פעלים (מערכת ביניאנית). מורפולוגיה של ציווי עברי ציווי הפועל העברי הראה לי דשא

אנו ממשיכים את הנושא שלנו על פעלי בניאנה פעל.

אתה כבר יודע את הנוסחאות של זמן עבר פאאל, עכשיו אתה צריך ליישם ידע בחיים. בשום מקרה אל תעכב עם זה, אבל אם עדיין אין לך את ההזדמנות לתרגל פעלים, אז עכשיו זה לא בעיה, אתה יכול לעקוב אחר המשימות של המחבר שלי ליישם צימודים.

אז, זמן הווה. לאחר מכן, תוכל לומר לא רק מה אתה עושה, אלא גם מה אתה עושה. קדימה לטבלה קלה 1.

ועכשיו בואו נכיר את FUTURE TIME של גזע ה-PAAL.

בזמן עתיד, כדאי להתחיל מהאינפיניטיב. האם אתה רוצה לומר משהו בזמן עתיד? זכור את האינפיניטיב מיד.
במקרה שלנו, זה LIKHTOV.

לא נעמיק בטבע פראי ונכתוב על האינפיניטיב העברי המקורי, שאין לו מעט מן המשותף עם הייצוג המבוסס שלנו של הצורה הראשונית של הפועל. בתחילה, האינפיניטיב בעברית מציין שם עצם של פעולה (כתיבה, סגירה, כביסה וכו'...), והאות ל, שכל האינפיניטיבים מתחילים בה, צורפה מאוחר יותר לאינפיניטיב, ומציינת את מילת היחס הידועה le. -, כלומר מילת היחס ל, והוא חלק נוסף מהאינפיניטיב. מסתבר שהאינפיניטיב הטהור הוא הטוב כתוב. כלומר, במילה לכתוב זה נראה כך: לכתוב LICHTOV.

אז החלק הזה של ה-HTOV הוא מה שאנחנו צריכים לתמיכה בהיווצרות הזמן העתידי.

אתה רוצה לומר: "אני אכתוב"? לאחר מכן הוסף את האות "E" א ל-"KhTOV" מלפנים ותקבל EKhTOV.
ANI EKHTOV - אני אכתוב - אני אכתוב (מ.ר. ו-פ.ר.)
תכתוב (מ.ר.) - ATA TI + HTOV - TIKHTOV - אתה תכתב
תכתוב (נקבה) - AT TI + HTEVI - TIKHTEVI - את תכתבי
הוא יכתוב - הו I + HTOV - IHTOV - יכתב הוא
היא תכתוב - h ו-TI + HTOV - TIKHTOV - תכתב היא
נכתוב - ANAKHNU NI + CHTOV - NICHTOV - אנחנו נכתוב (רמז: בזמן עבר, "טוב" היה אחרי השורש, ובעתיד, N הוא לפני השורש)
אתה כותב (מ.ר. ו-פ.ר.) - ATEM / ATEN TI + HTEVU - TIKHTEVU - אתם/אתן תכתבו
הם יכתבו (m.r. and f.r.) - hem/hen IH+TEVU - IHTEVU - הם/הן יכתבו (רמז: הוא יכתוב - ikhtov - הוא הגוף השלישי שלה, הם גם גוף שלישי, רק רבים, לכן, ב- גוף שלישי, החזית צריכה להיות "th").

הערה!אתה (מ.ר.) והיא - הפעלים אינם שונים!

הערה!לומר במצב רוח ציווי: "כתוב!"
בעברית משתמשים בזמן עתיד, ופשוטו כמשמעו זה יהיה: "אתה תכתוב!" ואם "כתוב!", אז "אתה כותב!". למעלה, כל 3 מצבי הרוח החיוניים נטויים ומודגשים מטעמי נוחות.

הערה!חלקים בעברית מסומנים לפעמים בזמן הווה. כלומר: WRITE, WRITE, WRITE, ניתן לתרגם כ: כתיבה, כתיבה.

אתה יודע את כל שלושת הזמנים ויכול לתאר את עצמך באופן מלא מה שאתה רוצה, תוך שימוש בכל שאר הפעלים של פאל בתבנית.

עכשיו לגבי חלקים קצרים שנראים כמו פתגמים:

ועתה נלמד את צימוד הפעלים בעברית ואת היווצרותן של צורות בניין.

בכל בניין יש שש קטגוריות דקדוקיות שונות, שלמעשה מרכיבות יחד פועל אחד. ראשית, ישנם שלושה זמנים:

עבר - "עשה"
הווה - "עושה"
עתיד - "יעשה"

שנית, זה אינפיניטיב (צורה בלתי מוגדרת) - "לעשות". יתר על כן, זהו ציווי או ציווי (מהלטינית " imperare" - "פקודה"), בעברית צורה זו נקראת צִוּוּי - "עשה/עשה". ולבסוף, צורת שם הפעולה (שֵׁם פְּעֻלָה "שם פאולה"), המציינת את תהליך הפעולה - "עשייה". זהו לא יותר מאשר שם עצם מילולי, אבל מכיוון שלכל בניין יש צורה משלו ליצירת שם הפעולה, נוח לשקול אותו יחד עם בניין. אז לכל בניין יש חמש צורות מילוליות וצורה נומינלית אחת. נכון, זה המספר המקסימלי, בבניינים מסוימים יש פחות מהם, עליהם נדון בהמשך.

יצירת צורות צימוד

כיצד נוצרות צורות אלו? צימוד, כלומר. שינוי הפועל לפי אדם ("אני עושה/אתה/הוא עושה/אנחנו עושה") בעברית זהה לכל הבניינים. מה ההבדל בין הבניינים השונים? קודם כל, בגבעול אליו מחוברות הסיומות או הקידומות של הצימוד. אם אתה מכיר את הגזע, אז פחות או יותר באותו אופן אתה יכול לבנות את כל צורות הפועל. ברור שיש הרבה פחות יסודות מצורות, ולכן עדיף להתחיל ללמוד דווקא מתוך התחשבות בבסיס, ואז "לרקוד" מזה כל פעם.

המספר המרבי של גבעולים בכל בניין קטן ממספר הקטגוריות הדקדוקיות. העובדה היא שלפעלים רגילים (ואנחנו עוסקים כעת בפעלים רגילים בני שלוש אותיות) יש את היסודות של זמן עתיד, אינפיניטי וציווי תמיד להתאים. זה קשור להיגיון של יסודות אלה. מצב הרוח הציווי מתאים לזמן העתיד: "עשה", כלומר. אתה עדיין לא עושה, אני מבקש ממך לעשות. ולאינפיניטיב העברי עם מילת היחס ל כמו לִכְתֹב ("ליחטוב" - לכתוב) יש את המשמעות המקורית "לעשות, לכתוב", למשל: אֲנִי רוֹצֶה לִכְתֹב ("אני רוטסה ליכטוב" - אני רוצה (לכתוב)), כלומר. גם כאן מדובר בפעולה שמתרחשת בעתיד.

אז, הגבעולים של הזמן העתידי, הציווי והאינפיניטיב חופפים, וכתוצאה מכך, המספר המרבי של גבעולים שונים בבניין הוא רק ארבעה (מתוך שישה אפשריים, שניים חופפים, ארבעה נשארים). לרוב הבניינים יש פחות גבעולים מארבעה, מה שמקל על הזיכרון שלהם. הבה נבחן אותם ברצף בכל הבניינים:

1. פָּעַל "paal" (עובד)

הבסיס לזמן עבר מושמע על ידי התנועות "א-א", למשל: כָּתַב ("כתב" - כתב), עָמַד ("עמד" - עמד), חָשַׁב ("השב" - מחשבה). צורה זו חופפת לצורת הגוף השלישי יחיד זכר - "הוא עשה", כלומר, הגזע כָּתַב הוא באותו זמן הצורה "הוא כתב".

אגב, שמו של כל בניין נוצר מהשורש פעל, כלומר "לפעול", ולכן, הוא לא יותר מאשר הבסיס של זמן עבר מהפועל הזה. בבנין הראשון יש לנו את הצורה פָּעַל "פַאל" כשם, שפירושו המילולי הוא "הוא פעל". יחד עם זאת, מכיוון שהבסיסים של זמן עבר מובחנים בבירור בכל הבניינים, אנו בו-זמנית "הורגים שתי ציפורים במכה אחת" - ראשית, אנו מקבלים את השם בניין, ושנית, את הבסיס של זמן עבר. אפשר לומר - הבניין הראשון, השני או השלישי, או שתוכל להדגים מיד את הבסיס של זמן עבר בכותרת. לכן, אם שואלים אותך מהו הבסיס לזמן עבר של ביניין פָּעַל, אתה עונה ־ָ־ַ־ "א-א" (כָּתַב), ביניאנה פִּעֵל "פיל" — ־ִ־ֵ־ "י-ה" (דִבֵּר ), а binyana הִפְעִיל "hifil" - הִ־ְ־ִי־ "hi-y-i" (הִדְלִיק)

זמן עבר

אז, בחזרה לפָּעַל. הבה ניקח את הבסיס של זמן עבר כָּתַב ("קטב" - כתב). הצורה "עשיתי" נוצרת על ידי הוספת הסיומת הלא מודגשת תִי "טי". אֲנִי כָּתַבְתִי ("אני קטאוטי" - כתבתי או כתבתי) - בעברית, ההיבט המושלם והאי-מושלם נבדלים רק בהקשר. הבה נסתכל על הצימוד של הפועל "קטב" עם כינויים אחרים:

"אתה" נוצר בעזרת הסיומת תָ "טא" - מתחרז עם הכינוי אַתָה ("אתה" - אתה מ.ר.): אַתָה כָּתַבְתָ ("ataʹ katʹavta" - אתה כתבת / כתבת). בנקבה עם הסיומת תְ "ת": אַתְ כָּתַבְתְ ("at katʹavt" - אתה כתבת/כתבת).

"הוא" - הוּא כָּתַב ("הו קטב" - הוא כתב/כתב). עבור "היא", מוסיפים את הסיום הנקבי "a" ומתקצרים את הגזע - במקום כָּתַבָה "קטווה", נוצר כַּתְבָה "קטווה".

"אנחנו" הוא הסיום נוּ "טוב": אָנוּ כָּתַבְנוּ ("אנו קטוונו" - כתבנו/כתבנו).

"אתה" - סיום תֶם "טאם": אַתֶם כָּתַבְתֶם ("atem katautem" - אתה כתבת/כתבת)

"הם" - סיום "y" והצורה נשמעת כָּתְבוּ ("קטוו" - הם כתבו/כתבו)

ניתן לראות שכל הצורות הללו נבדלות בבירור על ידי הסיומות. שימו לב לקיצור הצורות: כַּתְבָה ("קטווה" – כתב) וכָּתְבוּ ("קטווה" – כתב) במקום כַּתַבָה “קטבה” וכָּתַבוּ “קטבה”. מכיוון שהצורות הללו מקוצרות, איננו אומרים שיש להן גזע שונה, אך אנו מאמינים שבצורות כַּתַבָּה "קטבה" וכָּתַבוּ "קטָו" אותו גזע כָּתַב "קטב" זהה לצורת כָּתַבְתִי (" katavti” - כתבתי).

זמן הווה

אנו ממשיכים לשקול את הצורות פָּעַל. בואו נעבור להווה. בזמן הווה של כל הבניינים, אין צורות פועל שיצטרפו בעברית באותו אופן כמו ברוסית: "אני עושה, אתה עושה, הוא עושה", אבל יש את מה שנקרא סקרמנט פעיל, כלומר צורה המציינת את הדמות, למשל: "כתיבה, קריאה, דיבור".

הצורות כּוֹתֵב "קוטב" ועוֹמֵד "עומד" המוכרות לך אינן אלא חלקים. בפָּעַל גזע החלק נוצר על ידי תנועות "o" ו-"e", הממוקמות בין העיצורים של השורש, כלומר. כּוֹתֵב ("קוטב" - כתיבה), עוֹמֵד ("עומד" - עמידה), יוֹשֵׁב ("יושב" - יושב). המין הנקבי נוצר על ידי הוספת הסיום ־ֶת "et": כּוֹתֶבֶת ("כותבת" - כתיבה), עוֹמֶדֶת ("עומדת" - עמידה), יוֹשֶׁבֶת ("יושעבת" - יושב).

במספר הכפול מוסיפים את הסיומות של ־ִים "im" בלשון זכר, וֹת "מ" בנקבה ומצטמצמים הבסיס - במקום כּוֹתֵבִים נוצר "קוט VIM" כּוֹתְוִים "קוטבים", ובמקום כּוֹתֵבוֹת. "קוט עכשיו" נוצר כּוֹתְבוֹ וקוטנט.

לעתים קרובות הסקרמנט נמצא בשימוש עצמאי וזה יכול לגרום לקשיים עם. לדוגמה: אָדָם הַיוֹשֵׁב עַל הַכִּסֵא ("אדם היושב אל חקסי" - אדם היושב על כיסא), הָאָדָם יוֹשֵׁב עַל הַכִּסֵא ("האדם יושב על הקיש" - אדם יושב על כיסא), אם כי התרגום המילולי זהה: "אדם יושב על כיסא". אבל כאן - הָאָדָם , עומד על המילה אָדָם וכך, זוהי נקודת המוצא של האמירה, ואז מדווחים עליה: יוֹשֵׁב עַל הַכִּסֵא "יושב על כיסא" ובמקרה הראשון זה שונה: אָדָם הַיוֹשֵׁב עַל הַכִּסֵא , המאמר הַ ניצב ליד החלק "יושב", המציין את המשך המידע המקורי (איזה אדם?).

זמן עתידי

הזמן העתידי של בניין פָּעַל נוצר מגזע קצר, שבו "שווה" נמצא במקום הראשון, ו-"o" (כְּתֹב "קטוֹב") במקום השני. כך גם לגבי האינפיניטיב והציווי.

אינפיניטיב

נתחיל עם האינפינטי לפשטות. האינפיניטיב בכל בניין נוצר מהבסיס על ידי הוספת הקידומת ל, רק העיצור "l" בצורתו הטהורה. אם נוסיף את העיצור ל לגבעול כְּתֹב , אזי נצטרך מטבע הדברים לשים "ו" מתחת ל לאופוניה, מכיוון ששני התנועות "שווה" בתחילת מילה קשות להגייה, ונקבל את הצורה לִכְתֹב. ("ליקטוב" - לכתוב).

זמן עתיד של פעלים רגילים

מתחת לחריזה עם האינפיניטיב, נוצר זמן העתיד של פעלים רגילים. לשם כך, נעשה שימוש בקידומות (קידומות). הקידומות הללו זהות עבור כל הבניינים והן מורכבות רק מעיצורים המאפיינים אדם ומספר מסוים:

א "אלף" מתאים לגוף ראשון יחיד - "אני"
נ "נזירה" ברבים - "אנחנו"
ת "טב" מתאים לכינוי "אתה" בלשון זכר ובנקבה, כמו גם "אתה" ו"היא"
י "יוד" - "הוא", "הם"

מה קורה אם נוסיף אחד מהעיצורים הללו לגזע כְּתֹב "מי"? נתחיל בגוף שני. בחיבור תְ ו כְּתֹב נקבל תְכְתֹב . שני קולות של "תפר" בתחילת מילה נשמעים מכוערים, ובדיוק כמו במקרה של האינפיניטיב, אנו מנביעים את העיצור הראשון, כלומר. עיצור של הקידומת, עם הצליל "ו": תִכְתֹב "טיקטוב". מילה זו פירושה "אתה תכתוב". "הוא" הוא י, ושוב, בהחלפת ה"תפר" הראשון ב"ו", נקבל: יִכְתֹב ("איהטוב" - הוא יכתוב / יכתוב). אנחנו — נ עם הבסיס כְּתֹב צורות נִכְתֹב ("ניחטוב" — נכתוב/נכתוב). בצורת גוף ראשון יחיד ("אני"), א מקבל את הקול לא "ו", אלא "ה", כך שצורה זו שונה באוזן מצורת הגוף השלישי יִכְתֹב "הוא יכתוב" אפילו עם דיבור מהיר ולא מאוד יסודי. אז, אֶכְתֹב ("אהטשוב" - אני אכתוב). "היא תכתוב" נשמע תִכְתֹב "תִכְטוֹב", וצורה זו עולה בקנה אחד עם הצורה תִכְתֹב ("תִכְתֹב" - אתה תכתוב). זה חל על כל הבניינים. הצורות "אתה" (מ.ר.) ו"היא" בזמן עתיד זהות, הן נבדלות רק בהקשר או בתוספת: .

שאר צורות הצימוד בעברית נוצרות באמצעות סיומות. "תכתוב" במין נקבה נוצר מלשון זכר תִכְתֹב ע"י הוספת הסיום "ו" וקיצור הגזע - במקום תִכְתֹבִי "טיקטו וי", נוצר תִכְתְבִי "תִכְטְבִי". השני "תפר"- מבוטא, כי. מתקבל כתוצאה מהפחתת התנועות "o", ותמיד יש לבטא אותו כ"ה" קצר.

ברבים, "תכתוב" נוצר על ידי הוספת הסיום "y" לצורת "תכתוב" - תִכְתְבוּ "tikhtevu". הסיום "י" נמצא כבר בזמן עבר, ברבים של פעלים, זכור: כָּתְבוּ ("קטווה" הם כתבו). "הם יכתבו" נוצר מהצורה "הוא" - יִכְתֹב "איחטוב" על ידי הוספת אותה סיומת "u" - יִכְתְבוּ "ikhtevu".

שפת הדיבור המודרנית אינה מבדילה בין זכר לנקבה עבור "אתה תכתוב" ו"הם יכתבו", אבל לעברית ספרותית יש צורה נקבה. כדי לא לבלבל אותך, לא הבאנו את הטופס הזה כדוגמה.

מצב רוח הכרחי

הוא נוצר מצורת הזמן העתידי של האדם השני "אתה" ו"אתה" על ידי ביטול הקידומת. ניקח את הצורה תִכְתֹב ("תִכְתֹב" - אתה תכתוב) ונבטל את הקידומת "טי", נקבל כְּתֹב ("מי" - כתוב/כתוב). אין זה אלא הבסיס לזמן העתיד בצורתו הטהורה ביותר.

בנקבה, אנו לוקחים את הצורה תִכְתְבִי "tikhtevi" ומפילים שוב את ה-ti, ומשאירים כְּתְבִי "ktevi". מכיוון שצורה זו היא דיסוננטית - שני תנועות "שווה" בתחילת מילה אינן מקובלות, נוסיף "ו" עזר: כִּתְבִי ("קיטווי" - כתוב פ.ר.)

צורת הרבים תִכְתְבוּ "tihtevuʹ" נותנת כִּתְבוּ ("קיטווה" - כתיבה) לאחר ביטול ה-"ti" והוספת הקול "i".

יש לומר שבעברית מודרנית ניתן לשמוע לרוב כצורת ציווי של זמן עתיד: תִכְתֹב ("תִכְתֹב" - כתוב מ.ר.), תִכְתְבִי ("תִכְתְבִי" - כתוב פ.ר.), תִכְתְבוּ ("תִכְתְבוּ" ("תִכְתְבוּ" - כתוב) . הצורות האלה נשמעות פחות קטגוריות, משהו כמו "כתוב את זה, כתוב את זה", אבל הצורות כְּתֹב, כִּתְבִי, כִּתְבוּ - זה יותר פקודה.

שם פעולה

ולבסוף, שם הפעולה (כינוי התהליך) בפָּעַל נוצר כך: תחת העיצור הראשון - "שווה", תחת השני - "ו" והסיום הנקבי "א": כְּתִיבָה ("קטיבה" - כתב), יְשִׁיבָה ("ישיבה") - יושב / יושב), פְּתִיחָה ("ציפור" - פתיחה / פתיחה). לפיכך, שקלנו את כל צורות הצימוד של הפועל binyan פָּעַל.

כעת נעבור לשאר הבניינים. כאן הכל יהיה פשוט יותר, כיון שאנו כבר מכירים את עקרונות הצימוד, שכאמור חלים באותה מידה על כל הבניינים.

2. פִּעֵל "פיל" (עובד/מורה יצירתי)

כאן, הבסיס לזמן עבר, כפי שמתברר מעצם שמו של בניין, הוא צורה עם תנועות "i" ו-"e": דִבֵּר ("דיבר" דיבר), לִמֵד ("סיד" - לימד). השווה את זמן עבר לזמן הווה. הננוע הראשון "ו" משתנה ל"א" ויוצר את הצורות: דַבֵּר "דַבֶּר" ולַמֵד "למד. אותו בסיס משמש ליצירת צורות הזמן העתידי, האינפיניטי ומצב הרוח הציווי. לפיכך, יש כאן גזע אחד פחות מאשר בפָּעַל. ולבסוף, לשם הפעולה יש גזע עם תנועות "i" ו-"y" ושורש בלתי משתנה, למשל: דִבּוּר ("דיבור" - שיחה / דיבור), לִמוּד ("למוד" - למידה / הוראה). אם תשנן את שלושת היסודות הללו, תוכל ליצור בקלות את כל הצורות של binyan פִּעֵל. אֵיך?

זמן עבר

נתחיל מזמן עבר. "הוא דיבר" - דִבֵּר "דיבר", "היא דיברה" - צריך להוסיף את הסיום הנקבי "a" ולקצר את הגזע - דִבְּרָה "דיברה". "הם", כפי שניתן לנחש, הם דִבְּרוּ "דיברו". שני האנשים הראשונים נוצרים עם סיומות עיצורים. "דיברתי" הוא הסיום תִי "טי" - דִבֵּרְתִי , אולם לפני הסיום בעיצור, הצליל "e" משתנה ל-"a" וצורה זו נשמעת דִבַּרְתִי "דיברטי". באופן דומה, "אתה" - דִבַּרְתָ "דיברטה", בלשון נקבה - דִבַּרְת "דיברט", "אנחנו" - דִבַּרְנוּ "דיבארנו", "אתה" - דִבַּרְתֶם "דיברטם". אתה יכול לראות שהסיופים האלה אינם שונים מהסיומות הביניאניות פָּעַל.

זמן הווה

בזמן הווה פִּעֵל, נעשה שימוש בגזע דַבֵּר עם קידומת הווה. בפָּעַל לא הייתה קידומת כזו, בפִּעֵל היא כן, והיא קיימת ברוב הבניינים. זוהי הקידומת מ (עיצור "מ"). ניקח את הגזע דַבֵּר "דַבֶּר" ונוסיף את הקידומת מְ - נקבל מְדַבֵּר "מאדבר". זה אומר "דובר", הצורה המשמשת לזמן הווה. המין הנקבי הוא מְדַבֶּרֶת "מדברת". מְדַבְּרִם "מדברים", מְדַבְּרוֹת "מדברוט" – רבים.

אינפיניטי, זמן עתיד והכרח

לאינפיניטיב יש את הגזע דַבֵּר "daber" ואת הקידומת לְ "le", הוא נשמע - לְדַבֵּר ("ledaber" - לדבר). הזמן העתידי נוצר כדי להתחרז עם האינפיניטיב, ומחליף את הקידומת "le" בקידומת המתאימה לאדם. תִדַבֵּר (“tidaber” – אתה תדבר), יְדַבֵּר (“idaber” – הוא ידבר), נְדַבֵּר (“nedaber” – נדבר), אֲדַבֵר (“idaber” – אני אדבר). בנקבה בגוף שני, הסיום "ו" הוא תְדַבְּרִי ("טדברי" - אתה תדבר (תפנה לאישה). תְדַבְּר ("טדבר" - היא תדבר), נזכיר, חופף לצורה תְדַבְּרוּ ("תְדַבְּרוּ". tedabru" - אתה תדבר) - סיום "u" והתכווצות. יְדַבְּרוּ ("ידברו" - הם ידברו). דַבְּרִי ("דברי" - דבר בלשון נקבה), דַבְּרוּ ("דברי" - דבר).

שם פעולה

שם הפעולה הוא דִבּוּר ("דיבור" - שיחה). ישנה צורה נוספת לשם הפעולה פִּעֵל עם תנועות "א" - "א" וסיום נקבה כמו קַבָּלָה ("קבלה" - קבלה), בַּקָשָׁה ("בקאשה" - בקשה), אך היא אינה פרודוקטיבית ב עברית מודרנית, כלומר. מה שכבר נוצר במשך מאות שנים, אתה יכול למצוא במילון, אבל צורות חדשות נוצרות על פי מודל כזה לעתים רחוקות יחסית. הצורה "ו" - "י", להיפך, היא מאוד פרודוקטיבית; זהו דפוס נפוץ עבור בניין זה.

3. הִפְעִיל "hif'il" (ראש)

זמן עבר

הבסיס לזמן עבר הוא הִפְעִיל, למשל: הִדְלִיק ("הידליק" - הוא ליט), הִדְלִיקָה ("הידליקה" - היא ליט), הִדְלִיקוּ ("הידליק" - הם הדליקו). "הדלקתי" - הסיום תִי "טי", אך במקום הִדְלִיקְתִי "הידליקטי" - הִדְלַקְתִי "הידלקטי". "אתה הדלקת" - הִדְלַקְתָ "הידלקטה", "אתה הדלקת" - הִדְלַקְתְ "הידלקט", "הדלקנו" - הִדְלַקְנוּ "הידלקנו", "הדלקת" - הִדְ.

זמן הווה

הבסיס לזמן הווה הוא הַדְלִיק "חדליק". מגזע זה נוצר זמן הווה בתוספת הקידומת מְ, למשל: מְהַדְלִיק. עם זאת, הקידומות ה נוטות להיעלם לאחר עיצור. לכן, במקום מְהַדְלִיק מסתבר מַדְלִיק ("מדליק" - מדליק). במגדר הנקבי בבניין זה, הסיום "a" הוא מדְלִיקָה "מדליקה", מַדְלִיקִים "מדליקים", מדְלִיקוֹת "מדליקות" היא רבים.

אינפיניטי וזמן עתידי

עבור האינפיניטיב, יש לנו אותו גזע בהִפְעִיל כמו בזמן הווה, והוא נשמע לְהַדְלִיק ("להדליק" - לאור). בצורה זו, ה לא נעלם. בזמן עתיד, הקידומות "אוכלות" ה באותו אופן כמו הקידומת של זמן הווה. במקום הצורה אֲהַדְלִיק נוצרת אדליק ("אדליק" - אדליק), במקום תְהַדְלִיק נוצרת תַדְלִיק ("תדליק" - תדליק). "אתה תדליק" בלשון הנקבה תַדְלִיקִי "טדליקי". "הוא ידליק" - יַמוּקציה, "ידליק", "זה" - תַ axaction "תדליק", "נדליק" - ️ βַèְלִיק "נדליק", "אתה תאיר" - תַאונקוס, "תדליקה", "הם ידליק" אור" - ict.

מצב רוח הכרחי

מצב הרוח הציווי נוצר על ידי השלכת הקידומת: הַדְלִיק ("הדליק" - מדליק את המ"ר), הַדְלִיקִי ("הדליקים" - מדליקים את הפ.ר.), הַדְלִיקוּ ("הדליקו את ההדליקה"). צורות אלו הן קטגוריות, ובעברית רווחת ניתן לשמוע תַדְלִיק "תדליק", תַדְלִיקִי "תַּדְליק", תַדְלִיקוּ "תדליק".

שם פעולה

לשם הפעולה בהִפְעִיל יש את הצורה הַ־ְ־ָ־ָה - דוגמה: הַדְלָקָה ("הדלקה" - הצתה). שימו לב להקבלה של הצורות פִּעֵל והִפְעִיל. השוו את לשון עבר: בפִּעֵל הצורה היא דִבֵּר "דיבר", בהִפְעִיל הצורה היא הִדְלִיק "הידליק". זמן הווה בפִּעֵל הוא הצורה דַבֵּר "דַבֶּר", ובהִפְעִיל זוהי הצורה הַדְלִיק "הדליק" (החלפת ה"ו" הראשון ב"א"). כך גם לגבי זמן עתיד, הציווי והאינפיניטיב. בזמן עבר לפני סוף שני הנפשות הראשונות: דִבַּרְתִי "דיברתי", במקום דִבֵּרְתִי "דיברטי" והִדְלַקְתִי "הידלקטי", במקום הִדְלִיקְתִי.

בניינים פסיביים

שקלנו שלושה בניינים פעילים. כעת נעבור לפאסיביים - נִפְעַל "ניפֿאל", פֻּעַל "פואל", הֻפְעַל "חוּפַאל" והרפלקסיבי הִתְפַּעֵל "היטפאל". ראשית, שקול את הצורות של binyan פֻּעַל. יש לו גזע אחד בודד - פֻּעַל ורק (בעברית מודרנית לפחות) שלוש צורות - עבר, הווה וזמן עתיד. ניקח את הפועל דֻבַּר "דובאר" (מ-לְדַבֵּר "ledaber" – לדבר), שפירושו "לדבר בעין/על משהו".

דֻבַּר "דובאר" הוא הבסיס ובו בזמן צורת היחיד של המין הזכרי של הגוף השלישי: זֶה כְּבָר דַבֵּר ("ze kvar dubar" - זה (על זה) נאמר). הִיא דֻבְּרָה ("היי דוברה" - נאמר עליה), "אתה" - דֻבַּרְתָּ "דוּבַרְתָּה". בזמן הווה, יש את אותו גזע ותחילית מְ, למשל: מְדֻבָּר ("מדובר" - אומרים).

יש צורות בזמן עתיד: אֲדֻבָּר ("אדֻבָּר" - זה ידובר עלי), יְדֻבָּר ("אידובר" - ידובר עליו), תְדֻבָּר ("תדובר" - עליה), נְדֻבָּר ("נדובר" — עלינו), תְדֻבְּרוּ ("טדוברו" - עליך (ידון בך) ויְדֻבְּרוּ ("אידוברו" - עליהם (ידונו). אין צורות אחרות בפֻּעַל.

גם ל"הופעל" יש רק גזע בודד אחד הֻפְעַל ושלושה זמנים, כלומר. ההקבלה בין פֻּעַל והֻפְעַל נשמרת גם בפאסיביות שלהם. לדוגמה, הֻדְלַק ("הודלק" - הודלק), במין נקבה - הֻדְלְקָה ("הודלאקה" - ליט), ברבים - הֻדְלְקוּ "הודלקו" וכו'.

בזמן הווה, נוסיף מְ לבסיס הֻèְלַ ולאחר היציאה מה- נקבל - מֻ גרזן ("מודלק" - ליט), מ"ת "מודלקת", מ"מ "מודלקים", מ"מ, "מודלקות".

בעתיד, בהתאם, לאחר עזיבתו של ה, יתברר תֻדְלַק ("תודלק" - תדליק), תֻדְלְקִי "תודלאקי" - בנקבה, יֻדְלַק ("יודלק" - הוא יודלק), תֻדְלַק ( "tudlak" -) , יֻדְלְקוּ ("יודלקו" - הם יודלקו). ניתן לראות שעיקרון הצימוד של צורות אלה הוא די פשוט.

בניין נִפְעַל "ניפֿעל". יש לו את כל שש הצורות ושני בסיסים שונים. הבסיס לזמן עבר: נִפְעַל "ניפֿאל". לדוגמא: נִכְתַב ("ניהטב" - נכתב), נִכְתְבָה ("ניהטבה" - נכתב), נִכְתְבוּ ("ניהטבו" - הם נכתבו). הגזע זהה בצליל בזמן הווה: נִכְתָב "ניהטב". למהדרין, נִכְתַב בזמן עבר מושמע ב"א" קצר, ובהווה ב"א" ארוך, אך בהגייה המודרנית נמחק ההבדל בין שתי הצורות.

בסיס הצימוד של הזמן העתידי, הציווי והאינפיניטיב שונה לחלוטין ובעל צורת הִפָּעֵל "היפאל", כלומר שונה באופן חד מנִפְעַל "ניפֿאל". האינפיניטיב של השורש כִּתב נשמע לְהִכָּתֵב ("להיקאטב" - להיכתב). בזמן עתיד, ה "אוכלים" ומופיעות הצורות אֶכָּתֵב "ekatev", תִכָּתֵב "tikatev", יִכָּתֵב "ikatev" וכו'.

לפעלים (מילים המציינות פעולות או מצבים) בעברית, כמו גם ברוסית, יש את הקטגוריות של מין, מספר, אדם, מצב רוח ומתוח. לפעלים עבריים יש גם קטגוריה דקדוקית יוצאת דופן (נעדרת בשפות גויה) ומעניינת ביותר בִּניין ("בין יאנג" - מבנה, בניין), הממלאת תפקיד מרכזי בהבנת טבעם של פעלים עבריים, דפוסי התנהגותם ויישום הדקדוק. כללים.

פעלים עבריים משתנים לפי הזמנים הבאים:
עָבָר - זמן עבר;
הוֹוֶה - זמן הווה;
עָתִיד - זמן עתידי.

בדיוק כמו ברוסית, לפעלים בעברית יש שלושה מצבי רוח - דֶרֶך ("דֶרֶך"):
דֶרֶך הַחִיווּי - מצב רוח אינדיקטיבי המציין פעולה אמיתית בזמן מסוים (עבר, הווה, עתיד);
דֶרֶך הַצִיווּי - ציווי המביע בקשה, עצה, סדר, מוטיבציה לפעולה. בעברית החדשה, מצב הרוח הציווי כמעט אינו משמש בדיבור בדיבור, ובמקום זאת משתמשים בצורות של הגוף השני של זמן עתיד (לעיתים עם ביטול הקידומות). הצורה השלילית של מצב הרוח הציווי של כל הפעלים העבריים ללא יוצא מן הכלל נוצרת על ידי שילוב של החלקיק אל והצורה המקבילה של הזמן העתידי;
דֶרֶך הַתנַאי - מצב רוח מותנה (סיונקטיבי), המציין את רצונה של פעולה, את האפשרות לבצע פעולה בתנאים מסוימים.

בניין היא קטגוריה דקדוקית המשלבת פעלים עם מיקוד סמנטי דומה ומודל התנהגות משותף. יש שבעה בניינים עיקריים בעברית. שמות בניינים הם צורות של גוף שלישי זכר יחיד של זמן עבר של פעלים שנוצרו מהשורש פעל ("לפעול"). למעשה, המילה "פועל" בעברית נוצרת מהשורש פעל ונכתבת בתור פוֹעַל. אותיות השורש פעל בספרי לימוד בעברית משמשות בדרך כלל כקיצור לאותיות שהן חלק מכל שורש אחר. בהתאם לכך, האות הראשונה בכל שורש של כל מילה בניסוחים דקדוקיים מסומנת כ-p, השנייה - עַ והשלישית - ל. אז, הקיצור ל""ה פירושו המילולי: "פועל עם האות השלישית של השורש - ה". פועל עם האות הגרונית הראשונה של השורש מסומן כ-פ""גר (הקיצור המקובל של המילה גרוֹנִי - "גוטורי" משמש). התוכן הסמנטי והקשר של binyans ניתנים בטבלה למטה בדף זה.

באופן פורמלי, פעלים עבריים מחולקים לבניינים בערך כך:
30% - binyan פָּעַל ,
22% - binyan פיעֵל ,
18% - binyan הִפעִיל ,
15% - binyan הִתפַּעֵל ,
8% - binyan נִפעַל ,
3.5% - binyan פועל ,
2.5% - binyan הוּפעַל.

כדאי גם לדעת (רמז להתפלגות המאמצים בחקר פעלים עבריים) שבחיים האמיתיים יותר ממחצית מהמספר הכולל של הפעלים העבריים הנפוצים ביותר (מה שנקרא "פעלים של צורך ראשון" - לכו , לדעת, לומר, לישון, לאכול, ללכת, לדעת, לומר, לישון, לאכול, לחשוב וכו').

ווקאליזציות בשמות של בניינים משותפים לכל הפעלים של בניין זה בצורת המילון הראשי - גוף 3 יחיד זכר. סוג של זמן עבר. אז, כל פועל בניין פָּעַל בגוף שלישי יחיד זכר. לסוג של זמן עבר יש את הצורה: , כאשר הריבועים מציינים את אותיות השורש.

תלוי אילו עיצורים נכללים בשורש, בעברית יש מושג כמו גִזְרָה - "מעין שורש", "תבנית, ריק", המגדיר תת-קבוצה של בניין.

להבנה מעמיקה של כללי השימוש בפועל עברי, יש לסווג אותו במדויק, כלומר. לקבוע השתייכות לבניין ספציפי ובתוך הבניין - לתת-הקבוצה המתאימה. רק לאחר מכן ניתן להקצות את התנועות הנכונות במילה, נשירה או החלפת עיצורים וכו'. בספרי לימוד עברית סמכותיים, רוב הכללים הקשורים לשימוש בפעלים מנוסחים בדיוק במונחים של בניינים ותתי הקבוצות שלהם. עם מעט תרגול וידע מינימלי בדקדוק, ניתן לזהות את בניין בדרך כלל לפי הופעת הפועל.

הצימוד של פעלים עבריים בכל הזמנים מתבצע על ידי הוספת קידומות וסיומת סטנדרטיות לצורה הראשית התלויה בזמן של הפועל, תוך מתן לפועל את הקטגוריות של אדם, מין ומספר. ההחלפה האפשרית של תנועות בגבעול הפועל במהלך הצימוד נקבעת על ידי מערכת כללים המבוססת על הסיווג הפורמלי של הפועל (גילוי השתייכות לקבוצה מסוימת בתוך בניין מסוים).

הווה של פעלים נוצר על בסיס צורת היחיד של המין זכר של הווה. בזמן הווה, פעלים מקבלים את סיומות המגדר והמספרים האופייניים לשמות עצם ושמות תואר: זכר, pl. מספר-סיום ים , נקבה יחיד. מספר - מסתיים ת (במקרים מסוימים - ה), ועוד רבים אחרים. וֹת המסתיימת במספר .

מכיוון שסיומות בזמן הווה אינן שונות מאדם לאדם, במשפטים לפני הפועל, חובה נוכחות של שם עצם או כינוי, המציינת בבירור את האדם שאליו קשורה הפעולה המצוינת.

סיומות הפועל בזמן הווה מוצגות בטבלה למטה, הסימנים □□□ מציינים את גזע הזמן הווה - צורת הזכר ביחיד של הווה.

				פָּנִים
□□□וֹת	□□□ת	□□□ים	□□□	1
□□□וֹת	□□□ת	□□□ים	□□□	2
□□□וֹת	□□□ת	□□□ים	□□□	3

הצורה של גוף 3 יחיד נלקחת כבסיס לזמן עבר. מגדר זכר בזמן עבר. אגב, ברוב המילונים ניתנים פעלים בצורה זו (שזה הקושי העיקרי למתחילים בעברית בחיפוש במילונים).

צימוד פעלים בזמן עבר מתבצע באמצעות סיומת תקן עבר. הסיומות של פעלים בזמן עבר מוצגים בטבלה למטה, האייקונים □□□ מציינים את הבסיס של הזמן הפשוט - צורת הגוף השלישי יחיד. מגדר זכר בזמן עבר.

				פָּנִים
□□□נוּ	□□□תִּי	□□□נוּ	□□□תִּי	1
□□□תֶּן	□□□תְּ	□□□תֵּם	□□□תָּ	2
□□□וּ	□□□ה	□□□וּ	□□□	3

צימוד פעלים בזמן עתידי מתבצע באמצעות קידומות סטנדרטיות (קידומות) וסיומת זמן עתיד. תחיליות וקידומות מחוברות לבסיס הזמן העתידי של הפועל, המצוין במילון. קידומות וסיומת של פעלים בזמן עתיד מוצגות בטבלה למטה, הסמלים □□□ מציינים את הבסיס של הזמן העתידי.

				פָּנִים
נ□□□	א□□□	נ□□□	א□□□	1
ת□□□וּ	ת□□□י	ת□□□וּ	ת□□□	2
י□□□וּ	ת□□□	י□□□וּ	י□□□	3

במשפט חקירה המתחיל במילת חקירה, הפועל בזמן הווה חייב לבוא תמיד אחרי הנושא, בעוד שבעבר או עתיד הפועל עשוי לבוא לפני הנושא.

ניתנות יותר מ-1000 טבלאות צימוד של הפעלים העבריים הנפוצים ביותר, כולל כל הזמנים והצורות עם תנועות, כמו גם מצב הרוח הציווי. החיפוש מתבצע על ידי הצורה הבלתי מוגדרת של הפועל ברוסית. להדרכה בצירוף פעלים בעברית, ניתן להשתמש בסימולטור האינטראקטיבי. לבעלי גאדג'טים ניידים, אני בהחלט ממליץ להתקין את אפליקציית Hebrew Verbs לנייד. בנוסף לחיפוש ברוסית, באפליקציה ניתן לחפש פועל לפי כל אחת מצורותיו (זמן, מין, אדם, מספר) בעברית. האפליקציה כוללת סימולטור אינטראקטיבי לתרגילים בצירוף הפועל הנבחר. כל הטבלאות מושמעות במלואן; עבור הפועל שנבחר, ניתן מידע על השורש והבניין. זה לא מצריך חיבור לאינטרנט כדי לעבוד, מסד הנתונים משולב בתחילה באפליקציה. פרטים. אתה יכול להוריד את האפליקציה מהקישור הזה.

הבניינים העיקריים בעברית מפורטים בטבלה למטה, אני מציע לשנן אותם. המשימה של הבדיקה היא לגרור במדויק את שמות כל הבניינים למקומות ה"לגיטימיים" שלהם בטבלה עם העכבר. תוצאה ראויה - לא יותר מ-30 שניות של זמן בילה ללא שגיאות.

- מערכת של פעלים בניינים. בדרך כלל בניינים גורמים לקשיים הגדולים ביותר בתפיסה, ואפילו בשמם הם מפחידים את המתחילים ללמוד עברית. עם זאת, בעניין זה, כמו באחרים, הכל תלוי בגישה. אפשר להסתכל על בניינים מנקודת מבט כזו, כשהם יהיו מערכת, הרמונית ויפה בדרכה. זה יאפשר לכם להסתכל על עצם מהותו של הפועל העברי ולהבין את מערכת צורות הפועלים בהצפת הצבעים, ולא לסבול, להכניס לראש תכנית קפואה וחסרת חיים.

הבדל בין פעלים ברוסית לעברית

קודם כל נשאל את עצמנו את השאלה: מה הקשר הסמנטי בין בניינים שונים, מה המשמעות של העובדה שבעברית, במקום צורה אחת של הפועל, משתמשים בשבעה? לשם כך, נציין כי קיימת אנלוגיה מסוימת בין השיטה היהודית של בניינים לבין פעלים עם קידומת רוסית.

קחו למשל את הפועל "לרוץ". אפשר לצרף לזה מספר קידומות ונקבל: "ברח, ברח, ברח, רוץ פנימה, רוץ". כל אחד מהם הוא פועל עצמאי לחלוטין - יש לו זמן עבר, הווה ועתיד, אינפיניטי, מצב רוח ציווי. אולם ברור ששורות הפעלים המקבילות הללו קשורות באופן מסוים ביניהן, וקשר זה ניתן דווקא ממשמעות הקידומות.

באופן דומה, בעברית ישנו בניין מקורי מסוים, ואחרים הם וריאציה על הנושא של מקור זה עם תוספות סמנטיות מסוימות. בכל בניין השורש המילולי יוצר פעלים עצמאיים לחלוטין, סדרות מקבילות של צורות, המחוברות באופן מסוים במשמעות. כאן מסתיימת האנלוגיה בין פעלים עם קידומת רוסית לבניינים עבריים, שכן פעלים בתחילה נותנים לרוב וריאציה של משמעות מבחינת יחסים מרחביים וזמניים בין פעולות, בעוד שבניינים עבריים מעבירים גוונים סמנטיים אחרים. מה בדיוק? זה מה שנעסוק בפירוט בשיעור זה.

הקשר בין אדם לעבודה

אבל ראשית, בואו נסתה מהדקדוק ונדבר, כך נראה, על נושא זר לחלוטין. איזה קשר מתקיים בין אדם לעבודה בה הוא עוסק וכן בין אנשים בחברה, בהתאם ליחסם לעבודה שבוצעה? זה עשוי להיות יחס ניטרלי של אדם לפעולה שבוצעה, כביכול, ההיבט הטכנולוגי של העבודה. בואו נקרא לאדם כזה "עובד". ה"עובד" עוסק ב"חומר", האנרגיה שלו מועברת ל"חומר העבודה". אז, ה"עובד" וה"חומר" שלו.

לפי ההגדרה שלנו, "עובד" הוא "רק מבצע", ללא כל רגשות, ללא כל יחס מלא השראה לעבודה שבוצעה. אם מישהו מתייחס לעבודה בצורה יצירתית, מנסה לשפר את התהליך, להרחיב את היקף היישום שלה, לבצע אותה בצורה מלאה, מורחב, אז נכנה אדם כזה "עובד יצירתי". ישנן שלוש אפשרויות יצירתיות:

מעורבות של אחרים בפעולה זו, סיוע בשליטה בה, הוראה ("מורה")
הרחבת היישום של פעולה, השגת תוצאות שימושיות עם פעולה זו, הטמעת תהליך ("מיישם")
הפריסה המקסימלית של התהליך, הביצוע בו מוצו אפשרויות הפעולה עד הסוף ("מפתח")

מי מושפע מ"העובד היצירתי"? בתחום פעילות מסוים מטרת עבודתו היא להרחיב את תחום פעילות זה, את היקף התהליך הנדון, שיפור יישומו. ברור שתחום הפעילות של המורה הוא התלמידים. אז, יש לנו זוג - "עובד יצירתי" ו"תחום פעילות".

עכשיו בואו נדמיין שמישהו רוצה להשיג את התוצאה של העבודה בלי לעשות מאמצים ישירים, ליתר דיוק, בלי לתקשר עם "חומר העבודה". לשם כך, עליו להכריח שחקנים אחרים לעבוד עבורו. נכנה אדם כזה "בוס". ה"בוס" עושה את העבודה בידיים של אחרים, ה"חומר" שלו, כלומר. "שדה הפעלת כוחות" הוא "כפוף". אם מדברים על היחס בין ה"בוס" ל"חומר העבודה", אז כאן המרחק בין ה"אדם" ל"חומר העבודה" מתברר כגדול בהרבה מאשר בזוג הראשון. שם היה לנו "עובד" ו"חומר" שאיתם ה"עובד" עובד ישירות, הוא מרגיש את זה, ה"חומר" מתמלא עבורו באנרגיה, מעורר יחס רגשי. כאן, ה"בוס" וה"חומר" מופרדים זה מזה, עבורו זה סוג של הפשטה, הוא לא רואה את זה בעיניים, הוא פשוט נותן פקודות להפוך את ה"חומר" ל"תוצאות עבודה" ב. בדרך מסוימת. "חומר כזה", שנתפס על ידי מוח קר, נכנה "חומר גלם". אז, שקלנו את היחס בין ה"עובד" וה"חומר" מצד אחד, לבין "הבוס" וחומרי הגלם - מצד שני.

בנוסף, ניתן להבחין בקטגוריה אחת נוספת. כשמדברים על "פועל יצירתי", לא מציינים אם אדם זה מתעניין בתוצאות העבודה שבוצעה, או שהוא עושה את העבודה הזו "מאהבת האמנות". יש כאן שתי אפשרויות:

אדם שעובד למען העבודה
אדם שמלבד גישה יצירתית מעוניין גם בתוצאה המיידית, כלומר. מה שהוא עושה, הוא עושה בעצמו. נכנה אדם כזה "אדם יצירתי"

כל זה מוצג בטבלה:

בטבלה זו, שבעת העמדות המתוארות מסודרות בשלוש עמודות. הראשון כולל את ה"עובד" ואת ה"חומר" שלו. בשני יש "עובד יצירתי (מורה)", "תחום פעילות (תלמיד)" ובתחתית - "פרט יצירתי". הטור השלישי הוא ה"בוס" וה"כפוף" שלו (או "חומרי הגלם").

באופן עקרוני, תכנית זו מבטאת את כל סוגי היחסים האפשריים של אדם לעבודה ואנשים זה לזה, בהתאם להשתתפות בתהליך העבודה, אם, כמובן, הם נתפסים במונחים כלליים, מבלי להיכנס לפרטים ספציפיים. כשמסתכלים היטב על סידור הקטגוריות הללו, אנו מוצאים מבנה שחוזר על מערכת הבניינים. כל אחת מהמדינות הללו מתאימה לבניין עברי ספציפי, כלומר:

"עובד" אינו אלא פָּעַל "פאאל"
ה"חומר" של יצירתו הוא נִפְעַל "ניפֿאל"
"עובד יוצר, מורה" - פִּעֵל "פיל"
"תלמיד" או "תחום פעילות" - פֻּעַל "פואל"
"אדם יצירתי" - הִתְפַּעֵל "hitpael"
"צ'יף" - הִפְעִיל "hif'il"
"כפוף" או "חומר גלם של עבודה" - הֻפְעַל "הופעל"

זוהי תכנית מאוד הרמונית וברורה המעבירה את יחסו של אדם לפעילות. ואם נזכור שהפועל הוא ייעוד הפעילות, תהליך העבודה, אז ברור ששיטת הבניינים היהודית מעבירה את התכונות היסודיות ביותר של מימוש רעיון הפעולה בחברה האנושית.

בניינים אקטיביים ופסיביים

אי האקראיות של כל אחד מהבניינים (ולכן, מספרם), המתווה הברור של המקום שהוא תופס במערכת הכוללת, ניכר במיוחד בגישה הבאה. שבעת הבניינים מחולקים לשתי קטגוריות:

פָּעִיל, המדברים על פעילותו של הסובייקט, שהוא עצמו עוסק בפעולה כלשהי.
פַּסִיבִי, העברת חפצים מסוימים, חפצים, חומר פעולה, תחום פעילות וכו'.

ברור כי פָּעַל "paal" (עובד), פִּעֵל "פּיל" (עובד יצירתי) והִפְעִיל "היפיל" (בוס) הם בניינים פעילים, ובאופן עקרוני, הִתְפַּעֵל "היטפאל" (אדם יצירתי) שייך לאותה קטגוריה - הוא גם פעיל, אבל רק למען האינטרסים שלו. אבל נִפְעַל "ניפֿאל" (חומר), פֻּעַל "פואל" (שדה פעילות) והֻפְעַל "חוּפֶל" (כפוף, חומרי גלם) – ללא ספק מעבירים אובייקטים של פעולה והם פסיביים. לפיכך, ארבעת הביניאנים הפעילים, כביכול, קובעים את סריג הקריסטל של מערכת הביניאנית כולה, שכן הביניאנים הפסיביים מחוברים לאקטיביים המקבילים. לכן, אם נמצא קשר קפדני בין ארבעת הבניינים הפעילים, אז על ידי כך נצדיק את כל המערכת כולה.

יחסים של ארבעת הבניינים הפעילים

שימו לב שלכל עבודה יש שני היבטים:

תהליך העבודה, הפעולה עצמה
תוצאת העבודה, המטרה שלשמה מבוצעת פעולה זו

בתהליך העבודה, אדם יכול להתייחס בעניין או באדישות לפעולה עצמה, לתהליך העבודה או לניכוס התוצאה שלה. אנו נועד באופן מותנה עניין מובהק - 1, ולא בא לידי ביטוי בשום צורה - 0. בהתאם, יש לנו ארבעה שילובים שונים בגישה:

עניין בפעולה
עניין בהקצאת התוצאה של פעולה
חוסר עניין בשניהם
עניין באחד וחוסר עניין בשני

כל אחד מהשילובים האלה מתאים לאחד מהבניינים הפעילים שלנו:

פָּעַל "paal" (עובד)

לא מעוניין בפעולה או בתוצאה, הוא פשוט עושה את העבודה (0/0). עצם הסמנטיקה של הבניין פָּעַל אינה מדגישה עניין זה. אדם שמתבונן במשהו, רואה משהו, כותב משהו, עשוי להתעניין בו, אולם בבניין פָּעַל עצמו, זה לא בא לידי ביטוי בשום אופן באמצעות דקדוק.

פִּעֵל "פיל" (עובד יצירתי, מורה)

זהו ללא ספק עניין בפעולה, שכן מדובר בגישה יצירתית, אך יחד עם זאת, היחס להקצאת התוצאה אדיש לחלוטין (1/0). כבר אמרנו שזו כביכול גישה אידיאליסטית לפעילות.

הִתְפַּעֵל "hitpael" (אדם יצירתי)

אבל הִתְפַּעֵל הוא אינטרס הן בפעולה והן בניכוס התוצאה שלה (1/1).

הִפְעִיל "hifil" (ראש)

לגבי הִפְעִיל, ברור שיש עניין בתוצאה, אבל לבוס אין עניין בפעולה עצמה. הוא לא צריך להיות מעורב בתהליך הביצוע, הוא צריך רק את התוצאה המוגמרת (0/1).

תכנית (תהליך/תוצאה)

לימוד מעשי של מערכת בניין

פָּעִיל

ניתן לראות כי פָּעַל "פאאל" (עובד) הוא הרעיון הראשוני, הוא "נותן את הטון" לכל הפעלים העבריים של המערכת, ושאר הבניינים הם צלילים מיוחדים, המייצגים הטלת כמה גוונים סמנטיים נוספים. על הרעיון של פָּעַל. מהם הגוונים הללו וכיצד לתרגם נכון את השורש המסוים הזה, המונח בבניין זה או אחר?

בוא נשווה תחילה בין פָּעַל "פאאל" (עובד) והִפְעִיל "היפיל" (בוס), שכן ההבדל ביניהם גדול במיוחד. הם קוטביים וקל יותר להתחיל איתם. אז, "עובד" ו"בוס". נניח שיש לנו בפָּעַל את המשמעות "לשבת", בהִפְעִיל פירוש הדבר: "לכריח מישהו לשבת / לגרום לשבת". ברוסית, כמובן, זה מתאים לפועל "צמח". ואם נבחר במשמעות "לעמוד" כפָּעַל, אז בהִפְעִיל נקבל: "לכפות לעמוד / לעודד לעמוד", כלומר. "לָשִׂים". דוגמה דומה: המשמעות של "לאכול / לאכול" בפָּעַל תכנס להִפְעִיל במשמעות של "להאכיל", כלומר. "לעודד מישהו לאכול."

דרך מצוינת לתרגם את הִפְעִיל היא לקחת את הפָּעַל של השורש המתאים, להוסיף את המילה "כוח" או "לעורר", ואז לחשוב כיצד לתרגם את השילוב הזה לרוסית: האם יש פועל אחד לכך, או שאתה צריך להשתמש בביטוי, זהה לחלוטין או שונה במקצת. עבור הדוגמאות לעיל, הייתה לנו מילה אחת, אם כי השוואה בין הפעלים "לאכול" ו"להאכיל" מראה כי כאן יכול להתרחש שינוי בשורש.

ניקח כעת את הפועל כָּתַב ("קטב" - לכתוב) בפָּעַל , הוא מקביל בהִפְעִיל לצורה הִכְתִּיב "הִכְתִיב", שפירושה "לעודד כתיבה". המילון נותן את המשמעות של הפועל הזה "להכתיב". להכתיב אינו אלא לעודד אדם לכתוב.

פירוש הפועל רָקַד "רקד" הוא "לרקוד", הִרְקִיד "הירקיד" - "לגרום למישהו לרקוד/לרקוד/לרקוד". פָּגַשׁ "פגש" - "לפגוש", הִפְגִישׁ "היפגיש" - "לארגן פגישה". בכל מקרה, אנו יוצרים צמד של "כוח לעשות" ("כוח לכתוב", "להכריח לרקוד", "להכריח להיפגש"), ואז אנחנו מחליטים איך להעביר את זה בצורה הכי טבעית ברוסית.

ניתחנו את המקרה שבו הפעולה הִפְעִיל משתרעת על אובייקט, שבתורו הוא נושא הפעולה פָּעַל . אכן, אפשר להכריח אדם לרקוד מי שמסוגל לרקוד בעצמו. כך, בפָּעַל - הוא הסובייקט, הוא רוקד (רָקַד), ובהִפְעִיל - הוא האובייקט, הוא עשוי לרקוד (הִרְקִיד). במקרה הזה, ברור שיש לנו כאן זוג - "בוס" ו"כפוף". הבוס - מזמין, הכפוף - מבצע את הפעולה. איזו פעולה? זה שמתאים לפָּעַל של השורש הנתון. מהִרְקִיד נחלץ את השורש (רקד ), שפירושו בפָּעַל הוא "לרקוד". הִרְקִיד - "בוס", רָקַד - "כפוף".

ומה יקרה אם הפעולה הִפְעִיל תתארך לביצוע פרוצדורה מסוימת. "הדבק מעל" - באופן עקרוני, בצע את אותו הליך, אך על מנת להשיג אפקט נוסף: "הדבק את החדר בטפט", כלומר. מתברר שהפעולה "דבק" עשירה יותר מ"דבק". בנוסף להליך ה"הדבקה" עצמו, יש לו גם מטרה לפעולה זו. כדאיות פעולה זו אופיינית מאוד לבנין פִּעֵל "פיל" (עובד יצירתי, מורה) בגרסה של המשמעות שכינינו "מממש". העובד היצירתי מרחיב את היקף הפעילות, משתמש בפעולה פָּעַל כדי להשיג מטרה נוספת כלשהי.

קח, למשל, יָשַׁב ("ישב" - לשבת), שפירושו גם "לחיות", כלומר. תמיד להיות, "לשבת" במקום כלשהו. בפִּעֵל, הפועל יִשֵׁב "ישב" פירושו "לאכלס את הארץ/לאכלס אותה". אנו רואים ששטח זה או אחר הופך למקום פעולה של מגורים, מעורב בפעולה בתפקיד זה. או, למשל, בפָּעַל הפועל חָשַׁב "חשב" פירושו "לחשוב", בפִּעֵל הוא נשמע: חִשֵׁב "חישב" – "לחשב/לחשב", כלומר. יש אובייקט מסוים שהופך לתחום הפעולה של החשיבה (כביכול מקום במובן פיגורטיבי). זה מתאים למילה הרוסית "לחשוב מחדש" או "לחשב/לחשב".

הגרסה השלישית של התרגום פִּעֵל היא ביצוע פעולה בצורה השלמה, המושלמת ביותר, בצורתה המורחבת. במילים אחרות, אנחנו מדברים כאן על מיצוי הפוטנציאלים הגלומים בפעולה זו. היבט יצירתי זה הוא מה שאנו מכנים "מפתח". לדוגמה, שָׁלַח "שלח" (פָּעַל) פירושו "לשלח", אך שִׁלֵח "שילה" (פִּעֵל) פירושו "לעלות על הדרך/לשלוח/לשלוח". כאן אנו רואים הבאת הפעולה לצורה המפותחת ביותר. דוגמה נוספת שהפכה לקלאסיקה: שָׁבַר "שבר" - "לשבור", לקחת ולשבור איפשהו במקום אחד, שִׁבֵּר "שיבר" - "לשבור / לרסק לרסיסים", כלומר. להביא את פעולת השבירה למסקנה ההגיונית.

לבסוף, שקול את הרביעי מבין הביניאנים הפעילים - הִתְפַּעֵל "hitpael" (אדם יצירתי). בדרך כלל זה נקרא חזרה בניין, כלומר הפעולה מתבצעת על ידי מישהו על עצמו, כאילו חוזרים למי שעושה אותה. נושא הפעולה הוא האובייקט שלה. השווה: "תגלח (מישהו)" ו"תגלח (בעצמך)". הפועל העברי "להתגלח" - הִתְגַלַח "היטגלך" בבנין הִתְפַּעֵל אומר שמישהו פועל והוא בעצמו מושא הפעולה הזו - פעולה על עצמו.

באופן דומה: הִתְלַבֵּשׁ "hitlabesh" - "להתלבש/להלביש את עצמו", הִתְרַחֵץ "hitrakhets" - "לכבס/לכבס". במובן כללי יותר, ניתן לומר שהפעולה הִתְפַּעֵל נעשית למען עצמו, למען האינטרסים של האדם, כפי שכינינו זאת "אינדיבידואל יצירתי". מקרה מיוחד של זה הוא פעולה המורחבת לעצמה. לדוגמה, הִתְלַמֵד "hitlamed" - "לומד". כאן אנחנו יכולים לדבר על חינוך עצמי או על העובדה שאדם מאורס איפשהו. לוֹמֵד "לומד" - זה רק לשבת ולעשות, אולי בכפייה, אולי לא, שום דבר מהסוג הזה לא מצוין במילה לוֹמֵד, אבל המילה מִתְלַמֵד "מיטלמד" מתמקדת בדיוק בעובדה שאדם עושה זאת במודע, מבין שלך ריבית. זוהי הספציפיות של הִתְפַּעֵל – מודעות לעניין.

אם אנו מדברים על עצם דומם, אז בבניין הִתְפַּעֵל נראה שהוא מונפש, אנו מניחים באופן מטמורפי שיש לו אינטרס משלו, מטרות משלו, והם אותם הוא שואף להשיג, "מעמיד פנים" שהוא דומם. . למשל, גלגול הִתְפַּשֵׁט "היטפשתʹ" ("התפשטות") - משהו, תופעה כלשהי מתפשטת על פני איזו טריטוריה. אפשר לומר שהיא קבעה לעצמה יעדים וכעת היא עסוקה בהשגתן. אלמנט כלשהו של אנימציה קיים בכל הִתְפַּעֵל. ואכן, זהו הבניין של עניין, ועניין קשור באופן טבעי לאנימציה.

ברור שהכוונה היא למימוש בניין, ולא לתרגום בפועל. לדוגמה, הפועל לְהִתְפָּרֵק "להיטפארק" פירושו "להתחלק לחלקים מרכיבים". הוא מוחזר לפועל לְפָרֵק "לפרק" - "לפרק/לחלק" (השווה: פֶּרֶק "פארק" - "פרק/חלק"). אם משהו דומם, מערכת מסוימת, מבנה מחולק לחלקים המרכיבים אותו, אז זה אומר, כביכול, הרצון הפנימי של המערכת הזו - משום מה הוא לקח אותו לראש כדי להתפצל!

מוטו של בניינים פעילים

אתה יכול גם ליישם את מה שמכונה המוטו של binyan - מילים רחבות ידיים, שכביכול מקודדות גוונים שונים של משמעויות. כמוטו פָּעַל "פאאל" (עובד), אנו בוחרים במילה "מעשה". עבור פִּעֵל "פיל" (עובד יצירתי, מורה), יהיו שלושה מוטו כאלה:

"לסייע", במקרה כשמדובר בעזרה, למשל, מורה - תלמיד (לִמֵד "לימד" - לקדם למידה/ללמד)
"לפעול", כלומר. להרחיב את הפעולה לטריטוריה, אזור, תחום מסוים (המילה "מעשה" נשמעת יוצאת דופן ברוסית, אבל היא מציינת בצורה מדויקת מאוד את ההיבט הזה של בניין פִּעֵל בעברית)
"למצות את אפשרויות הפעולה" - אם עסקינן בפעולה שבוצעה בשלמותה, בצורה מורחבת

ברור שמטרת המוטו היא לשמש רק רמז לגרסה כזו או אחרת של התרגום, והבחירה במילים ספציפיות לתרגום זה תלויה במשמעויות השורש בכל מקרה לגופו. עבור הִפְעִיל "hifil" (בוס), המוטו יכול להיות המילה "מעורב" כשמדובר בהסית מישהו לפעולה, או "לפעול על ידי מיופה כוח" כשמדובר ביחס "בוס-חומרי גלם".

המוטו של בניאן הִתְפַּעֵל "hitpael" (אדם יצירתי) יכול להיות "לפעול למען האינטרסים שלו".

הבה נסכם את המשמעות של הבניינים הפעילים שנלמדו על ידי בחירת ניסוח כללי למשמעות של כל אחד מהם. אם ל"פאאל" המקורי מדברים על "פעולה", הרי שבפִּעֵל "פיל" הוא "פריסת פעולה" (בשלושת הכיוונים המתוארים), בהִפְעִיל "היפיל" - "ניהול פעולה", וכן הִתְפַּעֵל "hitpael" - פועלים למען האינטרסים שלהם.

שם בניין	מַשְׁמָעוּת	תוכנית חברתית
פָּעַל "paal"	פעולה	עוֹבֵד
פִּעֵל "פיל"	פריסת פעולה: "לקדם" "לפעול" "למצות את אפשרויות הפעולה"	עובד יצירתי
הִפְעִיל "hif'il"	בקרת פעולה: "לחתור למגע" "לפעול עם הידיים של מישהו אחר"	בּוֹס
הִתְפַּעֵל "hitpael"	פעולה לטובתך	אדם יצירתי

פַּסִיבִי

בנוסף לארבעת הבניינים שנדונו לעיל, ישנם שלושה נוספים שניתן לכנותם פסיביים, עם כמה ניואנסים, עליהם יידונו להלן.

נִפְעַל "נִפְעַל" (חומר) - פסיבי לפָּעַל "פַּעַל" (עובד)

פֻּעַל "pual" (תלמיד או תחום פעילות) - פסיבי ל-pִּעֵל "piel" (עובד יצירתי, מורה)

הֻפְעַל "חוּפֶל" (כפוף או חומר גלם של עבודה) - פסיבי להִפְעִיל "הִיפְל" (ראש)

צלילים המעידים על פסיביות או פעילות של בניינים

הפסיביות של פֻּעַל "פואל" (תלמיד או תחום פעילות) והֻפְעַל "חוּפַאל" (כפוף או חומר גלם של עבודה) מצוינת בצליל "y" הכלול בבסיסיהם. בפעלים בעברית, "y" הוא סימן לפסיביות, ו-"i" או "e" הם סימני פעילות. השווה פִּעֵל "pi אה l" (עובד יצירתי, מורה) - פֻּעַל "נ בְּ- al" (תלמיד או תחום פעילות), הִפְעִיל "h ו fjil" (ראש) - הֻפְעַל "h בְּ- fal "(כפוף או חומר גלם של עבודה).

מבנה הביטוי הפסיבי

לעיל כבר דיברנו על מבנה של ביטוי פסיבי, בנייה פסיבית (או פסיבית). נזכיר בקצרה: אֲנִי מְלַמֵד אֶת הַתַלְמִיד ("אני מלמד את התלמיד" - אני מלמד תלמיד). ביטוי זה פעיל, ופעיל בו נעשה שימוש ב-binyan פִּעֵל "piel" (עובד יצירתי, מורה). אני המקור לפעולה זו, אני הסובייקט, והביטוי מתחיל בי, ומושא הביטוי הזה, (זה שאליו מכוונת הפעולה הזו), התלמיד, הוא המשלים.

נוכל לסדר מחדש את הביטוי אם אנחנו מתעניינים בעיקר בגורל מושא הפעולה – התלמיד. אנחנו שמים את זה במקום הראשון בביטוי, הופכים אותו לנושא, מתחילים איתו את הביטוי. אנו אומרים הַתַלְמִיד ("התלמיד' — תלמיד), אז עלינו לשים את הפועל בצורה "משתקפת", סבילה, לתרגם מ-binyan פִּעֵל "piel" (עובד יצירתי, מורה) ל-binyan פֻּעַל "pual" (תלמיד או תחום פעילות ): מְלֻמָד ("מלומד" - לומד / לומד). ואז מצוין על ידי מי - עַל-יָדַי ("אל-יאדי" - על ידי). אנחנו מקבלים: הַתַלְמִיד לֻמַד עַל-יָדַי ("התלמיד לומד אל-יאדי" - התלמיד לימד (או לימד) על ידי).

למשמעות של הֻפְעַל "חוּפֶל" (כפוף או חומר גלם של עבודה), אפשר לתת את הדוגמה הבאה: הַצֶ’ק הֻחְתַם אֵצֶל הַמְנַהֵל ("החק חותם אצל המנהל" - הצ'ק נחתם על ידי הבוס). ברור כי אנו מדברים על כך שהשיק לא נחתם בקלות, אלא שהוא נשא לחתימה, דהיינו. עקיף "פעולה על ידי מיופה כוח"

הבה נתבונן כעת בבנין נִפְעַל "נִפְעַל" ("חומר של עבודה" ביניין פָּעַל "פַּעַל" (עובד). ניתן להניח שלנִפְעַל יש משמעות מעט שונה מסתם פסיבי לפָּעַל. המשמעות של נִפְעַל היא רחב יותר מפסיביות פשוטה. כדי להסביר זאת, נציין שניתן לחלק את כל הפעלים בעברית לשתי קבוצות:

פעלי פעולה
פעלים מדינה

פָּעַל מתייחס לפעלי פעולה, למשל: דוֹלֵק ("דולק" - שורף). אבל נִפְעַל מתייחס לפעלי מדינה: נִדְלָק ("נידלק" - "נדלק", כלומר נכנס למצב של שריפה), נִרְתַח ("נירתה" - רותח) וכו'.

בשיעור הבא, נתבונן בדוגמאות מעשיות רבות הממחישות את מערכת הבניין המפורקת.

+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

בשיעור הקודם למדנו את תורת השיטה הביניאנית, וכעת, כדי לגבש, בואו נתרגל פעלים בעברית. נסתכל מקרוב על כמה מהפעלים, שורשיהם וצורותיהם המתאימות לכל אחד מהבניינים.

שורש גדל (להיות גדול/לגדול)

המילה גָּדַל "גדאל" בבניין פָּעַל "פאאל" (עובד) פירושה "לצמוח". בפִּעֵל "פּיל" (עובד יוצר, מורה) והִפְעִיל "הִיפִיל" (בוס), בהתאמה, זה יהיה גִּדֵּל "גידל" והִגְדִּיל "היגדיל". לאחד מהם יש משמעות - "להגדיל", לשני - "לגדול". איזה מהם שייך לפִּעֵל, ואיזה להִפְעִיל? בניין הִפְעִיל פירושו סוג של כפייה, כאשר נאלצים לפעול ללא קשר לרצון. ברור שהכוונה היא דווקא למשמעות של "הגדלה", כלומר. לעשות משהו גדול.

לדוגמה: "הגדלת תמונה" - לְהַגְדִיל אֶת הַצִלוּם "להאגדיל et חזיליום". אבל פִּעֵל מדבר על איזושהי סיוע והוא מתאים ביחס למי שעוסק בפעולה זו. גִּדֵּל "גידל" פירושו "לצמוח", למשל: "לגדל צמחים" - לְגַדֵל צְמָחִים "לגדל צמחים". צמחים גדלים בכוחות עצמם, ללא עזרה מבחוץ, עם זאת, הם לא מסרבים לה. קצת סיוע, טיפול בהם מוביל לעובדה שצמיחה זו מתרחשת בצורה מפוארת יותר, ביתר קלות, כלומר. במקרה זה, אנו רואים יישום טיפוסי של פִּעֵל "פייל" (עובד יצירתי, מורה) - לעזור למי שעושה משהו בעצמו, בניגוד להִפְעִיל, שהפעולה כופה.

שורש דלק (לשרוף)

דָלַק ("דלאק" - לשרוף). הַנֵר דוֹלֵק ("הנר דולק" - הנר דולק). ב נִפְעַל "ניפֿאל" (חומר) יש לנו את הצורה נִדְלַק ("נידלאק" - עלה באש). מכיוון שדָלַק הוא פועל מצב, נִפְעַל מדבר על מעבר למצב זה. בהִפְעִיל יש לנו את הצורה הִדְלִיק ("הידליק" - ליט), כלומר. התבקש להתלקח, גרם לתהליך הבעירה, מעורב: הִדְלִיק אֶת הַנֵר ("hidlik et haner" - הדלקת נר), הִדְלִיק אֶת הָאוֹר ("Hidlik et Haor" - הדליק את האור). בהתאם לכך, בבנין הֻפְעַל "חוּפֶל" (כפוף/חומר גלם של עבודה) - הודלק הֻדְלַק ("הודלק").

באופן עקרוני, נִדְלַק והֻדְלַק מתכוונים לאותו הדבר מבחינת הפעולה עצמה. עם זאת, היבטים שונים מודגשים כאן. הַנֵר נִדְלַק ("הנר נידלק" - הנר נדלק, אולי מעצמו, אולי לא - זה לא חיוני עבורנו, העובדה עצמה חשובה). אבל הַנֵר הֻדְלַק ("הנר הודלאק" - הנר הודלק) מדגיש שהוא עלה באש לא בלי עזרה מבחוץ, מישהו הדליק אותו. הֻפְעַל רק מדגיש את נוכחותו של מתווך-מבצע מסוים.

באופן דומה, מהשורש חתם (לחתום): נֶחְתַם ("נחתם" - נחתם, למשל, על ידי עצמי) - הַצ'ֶק נֶחְתַם ("הצ'ק נחתם" - השיק נחתם). והֻחְתַם ("הוהתם" - נחתם על ידי מישהו ספציפי) - הַצ’ֶק הֻחְתַם אֵצֶל הַמְנַהֵל ("החק חותם אצל המנהל" - הצ'ק נחתם על ידי המנהל).

שורש רתח (להרתיח)

בבניין, פָּעַל פירושו "להרתיח": הַמַיִם רוֹתְחִים ("המים רותים" - המים רותחים), או בלשון עבר: הַמַיִם רָתְחוּ ("המים ראתו" - המים היו רותחים). בנִפְעַל יש לנו "כריחים" – "לגרום למים לרתוח", כלומר. "רְתִיחָה": אֲנִי הִרְתַחְתִי אֶת הַמַים ("אני חרתתי וחמים" - הרתחתי מים). בהֻפְעַל נוצרת הצורה הֻרְתַח "חורטה": הַמַים הֻרְתְחוּ ("חמאים חרטהו" - הרתיחו מים).

לְהַשְׁווֹת: הַמַים נִרְתְחוּ ("המאים נירתהו" - המים רתחו) ו הַמַים הֻרְתְחוּ ("חמאים חרטהו" - הרתיחו מים). באופן עקרוני, מבחינת הפעולה הפיזית, זה אותו דבר - מעבר של מים ממצב של רתיחה למצב של רתיחה, אבל בניין הֻפְעַל מוסיף פן חדש למשמעות הזו - שהיה מבצע של את הפעולה, מישהו בא והרתיח את המים, בעוד נִפְעַל מציין את העובדה הפיזית הזו בעצמה. לפיכך, הֻפְעַל עשיר יותר בתוכן, הוא מכיל את הרעיון של נִפְעַל בתוספת הרעיון הנוסף של בעל עושה. בנִפְעַל מתעניינים רק במה שקרה למים, והֻפְעַל מדבר לא רק על כך, אלא גם על מה שקדם לו, שבזכותו הם רתחו.

שורש קרב (גישה)

שורש זה משמש לעתים קרובות למדי עם המילה קָרוֹב ("קרוב" - קרוב). בפָּעַל יש לנו קָרֵב ("קרב" - התקרבות) - הָאָבִיב קָרֵב ("האביב קארב" - האביב בא). בנִפְעַל נוצרת הצורה נִקְרַב ("ניקראב" – יתקרב), מאחר וזהו הפועל העברי למעבר בין מצבים, נִפְעַל פירושו במקרה זה הגעה לשלב הסופי, סוף המעבר. בבנין הִפְעִיל יש לנו לְהַקְרִיב ("להקריב" - לקרב). לאותו תרגום לרוסית יש פִּעֵל , ויצר את הצורה לְקָרֵב ("lekarev" - לקרב). מה ההבדל ביניהם? לְהַקְרִיב זה לפנות למי שאינו מתכוון להתקרב, כלומר בלי לבקש הסכמה. אבל לְקָרֵב זה לקרב מישהו שבעצמו אינו נרתע מלהתקרב. כך, על כמה תופעות פיזיקליות, על הזזת הגבול, למשל, בעברית צריך לומר לְהַקְרִיב, אבל כדי לקרב אדם למה שהוא עצמו שואף אליו - לְקָרֵב.

בבנין הֻפְעַל יש לנו את הצורה: הֻקְרַב ("הוּקְרַב" - ניגש אליו). אבל בהפוך על פִּעֵל בניין פֻּעַל יש לנו: מְקֹרָב ("מקורב" - משוער), למשל. מְקֹרְבֵי הַמֶלֶךְ ("מקורבי המלה" - מקורבים למלך).

ולבסוף, הִתְפַּעֵל "hitpael" (אדם יצירתי) יש את הצורה: לְהִתְקָרֵב ("להיטקארב" - להתקרב). השאלה היא מה ההבדל בין "מתקרבים" - קָרֵב "קרב" בבניין פָּעַל ל"מתקרבים" מִתְקָרֵב "מיטקרב" בהִתְפַּעֵל? בקָרֵב מדברים על איזושהי תופעה פיזיקלית, על איזשהו חפץ דומם, ואם מדברים על דומם, אז מדברים על גישה שהיא לא מודעת, חסרת עניין. במתְקָרֵב מודגשת דווקא עצם ההתקרבות ברצון להתקרב. וכאשר מדובר, למשל, באדם שחותר למשהו, מתקרב במודע למטרה כלשהי, אז כאן, כמובן, צריך להשתמש במילה לְהִתְקָרֵב.

שורש כבתב (לכתוב)

בפָּעַל זה אומר, כידוע, "לכתוב". בנִפְעַל, יש לנו בהתאמה נִכְתַב ("ניהטב" - להיכתב / להיכתב), כלומר. רק פסיבי, שכן בעברית זה פועל פעולה. להִפְעִיל יש את הצורה לְהַכְתִיב ("להחטיב" - לעודד/להכריח לכתוב). בשיעור האחרון אמרנו שפועל זה נקבע במשמעות "כתיב". להֻפְעַל יש את הצורה הֻכְתַב ("חוכטב" - להכתיב/להכתיב).

בפִּעֵל נוצר לְכַתֵב ("להטֵב" - לעשות כיתוב, כלומר לכסות משטח כלשהו באותיות, כאילו "לתאר" משהו, וגם "לכתוב ביומן כלשהו / להיות כתב של יומן / להתכתב" , כלומר דהיינו כאן אנו מדברים על פעולה בצורה מפותחת, מושלמת). בכל מקרה, הפעולה עשירה יותר בתוכן מסתם "כתיבה". לִכְתֹב "ליחטוב" הוא לכתוב אותיות, מילים, ביטויים, ו-לְכַתֵב הוא להשתמש ביכולת הכתיבה הזו כדי להשיג אפקט נוסף - כיסוי שטח מסוים, משטח (במיוחד דפי מגזין) עם כיתוב.

בהתאם לכך, פֻּעַל יוצר מִכֻתָב ("מיהותב" - "משורבט", כלומר מכוסה בכתובות כלשהן). בהִתְפַּעֵל נוצרת המילה לְהִתְכַּתֵב ("להיטקטב" - להתכתב). כאן אנו רואים דוגמה למה שנקרא פעולה הדדית, כאשר סגירת הפעולה אינה על אדם אחד, אלא על שני אנשים הנמצאים בהתכתבות זה עם זה. ביניהם מתרחשת הפעולה, הם כותבים זה לזה. לפעלים לְהִתְלַחֵשׁ ("להיתלהש" - ללחוש) ו-לְהִתְרָאוֹת ("להיטראות" - לראות / לראות זה את זה) יש אותה משמעות, ומכאן לְהִתְרָאוֹת "נתראה בקרוב" - נתראה בקרוב.

חריגים במערכת בניין

המערכת הביניאנית בעברית עשויה לסטות במקצת מהאידיאל שלה. שקול את עיקר הסטיות הללו:

1. חוסר שלמות של המערכת הביניאנית

כאשר חלקם פשוט נעדרים לשורש מסוים. הסיבה לכך, ככלל, היא התכולה הנמוכה לשורש נתון של אותם בניינים שניתן להעלות על הדעת במקום פערים אלו. ואם יש צורך להעביר את המשמעות המתאימה, נעשה שימוש במבנים של שתי מילים. גם לעובדות של תוכנית היסטורית עשויה להיות השפעה. לשורש זה או אחר יכול להיות גורל מוזר, שבו כמה בניינים פשוט לא צצו, אם כי אפשר היה לדמיין למה הם מתכוונים. לעתים קרובות קורה שבמקום שני בניינים פִּעֵל והִפְעִיל, יש רק אחד מהם, וזה מקבל על עצמו את תפקידי השני, הנעדר, כלומר. ההבדל העדין ביניהם במקרה הספציפי הזה נותר בלתי מבוטא בדקדוק.

דוגמה: שורש לבש (להתלבש)

פָּעַל יוצרת את המילה לִלְבֹּשׁ ("לילבוש" - לשים משהו על עצמו). הִפְעִיל צורות לְהַלְבִּישׁ ("להלביש" - להכריח ללבוש / לעורר ללבוש, כלומר להלביש מישהו, ילד, למשל). פִּעֵל , שעלול ליצור לְלַבֵּשׁ "לַבֵּשׁ", נעדר בעברית. אפשר היה לדמיין את משמעותו, אבל בפועל לא נעשה בו שימוש, וכך נותרו רק שניים מהביניאנים הפעילים - פָּעַל והִפְעִיל.

יש הִתְפַּעֵל שיוצר לְהִתְלַבֵּשׁ ("להיטלבש" - להתלבש). נִפְעַל צורות נִלְבַּשׁ ("נילבש" - ללבוש, על משהו: "הדבר נלבש" - הַבֶּגֶד נִלְבַּשׁ "הבגד נילבש"). בפָּעַל יש לנו את הצורה מְלֻבָּשׁ ("מלובש" - לבוש (של אדם).

2. מקרה של חריגות

אלו הם כמה עיוותים של יחסים סמנטיים בין בניינים. כפי שהוזכר בשיעור האחרון, לכל בניין אקטיבי יש אחד פסיבי משלו. עם זאת, במקרים מסוימים, הצורה הִפְעִיל משמשת כפסיבית להִפְעִיל. זאת בשל העובדה שהֻפְעַל שהיה זמין בעבר נפל בהדרגה מחוסר שימוש. לדוגמה, יחד עם לְהַחְרִיב ("להחריב" - להרוס), משתמשים בצורה נֶחְרַב ("נֶכְרַב" - להתמוטט), אך לא נשתמש בהֻחְרַב. במקרה זה, הקונוטציה "להיהרס על ידי עצמו" (נִפְעַל) ו"להיהרס על ידי מישהו" (הֻפְעַל) אינה באה לידי ביטוי.

3. שינוי סמנטי

נמחיש זאת בדוגמה של השורש ערךְ . בפָּעַל הוא יוצר לַעֲרֹךְ ("לארו" - לסדר משהו, לסדר, לתוך מערכת מסוימת, ליצור היררכיה). המילה הידועה עוֹרֵךְ דִין ("אורה דין" - מילולית: "לסדר את בית המשפט", פירושה "עורך דין"), היא פשוט עוֹרֵךְ ("אורה" - עורך). המילה מַעֲרֶכֶת (“maarekhet” - מערכת). בנִפְעַל יש לנו את הצורה הנכונה: נֶערַךְ ("נעערך" - היה מסודר, הוכנס לפי סדר כלשהו). פה חסר פִּעֵל, וכך גם פֻּעַל, אבל זה כבר שייך לסוג החריגים שנדונו לעיל. אבל בהִפְעִיל נוצרת מילה עם תזוזה סמנטית - לְהַעֲרִיךְ ("להאריה" - להעריך / להעריך).

בכך מסתיימת סקירתנו על הסטיות השונות ממערכת הביניאנית האידיאלית. כמובן, זה לא ממצה את כל המקרים האפשריים. אבל כל מה שנותר מעבר לשיקולנו הוא כבר פעלים יחידים בעברית.

+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

הטיית פעלים

בשיעור הקודם עברנו על פעלים והתאמנו מערכת binyan. ועתה נלמד את צימוד הפעלים בעברית ואת היווצרותן של צורות בניין.

בכל בניין יש שש קטגוריות דקדוקיות שונות, שלמעשה מרכיבות יחד פועל אחד. ראשית, ישנם שלושה זמנים:

עבר - "עשה"
הווה - "עושה"
עתיד - "יעשה"

שנית, זה אינפיניטיב (צורה בלתי מוגדרת) - "לעשות". יתר על כן, זהו ציווי או ציווי (מהלטינית " imperare"-" לפקוד"), בעברית צורה זו נקראת צִוּוּי - "עשה/עשה". ולבסוף, צורת שם הפעולה (שֵׁם פְּעֻלָה "שם פאולה"), המציינת את תהליך הפעולה - "עשייה". זהו לא יותר מאשר שם עצם מילולי, אבל מכיוון שלכל בניין יש צורה משלו ליצירת שם הפעולה, נוח לשקול אותו יחד עם בניין. אז לכל בניין יש חמש צורות מילוליות וצורה נומינלית אחת. נכון, זה המספר המקסימלי, בבניינים מסוימים יש פחות מהם, עליהם נדון בהמשך.

יצירת צורות צימוד

1. פָּעַל "paal" (עובד)

אגב, שמו של כל בניין נוצר מהשורש פעל, כלומר "לפעול", ולכן, הוא לא יותר מאשר הבסיס של זמן עבר מהפועל הזה. בבנין הראשון יש לנו את הצורה פָּעַל "פַאל" כשם, שפירושו המילולי הוא "הוא פעל". יחד עם זאת, מכיוון שהבסיסים של זמן עבר מובחנים מאוד עבור כל הבניינים, אנו בו-זמנית "הורגים שתי ציפורים במכה אחת" - ראשית, אנו מקבלים את השם של בניין, ושנית, את הבסיס של זמן עבר. אפשר לומר - הבניין הראשון, השני או השלישי, או שתוכל להדגים מיד את הבסיס של זמן עבר בכותרת. לכן, אם שואלים אותך מהו הבסיס לזמן עבר של ביניין פָּעַל, אתה עונה ־ָ־ַ־ "אה" (כָּתַב ), binyan פִּעֵל "פיל" - ־ִ־ֵ־ "i-e" (דִבֵּר ), а binyana הִפְעִיל "hif'il" - הִ־ְ־ִי־ "hi-y-i" (הִדְלִיק)

זמן עבר

אז, בחזרה לפָּעַל. הבה ניקח את הבסיס של זמן עבר כָּתַב ("קטב" - כתב). הצורה "עשיתי" נוצרת על ידי הוספת הסיומת הלא מודגשת תִי "טי". אֲנִי כָּתַבְתִי ("אני קטאוטי" - כתבתי או כתבתי) - בעברית, הצורה המושלמת והלא מושלמת שונה רק בהקשר. הבה נסתכל על הצימוד של הפועל "קטב" עם כינויים אחרים:

"אתה" נוצר באמצעות הסיומת תָ "טא" - לחרוז עם הכינוי אתה ("אתה" - אתה מ.ר.): אַתָה כָּתַבְתָ ("ataʹ kataʹavta" - אתה כתבת/כתבת). במין נקבה עם הסיומת תְ "ת": אַתְ כָּתַבְתְ ("at katavt" - אתה כתבת / כתבת).

"אנחנו" - הסוף נוּ "טוב": אָנוּ כָּתַבְנוּ ("אנו קטאַוונו" - כתבנו / כתבנו).

"אתה" - סיום תֶם "טאם": אַתֶם כָּתַבְתֶם ("atem katautem" - אתה כתבת / כתבת)

"הם" - הסיום "y" והצורה נשמעת כָּתְבוּ ("קטוו" - הם כתבו / כתבו)

ניתן לראות שכל הצורות הללו נבדלות בבירור על ידי הסיומות. שימו לב לקיצור הצורות: כַּתְבָה ("קטווה" - כתב) וכָּתְבוּ ("קטווה" - כתב) במקום כַּתַבָּה "קטבה" וכָּתַבוּ "קטבה". מכיוון שהצורות הללו מקוצרות, איננו אומרים שיש להן גזע שונה, אך אנו מאמינים שבצורות כַּתַבָּה "קטבה" וכָּתַבוּ "קטב" אותו גזע כָּתַב "קטב" זהה לצורה כָּתַבְתִי (" katavti” - כתבתי).

זמן הווה

לעתים קרובות נמצא החלק בשימוש עצמאי וזה עלול לגרום לקשיים בתרגום. לדוגמה: אָדָם הַיוֹשֵׁב עַל הַכִּסֵא ("אדם היושב אל חקסי" - אדם היושב על כיסא), הָאָדָם יוֹשֵׁב עַל הַכִּסֵא ("האדם יושב על הקיש" - אדם יושב על כיסא), אם כי התרגום המילולי זהה: "אדם יושב על כיסא". אבל כאן - הָאָדָם , המאמר נמצא במילה אָדָם ולכן, זוהי נקודת ההתחלה של האמירה, ואז מדווחים על כך: יוֹשֵׁב עַל הַכִּסֵא "יושב על כיסא" ובמקרה הראשון זה שונה: אָדָם הַיוֹשֵׁב עַל הַכִּסֵא , המאמר הַ ניצב ליד החלק "יושב", המציין את המשך המידע המקורי (איזה אדם?).

זמן עתידי

הזמן העתידי של בניין פָּעַל נוצר מגזע קצר, שבו התנועה "תפר" נמצאת במקום הראשון, ו-"o" במקום השני (כְּתֹב "קטוֹב"). כך גם לגבי האינפיניטיב והציווי.

אינפיניטיב

נתחיל עם האינפינטי לפשטות. האינפיניטיב בכל בניין נוצר מהבסיס על ידי הוספת הקידומת ל, רק העיצור "l" בצורתו הטהורה. אם נוסיף את העיצור ל לגבעול כְּתֹב , אז מטבע הדברים נצטרך לשים "ו" מתחת ל לאופוניה, כי שני תנועות "שווה" בתחילת מילה קשים להגייה, ונקבל את הצורה לִכְתֹב ( "ליקטוב" - לכתוב).

זמן עתיד של פעלים רגילים

א "אלף" מתאים לגוף ראשון יחיד - "אני"
נ "נזירה" ברבים - "אנחנו"
ת "טב" מתאים לכינוי "אתה" בלשון זכר ובנקבה, כמו גם "אתה" ו"היא"
י "יוד" - "הוא", "הם"

מה קורה אם נוסיף אחד מהעיצורים הללו לגזע כְּתֹב "מי"? נתחיל בגוף שני. בחיבור תְ ו כְּתֹב נקבל תְכְתֹב . שני קולות של "תפר" בתחילת מילה נשמעים מכוערים, ובדיוק כמו במקרה של האינפיניטיב, אנו מנביעים את העיצור הראשון, כלומר. עיצור של הקידומת, עם הצליל "ו": תִכְתֹב "טיקטוב". מילה זו פירושה "אתה תכתוב". "הוא" הוא י, ושוב, בהחלפת ה"תפר" הראשון ב"ו", נקבל: יִכְתֹב ("איהטוב" - הוא יכתוב / יכתוב). אנחנו - נ עם הגזע כְּתֹב צורות נִכְתֹב ("ניהטוב" - נכתוב / נכתוב). בצורת גוף ראשון יחיד ("אני"), א מקבל את הקול לא "ו", אלא "ה", כך שצורה זו שונה באוזן מצורת הגוף השלישי יִכְתֹב "הוא יכתוב" אפילו עם דיבור מהיר והגייה לא זהירה במיוחד. אז, אֶכְתֹב ("הטוב" - אני אכתוב). "היא תכתוב" נשמע תִכְתֹב "תִכְטוֹב", וצורה זו עולה בקנה אחד עם הצורה תִכְתֹב ("תִכְתֹב" - אתה תכתוב). זה חל על כל הבניינים. הצורות "אתה" (מ.ר.) ו"היא" בזמן עתיד זהות, הן נבדלות רק בהקשר או בתוספת כינוי: אַתָה תִכְתֹב ("ataʹ tikhtov" - אתה תכתוב), ).

ברבים, "תכתוב" נוצר על ידי הוספת הסיום "u" לצורת "תכתוב" - תִכְתְבוּ "tikhtevu". הסיום "י" נמצא כבר בזמן עבר, ברבים של פעלים, זכור: כָּתְבוּ ("קטווה" – הם כתבו). "הם יכתבו" נוצר מהצורה "הוא" - יִכְתֹב "איכטוב" על ידי הוספת אותה סיום "u" - יִכְתְבוּ "ikhtevu".

מצב רוח הכרחי

צורת הרבים תִכְתְבוּ "tihtevu" נותנת לאחר השלכת "ti" והוספת התנועות "ו" כִּתְבוּ ("kitvu" – כתוב).

יש לומר שבעברית החדשה ניתן לשמוע לרוב את צורת הזמן העתידי כציווי: תִכְתֹב ("תִכְתֹב" - כתוב מ.ר.), תִכְתְבִי ("תִכְתְבִי" - כתוב י.ר.), תִכְתְבוּ ("תִכְתְבוּ" (“tikhtevu” – כתוב). ). הצורות האלה נשמעות פחות קטגוריות, משהו כמו "כתוב את זה, כתוב את זה", אבל הצורות כְּתֹב, כִּתְבִי, כִּתְבוּ - זה יותר פקודה.

שם פעולה

2. פִּעֵל "פיל" (עובד/מורה יצירתי)

כאן, הבסיס לזמן עבר, כפי שמתברר מעצם שמו של בניין, הוא צורה עם תנועות "i" ו-"e": דִבֵּר ("דיבר" דיבר), לִמֵד ("סיד" - לימד). השווה את זמן עבר לזמן הווה. הננוע הראשון "ו" משתנה ל"א" ויוצר את הצורות: דַבֵּר "דַבֶּר" ולַמֵד "למד. אותו בסיס משמש ליצירת צורות הזמן העתידי, האינפיניטי ומצב הרוח הציווי. לפיכך, יש כאן גזע אחד פחות מאשר בפָּעַל. ולבסוף, לשם הפעולה יש גזע עם תנועות "ו" ו"י" ושורש בלתי משתנה, למשל: דִבּוּר ("דיבור" - שיחה/דיבור), לִמוּד ("למוד" - למידה/הוראה). אם תשנן את שלושת היסודות הללו, תוכל ליצור בקלות את כל הצורות של binyan פִּעֵל. אֵיך?

זמן עבר

נתחיל מזמן עבר. "הוא דיבר" - דִבֵּר "דיבר", "היא דיברה" - צריך להוסיף את הסיום הנקבי "a" ולקצר את הגזע - דִבְּרָה "דיברה". "הם", כפי שניתן לנחש, הם דִבְּרוּ "דיברו". שני האנשים הראשונים נוצרים עם סיומות עיצורים. "דיברתי" הוא הסיום תִי "טי" - דִבֵּרְתִי, אולם לפני הסיום בעיצור, הצליל "e" משתנה ל-"a" וצורה זו נשמעת דִבַּרְתִי "דיברטי". באופן דומה, "אתה" - דִבַּרְתָ "דיברטה", במין הנשי - דִבַּרְת "דיברט", "אנחנו" - דִבַּרְנוּ "דיבארנו", "אתה" - דִבַּרְתֶם "דיברטם". אתה יכול לראות שהסיופים האלה אינם שונים מהסיומות הביניאניות פָּעַל.

זמן הווה

אינפיניטי, זמן עתיד והכרח

לאינפיניטיב יש את הגזע דַבֵּר "daber" ואת הקידומת לְ "le", הוא נשמע - לְדַבֵּר ("ledaber" - לדבר). הזמן העתידי נוצר כדי להתחרז עם האינפיניטיב, ומחליף את הקידומת "le" בקידומת המתאימה לאדם. תִדַבֵּר (“tidaber” – אתה תדבר), יְדַבֵּר (“idaber” – הוא ידבר), נְדַבֵּר (“nedaber” – נדבר), אֲדַבֵר (“idaber” – אני אדבר). בנקבה בגוף ב', הסיום "ו" - תְדַבְּרִי ("טדברי" - אתה תדבר (פנייה לאישה). תְדַבְּר ("טדבר" - היא תדבר), זכור, חופף לצורה "תדבר " תְדַבְּרוּ ("טֶדְבָּרוּ" - אתה תדבר) - סיום "u" והתכווצות. יְדַבְּרוּ ("ידברו" - הם ידברו). דַבְּרִי ("דברי" - דבר נקבה), דַבְּרוּ ("דברי" - דבר).

שם פעולה

שם הפעולה הוא דִבּוּר ("דיבור" - שיחה). יש צורה נוספת לשם הפעולה פִּעֵל עם תנועות "א" - "א" וסיום נקבה כמו קַבָּלָה ("שעבוד" - קבלה), בַּקָשָׁה ("בקאשה" - בקשה), אך היא אינה פרודוקטיבית ב עברית מודרנית, כלומר. מה שכבר נוצר במשך מאות שנים, אתה יכול למצוא במילון, אבל צורות חדשות נוצרות על פי מודל כזה לעתים רחוקות יחסית. הצורה "ו" - "י", להיפך, פרודוקטיבית מאוד, זהו מודל נפוץ לבניין זה.

3. הִפְעִיל "hif'il" (ראש)

זמן עבר

הבסיס לזמן עבר הוא הִפְעִיל, למשל: הִדְלִיק ("הידליק" - הוא ליט), הִדְלִיקָה ("הידליקה" - היא ליט), הִדְלִיקוּ ("הידליק" - הם הדליקו). "הדלקתי" - הסיום תִי "טי", אבל במקום הִדְלִיקְתִי "הידליקטי" - הִדְלַקְתִי "הידלקטי". "אתה הדלקת" - הִדְלַקְתָ "הידלקטה", "אתה הדלקת" - הִדְלַקְתְ "הידלקט", "הדלקנו" - הִדְלַקְנוּ "הידלקנו", "הדלקת" - הִ֜דְ.

זמן הווה

אינפיניטי וזמן עתידי

עבור האינפיניטיב, יש לנו אותו גזע בהִפְעִיל כמו בזמן הווה, והוא נשמע לְהַדְלִיק ("להדליק" - לאור). בצורה זו, ה לא נעלם. בזמן עתיד, הקידומות "אוכלות" ה באותו אופן כמו הקידומת של זמן הווה. במקום הצורה אֲהַדְלִיק נוצרת אדליק ("אדליק" - אדליק), במקום תְהַדְלִיק נוצרת תַדְלִיק ("תדליק" - תדליק). "אתה תדליק" בלשון הנקבה תַדְלִיקִי "טדליקי". "הוא ידליק" - יַאוּקציית "yadlik", "זה" - תַ axaction "תדליק", "אנחנו נדליק" - ️ βַèְלִיק "נדליק", "אתה תאיר" - תַאונקוס, "תדליקה", "ידלקו" "- ict.

מצב רוח הכרחי

שם פעולה

בניינים פסיביים

יש צורות בזמן עתיד: אֲדֻבָּר ("אדֻבָּר" - יאמר עלי), יְדֻבָּר ("אידֻבָּר" - ידובר עליו), תְדֻבָּר ("תדֻבּר" - עליה), נְדֻבָּר ("נדובר" - עלינו), תְדֻבְּרוּ ("טדוברו" - עליך (ידון בך) ויְדֻבְּרוּ ("אידוברו" - עליהם (ידונו). אין צורות אחרות בפֻּעַל.

גם ל"הופעל" יש רק גזע בודד אחד הֻפְעַל ושלושה זמנים, כלומר. ההקבלה בין פֻּעַל והֻפְעַל נשמרת גם בפאסיביות שלהם. לדוגמה, הֻדְלַק ("הודלק" - הודלק), במין נקבה - הֻדְלְקָה ("הודלק" - ליט), ברבים - הֻדְלְקוּ "הודלקו" וכו'.

בזמן הווה, נוסיף מְ לבסיס הֻèְלַ ואחרי היציאה מה- נקבל - מֻ גרזן ("חכם" - ליט), מֻדְלֶת "מודלקת", מ"מ "מודלקים", מ"מ, "מודלקות".

בעתיד, בהתאמה, לאחר עזיבתו של ה, מסתבר תֻדְלַק ("תודלק" - תדליק), תֻדְלְקִי "טודלקי" - בנקבה, יֻדְלַק ("יודלק" - הוא יודלק), תֻדְלַק ( "tudlak" -) , יֻדְלְקוּ ("יודלקו" - הם יודלקו). ניתן לראות שעיקרון הצימוד של צורות אלה הוא די פשוט.

ועכשיו בואו נכיר את FUTURE TIME של גזע ה-PAAL.

בזמן עתידצריך לקחת מהאינפיניטיב. האם אתה רוצה לומר משהו בזמן עתיד? זכור את האינפיניטיב מיד.

במקרה שלנו, זה LIKHTOV.

אז החלק הזה של ה-HTOV הוא מה שאנחנו צריכים לתמיכה בהיווצרות הזמן העתידי.

אתה רוצה לומר: "אני אכתוב"? לאחר מכן הוסף את האות "E" א ל-"ХТОВ" מלפנים ותקבל E CHTOV.

ANI EKHTOV - אני אכתוב - אני אכתוב (מ.ר. ו-פ.ר.)

תכתוב (מ.ר.) - ATA TI + HTOV -TI CHTOV - אתה ת כתב

אתה תכתוב (zh.r.) - AT TI + HTEVI -TI CHTEV ו - את ת כתב י

הוא יכתוב - הו אני + הטו"ב - יחטוב - הואי כתב

היא תכתוב - h ו-TI + HTOV - TIKHTOV - היא ת כתב

נכתוב - ANAKHNU NI+CHTOV - NI CHTOV - אנחנו נ כתוב (רמז: בזמן עבר, "נו" היה אחרי השורש, ובעתיד, N הוא לפני השורש)

אתה כותב (מ.ר. ו-f.r.) - ATEM / ATEN TI + HTEVU -TI CHTEV בְּ- אתם/אתן ת כתב ו

הם יכתבו (מ.ר. ו-פ.ר.) - hem/hen IH+TEVU - AND HTEVU - הם/הן י כתבו (רמז: הוא יכתוב - ihtov - הוא הגוף השלישי שלה, הם גם הגוף השלישי שלה, רבים בלבד, לכן , בגוף שלישי, החזית צריכה להיות "th").

הערה! אתה (מ.ר.) והיא - הפעלים אינם שונים!

הערה! לומר במצב רוח ציווי: "כתוב!"

בעברית משתמשים בזמן עתיד, ופשוטו כמשמעו זה יהיה: "אתה תכתוב!" ואם "כתוב!", אז
"אתה תכתוב!". למעלה, כל 3 מצבי הרוח החיוניים נטויים ומודגשים מטעמי נוחות.

מצב רוח הכרחי

בסגנון שיחה פשוט
מצב הרוח הציווי בבניין הפאל הקלאסי אינו משמש "TICHTOV", אלא פשוט "KTOV!"

אנחנו לוקחים את האינפיניטיב, חותכים את ה-LAMED הראשון (LI CHTOV). אנחנו מקבלים KTO!
("חף" משתנה ל"קף", מכיוון שרק האות המדובבת "KAF" יכולה להיות בתחילת מילה)
מי בפנים! לִכתוֹב! היא עברית דיבורית. אתה תשמע את הטופס הזה כל הזמן.

זה יותר יפה ומוכשר יותר להשתמש ב"TIKHTOV" במצב רוח ציווי - כתוב!
זהו סגנון ספרותי, קלאסי, קרוא וכתוב.

"תהטיב!" - כתוב! (לאישה)
"TIKhTEVU!" - כתוב! (MN.CH)

בו! - בוא (בסגנון דיבור)
טאבו! - בוא (סגנון קלאסי)

לך! - לך מפה! (סגנון דיבור)
טלק! - עזוב (סגנון קלאסי)

הערה! חלקים בעברית מסומנים לפעמים בזמן הווה. כלומר: WRITE, WRITE, WRITE, ניתן לתרגם כ: כתיבה, כתיבה.

אתה יודע את כל שלושת הזמנים ויכול לתאר את עצמך באופן מלא מה שאתה רוצה, תוך שימוש בכל שאר הפעלים של פאל בתבנית.

עכשיו לגבי חלקים קצרים שנראים כמו פתגמים:

כתוב - U A - kA tu v

כתוב - לפי אותו עיקרון: ktu va (הטעמה על ההברה האחרונה)

כתוב (M.R.) - IM U - kTU vim (הטעמה על ההברה האחרונה)

כתוב (J.R.) - לפי אותו עיקרון: kTU כאן (הדגשה על ההברה האחרונה).

כתוב,כתובה, כתובים, כתובות

הערה.

ברבים, אל תבלבלו את ההגייה:

ct יש לנו וים, קטו, זה מי טבים, מי מצביע.

בשום מקרה אל תבלבל אותם, זכור את המיקום של התנועות מיד! התואר והפועל בזמן הווה שונים.

ואל תתבלבלו:

kt U va (כתוב) ו-ka tva (היא כתבה).

עכשיו אתה יודע הכל. =)