מה זה זן? מתוך מפגש הזרמים הרוחניים הוודיים והטאואיסטים, נולדה מגמה ייחודית, המובחנת בחיות יוצאת דופן, טבעיות, יופי ופרדוקסליות - זן (צ'אן) בודהיזם. שם נוסף (רשמי) הוא לב בודהה (סינית Fo Xin); ניתן לתרגם גם כדעת הבודהה. הזן מוגדר במערכת התורות הרוחניות כזרם בבודהיזם של מסורת המהאיאנה, שהובא לסין על ידי הנזיר בודהידהרמה, שהגיע מהודו, והתפשט במזרח הרחוק (וייטנאם, סין, קוריאה, יפן). בודהידהרמה התיישבה במנזר שאולין, שנחשב היום לעריסה של הצ'אן בודהיזם הסיני. מבחינה היסטורית, הזן הוא תוצאה של התפתחות של שתי תרבויות עתיקות, סין והודו, והוא יותר סיני מהודי. זן (יפני "מדיטציה") הוא מצב יצירתי, הפריחה הגבוהה ביותר, הטוהר וההתרוממות הרוח המתמדת, זוהי מדיטציה מתמשכת. זה נובע מהטאואיזם, לפיו הטאו (הדרך האמיתית) הוא הבסיס לסדר העולמי. המשימה של תלמיד הזן היא למצוא את הנתיב הזה וללכת אחריו בקפדנות, שכן איש הזן, בכל מקום שהוא הולך, תמיד נע לעבר האני העליון שלו, לעבר מקור ההוויה, לעבר מקור הרוויה. מאז המאה ה-12 הזן התפשט ליפן וקיבל שם התפתחות יצירתית באמת. בעתיד, מסורות הזן היפני והצ'אן הסיני התפתחו במידה רבה באופן עצמאי - וכעת, תוך שמירה על מהות אחת, הם רכשו מאפיינים אופייניים משלהם. הזן היפני מיוצג על ידי מספר אסכולות - Rinzai (סינית: Linji), סוטו (סינית: Caodong) ואובאקו (סינית: Huangbo). זן אינו דת, לא פילוסופיה, לא מדע; אינו מרמז על אמונה בקיומו של אל כלשהו; אינו עוסק בבעיית קיומו של אלוהים ולפי ד.ת. סוזוקי, זן אינו תיאיסטי ואינו אתאיסט. הזן אינו מחפש את משמעות החיים, הוא מעשי, הוא רק מתאר את התנאים לקיומו של הסבל ומצביע על דרך להתגבר עליו. הרעיון המרכזי של זן הוא פשוט ומדהים: לכל ישות יש טבע של בודהה מתעורר, מטרת החיים היא הכרת הטבע הזה, הכרת הטבע האמיתי של האדם, ולכן הכרת עצמו. זן קשור לטאואיזם, וודנטה ויוגה. זה תואם באופן מפתיע לפסיכותרפיה ופסיכואנליזה מודרנית. הפסיכואנליטיקאי והפילוסוף הידוע א. פרום בספרו "זן בודהיזם ופסיכואנליזה" כתב: "... זן היא אמנות הטבילה במהות הקיום האנושי; זה הוא הדרך המובילה מעבדות לחירות; הזן משחרר את האנרגיה הטבעית של האדם; הוא מגן על האדם מפני שיגעון והשחתה של עצמו; הוא מעודד אדם לממש את יכולותיו לאהוב ולהיות מאושר. זן בודהיזם מתרגל ישירות (ללא שום דבר לא טבעי וחיצוני) במגע עם עולמו הפנימי של האדם, כלומר התפתחות עצמית רוחנית המבוססת על הכללת הפוטנציאל של הפעילות המנטלית של האדם בתהליך של אימון שיטתי של הנפש. זה אך טבעי שאנשים רבים אינם מוכנים או מתעניינים בתרגול רוחני. אבל גם אם אין כוונה לתרגל זן כדיסציפלינה רוחנית, אתה יכול להכניס תחושת זן לחיי היומיום שלך כדי להפוך להרבה יותר חופשיים ומאושרים. שני הסוגים העיקריים של תרגול זן קבוע הם מדיטציית ישיבה (zazen) ועבודה פיזית פשוטה. הם מכוונים להרגיע ולאחד את הנפש. כשהנפש נרגעת, הבורות וחוסר השקט פוחתים. ואז, בשקט ברור, המתרגל מסוגל לראות את הטבע שלו. עם זאת, מדיטציית ישיבה אינה תרגיל בסבלנות או כל דבר אחר, אלא היא בעצם "לשבת ככה". באופן כללי, המושג "סתם ככה", "כזה" (טאטהטה) של פעולה הוא אחד ממושגי היסוד של הזן בודהיזם. אחד משמותיו של הבודהה בבודהיזם: "אז בא" (Tathagata) - אחד שבא והולך סתם ככה. זאזן – מדיטציה בתנוחת "לוטוס" דורשת מצד אחד את מירב ריכוז התודעה, מצד שני את היכולת לא לחשוב על בעיה ספציפית כלשהי. "פשוט שב" ובלי לשים לב לשום דבר ספציפי, תופס את כל מה שמסביבך כמכלול, לפרטים הקטנים ביותר, תוך ידיעת נוכחותם באותו אופן כפי שאתה יודע על נוכחות האוזניים שלך, מבלי לראות אותן . מאמינים שלא ניתן ללמד זן. אפשר רק לציין את כיוון הדרך להשגת הארה אישית (סאטורי) של קנשו. לכל האנשים בהתחלה יש את היכולת להארה, המשימה של מתרגל זן היא רק לממש אותה. הארה תמיד מגיעה פתאום, כמו הבזק של ברק, היא לא מכירה חלקים וחלוקות, ולכן לא ניתן לתפוס אותה בהדרגה. פירוש הפועל היפני "satoru" (יפן??) הוא "להיות מודע", וניתן להיות מודע רק בעזרת "חוש שישי" מסוים, שבצ'אן נקרא "אין-מוח" (wu-hsin) ). "No-mind" היא תודעה לא פעילה שאינה נפרדת מהעולם הסובב. התודעה הזו היא שמתורגלת במדיטציה, וזו הסיבה שמדיטציה כל כך חשובה בזן בודהיזם. אין דבר כזה הארה שצריך להחזיק. לכן, מאסטרי זן ("מאסטרים") אומרים לעתים קרובות לא "להשיג הארה", אלא "לראות את הטבע שלו". נאורות היא לא מדינה. זו דרך הראייה. הדרך לחזון הטבע של עצמו שונה עבור כל אחד, כי כל אחד נמצא בתנאים שלו, עם מטען ניסיון ורעיונות משלו. לכן אומרים שבזן אין דרך מוגדרת, אין כניסה אחת מוגדרת. מילים אלו צריכות גם לעזור למתרגל לא להחליף את המודעות שלו בביצוע מכני של תרגול או רעיון כלשהו. על פי רעיונות בודהיסטים כלליים, ישנם שלושה רעלים שורשיים מהם נובעים כל הסבל והאשליה: בורות בטבעו של האדם (עננות של הנפש, קהות, בלבול, חרדה); גועל (ל"לא נעים", הרעיון של משהו כ"רוע" עצמאי, השקפות קשות בדרך כלל); התקשרות (לנעים - צימאון בלתי ניתן לסיוג, היצמדות). לכן, ההתעוררות מקודמת על ידי: הרגעת הנפש; שחרור מהשקפות נוקשות; שחרור מהיקשרות. בזן, עיקר תשומת הלב בדרך להשגת סאטורי מוקדשת לא רק (ולא כל כך) לכתבי הקודש ולסוטרות, אלא לכוון את הבנת המציאות המבוססת על תובנה אינטואיטיבית לגבי טבעו (מדיטציה). לפי הזן, כל אדם יכול להשיג סאטורי כבר בגלגול הזה, ולהשאיר את המעגל האינסופי של לידות ומוות (סמסרה). יש ביטוי בזן, "סמסרה היא נירוונה", המבטא את הרעיון הזה שהארה ניתנת להשגה בכל גלגול. ארבעת ההבחנות העיקריות של הזן הן: הוראה ספציפית ללא טקסטים קדושים. חוסר סמכות בלתי מותנית של מילים וסימנים כתובים. שידור באמצעות התייחסות ישירה למציאות – בצורה מיוחדת מלב אל לב. הצורך בהתעוררות דרך מודעות לטבע האמיתי של האדם. מדריכי צ'אן רבים מהתקופה המוקדמת שרפו בהתרסה טקסטים של סוטרות ודימויים קדושים כדי למגר את ההתקשרות לאות, תמונה או סמל אצל תלמידיהם. אי אפשר היה אפילו לדבר על הוראת זן, כי אי אפשר ללמד זאת באמצעות סמלים. על פי המסורת מדובר בהעברה מיוחדת של תודעה מתעוררת מליבו של מורה לליבו של תלמיד ללא הסתמכות על סימנים כתובים – העברה בצורה שונה של מה שלא ניתן לבטא בדיבור – "אינדיקציה ישירה", חלקם דרך תקשורת חוץ-מילולית, שבלעדיה החוויה הבודהיסטית לעולם לא תוכל לעבור מדור לדור. הזן עצמו הוא מעין "חותם שכל (לב)", שאינו מצוי בכתובים, משום שהוא "אינו מבוסס על אותיות ומילים". תופעה טקסטואלית ייחודית של הזן הם קואנים: משלי חידה שאין להם תשובה מוצדקת לוגית. זהו סוג של פרדוקס, אבסורדי עבור המוח הרגיל, אשר, לאחר שהפך למושא התבוננות, מעורר התעוררות, כביכול, מוציא את מוחו של השומע מאיזון עם ההיגיון הרגיל והיום-יומי ומאפשר לממש ערכים גבוהים יותר. . "101 סיפורי זן", "עצמות זן ובשר" וכו'). זן אינו מקבל סגפנות קיצונית: אין לדכא את הרצונות האנושיים, אלא לממש אותם לעומק. למעשה, פעילויות יומיומיות, מה שאתה אוהב לעשות, יכול להפוך למדיטציה - אבל עם תנאי אחד: להיות נוכח באופן מלא במה שאתה עושה. ובשום פנים ואופן אסור להסיח את דעתכם מזה - בין אם זה עבודה, כוס בירה, התעלסות או שינה עד ארוחת הערב. כל תחביב יכול להיות דרך להבין את הטבע האמיתי של האדם. הוא הופך את החיים עצמם בכל מופע ליצירת אמנות. כל מסורת הזן מבוססת על העברת התורות בעזרת "תחבולות" שונות: כל דבר מאולתר ולכאורה הכי לא מתאים לכך, פעילויות חילוניות ואחרות, כמו בישול תה (טקסי תה) , מופע תיאטרוני, נגינה בחליל, אומנות האיקבנה, חיבור. אותו דבר לגבי אומנויות לחימה. לראשונה, אומנויות לחימה שולבו עם זן במנזר הבודהיסטי הסיני שאולין כהתעמלות מפתחת גוף, ולאחר מכן גם כהתחממות עם רוח חוסר הפחד. אומנויות הלחימה של המזרח הן בדיוק האומנויות, דרך לפתח את "היכולות הרוחניות של הסמוראים", יישום ה"דרך" ("דאו" או "דו"), דרך המלחמה, חרב, חץ. בושידו, "דרך הסמוראי" המפורסמת - מערכת כללים ונורמות ללוחם "האמיתי", ה"אידיאלי" פותחה ביפן במשך מאות שנים וספגה את רוב הוראות הזן בודהיזם, במיוחד את רעיונות העצמי הקפדני. -שליטה ואדישות למוות. במצב לחימה, ללוחם אין זמן להגיב, המצב משתנה כל כך מהר עד שניתוח הגיוני של פעולות האויב ותכנון משלו יובילו בהכרח לתבוסה. המחשבה איטית מכדי לעקוב אחר פעולה טכנית כזו כמו מכה שנמשכת שבריר שנייה. תודעה טהורה, ללא עננים ממחשבות מיותרות, כמו מראה, משקפת כל שינוי במרחב שמסביב ומאפשרת ללוחם להגיב באופן ספונטני, לא מתוכנן. זה גם מאוד חשוב במהלך הקרב היעדר פחד, כמו כל רגשות אחרים. האתיקה של הזן היא לא להרגיש טוב או רע לגבי שום דבר. פשוט תהיה משקיף, עד. אסתטיקת זן כוללת מספר אזורים נפרדים: גן סלעים; iaijutsu וקנג'וטסו (אמנות חרב); קיודו (קליעה בחץ וקשת); כְּתִיבָה יָפָה; טקס תה וכו'. קשה להפריז בהשפעת הזן, התרבות המודרנית מלאה בפילוסופיית זן (ספרות, אמנות, קולנוע). עקרונות הזן באים לידי ביטוי בעבודותיהם של G. Hesse, J. Salinger, J. קרואק, ר' זלאזני, בשירת ה' סניידר וא' גינסברג, בציוריהם של ו' ואן גוך וא' מאטיס, במוזיקה של ג' מאהלר וג'יי קייג', בפילוסופיה של א' שוויצר. , בעבודות על פסיכולוגיה של ק.ג. יונג וא' פרום ועוד רבים אחרים. בשנות ה-60. "זן בום" סחף באוניברסיטאות אמריקאיות רבות והעניק צבע מסוים לתנועת הביטניק. בתי ספר פסיכותרפויטיים רבים חוו את השפעתו של הזן - כמו טיפול הגשטלט והמייסד פריץ פרלס בעצמו, כמו גם הכשרות ידועות כמו ECT. ג'ון אנרייט, שעבד שנים רבות בגשטאלט עם פרלס, בספרו "גשטאלט מוביל להארה" כתב ישירות כי הוא רואה במיני-סאטורי את המטרה העיקרית של טיפול הגשטלט - השגת תובנה מיוחדת או קתרזיס, שלאחריה רוב הבעיות הישנות נפתרות. אדם בחייו עושה הרבה באופן לא מודע, אוטומטי. כאילו לא חי, אלא ישן. אתה צריך להיות קשוב לכל פעולה, לכל רגע בחיים האלה, כדי להיות מסוגל להתרכז ברגע "כאן ועכשיו" ולהתבונן. בהתבוננות זו מתגלה יופיו האמיתי של העולם. החיים הופכים למשהו משמעותי, ייחודי ויפה לאין שיעור. כל אחד יכול לעשות מדיטציה. בשביל זה צריך רק רצון. מדיטציה נכונה נותנת לפחות תחושה מדהימה של קלילות, בהירות, שלווה וחידדות החושים. מי שבאמת החליט לגלות את סודות החיים העמוקים ביותר יזדקק לשקידה וסבלנות...
זן בודהיזםמגיע מהודו. המילה היפנית "זן" באה מהמילה הסינית "צ'אן", שבתורה, מגיעה מהסנסקריט "דיאנה", שמתורגמת כ"התבוננות", "ריכוז". זן היא אחת האסכולות של הבודהיזם, אשר נוצרה בסין במאות ה-5-6. לטאואיזם הייתה השפעה רבה על היווצרות הזן, ולכן יש הרבה מן המשותף בין הזרמים הללו.
זן בודהיזם
כיום, זן בודהיזם הוא הצורה הנזירית העיקרית של בודהיזם מהאיאנה. ("מרכבה גדולה")נפוץ בדרום מזרח אסיה וביפן.
בסין קוראים זן בודהיזם "צ'אן בודהיזם"בווייטנאם - "טהין בודהיזם", בקוריאה - "שינה-בודהיזם". ליפן זן בודהיזםהגיע מאוחר יחסית - במאה ה-12, לעומת זאת, היה זה התעתיק היפני של השם של ענף זה של הבודהיזם שהפך לנפוץ ביותר.
במובן הרחב זןהוא אסכולה של התבוננות מיסטית, תורת הארה. תַחַת זןלהבין את התרגול בתי ספר זן,המכונה גם "דיאנה"והוא החלק החשוב ביותר בתרגול הבודהיסטי.
כיצד נוצר הזן בודהיזם?
באופן מסורתי, בודהה שאקיאמוני עצמו נחשב לפטריארך הראשון של הזן. הפטריארך השני היה תלמידו Mahakashyapa, לו נתן הבודהא, לאחר דרשה אילמת, את הלוטוס המסמל התעוררות. Thich Nhat Hanh, נזיר זן בודהיסטי וייטנאמי ומחבר ספרים על בודהיזם, מספר את הסיפור כך.
"יום אחד הבודהה עמד לפני התקהלות של אנשים בפסגת נשר. כל האנשים חיכו לו שיתחיל ללמד את הדהרמה, אבל הבודהה שתק.
עבר די הרבה זמן, והוא עוד לא הוציא מילה אחת, בידו היה פרח. עיני כל האנשים בקהל הופנו אליו, אך איש לא הבין דבר.
ואז נזיר אחד הביט בבודהה בעיניים נוצצות וחייך.
והבודהא אמר:
"יש לי את האוצר לראות את הדהרמה המושלמת, הרוח הקסומה של הנירוונה, משוחררת מטומאת המציאות, ונתתי את האוצר הזה למאהאקשיאפה."
הנזיר המחייך הזה התברר שהוא רק Mahakashyapa, אחד מתלמידיו הגדולים של בודהה. מהאקשיאפה התעורר מהפרח ומהתפיסה העמוקה שלו.
בודהיזם דין הוא אמונה המשתנה ללא הרף שיש לה שלושה צדדים:
- « זן אינטלקטואלי»- פילוסופיית חיים שהתרחקה ככל האפשר מהדת והפכה פופולרית בקרב אמנים, פילוסופים ומדענים.
- זן פסיכדלי- דוקטרינה הכרוכה בשימוש בסמים על מנת להרחיב את גבולות התודעה.
- מכה כיוון- הוא ידוע בקרב צעירים בזכות הכללים הפשוטים שלו המקדמים את החופש המוסרי והמיני.
במה שונה זן בודהיזם מבודהיזם?
הרצון להשיג זן פירושו הנכונות להקריב את עצמו בדרך אליו – למשל להפגין ענווה וענווה מול מורה. זן בודהיזם מתעקש על שמירה על מערכת חוקים על ידי התלמיד כאשר הכיוון הקלאסי אינו מצריך כל סוג של פולחן ובדיקה בשם הדת. זן הוא כמו טכניקה שמתאימה לאנשים שאינם רוצים להשקיע זמן רב במרכיב הדתי של התורות.
מהות קצרה של הדוקטרינה
מאמינים שלא ניתן ללמד זן. אפשר רק להציע את הדרך להשגת הארה אישית.
ליתר דיוק, אין דבר כזה הארה שצריך להחזיק. לכן, מאסטרי זן ("מאסטרים") אומרים לעתים קרובות לא "להשיג הארה", אלא "לראות את הטבע שלו". (נאורות היא לא מדינה. זו דרך לראות).
בנוסף, הדרך לחזון הטבע של עצמו שונה עבור כל אחד, שכן כל אחד נמצא בתנאים שלו, עם מטען ניסיון ורעיונות משלו. לכן אומרים שבזן אין דרך מוגדרת, אין כניסה אחת מוגדרת. מילים אלו צריכות גם לעזור למתרגל לא להחליף את המודעות שלו בביצוע מכני של תרגול או רעיון כלשהו.
מאמינים שמורה הזן חייב לראות את הטבע שלו, כי אז הוא יכול לראות נכון את מצבו של ה"תלמיד" ולתת לו את ההנחיות המתאימות או לדחוף עבורו. בשלבים שונים של תרגול, ניתן לתת ל"תלמיד" עצות שונות, "הפוכות", למשל:
* "מדיטציה כדי להרגיע את הנפש; להתאמץ יותר";
* "אל תנסה להשיג הארה, אלא פשוט עזוב את כל מה שקורה"...
שלום, קוראים יקרים - מחפשי ידע ואמת!
עבורנו, אנשי העולם המערבי, המילה "זן" קשורה למשהו שליו, רגוע. צליל זה מכיל חוכמה מזרחית, ועצם האזכור שלו לוקח אותנו למקום שבו השמש זורחת מוקדם יותר.
שם, במזרח, יש כיוון שלם, ועוד יותר נכון יהיה לומר תפיסת עולם, שמבוססת על תפיסה זו.
במאמר של היום נספר לכם בקצרה על הפילוסופיה, על ההיסטוריה של התרחשותה ועל ההוראות העיקריות. ננסה להסביר בצורה נגישה ומובנת אילו אמיתות מכיל הזן, במה הוא שונה מתחומים אחרים בבודהיזם וכיצד לחיות על פי הוראה זו.
מה זה
זן הוא אחד מכיווני המחשבה הבודהיסטית המהאיאנה, הנטועה היטב במזרח אסיה: במרחבים סיניים, קוריאניים, וייטנאמיים, ובעיקר ביפן. זה מוזר שאותה פילוסופיה נקראת אחרת בשפות שונות:
- ביפנית - זן;
- בסינית - צ'אן;
- בוייטנאמית - thien;
- בקוריאנית, לישון.
שאר העולם מכיר את השם היפני - "זן". אבל איך שלא תקראו לזה, יש לו שורשים סנסקריט והוא בא מהמילה "דיאנה". "דיאנה" מתורגם כ"התבוננות", "ריכוז גבוה יותר", "עומק", אשר חושף בצורה מושלמת את מהות ההוראה.
להוראת זן יש לפעמים שמות אחרים:
- "לב" - קשור קשר בל יינתק עם הרעיון של מהאקארונה, המצהיר על תחושה מקיפה של אהבה ואמפתיה;
- בית הספר לתודעת בודהה.
בתחילה, פילוסופיית הזן הייתה אסכולה להתבוננות, באמצעותה ניתן להגיע להארה – המטרה העיקרית של הדרך הבודהיסטית. זן הוא החיפוש אחר הנביא הפנימי שחי בכל אחד מאיתנו.
לאחר שוויתר על המוח הפשוט, הרגעת הנפש וחודרת לטבעו, התבוננות במרחבי העולם הפנימי, צלל לתוך עצמו, ניתן למצוא את האמת, לצייר אותה - לא מבחוץ, אלא דווקא במעמקי ה"אני" האמיתי. ".
עבור חסידים, זן אינו פילוסופיה עם שיטות, כללים, עקרונות קפדניים. במקום זאת, זה הופך לדרך חיים - מדודה, רגועה, מלאה ברוחניות, שיטות פנימיות שמוציאות אותך אל מעבר לגבולות הרציונל.
דרך הזן יכולה להוביל את התלמידים למטרות חשובות: חשיפת המהות הפנימית שלהם, הכרת המוחלט ומצב ההארה - סטורי.
קצת היסטוריה
נבטי תורת הזן נזרעו על ידי בודהה שאקיאמוני בעצמו, כאשר העביר את מצב ההתעוררות לתומכו מהאקשיאפה. העברת ההתגלות נעשתה ללא כל מילים או צלילים, בעזרת פרח לוטוס, המקשר לב אחד ודחפיו ללב אחר.
מאוחר יותר, הפילוסופיה "נדדה" מהודו לסין הודות לבודהידהרמה הגדול, דמות חשובה בתולדות הבודהיזם, סמל למחשבה והתעוררות בודהיסטית. כבר במאה ה-5-6 כיסתה פילוסופיית הזן את כל האימפריה השמימית, מבחינות רבות שילבו גם את רעיונות הטאואיזם, ששלט קודם לכן.
בהדרגה התפשטה הפילוסופיה והגיעה לגבולות מדינות אחרות במזרח הרחוק. בסין, וייטנאם, קוריאה היא מצאה הכרה, והמשיכה להתפתח, ובכל מדינה היא הלכה לדרכה.
את טביעותיה של דרך החשיבה הזן בודהיסטית ניתן למצוא באמנות, במוזיקה, בספרות ואפילו ברפואה.
אבל הזן השפיע במיוחד על התרבות היפנית. במשך כמעט אלפיים שנה, הזן נקשר לארץ השמש העולה - מאז שהגיע לכאן, בסוף המאה ה-12. אחד מכל חמישה מקדשים בודהיסטים ביפן שייך למסורת הזן.
כאן הוא מוצג בכיוונים שונים:
- אובק;
- רינזאי;
- סוטו;
- פייק.
מאז אמצע המאה ה-19, כאשר "הסגורה" עד כה החלה יפן לפתוח בהדרגה את שעריה לתרבויות אחרות, הזן נודע גם למערביים. הוא, גמיש ומסתגל להפליא, התאהב בתושבי המערב, שכל כך נזקקו לשלום, להעשרה רוחנית ולהכרת העולם הפנימי.
באמצע המאה ה-20, הוא זכה לפופולריות רבה באמריקה ובמדינות אירופה. חסידי זן התאחדו בקהילות, בנו מקדשים, אוניברסיטאות, למדו לעומק את ההיבטים התיאורטיים והמעשיים שלו.
עד היום העניין הזה לא נמוג: מספר התומכים בהשקפת עולם זו הולך וגדל, והספרות העולמית מתחדשת יותר ויותר במלאי ספרים שמכניסים את הקורא חסר הניסיון לעולם המופלא ברוח הזן.
יסודות הפילוסופיה
פילוסופיית הזן עוזרת לאדם לחדור לטבע העמוק של מוחו ולדעת אותו. כדי להשיג זאת, אין צורך לכלול תהליכי חשיבה ולהשתמש ביכולות השכל. צריך להתרכז במוח ה"רגיל", הטבעי.
המושג "טאו" הוא מרכזי בתרגול הזן הסיני, הדרך שכולם צריכים ללכת בה. זה מה שמוליד את כל הדברים. במידה מסוימת, זה המוח.
התמקדות בנושא מסוים עוזרת לשחרר מחשבות – במילים אחרות, מדיטציה. זהו מדריך חשוב לידע עצמי והבנה של סאטורי.
הוראת הזן, כמו תחומים אחרים בבודהיזם, מדגישה את ערכן של ארבע האמיתות האצילות המקובלות, שלושת התכשיטים. אבל יחד עם זאת, הוא אומר שאי אפשר להבין את האמת באמצעות מילים, כתבי קודש, טקסטים, דוקטרינות שנקבעו - היא יכולה להיות מורגשת רק על ידי הלב, מובנת על ידי הבטן, כי האמת היא בלתי ניתנת לביטוי.
לכן, זן שולל את התרגול של לימוד סוטרות, כתבי קודש, וזה ההבדל העיקרי שלו מענפים אחרים של הבודהיזם.
מייסד התורות, בודהידהרמה, אמר שהזן הוא "מעבר ישיר למצב מתעורר, עוקף מסורת וטקסטים מקודשים.».
זן מציע לטהר את הלב באמצעות חדירות ופעולות מסוימות.
- zhu li - כיוון פנימה, דרך העיקרון, שפירושו לימוד המהות האמיתית של עצמו;
- zhu shi - כיוון החוצה, דרך מעשים, כלומר הרגעת הנפש בעת ביצוע כל המעשים.
התמצאות לעולם החיצון, zhu shi, כוללת 4 פעולות:
- סירוב שנאה ומעשים רעים
למעשים רעים יש השלכות - באו. נכון להבין את הרוע ולא לדאוג לצרות עתידיות.
- בעקבות קארמה
כל מה שמחכה לנו בעתיד הוא תוצאה של פעולות העבר וההווה. קארמה היא בלתי נמנעת, אז נשאר לקבל אותה.
- ויתור על רצונות והחזקות
הבודהה הוריש שרצונות הם הגורם השורשי לכל סבל, לכן, בדרך להתעוררות, אתה צריך לוותר עליהם.
- השגת הרמוניה עם וטאו
צריך ללכת בדרך הנכונה, לבחון את עצמו, להיפטר ממחשבות רעות, להיפתח לנצח.
בורות, שנאה והיקשרות הם שלושת הרעלים המוכרים לכל בודהיסט. זן קורא למגר אותם באמצעות שיטות מדיטציה. הם יעזרו להרחיב את גבולות העולם, לראות שכל הדברים אינם דואליים, כפי שנהוג לחשוב, לדעת את מהות הבודהה.
מהות בלתי-דואלית כזו של דברים ניתן לראות על ידי הבנה שבבסיס כל הדברים, זן רואה ריקנות. אי אפשר לראות ריקנות בעיניים או לתאר אותה בשפה, אפשר רק להבין אותה.
יחד עם זאת, ריקנות בבודהיזם אינה פירושה היעדר משהו, חוסר שלמות. אדרבה, להיפך: כתוב שם שאדם והעולם הסובב אותו אינם מופרדים בשום גבולות.
ניתן להבין גילוי כזה על ידי נטישת החזון הסובייקטיבי של התופעות, המעוות את תמונת העולם האמיתית. ברגע שבו אדם נטש לחלוטין את האגואיזם והאשליות, הוא יכול לראות את ה"אני" האמיתי.
זן מבוסס על ארבעה עקרונות שעליהם חובה לפעול לפיהם:
- להבין את הפילוסופיה הבודהיסטית ללא עזרת כתבי קודש.
- סרב למילים ולטקסט.
- התייחס ישירות לתודעה שלך.
- התבונן בטבעו הפנימי של האדם ושאף למצב של סאטורי.
ההוראה אינה מקבלת אלימות כלפי עצמו, שיכולה להתבטא בדחייה חדה של כל הרצונות האנושיים. הוא מלמד על דרך חיים הרמונית, הבנת הטבע הפנימי והחיצוני וידע הדרגתי של האמת דרך דרך המדיטציה, חקר הנפש, התבוננות.
סיכום
תודה רבה על תשומת הלב, קוראים יקרים! אנו מאחלים לך תרגול מדיטציה מוצלח והשגת המצב השליו של הזן.
התשובה לשאלה מהו זן צריכה להיות ידועה לכל אדם שמתחיל להכיר את הבודהיזם. מושג זה יוצר אישיות חזקה המסוגלת לנתח סביר את מעשיהם ולהתבונן בהם מבחוץ. המטרה של תהליך זה צריכה להיות אמיתית.
זן - מה זה?
ישנם מספר עקרונות מפתח בבודהיזם, כמו אמונה, הרצון להגדרה עצמית וכבוד לטבע. לרוב האסכולות הבודהיסטיות יש הבנה משותפת של מהי אנרגיית זן. הם מאמינים שזה מתגלה בהיבטים כמו:
- ידע וחוכמה שאינם מועברים במכתב, אלא ממורה לתלמיד במהלך תקשורת אישית.
- המסתורין של טאו הוא המקור חסר השם לקיומם של כדור הארץ והשמים.
- דחיית המאמצים להבין את הזן: מאמינים שככל שמנסים להבין אותו, כך הוא מתרחק מהר יותר מהתודעה.
- דרכים רבות להבנת הזן: לאורך ההיסטוריה של האנושות, הזן הועבר באופן לא מודע לחלוטין מאדם לאדם באמצעות רגשות, מגע, בדיחות.
מהו זן בודהיזם?
זן בודהיזם הוא האסכולה החשובה ביותר בבודהיזם מזרח אסיה, שתהליך היווצרותו הושלם בסין במאות ה-5-6. במולדתו, כמו גם בווייטנאם ובקוריאה, הוא נותר צורת הדת הנזירית הפופולרית ביותר עד היום. בודהיזם דין הוא אמונה המשתנה ללא הרף שיש לה שלושה צדדים:
- « זן אינטלקטואלי»- פילוסופיית חיים שהתרחקה ככל האפשר מהדת והפכה פופולרית בקרב אמנים, פילוסופים ומדענים.
- זן פסיכדלי- דוקטרינה הכרוכה בשימוש בסמים על מנת להרחיב את גבולות התודעה.
- מכה כיוון- הוא ידוע בקרב צעירים בזכות הכללים הפשוטים שלו המקדמים את החופש המוסרי והמיני.
במה שונה זן בודהיזם מבודהיזם?
הרצון להשיג זן פירושו הנכונות להקריב את עצמו בדרך אליו – למשל להפגין ענווה וענווה מול מורה. זן בודהיזם מתעקש על שמירה על מערכת חוקים על ידי התלמיד כאשר הכיוון הקלאסי אינו מצריך כל סוג של פולחן ובדיקה בשם הדת. זן הוא כמו טכניקה שמתאימה לאנשים שאינם רוצים להשקיע זמן רב במרכיב הדתי של התורות.
זן וטאו
שני הכיוונים מקורם באותה הוראה, כך שההבדלים ביניהם הם מינימליים. אף אחד לא יכול לבטא את הטאו במילים, כי זה מבטא את הטבעיות של הקיום האנושי. מצב הזן הוא אמיתי לחלוטין, אך ניתן לתאר אותו במדויק. בספרי ההוראה המרכזיים - חיבורי חכמים המעירים על קואנים וסוטרות, נשמר ידע זה.
זן בודהיזם - רעיונות בסיסיים
העומק והעוצמה של הוראה זו מדהימים, במיוחד אם אדם רק מתחיל להכיר אותה. לא ניתן להבין עד הסוף מה המשמעות של זן אם נכחיש את העובדה שריקנות היא המהות והמטרה האמיתית של ההארה. הוראה זו מבוססת על טבע הנפש, שאינו ניתן לבטא במילים, אך ניתן למימוש. העקרונות העיקריים שלו:
- מטבעו, כל אדם שווה לבודהה והוא יכול לגלות את הבסיס המאיר בעצמו.
- ניתן להשיג את מצב הסאטורי רק באמצעות מנוחה מוחלטת.
- קבלת תגובה משלו, שנמצאת בתוך האדם.
קואנים של זן בודהיזם
קואנים הם סיפורים קצרים מאלפים או דיאלוגים הדומים לסורות של הקוראן. הם חושפים את מהות השאלות שעולות הן לחסידי דת מתחילים והן למנוסים. זן קואנים נוצרו כדי לתת דחיפה פסיכולוגית לתלמיד, כדי להניע אותו. הערך של כל אחד מהסיפורים הללו מתגלה בהחלטתו:
- המאסטר נותן לתלמיד קואן עליו הוא חייב למצוא את התשובה הנכונה. כל אמירה נאמרת מתוך כוונה לעורר סתירה אצל חסיד חסר ניסיון של הבודהיזם.
- בהיותו במצב מדיטטיבי או קרוב אליו, התלמיד מגיע לסאטורי – הארה.
- במצב של סמאדהי (אחדות הידע והיודע), אדם מבין מהו זן אמיתי. רבים רואים בו אינטימי עם תחושת קתרזיס.
מדיטציית זן
מדיטציה היא מצב פסיכו-פיזי מיוחד של אדם, שהכי קל להשיג אותו באווירה של שקט וריכוז עמוקים ביותר. במנזרים בודהיסטים לא היה צורך בהכנה מקדימה לטבילה בו, כי בני הקהילות הגנו בתחילה על עצמם מכל פיתויים. הנזירים שעונים על השאלה מהי מדיטציית זן, הם אומרים שזו תחושה של תודעה טהורה ללא תוכן. אתה יכול להשיג זאת על ידי ביצוע השלבים הבאים:
- ראשית אתה צריך לשבת על הרצפה, מול הקיר, להניח כרית או שמיכה מקופלת בכמה שכבות מתחת לישבן. העובי שלו לא אמור למנוע ממך לנקוט ביציבה נוחה ויציבה. בגדים למדיטציה נבחרים רופפים כדי לא להגביל את התנועה.
- להתאמה נוחה מומלץ לקחת או חצי לוטוס.
- כדאי לעצום עיניים ולהתפשט מבעיות ומחשבות.
- כאשר הריק מחליף את הרעש הנפשי, תהיה תחושה של נינוחות ושביעות רצון שאין דומה להם.
מה זה אומר "להבין זן"?
אדם שרוצה למצוא תשובה לשאלה שמעניינת אותו פונה לטכניקה מזרחית זו, ככלל, כשהוא מיואש. הוא מבקש להכיר את הזן לאחר שמוצו הדרכים הפשוטות לפתרון הדילמה. עבור חלקם התהליך הזה הוא סוג של צום עם התנזרות מאוכל, יחסים עם המין השני ועבודה פעילה. רוב הבודהיסטים, לעומת זאת, דבקים בדרכים מסורתיות יותר להבנת העניין העדין של הזן:
- בעקבות עצתם של המורים הראשונים לבודהיזם. הם המליצו להישאר רגועים גם במצבים קשים ולוותר על צרות החיים.
- למצוא את מקור הרוע. אם אדם דתי מתגבר על ידי שורה של כישלונות ובעיות, אזי עליו לחפש את הסיבה לתהפוכות הגורל בעצמו או באויביו.
- חציית גבולות החשיבה הקלאסית. כללי זן אומרים שאדם רגיל מדי ליתרונות הציוויליזציה מכדי לדעת את מהותו. הוא צריך לצאת מאזור הנוחות שלו כדי לשמוע את קול הנשמה.
זן בודהיזם - ספרים
לכל בית ספר דתי ושיטת ידע מדעית יש יצירות ספרותיות משלה, המאפשרות אפילו למתחילים חסרי ניסיון להבין את הרעיון שלה. פילוסופיית הזן כוללת גם היכרות עם ספרייה שלמה של ספרים, הכוללת:
- צוות מחברים עם הערות מאת אלכסיי מסלוב "טקסטים זן קלאסיים". ספר אחד כולל את יצירותיהם של המנטורים הראשונים של צ'אן בודהיזם, המשפיעות על כל תחומי חיי האדם - הן בעת העתיקה והן בחיים המודרניים של מדינות אסיה.
- Shunryu Suzuki, "Zen Mind, Beginner's Mind". הוא חושף את תוכן השיחות של מנטור מנוסה עם תלמידיו האמריקאים. Shunryu הצליח לא רק להבין מהו זן, אלא גם ללמוד כיצד להתמקד ביעדים העיקריים.
- Won Kew-Kit, Encyclopedia of Zen. הספר מוקדש לקשיי הבנת ההוויה, ההבנה הפשוטה ביותר של חוקיה ומושגיה. דרכו של הזן, לפי המחבר, מסתיימת בחוויה מיסטית של חווית המוחלט – הבזק של הבנה מחוץ לזמן ולמרחב.
- טיט נאט חאן, מפתחות הזן. עבודתו של המחבר היפני מכילה רק הערות על הסוטרות והקואנים של הבודהיזם הדרומי.
- מיאמוטו מוסאשי, ספר חמש הטבעות. הלוחם מוסאשי לפני 300 שנה כתב מונוגרפיה על ניהול המדינה, האנשים ורגשותיו שלו. הסייף מימי הביניים ראה בעצמו מורה זן, ולכן הספר כתוב במתכונת של שיחה עם קוראים תלמידים.
ישנן שתי משמעויות עיקריות למושג זן - מצב רוחני (והתרגילים המבוצעים להשגתו) ותנועה דתית. האחרון מבוסס ברובו על תרגול ושייך לבודהיזם, למרות שהוא נוצר בשטחה של סין של ימינו בתחילת המאות ה-5-6 בהשפעת הטאואיזם הפופולרי דאז, תורה מיסטית ופילוסופית.
כמו מדינה
מקור המושג "זן" עדיין נתון לוויכוח. מילה זו אינה מצויה בטקסטים בודהיסטיים מסורתיים, מכיוון שהיא ממקור יפני ומתורגמת ל"התבוננות", "מדיטציה". עם זאת, להינדים היה אנלוגי מסוים, שנשמע בסנסקריט כ"דיאנה" (טבילה) - תורת ההארה. אבל הפילוסופיה הזו קיבלה את ההתפתחות התיאורטית והמעשית הגדולה ביותר במזרח הרחוק - בסין, קוריאה, וייטנאם ויפן.
יש לקבוע מיד כי במובן של מדינה פילוסופית או מושג בודהיסטי כללי, המילים "זן", "דיאנה", "צ'אן" (בסין), "ת'יין" (בויאטנם), "שינה" (ב קוריאה) זהים. כמו כן, לכולם יש קווי דמיון עם המושג "טאו".
במובן הצר של המושג, כל זה הוא מצב של הארה, הבנה של בסיס הסדר העולמי. לפי התרגול והפילוסופיה הבודהיסטית, כל אחד מסוגל לעשות זאת, ובכך להפוך לבודהיסטווה או גורו.
כדי למצוא את המפתח להבנת העולם, לא צריך אפילו לשאוף אליו. זה מספיק בפועל כדי לשלוט במצב של "פשוט כך". אחרי הכל, ככל שאדם מתאמץ יותר להבין את הטאו, כך הוא מתרחק ממנו מהר יותר.
כמו פילוסופיה
בהבנה פילוסופית כללית יותר, זן הוא הוראה שאין לה שום קשר לדת:
- הוא אינו מחפש את משמעות החיים;
- אינו עוסק בנושאים של סדר העולם;
- קיומו של אלוהים אינו מוכיח, אך אינו מפריך.
מהות הפילוסופיה פשוטה ומנוסחת על ידי מספר עקרונות תיאורטיים:
- כל אדם נתון לסבל ולתאווה.
- הם תוצאה של אירועים ופעולות מסוימות.
- אפשר להתגבר על סבל וגעגוע.
- ויתור על קיצוניות הופך אדם לחופשי ומאושר.
לפיכך, "זן" הוא דרך מעשית לניתוק מהעולם הקיים ולשקוע בעצמו. אחרי הכל, חלקיק של הבודהה המתעורר קיים בתוך כל יצור חי. משמעות הדבר היא שכל אדם בסבלנות ובשקידה ראויה יכול להגיע להארה ולהבין את טבעו האמיתי של הנפש, ואיתו את מהות העולם הזה.
המהות של המושג הפילוסופי של המונח נחשף היטב על ידי הפסיכואנליטיקאי א. פרום:
"זן היא אמנות לטבול את עצמך במהות הקיום האנושי; זוהי הדרך המובילה מעבדות לחירות; זן משחרר את האנרגיה הטבעית של האדם; הוא מגן על אדם מפני שיגעון והשחתה של עצמו; זה מעודד אדם לממש את יכולותיו לאהוב ולהיות מאושר".
תרגול
במובן המעשי, זן הוא מדיטציה, טבילה במצב מיוחד של התבוננות. לשם כך, ניתן להשתמש במגוון כלים - הכל נקבע על ידי התרגול של כל אדם בודד, ולכן לעתים קרובות משתמשים בדרכים לא סטנדרטיות להשגת הארה. זה יכול להיות קריאות חריפות של המורה, צחוק שלו או מכות עם מקל, אומנויות לחימה ועבודה פיזית.
לפי הוראת הזן, התרגול הטוב ביותר הוא עבודה מונוטונית, שצריכה להיעשות לא למען השגת תוצאה סופית כלשהי, אלא למען העבודה עצמה.
דוגמה חיה לגישה זו ניתנת באחת האגדות על אמן זן מפורסם שהגדיר שטיפת כלים בחיים הרגילים כמאמץ לעשות אותם נקיים, ואותה פעולה במובן פילוסופי כעצמה, מה שמציע לתלמידים לכבס. מנות רק לשם הפעולה עצמה.
פרקטיקה פילוסופית חשובה נוספת היא הקואן. זהו שמו של תרגיל הגיוני בפתרון בעיה פרדוקסלית או אבסורדית. זה לא יכול להיות מובן על ידי המוח ה"רגיל" (הלא מתעורר), אבל לאחר שבילה מספיק זמן בהרהורים, אתה יכול יום אחד לתפוס תחושה של הבנה, כלומר, להשיג את המצב הרצוי באופן מיידי, ברגע אחד, לרוב באופן בלתי צפוי - ללא כל סיבה בסיסית לכך.
לדוגמה, אחד הקואנים הקלאסיים הוא החיפוש אחר "מחוא כפיים ביד אחת", כלומר "צליל שקט".
כמו תנועה דתית
כענף בבודהיזם, הוראת הזן התגבשה בסין והתפשטה למדינות סמוכות. אבל זה המונח ביחס לתנועה הדתית שמשתמשים בו רק ביפן ו(באופן מוזר) באירופה. פילוסופיה זו אינה תיאיסטית או אתאיסטית, ולכן מתאימה היטב לכל דת אחרת.
בסין היא התערבבה עם הטאואיזם, ביפן היא "שכיבה" על הסינטאיזם, בקוריאה ובווייטנאם היא ספגה אמונות שמאניסטיות מקומיות, ובמערב היא שזורה באופן פעיל במסורות נוצריות.
הייחוד של כל כיוון זן דתי הוא אי ההכרה באפשרות של העברת ידע בכתב. רק גורו, מואר או מתעורר, יכול ללמד להבין את העולם. יתרה מכך, הוא מסוגל לעשות זאת במגוון דרכים - עד מכות עם מקל. גם בהבנה הדתית אין הגדרה ברורה של המושג עצמו.
זן הוא הכל מסביב. זוהי כל פעולה שאדם בעל ידע נוקט על אדם לא יודע על מנת ללמד את האחרון, לדחוף אותו להבין, לעורר את גופו ונפשו.
הבדל מענפים אחרים של הבודהיזם
חלק חשוב בפילוסופיית הזן הוא חוסר האפשרות לבטא את האמת בצורת טקסט, לכן אין בקורס ספרי קודש, והעברת ההוראה מתבצעת ישירות ממורה לתלמיד – מהלב אל הלב.
זאת ועוד, מנקודת מבטה של מגמה דתית זו, לספרים אין כלל תפקיד משמעותי בחייו של אדם. מורים שרפו לעתים קרובות כתבי קודש כדי להראות לתלמידים את חוסר התוחלת של דרך הידיעה הזו ולדחוף אותם לקראת הארה.
מכל זה, ארבעה עקרונות בסיסיים של זן בודהיזם:
- ידע וחוכמה ניתנים להעברה ישירה רק באמצעות תקשורת – מאדם יודע לבור, אך שואף לדעת את מהות התבונה והדברים.
- זן הוא הידע הגדול שהוא הסיבה לקיומם של השמיים, כדור הארץ של היקום והעולם כולו.
- ישנן דרכים רבות למצוא את הטאו, אך המטרה היא לא ההארה עצמה, אלא הדרך אליה.
- הבודהה המתעורר חבוי בכל אדם, ולכן כל אחד יכול ללמוד זן בתרגול קשה והרבה.
לכיוון הזה יש הבדלים משמעותיים מהבודהיזם המסורתי בהיבטים מעשיים, למשל, מדיטציה. אסכולת הזן רואה בה לא דרך לעצור את הפעילות הנפשית ולטהר את התודעה, אלא כשיטת מגע עם המציאות הקיימת.
באופן כללי, כיוון זה נחשב ל"מעשי" והארומי ביותר מבין כל האסכולות הבודהיסטיות. היא אינה מכירה בלוגיקה כמכשיר של ידע, מתנגדת לה בניסיון והארה פתאומית, ורואה בפעולה את הדרך העיקרית להשגת חוויה רוחנית.
בנוסף, היא שוללת את הצורך בניתוק מדיטטיבי מהעולם. להיפך, אדם צריך להגיע לשלום (כלומר, "התבוננות") כאן ועכשיו, להפוך לבודהה בגופו, ולא לאחר סדרה של לידות מחדש.
זן – בודהיזם הוא לא דת, בהיבט צר, אבל הוא לא פילוסופיה, למרות שהוא מגלם את כל הפילוסופיות של תורות המזרח. הוא אינו מקבל ניתוח לוגי, אינו מלמד כיצד לפעול, אלא רק מציין את הנתיב שיש ללכת על מנת לרכוש חוויה מהורהרת פנימית.
מטרת הזן בודהיזם, או כפי שהוא נקרא גם בסין – צ'אן – בודהיזם, היא הארת הנפש ורכישת חוויה פנימית על מנת להגיע לחופש מכל הפרעות ומוסכמות חיצוניות.
על פי תפיסת הזן בודהיזם, הפוטנציאל הנפשי של האדם מתגלה באופן מלא כאשר החשיבה שלו הופכת ללא מודעת, ספונטנית, לא מחויבת לשום נורמה וכללים. תחושת התודעה הנכונה מגיעה כאשר אדם אינו מרכז את מחשבותיו בבעיה, אלא סומך על מחשבותיו לקצה התת-מודע, מסתכל על כל מה שקורה בתוכו כאילו בראייה היקפית.
תכונות אלו מושגות כתוצאה מתרגול שיטתי של מדיטציה – "דיאנה-זן" שמתפרשת לרוב כ"חשיבה", אך הדבר שגוי מיסודו. "דיאנה זן" היא מדיטציה שאין לה מושא לריכוז, היא מובילה לשחרור הנפש, ללא תהליך חשיבה.
היכן לחפש חסידי זן בודהיזם?
בצורתו הטהורה ביותר, זן בודהיזם מתורגל במנזרים. רק ביפן יש כשישים קהילות כאלה. הקלויסטרים הללו מרוחקים מהעולם החיצון, ממוקמים ביערות או במדרונות הרים שקשה להגיע אליהם, שבהם שום דבר לא מסיח את דעתם של הטירונים מהעולם הפנימי.
בעיקרון, שני תחומים של זן בודהיזם מתורגלים במנזרים – אסכולת רינזאי, דינמית יותר ומשמעותית יותר, ואסכולת סוטו, סטטית ופחות נפוצה. אבל בכיוון של כל בית ספר, המטרה היא להשיג הארה, שהופיעה לבודהה. כדי להשיג מטרה זו תורם התרגול של Dhyana Zen.
חסידי הזן-בודהיזם מאמינים שלאדם שהבין את מסתורי ההוראה הזו יש מוח כמו מראה. הוא קולט, אבל לא מאחסן, לא מכחיש לא רע או טוב, אלא רק מחליק את קצה התודעה לא מעוננת לאורך התמונות המעורפלות של מוחו המטוהר. אין מטרה לדכא את המחשבות שלך, אין מטרה לשמור אותן או להפריע למהלך שלהן. זה מושג על ידי אימון מודעות לתחושות, למחשבות ולרגשות שלהם.
המטרה היא הבהירות הקריסטלית של התודעה, שבה כל מה שקורה בחוץ או בפנים משאיר, רק משתקף בתודעה, באופן חולף, כענן ביום קיץ חם משתקף מפני המים. הפילוסופיה של הזן-בודהיזם, במונחים כלליים, מחנכת נפש רגועה, לא מבולבלת, אבל לא בטלה וכלל לא בלתי פעילה. אדם העוקב אחר תורתו של זן בודהיזם משיג הרמוניה מלאה של אישיותו, באמצעות הבנת האמת, החבויה עמוק במוח האנושי.
זן הוא דרך הבדידות:
תחשוב בעצמך
לפעול בעצמו
להתאמן לבד
לסבול את עצמך
לזן אין שום קשר לשלום או למוח אדיש.
זן פירושו לא לחיות בעיניים עצומות למציאות העולם.
אדם הולך לבד, בעיניים פקוחות לרווחה, הוא לא תלוי באף אחד ונשאר אינטגרלי מעצמו.
זן הוא, קודם כל, לדעת איך לחיות ואיך למות.
זן אינו תבנית יציקה לייצור בודהיסטים.
האדם עצמו אחראי על מחשבותיו, מילותיו ומעשיו.
אף אחד לא יכול לנשום בשבילו.
אין אף אחד מתחתיו או מעליו.
אין לאף אחד ואין מה לסגוד לו, אין אידיאולוגיה.
מציאות הזן אינה אלא מציאות כפי שהיא.
רק אדם אמיץ יכול לתרגל זן.
זו דרכו של לוחם שתמיד פוקח את עיניו ותשומת הלב שלו תמיד על הגבול.
אז בזן אנחנו לא מחפשים אהבה, חוכמה או שלום.
שלושת התכשיטים האלה, הם כבר במעמקים שלנו.
מספיק להיות טבעי, אותנטי וכנה.
איך מגיעים לזה?
באמצעות תרגול זאזן.
תרגול זאזן פירושו לעקוב אחר הנשימה כפי שהיא, בתשומת לב רבה ובכנות.
אל תחפשו ואל תדמיינו שום בודהה, אין מצב מרומם, אין הכשרון, אין תובנה, אין פרס מכל סוג שהוא.
אם אנו כנים בנשימה וביציבה שלנו, אנו כנים בכל דבר.
כאשר אנו אותנטיים בנשימה שלנו, אנו אותנטיים בחשיבה, במילים, בפעולות שלנו.
אל תחפש זן בשום מקום אחר.
לא בפרסום כוזב
לא בנאומים ארוכים על בודהיזם.
מדוע זן אינו קשור לפילוסופיה, פסיכולוגיה, מוסר או רוחניות?
לא לדת, ובעיקר לנפש או לידע האישי?
מדוע עמדת זאזן כה חשובה?
כי הרוח האמיתית, התודעה האמיתית חיה בלב החומר.
בחומר אנחנו מוצאים את המפתח לחיינו.
בכלל לא בעננים ובגבהים של המימוש הרוחני כביכול.
למה כל אחד יכול לתרגל זאזן?
כי לכל אחד יש גוף חומרי.
כאשר אנו מתעוררים לתודעת החומר,
אנחנו יכולים להשתחרר מכל המכשולים
ולהרחיב את התודעה שלנו מעבר להרגלים שלנו,
מעבר לידע שלנו ולהוויה הקטנה שלנו.
עוף יכול לבוא לעולם הזה רק על ידי שבירת הקליפה שלו.
הקליפה הזו אינה רוחנית.
זוהי מעטפת של חומר, שנוצרה מחלבונים ומכל המינרלים שבעולם.
אי אפשר להתעורר מחוץ לעניין הזה.
לכן, ללא תרגול, כל רוחניות היא לא יותר מחלום ואשליה ותוצר של הנפש.
עמדה זו אינה זן, לא בודהיסטית, לא נוצרית.
זהו השחרור של כל מה שאחסנת בזהירות כה רבה בהרגלי הגוף.
מול המוות אף אחד לא יבוא לעזרתך.
הגיע הזמן להתעורר למציאות כפי שהיא.
זו תורת זן, אמיתית, כמו הטפה של נהר הנושא את הנחל האינסופי שלו.
הנזיר קייס
זן הוא מגמה בבודהיזם של מסורת המהאיאנה שמקורה בסין במנזר שאולין, לשם הביא אותו בודהידהרמה והפך לנפוץ במזרח הרחוק (וייטנאם, סין, קוריאה, יפן). במובן צר יותר, זן מובן ככיוון של הבודהיזם היפני, שהובא ליפן מסין במאה ה-12. בעתיד, מסורות הזן היפני והצ'אן הסיני התפתחו במידה רבה באופן עצמאי - וכעת, תוך שמירה על מהות אחת, הם רכשו מאפיינים אופייניים משלהם. הזן היפני מיוצג על ידי מספר אסכולות - Rinzai (סינית: Linji), סוטו (סינית: Caodong) ואובאקו (סינית: Huangbo).
לא ניתן ללמד זן, זן עובר ישירות ממאסטר לתלמיד, מהמוח לנפש, מהלב ללב. הזן עצמו הוא "חותם השכל (הלב)" מסוים, שלא ניתן למצוא בכתבי הקודש, מכיוון שהוא "לא מבוסס על אותיות ומילים" - העברה מיוחדת של התודעה המתעוררת מלב המורה אל המורה. לב התלמיד מבלי להסתמך על סימנים כתובים - העברת בדרך אחרת שמה שלא ניתן לבטא בדיבור הוא "אינדיקציה ישירה", מעין דרך תקשורת לא מילולית, שבלעדיה לעולם לא תוכל החוויה הבודהיסטית לעבור מדור לדור. לכל אחד יש את הדרך שלו להגיע להארה אישית, אתה צריך להרגיש את הטבע הטבעי שלך, את הזרימה והרצונות של הנשמה שלך, להפוך לעצמך, להרגיש למה הנשמה נולדה.
אם רצונות לא ממומשים משמשים גורם לסבל, אז יש צורך להגשים את הרצונות שלך, ובכך להיפטר מהמתח הפנימי, כי זה בדיוק המתח הזה, כמו חוסר שביעות רצון מהעובדה שמה שרצית לא התגשם, הוא סבל . אך מכיוון שאיש אינו יכול למלא את כל רצונותיו, יש להפריד בין הרצונות הניתנים לממשם לבין הרצונות שאינם ניתנים למימוש, או לפחות קשים מאוד. זהו דיכוי הרצונות בזן: לא כולם, אלא רק "בעייתיים". זהו רעיון פשוט וברור: רצונות "בעייתיים" חייבים להתמלא או להיפטר מהם.
אין דרך אחרת לשחרור פנימי, המובן כשחרור מתסכולים, מכל המצבים של חוסר שביעות רצון, מתח, חרדה ובלבול בזן. זן אינו דורש נטישה של כל הרצונות, ומשאיר לחסידיו את מלאות ההוויה הטבעית והחיה. כאשר כל הרצונות ה"בעייתיים" יוסרו, יגיע המצב המאושר הזה של שלום קבוע, אשר, בתורו, ישחרר את כוחות הנפש ל"סאטורי". את הדרך הזו אפשר לבטא בקלות במשפט: "תירגע - והכל יבוא".
סאטורי - "הארה", התעוררות פתאומית. מכיוון שכל האנשים הם במקור, מטבעם, נאורים, מאמציו של מתרגל הזן מכוונים להבטיח שללא כל מאמץ סאטורי יבוא פתאום, כמו הבזק של ברק. הארה לא יודעת חלקים וחלוקות, ולכן היא לא יכולה לבוא בהדרגה.
תרגול זן
החשיבה האירופית רגילה לתפיסה ליניארית של המציאות: ההוויה מגולמת בצורות קונקרטיות, ייצוגים נעוצים לנוסחאות סופיות, החיים הם רצף מסוים של אירועים, שיש לו כנראה משמעות.
החזון האסייתי של העולם הפוך ביסודו: האדם הוא רק אחד המרכיבים של מחזור היסודות הגדול, שמתבונן בו יש לאדם הזדמנות לממש את עצמו ולבחור בדרך שאינה סותרת את ההרמוניה של התנועה הכללית. של כוחות העולם. מאז ימי קדם, מגוון אנשים בהודו, יפן, קוריאה, סין, מנציג המעמד השליט ועד לפשוטי העם, בחיפוש אחר תשובות לשאלותיהם המוסריות, הפסיכולוגיות, הרוחניות, פנו למורים (מאסטרים) לזן.
"זן" הוא הבנה של עצמו, חוויה ישירה של הבנת הטבע האמיתי של האדם, החומר האמיתי.
לעתים קרובות אנו משתמשים בביטוי "אני מרגיש את עצמי", ומוסיפים, בהתאם למצב, "טוב", "רע", "נהדר" וכו'. ובמקביל, אנו מזהים את עצמנו עם מה שאנו מרגישים: "אני מרגיש טוב" או "אני מרגיש רע", או "אני סובל" וכו'.
לפיכך, ה"אני" הזה, שעומד לרשותו כל כך הרבה כלים שימושיים והכרחיים לקיום בחברה, כמו גם "נשק" להגנה והתקפה, עד להרס עצמי (התאבדות), הוא "נהג, שומר ראש ו אפוטרופוס בפנים אחד".
ילד מגיע לעולם הזה מבלי שיש לו עדיין מטפלת כל כך אכפתית, תפקיד זה, לעת עתה, מבוצע על ידי ההורים והחברה, ויוצר את כל התנאים להיווצרות "אומנת". הילד משוחרר מתסביכים, קלישאות חברתיות, טאבו, דיכאון, פוביות ושאר תופעות לוואי - מה"אומנת" (עד שזה מוטל בו). בהיותו בתחילה חופשי, מואר, הוא אינו מודע לחירותו ולכן מאבד אותה בתמורה לתיאור.
המטרה של "תרגול הזן" היא היכולת לתפוס באופן מודע את החופש של הילד הפנימי שלנו, שכרגע דוחק בכל אחד מאיתנו (כפי שמעיד דיכאון), אך לשם כך הוא צריך להשתחרר מ"שומר הראש של המטפלת". שהוזכר לעיל, או ליתר דיוק, כדי ליצור הרמוניה במוחנו.
הנה אחד מסיפורי הזן. אמן הזן היפני נאן ינג אירח פעם פרופסור באוניברסיטה שבא לשאול אותו על זן.
נאן ינג מזג תה. לאחר שמזג כוס מלאה לאורח, הוא המשיך למזוג עוד.
הפרופסור הביט במשך זמן מה בתה שוצף על גדותיו, אך לבסוף, ללא יכולת לשאת אותו, קרא:
-הכוס מלאה. לא כלול יותר!
"בדיוק כמו הכוס הזו," השיב נאן יינג, "אז אתה מלא בדעותיך ובשיפוטיך. אני יכול להראות לך זן אם לא רוקנת את הספל שלך?
לפיכך, "לרוקן את הכוס שלנו" הוא הצעד הראשון בדרך להבנת תרגול הזן.
מהות קצרה של הדוקטרינה
אי אפשר ללמד זן. אפשר רק להציע את הדרך להשגת הארה אישית. זן הוא דרך לחוות את הטבע הטבעי שלך, את הזרימה והרצונות של הנשמה שלך. להיות עצמך, להיות עצמך כל יום, זו מטרת המאמץ. לאדם יש את היכולות שניתנו לו מהטבע בלידה, אבל אלו לא בהכרח היכולות למקצוע כלשהו או היכולת לעשות משהו במובן הרגיל. זו עשויה להיות היכולת להרגיש, להבין ולקלוט, שבלי להבין את טבעו שלו, אדם לא רוצה להראות כשהוא חי חיים של מישהו אחר בעצמו.
מדריכי זן ("מאסטרים") אומרים לעתים קרובות לא "להשיג הארה", אלא "לראות את הטבע שלו". נאורות היא לא מדינה. זו היכולת להרגיש את מה שהנשמה נולדה אליו. תחושה זו אינדיבידואלית מאוד, ואינה מתאימה לשום ניסוח. מילים מעוותות מיד את הרגשות שאנו מנסים לבטא או להעביר לאדם אחר. הדבר דומה לשינוי בתכונות המיקרו-חלקיקים במכניקת הקוונטים כאשר צופה מופיע מאחוריהם. בנוסף, הדרך לחזון הטבע של עצמו שונה עבור כל אחד, שכן כל אחד נמצא בתנאים שלו, עם מטען ניסיון ורעיונות משלו.
לכן אומרים שבזן אין שביל מסויים, אין כניסה ודאית אחת. מילים אלו צריכות לעזור למתרגל הזן לא להחליף את הטבע שלו בביצוע מכני של תרגול או רעיון כלשהו. לכן אפשר ללמוד רק מהטבע, לא מספרים. ספרים הם רק הזדמנות להשוות את החוויה שלך עם הניסיון של אנשים אחרים, אבל בשום פנים ואופן הם לא יכולים להיות הסמכות הגבוהה ביותר.
על מורה הזן לראות את טבעו בעצמו, כי אז הוא יכול לראות נכון את מצבו של ה"תלמיד" ולתת לו הנחיות או זעזועים המתאימים לו. בשלבים שונים של תרגול, ניתן לתת ל"תלמיד" עצות שונות, "הפוכות", למשל:
* "מדיטציה כדי להרגיע את הנפש; להתאמץ יותר";
* "אל תנסה להשיג הארה, אלא פשוט עזוב את כל מה שקורה"...
על פי רעיונות בודהיסטים כלליים, ישנם שלושה רעלי שורש שמהם נובעים כל הסבל והאשליה:
- בורות בטבעו של האדם (עננות בנפש, קהות, בלבול, חרדה),
- גועל (ל"לא נעים", הרעיון של משהו כ"רוע" עצמאי, דעות קשות בדרך כלל),
- התקשרות (לנעים - צימאון בלתי ניתן לבערה, היצמדות) ...
לכן, ההתעוררות מקודמת על ידי:
- מרגיע את הנפש
- שחרור מהשקפות נוקשות
- שחרור מהיקשרות.
שני הסוגים העיקריים של תרגול זן קבוע הם מדיטציית ישיבה ועבודה פיזית פשוטה. הם מכוונים להרגיע ולאחד את הנפש. כשהחפירה העצמית נפסקת "האובך שוקע", הבורות וחוסר השקט פוחתים. מוח צלול יותר יכול לראות בקלות רבה יותר את טיבו.
בשלב מסוים, המנטור - כשהוא רואה את ה"חסימה" במוחו של המתרגל, השקפות קשות או התקשרות - יכול לעזור להיפטר ממנה. לפיכך, דרכו של מתרגל זן היא גם גילוי החוכמה "של עצמו", ולא הסגר מ"אחר". במקום זאת, זו הסרת מחסום שווא בין החוכמה "שלי" ל"זר". זוהי הרגשה של אחדות האדם והטבע – זה שחי על פי אותם חוקים. הטבע כאן הוא מושג הרבה יותר עמוק מפרחים, אבנים ועצים. במקום זאת, הם כוחות המולידים את ההוויה ומחלחלים את ההוויה. יחד עם זאת, אין כאן סמליות: הכוחות הללו קיימים תמיד בצורה קונקרטית ומוחשית.
מחשבה מושווה בזן עם אדוות על המים: אדוות על המים נחשבות באחד מאינספור ביטוייה שניתנו לנו בתחושה.
המאסטרים אומרים שהתרגול יכול להיות "הדרגתי" או "פתאומי", אבל ההתעוררות עצמה היא תמיד פתאומית - או יותר נכון, לא בהדרגה. זה פשוט לזרוק את המיותר ולראות מה יש. מכיוון שזו רק טיפה, אי אפשר לומר שהיא מושגת איכשהו. או שיש בו "תלמידים" ו"חונכים". המנטורים יכולים להקנות תורות דהרמה – כלומר, את הרעיונות והשיטות של הזן. Dharma Mind, כלומר, מהות ההארה, כבר נוכח. היא לא צריכה שום הישגים.
התרגול והוראת הזן מכוונים להרגעת הנשמה, לשחרר את הנשמה מתשוקות משניות, להשתחרר מהשקפות קשות ולהתפוגג התקשרויות מיותרות. זה מקל על חזון הטבע של האדם עצמו, שהוא בעצמו מעבר לכל תרגול וכל הדרכים.
באופן כללי, הדבר נכון לגבי שאר המסורות הבודהיסטיות; בית הספר בזן שואף לפשטות וגמישות מירבית של שיטות ומושגים.
זן בודהיזם מכחיש את עליונותו של האינטלקט על פני הניסיון הטהור, ורואה בזה האחרון, יחד עם האינטואיציה, כעוזרים נאמנים.
זן היא הדוקטרינה של מודעות מלאה לטבע המציאות, של הארה. מאמינים שמגוון זה של בודהיזם הובא לסין על ידי הנזיר ההודי בודהידהרמה, ומשם התפשט ליפן, קוריאה ווייטנאם, ובמאות ה-19 וה-20 למערב. בודהידהרמה עצמו הגדיר את הזן בודהיזם כ"מעבר ישיר לתודעה מתעוררת, עוקף מסורת וטקסטים מקודשים".
מאמינים שהאמת של הזן חיה בכל אחד מאיתנו. אתה רק צריך להסתכל פנימה ולמצוא אותו שם מבלי להזדקק לעזרה מבחוץ. תרגול הזן מפסיק כל פעילות מנטלית על ידי מיקוד המחשבות שלך במה שאתה עושה ברגע הנוכחי, כאן ועכשיו.
חיים בסגנון זן
"אדון, הגעת לגיל מכובד ולהארה עמוקה. איך עשית את זה?
"זה בגלל שאני לא מפסיק לתרגל זן.
-זן - מה זה?
- שום דבר מיוחד. לדעת זן זה קל. כשאני רוצה לשתות, אני שותה; כשאני רוצה לאכול, אני אוכל; כשאני רוצה לישון, אני ישן. לגבי השאר, אני הולך לפי הטבע וחוקי הטבעיות. אלו הם הרעיונות הבסיסיים של הזן בודהיזם.
אבל האם לא כולם עושים את אותו הדבר?
- לא. תשפטו בעצמכם: כשאתם צריכים לשתות – אתם עוברים בראש על הבעיות והכישלונות שלכם, כשצריכים לאכול – אתם חושבים על הכל מלבד אוכל, כשצריכים לישון – אתם מנסים לפתור את כל בעיות העולם. שותה, אוכל, ישן רק את הגוף שלך. המחשבות שלך סובבות סביב כסף, תהילה, סקס, אוכל ועוד הרבה יותר. אבל כשאני רעב, אני פשוט אוכל. כשאני עייף, אני רק ישן. אין לי חשיבה, ולכן אין לי פנימי וחיצוני.
האתגר של מתרגל זן הוא לראות את הייחודיות, הפשטות והמהות של כל דבר. ולראות זאת - למצוא הרמוניה עם העולם, כל דבר בו ועם עצמו.
איש הזן בודהיזם אינו מתחבר לכלום, ואינו דוחה דבר. הוא כמו ענן שזז לאן שהוא רוצה. הוא חי בלב פתוח ומאפשר לחיים לזרום ברוגע דרכו, מקבל את כל מתנותיהם: אבל ושמחה, רווחים והפסדים, פגישות ופרידות. להיות זן פירושו לעשות הכל בצורה מושלמת. להיות הוזה לגמרי, לסבול מכאבי בטן, לצפות בפרפר, להכין מרק או לכתוב דוח.
בדרך זו, אתה מסוגל, על ידי ביטול דעות קדומות ומגבלות, לחדור אל מהות החיים עצמם. עכשיו. פילוסופיית הזן נמצאת ישירות מולך ברגע זה.
מה זה זן? 10 כללי זן בודהיזם להרמוניה
— שים לב לכל מה שאתה עושה כרגע. אם אתה שוטף את הכוס, שטף את הכוס. השקיעו 100% עם המוח והלב במה שאתם עושים עכשיו, ואז תגיעו לתוצאות ממש טובות. המוח תמיד יהיה חד ורענן אם תלמד להתמקד ברגע הנוכחי. זה קל, אתה רק צריך להזכיר לעצמך להיות זהיר.
כשאתם אוכלים, היו מודעים לטעם ולמרקם של האוכל – אגב, קל מאוד לרדת כך במשקל, כי כבר לא תאכלו יותר מדי אוטומטית. כשאתם יורדים במדרגות, התמקדו בירידה, אל תחשבו על הניירות שמחכים לכם במשרד או על האדם שגר בעיר אחרת. נזירים מתרגלים מדיטציית הליכה, שם הם הופכים מודעים לרגליהם נוגעות או עוזבות את הקרקע. דרך מצוינת להיפטר ממחשבות היא להקשיב לנשימה שלך. וכאשר תשומת לב כזו הופכת להרגל, היעילות שלך תגדל מספר פעמים. תלמד להתרכז בקלות, לא להסיח את דעתך מכלום. הפוך למנהל משא ומתן גדול, מרגיש בעדינות את בן השיח. ובכלל, בעבודה לא תהיה שווה. (אבל בשבילך זן, שאפתנות לא משנה.)
— תפעל, אל תדבר סתם. הנה הסוד האמיתי להצלחה. במזרח, מילים ללא תרגול הן חסרות ערך: שליטה יכולה להיות מושגת על ידי הנחת לבנים כל יום, אבל לא על ידי קריאת ספרים על כך. בודהידהרמה ביקש מתלמידיו לשרוף כתבים כדי שלא יהפכו לעבדים למילים במקום לתרגל את ההוראה המובעת במילה. ידע הוא מפה שעליה מצוינת המטרה הסופית, אך על מנת להשיגה יש לעבור את כל המסלול בעצמכם.
— בצע פעולה ישירה. שעות של חשיבה על "מה יקרה אם..." אינן קשורות לזן. זה פשוט, ישיר ומיידי. אז אם אתה רוצה לומר או לעשות משהו, פשוט תגיד או תעשה אותו מבלי לסבך אותו. לדוגמה, חבק את אביך במילים: "אתה יודע, אבא, אני אוהב אותך מאוד". או תגיד לבוס שלך שאתה צריך העלאה בשכר. (או חבק את הבוס שלך ותגיד, "אתה יודע, אבא, אתה צריך העלאה בשכר בשבילי.")
— לְהִרָגַע. זהו החלק המהנה ביותר בזן היומיומי. נכון, אם העולם הזוי, האם כדאי להתאמץ? למה לטרוח אם אי אפשר לשנות אירועים? ואם אתה יכול, אז אין מה לדאוג. תן לעצמך לחיות קצת, כמו דשא, לך עם הזרם ... קבל את עצמך ואת הביטויים שלך: אין חסרונות, אלה הם שהמציאו אותם. אתה מושלם. ותפסיק להאשים את עצמך בכל דבר. כשאתה מטיל דופי בעצמך, אתה דוחה את העיקרון האלוהי, המוחלט שבעצמך, כאילו הוא יכול להיות לא מושלם. זה כמו להאשים את הירח שהוא לא מספיק צהוב ואת השמש שהוא חם מדי.
— מנוחה. השתמשו ברגעים השקטים המתעוררים במהלך היום כזמן של התבוננות עצמית ורוגע, מדיטציה או תנומה קצרה. אפילו צעירים יכולים ליהנות מהפסקה קצרה של אחר הצהריים. למד כמה מתרגילי הצ'יגונג או למד כיצד לנשום עם הבטן. תחשוב על משהו נעים. אל תשכח להטעין את הסוללות הפנימיות.
— תקשיב ללבך. פנה אליו בכל פעם שאתה מקבל החלטה חשובה. דון חואן הזהיר: אם לדרך שלך אין לב, היא תהרוג אותך. תפסיק לעשות מה שאתה לא אוהב ותעשה מה שאתה אוהב. אם עדיין לא בחרת בנתיב, זכור את החלומות שלך. על רצונות הילדות הכי סודיים. אולי זה בדיוק מה שאתה צריך עכשיו?
— קבל את הדברים כפי שהם. תתרגלו אליהם. אירועים קורים כמו שהם קורים, ואנחנו מחלקים אותם לטובים ולרעים במקום להסתכל ישירות על העובדות. אתה יודע, כל דבר יכול להפוך למקור לסכסוך, איום או אלימות. אבל אולי - חמלה, אהבה ושמחה. הכל תלוי בזווית הראייה. צפה בחיים ותנוע בהתאם לזרימתם: זה יעזור לך לחיות ולהתפתח.
— להיות פתוח. הקשיבו לאנשים לא רק עם הראש, אלא עם כל הלב, ולא בשביל להמשיך את המונולוג שלכם כשיש הפסקה. אמצו רעיונות ועקרונות חדשים, לא משנה כמה חכם ומנוסה אתם מרגישים. פתחו את עצמכם לשינויים והזדמנויות בלתי צפויות – לפעמים מה שנראה כמו מעקף מתגלה כדרך הקצרה ביותר אל המטרה שלכם. המשיכו לחפש חברים חדשים, אל תסתגרו מאנשים זרים – אחד מהם יכול לשנות את חייכם ולהיות לעזר רב.
— מצא דברים מצחיקים בחיי היומיום. תן דרור לחוש ההומור שלך, אל תיקח הכל יותר מדי ברצינות. רצינות היא דרך להפוך דברים פשוטים למורכבים. קרא את מדריך המודטים המתחילים: "הוגדרת. זרקו אותך על כל כספך לסנט. כל כסף הוא אשליה. אין לך דבר. וזה לא היה". או: “אל תפחד להיות לבד עם עצמך. אתה לא נושך."
— פשוט תהיה. היכנס לקיום הטהור שלך ללא גבולות. זן אינו מכיל דבר שכובל את הטבע האנושי. בין הסיפורים על זן יש את זה: תלמיד מגיע אל המאסטר ומבקש להראות לו את הדרך לשחרור. "מי לא אוהב אותך?" שואלת המורה. "אף אחד", עונה התלמיד, ומיד משיג הארה.