, אך בשנת 1129 הקימו תושבי העיר מרד חדש. במשך שנים רבות היה אז מאבק על אמנה קהילתית בהצלחה משתנה: עכשיו לטובת העיר, אז לטובת המלך. רק בשנת 1331 זכה המלך בניצחון הסופי בעזרת פיאודליים מקומיים רבים. שופטיה ופקידיה החלו לנהל את העיר.

באופן כללי, לא מעט ערים, אפילו משמעותיות ועשירות מאוד, לא יכלו להגיע לשלטון עצמי מלא. זה היה כמעט כלל כללי עבור ערים על אדמת מלכות, במדינות בעלות סמכות מרכזית חזקה יחסית. נכון, הם נהנו ממספר פריבילגיות וחירויות, כולל הזכות לבחור גופי שלטון עצמי. עם זאת, מוסדות אלה פעלו בדרך כלל תחת שליטתו של פקיד המלך או אדון אחר. כך היה בערים רבות בצרפת (פריז, אורלינס, בורז', לוריס, נאנט, שרטר וכו') ואנגליה (לונדון, לינקולן, אוקספורד, קיימברידג', גלוסטר וכו'). חירויות עירוניות מוגבלות של ערים אופיינו למדינות סקנדינביה, ערים רבות של גרמניה, הונגריה, והן לא היו קיימות כלל בביזנטיון.

ערים רבות, בעיקר קטנות, שלא היו להן הכוחות והכספים הדרושים כדי להילחם באדוניהן, נותרו לגמרי בסמכותו של אדמיניסטרציה. זה, במיוחד, מאפיין ערים שהיו שייכות לאדונים רוחניים, שדיכאו במיוחד את אזרחיהן.

הזכויות והחירויות שקיבלו תושבי העיר מימי הביניים היו דומות במובנים רבים לזכויות חסינות והיו בעלות אופי פיאודלי. הערים עצמן היו תאגידים סגורים ושמו את האינטרסים של העיר המקומית מעל הכל.

אחת התוצאות החשובות ביותר של מאבק הערים עם אדוניהן במערב אירופה הייתה שרובם המכריע של האזרחים השיגו שחרור מתלות אישית. באירופה של ימי הביניים ניצח השלטון, לפיו איכר תלוי שנמלט לעיר, לאחר שחי בה תקופה מסוימת (לפי הנוסחה הרגילה אז - "שנה ויום"), הפך גם הוא לחופשי. "אוויר העיר עושה אותך חופשי", אומר פתגם מימי הביניים.

היווצרות וצמיחת המעמד העירוני.בתהליך הפיתוח של ערים, תאגידי מלאכה וסוחרים, מאבקם של תושבי העיר עם קשישים וסכסוכים חברתיים פנימיים בסביבה העירונית באירופה הפיאודלית, התגבש מעמד מיוחד של תושבי העיר מימי הביניים.

במונחים כלכליים, האחוזה החדשה הייתה קשורה יותר מכל לפעילות מסחר ומלאכה, ולרכוש המבוסס לא רק על ייצור, אלא גם על חליפין. במונחים פוליטיים ומשפטיים, כל בני מעמד זה נהנו ממספר פריבילגיות וחירויות ספציפיות (חופש אישי, סמכות שיפוט של בית המשפט בעיר, השתתפות במיליציה העירונית, בהקמת העירייה ועוד), המהווים את המעמד. של אזרח מלא. בדרך כלל האחוזה העירונית מזוהה עם המושג "בורגרים".

המילה "בורגר" במספר מדינות אירופיות ציינה במקור את כל תושבי הערים (מהבורג הגרמנית - העיר, ממנה הגיע הבורג'נסיס הלטינית של ימי הביניים והמונח הצרפתי בורגנות, שציינו במקור גם את תושבי העיר). מבחינת רכושם ומעמדם החברתי, האחוזה העירונית לא הייתה אחידה. בתוכו התקיימה הפטריציאטה, שכבה של סוחרים עשירים, בעלי מלאכה ובעלי בתים, פועלים רגילים, ולבסוף, הפלבאים העירוניים. ככל שהריבוד הזה העמיק, המונח "בורגר" שינה בהדרגה את משמעותו. כבר במאות XII-XIII. הוא החל לשמש רק כדי לייעד אזרחים מן המניין, שנציגי המעמדות הנמוכים, המודרים מהשלטון העצמי של העיר, לא יכלו ליפול ביניהם. במאות XIV-XV. מונח זה סימן בדרך כלל את החלקים העשירים והמשגשגים של תושבי העיר, שמהם צמחו מאוחר יותר היסודות הראשונים של הבורגנות.

אוכלוסיית הערים תפסה מקום מיוחד בחיים הפוליטיים-חברתיים של החברה הפיאודלית. לעתים קרובות הוא פעל ככוח יחיד במאבק נגד האדונים הפיאודליים (לעיתים בברית עם המלך). מאוחר יותר החלה האחוזה העירונית למלא תפקיד בולט באסיפות נציגי הנחלות.

כך, מבלי להוות רובד מונוליטי חברתית, תושבי ערי ימי הביניים הוקמו כמעמד מיוחד או, כפי שהיה בצרפת, כקבוצה מעמדית. אי האחדות ביניהם התחזקה בשל הדומיננטיות של המערכת הארגונית בתוך הערים. הדומיננטיות של האינטרסים המקומיים בכל עיר, שלעתים התעצמה עקב יריבות מסחר בין ערים, מנעה מהאזרחים גם פעולות משותפות כנחלה בקנה מידה ארצי.

מלאכה ובעלי מלאכה בערים. חנויות.בסיס הייצור של עיר ימי הביניים היה מלאכה ומלאכה "ידנית". בעל המלאכה, כמו האיכר, היה יצרן קטן שהיה בעל כלי הייצור, ניהל באופן עצמאי את הכלכלה שלו, שהתבססה בעיקר על עבודה אישית.

בתנאים של שוק צר וייצור בקנה מידה קטן, מטרת עבודתו של בעל מלאכה לא יכולה להיות רווח והעשרה, אלא רק הקיום עצמו ברמה התואמת את מעמדו החברתי. אבל בניגוד לאיכר, בעל המלאכה המומחה, ראשית, מלכתחילה היה יצרן סחורות, הוביל כלכלת סחורות. שנית, הוא לא כל כך נזקק לאדמה אלא לאמצעי ייצור ישיר. לכן, מלאכה עירונית התפתחה והשתפרה במהירות רבה יותר מאשר חקלאות ומלאכה כפרית, ביתית. ראוי לציין גם שבמלאכה העירונית, כפייה לא כלכלית בדמות תלות אישית של העובד לא הייתה הכרחית ונעלמה במהירות. אולם כאן התרחשו סוגים אחרים של כפייה לא כלכלית, הקשורים בארגון הגילדה של המלאכה ובאופי התאגידי-הרכושי, הפיאודלי בעצם של המערכת העירונית (כפייה ורגולציה מצד הגילדות והעיר וכו'). כפייה זו באה מתושבי העיר עצמם.

מאפיין אופייני למלאכה ולפעילויות אחרות בערים רבות מימי הביניים של מערב אירופה היה הארגון התאגידי: התאגדות של אנשים ממקצועות מסוימים בתוך כל עיר לאיגודים מיוחדים - בתי מלאכה, גילדות, אחווה. סדנאות מלאכה הופיעו כמעט בו זמנית עם הערים עצמן בצרפת, אנגליה, גרמניה - מהמאה ה-11 ועד תחילת המאה ה-12, אם כי העיצוב הסופי של בתי המלאכה (קבלת מכתבים מיוחדים ממלכים ואדונים אחרים, עריכה ורישום של אמנת סדנאות) בדרך כלל התרחש מאוחר יותר.

הסדנאות התעוררו משום שבעלי מלאכה עירוניים, כיצרני סחורות קטנים, עצמאיים, מקוטעים, נזקקו לאגודה מסוימת על מנת להגן על ייצורם והכנסתם מפני אדונים פיאודליים, מפני תחרות של "זרים" - אומנים לא מאורגנים או מהגרים מהכפר שהגיעו ללא הרף. הערים, מבעלי מלאכה מערים אחרות, כן ומהשכנים - אדונים. תחרות כזו הייתה מסוכנת בתנאים של שוק צר מאוד של אז, עם ביקוש לא משמעותי. לכן, תפקידם העיקרי של בתי המלאכה היה הקמת מונופול על סוג זה של מלאכה. בגרמניה קראו לזה Zunftzwang - כפיית חנות. ברוב הערים, השתייכות לגילדה הייתה תנאי מוקדם לעשיית מלאכה. תפקיד עיקרי נוסף של בתי המלאכה היה לבסס שליטה על ייצור ומכירת מלאכת יד. הופעתם של בתי מלאכה נבעה מרמת כוחות הייצור שהושגו באותה תקופה ומכל המבנה המעמדי הפיאודלי של החברה. המודל הראשוני לארגון של מלאכות עירוניות היה בחלקו המבנה של קהילה כפרית-מותג ובתי מלאכה מאחוזה-מאסטרים.

כל אחד מבעלי המלאכה היה פועל ישיר ובו בזמן הבעלים של אמצעי הייצור. הוא עבד בבית המלאכה שלו, עם הכלים וחומרי הגלם שלו. ככלל, המלאכה עברה בירושה: אחרי הכל, דורות רבים של אומנים עבדו באותם כלים וטכניקות כמו סבא רבא שלהם. התמחויות חדשות שהוקצו היו פורמליות בסדנאות נפרדות. בערים רבות קמו בהדרגה עשרות, ובגדולות - אפילו מאות בתי מלאכה.

אומן הגילדה נעזר בדרך כלל בעבודתו על ידי משפחתו, חניך אחד או שניים וכמה חניכים. אבל רק המאסטר, בעל הסדנה, היה חבר בסדנה. ואחד התפקידים החשובים של הסדנה היה להסדיר את היחסים של מאסטרים עם חניכים וחניכים. מאסטר, חניך וחניך עמדו ברמות שונות בהיררכיית החנויות. המעבר המקדים של שתי המדרגות התחתונות היה חובה לכל מי שרצה להיות חבר בגילדה. בתחילה, כל תלמיד יכול להפוך בסופו של דבר לחניך, וחניך יכול להפוך למאסטר.

חברי הסדנה התעניינו במוצרים שלהם כדי לקבל מכירות ללא הפרעה. לכן, הסדנה, באמצעות גורמים נבחרים במיוחד, הסדירה בקפדנות את הייצור: היא דאגה שכל מאסטר ייצר מוצרים מסוג ואיכות מסוימים. הסדנה קבעה למשל איזה רוחב וצבע צריך להיות הבד, כמה חוטים צריכים להיות בעיוות, באיזה כלי ובחומרי גלם יש להשתמש וכו'. הסדרת הייצור שימשה גם מטרות אחרות: לשמור על הייצור של חברי בית המלאכה בקנה מידה קטן, כך שאיש מהם לא הדיח את האדון השני מהשוק, שחרר מוצרים נוספים או הוזיל אותם. לשם כך קיצבו אמנת הגילדות את מספר החניכים והחניכים שאדון יכול להחזיק, אסרו לעבוד בלילות ובחגים, הגבילו את מספר המכונות וחומרי הגלם בכל בית מלאכה, הוסדרו מחירים למוצרי מלאכת יד וכו'.

ארגון הגילדה של המלאכה בערים שמר על אופי פיאודלי, תאגידי. עד תקופה מסוימת, היא יצרה את התנאים הנוחים ביותר לפיתוח כוחות הייצור, ייצור עירוני סחורות. במסגרת מערך הגילדות ניתן היה להעמיק עוד יותר את חלוקת העבודה החברתית בדמות יצירת בתי מלאכה חדשים, הרחבת המגוון ושיפור איכות הסחורה המיוצרת ושיפור מיומנויות המלאכה. כחלק ממערכת הגילדות גברו המודעות העצמית והכבוד העצמי של בעלי מלאכה עירוניים.

לכן, עד סוף המאה ה- XIV בערך. הגילדות במערב אירופה מילאו תפקיד מתקדם. הם הגנו על בעלי המלאכה מפני ניצול מופרז על ידי האדונים הפיאודליים, בתנאי השוק הצר דאז הבטיחו את קיומם של יצרנים עירוניים בקנה מידה קטן, ריכוך את התחרות ביניהם והגן עליהם מתחרות של זרים שונים.

ארגון הגילדה לא הוגבל ליישום תפקידים בסיסיים, סוציו-אקונומיים, אלא כיסה את כל ההיבטים של חייו של אומן. הגילדות איחדו את תושבי העיר כדי להילחם נגד האדונים הפיאודליים, ולאחר מכן נגד שלטון הפטריציאט. הסדנה השתתפה בהגנה על העיר ושימשה כיחידה קרבית נפרדת. לכל בית מלאכה היה קדוש פטרון משלה, לפעמים גם כנסייה או קפלה משלה, בהיותה מעין קהילה כנסייתית. הגילדה הייתה גם ארגון לעזרה עצמית, שנתנה תמיכה לבעלי מלאכה נזקקים ולמשפחותיהם במקרה של מחלה או מוות של המפרנס.

שיטת הגילדות באירופה, לעומת זאת, לא הייתה אוניברסלית. במספר מדינות הוא לא זכה להפצה ולא הגיע לצורתו הסופית בכל מקום. יחד איתו, בערים רבות בצפון אירופה, בדרום צרפת, בכמה מדינות ואזורים אחרים, הייתה מה שנקרא מלאכה חופשית.

אבל גם שם הייתה רגולציה של ייצור, הגנה על המונופול של בעלי מלאכה עירוניים, רק פונקציות אלה בוצעו על ידי ממשלת העיר.

המאבק של החנויות עם הפטריציאט.המאבק של ערים עם קשישים ברוב המוחץ של המקרים הוביל למעבר, במידה זו או אחרת, של הניהול העירוני לידי תושבי העיר. אבל בקרבם באותה תקופה כבר ניכרה ריבוד חברתי. לפיכך, למרות שהמאבק נגד השלטונות בוצע על ידי כוחותיהם של כל תושבי העיר, רק צמרת האוכלוסייה העירונית עשתה שימוש מלא בתוצאותיו: בעלי בתים, לרבות אלה מהסוג הפיאודלי, בריבית וכמובן, סוחרים - סיטונאים העוסקים במסחר במעברות.

השכבה העליונה והמיוחסת הזו הייתה קבוצה צרה וסגורה - האריסטוקרטיה העירונית התורשתית (פטריציאטית), שכמעט לא אפשרה לחברים חדשים להיכנס לסביבתה. מועצת העיר, ראש העיר (בורגומאסטר), המועצה השיפוטית (שפן, eschevens, scabins) של העיר נבחרו רק מקרב הפטריציים ובני חסותם. הנהלת העיר, בתי המשפט והכספים, לרבות מיסוי, בנייה - הכל היה בידי האליטה העירונית, שימש לאינטרסים שלה ועל חשבון האינטרסים של אוכלוסיית המסחר והמלאכה הרחבה של העיר, שלא לדבר על העניים.

אך ככל שהמלאכה התפתחה ומשמעות בתי המלאכה התחזקה, נכנסו בעלי מלאכה וסוחרים קטנים למאבק עם הפטריציאט על השלטון בעיר. בדרך כלל עובדים שכירים, גם אנשים עניים הצטרפו אליהם. במאות XIII-XIV. המאבק הזה, מה שנקרא מהפכות הגילדה, התפתח כמעט בכל מדינות אירופה של ימי הביניים ולעתים קרובות קיבל אופי חד מאוד, אפילו חמוש. בכמה ערים שבהן ייצור מלאכת יד התפתח מאוד, ניצחו הגילדות (קלן, באזל, פירנצה ואחרות). באחרים, שבהם שיחקו מסחר וסוחרים בקנה מידה גדול תפקיד מוביל, האליטה העירונית יצאה מנצחת מהמאבק (המבורג, ליבק, רוסטוק וערים אחרות של ברית ההנזה). אבל גם במקום בו ניצחו הגילדות, ניהול העיר לא הפך לדמוקרטי באמת, שכן צמרת הגילדות המשפיעות ביותר התאחדה לאחר ניצחונם עם חלק מהפטריציאט והקימו ממשל אוליגרכי חדש שפעל למען האינטרסים של האזרחים העשירים ביותר. (אוגסבורג ואחרים).

תחילת הפירוק של מערכת הגילדות.במאות XIV-XV. תפקידן של הסדנאות השתנה במובנים רבים. השמרנות שלהם, הרצון להנציח ייצור בקנה מידה קטן, שיטות וכלים מסורתיים, למניעת שיפורים טכניים עקב חשש מתחרות הפכו את הסדנאות לבלם קידמה וצמיחה נוספת בייצור. עם צמיחת כוחות הייצור, התרחבות השווקים המקומיים והזרים, התחרות בין בעלי מלאכה בתוך הסדנה גברה בהכרח. בעלי מלאכה בודדים, בניגוד לאמנת הגילדה, הרחיבו את ייצורם, התפתח רכוש ואי שוויון חברתי בין בעלי המלאכה. בעלי בתי המלאכה הגדולים החלו לתת עבודה לבעלי המלאכה העניים יותר, סיפקו להם חומרי גלם או מוצרים חצי מוגמרים וקיבלו מוצרים מוגמרים. מסביבת ההמון המאוחד בעבר של בעלי מלאכה וסוחרים קטנים, צצה בהדרגה אליטה עשירה של גילדה, המנצלת אומנים קטנים.

הריבוד בתוך מלאכת הגילדה התבטא גם בחלוקת הגילדות לגילדות חזקות יותר, עשירות ("מבוגרות", או "גדולות") ועניות ("זוטרות", "קטנות"). זה קרה בעיקר בערים הגדולות: פירנצה, פרוג'ה, לונדון, בריסטול, פריז, באזל וכו'. הגילדות הוותיקות החלו לשלוט על הצעירות ולנצל אותן, כך שחברי הגילדות הצעירות איבדו לפעמים את עצמאותם הכלכלית והמשפטית. ולמעשה הפך לעובדים שכירים.

עמדת החניכים והחניכים, מאבקם עם המאסטרים.

עם הזמן נפלו גם חניכים וחניכים לעמדת המדוכאים. בתחילה, זה נבע מהעובדה שלמידת מלאכת ימי הביניים, שהתקיימה באמצעות העברה ישירה של מיומנויות, נותרה ממושכת. במלאכות שונות, תקופה זו נעה בין שנתיים ל-7 שנים, ובחלק מהסדנאות הגיעה ל-10-12 שנים. בתנאים אלה, המאסטר יכול היה להשתמש במשך זמן רב וברווחיות בעבודתו החופשית של תלמידו המוכשר מספיק.

אדוני הגילדה ניצלו את החניכים יותר ויותר. ומשך יום העבודה שלהם היה בדרך כלל ארוך מאוד - 14-16, ולפעמים 18 שעות. החניכים נשפטו על ידי בית המשפט של הגילדה, כלומר. שוב אדונים. הסדנאות שלטו בחיי החניכים והחניכים, הבילוי, ההוצאות, ההיכרות שלהם. במאות ה-14-15, כאשר החלה דעיכה והידרדרות של מלאכת הגילדה בארצות המתקדמות, ניצול החניכים והחניכים הפך לצמיתות. בתקופה הראשונית לקיומה של שיטת הגילדות, חניך, לאחר שעבר את החניכה והפך לחניך, ולאחר מכן לאחר שעבד אצל מאסטר זמן מה וצבר סכום כסף קטן, יכול היה להפוך לאדון. כעת הגישה לסטטוס זה עבור חניכים וחניכים למעשה סגורה. החלה מה שנקרא סגירת חנויות. על מנת לקבל את התואר מאסטר, בנוסף לתעודות הכשרה וביצועים מצוינים, נדרשו לשלם דמי כניסה גבוהים לקופה של הסדנה, לבצע עבודת מופת ("יצירת מופת"), לארגן פינוק עשיר. לחברי הסדנה וכו'. רק קרובי משפחה קרובים של המאסטר יכלו להיכנס בחופשיות לסדנה. רוב החניכים הפכו ל"נצחיים", כלומר למעשה, לעובדים שכירים.

כדי להגן על האינטרסים שלהם, הם יצרו ארגונים מיוחדים - אחווה, לוויה, שהיו איגודים של עזרה הדדית ומאבק עם המאסטרים. חניכים הציגו דרישות כלכליות: שכר גבוה יותר, קיצור שעות עבודה; הם נקטו בצורות חריפות של מאבק כמו שביתות וחרמות על בעלי המלאכה השנואים ביותר.

חניכים וחניכים היוו את החלק המאורגן והמוסמך ביותר של רחב למדי בערים של המאות XIV-XV. שכבת עובדים. היא כללה גם עובדי יום ופועלים שאינם חנות, ששורותיהם התחדשו ללא הרף על ידי איכרים שהגיעו לערים שאיבדו את אדמתם, וכן בעלי מלאכה עניים שעדיין שמרו על בתי המלאכה שלהם. רובד זה כבר היווה מרכיב של הפרה-פרולטריון, שהתגבש במלואו מאוחר יותר, בתקופת הפיתוח הנרחב והנפוץ של הייצור.

ככל שהסתירות החברתיות התגברו בתוך העיר של ימי הביניים, החלקים המנוצלים של האוכלוסייה העירונית החלו להתנגד בגלוי לאליטה העירונית שהייתה בשלטון, שכעת בערים רבות כללה, יחד עם הפטריציאטית, את האליטה של ​​הגילדה. מאבק זה כלל גם את הפלבאים העירוניים - השכבה הנמוכה ביותר וחסרת הזכויות באוכלוסיה העירונית, גורמים משוללי מעמד משוללים עיסוקים מסוימים ומגורי קבע, שהיו מחוץ למבנה האחוזה הפיאודלית.

במאות XIV-XV. השכבות הנמוכות של האוכלוסייה העירונית מעוררות התקוממויות נגד האוליגרכיה העירונית והאליטה של ​​הגילדות במספר ערים במערב אירופה: בפירנצה, פרוג'ה, סיינה, קלן ואחרות. בהתקוממויות אלו, ששיקפו את הסתירות החברתיות החדות ביותר בתוך בעיר מימי הביניים, עובדים שכירים מילאו תפקיד משמעותי.

כך, במאבק החברתי שהתחולל בערי ימי הביניים של מערב אירופה, ניתן להבחין בשלושה שלבים עיקריים. בתחילה, כל המוני תושבי העיר נלחמו נגד האדונים הפיאודליים למען שחרור הערים מכוחם. אז ניהלו הגילדות מאבק עם הפטריציאט העירוני. מאוחר יותר התגלגל מאבקם של המעמדות הנמוכים העירוניים מול בעלי המלאכה והסוחרים העירוניים העשירים, האוליגרכיה העירונית.

התפתחות המסחר והאשראי במערב אירופה.צמיחת הערים במערב אירופה תרמה במאות XI-XV. התפתחות משמעותית של סחר פנים וחוץ. ערים, כולל קטנות, היוו בעיקר את השוק המקומי, שבו נערכו חילופים עם המחוז הכפרי.

אבל בתקופת הפיאודליזם המפותח, תפקיד גדול יותר - אם לא במונחים של נפח, אז במונחים של עלות המוצרים הנמכרים, במונחים של יוקרה בחברה - המשיך למלא את הסחר למרחקים ארוכים. במאות XI-XV. סחר בין-אזורי כזה באירופה התרכז בעיקר סביב שני "צומת דרכים". אחד מהם היה הים התיכון, ששימש חוליה בסחר של מדינות מערב אירופה - ספרד, דרום ומרכז צרפת, איטליה - ביניהן, וכן עם ביזנטיון, הים השחור ומדינות המזרח. מהמאות ה-12-13, בעיקר בקשר למסעות הצלב, עברה הבכורה במסחר זה מהביזנטים והערבים לסוחרי גנואה וונציה, מרסיי וברצלונה. חפצי המסחר העיקריים כאן היו מוצרי מותרות שיוצאו מהמזרח, תבלינים, אלום, יין ובחלקו תבואה. בד וסוגים אחרים של בדים, זהב, כסף, כלי נשק עברו ממערב למזרח. בנוסף לסחורות אחרות, עבדים רבים השתתפו במסחר זה. אזור נוסף של הסחר האירופי כיסה את הים הבלטי והצפוני. השתתפו בו האזורים הצפון-מערביים של רוסיה (במיוחד נרווה, נובגורוד, פסקוב ופולוצק), פולין והמזרח הבלטי - ריגה, רבל (טאלין), דנציג (גדנסק), צפון גרמניה, מדינות סקנדינביה, פלנדריה, ברבנט וצפון הולנד. , צפון צרפת ואנגליה. באזור זה סחרו בעיקר במוצרי צריכה: דגים, מלח, פרוות, צמר ובדים, פשתן, קנבוס, שעווה, שרף ועצים (בעיקר עצי ספינות), ומהמאה ה-15. - לחם.

הקשרים בין שני אזורי הסחר הבינלאומי בוצעו לאורך נתיב הסחר, שעבר במעברי האלפים, ולאחר מכן לאורך הריין, שם היו ערים גדולות רבות המעורבות בחילופי מעברים, וגם לאורך החוף האטלנטי של אירופה. תפקיד חשוב במסחר, לרבות במסחר הבינלאומי, מילאו ירידים, שהיו נפוצים בצרפת, איטליה, גרמניה ואנגליה כבר במאות ה-11-12. כאן התבצע סחר סיטונאי בסחורות בעלות ביקוש גבוה: בדים, עור, פרווה, בדים, מתכות ומוצרים מהם, תבואה, יין ושמן. בירידים במחוז שמפניה הצרפתי, שנמשכו כמעט כל השנה, במאות ה-12-13. פגשה סוחרים ממדינות רבות באירופה. ונציאנים וגנואים סיפקו שם סחורות מזרחיות יקרות. סוחרים פלמים ופלורנטיניים הביאו בדים, סוחרים מגרמניה - פשתן, סוחרים צ'כים - מוצרי בדים, עור ומתכת. צמר, פח, עופרת וברזל נמסרו מאנגליה. במאות XIV-XV. ברוז' (פלנדריה) הפכה למרכז העיקרי של הסחר ההוגן האירופי.

יש להגזים בקנה המידה של סחר ה-nb של אז: הוא הוגבל לפריון עבודה נמוך, דומיננטיות של חקלאות קיום באזורים הכפריים, כמו גם הפקרות של האדונים הפיאודליים והפיצול הפיאודלי. חובות וכל מיני אגרות נגבו מהסוחרים במעבר מרכושו של אדון לאדמותיו של אחר, בחציית גשרים ואפילו אמות נהרות, בנסיעה לאורך נהר שזרם ברשותו של אדון זה או אחר. האבירים האצילים ואפילו המלכים לא עצרו לפני התקפות שוד על שיירות סוחרים.

אף על פי כן, הצמיחה ההדרגתית של יחסי סחורות-כסף יצרה אפשרות של צבירת הון כספי בידי תושבי עיר בודדים, בעיקר סוחרים ורבית. צבירת הכספים התאפשרה גם על ידי פעולות החלפת כספים, שהיו נחוצות בימי הביניים בשל המגוון האינסופי של מערכות מוניטריות ויחידות מוניטריות, שכן הכסף הוטבע לא רק על ידי ריבונים, אלא על ידי כל האדונים והבישופים הבולטים יותר או פחות. , כמו גם ערים גדולות.

כדי להחליף כסף אחד באחר ולקבוע את הערך המקביל של מטבע מסוים, נוצר מקצוע מיוחד של חלפנים. חלפני כספים עסקו לא רק בהחלפת מטבעות, אלא גם בהעברת סכומי כסף, שמהם נבעו פעולות אשראי.

ריבית הייתה קשורה לכך בדרך כלל. עסקאות חליפין ועסקאות אשראי הובילו להקמת משרדים בנקאיים מיוחדים. המשרדים הראשונים מסוג זה קמו בערי צפון איטליה - בלומברדיה. לכן, המילה "לומברד" בימי הביניים הפכה לשם נרדף לבנקאי ולרבית ולימים נשתמרה בשם בתי עבוט.

את פעולות האשראי והריבית הגדולות ביותר ביצעה הקוריה הרומית, אליה זרמו סכומי כסף עצומים מכל מדינות אירופה.

סוחרי עיר. אגודות סוחרים.מסחר, יחד עם מלאכת יד, היו הבסיס הכלכלי של ערי ימי הביניים. עבור חלק ניכר מאוכלוסייתם, המסחר היה העיסוק העיקרי. בין סוחרים מקצועיים שררו חנוונים קטנים ורוכלים, קרובים לסביבת מלאכת היד. האליטה היו הסוחרים עצמם, כלומר. סוחרים עשירים, העוסקים בעיקר בטרנזיט בינעירוני ובעסקאות סיטונאיות, הנוסעים לערים ומדינות שונות (ומכאן שמם השני - "אורחים סוחרים"), שהיו להם משרדים וסוכנים שם. לעתים קרובות הם היו אלה שהפכו גם לבנקאים וגם לרבית גדולים. העשירים והמשפיעים ביותר היו סוחרים מערי הבירה וערי הנמל: קונסטנטינופול, לונדון, מרסיי, ונציה, גנואה, לובק. במדינות רבות במשך תקופה ארוכה אליטת הסוחרים הייתה מורכבת מזרים.

כבר בסוף ימי הביניים המוקדמים הופיעו אגודות של סוחרים של עיר אחת - הגילדה - ולאחר מכן התפשטו בהרחבה. כמו גילדות מלאכה, בדרך כלל הם קיבצו סוחרים על סמך אינטרסים מקצועיים, כמו אלה שנוסעים לאותו מקום או עם אותה סחורה, כך שהיו כמה גילדות בערים הגדולות. גילדות סחר סיפקו לחבריהן מונופול או תנאים מיוחסים במסחר והגנה משפטית, סיפקו סיוע הדדי, היו ארגונים דתיים וצבאיים. סביבת הסוחרים של כל עיר, כמו סביבת המלאכה, אוחדה בקשרי משפחה ותאגידים, וגם סוחרים מערים אחרות הצטרפו אליה. מה שנקרא "בתי מסחר" - חברות סוחר משפחתיות - הפכו לדבר שבשגרה. בימי הביניים שגשגה גם צורה כזו של שיתוף פעולה מסחרי כמו שותפויות מניות שונות (מחסנים, חברות, שבח). כבר במאה ה- XIII. קם מוסד קונסולי הסחר: כדי להגן על האינטרסים והאישיות של הסוחרים, ערים שלחו את הקונסולים שלהן לערים ולמדינות אחרות. עד סוף המאה ה- XV. הייתה חילופי דברים שבהם נחתמו חוזים מסחריים.

סוחרים מערים שונות קשורים לפעמים גם. האגודה המשמעותית ביותר מסוג זה הייתה האנסה המפורסמת, איגוד מסחרי ופוליטי של סוחרים מערים רבות בגרמניה ובמערב סלאביות, שהיו לה כמה סניפים ושלטת במסחר צפון אירופי עד תחילת המאה ה-16.

לסוחרים היה תפקיד חשוב בחיי הציבור ובחיי העיר. הם ששלטו בעיריות, ייצגו את הערים בפורומים ארציים. הם גם השפיעו על מדיניות המדינה, השתתפו בתפיסות פיאודליות ובקולוניזציה של אדמות חדשות.

ראשיתם של יחסים קפיטליסטיים בסביבת מלאכת היד.הצלחות בפיתוח סחר פנים וחוץ עד סוף המאות XIV-XV. הוביל לצמיחת ההון המסחרי, שהצטבר בידיה של אליטת הסוחרים. הון של סוחר או סוחר (כמו גם של מרבית) הוא צורת ההון החופשית העתיקה ביותר. הוא פעל בתחום המחזור, שרת את חילופי הסחורות בחברות בעלות עבדים, פיאודליות וקפיטליסטיות. אבל ברמת התפתחות מסוימת של ייצור הסחורות תחת הפיאודליזם, בתנאים של התפוררות מלאכת היד של ימי הביניים, החל הון מסחרי לחדור בהדרגה לתחום הייצור. בדרך כלל זה התבטא בכך שהסוחר קנה חומרי גלם בכמויות ומכר אותם מחדש לבעלי מלאכה, ולאחר מכן קנה מהם מוצרים מוגמרים למכירה נוספת. אומן בעל הכנסה נמוכה נפל לתפקיד תלוי בסוחר. הוא התנתק משוק חומרי הגלם והמכירות ונאלץ להמשיך לעבוד אצל קונה-סוחר, אך לא כיצרן סחורות עצמאי, אלא כעובד שכיר בפועל (אם כי לא פעם המשיך לעבוד בבית המלאכה שלו). חדירת ההון המסחרי והריבית לייצור שימשה כאחד ממקורות הייצור הקפיטליסטי, שנולד במעמקי מלאכת ימי הביניים המתפוררת. מקור נוסף להופעתו של הייצור הקפיטליסטי המוקדם בערים היה הפיכתם של חניכים וחניכים לעובדי שכר קבועים, שצוין לעיל, ללא סיכוי להיות מאסטר.

עם זאת, המשמעות של מרכיבי היחסים הקפיטליסטיים בערים של המאות XI-XV. לא צריך להגזים. התרחשותם התרחשה באופן ספורדי בלבד, במרכזים הגדולים המעטים (בעיקר באיטליה) ובענפי הייצור המפותחים ביותר, בעיקר בייצור בדים (לעתים קרובות יותר בכרייה והתכה ובכמה תעשיות אחרות). התפתחותן של התופעות החדשות הללו התרחשה מוקדם יותר ומהיר יותר באותן מדינות ובאותן ענפי מלאכה, שבהן היה אז שוק חיצוני רחב, שגרם להרחבת הייצור, להשקיע בו הון משמעותי. אבל כל זה עדיין לא פירושו היווצרות של מבנה קפיטליסטי. אופייני שגם בערים הגדולות של מערב אירופה, חלק ניכר מההון שנצבר במסחר ובריבית הושקע לא בהרחבת הייצור התעשייתי, אלא ברכישת קרקעות ותארים: בעלי בירות אלו ביקשו הצטרף למעמד השליט של האדונים הפיאודליים.

התפתחות יחסי סחורות-כסף ושינויים בחיים הכלכליים-חברתיים של החברה הפיאודלית.הערים, כמרכזים העיקריים של ייצור וחילופי סחורות, הפעילו השפעה הולכת וגוברת ורבת צדדים על האזור הכפרי הפיאודלי. איכרים החלו לפנות יותר ויותר לשוק העירוני כדי לרכוש פריטים יומיומיים: בגדים, נעליים, מוצרי מתכת, כלים ותכשיטים זולים, וכן למכור את מוצרי החווה שלהם. המעורבות במחזור המסחרי של מוצרי החקלאות החרושים (לחם) הייתה איטית לאין ערוך מתוצרתם של בעלי מלאכה עירוניים, ואיטית יותר מתוצרת ענפי חקלאות טכניים ומתמחים (פשתן גולמי, צבעים, יין, גבינה, צמר גולמי ו עור וכו'). ), כמו גם מוצרים של אומנות כפרית ומלאכת יד (במיוחד חוט, בדים נטויים פשתן, בד גס וכו'). סוגי ייצור אלה הפכו בהדרגה לענפי סחורות של הכלכלה הכפרית. קמו והתפתחו עוד ועוד שווקים מקומיים, שהרחיבו את היקף השווקים העירוניים ועוררו את היווצרותו של שוק פנימי, המקשר בין האזורים השונים של כל מדינה לקשרים כלכליים חזקים פחות או יותר, שהיו בסיס לריכוזיות.

ההשתתפות המתרחבת של כלכלת האיכרים ביחסי השוק העצימה את צמיחת אי השוויון הרכושי והריבוד החברתי באזורים הכפריים. מבין האיכרים, מצד אחד, בולטת האליטה המשגשגת, ומצד שני, עניים כפריים רבים, לפעמים חסרי קרקע לחלוטין, החיים בסוג של מלאכה או עבודה בשכר, כפועלים אצל האדון הפיאודלי או אצל איכרים עשירים. חלק מהאיכרים העניים הללו, שניצלו לא רק על ידי האדונים הפיאודליים, אלא גם על ידי חבריהם הכפריים המשגשגים יותר, הלכו ללא הרף לערים בתקווה למצוא תנאי קיום נסבלים יותר. שם היא הצטרפה לפלבאים העירוניים. לעתים עברו לערים גם איכרים עשירים, בשאיפה להשתמש בכספים שנצברו בתחום המסחרי והתעשייתי.

יחסי סחורה-כסף כללו לא רק את האיכר, אלא גם את כלכלת האדון, מה שהוביל לשינויים משמעותיים ביחסים ביניהם, כמו גם במבנה הבעלות הבכירה באדמות. המאפיין ביותר עבור רוב מדינות מערב אירופה היה האופן שבו התהליך של קצבאות החזר:החלפת שכירות עבודה ורוב דמי שכירות מזון בתשלומים במזומן. במקביל, האדונים הפיאודליים למעשה העבירו לאיכרים את כל הדאגות לא רק לייצור, אלא גם למכירת מוצרים חקלאיים, בדרך כלל בשוק המקומי הקרוב. נתיב התפתחות זה הוביל בהדרגה במאות XIII-XV. לחיסול התחום וחלוקת כל אדמת האדון הפיאודלי בהחזקה או בשכירה של סוג פיאודלי למחצה. עם חיסול התחום והחלפת שכר הדירה, נקשר גם שחרור עיקר האיכרים מהתלות האישית, שהושלם ברוב מדינות מערב אירופה במאה ה-15. המרת שכר הדירה והשחרור האישי היו מועילים, באופן עקרוני, לאיכרים, שזכו לעצמאות משפטית כלכלית ואישית רבה יותר. אולם, בתנאים אלו, הניצול הכלכלי של האיכרים גדל לא פעם או לבש צורות מכבידות - עקב עלייה בתשלומים לאדונים הפיאודליים והגדלת חובות המדינה השונות.

באזורים מסוימים, שבהם התפתח שוק חיצוני רחב למוצרים חקלאיים, שרק קשישים יכלו להתחבר אליו, התנהל הפיתוח בדרך אחרת: כאן, האדונים הפיאודליים, להיפך, הרחיבו את כלכלת התחום, מה שהוביל לגידול קורוויה של האיכרים ולניסיונות לחזק את תלותם האישית (דרום מזרח אנגליה, מרכז ומזרח גרמניה, מספר אזורים בצפון אירופה וכו').

הקו המכריע במעבר של מדינות אירופה מהחברה הפיאודלית המוקדמת למערכת המבוססת של היחסים הפיאודליים הוא המאה ה-11. מאפיין אופייני של הפיאודליזם המפותח היה הופעתם ופריחה של ערים כמרכזי מלאכה ומסחר, מרכזי ייצור סחורות. לערים מימי הביניים הייתה השפעה עצומה על כלכלת הכפר ותרמה לצמיחת כוחות הייצור בחקלאות.

הדומיננטיות של חקלאות קיום בראשית ימי הביניים

במאות הראשונות של ימי הביניים, חקלאות קיום שלטה כמעט ללא חלוקה באירופה. משפחת האיכרים עצמה ייצרה מוצרים חקלאיים ומלאכת יד (כלים וביגוד; לא רק לצרכיהם, אלא גם כדי לשלם את הכסף לאדון הפיאודלי. השילוב של עבודה כפרית עם עבודה תעשייתית הוא מאפיין אופייני לכלכלה הטבעית. מספר קטן של בעלי מלאכה (אנשי חצר) שלא או כמעט לא עסקו בחקלאות, היו באחוזות של אדונים פיאודליים גדולים. מעטים מאוד היו גם בעלי מלאכה איכרים שחיו בכפר ועסקו במיוחד במלאכה כלשהי יחד עם חקלאות - נפחות, כלי חרס, עור וכו'.

חילופי המוצרים היו קטנים מאוד. הוא צומצם בעיקר לסחר בחפצי בית נדירים, אך חשובים כל כך שניתן היה להשיג רק במקומות בודדים (ברזל, פח, נחושת, מלח וכו'), וכן פריטי יוקרה שלא יוצרו אז באירופה והיו. הובאו מהמזרח (בדי משי, תכשיטים יקרים, כלי נשק עשויים היטב, תבלינים וכו'). חילופי דברים אלו בוצעו בעיקר על ידי סוחרים נודדים (ביזנטים, ערבים, סורים ועוד). ייצור המוצרים המיועדים במיוחד למכירה כמעט ולא פותח, ורק חלק קטן מאוד מהתוצרת החקלאית הגיע בתמורה לסחורה שהביאו סוחרים.

כמובן שגם בראשית ימי הביניים היו ערים ששרדו מימי קדם או קמו מחדש והיו או מרכזים אדמיניסטרטיביים, או נקודות מבוצרות (מבצרים – בורגים), או מרכזי כנסיות (מגורים של ארכיבישופים, בישופים וכו'). אולם עם הדומיננטיות הכמעט בלתי מחולקת של הכלכלה הטבעית, כאשר פעילות מלאכת היד טרם נפרדה מהפעילות החקלאית, כל הערים הללו לא היו ולא יכלו להוות מוקד של מלאכה ומסחר. נכון, בערים מסוימות של ימי הביניים המוקדמים כבר במאות VIII-IX. התפתח ייצור מלאכת יד והיו שווקים, אבל זה לא שינה את התמונה בכללותה.

יצירת תנאים מוקדמים להפרדה של מלאכה מחקלאות

לא משנה כמה לאט התנהל התפתחותם של כוחות הייצור בימי הביניים המוקדמים, בכל זאת, במאות X-XI. שינויים חשובים התרחשו בחיים הכלכליים של אירופה. הם באו לידי ביטוי בשינוי ופיתוח הטכניקה והכישורים של עבודת יד, בבידול ענפיה. מלאכות בודדות שופרו באופן משמעותי: כרייה, התכה ועיבוד של מתכות, בעיקר נפחות וייצור כלי נשק; הלבשה של בדים, במיוחד בדים; טיפול בעור; ייצור מוצרי חימר מתקדמים יותר באמצעות גלגל קדרים; עסקי טחנות, בנייה וכו'.

חלוקת המלאכה לענפים חדשים, שיפור טכניקות הייצור וכישורי העבודה דרשו התמחות נוספת של בעל המלאכה. אבל התמחות כזו לא תאמה את התפקיד שבו היה האיכר, שהוביל את כלכלתו ועבד בו-זמנית כחקלאי וכאומן. היה צורך להפוך את מלאכת היד מייצור עזר בחקלאות לענף עצמאי במשק.

היבט נוסף בתהליך שהכין את הדרך להפרדה בין מלאכת יד לחקלאות היה ההתקדמות בפיתוח החקלאות וגידול בעלי החיים. עם שיפור הכלים ושיטות עיבוד האדמה, בעיקר בשימוש נרחב במחרשת הברזל, כמו גם הדו-שדות והתלת-שדה, חלה עלייה משמעותית בפריון העבודה בחקלאות. שטחי האדמה המעובדים גדלו; יערות נוקו ושטחי אדמה חדשים נחרשו. תפקיד חשוב בכך מילאה קולוניזציה פנימית - התיישבות ופיתוח כלכלי של אזורים חדשים. כתוצאה מכל השינויים הללו בחקלאות, גדלו הכמות והמגוון של התוצרת החקלאית, זמן ייצורם פחת, וכתוצאה מכך גדל עודף התוצר שניכסו בעלי הקרקע הפיאודליים. עודף מסוים על הצריכה החל להישאר בידי האיכר. זה איפשר להחליף חלק מהתוצרת החקלאית למוצרים של אומנים-מומחים.

הופעתן של ערי ימי הביניים כמרכזי מלאכה ומסחר

לפיכך, בסביבות המאות X-XI. באירופה הופיעו כל התנאים הדרושים להפרדה בין מלאכה לחקלאות. במקביל, מלאכת היד, שנפרדה מהחקלאות - ייצור תעשייתי בקנה מידה קטן המבוסס על עבודת כפיים, עברה מספר שלבים בהתפתחותה.

הראשון שבהם היה ייצור מוצרים לפי פקודת הצרכן, כאשר החומר יכול היה להיות שייך גם לצרכן-הלקוח וגם לאומן עצמו, והעבודה שולם בעין ובין בכסף. מלאכה כזו יכלה להתקיים לא רק בעיר, הייתה לה תפוצה משמעותית בכפר, בהיותה תוספת לכלכלת האיכרים. אולם, כאשר אומן עבד לפי הזמנה, ייצור סחורות עדיין לא התעורר, כי תוצר העבודה לא הופיע בשוק. השלב הבא בפיתוח המלאכה נקשר בכניסתו של בעל המלאכה לשוק. זו הייתה תופעה חדשה וחשובה בהתפתחות החברה הפיאודלית.

בעל מלאכה שעסק במיוחד בייצור מלאכת יד לא יכול היה להתקיים אם לא יפנה לשוק ויקבל שם בתמורה למוצריו את התוצרת החקלאית הדרושה לו. אבל על ידי ייצור מוצרים למכירה בשוק, הפך בעל המלאכה ליצרן סחורות. לפיכך, הופעתה של מלאכת יד, נפרדת מהחקלאות, פירושה הופעת ייצור סחורות ויחסי סחורות, הופעת חליפין בין עיר למדינה והופעת התנגדות ביניהם.

בעלי מלאכה, שצמחו בהדרגה מתוך המוני האוכלוסייה הכפרית המשועבדת והתלויה הפיאודלית, ביקשו לעזוב את הכפר, לברוח מכוח אדוניהם ולהתיישב היכן שיוכלו למצוא את התנאים הנוחים ביותר למכירת מוצריהם, לניהול עצמאי משלהם. כלכלת מלאכת יד. בריחת האיכרים מהאזור הכפרי הובילה ישירות להיווצרותן של ערי ימי הביניים כמרכזי מלאכה ומסחר.

בעלי המלאכה האיכרים שעזבו וברחו מהכפר התיישבו במקומות שונים בהתאם לזמינותם של תנאים נוחים למלאכה (אפשרות למכור מוצרים, קרבה למקורות חומרי גלם, בטיחות יחסית וכו'). בעלי מלאכה בחרו לעתים קרובות כמקום יישובם דווקא באותן נקודות שמילאו את תפקידם של מרכזים מנהליים, צבאיים וכנסייתיים בימי הביניים המוקדמים. רבות מהנקודות הללו היו מבוצרות, מה שסיפק לבעלי המלאכה את הביטחון הדרוש. ריכוזה של אוכלוסייה משמעותית במרכזים אלו - אדונים פיאודליים עם משרתיהם ופמליה רבים, אנשי דת, נציגי הממשל המלכותי והמקומי וכו' - יצרו תנאים נוחים לבעלי המלאכה למכור כאן את תוצרתם. בעלי מלאכה התיישבו גם ליד אחוזות פיאודליות גדולות, אחוזות, טירות, שתושביהן יכלו להיות צרכנים של סחורתם. בעלי מלאכה התיישבו גם ליד חומות מנזרים, לשם נהרו אנשים רבים לעלייה לרגל, ביישובים הנמצאים בצומת דרכים חשובות, במעברי נהרות וגשרים, בשפכי הנהר, על גדות מפרצים, מפרצים ועוד, נוחים לחניה. ספינות וכו' ההבדל במקומות שצמחו, כל יישובי האומנים הללו הפכו למרכזי מרכז האוכלוסין, העוסקים בייצור מלאכת יד למכירה, מרכזי ייצור וחילופי סחורות בחברה הפיאודלית.

ערים מילאו תפקיד חשוב בפיתוח השוק הפנימי תחת הפיאודליזם. על ידי הרחבת הייצור והמסחר במלאכת יד, אם כי באיטיות, הם משכו הן את כלכלת האדון והאיכרים למחזור הסחורות ובכך תרמו לפיתוח כוחות הייצור בחקלאות, להופעתו ופיתוחו של ייצור הסחורות בה ולצמיחתה של הבית המקומי. שוק בארץ.

אוכלוסייה ומראה ערים

במערב אירופה, ערים מימי הביניים הופיעו לראשונה באיטליה (ונציה, גנואה, פיזה, נאפולי, אמלפי וכו'), וכן בדרום צרפת (מרסיי, ארל, נרבון ומונפלייה), מאז כאן, החל מה-9. מֵאָה. התפתחות היחסים הפיאודליים הובילה לעלייה משמעותית בכוחות הייצור ולהפרדה של מלאכת יד מהחקלאות.

אחד הגורמים החיוביים שתרמו לפיתוח ערי איטליה ודרום צרפת היו יחסי המסחר של איטליה ודרום צרפת עם ביזנטיון והמזרח, שם היו מרכזי מלאכה ומסחר רבים ומשגשגים ששרדו מימי קדם. ערים עשירות עם ייצור מלאכת יד מפותח ופעילות מסחר ערה היו ערים כמו קונסטנטינופול, סלוניקי (תסלוניקי), אלכסנדריה, דמשק ובדד. עוד יותר עשירות ומאוכלסות, עם רמה גבוהה ביותר של תרבות חומרית ורוחנית לאותה תקופה, היו ערי סין - צ'אנג'אן (שיאן), לואויאנג, צ'נגדו, יאנגג'ואו, גואנגג'ואו (קנטון) וערי הודו. - Kanyakubja (Kanauj), Varanasi (Benares), Ujain, Surashtra (Surat), Tanjore, Tamralipti (Tamluk) ועוד. באשר לערים מימי הביניים בצפון צרפת, הולנד, אנגליה, דרום מערב גרמניה, לאורך הריין ולאורך ההר. הדנובה, הופעתם והתפתחותם מתייחסים רק למאות X ו- XI.

במזרח אירופה, הערים העתיקות ביותר שהחלו לשחק את תפקידם של מרכזי מלאכה ומסחר מוקדם היו קייב, צ'רניגוב, סמולנסק, פולוצק ונובגורוד. כבר במאות X-XI. קייב הייתה מרכז מלאכה ומסחר משמעותי מאוד והדהימה את בני זמננו בפאר שלה. הוא כונה יריב של קונסטנטינופול. לפי בני זמננו, בתחילת המאה ה-11. היו 8 שווקים בקייב.

גם נובגורוד הייתה אז טיפש גדול ועשיר. כפי שהראו חפירות של ארכיאולוגים סובייטים, רחובות נובגורוד היו מרוצפים במדרכות עץ כבר במאה ה-11. בנובגורוד במאות XI-XII. היה גם צינור מים: מים זרמו דרך צינורות עץ חלולים. זו הייתה אחת האמות העירוניות המוקדמות ביותר באירופה של ימי הביניים.

ערים של רוסיה העתיקה במאות X-XI. כבר היו קשרי מסחר נרחבים עם אזורים ומדינות רבות במזרח ובמערב - עם אזור הוולגה, הקווקז, ביזנטיון, מרכז אסיה, איראן, מדינות ערב, הים התיכון, פומרניה הסלאבית, סקנדינביה, המדינות הבלטיות, כמו גם עם מדינות מרכז ומערב אירופה - צ'כיה, מורביה, פולין, הונגריה וגרמניה. תפקיד חשוב במיוחד בסחר בינלאומי מאז תחילת המאה ה-X. נובגורוד שיחקה. משמעותיות היו ההצלחות של ערים רוסיות בפיתוח מלאכת יד (במיוחד בעיבוד מתכות וייצור כלי נשק, בתכשיטים וכו').

ערים התפתחו מוקדם גם בפומרניה הסלאבית לאורך החוף הדרומי של הים הבלטי - וולין, קאמן, ארקונה (באי רויאן, רוגן המודרנית), סטארגראד, שצ'צ'ין, גדנסק, קולוברז'ג, ערי הסלאבים הדרומיים בחוף הדלמטי. של הים האדריאטי - דוברובניק, זאדאר, סיביניק, ספליט, קוטור וכו'.

פראג הייתה מרכז משמעותי של אומנות ומסחר באירופה. הנוסע הערבי הידוע, הגיאוגרף איברהים בן יעקוב, שביקר בצ'כיה באמצע המאה ה-10, כתב על פראג שהיא "העיר העשירה ביותר במסחר".

האוכלוסייה העיקרית של הערים שצמחו במאות X-XI. באירופה, היו בעלי מלאכה. איכרים שברחו מאדוניהם או הלכו לערים בתנאים של תשלום לאורד, והפכו לתושבי העיר, השתחררו בהדרגה מתלות מצוינת באדון הפיאודלי. ק. מרקס ופ. אנגלס, מנשר המפלגה הקומוניסטית, סוך, כרך 4, עורך. 2, עמ' 425,). אבל גם עם כניסתן של ערי ימי הביניים, תהליך ההפרדה של מלאכה מחקלאות לא הסתיים. מצד אחד, בעלי מלאכה, לאחר שהפכו לתושבי העיר, שמרו על עקבות של מוצאם הכפרי במשך זמן רב מאוד. מאידך, בכפר המשיכו גם האדון וגם כלכלת האיכרים במשך זמן רב לספק את רוב צרכיהם למלאכה באמצעים משלהם. הפרדת מלאכת היד מהחקלאות, שהחלה להתבצע באירופה במאות ה-9-11, הייתה רחוקה מלהיות שלמה ושלמה.

בנוסף, בעל המלאכה בהתחלה היה באותו זמן סוחר. רק מאוחר יותר הופיעו בערים סוחרים - שכבה חברתית חדשה, שתחום פעילותה לא היה עוד ייצור, אלא רק חילופי סחורות. בניגוד לסוחרים הנודדים שהתקיימו בחברה הפיאודלית בתקופה הקודמת ועסקו כמעט אך ורק בסחר חוץ, הסוחרים שהופיעו בערי אירופה במאות ה-11-12 כבר עסקו בעיקר בסחר פנים הקשור להתפתחות שווקים מקומיים, כלומר עם חילופי סחורות בין עיר למדינה. הפרדת פעילות הסוחר מפעילות מלאכת יד הייתה צעד חדש בחלוקת העבודה החברתית.

ערי ימי הביניים היו שונות מאוד במראה מערים מודרניות. הם היו מוקפים בדרך כלל בחומות גבוהות - עץ, לעתים קרובות מאבן, עם מגדלים ושערים מסיביים, כמו גם תעלות עמוקות כדי להגן מפני התקפות של אדונים פיאודליים ופלישת אויב. תושבי העיר - בעלי מלאכה וסוחרים ביצעו שמירה והרכיבו את המיליציה הצבאית של העיר. החומות שהקיפו את העיר מימי הביניים נעשו צפופות עם הזמן ולא יכלו להכיל את כל מבני העיר. סביב החומות קמו בהדרגה פרברים עירוניים - יישובים שאוכלסו בעיקר בבעלי מלאכה, ובעלי מלאכה מאותה התמחות גרו בדרך כלל באותו רחוב. כך קמו רחובות - נפחיות, כלי נשק, נגרות, אריגה ועוד. הפרברים, בתורם, היו מוקפים בטבעת חדשה של חומות וביצורים.

ערי אירופה היו קטנות מאוד. ככלל, הערים היו קטנות וצפופות, עם אחד עד שלושת עד חמשת אלפים תושבים בלבד. רק בערים גדולות מאוד הייתה אוכלוסייה של כמה עשרות אלפי אנשים.

למרות שחלק הארי של תושבי העיר עסקו במלאכה ובמסחר, החקלאות המשיכה למלא תפקיד מסוים בחיי האוכלוסייה העירונית. רבים מתושבי העיר היו שדותיהם, מרעה וגנים מחוץ לחומות העיר, ובחלקם בתוך העיר. בעלי חיים קטנים (עזים, כבשים וחזירים) רעו לעתים קרובות ממש בעיר, והחזירים מצאו שם שפע של מזון לעצמם, שכן אשפה, שאריות מזון ותדירות הושלכו בדרך כלל ישירות לרחוב.

בערים, עקב תנאים לא סניטריים, פרצו לא פעם מגיפות, ששיעור התמותה מהן היה גבוה מאוד. לעתים קרובות התרחשו גם שריפות, שכן חלק ניכר ממבני העיר היו מעץ והבתים צמודים זה לזה. החומות מנעו מהעיר לצמוח לרוחבה, ולכן הרחובות הפכו צרים ביותר, וקומות הבתים העליונות בלטו לעתים קרובות בצורת מדפים מעל התחתונים, וגגות הבתים הממוקמים משני צדי הרחוב כמעט נגעו בכל אחד מהם. אַחֵר. הרחובות הצרים והעקומים של העיר היו לעתים קרובות אפלוליים, חלקם מעולם לא חדרו לקרני השמש. לא הייתה תאורת רחוב. המקום המרכזי בעיר היה בדרך כלל כיכר השוק, לא הרחק ממנה שכנה הקתדרלה של העיר.

המאבק של ערים עם אדונים פיאודליים במאות ה-11-13.

ערים מימי הביניים תמיד קמו על אדמתו של האדון הפיאודלי ולכן בהכרח נאלצו לציית לאדון הפיאודלי, שבידיו התרכז כל הכוח בעיר בתחילה. האדון הפיאודלי היה מעוניין בהופעתה של עיר על אדמתו, שכן מלאכה ומסחר הביאו לו הכנסה נוספת.

אבל רצונם של האדונים הפיאודליים להפיק כמה שיותר הכנסה הוביל בהכרח למאבק בין העיר לאדונה. האדונים הפיאודליים נקטו באלימות ישירה, שגרמה לדחיה מצד תושבי העיר ולמאבקם לשחרור מדיכוי פיאודלי. תוצאת המאבק הזה הייתה תלויה במבנה הפוליטי שקיבלה העיר, ובמידת עצמאותה ביחס לאדון הפיאודלי.

האיכרים שנמלטו מאדוניהם והתיישבו בערים המתעוררות הביאו עמם מהכפר את המנהגים והכישורים של המבנה הקהילתי שהיה קיים במקום. למבנה קהילת המותגים, שהשתנה בהתאם לתנאי הפיתוח העירוני, היה תפקיד חשוב מאוד בארגון השלטון העצמי העירוני בימי הביניים.

המאבק בין האדונים לתושבי העיר, שבתהליך קם והתגבש השלטון העצמי העירוני, התנהל במדינות שונות באירופה בדרכים שונות, בהתאם לתנאי התפתחותם ההיסטוריים. באיטליה, למשל, שבה ערים הגיעו לשגשוג כלכלי משמעותי מוקדם, השיגו תושבי העיירה עצמאות רבה כבר במאות ה-11-12. ערים רבות של צפון ומרכז איטליה הכניעו אזורים נרחבים מסביב לעיר והפכו לעיר-מדינות. אלו היו רפובליקות ערים - ונציה, גנואה, פיזה, פירנצה, מילאנו וכו'.

מצב דומה התרחש בגרמניה, שבה מה שנקרא ערי אימפריאליות, החל מהמאה ה-12, ובמיוחד במאה ה-13, שנכנעו רשמית לקיסר, היו למעשה רפובליקות עיר עצמאיות. הייתה להם הזכות להכריז מלחמה באופן עצמאי, לעשות שלום, לטבוע מטבעות משלהם וכו'. ערים כאלה היו ליבק, המבורג, ברמן, נירנברג, אוגסבורג, פרנקפורט אם מיין ואחרות.

ערים רבות בצפון צרפת - אמיין, סן-קוונטין, בובואה, לאון וכו' - כתוצאה ממאבק עיקש ועז עם האדונים הפיאודליים שלהן, שלעיתים לבשו אופי של עימותים חמושים עקובים מדם, השיגו באותו אופן את זכות לשלטון עצמי ויכולים לבחור מועצת עיר מביניהם.ופקידים, החל בראש מועצת העיר. בצרפת ובאנגליה קראו לראש מועצת העיר ראש העיר ובגרמניה הבורגומאסטר. לערים בשלטון עצמי (קומונות) היו בית משפט משלהן, מיליציה צבאית, כספים וזכות למיסוי עצמי.

במקביל, הם היו פטורים מביצוע התפקידים הבכירים הרגילים - קורווי ואגרות, ומתשלומים שונים. חובותיהן של ערי הקומונה כלפי האדון הפיאודלי הוגבלו בדרך כלל רק לתשלום שנתי של שכר דירה כספי מסוים, נמוך יחסית, ושליחת מחלקה צבאית קטנה לעזור לאדון במקרה של מלחמה.

ברוסיה במאה ה-11. עם התפתחות הערים עלתה חשיבותם של מפגשי veche. אזרחים, כמו במערב אירופה, נלחמו למען חירויות העיר. מערכת פוליטית מוזרה נוצרה בנובגורוד הגדולה. זו הייתה רפובליקה פיאודלית, אבל לאוכלוסייה המסחרית והתעשייתית היה כוח פוליטי גדול שם.

מידת העצמאות בשלטון העצמי העירוני שהושגה על ידי הערים לא הייתה זהה והייתה תלויה בתנאים היסטוריים ספציפיים. לעתים קרובות, ערים הצליחו להשיג את זכויות השלטון העצמי על ידי תשלום סכום כסף גדול לאדון. בדרך זו שוחררו ערים עשירות רבות בדרום צרפת, איטליה ואחרות מטיפול האדון ונפלו לקומונות.

לעתים קרובות ערים גדולות, במיוחד ערים שעמדו על אדמת מלכות, לא קיבלו את זכויות הממשל העצמי, אלא נהנו ממספר פריבילגיות וחירויות, כולל הזכות לקבל גופי ממשל עירוניים נבחרים, אשר, עם זאת, פעלו בשיתוף פעולה עם פקיד שמונה על ידי המלך או נציג אחר של האדון. לפריז ולערים צרפתיות רבות אחרות היו זכויות כה לא שלמות של שלטון עצמי, למשל, אורלינס, בורז', לוריס, ליון, נאנט, שרטר ובאנגליה - לינקולן, איפסוויץ', אוקספורד, קיימברידג', גלוסטר. אבל לא כל הערים הצליחו להשיג מידה כזו של עצמאות. ערים אחדות, בייחוד קטנות, שלא הייתה להן מלאכה ומסחר מפותחים דיים ולא היו ברשותן הכספים והכוחות הדרושים כדי להילחם באדוניהן, נותרו בשליטת אדמיניסטרציה.

לפיכך, תוצאות מאבק הערים באדוניהן היו שונות. עם זאת, במובן אחד הם תאמו. כל תושבי העיר הצליחו להשיג שחרור אישי מהצמית. לפיכך, אם חי בה צמית שברח לעיר תקופה מסוימת, לרוב שנה ויום אחד, גם הוא נעשה חופשי ואף אדון אחד לא יכול היה להחזירו לצמיתות. "אוויר העיר עושה אותך חופשי", אמר פתגם מימי הביניים.

מלאכה עירונית וארגון הגילדה שלה

בסיס הייצור של העיר מימי הביניים היה מלאכה. הפיאודליזם מאופיין בייצור בקנה מידה קטן הן בכפר והן בעיר. בעל המלאכה, כמו האיכר, היה יצרן קטן שהיו לו כלי ייצור משלו, הוביל כלכלה פרטית משלו המבוססת על עבודה אישית, ומטרתו לא להרוויח, אלא להתפרנס. "קיום ראוי לתפקידו - ולא ערך חלופי ככזה, לא העשרה ככזה..." ( ק' מרקס, תהליך ייצור ההון בספר. "ארכיון מרקס ואנגלס", כרך ב' (ז'), עמ' 111.) הייתה מטרת עבודתו של בעל המלאכה.

מאפיין אופייני של מלאכת ימי הביניים באירופה היה ארגון הגילדה שלה - איגוד בעלי מלאכה ממקצוע מסוים בתוך עיר נתונה לאיגודים מיוחדים - בתי מלאכה. סדנאות הופיעו כמעט במקביל להופעתם של ערים. באיטליה הם נפגשו כבר מהמאה ה-10, בצרפת, אנגליה, גרמניה וצ'כיה - מהמאות ה-11-12, אם כי העיצוב הסופי של בתי המלאכה (השגת אמנות מיוחדות מהמלכים, כתיבת אמנת סדנאות וכו'. ) התרחש, ככלל, מאוחר יותר. תאגידי מלאכת יד היו קיימים גם בערים רוסיות (למשל, בנובגורוד).

הגילדות קמו כארגונים של איכרים שברחו לעיר, שהיו צריכים להתאחד כדי להילחם באצולת השודדים ולהגן על עצמם מפני תחרות. בין הסיבות שחייבו הקמת בתי מלאכה, ציינו מרקס ואנגלס גם את הצורך בבעלי מלאכה בחצרים בשוק המשותף למכירת סחורות ואת הצורך להגן על רכושם המשותף של בעלי מלאכה עבור התמחות מסוימת או מקצוע מסוים. איחודם של בעלי מלאכה לתאגידים מיוחדים (חנויות) נבע מכל מערכת היחסים הפיאודלית ששררה בימי הביניים, כל המבנה הפיאודלי-האחוזה של החברה ( ראה K. Marx and F. Engels, German Ideology, Soch., Vol. 3, ed. 2, עמ' 23 ו-50-51.).

המודל לארגון הגילדה, כמו גם לארגון השלטון העצמי העירוני, היה המערכת הקהילתית ( ראה פ' אנגלס, מארק; בספר. "מלחמת איכרים בגרמניה", מ' 1953, עמ' 121.). בעלי המלאכה שאוחדו בסדנאות היו מפיקים ישירים. כל אחד מהם עבד בבית המלאכה שלו עם הכלים שלו וחומרי הגלם שלו. הוא גדל יחד עם אמצעי הייצור הללו, במילותיו של מרקס, "כמו חילזון עם קונכייה" ( ק' מרקס, קפיטל, כרך א', Gospolitizdat, 1955, עמ' 366.). מסורת ושגרה אופיינו למלאכת ימי הביניים, כמו גם לכלכלת האיכרים.

כמעט ולא הייתה חלוקת עבודה בתוך בית המלאכה. חלוקת העבודה התבצעה בצורה של התמקצעות בין בתי מלאכה בודדים, שעם התפתחות הייצור הביאה לגידול במספר מקצועות המלאכה ובעקבות כך למספר בתי המלאכה החדשים. למרות שזה לא שינה את אופי המלאכה של ימי הביניים, זה גרם להתקדמות טכנית מסוימת, שיפור מיומנויות העבודה, התמחות של כלי עבודה וכו'. האומן נעזר בדרך כלל בעבודתו על ידי משפחתו. עבדו איתו חניך אחד או שניים וחניך אחד או יותר. אבל רק המאסטר, בעל בית המלאכה, היה חבר מלא בסדנה. מאסטר, חניך וחניך עמדו ברמות שונות של מעין היררכיית גילדה. המעבר המקדים של שתי המדרגות התחתונות היה חובה לכל מי שרצה להצטרף לגילדה ולהיות חבר בה. בתקופה הראשונה של התפתחות הסדנאות, כל תלמיד יכול היה להפוך לחניך תוך מספר שנים, ולשוליה - מאסטר.

ברוב הערים, השתייכות לגילדה הייתה תנאי מוקדם לעשיית מלאכה. בכך ביטלו את האפשרות לתחרות מצד בעלי מלאכה שלא היו חלק מהגילדה, דבר שהיה מסוכן ליצרנים קטנים בתנאי שוק צר מאוד באותה תקופה וביקוש לא משמעותי יחסית. בעלי המלאכה שהיו חלק מהסדנה היו מעוניינים להבטיח שמוצריהם של חברי בית המלאכה יסופקו במכירות ללא הפרעה. בהתאם לכך, הסדנה הסדירה בקפדנות את הייצור ובאמצעות גורמים נבחרים במיוחד דאגה שכל מאסטר - חבר בית המלאכה - ייצר מוצרים באיכות מסוימת. הסדנה קבעה למשל איזה רוחב וצבע צריך להיות הבד, כמה חוטים צריכים להיות בעיוות, באיזה כלי וחומר יש להשתמש וכו'.

בהיותה תאגיד (איגוד) של יצרני סחורות קטנים, פיקחה הגילדה בקנאות על כך שהייצור של כל חבריה לא יעלה על כמות מסוימת, כדי שאיש לא יתחרה עם חברי הגילדה האחרים על ידי הפקת מוצרים נוספים. לשם כך, אמנת החנויות הגבילה בקפדנות את מספר החניכים והחניכים שיכול להיות לאדון אחד, אסרו לעבוד בלילות ובחגים, הגבילו את מספר המכונות שעליהן יוכל בעל מלאכה לעבוד, והסדירו את מלאי חומרי הגלם.

המלאכה והארגון שלה בעיר מימי הביניים היו בעלי אופי פיאודלי. "... המבנה הפיאודלי של בעלות על קרקעות תואם בערים רכוש תאגידי ( רכוש החברה היה המונופול של החנות עבור התמחות או מקצוע מסוים.), הארגון הפיאודלי של המלאכה" ( K. Marx and F. Engels, German Ideology, Soch., כרך 3, עורך. 2, עמוד 23.). ארגון כזה של מלאכת יד היה צורה הכרחית לפיתוח ייצור סחורות בעיר מימי הביניים, מכיוון שבאותה תקופה הוא יצר תנאים נוחים לפיתוח כוחות הייצור. הוא הגן על בעלי מלאכה מניצול מופרז על ידי האדונים הפיאודליים, הבטיח את קיומם של יצרנים קטנים בשוק הצר ביותר של אז, וקידם את פיתוח הטכנולוגיה ושיפור כישורי מלאכת היד. בתקופת הזוהר של אופן הייצור הפיאודלי, מערכת הגילדות הייתה בהתאמה מלאה לשלב ההתפתחות של כוחות הייצור שהגיעו אליו באותה תקופה.

ארגון הגילדה כיסה את כל ההיבטים של חייו של אומן מימי הביניים. הסדנה הייתה ארגון צבאי שהשתתף בהגנה על העיר (שירות שמירה) ופעל כיחידה קרבית נפרדת של המיליציה העירונית במקרה של מלחמה. לסדנה היה "קדוש" משלה, שאת יומו היא חגגה, הכנסיות או הקפלות שלה, בהיותן מעין ארגון דתי. הגילדה הייתה גם ארגון עזרה הדדית לבעלי מלאכה, שהעניק סיוע לחבריה הנזקקים ולבני משפחותיהם על חשבון דמי כניסה לגילדה, קנסות ותשלומים אחרים במקרה של מחלה או פטירה של חבר גילדה.

המאבק של החנויות עם הפטריציאטה העירונית

מאבק הערים עם האדונים הפיאודליים הוביל ברוב המוחץ של המקרים להעברת (במידה זו או אחרת) של הנהלת העיר לידי תושבי העיר. אבל לא כל תושבי העיר קיבלו את הזכות לקחת חלק בניהול ענייני העיר. המאבק נגד האדונים הפיאודליים נערך על ידי כוחות ההמונים, כלומר בעיקר על ידי כוחות בעלי המלאכה, וצמרת האוכלוסיה העירונית - בעלי בית עירוניים, בעלי קרקעות, רוכשים, סוחרים עשירים - השתמשו בתוצאותיו.

השכבה העליונה והמיוחסת של האוכלוסייה העירונית הייתה קבוצה צרה וסגורה של עשירים עירוניים - אצולה עירונית תורשתית (במערב נשאה אצולה זו בדרך כלל שם של פטריציאטה) שתפסה את כל התפקידים בשלטון העיר. הנהלת העיר, בתי המשפט והכספים - כל זה היה בידי האליטה העירונית ונוצל למען האינטרסים של אזרחים עשירים ולרעת האינטרסים של ההמונים הרחב של אוכלוסיית בעלי המלאכה. זה בא לידי ביטוי במיוחד במדיניות המס. במספר ערים במערב (בקלן, שטרסבורג, פירנצה, מילאנו, לונדון וכו'), נציגי האליטה העירונית, לאחר שהתקרבו לאצולה הפיאודלית, דיכאו באכזריות את האנשים - בעלי מלאכה ועניים עירוניים. אבל, ככל שהמלאכה התפתחה ומשמעות בתי המלאכה התחזקה, נכנסו בעלי המלאכה למאבק עם האריסטוקרטיה העירונית על השלטון. כמעט בכל מדינות אירופה של ימי הביניים, המאבק הזה (ככלל, מקבל אופי חריף מאוד והגיע להתקוממויות מזוינות) התגלגל במאות ה-13-15. התוצאות שלו לא היו זהות. בערים מסוימות, בעיקר אלו שבהן תעשיית המלאכה הייתה מפותחת מאוד, ניצחו הגילדות (למשל בקלן, אוגסבורג ופירנצה). בערים אחרות, בהן התפתחות מלאכת היד היה נחות מהמסחר והתפקיד המוביל היה בידי סוחרים, הובסו בתי המלאכה והאליטה העירונית יצאה מנצחת מהמאבק (כך היה בהמבורג, ליבק, רוסטוק ועוד). .

בתהליך המאבק של תושבי העיר נגד האדונים הפיאודליים ובתי המלאכה נגד הפטריציאטה העירונית, התגבש והתעצב מעמד הבורגנים של ימי הביניים. המילה בורגר במערב ציינה במקור את כל תושבי העיר (מהמילה הגרמנית "בורג" - עיר, ומכאן המונח הצרפתי מימי הביניים "בורגני" - בורגני, תושב העיר). אבל האוכלוסייה העירונית לא הייתה מאוחדת. מחד גיסא התגבשה בהדרגה שכבת סוחרים ובעלי מלאכה אמידים, מאידך גיסא המוני פלבאים עירוניים (פלבים), שכללו חניכים, סטודנטים, עובדי יום, בעלי מלאכה הרוסים ועניים עירוניים אחרים. בהתאם לכך איבדה המילה "בורגר" את משמעותה הרחבה לשעבר וקיבלה משמעות חדשה. הבורגנים החלו להיקרא לא רק תושבי העיר, אלא רק תושבי עיר עשירים ומשגשגים, שמהם צמחה לאחר מכן הבורגנות.

פיתוח יחסי סחורה-כסף

התפתחות ייצור הסחורות בעיר ובאזור הכפרי נקבע, החל מהמאה ה-13. משמעותית, בהשוואה לתקופה הקודמת, התרחבות המסחר ויחסי השוק. לא משנה כמה לאט התנהל ההתפתחות של יחסי סחורות-כסף באזורים הכפריים, היא ערערה יותר ויותר את הכלכלה הטבעית ומשכה למחזור השוק חלק הולך וגדל מהמוצרים החקלאיים שהוחלפו באמצעות סחר במלאכת יד עירונית. למרות שהאזור הכפרי עדיין נתן לעיר חלק קטן יחסית מתוצרתה ובמידה רבה סיפק את צרכיה שלה למלאכת יד, בכל זאת ניכרה הצמיחה של ייצור הסחורות באזורים הכפריים. הדבר העיד על הפיכת חלק מהאיכרים ליצרני סחורות ועל קיפול הדרגתי של השוק הפנימי.

ירידים, שהפכו נפוצים בצרפת, איטליה, אנגליה ומדינות נוספות כבר במאות ה-11-12, מילאו תפקיד חשוב בסחר הפנים והחוץ באירופה. בירידים התבצע סחר סיטונאי בסחורות כאלה שהיו מבוקשות מאוד, כמו צמר, עור, בד, בדי פשתן, מתכות ומוצרי מתכת ותבואה. הירידים הגדולים ביותר מילאו תפקיד חשוב בפיתוח סחר החוץ. אז, בירידים במחוז שמפניה הצרפתי במאות XII-XIII. פגשה סוחרים ממדינות שונות באירופה - גרמניה, צרפת, איטליה, אנגליה, קטלוניה, צ'כיה והונגריה. סוחרים איטלקיים, במיוחד ונציאנים וגנואים, סיפקו סחורות מזרחיות יקרות לירידים של שמפניה - משי, בדי כותנה, תכשיטים ופריטי יוקרה אחרים, וכן תבלינים (פלפל, קינמון, ג'ינג'ר, ציפורן וכו'). סוחרים פלמים ופלורנטיניים הביאו בדים לבושים היטב. סוחרים מגרמניה הביאו בדי פשתן, סוחרים מצ'כיה - מוצרי בד, עור ומתכת; סוחרים מאנגליה - צמר, פח, עופרת וברזל.

במאה ה- XIII. הסחר האירופי התרכז בעיקר בשני תחומים. אחד מהם היה הים התיכון, ששימש חוליה במסחר של מדינות מערב אירופה עם מדינות המזרח. בתחילה מילאו סוחרים ערבים וביזנטים את התפקיד העיקרי במסחר זה, ומאות ה-12-13, בעיקר בקשר למסעות הצלב, עברה הבכורה לסוחרי גנואה וונציה, וכן לסוחרי מרסיי וברצלונה. . אזור נוסף של הסחר האירופי כיסה את הים הבלטי והצפוני. כאן, ערים של כל המדינות הממוקמות ליד הימים הללו השתתפו במסחר: האזורים הצפון-מערביים של רוסיה (במיוחד נובגורוד, פסקוב ופולוצק), צפון גרמניה, סקנדינביה, דנמרק, צרפת, אנגליה וכו '.

הרחבת יחסי המסחר הופרעה מאוד על ידי התנאים האופייניים לעידן הפיאודליזם. רכושו של כל סנייר גדר על ידי מספר רב של שערי מכס, שבהם הוטלו מכסי מסחר משמעותיים מהסוחרים. חובות וכל מיני דרישות הוטלו מהסוחרים בחציית גשרים, בחציית נהרות, בנסיעה לאורך נהר דרך רכושו של האדון הפיאודלי. האדונים הפיאודליים לא עצרו לפני התקפות שודדים על סוחרים ושוד של שיירות סוחרים. השיטה הפיאודלית והדומיננטיות של חקלאות קיום הביאו לכמות קטנה יחסית של מסחר.

אף על פי כן, הצמיחה ההדרגתית של יחסי סחורות-כסף והחליפין אפשרו לצבור הון כספי בידי יחידים, בעיקר סוחרים ובעלי ריבית. צבירת הכספים הקלו גם על ידי פעולות החלפת הכספים הנחוצות בימי הביניים בשל המגוון האינסופי של מערכות מוניטריות ויחידות מוניטריות, שכן הכסף הוטבע לא רק על ידי קיסרים ומלכים, אלא גם על ידי כל מיני לורדים ובישופים בולטים. , כמו גם ערים גדולות. כדי להחליף כסף אחד באחר ולקבוע את ערכו של מטבע מסוים, היה מקצוע מיוחד של חלפנים. חלפני כספים עסקו לא רק בעסקאות חליפין, אלא גם בהעברת כספים, שמהם נוצרו עסקאות אשראי. ריבית הייתה קשורה לכך בדרך כלל. עסקאות חליפין ועסקאות אשראי הובילו להקמת משרדים בנקאיים מיוחדים. משרדי הבנקאות הראשונים כאלה קמו בערי צפון איטליה - בלומברדיה. לכן, המילה "לומברד" בימי הביניים הפכה לשם נרדף לבנקאי ולרבית. מוסדות הלוואות מיוחדים שקמו מאוחר יותר, המבצעים עסקאות על אבטחת דברים, החלו להיקרא משכונאות.

הרבית הגדולה ביותר באירופה הייתה הכנסייה. במקביל, פעולות האשראי והריבית המורכבות ביותר בוצעו על ידי הקוריה הרומית, אליהן זרמו סכומי כסף אדירים כמעט מכל מדינות אירופה.

המעבר מהתקופה הפיאודלית המוקדמת לתקופת הפיאודליזם המפותח נבע מהופעתן וצמיחתן של ערים, שהפכו במהרה למרכזי מלאכה וחילופי דברים, כמו גם מההתפתחות הנרחבת של ייצור סחורות. אלו היו תופעות חדשות מבחינה איכותית בחברה הפיאודלית, שהייתה לה השפעה משמעותית על כלכלתה, המערכת הפוליטית וחיי הרוח שלה. לכן, המאה ה-11, התקופה שבה רוב מדינות מערב אירופה כבר התפתחו ערים, הייתה הגבול הכרונולוגי בין ימי הביניים המוקדמים (מאות 5-11) לבין תקופת ההתפתחות השלמה ביותר של הפיאודליזם (11-15). מאות שנים).

הדומיננטיות של חקלאות קיום בראשית ימי הביניים

המאות הראשונות של ימי הביניים במערב אירופה התאפיינו בדומיננטיות הכמעט בלתי מחולקת של חקלאות קיום. משפחת האיכרים עצמה ייצרה את כל התוצרת החקלאית ומלאכת היד, הכלים והבגדים, לא רק לצרכיהם, אלא גם כדי לשלם את התשלומים לאדון הפיאודלי. השילוב של עבודה כפרית עם מלאכת יד הוא מאפיין אופייני לחקלאות קיום. רק מספר קטן של אומנים מומחים, בדרך כלל כבעלי בית, חיו באחוזות של אדונים פיאודליים גדולים. כמה אומנים כפריים - נפחים, קדרים, עובדי עור - יחד עם המלאכה עסקו גם בחקלאות.

חילופי המוצרים היו קטנים מאוד. הם סחרו בעיקר בסחורות שנכרו בכמה מקומות, אך חשובים במשק: ברזל, פח, נחושת, מלח וכו', וכן במוצרי יוקרה שלא יוצרו אז באירופה והובאו מהמזרח: בדי משי, תכשיטים יקרים. , כלי נשק עשויים היטב, תבלינים וכו'. את התפקיד העיקרי במסחר זה מילאו סוחרים נודדים, לרוב זרים (ביזנטים, ערבים, סורים, יהודים וכו'). ייצור מוצרים חקלאיים ומלאכת יד שתוכננו במיוחד למכירה, כלומר ייצור סחורות, כמעט ולא פותח ברוב מערב אירופה. הערים הרומיות הישנות נפלו לריקבון, התרחשה החקלאות של הכלכלה.

במהלך ימי הביניים המוקדמים השתמרו יישובים מהסוג העירוני בעיקר באתר של ערים רומיות נטושות ורעועות (מילאנו, פירנצה, בולוניה, נאפולי, אמלפי, פריז, ליון, ארל, קלן, מיינץ, שטרסבורג, טרייר, אוגסבורג, וינה , לונדון, יורק, צ'סטר, גלוסטר וכו') אבל לרוב הם היו או מרכזים מנהליים, או נקודות מבוצרות (מבצרים - "בורגים"), או מרכזי כנסיות (מגורים של ארכיבישופים, בישופים וכו'). אבל ערים עדיין לא הפכו למרכז המלאכה והמסחר בתקופה זו. אוכלוסייתם הקטנה בדרך כלל לא שונה מתושבי הכפרים. בערים רבות שימשו כיכרות ושממות לאדמות עיבוד ומרעה. בעלי המלאכה והסוחרים המעטים שחיו בעיר ימי הביניים המוקדמות שירתו בעיקר רק את תושביה, מבלי שהשפיעה בולטת על הכפרים בסביבה. רוב היישובים מהסוג העירוני שרדו באזורים הרומנים ביותר של אירופה: באיטליה, גאליה הדרומית, הוויזיגותית ואחר כך ספרד הערבית, וגם בביזנטיון. אמנם באזורים אלה של העיר במאות V-VI. נפלו לריקבון, חלקם עדיין היו צפופים יחסית, הם המשיכו להחזיק במלאכה מיוחדת, שווקים קבועים. ערים בודדות, במיוחד באיטליה ובביזנטיון, היו מרכזים מרכזיים של סחר ביניים עם המזרח. אך גם באזורים אלו לא הייתה לערים השפעה מכרעת על יצירת הפיאודליזם. עם זאת, בחלק הגדול של יבשת אירופה, יישובים מהסוג העירוני היו נדירים, מאוכלסים בדלילות, ולא הייתה להם משמעות כלכלית ניכרת.

באופן כללי, מערב אירופה פיגרה בפיתוחה מהמזרח ואף מביזנטיון, שם שגשגו ערים רבות עם ייצור מלאכת יד מפותח ומסחר תוסס.

צמיחת כוחות הייצור. הפרדת מלאכה מחקלאות

עד המאות X-XI. שינויים חשובים התרחשו בחיים הכלכליים של מערב אירופה. צמיחת כוחות הייצור, שהתרחשה בקשר עם ביסוס אופן הייצור הפיאודלי, בימי הביניים המוקדמים התנהלה הכי מהירה במלאכה והתבטאה בשינוי הדרגתי ופיתוח הטכנולוגיה וכישורי עבודת המלאכה, התרחבות ובידול הייצור החברתי. סוגים בודדים של מלאכת יד שופרו משמעותית: התכה ועיבוד מתכות - בעיקר נפחות וכלי נשק; הלבשת בדים - פשתן ובד; טיפול בעור; ייצור מוצרי חימר מתקדמים יותר באמצעות גלגל קדרים; עסקי מפעל ובנייה. עוד התפתחו מלאכות: כריית מתכות, מלח, כריתת עצים, דגים, פרוות, חיות ים. ייצור מוצרי מלאכת יד הפך יותר ויותר לתחום מיוחד של פעילות עבודה, השונה מחקלאות, שדרשה התמחות נוספת של בעל המלאכה, שאינה תואמת עוד את עבודת האיכר.

הגיע הרגע שבו הפיכת מלאכת היד לענף ייצור עצמאי הפכה לבלתי נמנעת.

תנאי מוקדם נוסף להפרדת מלאכת היד מהחקלאות היה ההתקדמות בפיתוחה של האחרונה. עם שיפור הכלים ושיטות העיבוד, במיוחד עם נוכחות של מחרשת ברזל עם צוות של כמה זוגות שוורים, כמו גם דו שדות ושלושה שדות, גדל פריון העבודה בחקלאות, תחום העיבודים הקרקע גדלה, במידה רבה יותר באמצעות קולוניזציה פנימית ופיתוח כלכלי של אדמות חדשות. הזריעה של תבואה וגידולים תעשייתיים התרחבה: פשתן, קנבוס, ווד (צמח שממנו הופק חומר לצביעת בדים), זרעי שמן וכו'; גננות, גננות, גידול גפנים ומקצועות כאלה הקשורים קשר הדוק לחקלאות, כאשר ייצור יין וייצור חמאה התפתח והשתפר. מספרם וגזעם של בעלי החיים גדל והשתפר, במיוחד סוסים, המשמשים יותר ויותר לא רק בענייני צבא, אלא גם כאמצעי תחבורה; באזורים מסוימים החלו להשתמש בסוסים במקום שוורים בחקלאות, מה שהאיץ משמעותית את תהליך העיבוד.

כתוצאה מכל השינויים הללו בחקלאות, התשואות גדלו, הזמן לייצור מוצרים חקלאיים פחת, וכתוצאה מכך גדלה כמותם של האחרונים. למרות צמיחת השכירות הפיאודלית, עודף מסוים של מוצרים החל להישאר בידי האיכר על מה שיוצר לצרכי צריכה. הדבר איפשר להחליף חלק מהתוצרת החקלאית בתוצרת של בעלי מלאכה-מומחים, מה ששחרר את האיכר מהצורך לייצר את כל מוצרי המלאכה בחווה שלו.

בנוסף לדרישות הכלכליות הנ"ל, בתחילת האלף ה-1 וה-2, נוצרו התנאים החברתיים החשובים ביותר להיווצרות ערי ימי הביניים; הסתיים תהליך הפיאודליזציה, שחשף מיד את הסתירות המעמדיות העמוקות של השיטה החדשה. מצד אחד בלט מעמד שליט, שהצורך שלו בפאר תרם להגדלת שכבת בעלי המלאכה המקצועיים. מאידך גיסא, האיכרים, שנתנו לדיכוי יותר ויותר, החלו לברוח יותר ויותר לערים. איכרים נמלטים היוו את הבסיס לאוכלוסיית הערים הראשונות.

הפרדת העיר מהכפר

לפיכך, במאות X-XI. באירופה הופיעו כל התנאים הדרושים להפרדה בין מלאכה לחקלאות. בתהליך ההיפרדות מהחקלאות עברה מלאכת היד - ייצור תעשייתי קטן המבוסס על עבודת כפיים - מספר שלבים בהתפתחותה. בתחילה פעלה מלאכת היד בעיקר בצורת ייצור מוצרים לפי הזמנת הצרכן, לעתים מחומריו, וקודם כל - בכפר כחלק בלתי נפרד מכלכלת הקיום, ולאחר מכן בערים. יחד עם זאת, ייצור הסחורות היה עדיין בחיתוליו, משום שתוצר העבודה לא הופיע בשוק.

השלב הבא בפיתוח המלאכה מתאפיין בעיקר בעבודת האומן לא עבור לקוח ספציפי, אלא עבור השוק, שבלעדיה האומן לא יכול היה להתקיים יותר במקרה זה. בעל המלאכה הופך ליצרן סחורות. לפיכך, הופעתה של מלאכת יד, נפרדת מהחקלאות, פירושה הופעת ייצור סחורות ויחסי סחורות, הופעת חילופי דברים בין עיר למדינה. "עם חלוקת הייצור לשני ענפים עיקריים גדולים, חקלאות ומלאכת יד," כתב פ. אנגלס, "הייצור נוצר ישירות לצורך חליפין, ייצור סחורות, ואיתו סחר...", חליפין בין יצרנים בודדים הופך הכרח חיוני עבור חֶברָה.

אבל באזורים הכפריים, שבהם השוק למכירת מלאכת יד היה צר, וכוחו של האדון הפיאודלי שלל מהיצר את העצמאות הדרושה לו, האפשרויות לפיתוח מלאכות מסחריות היו מוגבלות מאוד. לפיכך, נמלטו בעלי מלאכה מהכפר והתיישבו במקום בו מצאו את התנאים הנוחים ביותר לניהול כלכלה עצמאית, לשיווק תוצרתם ולהשגת חומרי הגלם הדרושים. יישובם מחדש של בעלי מלאכה למרכזי שווקים וערים היה חלק מהתנועה הכללית של תושבי הכפר שם.

בריחת האיכרים, לרבות אלה שיודעים מלאכה כלשהי, מהאזור הכפרי הייתה באותה תקופה אחד מביטויי התנגדותם לדיכוי הפיאודלי.

במאות X-XIII. (באיטליה מאז המאה ה-9) בכל מקום במערב אירופה צמחו במהירות ערים מסוג פיאודלי חדש, שבלטו מהמחוז הכפרי מבחינת הרכב האוכלוסייה, עיסוקיו העיקריים והמבנה החברתי.

כך, כתוצאה מהפרדת המלאכה מהחקלאות, קמו ערי ימי הביניים. הופעתם סימנה שלב חדש בהיסטוריה של הפיאודליזם.

תיאוריות בורגניות על מקורן של ערי ימי הביניים וביקורתן

שאלת הסיבות להופעתם של ערי ימי הביניים מעוררת עניין רב. מדענים בורגנים, מנסים לענות על זה, הציגו במאות ה-19 וה-20. תיאוריות שונות. רוב התיאוריות הללו מאופיינות בגישה משפטית פורמלית לבעיה. תשומת הלב הגדולה ביותר מוקדשת למקורם ולהתפתחותם של מוסדות עירוניים ספציפיים, לחוק העירוני, ולא לתנאים החברתיים-כלכליים שהובילו להופעתם של ערי ימי הביניים. לכן, המדע ההיסטורי הבורגני אינו יכול להסביר את הסיבות השורשיות למקורם.

חוקרים בורגנים עסקו בעיקר בשאלה מאיזו צורת התיישבות הגיעה העיר מימי הביניים וכיצד הפכו המוסדות של צורה קודמת זו למוסדות עיר ימי הביניים? התיאוריה ה"רומנית" (סוויני, תיירי, גיזוט, רנואר), שהתבססה בעיקר על החומר של אזורי אירופה הרומניים, ראתה בערים מימי הביניים ובמוסדותיהן המשך ישיר של ערי האימפריה הרומית המאוחרת. היסטוריונים, שהסתמכו בעיקר על החומר של צפון מערב ומרכז אירופה (בעיקר גרמנית ואנגלית), ראו את מקורותיהן של ערי ימי הביניים בתופעות המשפטיות של החברה הפיאודלית החדשה. לפי תורת ה"פטרימון" (אייכהורן, ניטש), העיר התפתחה מהאחוזה הפיאודלית, ומוסדות העיר - מהמינהל הפטרימוני ומדיני הרכוש. תיאוריית "מרקוב" (מאורר, גירקה, לימים ג' פון בלאו) הוציאה את מוסדות העיר ואת החוק מכלל פעולה של סימן הקהילה הכפרית החופשית. נציגי תורת ה"בורג" (קייטגן, מטלנד) האמינו שהמבצר ("בורג") וחוק הבורג הם התבואה שממנה נוצרה העיר. תורת ה"שוק" (ר' זוהם, שרדר, שולטה) גזרה את דיני העיר מ"חוק השוק" שהיה בתוקף במקומות שבהם התבצע מסחר.

בנוסף לאוריינטציה המשפטית הפורמלית שלהן, כל התיאוריות הללו סבלו מחד-צדדיות קיצונית, וכל אחת הציגה אחת, כביכול הדרך היחידה להופעתם של ערים. בנוסף, הם לא הסבירו מדוע רוב האחוזות, הקהילות, הטירות ואפילו מקומות השוק לא הפכו לערים.

ההיסטוריון הגרמני ריטשל בסוף המאה ה-19. ניסה לשלב בין תיאוריות ה"בורג" ל"שוק", כשראה בערים יישובים של סוחרים סביב נקודה מבוצרת ("בורג"), תוך התעלמות מבסיס עבודת היד של מוצאן של ערי ימי הביניים. תפיסה קרובה לתיאוריה זו פותחה על ידי ההיסטוריון הבלגי א' פירן, אשר עם זאת, בניגוד לרוב קודמיו, ייחס את התפקיד המכריע בהופעתם של ערים לגורם הכלכלי - סחר מעבר בין יבשתי ובין אזורי והמוביל שלו - מעמד סוחר. אולם, תיאוריה "מסחרית" זו, לפיה ערים במערב אירופה קמו בתחילה סביב "עמדות מסחר סוחר", התעלמה מתפקיד ההפרדה בין מלאכה לחקלאות בהופעתם של ערים. לכן, א' פירן גם לא יכול היה להסביר מדעית את המקורות והפרטים של העיר הפיאודלית. תיאוריה זו זוכה כעת לביקורת על ידי אנשי ימי הביניים הזרים רבים (ר. בוטרוש, E. Dupont, F. Vercauteren, D. Luzzatto, C. Cipolla ואחרים), אשר מפריכים את התזה של א. פירן לגבי המקור המסחרי הטהור של ערים.

בהיסטוריוגרפיה הבורגנית המודרנית מיוחסת חשיבות רבה לנתונים ארכיאולוגיים, לטופוגרפיה ולתוכניות של ערי ימי הביניים (F. Hanshof, Planitz, E. Ennen, F. Verkoteren ועוד). אך נתונים אלו, מבלי להתחשב בתנאים החברתיים-כלכליים שהולידו את העיר, אינם עונים על שאלת הגורמים להופעתה של העיר מימי הביניים ואופייה. במקרים מסוימים, נעשה שימוש שגוי בנתונים אלה כדי להחיות את התיאוריה של ההמשכיות הרומית של ערי ימי הביניים, אשר דוחה את הקשר של הופעתן עם חוקי האבולוציה של החברה הפיאודלית. המדע הבורגני, למרות שצבר כמות גדולה של חומר עובדתי על תולדות הערים, בשל המתודולוגיה האידיאליסטית שלו, לא הצליח לפתח הבנה מדעית של העיר של אותה תקופה כמרכז של מלאכה ומסחר, והתהליך של הופעתה - כתוצאה מהתפתחות חלוקת העבודה החברתית - הפרדת מלאכה מחקלאות.כלכלה.

הופעת ערים - מרכזי מלאכה ומסחר

הנתיבים ההיסטוריים הספציפיים של הופעת הערים מגוונים מאוד. בעלי המלאכה האיכרים שעזבו וברחו מהכפרים התיישבו במקומות שונים בהתאם לזמינותם של תנאים נוחים למלאכה. לעתים, במיוחד באיטליה ובדרום צרפת, היו אלה המרכזים המנהליים, הצבאיים והכנסייתיים של ימי הביניים המוקדמים, הממוקמים לרוב בערים רומיות עתיקות. כעת הערים הישנות הללו נולדו מחדש לחיים חדשים, אך כבר כערים מסוג אחר, פיאודלי. רבות מהנקודות הללו היו מבוצרות, מה שסיפק לבעלי המלאכה את הביטחון הדרוש.

ריכוזה של אוכלוסייה משמעותית במרכזים אלו - אדונים פיאודליים עם משרתיהם ופמליה רבים, אנשי דת, נציגי הממשל המלכותי והמקומי וכו' - יצרו תנאים נוחים למכירת מוצריהם לבעלי מלאכה. אך לעתים קרובות יותר, במיוחד בצפון מערב אירופה ובמרכז אירופה, אומנים התיישבו ליד אחוזות פיאודליות גדולות, אחוזות, אחוזות, טירות, ליד חומות מנזרים, שתושביהם, כמו גם צליינים וצליינים שביקרו במנזרים, יכולים להיות צרכנים שלהם. סְחוֹרוֹת. בעלי מלאכה התיישבו גם בהתנחלויות השוכנות בצומת דרכים חשובות, במעברי נהרות וגשרים, בשפכי נהרות, על גדות מפרצים, מפרצים וכו', נוחים לחניית ספינות, שהיו זה מכבר מקומות של שווקים מסורתיים. "מקומות שוק" כאלה (במדינות מסוימות הם כונו "נמלים"), עם ריכוז משמעותי של אוכלוסייה וייצור מלאכת יד שם, הפכו גם לערים.

הצמיחה של ערים באזורים שונים במערב אירופה התרחשה בקצבים שונים. קודם כל - במאה ה-IX. - ערים כמרכזי מלאכה ומסחר הופיעו באיטליה (ונציה, גנואה, פיזה, פירנצה, בארי, נאפולי, אמלפי); במאה X. - בדרום צרפת (מרסיי, ארל, נארבון, מונפלייה, טולוז וכו'). באזורים אלה, שכבר הכירו חברה מעמדית מפותחת (האימפריה הרומית), מוקדם יותר מאשר באחרים, הצמיחה של כוחות הייצור המבוססים על התפתחות היחסים הפיאודליים הביאה להפרדה של מלאכת יד מחקלאות, כמו גם להגברת מאבק המעמדות בכפר ובריחה המונית של צמיתים.

אחד הגורמים שתרמו להופעתם המוקדמת ולצמיחה של ערים איטלקיות ודרום צרפת היו יחסי המסחר של איטליה ודרום צרפת עם ביזנטיון והמדינות המפותחות יותר של המזרח באותה תקופה. לבסוף, תפקיד מסוים מילא כאן על ידי שימור שרידי ערים ומבצרים רומיים רבים, שבהם יכלו איכרים נמלטים למצוא מחסה, הגנה, שווקים מסורתיים ועיקרי החוק המוניציפלי הרומי בקלות רבה יותר מאשר במקומות לא מיושבים.

במאות X-XI. ערים החלו לצוץ בצפון צרפת, בהולנד, באנגליה ובגרמניה לאורך הריין והדנובה העליונה. ערי פלנדריה - ברוז', איפר, גנט, ליל, דואי, אראס וכו' - היו מפורסמות בייצור של בד משובח, אותו סיפקו למדינות רבות באירופה. באזורים אלו קמו רק ערים בודדות באתרי הישן (רומי), רובן נוסדו מחדש. מאוחר יותר - במאות ה-12-13 - החלו לצמוח ערים פיאודליות בפאתי הצפון ובאזורים הפנימיים של זריינסקאיה גרמניה, ב: מדינות סקנדינביה, כמו גם באירלנד, הונגריה ובנסיכויות הדנובה, כלומר, שם ההתפתחות היחסים הפיאודליים התנהלו לאט יותר. כאן כל הערים היו ניאופלזמות, שצמחו, ככלל, מ"מקומות שוק" ו"נמלים".

רשת הערים במערב ובמרכז אירופה לא הייתה אחידה. הוא הגיע לצפיפות מיוחדת בצפון ובמרכז איטליה, כמו גם בפלנדריה ובברבנט. אבל במדינות ואזורים אחרים, מספר הערים, כולל עיירות קטנות, היה כזה שאיכר יכול היה להגיע לכל אחת מהן תוך יום אחד.

עם כל ההבדל במקום, בזמן ובתנאים הספציפיים להופעתה של עיר מסוימת, זה תמיד היה תוצאה של תהליך כלכלי משותף לכל אירופה של ימי הביניים - חלוקת העבודה החברתית בין מלאכת יד וחקלאות ופיתוח על בסיס זה של ייצור והחלפה של סחורות.

תהליך זה היה בעל אופי ממושך ולא הושלם במסגרת המערך החברתי הפיאודלי. עם זאת, במאות X-XIII. היא התנהלה באופן אינטנסיבי במיוחד והובילה לשינוי איכותי חשוב בהתפתחות החברה הפיאודלית.

כלכלת סחורות פשוטה תחת פיאודליזם

ייצור הסחורות והחילופין הקשורים בו, שהתרכזו בערים, החלו למלא תפקיד עצום בפיתוח כוחות הייצור לא רק בערים עצמן, אלא גם בכפר. כלכלת הקיום של היצרנים הישירים - האיכרים - נמשכה בהדרגה ליחסי סחורות, ונוצרו תנאים לפיתוח השוק הפנימי המבוססים על המשך חלוקת העבודה החברתית והתמקצעות של אזורים ומגזרי כלכלה בודדים (חקלאות). , גידול בקר, כרייה, סוגים שונים של עבודות יד).

אין לזהות את ייצור הסחורות של ימי הביניים עם ייצור קפיטליסטי או לראות בו את המקורות הישירים של זה, כפי שעושים היסטוריונים בורגניים רבים (א. פירן, א. דופש ורבים אחרים). זה היה ייצור וכלכלה של סחורות פשוטות (לא קפיטליסטיות) שהתבססו על עבודה עצמית של יצרני סחורות מבודדים קטנים - בעלי מלאכה ואיכרים, שהיו מעורבים יותר ויותר בחילופי סחורות, אך לא ניצלו בקנה מידה גדול את העבודה של אחרים. ייצור כזה, בניגוד לייצור הקפיטליסטי, היה בעל אופי קטנוני, כלל רק חלק קטן מהתוצר החברתי ביחסי שוק, שירת שוק צר יחסית ולא ידע רבייה מורחבת.

ייצור סחורות פשוט קם והתקיים הרבה לפני הקפיטליזם ולפני הפיאודליזם, תוך הסתגלות לתנאים של תצורות חברתיות שונות וציות להם. בצורה שבה היה טבוע בחברה הפיאודלית, ייצור הסחורות גדל על אדמתה והיה תלוי בתנאים השוררים בה, התפתח יחד איתה תוך ציית לחוקי האבולוציה הכלליים שלה. רק בשלב מסוים בקיומה של החברה הפיאודלית, בתנאים של הפרדת יצרנים עצמאיים קטנים מאמצעי הייצור והפיכת כוח העבודה לסחורות בקנה מידה המוני, החל ייצור סחורות פשוט לצמוח לייצור קפיטליסטי. . עד אותה תקופה היא נותרה מרכיב אורגני ואינטגרלי מהכלכלה והמבנה החברתי של החברה הפיאודלית, בדיוק כפי שהעיר מימי הביניים נותרה המרכז העיקרי של ייצור וחילופי סחורות בחברה הפיאודלית.

אוכלוסייה ומראה של ערי ימי הביניים

האוכלוסייה העיקרית של הערים הייתה מורכבת מאנשים המועסקים בתחום הייצור והמחזור של סחורות: אומנים בעלי התמחויות שונות, בתחילה הם היו גם סוחרים קטנים. במגזר השירותים הועסקו קבוצות משמעותיות של אנשים: מלחים של ספינות סוחר, עגלונים וסבלים, פונדקאים, מספרים, פונדקאים.

תושבי העיירה, שאבותיהם הגיעו בדרך כלל מהכפר, שמרו במשך זמן רב את שדותיהם, מרעהם וגינותיהם גם מחוץ לעיר וגם בפנים, החזיקו בקר. זה נבע בחלקו מהסחירות הבלתי מספקת של החקלאות במאות ה-11-13.

בהדרגה הופיעו בערים סוחרים מקצועיים - סוחרים מתושבי המקום. זו הייתה שכבה חברתית חדשה, שתחום פעילותה היה רק ​​חילופי סחורות. בניגוד לסוחרים הנודדים של ימי הביניים המוקדמים, הם עסקו בעיקר במסחר פנים, תוך החלפת סחורות בין העיר לכפר. הפרדת פעילות הסוחר מפעילות מלאכת יד הייתה צעד חדש בחלוקת העבודה החברתית. בערים גדולות, בעיקר במרכזים פוליטיים ואדמיניסטרטיביים, חיו לאדונים פיאודליים לעתים קרובות עם פמלייתם (משרתים, יחידות צבאיות), נציגי הממשל המלכותי והבכיר, כמו גם אנשי הדת. כבר במאות XII-XIII. בערים הגדולות, חלק ניכר מהאוכלוסייה היה מורכב מאנשים עניים שחיו מעבודות מזדמנות (שכירי יום, עובדים זמניים שכירים), כמו גם נדבות וגניבות.

הגדלים של ערי ימי הביניים של מערב אירופה היו קטנים מאוד. בדרך כלל אוכלוסייתם הייתה 1 או 3-5 אלף תושבים. אפילו במאות XIV-XV. ערים עם 20-30 אלף תושבים נחשבו לגדולות. רק בערים בודדות אוכלוסייתה עולה על 80-100 אלף איש (פריז, מילאנו, ונציה, פירנצה, קורדובה, סביליה).

ערי ימי הביניים נבדלו מכפרי הסביבה במראה ובמידת ריכוז האוכלוסייה. הם היו מוקפים בדרך כלל באבן גבוהה, לפעמים חומות עץ עם מגדלים ושערים מסיביים, כמו גם חפירים עמוקים כדי להגן מפני התקפות של אדונים פיאודליים ופלישת אויב. בעלי מלאכה וסוחרים ביצעו שמירה והרכיבו את המיליציה הצבאית של העיר. שערי העיר נסגרו בלילה. החומות שהקיפו את העיר מימי הביניים נעשו צפופות עם הזמן ולא יכלו להכיל את כל מבני העיר. מסביב לחומות שהיוו את המרכז המקורי של העיר (בורג, siete), קמו בהדרגה פרברים עירוניים - התנחלויות, יישובים, המאוכלסים בעיקר בבעלי מלאכה. בעלי מלאכה מאותו מקצוע גרו בדרך כלל באותו רחוב. הפרברים, בתורם, היו מוקפים בטבעת חדשה של חומות וביצורים. המקום המרכזי בעיר היה כיכר השוק, לא הרחק ממנה שכנה הקתדרלה של העיר, ובערים בהן היה שלטון עצמי של תושבי העיירה, היה גם בית העירייה (מועצת העיר).

מחוץ לחומות העיר, ולפעמים בגבולותיהן, היו שדות, מרעה, גני ירק שהיו שייכים לתושבי העיר. בעלי חיים קטנים (עזים, כבשים וחזירים) רעו לעתים קרובות ממש בעיר. החומות מנעו מהעיר לצמוח לרוחבה, ולכן הרחובות נעשו צרים ביותר, הבתים (לעתים קרובות מעץ) צמודים זה לזה, קומותיהם העליונות לעתים קרובות בלטו בצורת מדפים מעל התחתונים, וגגות הבתים ממוקמים. משני צדי הרחוב כמעט נגעו זה בזה... קרני השמש לרוב לא חדרו לרחובות העיר הצרים והעקומים. לא הייתה תאורת רחוב. אשפה, שאריות מזון וביוב הושלכו בדרך כלל ישירות לרחוב. עקב המצב הלא תברואתי בערים פרצו מגיפות, היו שריפות הרסניות.

המאבק של ערים עם אדונים פיאודליים והתקפלות השלטון העצמי העירוני

ערים מימי הביניים קמו על אדמתו של האדון הפיאודלי ולכן בהכרח נאלצו לציית לו. רוב תושבי העיר היו בתחילה איכרים שחיו במקום זה זמן רב, שברחו מאדוניהם לשעבר או שוחררו על ידם לחופשה. לעתים קרובות בהתחלה הם מצאו את עצמם בתלות אישית במאסטר החדש - השלטוני של העיר. כל הכוח בעיר התרכז בתחילה בידי האדון. האדון הפיאודלי היה מעוניין בהופעת ערים על אדמתו, שכן מלאכה עירונית ומסחר הביאו לו הכנסה נוספת.

איכרים לשעבר שהתיישבו בערים המתעוררות הביאו איתם מהכפר את המנהגים והכישורים של המבנה הקהילתי שהיה שם, אשר השפיעו בולט על ארגון השלטון העצמי העירוני בימי הביניים. אולם עם הזמן היא לבשה יותר ויותר צורות התואמות את המאפיינים והצרכים של החברה העירונית עצמה.

רצונם של האדונים הפיאודליים להפיק כמה שיותר הכנסה מהעיר הוביל בהכרח למאבק בין ערים לאדונים, שהתנהל ברחבי מערב אירופה במאות ה-10-13. תושבי העיר נלחמו תחילה לשחרור מהצורות הקשות ביותר של דיכוי פיאודלי, להפחתת הדרישות של האדון ולמען הרשאות סחר. מאוחר יותר היא התפתחה למאבק פוליטי על שלטון עצמי עירוני, שבספרות מכונה בדרך כלל "התנועה הקהילתית". תוצאת המאבק הזה קבעה את מידת עצמאותה של העיר ביחס לאדון הפיאודלי, לשגשוגה הכלכלי ולמערכת הפוליטית שלה. אולם, המאבק של ערים עם קשישים לא היה נגד השיטה הפיאודלית כולה, אלא כדי להבטיח את קיומן והתפתחותן של ערים במסגרת מערכת זו.

לפעמים ערים הצליחו לקבל חירויות ופריבילגיות מסוימות מהאדון הפיאודלי תמורת כסף, שנקבעו בתקנות עירוניות; במקרים אחרים, הפריבילגיות הללו, במיוחד זכויות השלטון העצמי, הושגו כתוצאה ממאבק ארוך, לעתים מזוין.

תנועות קהילתיות התנהלו במדינות שונות באירופה בדרכים שונות, בהתאם לתנאי התפתחותן ההיסטורית, והובילו לתוצאות שונות. בצפון ובמרכז איטליה, כמו גם בדרום צרפת, שם במאות ה-IX-XII. לא הייתה סמכות מרכזית חזקה, תושבי העיר השיגו עצמאות כבר במאות אלה. ערים רבות של צפון ומרכז איטליה - ונציה, גנואה, פירנצה, סיינה, לוקה, רוונה, בולוניה, מילאנו ואחרות - הפכו לעיר-מדינות באותה תקופה. למעשה, העיר הסלאבית דוברובניק על החוף הדלמטי של הים האדריאטי הייתה רפובליקה עירונית עצמאית, אם כי מבחינה נומינלית היא הכירה בכוח העליון תחילה של ביזנטיון, אחר כך של ונציה, ומסוף המאה ה-14. - הונגריה.

תפקיד דומה בגרמניה נכבש במאות ה-12-13. המשמעותיות ביותר מבין הערים הקיסריות הנקראות הן "ערים חופשיות". מבחינה פורמלית, הם היו כפופים לקיסר, אך למעשה הם היו רפובליקות עיר עצמאיות (לובק, המבורג, ברמן, נירנברג, אוגסבורג, פרנקפורט אם מיין וכו'). הם נשלטו על ידי מועצת העיר בראשות הבורגומאסטר, הייתה להם הזכות להכריז מלחמה באופן עצמאי, לחתום שלום, להטביע מטבעות וכו'.

ערים רבות בצפון צרפת - אמיין, סן-קוונטין, נוי-און, בובואה, סוסון, לאון וכו', כמו גם פלנדריה - גנט, ברוז', איפר, ליל, דואי, סן-עומר, אראס - כתוצאה מכך מאבק עיקש, חמוש לרוב, עם האדונים הפיאודליים שלהם הפכו לערים קומונה בשלטון עצמי. הם יכלו לבחור מביניהם את מועצת העיר, לראשה - ראש העיר - ולשאר פקידי העיר, היו להם בית משפט עירוני ומיליציה צבאית עירונית משלהם, כספים משלהם וזכות למיסוי עצמי. ערים קהילתיות היו פטורות מביצוע קורווי ועמלות לטובת השליש ומתשלומים אחרים. בתמורה לכל החובות והתשלומים הללו שילמו בני העיירה מדי שנה לאדון דמי שכירות מסוימת, נמוכים יחסית, ובמקרה של מלחמה שלחו מחלקת צבאית קטנה לעזור לו. הערים הקהילתיות עצמן פעלו לעתים קרובות כאדון קולקטיבי ביחס לאיכרים שחיו בשטח המקיף את העיר. מצד שני, ביחס לאדונם, הערים ששמרו על תלות מסוימת בו היו רשמית בעמדת הווסאל הקולקטיבי שלו.

אבל כמה ערים אפילו מאוד משמעותיות ועשירות, במיוחד אלה העומדות על אדמת מלכות, במדינות עם שלטון מרכזי חזק יחסית, לא יכלו להשיג שלטון עצמי מלא. הם נהנו ממספר פריבילגיות וחירויות, כולל הזכות לקבל גופים נבחרים משלהם של שלטון עצמי עירוני. אבל גופים אלה פעלו בשיתוף עם פקיד שמונה על ידי המלך או אדון אחר (למשל, פריז, אורלינס, בורז', לוריס, נאנט, שרטר ועוד רבים אחרים - בצרפת; לונדון, לינקולן, איפסוויץ', אוקספורד, קיימברידג', גלוסטר, נוריץ', יורק - באנגליה). צורה זו של שלטון עצמי עירוני אופיינית גם לאירלנד, מדינות סקנדינביה, ערים רבות בגרמניה ובהונגריה. הפריבילגיות והחירויות שקיבלו ערי ימי הביניים היו דומות במובנים רבים לפריבילגיות חסינות והיו בעלות אופי פיאודלי. הערים הללו עצמן היו תאגידים סגורים שבמשך זמן רב שמו את האינטרסים של העיר המקומית מעל הכל.

ערים רבות, קטנות במיוחד, שלא היו להן את הכוחות והכספים הדרושים כדי להילחם באדוניהן, נותרו בשליטתו של אדמיניסטרציה. זה, במיוחד, מאפיין ערים שהיו שייכות לאדונים רוחניים, שדיכאו במיוחד את אזרחיהן.

עם כל ההבדלים בתוצאות המאבק של הערים באדוניהן, הם עולים בקנה אחד בדבר אחד. כל האזרחים השיגו שחרור אישי מהצמית. באירופה של ימי הביניים נקבע כלל שלפיו גם צמית שברח לעיר, לאחר שהתגורר בה תקופה מסוימת (בגרמניה ובאנגליה, בדרך כלל שנה ויום אחד), הפך לחופשי. "אוויר העיר עושה אותך חופשי" - אמר פתגם מימי הביניים.

מלאכת עיר. חנויות

בסיס הייצור של העיר מימי הביניים היה מלאכה. בעל המלאכה, כמו האיכר, היה יצרן קטן שהיה בעל כלי הייצור וניהל כלכלה פרטית משלו המבוססת על עבודה אישית. "קיום ראוי לתפקידו - ולא ערך חליפין ככזה, לא העשרה ככזה..." הייתה מטרת עבודתו של האומן. אבל בניגוד לאיכר, המומחה-אומן, ראשית, מלכתחילה היה יצרן סחורות, הוביל כלכלת סחורות; שנית, הוא לא נזקק לאדמה כאמצעי ייצור, לכן, במלאכה עירונית, כפייה לא כלכלית בצורה של תלות אישית של המפיק הישיר באדון הפיאודלי לא הייתה הכרחית ונעלמה במהירות בתהליך צמיחת העיר. אולם כאן התרחשו סוגים אחרים של כפייה לא כלכלית, הקשורים בארגון הגילדה של המלאכה ובאופי התאגידי-הרכושי, הפיאודלי בעצם, של המערכת העירונית (כפייה של הגילדות, הגילדה והסדרת המסחר וכו'). אבל כפייה זו לא באה מהאדון הפיאודלי, אלא מתושבי העיר עצמם.

מאפיין אופייני של מלאכת ימי הביניים במערב אירופה היה ארגון הגילדות שלה - התאגדות של בעלי מלאכה ממקצוע מסוים בתוך עיר נתונה לאיגודים מיוחדים - בתי מלאכה, גילדות מלאכה. הסדנאות הופיעו כמעט במקביל לערים עצמן: באיטליה - כבר מהמאה ה-10, בצרפת, אנגליה וגרמניה - מהמאות ה-11 - תחילת ה-12, אם כי העיצוב הסופי של בתי המלאכה (השגת צ'רטרים מיוחדים ממלכים ואדונים אחרים, הידור וההקלטה של ​​אמנת חנויות) התרחש, ככלל, מאוחר יותר.

הגילדות קמו כארגונים של יצרני סחורות קטנות עצמאיות - אומנים עירוניים שהיו צריכים להתאחד כדי להילחם נגד האדונים הפיאודליים ולהגן על ייצורם והכנסותיהם מפני תחרות מצד האנשים מהכפר שהגיעו כל הזמן לעיר. בין הסיבות שחייבו הקמת בתי מלאכה, ציינו מרקס ואנגלס גם את הצורך בבעלי מלאכה בחצרים בשוק המשותף למכירת סחורות ואת הצורך להגן על רכושם המשותף של בעלי המלאכה; תפקידם העיקרי של בתי המלאכה הוא לבסס שליטה על ייצור ומכירה של עבודות יד. איחודם של בעלי מלאכה לבתי מלאכה נבע מרמת הפיתוח של כוחות הייצור שהושגו באותה תקופה ומכל המבנה המעמדי הפיאודלי של החברה. המודל לארגון הגילדה היה בחלקו גם המבנה של מותג הקומונה הכפרית.

בעלי מלאכה המאוחדים בגילדות היו מפיקים ישירים ובעלי אמצעי הייצור. כל אחד מהם עבד בבית מלאכה נפרד משלו, עם הכלים וחומרי הגלם שלו. הוא "התמזג עם אמצעי הייצור שלו", כדברי מרקס, "קרוב כחילזון עם קונכייה"". המלאכה, ככלל, עברה בירושה. דורות רבים של אומנים עבדו באותם כלים וב" באותם דרכים כמו הסבים והסבים שלהם. בתוך בית המלאכה לא הייתה כמעט חלוקת עבודה. היא בוצעה על ידי הדגשת התמחויות מלאכה חדשות, שהתעצבו בסדנאות נפרדות, שמספרן גדל עם צמיחתן של חלוקת עבודה בערים רבות היו עשרות בתי מלאכה, ובגדולים - אפילו מאות.

בעל המלאכה נעזר בדרך כלל בעבודתו במשפחתו. לעתים קרובות עבדו איתו חניך אחד או שניים וחניך אחד או יותר. אבל רק המאסטר, הבעלים של בית המלאכה, היה חבר בגילדה. אחד מתפקידיה החשובים של הסדנה היה להסדיר את מערכת היחסים של מאסטרים עם חניכים וחניכים. מאסטר, חניך וחניך עמדו ברמות שונות בהיררכיית החנויות. המעבר המקדים של שתי המדרגות התחתונות היה חובה לכל מי שרצה להצטרף לגילדה ולהיות חבר בה. בתקופה הראשונה של פיתוח הסדנאות, כל תלמיד יכול היה להפוך לחניך תוך שנים ספורות, וחניך יכול להפוך למאסטר. ברוב הערים השתייכות לגילדה הייתה תנאי מוקדם לעיסוק במלאכה, כלומר הוקם מונופול גילדה לסוג זה של מלאכה. בגרמניה קראו לזה Zunftzwang - כפיית הגילדה. בכך ביטלו את האפשרות לתחרות של בעלי מלאכה שלא היו חלק מהסדנה, שבתנאי שוק צר מאוד באותה תקופה וביקוש לא משמעותי יחסית, היה מסוכן עבור יצרנים רבים.

חברי כל סדנה היו מעוניינים להבטיח שמוצריהם יימכרו ללא הפרעה. לפיכך, החנות הסדירה בקפדנות את הייצור, ובאמצעות פקידי חנות שנבחרו במיוחד, דאגה שכל אחד מחברי החנות ייצר מוצרים מסוג ואיכות מסוימים. הסדנה קבעה, למשל, באיזה רוחב וצבע הבד צריך להיות, כמה חוטים צריכים להיות בעיוות, באילו כלים וחומרים יש להשתמש וכו'. הסדרת הייצור שימשה גם מטרות אחרות: להיות איגוד של קטנים עצמאיים. יצרני סחורות, הסדנה עקבה בקנאות כדי שהייצור של כל חבריה ישמור על אופי קטן, כך שאף אחד מהם לא יכריח בעלי מלאכה אחרים לצאת מהשוק על ידי שחרור מוצרים נוספים. לשם כך, אמנת חנויות הגבילה באופן קפדני את מספר החניכים והחניכים שיכול היה להיות מאסטר אחד, אסרו לעבוד בלילות ובחגים, הגבילו את מספר המכונות שעליהן יכול אומן לעבוד, מלאי חומרי גלם מוסדר, מחירי מוצרי מלאכת יד. וכו'... פ.

ארגון הגילדה של המלאכות בערים היה אחד מביטויי האופי הפיאודלי שלהן: "... המבנה הפיאודלי של הבעלות על הקרקע בערים תאם לבעלות תאגידית, הארגון הפיאודלי של מלאכות". ארגון כזה יצר בחברה של ימי הביניים את התנאים הנוחים ביותר לפיתוח כוחות הייצור, ייצור סחורות בערים עד לזמן מסוים. במסגרת הפקת הגילדות ניתן היה להמשיך ולפתח ולהעמיק את חלוקת העבודה החברתית בדמות הקצאת עוד ועוד בתי מלאכה חדשים. מערכת הגילדה תרמה להרחבת המגוון ולשיפור איכות הסחורה המיוצרת. במהלך תקופה ראשונה זו לקיומן, תרמו הגילדות לשיפור הדרגתי, אם כי איטי, בכלי המלאכה ובמיומנויות המלאכה.

לכן, עד סוף ה- XIV בערך - תחילת המאה ה- XV. הגילדות במערב אירופה מילאו תפקיד מתקדם. הם הגנו על בעלי המלאכה מניצול מופרז על ידי האדונים הפיאודליים, עם השוק הצר ביותר של אז, הם דאגו לקיומם של יצרנים עירוניים בקנה מידה קטן, ריכוך את התחרות ביניהם והגנו עליהם מפני התחרות של בעלי המלאכה הכפריים שהגיעו. הערים.

לפיכך, בתקופת הזוהר של אופן הייצור הפיאודלי, כפי שציין ק' מרקס, "פריבילגיות, הקמת בתי מלאכה ותאגידים, כל משטר הרגולציה של ימי הביניים היו יחסים חברתיים שתואמים רק לכוחות הייצור הנרכשים ולכוחות הקיימים. מערכת חברתית שממנה יצאו המוסדות הללו".

ארגון הגילדה לא הצטמצם ליישום תפקידיו החברתיים-כלכליים החשובים ביותר, אלא כיסה את כל היבטי חייו של אומן עירוני. לגילדות היה תפקיד חשוב באיחוד תושבי העיר להילחם נגד האדונים הפיאודליים, ולאחר מכן נגד שלטון הפטריציאט. הסדנה הייתה ארגון צבאי שהשתתף בהגנה על העיר ופעל כיחידה קרבית נפרדת למקרי מלחמה. לסדנה היה "קדוש" משלה, שאת יומו היא חגגה, הכנסיות או הקפלות שלה, בהיותן מעין ארגון דתי. הגילדה הייתה גם ארגון עזרה הדדית לבעלי מלאכה שהעניק סיוע לחבריה הנזקקים ולמשפחותיהם במקרה של מחלה או פטירה של חבר גילדה.

שיטת הגילדות באירופה של ימי הביניים עדיין לא הייתה אוניברסלית. במספר מדינות הוא היה נדיר יחסית ולא הגיע לצורתו הסופית בכל מקום. יחד עם זה, בכמה מדינות הייתה מה שנקרא "מלאכה חופשית" (למשל, בדרום צרפת ובכמה אזורים אחרים). אבל גם באותן ערים שבהן שלטה "המלאכה החופשית", הייתה רגולציה של ייצור והגנה על המונופול של בעלי המלאכה העירוניים, שבוצעה על ידי הרשויות המקומיות.

המאבק של החנויות עם הפטריציאטה העירונית

מאבק הערים עם האדונים הפיאודליים הוביל ברוב המוחץ של המקרים להעברת, במידה זו או אחרת, של המינהל העירוני לידי תושבי העיר. אבל בערים בשלב זה כבר ניכרה ריבוד חברתי. לכן, למרות שהמאבק נגד האדונים הפיאודליים בוצע על ידי כוחותיהם של כל תושבי העיר, היה זה בדרך כלל צמרת האוכלוסייה העירונית שהשתמשה בתוצאותיו - בעלי בתים, בעלי קרקעות, כולל אלו מהסוג הפיאודלי, בריבית, סיטונאי עשיר. סוחרים העוסקים במסחר במעברות.

השכבה העליונה והמיוחסת הזו הייתה קבוצה צרה וסגורה - אצולה עירונית תורשתית (פטריציאטית), שכמעט לא איפשרה לחברים חדשים להיכנס לסביבתה. מועצת העיר, ראש העיר וכן הועד השיפוטי של העיר (שפן, אשעוונס, סקאבינס) נבחרו רק מבין האנשים השייכים לפטריציאט. כל הנהלת העיר, בתי המשפט והכספים, לרבות המיסוי, היו בידי האליטה העירונית, ששימשו לאינטרסים שלהם ולרעת האינטרסים של ההמונים הרחב של אוכלוסיית המסחר והמלאכה בעיר.

אך ככל שהמלאכה התפתחה ומשמעות בתי המלאכה התחזקה, נכנסו בעלי מלאכה, סוחרים קטנים ועניים עירוניים למאבק עם הפטריציאט העירוני על השלטון בעיר. במאות XIII-XV. המאבק הזה התגלגל כמעט בכל מדינות אירופה של ימי הביניים ולעתים קרובות לבש אופי חריף מאוד, עד להתקוממויות מזוינות. בכמה ערים שבהן ייצור מלאכת יד היה מפותח מאוד, ניצחו הגילדות (למשל בקלן, אוגסבורג ופירנצה). באחרים, שבהם המסחר בקנה מידה גדול והסוחרים מילאו את התפקיד המוביל, יצאה האליטה העירונית מנצחת מהמאבק (זה היה המקרה, למשל, בהמבורג, ליבק, רוסטוק וערים אחרות של ברית ההנזה). אבל גם במקום בו ניצחו הגילדות, ניהול העיר לא הפך לדמוקרטי באמת, שכן צמרת העשירים של הגילדות המשפיעות ביותר התאחדה לאחר ניצחונם עם חלק מהפטריציאט והקימו ממשל אוליגרכי חדש שפעל למען האינטרסים של העשירים ביותר. אזרחים.

תחילת הפירוק של מערכת הגילדות

במאות XIV-XV. תפקידן של הסדנאות השתנה במובנים רבים. השמרנות והשגרה שלהם, הרצון לשמר ולהנציח ייצור בקנה מידה קטן, שיטות וכלים מסורתיים, למניעת שיפורים טכניים מחשש לתחרות הפכו את הסדנאות לבלם בהתקדמות הטכנית ובצמיחה נוספת של הייצור.

עם זאת, עם צמיחת כוחות הייצור והתרחבות השווקים המקומיים והזרים, התחרות בין בעלי מלאכה בודדים בתוך הסדנה גברה יותר ויותר. בעלי מלאכה בודדים, בניגוד לאמנת הגילדות, הרחיבו את ייצורם, רכוש ואי שוויון חברתי התפתח בגילדות. בעלי בתי מלאכה גדולים יותר החלו לתרגל מסירת עבודה לבעלי מלאכה עניים יותר, אספקת חומרי גלם או מוצרים חצי מוגמרים וקבלת מוצרים מוגמרים. מסביבת ההמון המאוחד בעבר של בעלי מלאכה וסוחרים קטנים, צצה בהדרגה אליטה עשירה של גילדה, המנצלת אומנים קטנים - יצרנים ישירים.

הריבוד בתוך מלאכת הגילדות מצא את ביטויו בחלוקת הגילדות לגילדות משגשגות ועשירות ("בכירות" או "גדולות") ועניות יותר ("גילדות זוטרות" או "קטנות"). חלוקה כזו התרחשה, קודם כל, בערים הגדולות ביותר: בפירנצה, פרוג'ה, לונדון, בריסטול, פריז, באזל וכו'. הסדנאות ה"מבוגרות", החזקות כלכלית ביססו את הדומיננטיות שלהן על ה"צעירים", וחשפו אותן. לניצול. הדבר הוביל לעיתים לאובדן העצמאות הכלכלית של חברי הגילדות הזוטרות ולפיכת תפקידם בפועל לעובדים שכירים.

עמדת חניכים וחניכות; המאבק שלהם עם המאסטרים

עם הזמן נפלו גם חניכים וחניכים לעמדת המנוצלים. זה נבע מהעובדה שמלאכת ימי הביניים, המבוססת על עבודת כפיים, דרשה זמן רב מאוד ללמוד. במלאכות ובסדנאות שונות תקופה זו נעה בין שנתיים ל-7 שנים, ובחלק מהסדנאות הגיעה ל-10-12 שנים. בתנאים כאלה, המאסטר יכול להשתמש בעבודתו החופשית של תלמידו המוכשר מספיק עם רווח גדול במשך זמן רב מאוד.

גם אדוני הגילדה ניצלו את החניכים. משך יום העבודה שלהם היה בדרך כלל ארוך מאוד - 14-16, ולפעמים 18 שעות. החניכים נשפטו על ידי בית הדין של הגילדה, שבו ישבו שוב המאסטרים. הסדנאות שלטו בחיי החניכים והתלמידים, הבילוי, ההוצאות, ההיכרות שלהם. במאות ה-14-15, כאשר החלה שקיעתה והדעיכה של מלאכת הגילדה, התגבר באופן ניכר ניצול החניכים והחניכים, ובעיקר קיבל אופי של קבע למעשה. בתקופה הראשונית לקיומה של שיטת הגילדות, חניך, שעבר את החניכה והפך לחניך, ולאחר מכן עבד אצל מאסטר זמן מה וצבר סכום כסף קטן, יכול היה לצפות להיות מאסטר. אולם כעת, למעשה נסגרה הגישה לתפקיד של מאסטר לחניכים וחניכים. במאמץ להגן על הפריבילגיות שלהם מול התחרות הגוברת, המאסטרים החלו להציב עבורם כל מיני מכשולים בדרך זו.

החלה מה שנקרא סגירת סדנאות, התואר מאסטר הפך לנגיש הלכה למעשה לחניכים וחניכים רק אם הם קרובי משפחה של המאסטרים. אחרים, כדי לקבל את התואר מאסטר, נאלצו לשלם דמי כניסה גבוהים מאוד לקופה של הסדנה, לבצע עבודת מופת - "יצירת מופת" - מחומר יקר, לארגן פינוק יקר לחברי הסדנה. סדנה וכו'. החניכים הפכו כך ל"שוליות נצחיות", כלומר. למעשה, עובדים שכירים.

כדי להגן על האינטרסים שלהם, הם יוצרים ארגונים מיוחדים - "אחוות", "מלווים", שהם איגודי עזרה הדדית וארגונים להילחם באדוני הגילדה. במאבק נגדם, החניכים מעלים דרישות כלכליות, מבקשים שכר גבוה יותר ויום עבודה קצר יותר. כדי להשיג את מטרתם, הם פונים לצורות כה חריפות של מאבק מעמדי כמו שביתות וחרמות נגד המאסטרים השנואים ביותר.

חניכים וחניכים היוו את החלק המאורגן והמתקדם ביותר של רחב למדי בערים של המאות XIV-XV. שכבת עובדים. היא כללה גם עובדי יום שאינם חנות, סוגים שונים של פועלים בלתי מאורגנים, ששורותיהם התחדשו ללא הרף על ידי איכרים שהגיעו לערים שאיבדו את אדמתם, וכן חברי חנויות מרוששים - בעלי מלאכה קטנים. האחרונים, שהפכו תלויים באדונים העשירים, נבדלו מהחניכים רק בכך שעבדו בבית. לא בהיותו מעמד פועלים במובן המודרני של המילה, שכבה זו כבר הייתה מרכיב של הפרה-פרולטריון, שנוצר במלואו מאוחר יותר, בתקופת הפיתוח הנרחב והנפוץ של הייצור.

עם התפתחות והחרפת הסתירות החברתיות בתוך העיר מימי הביניים, החלקים המנוצלים של האוכלוסייה העירונית החלו להתנגד בגלוי לאליטה העירונית שהייתה בשלטון, שכעת בערים רבות כללה, יחד עם הפטריציאטה, את אצולת הגילדה. המאבק הזה כלל גם את השכבה הנמוכה ביותר של האוכלוסיה העירונית ללא זכויות: אנשים שנשללו מעיסוקים מסוימים ומגורי קבע, גורמים מופלגים שהיו מחוץ למבנה הפיאודלי-האחוזה - הם היוו את הפלבאי העירוני.

במאות XIV-XV. השכבות הנמוכות של האוכלוסייה העירונית מעוררות התקוממויות נגד האוליגרכיה העירונית ואלית הגילדות במספר ערים במערב אירופה - בפירנצה, פרוג'ה, סיינה, קלן וכו'. בהתקוממויות אלו, שהיו הביטויים החריפים ביותר של סתירות חברתיות בתוך העיר מימי הביניים, עובדים שכירים עובדים.

כך, במאבק החברתי שהתחולל בערי ימי הביניים של מערב אירופה, ניתן להבחין בשלושה שלבים עיקריים. בתחילה, כל המוני תושבי העיר נלחמו נגד האדונים הפיאודליים למען שחרור הערים מכוחם. אז ניהלו הגילדות מאבק עם הפטריציאט העירוני. מאוחר יותר התגלגל מאבקם של הפלבאים העירוניים בבעלי המלאכה והסוחרים העשירים שניצלו ודיכאו אותם, וכן נגד האוליגרכיה העירונית.

היווצרות וצמיחת המעמד העירוני

בתהליך הפיתוח העירוני, צמיחתם של תאגידי מלאכה וסוחרים, מאבקם של תושבי העיר נגד האדונים הפיאודליים וסכסוכים חברתיים פנימיים ביניהם באירופה הפיאודלית, התגבש מעמד מיוחד של תושבי העיר מימי הביניים.

במונחים כלכליים, האחוזה החדשה הייתה קשורה במידה מסוימת לפעילות מלאכה ומסחר, כאשר רכוש, בניגוד לסוגי רכוש אחרים בפיאודליזם, "מתבסס רק על עבודה וחילופין". במונחים פוליטיים ומשפטיים, כל חברי אחוזה זו נהנו ממספר פריבילגיות וחירויות ספציפיות (חירות אישית, סמכות שיפוט של בית המשפט בעיר, השתתפות במיליציה העירונית), אשר היוו מעמד של אזרח מן המניין. בתחילה זוהתה האחוזה העירונית עם המושג "בורגרים", כאשר המילה "בורגר" במספר מדינות אירופה ציינה את כל התושבים העירוניים (מה"בורג" הגרמנית - העיר שממנה הלטיני של ימי הביניים "בור-גנסיס" "בא, ומהמונח הצרפתי "בורגנות", שהגיע מימי הביניים ומשמעותו בתחילה "אזרח"). מבחינת רכושם ומעמדם החברתי, האחוזה העירונית של ימי הביניים לא הייתה מאוחדת. בתוכו התקיימה, מצד אחד, הפטריציאטה העירונית, מצד שני, שכבה של סוחרים ובעלי מלאכה עשירים, ולבסוף, הפלבאים העירוניים. עם התפתחות הריבוד הזה בערים, המושג "בורגר" שינה בהדרגה את משמעותו. כבר במאות XII-XIII. היא החלה לשמש רק לציון "מלאים", האזרחים המשגשגים ביותר, שנציגי הפלבאים, שסולקו משלטון העיר, לא יכלו ליפול ביניהם. במאות XIV - XV. מונח זה ציין בדרך כלל רק את שכבות המסחר והמלאכה העשירים והמשגשגים של העיר, שמהם צמחו מאוחר יותר היסודות הראשונים של הבורגנות.

אוכלוסיית הערים תפסה מקום מיוחד בחיים הפוליטיים-חברתיים של החברה הפיאודלית. לעתים קרובות הוא פעל ככוח יחיד במאבק נגד האדונים הפיאודליים (לעיתים בברית עם המלך). מאוחר יותר החלה האחוזה העירונית למלא תפקיד בולט באסיפות נציגי הנחלות.

לפיכך, תושבי ערי ימי הביניים לא היוו שכבה מעמדית אחת או מונוליטית חברתית, אלא היוו כנחלה. אי האחדות ביניהם התחזקה בשל הדומיננטיות של המערכת הארגונית בתוך הערים. הדומיננטיות של האינטרסים המקומיים בכל עיר, שלעתים התעצמה עקב יריבות מסחר בין ערים, מנעה גם את פעולותיהן המשותפות כנחלות בקנה מידה ארצי.

פיתוח סחר ואשראי במערב אירופה

צמיחת הערים במערב אירופה תרמה במאות XI-XV. התפתחות משמעותית של סחר פנים וחוץ. ערים, כולל קטנות, היוו קודם כל את השוק המקומי, שבו בוצעו חילופי דברים עם המחוז הכפרי, הונחו היסודות להיווצרות שוק פנימי אחד.

אבל בתקופת הפיאודליזם המפותח, סחר המעבר למרחקים ארוכים, המשיך לשחק תפקיד גדול יותר מבחינת נפח וערך המוצרים הנמכרים, שבוצע בעיקר על ידי סוחרים שאינם קשורים לייצור.

במאות XIII-XV. סחר בין-אזורי כזה באירופה התרכז בעיקר בשני אזורים. אחד מהם היה הים התיכון, ששימש חוליה בסחר של מדינות מערב אירופה - ספרד, דרום ומרכז צרפת, איטליה - בינן לבין עצמן, וכן עם ביזנטיון ומדינות המזרח. מהמאות ה-12-13, בעיקר בקשר למסעות הצלב, עברה הבכורה במסחר זה מהביזנטים והערבים לסוחרי גנואה וונציה, מרסיי וברצלונה. חפצי המסחר העיקריים כאן היו פריטי מותרות שיוצאו מהמזרח, תבלינים, ובמידה מסוימת גם יין; בנוסף לסחורות אחרות, יצאו גם עבדים למזרח.

אזור נוסף של הסחר האירופי כיסה את הים הבלטי והצפוני. השתתפו בה האזורים הצפון-מערביים של רוסיה (בעיקר נובגורוד, פסקוב ופולוצק), המדינות הבלטיות (ריגה), צפון גרמניה, מדינות סקנדינביה, פלנדריה, ברבנט וצפון הולנד, צפון צרפת ואנגליה. באזור זה נסחרו מוצרי צריכה: בעיקר דגים, מלח, פרוות, צמר, בדים, פשתן, קנבוס, שעווה, שרף, עצים (בעיקר עצי ספינות), ומהמאה ה-15. - לחם.

החיבורים בין שני אזורי הסחר הבינלאומי הללו בוצעו לאורך נתיב הסחר, שעבר במעברי האלפים, ולאחר מכן לאורך הריין, שם היו ערים גדולות רבות המעורבות בסחר מעבר זה. תפקיד חשוב במסחר, לרבות במסחר הבינלאומי, מילאו ירידים, שהתפשטו בצרפת, איטליה, גרמניה ואנגליה כבר במאות ה-11-12. כאן התבצע סחר סיטונאי בסחורות בביקוש גבוה: צמר, עור, בד, בדי פשתן, מתכות ומוצרים מהם, תבואה. בירידים במחוז שמפניה הצרפתי במאות ה-12-13, שנמשכו כמעט כל השנה, נפגשו סוחרים ממדינות רבות באירופה. ונציאנים וגנואים סיפקו שם סחורות מזרחיות יקרות. סוחרים וסוחרים פלמים מפירנצה הביאו בדים לבושים היטב, סוחרים מגרמניה - פשתן, סוחרים צ'כים - בדים, עור ומתכת, צמר, פח, עופרת וברזל נמסרו מאנגליה. במאות XIV-XV. ברוז' (פלנדריה) הפכה למרכז העיקרי של הסחר ההוגן האירופי.

אין להפריז בהיקף המסחר דאז: הוא נפגע בשל הדומיננטיות של חקלאות קיום באזורים הכפריים, כמו גם בשל הפקרות של האדונים הפיאודליים והפיצול הפיאודלי. חובות וכל מיני תביעות נגבו מהסוחרים בעת מעבר מרכושו של אדון לאדמותיו של אחר, בעת חציית גשרים ואף אמות נהרות, בעת נסיעה לאורך נהר שזרם ברכושו של אדון זה או אחר.

האבירים האצילים ביותר ואפילו המלכים לא עצרו לפני התקפות שודדים על שיירות סוחרים. אף על פי כן, הצמיחה ההדרגתית של יחסי סחורות-כסף והחליפין אפשרה לצבור הון כספי בידי יחידים - בעיקר סוחרים ורבית. צבירת הכספים התאפשרה גם על ידי פעולות החלפת כספים, שהיו הכרחיות בימי הביניים בשל המגוון האינסופי של מערכות מוניטריות ויחידות מוניטריות, שכן הכסף הוטבע לא רק על ידי קיסרים ומלכים, אלא גם על ידי כולם בולטים יותר או פחות. לורדים ובישופים, כמו גם ערים גדולות.

כדי להחליף כסף אחד באחר ולקבוע את ערכו של מטבע מסוים, צמח מקצוע מיוחד של חלפנים. חלפני כספים עסקו לא רק בעסקאות חליפין, אלא גם בהעברות כספים, מהן נבעו עסקאות אשראי. ריבית הייתה קשורה לכך בדרך כלל. עסקאות חליפין ועסקאות אשראי הובילו להקמת משרדים בנקאיים מיוחדים. משרדי הבנקאות הראשונים כאלה קמו בערי צפון איטליה - בלומברדיה. לכן, המילה "לומברד" בימי הביניים הפכה לשם נרדף לבנקאי ולרבית ולימים נשתמרה בשם בתי עבוט.

הרובית הגדולה ביותר בימי הביניים הייתה הכנסייה הקתולית. את פעולות האשראי והריבית הגדולות ביותר ביצעה הקוריה הרומית, אליה זרמו סכומי כסף עצומים מכל מדינות אירופה.

ראשיתו של הניצול הקפיטליסטי בייצור מלאכת יד עירוני

הצלחות בפיתוח סחר פנים וחוץ עד סוף המאות XIV-XV. תרם להצטברות בידי אליטת הסוחרים של הערים של קרנות משמעותיות ויצירת הון מסחרי. הון המסחר, או ההון של הסוחרים (כמו גם של הרבית) עתיק יותר מצורת הייצור הקפיטליסטית ומייצג את צורת ההון החופשית העתיקה ביותר. אופ פועלת בתחום המחזור, ומשרתת את חילופי הסחורות בחברות בעלות עבדים, פיאודליות וקפיטליסטיות. אבל ברמת התפתחות מסוימת של ייצור סחורות תחת הפיאודליזם, בתנאים של התפוררות ההתחלה של מלאכת הגילדה, החל הון מסחרי לחדור בהדרגה לתחום הייצור. בדרך כלל זה התבטא בכך שהסוחר קנה חומרי גלם בכמויות ומכר אותם מחדש לבעלי מלאכה, ולאחר מכן קנה מהם מוצרים מוגמרים למכירה נוספת. כתוצאה מכך, אומן בעל הכנסה נמוכה נקלע לתפקיד התלוי בסוחר, ולא הייתה לו ברירה אלא להמשיך לעבוד אצל הקונה-הסוחר, אך לא כיצרן סחורות עצמאי, אלא כעובד שכיר בפועל (אם כי לפעמים הוא המשיך לעבוד כמו קודם בבית המלאכה שלו). חדירה זו לייצור הון מסחרי ורבית שימשה כאחד המקורות של המפעל הקפיטליסטי שצמח בתקופת התפוררות ייצור מלאכת היד של ימי הביניים.

חיידק נוסף לייצור הקפיטליסטי בערים היה הפיכתם של המוני חניכים ושוליות לעיל לעובדי שכר קבועים ללא סיכוי לפרוץ לאדונים. עם זאת, הופעת אלמנטים של יחסים קפיטליסטיים בערים במאות XIV-XV. אין להכביר במילים: היא התרחשה רק באופן ספורדי, בכמה מהמרכזים הגדולים ביותר (בעיקר באיטליה) ובענפי הייצור המפותחים ביותר, בעיקר בתעשיית הבדים. התפתחותן של תופעות חדשות אלו התרחשה מוקדם יותר ומהיר יותר באותן מדינות ובאותן ענפי מלאכה שבהם היה שוק חיצוני רחב, מה שגרם להרחבת הייצור, לשיפורו ולהשקעת הון חדש ומשמעותי בו. זה עדיין לא התכוון לקיומו של מבנה קפיטליסטי מבוסס. אופייני שגם בערים הגדולות של מערב אירופה, לרבות באיטליה, הושקע חלק ניכר מההון שנצבר במסחר ובריבית לא בהרחבת הייצור התעשייתי, אלא ברכישת קרקעות; הבעלים של בירות אלה ביקשו בדרך זו להפוך לחלק מהמעמד השליט של האדונים הפיאודליים.

התפתחות יחסי סחורות-כסף ושינויים בחיים החברתיים-כלכליים של החברה הפיאודלית

הערים, כמרכזים העיקריים של ייצור וחילופי סחורות, הפעילו השפעה הולכת וגוברת ורבת צדדים על האזור הכפרי הפיאודלי. בו החלו למצוא יותר ויותר מכירות מוצרי צריכה מתוצרת אומנים עירוניים: נעליים, ביגוד, מוצרי מתכת ועוד. חלה עלייה, אם כי לאט, במעורבותם של מוצרים חקלאיים במחזור המסחר - לחם, יין, צמר. , בעלי חיים וכו' הבורסה כללה גם מוצרים של אומנות ומלאכה כפרית (במיוחד בד גס, פשתן, מוצרי עץ וכו'). הייצור שלהם הפך יותר ויותר לענפי סחורה נלווים של הכלכלה הכפרית. כל זה הוביל להופעתם ולהתפתחותם של מספר רב של שווקים מקומיים, אשר היוו מאוחר יותר את הבסיס להיווצרותו של שוק פנימי רחב יותר, המקשר בין אזורים שונים במדינה לקשרים כלכליים חזקים פחות או יותר. המעורבות הגוברת של כלכלת האיכרים ביחסי השוק העצימה את צמיחת אי השוויון הרכושי והריבוד החברתי בקרב האיכרים. מתוך המוני האיכרים, מצד אחד, בולטת אליטת האיכרים המשגשגת, ומצד שני, עניים כפריים רבים, לפעמים חסרי קרקע לחלוטין, החיים בסוג של מלאכה או עבודה בשכר כפועלי חווה עבור האדון הפיאודלי או איכרים עשירים. כמה מהאיכרים העניים האלה, שניצלו לא רק על ידי האדונים הפיאודליים, אלא גם על ידי חבריהם הכפריים המשגשגים יותר, הלכו ללא הרף לערים בתקווה למצוא תנאים נסבלים יותר. שם הם זרמו אל המוני הפלבאים העירוניים. לעתים עברו לערים גם איכרים עשירים, שביקשו להשתמש בכספים שנצברו בכפר בתחום המסחרי והתעשייתי.

יחסי סחורה-כסף כללו לא רק את האיכר אלא גם את כלכלת התחום של האדון, מה שהוביל לשינויים משמעותיים ביחסים ביניהם. האופייני והמאפיין ביותר עבור רוב מדינות מערב אירופה - איטליה, צרפת, מערב גרמניה ובחלקה אנגליה - היה הדרך שבה במאות XII-XV. תהליך ההחלפה של שכר הדירה הלך והתפתח - החלפת שכירות עבודה ומוצר בתשלומים במזומן. האדונים הפיאודליים, אם כן, העבירו לאיכרים את כל הדאגות לייצור ושיווק מוצרים חקלאיים בשוק, בדרך כלל קרוב, מקומי. נתיב התפתחות זה הוביל בהדרגה במאות ה-13-15. לחיסול התחום וחלוקת כל אדמת האדון הפיאודלי לאיכרים באחזקות או להשכרה מסוג פיאודלי למחצה. עם חיסול התחום והחלפת שכר הדירה, נקשר גם שחרור עיקר האיכרים מהתלות האישית, שהושלם ברוב מדינות מערב אירופה במאה ה-15. עם זאת, למרות כמה יתרונות של פיתוח כזה עבור האיכרים כולה, הניצול הכלכלי שלה גדל לעתים קרובות; החזרת שכר הדירה והשחרור האישי של האיכרים שולמו לעתים קרובות על ידי עלייה משמעותית בתשלומים שלהם לאדונים הפיאודליים.

באזורים מסוימים שבהם התפתח שוק חיצוני רחב למוצרים חקלאיים, שרק האדונים הפיאודליים יכלו להתחבר אליו (דרום מזרח אנגליה, גרמניה המרכזית והמזרחית), ההתפתחות הלכה לכיוון השני: כאן האדונים הפיאודליים, להיפך, הרחיבו את התחום. כלכלה, שהובילה לגידול בקורווה של האיכרים ולניסיונות לחזק הו התלות האישית.

התוצאה של ההתעצמות הכללית של ניצול האיכרים בנתיבי התפתחות שונים אלה הייתה עלייה בהתנגדות של האיכרים לדיכוי הפיאודלי והתעצמות המאבק המעמדי בכל תחומי החיים של החברה הפיאודלית. במאות XIV-XV. במספר מדינות מתרחשות התקוממויות האיכרים הגדולות ביותר בתולדות ימי הביניים של מערב אירופה, אשר באות לידי ביטוי בכל ההתפתחות החברתית-כלכלית והפוליטית של מדינות אלו. עד תחילת המאה ה-15, לא בלי השפעתן של תנועות האיכרים הגדולות הללו, הדרך הראשונה והמתקדמת יותר של אבולוציה אגררית ניצחה במדינות מערב אירופה. התוצאה של זה הייתה הירידה, המשבר של השיטה הפטרימוניאלית הקלאסית והמעבר המוחלט של מרכז הייצור החקלאי וקשריו עם השוק מכלכלת האדון הפיאודלי לכלכלת האיכרים הקטנים, שהפכה לסחירה יותר ויותר. .

משבר הכלכלה הפטרימונית, לעומת זאת, לא התכוון למשבר כללי של השיטה הפיאודלית. להיפך, היא הביאה את הסתגלותה המוצלחת בדרך כלל לתנאים הכלכליים המשתנים, כאשר הרמה הגבוהה יחסית של יחסי סחורות-כסף החלה לערער את כלכלת הקיום. ארגון מחדש כזה של הכלכלה החקלאית של החברה הפיאודלית נקשר למספר קשיים זמניים, במיוחד לכלכלת האדונים הפיאודליים - מחסור בעבודה (כולל מחזיקים), השממה של חלק מהאדמה החרושה, וירידה ב. הרווחיות של אחוזות פיאודליות רבות.

עם זאת, אי אפשר להסכים עם אותם היסטוריונים זרים שראו בתופעות אלו "משבר חקלאי" כללי (ו' הבל), "שפל כלכלי" (מ' פוסטן) או אפילו "משבר של פיאודליזם" (ר' הילטון), בהתחשב בכך. הסיבה העיקרית ל"משברים" אלו, הגורם הדמוגרפי הוא ירידת האוכלוסייה לאחר המגפה שפקדה את אירופה באמצע המאה ה-14. ראשית, תופעות ה"דעיכה" המפורטות לא היו אוניברסליות: הן לא היו בהולנד, במדינות חצי האי האיברי; במספר אזורים אחרים באירופה הם באו לידי ביטוי חלש. שנית, תופעות אלו התקיימו במקביל בהצלחה ניכרת במדינות רבות של כלכלה איכרים וייצור עירוני, במיוחד במאה ה-15. באשר ל"אובדן" האוכלוסייה הכפרית, הוא החל כמה עשורים לפני המגיפה של אמצע המאה ה-14. ובמהלך המאה החמש עשרה. בעצם התחדש. לא ניתן לזהות את תורת ה"משברים" שהועלו על ידי חוקרים בורגנים כתקינה, שכן היא נותנת הסבר שטחי מאוד להתפתחות הכלכלית של מערב אירופה במאות ה-14-15 ומתעלמת מהיסודות החברתיים של השיטה הפיאודלית ומהחוקים הכלליים. של הפיתוח שלו.

המשבר האמיתי של הפיאודליזם כתופעה חברתית, אפילו במדינות המתקדמות ביותר באירופה, הגיע הרבה יותר מאוחר (במאה ה-16 או אפילו ה-17). השינויים שחלו באזורים הכפריים הפיאודליים של מערב אירופה במאות ה-14-15 ייצגו שלב נוסף באבולוציה של השיטה הפיאודלית בתנאים של תפקידה המוגבר של כלכלת הסחורות.

לערים ולאוכלוסיית המסחר והמלאכה שלהן בכל מקום הייתה השפעה רבה, אם כי שונה מאוד במדינות שונות, הן על השיטה החקלאית והן על עמדתם של האיכרים והאדונים הפיאודליים, והן על התפתחות המדינה הפיאודלית (ראה פרקים בהיסטוריה של הפרט. מדינות במאות ה-11-15). גדול היה תפקידם של הערים והמעמד העירוני בפיתוח תרבות ימי הביניים, שהתקדמותה במאות XII-XV. הם עזרו מאוד.

לערים מימי הביניים הייתה השפעה משמעותית על כלכלת החברה הפיאודלית ומילאו תפקיד חשוב מאוד בחייה החברתיים-פוליטיים והרוחניים. המאה ה-11 - התקופה שבה ערים, כמו כל המבנים העיקריים של הפיאודליזם, נוצרו בעיקר ברוב מדינות מערב אירופה - היא הגבול הכרונולוגי בין ימי הביניים המוקדמים (מאות V-XI) לבין תקופת ההתפתחות השלמה ביותר. של המערכת הפיאודלית (מאות XI-XV לפני הספירה).

התפתחות החיים העירוניים בימי הביניים המוקדמים.המאות הראשונות של ימי הביניים במערב אירופה התאפיינו בדומיננטיות הכמעט מוחלטת של כלכלת הקיום, כאשר אמצעי הקיום העיקריים מתקבלים ביחידה הכלכלית עצמה, על ידי כוחות חבריה וממשאביה. האיכרים, שהיוו את הרוב המכריע של האוכלוסייה, ייצרו מוצרים חקלאיים ומלאכת יד, כלים וביגוד לצרכיהם וכדי לשלם חובות לאדון הפיאודלי. הבעלות על כלי העבודה של העובד עצמו, השילוב של עבודה כפרית עם מלאכת יד, הם המאפיינים האופייניים לכלכלה טבעית. רק כמה בעלי מלאכה מומחים חיו אז בכמה יישובים עירוניים, וכן באחוזות של אדונים פיאודליים גדולים (בדרך כלל כאנשי חצר). מספר קטן של אומנים כפריים (נפחים, קדרים, בורסקאים) ודייגים (עובדי מלח, מבערי פחם, ציידים), לצד מלאכת יד ומלאכה, עסקו גם בחקלאות.

חילופי המוצרים היו חסרי חשיבות, הם התבססו בעיקר על חלוקת העבודה הגיאוגרפית: הבדלים בתנאים הטבעיים ורמת הפיתוח של יישובים ואזורים בודדים. הם סחרו בעיקר בסחורות שנכרו בכמה מקומות, אך חשובים במשק: ברזל, פח, נחושת, מלח וכו', וכן מוצרי יוקרה שלא יוצרו אז במערב אירופה והובאו מהמזרח: בדי משי, יקרים. תכשיטים וכלי נשק, תבלינים וכו'. את התפקיד העיקרי במסחר זה מילאו סוחרים נודדים, לרוב זרים (יוונים, סורים, ערבים, יהודים וכו'). ייצור מוצרים שתוכננו במיוחד למכירה, כלומר ייצור סחורות, כמעט ולא פותח ברוב מערב אירופה. הערים הרומיות הוותיקות נפלו לריקבון, החקלאיות של הכלכלה התרחשה, וערים הופיעו רק בשטחים הברברים, המסחר היה פרימיטיבי.

מובן שתחילת ימי הביניים לא הייתה בשום אופן תקופה "חסרת עיר". מדיניות בעלות העבדים המאוחרת בערים ביזנטיון ומערב רומא עדיין נשתמרה, נטושה והושמדה בדרגות שונות (מילאנו, פירנצה, בולוניה, נאפולי, אמלפי, פריז, ליון, ארל, קלן, מיינץ, שטרסבורג, טרייר, אוגסבורג, וינה , לונדון, יורק, צ'סטר, גלוסטר ועוד רבים אחרים). אבל לרוב הם מילאו את התפקיד של מרכזים אדמיניסטרטיביים, או נקודות מבוצרות (מבצרים-בורגים), או בתי כנסיות (בישופים וכו'). אוכלוסייתם הקטנה לא הייתה שונה בהרבה מהכפר, כיכרות עיר ושממות רבות שימשו לאדמות עיבוד ומרעה. מסחר ומלאכה תוכננו עבור תושבי העיר עצמם ולא הייתה להם השפעה ניכרת על הכפרים שבסביבה. רוב הערים שרדו באזורים הרומנים ביותר של אירופה: קונסטנטינופול האדירה בביזנטיון, אמפוריה המסחרית באיטליה, גאליה הדרומית, הוויזיגותית ולאחר מכן ספרד הערבית. למרות שישנן ערים עתיקות מאוחרות במאות V-VII. נפלו לריקבון, חלקם היו צפופים יחסית, הם המשיכו להפעיל מלאכות מיוחדות, שווקים קבועים, שימרו את הארגון העירוני ובתי מלאכה. ערים בודדות, בעיקר באיטליה ובביזנטיון, היו מרכזים מרכזיים של סחר ביניים עם המזרח. ברוב אירופה, שבה לא היו מסורות עתיקות, היו מרכזים עירוניים נפרדים וכמה ערים מוקדמות, יישובים מהסוג העירוני היו נדירים, מאוכלסים בדלילות, ולא הייתה להם משמעות כלכלית ניכרת.

כך, בקנה מידה של אירופה, המערכת העירונית כמערכת כללית ושלמה בימי הביניים המוקדמים טרם התגבשה. מערב אירופה פיגרה אז בהתפתחותה מביזנטיון והמזרח, שם שגשגו ערים רבות עם מלאכה מפותחת, מסחר תוסס ומבנים עשירים. עם זאת, יישובי הערים המוקדמים והקדומים שהיו באותה תקופה, לרבות אלה בשטחים הברבריים, מילאו תפקיד משמעותי בתהליכי הפיאודליזציה, שפעלו כמרכזים של ארגון פוליטי, מנהלי, אסטרטגי וכנסייה, והתרכזו בהדרגה בין חומותיהם והתפתחו. כלכלת סחורות, שהופכת לנקודות של שכר דירה לחלוקה מחדש ולמרכזי התרבות העיקריים.

צמיחת כוחות הייצור. הפרדת מלאכת יד מחקלאות.למרות העובדה שהעיר הפכה למוקד הפונקציות של חברת ימי הביניים שנפרדה מהחקלאות, לרבות פוליטיות ואידיאולוגיות, התפקיד הכלכלי היה הבסיס לחיים העירוניים - תפקיד מרכזי בכלכלת הסחורות הפשוטות המתפתחות והמתפתחות: בקטנה. ייצור והחלפה של סחורות בקנה מידה. התפתחותו התבססה על חלוקת העבודה החברתית: אחרי הכל, ענפי העבודה הבודדים המתעוררים בהדרגה יכולים להתקיים רק באמצעות חילופי תוצרי פעילותם.

עד המאות X-XI. שינויים חשובים חלו בחיי הכלכלה של מערב אירופה (ראו פרק 6, 19). צמיחת כוחות הייצור, הקשורים לביסוס אופן הייצור הפיאודלי, בימי הביניים המוקדמים התנהלו במהירות הגבוהה ביותר במלאכת יד. הוא התבטא שם בשינוי והתפתחות הדרגתית של הטכנולוגיה ובעיקר בכישורי המלאכה והמלאכה, בהרחבתם, בידולם ושיפורם. פעילות מלאכת היד דרשה יותר ויותר התמחות, שאינה תואמת עוד את עבודת האיכר. במקביל השתפר תחום החליפין: הירידים התפשטו, התפתחו שווקים רגילים, המטבעות ותחום מחזור המטבעות התרחבו, התפתחו אמצעים ואמצעי תקשורת.

הגיע הרגע שבו הפרדת מלאכת היד מהחקלאות הפכה לבלתי נמנעת: הפיכת המלאכה לענף ייצור עצמאי, ריכוז המלאכה והמסחר במרכזים מיוחדים.

תנאי מוקדם נוסף להפרדת מלאכת היד והמסחר מהחקלאות הייתה ההתקדמות בפיתוחה של האחרונה. הזריעה של תבואה וגידולים תעשייתיים התרחבה: גננות, גננות, גידול גפנים וייצור יין, ייצור חמאה וטחינה, הקשורים קשר הדוק לחקלאות, התפתחו והשתפרו. הגדיל את המספר ושיפר את גזע בעלי החיים. השימוש בסוסים הביא שיפורים חשובים בהובלה ובלוחמה הרתומה לסוסים, בבנייה ועבודת אדמה בקנה מידה גדול. העלייה בפריון החקלאי אפשרה להחליף חלק מתוצרתה, לרבות אלו המתאימים כחומרי גלם למלאכת יד, במוצרי מלאכת יד מוגמרים, מה שפטר את האיכר מהצורך לייצר אותם בעצמו.

יחד עם התנאים הכלכליים המוזכרים, בתחילת המילניום הראשון והשני, הופיעו התנאים החברתיים והפוליטיים החשובים ביותר להיווצרות מלאכה מיוחדת וערי ימי הביניים בכללותן. תהליך הפיאודליזציה הושלם. המדינה והכנסייה ראו בערים את מעוזיהן ומקורות התקבולים שלהן, ובדרכן תרמו לפיתוחן. בלט מעמד שליט, שהצורך שלו במותרות, נשק, תנאי מחייה מיוחדים תרמו להגדלת שכבת בעלי המלאכה המקצועיים. וצמיחת מסי המדינה ושכר הדירה עד תקופה מסוימת עוררה את קשרי השוק של האיכרים, שלעתים קרובות יותר ויותר נאלצו להביא לשוק לא רק את העודפים, אלא גם חלק מהמוצרים הדרושים לחייהם. מאידך, האיכרים, שהיו נתונים ליותר ויותר דיכוי, החלו לברוח לערים, זו הייתה צורה של התנגדותם לדיכוי הפיאודלי.

לפיכך, במאות X-XI. באירופה הופיעו התנאים הדרושים להפרדה, בידוד של מלאכה מחקלאות. דווקא "עם חלוקת הייצור לשני ענפים עיקריים גדולים, חקלאות ומלאכה", כתב פ' אנגלס, הייצור עלה ישירות לשם חליפין, כלומר ייצור סחורות, והתחולל שינוי חשוב בתחום החלפת הסחורות. , יחסי סחורות באופן כללי.

אך באזורים הכפריים, ההזדמנויות לפיתוח מלאכות מסחריות היו מוגבלות מאוד, שכן שוק מלאכת היד היה צר שם, וכוחו של האדון הפיאודלי שלל מהאומן את העצמאות לה נזקק. לכן נמלטו בעלי מלאכה מהכפר והתיישבו במקום בו מצאו את התנאים הנוחים ביותר לעבודה עצמאית, לשיווק מוצריהם ולהשגת חומרי גלם. יישובם מחדש של בעלי מלאכה למרכזי שווקים וערים היה חלק מהתנועה הכללית של תושבי הכפר שם.

כתוצאה מהפרדת המלאכה מחקלאות ופיתוח החליפין, כתוצאה מבריחה של איכרים, לרבות אלה שידעו מלאכה כלשהי, במאות X-XIII. (ובאיטליה מהמאה ה-9) בכל מקום במערב אירופה צמחו במהירות ערים מסוג פיאודלי חדש. הם היו מרכזי מלאכה ומסחר, נבדלים בהרכבה ובעיסוקיה העיקריים של האוכלוסייה, במבנה החברתי ובארגון הפוליטי שלה.

היווצרותן של ערים פיאודליות, אפוא, לא רק שיקפה את חלוקת העבודה החברתית ואת האבולוציה החברתית של תקופת ימי הביניים המוקדמת, אלא גם הייתה התוצאה שלהן. על כן, בהיותה חלק בלתי נפרד מתהליכי הפיאודליזציה, פיגרה הקמת העיר במידת מה מאחורי הקמת המדינה והמעמדות העיקריים של החברה הפיאודלית.

תיאוריות לא מרקסיסטיות על מקורן של ערי ימי הביניים.שאלת הסיבות והנסיבות להופעתם של ערי ימי הביניים מעוררת עניין רב.

מנסים לענות על זה, מדענים במאות ה-19 וה-XX. להעלות תיאוריות שונות. חלק ניכר מהם מאופיין בגישה משפטית פורמלית לבעיה. תשומת הלב הגדולה ביותר ניתנה למקורם ולהתפתחותם של מוסדות עירוניים ספציפיים, דיני העיר, ולא ליסודות החברתיים-כלכליים של התהליך. עם גישה זו, אי אפשר להסביר את הסיבות השורשיות למקור הערים.

היסטוריונים לא-מרקסיסטים עסקו בעיקר בשאלה מאיזו צורת התיישבות הגיעה העיר מימי הביניים וכיצד הפכו המוסדות של צורה קודמת זו למוסדות העיר. התיאוריה ה"רומנית" (סוויני, תיירי, גיזוט, רנואר), שהתבססה בעיקר על החומר של אזורי אירופה הרומניים, ראתה בערים מימי הביניים ובמוסדותיהן המשך ישיר של הערים העתיקות המאוחרות. היסטוריונים, שהסתמכו בעיקר על החומר של צפון, מערב, מרכז אירופה (בעיקר גרמנית ואנגלית), ראו את מקורותיהן של ערי ימי הביניים בתופעות של חברה חדשה, פיאודלית, אך מעל הכל משפטית ומוסדית. לפי התיאוריה ה"פטרמוניאלית" (אייכהורן, ניטש) התפתחו העיר ומוסדותיה

1 ראה-מרקס ק., אנגלס פ.אופ. מהדורה 2. ת' 21. ש' 163.

אבות פיאודלית, הממשל והחוק שלה. תיאוריית "מרקוב" (מאורר, גירקה, בלוב) הוציאה את המוסדות העירוניים ואת המשפט מכלל פעולה כסימן קהילה כפרית חופשית. תורת ה"בורג" (קייטגן, מטלנד) ראתה את תבואת העיר בחוק המבצר-בורג והבורג. תורת ה"שוק" (זוהם, שרדר, שולטה) הסיקה את דיני העיר מחוק השוק שהיה בתוקף במקומות שבהם התנהל מסחר.

כל התיאוריות הללו נבדלו בחד צדדיות, שכל אחת מהן הציגה נתיב או גורם בודד בהופעתה של העיר והתחשבה בה בעיקר מעמדות פורמליות. בנוסף, הם מעולם לא הסבירו מדוע רוב המרכזים, הקהילות, הטירות ואפילו אתרי השוק לא הפכו לערים.

ההיסטוריון הגרמני ריטשל בסוף המאה ה-19. ניסה לשלב בין תיאוריות ה"בורג" ל"שוק", וראה בערים המוקדמות יישובים של סוחרים סביב נקודה מבוצרת - הבורג. ההיסטוריון הבלגי א' פירן, בניגוד לרוב קודמיו, ייחס תפקיד מכריע בהופעתם של ערים לגורם הכלכלי - סחר מעבר בין יבשתי ובין אזורי והנשא שלו - הסוחרים. לפי תיאוריה "מסחרית" זו, ערים במערב אירופה קמו בתחילה סביב עמדות מסחר של סוחרים. פירן גם מתעלם מתפקיד ההפרדה בין מלאכות לחקלאות בהופעתם של ערים ואינו מסביר את מקורותיה, הדפוסים והפרטים של העיר כמבנה פיאודלי. התזה של פירן על המקור המסחרי הטהור של העיר זוכה כעת לביקורת על ידי רבים מימי הביניים.

הרבה נעשה בהיסטוריוגרפיה זרה מודרנית כדי לחקור את הנתונים הארכיאולוגיים, הטופוגרפיה והתוכניות של ערים מימי הביניים (גאנשוף, פלאניץ, א. אנן, ורקאוטרן, אבל ואחרים). חומרים אלה מסבירים הרבה על הפרה-היסטוריה וההיסטוריה הראשונית של ערים, שכמעט ואינה מוארת באנדרטאות כתובות. שאלת תפקידם של גורמים פוליטיים, מנהליים, צבאיים ודתיים ביצירת ערי ימי הביניים מתפתחת ברצינות. כל הגורמים והחומרים הללו מחייבים, כמובן, קודם כל, הסתמכות על ההיבטים החברתיים-כלכליים של הופעתה ואופייה של העיר כמבנה פיאודלי.

ההיסטוריונים הזרים המודרניים הרציניים ביותר, התופסים רעיונות חומרניים לגבי ערי ימי הביניים, חולקים ומפתחים את תפיסת העיר הפיאודלית, בעיקר כמרכז של מלאכה ומסחר, ומפרשים את תהליך הופעתה כתוצאה מחלוקת העבודה החברתית. , התפתחות יחסי סחורות, וההתפתחות החברתית של החברה.

עליית הערים הפיאודליות.הנתיבים ההיסטוריים הספציפיים של הופעת הערים מגוונים מאוד. האיכרים ובעלי המלאכה שעזבו את הכפרים התיישבו במקומות שונים, בהתאם לזמינותם של תנאים נוחים לעיסוק ב"עניינים עירוניים", כלומר, עסקים הקשורים לשוק. לִפְעָמִים,

במיוחד באיטליה ובדרום צרפת, היו אלו מרכזים מנהליים, צבאיים וכנסייתיים, הממוקמים לרוב בשטחן של ערים רומיות עתיקות, שנולדו מחדש לחיים חדשים - כבר כערים מהסוג הפיאודלי. הביצורים של נקודות אלו סיפקו לתושבים את הביטחון הנדרש.

ריכוז האוכלוסייה במרכזים כאלה, לרבות אדונים פיאודליים עם משרתיהם ופמלייתם, אנשי דת, נציגי הממשל המלכותי והמקומי, יצרו תנאים נוחים למכירת תוצרתם על ידי בעלי מלאכה. אך לעתים קרובות יותר, בעיקר בצפון מערב אירופה ובמרכזה, התיישבו אומנים וסוחרים ליד אחוזות גדולות, אחוזות, טירות ומנזרים, שתושביהם רכשו את סחורתם. הם התיישבו בצומת דרכים חשובות, במעברי נהרות ובגשרים, בחופי מפרצים, מפרצים וכו', נוח לחניית ספינות, שם פעלו כבר זמן רב שווקים מסורתיים. "עיירות שוק" כאלה, עם גידול משמעותי באוכלוסייתן, קיומם של תנאים נוחים לייצור מלאכת יד ופעילות שוק, הפכו גם לערים.

גידול הערים באזורים מסוימים במערב אירופה התרחש בקצבים שונים. קודם כל - במאה ה-IX. - ערים פיאודליות, בעיקר כמרכזי מלאכה ומסחר, שנוצרו באיטליה (ונציה, גנואה, פיזה, פירנצה, בארי, נאפולי, אמלפי); במאה X. - בדרום צרפת (מרסיי, ארל, נארבון, מונפלייה, טולוז וכו'). באזורים אלו ואחרים, שכבר הכירו חברה מעמדית מפותחת, התמחו מלאכת היד מהר יותר מאשר באחרים, החריף המאבק המעמדי בכפר (הביא לבריחה המונית של איכרים תלויים), ונוצרה מדינה פיאודלית בהסתמכותה על ערים.

ההופעה המוקדמת וצמיחתן של ערים איטלקיות ודרום צרפת הקלו גם על ידי קשרי הסחר של אזורים אלה עם ביזנטיון ומדינות המזרח, שהיו מפותחות יותר באותה תקופה. כמובן, שימור שרידי ערים ומבצרים עתיקים רבים מילא שם גם תפקיד מסוים, שם היה קל יותר למצוא מחסה, הגנה, שווקים מסורתיים, יסודות ארגוני מלאכה וחוק עירוני רומי.

במאות X-XI. ערים פיאודליות החלו לצוץ בצפון צרפת, בהולנד, באנגליה ובגרמניה - לאורך הריין והדנובה העליונה. ערי פלנדריה ברוז', איפר, גנט, ליל, דואי, אראס ואחרות היו מפורסמות בבד המשובח שלהן, שסופק למדינות רבות באירופה. לא היו עוד הרבה יישובים רומיים באזורים אלו, רוב הערים קמו מחדש.

מאוחר יותר, במאות ה-12-13, צמחו ערים פיאודליות בפאתי הצפון ובאזורים הפנימיים של זריינסקאיה גרמניה, במדינות סקנדינביה, באירלנד, הונגריה ובנסיכויות הדנוביות, כלומר, שם הייתה התפתחות היחסים הפיאודליים. איטי יותר. כאן, כל הערים צמחו, ככלל, מעיירות שוק, כמו גם ממרכזים אזוריים (שבטיים לשעבר).

התפלגות הערים ברחבי אירופה לא הייתה אחידה. היו רבים מהם במיוחד בצפון איטליה ובמרכזה, בפלנדריה ובבראבנט, לאורך הריין. אבל במדינות ואזורים אחרים, מספר הערים, כולל הקטנות, היה כזה שבדרך כלל כפרי יכול להגיע לאחת מהן תוך יום אחד.

עם כל ההבדל במקום, בזמן, בתנאים הספציפיים להופעתה של עיר מסוימת, היא תמיד הייתה תוצאה של חלוקת עבודה חברתית המשותפת לכל אירופה. במישור החברתי-כלכלי הוא התבטא בהפרדה בין מלאכת יד לחקלאות, בפיתוח ייצור סחורות ובחילופין בין תחומי כלכלה שונים ושטחים וישובים שונים; במישור החברתי והפוליטי הממשי - בהתפתחות המעמדות והמדינה על מוסדותיהם ותכונותיהם. תהליך זה היה ממושך ולא הושלם במסגרת המערך הפיאודלי. עם זאת, במאות X-XI. הוא נעשה אינטנסיבי במיוחד והוביל לשינוי איכותי חשוב בהתפתחות החברה.

כלכלת סחורות פשוטה תחת פיאודליזם.יחסי הסחורות - ייצור למכירה והחלפה - בהיותם מרוכזים בערים, החלו למלא תפקיד עצום בפיתוח כוחות הייצור לא רק בעיר עצמה, אלא גם באזורים הכפריים. הכלכלה הטבעית ביסודה של איכרים ואדונים נמשכה בהדרגה ליחסי סחורה-כסף, הופיעו תנאים לפיתוח השוק המקומי על בסיס חלוקת עבודה נוספת, התמחות של אזורים בודדים ומגזרי הכלכלה (סוגים שונים של חקלאות , מלאכה ומסחר, גידול בקר).

אין לזהות את ייצור הסחורות של ימי הביניים עצמו עם ייצור קפיטליסטי או לראות בו את המקורות הישירים של זה, כפי שנעשה על ידי כמה היסטוריונים לא-מרקסיסטים (א. פירן, א. דופש ואחרים). בניגוד לקפיטליסטי, ייצור סחורות פשוט התבסס על עבודה אישית של יצרנים ישירים קטנים ומבודדים - בעלי מלאכה, דייגים ואיכרים, שלא ניצלו את עבודתם של אחרים בקנה מידה גדול. בהיותו מעורב יותר ויותר בחילופי סחורות, ייצור סחורות פשוט, לעומת זאת, שמר על אופי קטן, לא ידע רבייה מורחבת. הוא שירת שוק צר יחסית וכלל רק חלק קטן מהמוצר החברתי ביחסי שוק. עם אופי הייצור והשוק הזה, כל כלכלת הסחורות תחת הפיאודליזם בכללותה הייתה גם פשוטה.

כלכלת סחורות פשוטה קמה והתקיימה, כידוע, בעידן הקדום. אחר כך הוא הסתגל לתנאים של תצורות חברתיות שונות וציית להם. בצורה שבה כלכלת הסחורות הייתה טבועה בחברה הפיאודלית, היא גדלה על אדמתה ותלויה בתנאים השוררים בה, התפתחה יחד איתה, צייתה לחוקי האבולוציה שלה. רק בשלב מסוים של השיטה הפיאודלית, התפתחות היזמות, הצבירה

הון, הפרדת יצרנים עצמאיים קטנים מאמצעי הייצור והפיכת כוח העבודה לסחורה בקנה מידה המוני, כלכלת סחורות פשוטה החלה להתפתח לקפיטליסטית. עד אותה תקופה היא נותרה מרכיב אינטגרלי מהכלכלה והמבנה החברתי של החברה הפיאודלית, ממש כעיר מימי הביניים - המרכז העיקרי של כלכלת הסחורות של חברה זו.

אוכלוסייה ומראה של ערי ימי הביניים.האוכלוסייה העיקרית של הערים הייתה אנשים המועסקים בתחום הייצור והמחזור של סחורות: סוחרים ובעלי מלאכה שונים (שבעצמם מכרו את סחורתם), גננים, דייגים. קבוצות משמעותיות של אנשים עסקו במכירת שירותים, לרבות מתן שירות לשוק: מלחים, עגלונים וסבלים, פונדקאים ופונדקים, משרתים, מספרים.

החלק המייצג ביותר של תושבי העיר היו סוחרים מקצועיים מתושבי המקום והצמרת שלהם - סוחרים. בניגוד לסוחרים הנודדים המעטים של ימי הביניים המוקדמים, הם עסקו בסחר חוץ ופנים כאחד והיוו שכבה חברתית מיוחדת, הניכרת במונחים של מספרים והשפעה. הפרדת הפעילות הסוחרת, היווצרותה של שכבה מיוחדת של מועסקים בה, הייתה צעד חדש וחשוב בחלוקת העבודה החברתית.

בערים גדולות, בעיקר במרכזים פוליטיים ואדמיניסטרטיביים, חיו בדרך כלל לורדים פיאודליים עם פמלייתם (משרתים, מחלקות צבאיות), נציגי הממשל המלכותי והבכיר - הביורוקרטיה של השירות, וכן נוטריונים, רופאים, מורים בבתי ספר ואוניברסיטאות ונציגים נוספים. של האינטליגנציה המתהווה. בערים רבות, חלק ניכר מהאוכלוסייה היה מורכב מאנשי דת שחורים ולבנים.

תושבי העיר, שאבותיהם הגיעו בדרך כלל מהכפר, שמרו במשך זמן רב את שדותיהם, מרעה, גני ירק הן מחוץ לעיר והן בפנים, החזיקו בקר. זה נבע בחלקו מהסחירות הבלתי מספקת של החקלאות דאז. לכאן, בערים, הובאו לא פעם הכנסות מהאחוזות הכפריות של הקשישים: הערים שימשו מקום לריכוז ההכנסות מדמי שכירות, לחלוקה מחדש ולמכירתם.

הגדלים של ערי מערב אירופה מימי הביניים היו קטנים מאוד. בדרך כלל אוכלוסייתם נאמדה ב-1 או 3-5 אלף תושבים. אפילו במאות XIV-XV. ערים עם 20-30 אלף תושבים נחשבו לגדולות. רק למעטים מהם הייתה אוכלוסיה העולה על 80-100 אלף איש (קונסטנטינופול, פריז, מילאנו, ונציה, פירנצה, קורדובה, סביליה).

ערים נבדלו מכפרי הסביבה במראה ובצפיפות האוכלוסין שלהן. בדרך כלל הם היו מוקפים בחפירים ואבן גבוהה, לעתים רחוקות יותר מעץ, חומות, עם מגדלים ושערים מסיביים, ששימשו הגנה מפני התקפות של אדונים פיאודליים ופלישות אויב. השערים היו סגורים בלילה, גשרים הונפו, זקיפים היו בתפקיד על החומות. תושבי העיר עצמם נשאו בשמירה והרכיבו את המיליציה.

עיר מימי הביניים (קלן בסוף המאה ה- XII) 1 - חומות רומיות, 2 - קיר X פנימה, 3 - קירות של תחילת המאה ה-12 4 - חומות של סוף המאה ה- XII, 5 - יישובי מסחר ומלאכה, 6 - מעונו של הארכיבישוף, 7 - קתדרלה, 8 - כנסיות, 9 - שוק ישן, 10 - שוק חדש. אחד מסוגי הערים הנפוצים ביותר בימי הביניים היו הערים המכונות "רב ליבות", שנבעו ממיזוג של כמה "גרעיניות" של היישוב המקורי, מאוחר יותר ביצור, התיישבות מסחר ומלאכה עם שוק וכו'. כך, למשל, קמה קלן מימי הביניים. הוא מבוסס על מחנה מבוצר רומי, משכנו של הארכיבישוף המקומי (סוף המאה ה-9), יישוב מסחר ומלאכה עם שוק (המאה ה-10). במאות ה-11 - ה-12, שטחה של העיר ושלה. האוכלוסייה גדלה באופן דרמטי.

חומות העיר נעשו צפופות עם הזמן, ולא הכילו את כל המבנים. סביב החומות שהקיפו את מרכז העיר המקורי (בורג, מסננת, גראד) קמו בהדרגה פרברים - התנחלויות, התנחלויות, שאוכלסו בעיקר בבעלי מלאכה, סוחרים קטנים וגננים. מאוחר יותר, הפרברים, בתורם, הוקפו בטבעת של חומות וביצורים. המקום המרכזי בעיר היה כיכר השוק, שלצידה הייתה בדרך כלל הקתדרלה של העיר, ובמקום בו היה שלטון עצמי של תושבי העיר, היה גם בית העירייה (בניין מועצת העיר). אנשים מאותו מקצוע או בעלי מקצוע קשורים התיישבו לעתים קרובות בשכונה.

מאחר שהחומות מנעו מהעיר לצמוח לרוחבה, הרחובות נעשו צרים ביותר (לפי החוק - "לא רחב יותר מאורך חנית"). בתים, לעתים קרובות מעץ, צמודים זה לזה. הקומות העליונות בולטות קדימה והגגות התלולים של הבתים הממוקמים זה מול זה כמעט נגעו. קרני השמש כמעט ולא חדרו לרחובות הצרים והעקומים. תאורת רחוב לא הייתה קיימת, כמו גם ביוב. אשפה, שאריות מזון וביוב הושלכו בדרך כלל ישירות לרחוב. בעלי חיים קטנים (עזים, כבשים, חזירים) הסתובבו כאן לעתים קרובות, תרנגולות ואווזים חיטטו. בשל התנאים הצפופים והלא סניטריים בערים, פרצו מגיפות הרסניות במיוחד, ולעתים קרובות התרחשו שריפות.

המאבק של ערים עם אדונים פיאודליים והיווצרות שלטון עצמי עירוני.העיר מימי הביניים קמה על אדמתו של האדון הפיאודלי ולכן נאלצה לציית לו. רוב תושבי העיר היו במקור איכרים שחיו במקום זה זמן רב, שברחו מאדוניהם לשעבר או שוחררו על ידם לחופשה. יחד עם זאת, הם מצאו עצמם לא פעם בתלות אישית באדון העיר. כל כוח העיר היה מרוכז בידי האחרונים, העיר הפכה, כביכול, לווסאל או מחזיקה הקולקטיביים. האדון הפיאודלי היה מעוניין בהופעת ערים על אדמתו, שכן מלאכה עירונית ומסחר העניקו לו הכנסה ניכרת.

איכרים לשעבר הביאו עימם לערים את המנהגים והכישורים של הארגון הקהילתי, אשר השפיעו בצורה ניכרת על ארגון השלטון העירוני. אולם עם הזמן היא לבשה יותר ויותר צורות התואמות את המאפיינים והצרכים של החיים העירוניים.

רצונם של האדונים הפיאודליים להפיק כמה שיותר הכנסה מהעיר הוביל בהכרח לתנועה הקהילתית (זהו השם המקובל למאבק בין ערים ואדונים שהתנהל בכל מקום במערב אירופה במאות ה-10-13). בתחילה נלחמו תושבי העיר לשחרור מהצורות הקשות ביותר של דיכוי פיאודלי, להפחתת דרישות האדון, לזכויות מסחר. ואז עלו משימות פוליטיות: רכישת שלטון עצמי וזכויות עירוניות. מידת עצמאותה של העיר ביחס לאדון, שגשוגה הכלכלי ומערכת הפוליטית שלה הייתה תלויה בתוצאות המאבק הזה. מאבק הערים לא התנהל בשום פנים ואופן נגד השיטה הפיאודלית כולה, אלא נגד אדונים ספציפיים, על מנת להבטיח את קיומן והתפתחותן של ערים במסגרת מערכת זו.

לפעמים ערים הצליחו לקבל חירויות ופריבילגיות מסוימות מהאדון הפיאודלי תמורת כסף, שנקבעו בתקנות עירוניות; במקרים אחרים, הפריבילגיות הללו, במיוחד הזכות לשלטון עצמי, הושגו כתוצאה ממאבק ארוך, לעתים מזוין. מלכים, קיסרים, אדונים פיאודליים גדולים התערבו בו בדרך כלל. המאבק הקהילתי התמזג עם קונפליקטים אחרים - באזור נתון, מדינה, בינלאומי - והיה חלק חשוב מהחיים הפוליטיים של אירופה של ימי הביניים.

תנועות קהילתיות התרחשו במדינות שונות בדרכים שונות, בהתאם לתנאי ההתפתחות ההיסטורית, והובילו לתוצאות שונות. בדרום צרפת השיגו תושבי העיר עצמאות, לרוב ללא שפיכות דמים, כבר במאות ה-9-12. הרוזנים של טולוז, מרסיי, מונפלייה וערים אחרות של דרום צרפת, כמו גם פלנדריה, היו לא רק אדוני ערים, אלא ריבונים של אזורים שלמים. הם התעניינו בשגשוג הערים המקומיות, העניקו להן חירויות עירוניות, ולא הפריעו לעצמאות יחסית. עם זאת, הם לא רצו שהקומונות יהפכו חזקות מדי, כדי לקבל עצמאות מוחלטת. זה קרה, למשל, עם מרסיי, שבמשך מאה שנים הייתה רפובליקה אריסטוקרטית עצמאית. אבל בסוף המאה השלוש עשרה לאחר מצור של 8 חודשים, כבש רוזן פרובנס, שארל מאנז'ו, את העיר, העמיד את המושל שלו בראשה, החל לנכס לעצמם הכנסות של העיר, תוך מינון כספים כדי לתמוך במלאכות העיר ובמסחר שהיו מועילים לו.

ערים רבות של צפון ומרכז איטליה - ונציה, גנואה, סיינה, פירנצה, לוקה, רוונה, בולוניה ואחרות - הפכו לעיר מדינות באותן המאות ה-9-12. אחד הדפים המבריקים והטיפוסיים של המאבק הקהילתי באיטליה היה ההיסטוריה של מילאנו - מרכז המלאכה והמסחר, עמדת בימה חשובה בדרך לגרמניה. במאה XI. כוחו של הרוזן שם הוחלף בכוחו של הארכיבישוף, ששלט בסיוע נציגי חוגי אצולה וכמורה. לאורך המאה ה-11 נלחמו תושבי העיר נגד האדון. זה ריכז את כל השכבות העירוניות: עממיים ("אנשים מהעם"), סוחרים ואדונים פיאודליים קטנים שהיו חלק מהאצולה. בשנות ה-40, תושבי העיר הקימו מרד מזוין (הדחף לכך היה הכאת אחד פופולרי על ידי אריסטוקרט). מאז שנות ה-50 הפכה תנועתם של תושבי העיר למלחמת אזרחים של ממש נגד הבישוף. היא הייתה שזורה בתנועת האפיקורסות החזקה ששטפה אז את איטליה - עם מופעי הוולדסים ובעיקר הקתרים. המורדים-האזרחים תקפו את הכוהנים, הרסו את בתיהם. ריבונים נמשכו לאירועים. לבסוף, בסוף המאה XI. העיר קיבלה מעמד של קומונה. בראשה עמדה מועצת קונסולים מאזרחים מיוחסים - נציגי חוגים סוחרים-פיאודליים. השיטה האריסטוקרטית של הקומונה של מילאנו, כמובן, לא סיפקה את המוני תושבי העיר, מאבקם נמשך גם בתקופה שלאחר מכן.

בגרמניה, עמדה דומה לקומונות נכבשה במאות ה-12-13. המשמעותית ביותר מבין הערים הקיסרות המכונות. מבחינה פורמלית, הם היו כפופים לקיסר, אך למעשה הם היו רפובליקות עיר עצמאיות (לובק, נירנברג, פרנקפורט אם מיין וכו'). הם נשלטו על ידי מועצות העיר, הייתה להם הזכות להכריז מלחמה באופן עצמאי, לכרות שלום ובריתות, להטביע מטבעות וכו'.

ערים רבות בצפון צרפת (אמיין, סן-קוונטין, נויון, בובואה, סוסון, לאון ועוד) ופלנדריה (גנט, ברוז', איפר, ליל, דואי, סן-עומר, אראס וכו') כתוצאה מעקשנות , לעתים קרובות מאבק מזוין עם הקשישים שלהם הפך לערים קומונה בשלטון עצמי. הם בחרו מעצמם מועצה, בראשה - ראש העיר ובעלי תפקידים אחרים, היו להם בית דין ומיליציה צבאית משלהם, כספים משלהם, וקבעו מיסים בעצמם. ערים-קהילות קיבלו פטור מביצוע על ידי תושבי קורבי, חובות וחובות בכירות אחרות. בתמורה לכך, הם שילמו מדי שנה לאדון שכר דירה כספי מסוים, נמוך יחסית, ובמקרה של מלחמה שלחו מחלקת צבאית קטנה לעזור לו. הערים הקהילתיות עצמן פעלו לעתים קרובות כאדון קולקטיבי ביחס לאיכרים שחיו בשטח המקיף את העיר.

אבל זה לא תמיד הסתדר כך. במשך יותר מ-200 שנה נמשך המאבק לעצמאותה של העיר לאנה שבצפון צרפת. אדונו (מאז 1106), הבישוף גאדרי, חובב מלחמה וציד, הקים בעיר משטר שלטוני קשה במיוחד, עד לרצח אזרחים. תושבי לאן הצליחו לקנות מהבישוף צ'רטר המעניק להם זכויות מסוימות (מס קבוע, השמדת זכות "היד המתה"), ושילמו למלך על אישורה. אך עד מהרה מצא הבישוף שהצ'רטר לא רווחי לעצמו, ולאחר שנתן שוחד למלך, השיג את ביטולו. תושבי העיר מרדו, שדדו את חצרות האצולה ואת הארמון האפיסקופלי, וגאודרי עצמו, שהסתתר בחבית ריקה, נהרג. המלך, ביד חמושה, החזיר את הסדר הישן בלאן, אך בשנת 1129 הקימו תושבי העיר מרד חדש. במשך שנים רבות היה אז מאבק על אמנה קהילתית בהצלחה משתנה: עכשיו לטובת העיר, אז לטובת המלך. רק בשנת 1331 זכה המלך בניצחון הסופי בעזרת פיאודליים מקומיים רבים. שופטיה ופקידיה החלו לנהל את העיר.

באופן כללי, לא מעט ערים, אפילו משמעותיות ועשירות מאוד, לא יכלו להגיע לשלטון עצמי מלא. זה היה כמעט כלל כללי עבור ערים על אדמת מלכות במדינות בעלות סמכות מרכזית חזקה יחסית. נכון, הם נהנו ממספר פריבילגיות וחירויות, כולל הזכות לבחור גופי שלטון עצמי. עם זאת, מוסדות אלה פעלו בדרך כלל תחת שליטתו של פקיד המלך או אדון אחר. כך היה בערים רבות בצרפת (פריז, אורלינס, בורז', לוריס, נאנט, שרטר וכו') ואנגליה (לונדון, לינקולן, אוקספורד, קיימברידג', גלוסטר וכו'). חירויות עירוניות מוגבלות של ערים אופיינו למדינות סקנדינביה, ערים רבות של גרמניה, הונגריה, והן לא היו קיימות כלל בביזנטיון.

ערים רבות, בעיקר קטנות, שלא היו להן הכוחות והכספים הדרושים כדי להילחם באדוניהן, נותרו לגמרי בסמכותו של אדמיניסטרציה. זה, במיוחד, מאפיין ערים שהיו שייכות לאדונים רוחניים, שדיכאו במיוחד את אזרחיהן.

הזכויות והחירויות שקיבלו תושבי העיר מימי הביניים היו דומות במובנים רבים לזכויות חסינות והיו בעלות אופי פיאודלי. הערים עצמן היו תאגידים סגורים ושמו את האינטרסים של העיר המקומית מעל הכל. אחת התוצאות החשובות ביותר של מאבק הערים עם אדוניהן במערב אירופה הייתה שרובם המכריע של האזרחים השיגו שחרור מתלות אישית. באירופה של ימי הביניים ניצח השלטון, לפיו איכר תלוי שנמלט לעיר, לאחר שחי בה תקופה מסוימת (לפי הנוסחה הרגילה אז - "שנה ויום"), הפך גם הוא לחופשי. "אוויר העיר עושה אותך חופשי", אומר פתגם מימי הביניים.

היווצרות וצמיחת המעמד העירוני.בתהליך הפיתוח של ערים, תאגידי מלאכה וסוחרים, מאבקם של תושבי העיר עם קשישים וסכסוכים חברתיים פנימיים בסביבה העירונית באירופה הפיאודלית, התגבש מעמד מיוחד של תושבי העיר מימי הביניים.

במונחים כלכליים, האחוזה החדשה הייתה קשורה יותר מכל לפעילות מסחר ומלאכה, עםרכוש, בניגוד לסוגים אחרים של רכוש תחת פיאודליזם, "מבוסס רק על עבודה וחילופין" 1 . במונחים פוליטיים ומשפטיים, כל בני מעמד זה נהנו ממספר פריבילגיות וחירויות ספציפיות (חופש אישי, סמכות שיפוט של בית המשפט בעיר, השתתפות במיליציה העירונית, בהקמת העירייה ועוד), המהווים את המעמד. של אזרח מלא. בדרך כלל האחוזה העירונית מזוהה עם המושג "בורגר".

מִלָה "בורגר"במספר מדינות אירופה, כל תושבי הערים סומנו במקור (מהבורג הגרמנית - עיר, שממנה הגיע הבורג'נסיס הלטינית של ימי הביניים והמונח הצרפתי בורגנות, שציינו במקור גם תושבי העיר). מבחינת רכושם ומעמדם החברתי, האחוזה העירונית לא הייתה אחידה. בתוכו התקיימה הפטריציאטה, שכבה של סוחרים עשירים, בעלי מלאכה ובעלי בתים, פועלים רגילים, ולבסוף, הפלבאים העירוניים. ככל שהריבוד הזה העמיק, המונח "בורגר" שינה בהדרגה את משמעותו. כבר במאות XII-XIII. זה התחיל לשמש רק כדי להתייחס לאזרחים מן המניין, כולל

1 מרקס ק., אנגלס פ.אופ. מהדורה 2. ת' 3. ש' 50.

נציגי המעמדות הנמוכים, שהודרו משלטון העיר, לא יכלו להיכנס. במאות XIV-XV. מונח זה סימן בדרך כלל את החלקים העשירים והמשגשגים של תושבי העיר, שמהם צמחו מאוחר יותר היסודות הראשונים של הבורגנות.

אוכלוסיית הערים תפסה מקום מיוחד בחיים הפוליטיים-חברתיים של החברה הפיאודלית. לעתים קרובות הוא פעל ככוח יחיד במאבק נגד האדונים הפיאודליים (לעיתים בברית עם המלך). מאוחר יותר החלה האחוזה העירונית למלא תפקיד בולט באסיפות נציגי הנחלות.

כך, מבלי להוות שכבה אחת מעמדית או מונוליטית חברתית, תושבי ערי ימי הביניים הוקמו כמעמד מיוחד (או, כפי שהיה בצרפת, קבוצת מעמדות). אי האחדות ביניהם התחזקה בשל הדומיננטיות של המערכת הארגונית בתוך הערים. הדומיננטיות של האינטרסים המקומיים בכל עיר, שלעתים התעצמה עקב יריבות מסחר בין ערים, מנעה מהאזרחים גם פעולות משותפות כנחלה בקנה מידה ארצי.

מלאכה ובעלי מלאכה בערים. חנויות.בסיס הייצור של עיר ימי הביניים היה מלאכה ומלאכה "ידנית". בעל המלאכה, כמו האיכר, היה יצרן קטן שהיה בעל כלי הייצור, ניהל באופן עצמאי את הכלכלה שלו, שהתבססה בעיקר על עבודה אישית. "קיום הגון לתפקידו, -לא להחליף ערך ככזה, לא העשרה ככזו..." 1 הייתה מטרת עבודתו של האומן. אבל בניגוד לאיכר, בעל המלאכה המומחה, ראשית, מלכתחילה היה יצרן סחורות, הוביל כלכלת סחורות. שנית, הוא לא כל כך נזקק לאדמה אלא לאמצעי ייצור ישיר. לכן, המלאכה העירונית התפתחה והשתפרה מהר יותר לאין ערוך מאשר החקלאות וממלאכת הכפר, הבית. ראוי לציין גם שבמלאכה העירונית, כפייה לא כלכלית בדמות תלות אישית של העובד לא הייתה הכרחית ונעלמה במהירות. אולם כאן התרחשו סוגים אחרים של כפייה לא כלכלית, הקשורים בארגון הגילדה של המלאכה ובאופי התאגידי-הרכושי, הפיאודלי בעצם של המערכת העירונית (כפייה ורגולציה מצד הגילדות והעיר וכו'). כפייה זו באה מתושבי העיר עצמם.

מאפיין אופייני למלאכה ולפעילויות אחרות בערים רבות מימי הביניים של מערב אירופה היה הארגון התאגידי: התאגדות של אנשים ממקצועות מסוימים בתוך כל עיר לאיגודים מיוחדים - בתי מלאכה, גילדות, אחווה. בתי מלאכה הופיעו כמעט במקביל לערים עצמן: באיטליה - כבר במאה ה-10, בצרפת, אנגליה, גרמניה - מהמאות ה-11 - תחילת ה-12, אם כי העיצוב הסופי של בתי המלאכה (קבלת מכתבים מיוחדים ממלכים ואדונים אחרים). , חיבור ורישום של אמנת חנויות) התרחש, ככלל, מאוחר יותר.

1 ארכיון של מרקס ואנגלס. ט' ב' (ז'), ס' 111.

הסדנאות התעוררו משום שבעלי מלאכה עירוניים, כיצרני סחורות קטנים, עצמאיים, מקוטעים, נזקקו לאגודה מסוימת על מנת להגן על ייצורם והכנסתם מפני אדונים פיאודליים, מפני תחרות של "זרים" - אומנים לא מאורגנים או מהגרים מהכפר שהגיעו ללא הרף. הערים, מבעלי מלאכה מערים אחרות, כן ומהשכנים - אדונים. תחרות כזו הייתה מסוכנת בתנאים של שוק צר מאוד של אז, עם ביקוש לא משמעותי. לכן, תפקידם העיקרי של בתי המלאכה היה הקמת מונופול על סוג זה של מלאכה. בגרמניה קראו לזה Zynftzwang - כפיית חנות. ברוב הערים, השתייכות לגילדה הייתה תנאי מוקדם לעשיית מלאכה. תפקיד עיקרי נוסף של בתי המלאכה היה לבסס שליטה על ייצור ומכירת מלאכת יד. הופעתם של בתי מלאכה נבעה מרמת כוחות הייצור שהושגו באותה תקופה ומכל המבנה המעמדי הפיאודלי של החברה. המודל הראשוני לארגון של מלאכות עירוניות היה בחלקו המבנה של קהילה כפרית-מותג ובתי מלאכה מאחוזה-מאסטרים.

כל אחד מבעלי המלאכה היה פועל ישיר ובו בזמן הבעלים של אמצעי הייצור. הוא עבד בבית המלאכה שלו, עם הכלים וחומרי הגלם שלו, וכדברי ק' מרקס, "התמזג עם אמצעי הייצור שלו כמו חילזון עם קונכייה" 1 . ככלל, המלאכה עברה בירושה: אחרי הכל, דורות רבים של אומנים עבדו באותם כלים וטכניקות כמו סבא רבא שלהם. התמחויות חדשות שהוקצו היו פורמליות בסדנאות נפרדות. בערים רבות קמו בהדרגה עשרות, ובגדולות - אפילו מאות בתי מלאכה. אומן הגילדה נעזר בדרך כלל בעבודתו על ידי משפחתו, חניך אחד או שניים וכמה חניכים. אבל רק המאסטר, בעל הסדנה, היה חבר בסדנה. ואחד התפקידים החשובים של הסדנה היה להסדיר את היחסים של מאסטרים עם חניכים וחניכים. מאסטר, חניך וחניך עמדו ברמות שונות בהיררכיית החנויות. המעבר המקדים של שתי המדרגות התחתונות היה חובה לכל מי שרצה להיות חבר בגילדה. בתחילה, כל תלמיד יכול להפוך בסופו של דבר לחניך, וחניך יכול להפוך למאסטר.

חברי הסדנה התעניינו במוצרים שלהם כדי לקבל מכירות ללא הפרעה. לכן, הסדנה, באמצעות גורמים נבחרים במיוחד, הסדירה בקפדנות את הייצור: היא דאגה שכל מאסטר ייצר מוצרים מסוג ואיכות מסוימים. הסדנה קבעה למשל באיזה רוחב וצבע הבד צריך להיות, כמה חוטים צריכים להיות בעיוות, באילו כלים וחומרי גלם יש להשתמש וכו'. הסדרת הייצור שירתה גם מטרות אחרות: לשמור על הייצור של חברי הסדנה קטנים, אשר

1 מרקס ק., אנגלס פ.אופ. מהדורה 2. ת' 23. ש' 371.

אף אחד מהם לא יוציא מאסטר אחר מהשוק, ישחרר יותר מוצרים או יפחית את העלות שלהם. לשם כך קיצבו אמנת החנויות את מספר החניכים והחניכים שמאסטר יכול להחזיק, אסרו לעבוד בלילות ובחגים, הגבילו את מספר המכונות וחומרי הגלם בכל בית מלאכה, הסדירו את מחירי מוצרי המלאכה וכו'.

ארגון הגילדה של המלאכות בערים היה אחד מביטויי האופי הפיאודלי שלהן: "... המבנה הפיאודלי של בעלות על הקרקע התכתב ב עריםרכוש תאגידי, ארגון פיאודלי של אומנות" 1 . עד תקופה מסוימת, ארגון כזה יצר את התנאים הנוחים ביותר לפיתוח כוחות יצרניים, ייצור עירוני של סחורות. במסגרת מערך הגילדות ניתן היה להעמיק עוד יותר את חלוקת העבודה החברתית בדמות יצירת בתי מלאכה חדשים, הרחבת המגוון ושיפור איכות הסחורה המיוצרת ושיפור מיומנויות המלאכה. כחלק ממערכת הגילדות גברו המודעות העצמית והכבוד העצמי של בעלי מלאכה עירוניים.

לכן, עד סוף המאה ה- XIV בערך. הגילדות במערב אירופה מילאו תפקיד מתקדם. הם הגנו על בעלי המלאכה מפני ניצול מופרז על ידי האדונים הפיאודליים, בתנאי השוק הצר דאז הבטיחו את קיומם של יצרנים עירוניים בקנה מידה קטן, ריכוך את התחרות ביניהם והגן עליהם מתחרות של זרים שונים.

ארגון הגילדה לא הוגבל ליישום תפקידים בסיסיים, סוציו-אקונומיים, אלא כיסה את כל ההיבטים של חייו של אומן. הגילדות איחדו את תושבי העיר כדי להילחם נגד האדונים הפיאודליים, ולאחר מכן נגד שלטון הפטריציאט. הסדנה השתתפה בהגנה על העיר ושימשה כיחידה קרבית נפרדת. לכל בית מלאכה היה קדוש פטרון משלה, לפעמים גם כנסייה או קפלה משלה, בהיותה מעין קהילה כנסייתית. הגילדה הייתה גם ארגון לעזרה עצמית, שנתנה תמיכה לבעלי מלאכה נזקקים ולמשפחותיהם במקרה של מחלה או מוות של המפרנס.

ברור שבתי מלאכה ותאגידים עירוניים אחרים, הפריבילגיות שלהם, כל משטר ההסדרה שלהם היו ארגונים ציבוריים האופייניים לימי הביניים. הם התאימו לכוחות הייצור של אותה תקופה והיו קשורים באופיים לקהילות פיאודליות אחרות.

שיטת הגילדות באירופה, לעומת זאת, לא הייתה אוניברסלית. במספר מדינות הוא לא זכה להפצה ולא הגיע לצורתו הסופית בכל מקום. יחד איתו, בערים רבות בצפון אירופה, בדרום צרפת, בכמה מדינות ואזורים אחרים, הייתה מה שנקרא מלאכה חופשית.

אבל גם שם הייתה רגולציה של ייצור, הגנה על המונופול של בעלי מלאכה עירוניים, רק פונקציות אלה בוצעו על ידי ממשלת העיר.

1 מרקס ק., אנגלס פ.אופ. מהדורה 2. ט' 3. ש' 23. מעין רכוש תאגידי היה המונופול של בית המלאכה למומחיות מסוימת.

המאבק של החנויות עם הפטריציאט.המאבק של ערים עם קשישים ברוב המוחץ של המקרים הוביל למעבר, במידה זו או אחרת, של הניהול העירוני לידי תושבי העיר. אבל בקרבם באותה תקופה כבר ניכרה ריבוד חברתי. לפיכך, למרות שהמאבק נגד השלטונות בוצע על ידי כוחותיהם של כל תושבי העיר, רק צמרת האוכלוסייה העירונית עשתה שימוש מלא בתוצאותיו: בעלי בתים, לרבות אלה מהסוג הפיאודלי, בריבית וכמובן, סוחרים - סיטונאים העוסקים במסחר במעברות.

השכבה העליונה והמיוחסת הזו הייתה קבוצה צרה וסגורה - האריסטוקרטיה העירונית התורשתית (פטריציאטית), שכמעט לא אפשרה לחברים חדשים להיכנס לסביבתה. מועצת העיר, ראש העיר (בורגומאסטר), המועצה השיפוטית (שפן, eschevens, scabins) של העיר נבחרו רק מקרב הפטריציים ובני חסותם. הנהלת העיר, בתי המשפט והכספים, לרבות מיסוי, בנייה - הכל היה בידי האליטה העירונית, שימש לאינטרסים שלה ועל חשבון האינטרסים של אוכלוסיית המסחר והמלאכה הרחבה של העיר, שלא לדבר על העניים.

אך ככל שהמלאכה התפתחה ומשמעות בתי המלאכה התחזקה, נכנסו בעלי מלאכה וסוחרים קטנים למאבק עם הפטריציאט על השלטון בעיר. בדרך כלל עובדים שכירים, גם אנשים עניים הצטרפו אליהם. במאות XIII-XV. המאבק הזה, מה שנקרא מהפכות הגילדה, התפתח כמעט בכל מדינות אירופה של ימי הביניים ולעתים קרובות קיבל אופי חד מאוד, אפילו חמוש. בערים מסוימות, בהן התפתח מאוד ייצור מלאכת היד, ניצחו הגילדות (קלן, באזל, פירנצה ואחרות). באחרות, שבהן מילאו מסחר וסוחרים בקנה מידה גדול את התפקיד המוביל, יצאה האליטה העירונית (המבורג, ליבק, רוסטוק וערים אחרות של ברית ההנזה) מנצחת מהמאבק. אבל גם במקום בו ניצחו הגילדות, ניהול העיר לא הפך לדמוקרטי באמת, שכן צמרת הגילדות המשפיעות ביותר התאחדה לאחר ניצחונם עם חלק מהפטריציאט והקימו ממשל אוליגרכי חדש שפעל למען האינטרסים של האזרחים העשירים ביותר. (אוגסבורג ואחרים).

תחילת הפירוק של מערכת הגילדות.במאות XIV-XV. תפקידן של הסדנאות השתנה במובנים רבים. השמרנות שלהם, הרצון להנציח ייצור בקנה מידה קטן, שיטות וכלים מסורתיים, למניעת שיפורים טכניים עקב חשש מתחרות הפכו את הסדנאות לבלם קידמה וצמיחה נוספת בייצור. עם צמיחת כוחות הייצור, התרחבות השווקים המקומיים והזרים, התחרות בין בעלי מלאכה בתוך הסדנה גברה בהכרח. בעלי מלאכה בודדים, בניגוד לאמנת הגילדה, הרחיבו את ייצורם, התפתח רכוש ואי שוויון חברתי בין בעלי המלאכה. בעלי בתי המלאכה הגדולים החלו לתת עבודה לבעלי המלאכה העניים יותר, סיפקו להם חומרי גלם או מוצרים חצי מוגמרים וקיבלו מוצרים מוגמרים. מסביבת ההמון המאוחד בעבר של בעלי מלאכה וסוחרים קטנים, צצה בהדרגה אליטה עשירה של גילדה, המנצלת אומנים קטנים.

הריבוד בתוך מלאכת הגילדה התבטא גם בחלוקת הגילדות לגילדות חזקות יותר, עשירות יותר ("מבוגרות" או "גדולות") ועניות יותר ("זוטרות", "קטנות"). זה קרה בעיקר בערים הגדולות: פירנצה, פרוג'ה, לונדון, בריסטול, פריז, באזל וכו'. הגילדות הוותיקות החלו לשלוט על הצעירות ולנצל אותן, כך שחברי הגילדות הצעירות איבדו לפעמים את עצמאותם הכלכלית והמשפטית. ולמעשה הפך לעובדים שכירים.

עמדת החניכים והחניכים, מאבקם עם המאסטרים.עם הזמן נפלו גם חניכים וחניכים לעמדת המדוכאים. בתחילה, זה נבע מהעובדה שלמידת מלאכת ימי הביניים, שהתקיימה באמצעות העברה ישירה של מיומנויות, נותרה ממושכת. במלאכות שונות, תקופה זו נעה בין שנתיים ל-7 שנים, ובחלק מהסדנאות הגיעה ל-10-12 שנים. בתנאים אלה, המאסטר יכול היה להשתמש במשך זמן רב וברווחיות בעבודתו החופשית של תלמידו המוכשר מספיק.

אדוני הגילדה ניצלו את החניכים יותר ויותר. ומשך יום העבודה שלהם היה בדרך כלל ארוך מאוד - 14-16, ולפעמים 18 שעות. החניכים נשפטו על ידי בית הדין של הגילדה, כלומר, שוב, המאסטרים. הסדנאות שלטו בחיי החניכים והחניכים, הבילוי, ההוצאות, ההיכרות שלהם. במאות ה-14-15, כאשר החלה דעיכה והידרדרות של מלאכת הגילדה בארצות המתקדמות, ניצול החניכים והחניכים הפך לצמיתות. בתקופה הראשונית לקיומה של מערכת הגילדות, חניך, לאחר שעבר את ניסיון החניכה והפך לחניך, ולאחר מכן לאחר שעבד זמן מה אצל מאסטר וצבר סכום כסף קטן, יכול היה להפוך לאדון. כעת הגישה לסטטוס זה עבור חניכים וחניכים למעשה סגורה. החלה מה שנקרא סגירת חנויות. על מנת לזכות בתואר מאסטר, בנוסף לתעודות הכשרה וביצועים מעולים, נדרשו לשלם דמי כניסה גבוהים לקופה של הסדנה, לבצע עבודת מופת ("יצירת מופת"), לארגן פינוק עשיר. לחברי הסדנה וכו'. רק קרובים קרובים של המאסטר יכלו להיכנס בחופשיות לסדנה. רוב החניכים הפכו ל"נצחיים", כלומר, למעשה, לעובדים שכירים.

כדי להגן על האינטרסים שלהם, הם יצרו ארגונים מיוחדים - אחווה, לוויה, שהיו איגודים של עזרה הדדית ומאבק עם המאסטרים. חניכים הציגו דרישות כלכליות: הם ביקשו להעלות את השכר, לצמצם את יום העבודה; הם נקטו בצורות חריפות של מאבק מעמדי כמו שביתות וחרמות על בעלי המלאכה השנואים ביותר.

תלמידים וחניכים היוו את החלק המאורגן, המוכשר והמתקדם ביותר של רחב למדי בערים של המאות XIV-XV. שכבת עובדים. היא כללה גם עובדי יום ופועלים שאינם חנות, ששורותיהם התחדשו ללא הרף על ידי איכרים שהגיעו לערים שאיבדו את אדמתם, וכן בעלי מלאכה עניים שעדיין שמרו על בתי המלאכה שלהם. לא בהיותו מעמד פועלים במובן המודרני של המילה, רובד זה כבר היווה מרכיב של הפרה-פרולטריון, שנוצר מאוחר יותר, בתקופת ההתפתחות הנרחבת והרחבה של הייצור.

ככל שהסתירות החברתיות התגברו בתוך העיר של ימי הביניים, החלקים המנוצלים של האוכלוסייה העירונית החלו להתנגד בגלוי לאליטה העירונית שהייתה בשלטון, שכעת בערים רבות כללה, יחד עם הפטריציאטית, את האליטה של ​​הגילדה. מאבק זה כלל גם את הפלבאים העירוניים - השכבה הנמוכה ביותר וחסרת הזכויות באוכלוסיה העירונית, גורמים משוללי מעמד משוללים עיסוקים מסוימים ומגורי קבע, שהיו מחוץ למבנה האחוזה הפיאודלית.

במאות XIV-XV. השכבות הנמוכות של האוכלוסייה העירונית מעוררות התקוממויות נגד האוליגרכיה העירונית והאליטה של ​​הגילדות במספר ערים במערב אירופה: בפירנצה, פרוג'ה, סיינה, קלן ואחרות. בהתקוממויות אלו, ששיקפו את הסתירות החברתיות החדות ביותר בתוך בעיר מימי הביניים, עובדים שכירים מילאו תפקיד משמעותי.

כך, במאבק החברתי שהתחולל בערי ימי הביניים של מערב אירופה, ניתן להבחין בשלושה שלבים עיקריים. בתחילה, כל המוני תושבי העיר נלחמו נגד האדונים הפיאודליים למען שחרור הערים מכוחם. אז ניהלו הגילדות מאבק עם הפטריציאט העירוני. מאוחר יותר התגלגל מאבקם של המעמדות הנמוכים העירוניים מול בעלי המלאכה והסוחרים העירוניים העשירים, האוליגרכיה העירונית.

התפתחות המסחר והאשראי במערב אירופה.צמיחת הערים במערב אירופה תרמה במאות XI-XV. התפתחות משמעותית של סחר פנים וחוץ. ערים, כולל קטנות, היוו בעיקר את השוק המקומי, שבו נערכו חילופים עם המחוז הכפרי.

אבל בתקופת הפיאודליזם המפותח, סחר המעבר למרחקים ארוכים המשיך לשחק תפקיד גדול יותר, אם לא במונחים של נפח, אז במונחים של ערך המוצרים הנמכרים, במונחים של יוקרה בחברה. במאות XI-XV. סחר בין-אזורי כזה באירופה התרכז בעיקר סביב שני "צומת דרכים". אחד מהם היה הים התיכון, ששימש חוליה בסחר של מדינות מערב אירופה - ספרד, דרום ומרכז צרפת, איטליה - ביניהן, וכן עם ביזנטיון, הים השחור ומדינות המזרח. מהמאות ה-12-13, בעיקר בקשר למסעות הצלב, עברה הבכורה במסחר זה מהביזנטים והערבים לסוחרי גנואה וונציה, מרסיי וברצלונה. חפצי המסחר העיקריים כאן היו מוצרי מותרות שיוצאו מהמזרח, תבלינים, אלום, יין ובחלקו תבואה. בד וסוגים אחרים של בדים, זהב, כסף, כלי נשק עברו ממערב למזרח. בנוסף לסחורות אחרות, עבדים רבים השתתפו במסחר זה. אזור נוסף של הסחר האירופי כיסה את הים הבלטי והצפוני. השתתפו בה האזורים הצפון-מערביים של רוסיה (בעיקר נרווה, נובגורוד, פסקוב ופולוצק), פולין והמזרח הבלטי - ריגה, רבל, טאלין, דנציג (גדנסק), צפון גרמניה. מדינות סקנדינביה, פלנדריה, ברבנט וצפון הולנד, צפון צרפת ואנגליה. באזור זה סחרו בעיקר במוצרי צריכה: דגים, מלח, פרוות, צמר ובדים, פשתן, קנבוס, שעווה, שרף ועצים (בעיקר עצי ספינות), ומהמאה ה-15. - לחם.

התפתחות כלכלית של מערב אירופה במאות XIII-XIV.

תחומי פיתוח משמעותיים:

1 - גידול גפנים, 2 - חקלאות תבואה, 3 - גידול בקר; 4 - מרכזי דיג מסחרי, 5 - אזורי ייצור משמעותי של צמר ובדים. מרכזים מרכזיים 6 - עסקי נשק, 7 - עיבוד מתכת, 8 - בניית ספינות, 9 - הירידים הגדולים ביותר. אתרי כרייה 10 - כסף; 11- כספית, 12 - מלח שולחן, 13 - עופרת, 14 - נְחוֹשֶׁת; /5 - פח, 16 - נתיבי הסחר החשובים ביותר St - שטוקהולם, R - ריגה, Kp - קופנהגן, Lb - Luebeck, Rs - Rostock, Gd - Gdansk, Br - Bremen, Fr - Frankfurt an der Oder, Lp - Leipzsh, Wr - Wroclaw, Gmb - המבורג , Ant - Antwerp Brg - Bruges, Dev - Deventer Kl - קלן. Frf - פרנקפורט אם מיין, Nr - נירנברג, Pr - פראג, Ag - Augsburg, Bc - Bolzano, Vn - וינה, bd - Buda, Zhn - Geneva, Ln - ליון, מר - מרסיי, Ml - מילאנו, Vnc - ונציה, Dbr - Dubrovnik Fl - פירנצה, Np - Naples, Mee - מסינה, Brs - ברצלונה, Nrb - Narbona Kds - Cadiz, Svl - Seville, Lbe - ליסבון, M- K - Medina del Campo, Tld - Toledo, Snt - Santander, UAH - Granada, Tul - Toulouse, Brd - Bordeaux, L - Lagny, P - Provins, T - Troyes, B - Bar, Przh - Paris, Rn - R> en, Prs - Portsmouth, Brl - Bristol, Lnd - London.

הקשרים בין שני אזורי הסחר הבינלאומי בוצעו לאורך נתיב הסחר, שעבר במעברי האלפים, ולאחר מכן לאורך הריין, שם היו ערים גדולות רבות המעורבות בחילופי מעברים, וגם לאורך החוף האטלנטי של אירופה. תפקיד חשוב במסחר, לרבות במסחר הבינלאומי, מילאו ירידים, שהיו נפוצים בצרפת, איטליה, גרמניה ואנגליה כבר במאות ה-11-12. כאן התבצע סחר סיטונאי בסחורות בעלות ביקוש גבוה: בדים, עור, פרווה, בדים, מתכות ומוצרים מהם, תבואה, יין ושמן. בירידים במחוז שמפניה הצרפתי, שנמשכו כמעט כל השנה, במאות ה-12-13. פגשה סוחרים ממדינות רבות באירופה. ונציאנים וגנואים סיפקו שם סחורות מזרחיות יקרות. סוחרים פלמים ופלורנטיניים הביאו בדים, סוחרים מגרמניה - בדי פשתן, סוחרים צ'כים - מוצרי בדים, עור ומתכת. צמר, פח, עופרת וברזל נמסרו מאנגליה. במאות XIV-XV. ברוז' (פלנדריה) הפכה למרכז העיקרי של הסחר ההוגן האירופי.

אין להפריז בהיקף המסחר דאז: הוא נפגע בשל הדומיננטיות של חקלאות קיום באזורים הכפריים, כמו גם בשל הפקרות של האדונים הפיאודליים והפיצול הפיאודלי. חובות וכל מיני תביעות נגבו מהסוחרים בעת מעבר מרכושו של אדון לאדמותיו של אחר, בעת חציית גשרים ואף אמות נהרות, בעת נסיעה לאורך נהר שזרם ברכושו של אדון זה או אחר. האבירים האצילים ואפילו המלכים לא עצרו לפני התקפות שוד על שיירות סוחרים.

אף על פי כן, הצמיחה ההדרגתית של יחסי סחורות-כסף אפשרה לצבור הון כספי בידי תושבי עיר בודדים, בעיקר סוחרים ורובים. צבירת הכספים התאפשרה גם על ידי פעולות החלפת כספים, שהיו נחוצות בימי הביניים בשל המגוון האינסופי של מערכות מוניטריות ויחידות מוניטריות, שכן הכסף הוטבע לא רק על ידי ריבונים, אלא על ידי כל האדונים והבישופים הבולטים יותר או פחות. , כמו גם ערים גדולות.

כדי להחליף כסף אחד באחר ולקבוע את ערכו של מטבע מסוים, צמח מקצוע מיוחד של חלפנים. חלפני כספים עסקו לא רק בעסקאות חליפין, אלא גם בהעברת סכומי כסף, מהם נבעו עסקאות אשראי. ריבית הייתה קשורה לכך בדרך כלל. עסקאות חליפין ועסקאות אשראי הובילו להקמת משרדים בנקאיים מיוחדים. המשרדים הראשונים מסוג זה קמו בערי צפון איטליה.

לי - בלומברדיה. לכן, המילה "לומברד" בימי הביניים הפכה לשם נרדף לבנקאי ולרבית ולימים נשתמרה בשם בתי עבוט.

הרבית הגדולה ביותר הייתה הכנסייה הקתולית. את פעולות האשראי והריבית הגדולות ביותר ביצעה הקוריה הרומית, אליה זרמו סכומי כסף עצומים מכל מדינות אירופה.

סוחרי עיר. אגודות סוחרים.מסחר, יחד עם מלאכת יד, היו הבסיס הכלכלי של ערי ימי הביניים. עבור חלק ניכר מאוכלוסייתם, המסחר היה העיסוק העיקרי. בין סוחרים מקצועיים שררו חנוונים קטנים ורוכלים, קרובים לסביבת מלאכת היד. האליטה כללה סוחרים עצמם, כלומר סוחרים עשירים, שעסקו בעיקר בטרנזיט בינעירוני ובעסקאות סיטונאיות, הנוסעים לערים ולמדינות שונות (ומכאן שמם השני - "אורחים סוחרים"), שהיו להם משרדים וסוכנים שם. לעתים קרובות הם היו אלה שהפכו גם לבנקאים וגם לרבית גדולים. העשירים והמשפיעים ביותר היו סוחרים מערי הבירה וערי הנמל: קונסטנטינופול, לונדון, מרסיי, ונציה, גנואה, לובק. במדינות רבות במשך תקופה ארוכה אליטת הסוחרים הייתה מורכבת מזרים.

כבר בסוף ימי הביניים המוקדמים הופיעו אגודות של סוחרים של עיר אחת - הגילדה - ולאחר מכן התפשטו בהרחבה. כמו גילדות מלאכה, בדרך כלל הם קיבצו סוחרים על סמך אינטרסים מקצועיים, כמו אלה שנוסעים לאותו מקום או עם אותה סחורה, כך שהיו כמה גילדות בערים הגדולות. גילדות סחר סיפקו לחבריהן מונופול או תנאים מיוחסים במסחר והגנה משפטית, סיפקו סיוע הדדי, היו ארגונים דתיים וצבאיים. סביבת הסוחרים של כל עיר, כמו סביבת המלאכה, אוחדה בקשרי משפחה ותאגידים, וגם סוחרים מערים אחרות הצטרפו אליה. מה שנקרא "בתי מסחר" - חברות סוחר משפחתיות - הפכו לדבר שבשגרה. בימי הביניים שגשגה גם צורה כזו של שיתוף פעולה מסחרי כמו שותפויות מניות שונות (מחסנים, חברות, שבח). כבר במאה ה- XIII. (ברצלונה), קם מוסד קונסולי הסחר: כדי להגן על האינטרסים והאישיות של הסוחרים, ערים שלחו את הקונסולים שלהן לערים ומדינות אחרות. עד סוף המאה ה- XV. הייתה חילופי דברים שבהם נחתמו חוזים מסחריים.

סוחרים מערים שונות קשורים לפעמים גם. האגודה המשמעותית ביותר מסוג זה הייתה האנסה המפורסמת, איגוד מסחרי ופוליטי של סוחרים מערים רבות בגרמניה ובמערב סלאביות, שהיו לה כמה סניפים ושלטת במסחר צפון אירופי עד תחילת המאה ה-16.

לסוחרים היה תפקיד חשוב בחיי הציבור ובחיי העיר. הם ששלטו בעיריות, ייצגו את הערים בפורומים ארציים. הם גם השפיעו על מדיניות המדינה, השתתפו בתפיסות פיאודליות ובקולוניזציה של אדמות חדשות.

ראשיתו של הניצול הקפיטליסטי בייצור מלאכת יד. הצלחות בפיתוח סחר פנים וחוץ עד סוף המאות XIV-XV. הוביל לצמיחת ההון המסחרי, שהצטבר בידיה של אליטת הסוחרים. ההון של הסוחר או הסוחר (כמו גם של הרבית) עתיק יותר מצורת הייצור הקפיטליסטית ומייצג את צורת ההון החופשית העתיקה ביותר. הוא פעל בתחום המחזור, שרת את חילופי הסחורות בחברות בעלות עבדים, פיאודליות וקפיטליסטיות. אבל ברמת התפתחות מסוימת של ייצור הסחורות תחת הפיאודליזם, בתנאים של התפוררות מלאכת היד של ימי הביניים, החל הון מסחרי לחדור בהדרגה לתחום הייצור. בדרך כלל זה התבטא בכך שהסוחר קנה חומרי גלם בכמויות ומכר אותם מחדש לבעלי מלאכה, ולאחר מכן קנה מהם מוצרים מוגמרים למכירה נוספת. אומן בעל הכנסה נמוכה נפל לתפקיד תלוי בסוחר. הוא התנתק משוק חומרי הגלם והמכירות ונאלץ להמשיך לעבוד אצל קונה-סוחר, אך לא כיצרן סחורות עצמאי, אלא כעובד שכיר בפועל (אם כי לא פעם המשיך לעבוד בבית המלאכה שלו). החדירה לייצור הון מסחרי ורבית שימשה כאחד ממקורות הייצור הקפיטליסטי, שנולד במעיה של מלאכת ימי הביניים המתפוררת. מקור נוסף להופעתו של הייצור הקפיטליסטי המוקדם בערים היה הפיכתם של חניכים וחניכים לעובדי שכר קבועים, שצוין לעיל, ללא סיכוי להיות מאסטר.

עם זאת, המשמעות של מרכיבי היחסים הקפיטליסטיים בערים של המאות XIV-XV. לא צריך להגזים. התרחשותם התרחשה באופן ספורדי בלבד, במרכזים הגדולים המעטים (בעיקר באיטליה) ובענפי הייצור המפותחים ביותר, בעיקר בייצור בדים (לעתים קרובות יותר בעסקי כרייה ומטלורגיה ובכמה תעשיות אחרות). התפתחותן של התופעות החדשות הללו התרחשה מוקדם יותר ומהיר יותר באותן מדינות ובאותן ענפי מלאכה, שבהן היה אז שוק חיצוני רחב, שגרם להרחבת הייצור, להשקיע בו הון משמעותי. אבל כל זה לא פירושו הוספת המבנה הקפיטליסטי. אופייני שגם בערים הגדולות של מערב אירופה, חלק ניכר מההון שנצבר במסחר ובריבית הושקע לא בהרחבת הייצור התעשייתי, אלא ברכישת קרקעות ותארים: בעלי בירות אלו ביקשו הצטרף למעמד השליט של האדונים הפיאודליים.

התפתחות יחסי סחורות-כסף ושינויים בחיים הכלכליים-חברתיים של החברה הפיאודלית.הערים, כמרכזים העיקריים של ייצור וחילופי סחורות, הפעילו השפעה הולכת וגוברת ורבת צדדים על האזור הכפרי הפיאודלי. איכרים החלו לפנות יותר ויותר לשוק העירוני כדי לרכוש פריטים יומיומיים: בגדים, נעליים, מוצרי מתכת, כלים ותכשיטים זולים, וכן למכור את מוצרי החווה שלהם. המעורבות במחזור המסחרי של מוצרי החקלאות החרושים (לחם) הייתה איטית לאין ערוך מתוצרתם של בעלי מלאכה עירוניים, ואיטית יותר מתוצרת ענפי חקלאות טכניים ומתמחים (פשתן גולמי, צבעים, יין, גבינה, צמר גולמי ו עור וכו'). ), כמו גם מוצרים של אומנות כפרית ומלאכת יד (במיוחד חוט, בדים נטויים פשתן, בד גס וכו'). סוגי ייצור אלה הפכו בהדרגה לענפי סחורות של הכלכלה הכפרית. קמו והתפתחו עוד ועוד שווקים מקומיים, שהרחיבו את היקף השווקים העירוניים ועוררו את היווצרותו של בסיס שוק פנימי, המקשר בין האזורים השונים של כל מדינה לקשרים כלכליים חזקים פחות או יותר, שהיו בסיס לריכוזיות.

ההשתתפות המתרחבת של כלכלת האיכרים ביחסי השוק העצימה את צמיחת אי השוויון הרכושי והריבוד החברתי באזורים הכפריים. מבין האיכרים, מצד אחד, בולטת האליטה המשגשגת, ומצד שני, עניים כפריים רבים, לפעמים חסרי קרקע לחלוטין, החיים בסוג של מלאכה או עבודה בשכר, כפועלים אצל האדון הפיאודלי או איכרים עשירים. חלק מהאיכרים העניים הללו, שניצלו לא רק על ידי האדונים הפיאודליים, אלא גם על ידי חבריהם הכפריים המשגשגים יותר, הלכו ללא הרף לערים בתקווה למצוא תנאי קיום נסבלים יותר. שם הם הצטרפו לפלבאים העירוניים. לעתים עברו לערים גם איכרים עשירים, בשאיפה להשתמש בכספים שנצברו בתחום המסחרי והתעשייתי.

יחסי סחורה-כסף כללו לא רק את האיכר, אלא גם את כלכלת האדון, מה שהוביל לשינויים משמעותיים ביחסים ביניהם, כמו גם במבנה הבעלות הבכירה באדמות. המאפיין ביותר את רוב מדינות מערב אירופה היה האופן שבו התפתח תהליך המרת שכר הדירה: החלפת שכר הדירה ורוב שכר הדירה של המוצר בתשלומים במזומן. במקביל, האדונים הפיאודליים למעשה העבירו לאיכרים את כל הדאגות לא רק לייצור, אלא גם למכירת מוצרים חקלאיים, בדרך כלל בשוק המקומי הקרוב. נתיב התפתחות זה הוביל בהדרגה במאות XIII-XV. לחיסול התחום וחלוקת כל אדמת האדון הפיאודלי בהחזקה או בשכירה של סוג פיאודלי למחצה. עם חיסול התחום והחלפת שכר הדירה, נקשר גם שחרור עיקר האיכרים מהתלות האישית, שהושלם ברוב מדינות מערב אירופה במאה ה-15. המרת שכר הדירה והשחרור האישי היו מועילים, באופן עקרוני, לאיכרים, שזכו לעצמאות משפטית כלכלית ואישית רבה יותר. אולם, בתנאים אלו, הניצול הכלכלי של האיכרים גדל לא פעם או לבש צורות מכבידות - עקב עלייה בתשלומים לאדונים הפיאודליים והגדלת חובות המדינה השונות.

באזורים מסוימים, שבהם התפתח שוק חיצוני רחב למוצרים חקלאיים, שרק קשישים יכלו להתחבר אליו, התפתחה הפיתוח לכיוון השני: כאן, האדונים הפיאודליים, להיפך, הרחיבו את כלכלת התחום, מה שהוביל לגידול בקורווה. של האיכרים ולניסיונות לחזק את התלות האישית שלהם (דרום מזרח אנגליה, צ