מתי הומצאה הכתיבה? פרק א' הופעת הכתיבה. דרכי כתיבה עתיקות

השפה הכתובה העתיקה ביותר על פני כדור הארץ 11 בינואר 2016

באופן מסורתי מאמינים שהטקסטים הכתובים הקדומים ביותר חוברו על ידי המצרים לפני כמעט 5,000 שנה. הרישומים העתיקים ביותר של השומרים, שחיו במסופוטמיה, שייכים לאותו זמן. שתי מערכות הכתיבה פותחו באופן עצמאי זו בזו וכמעט בו זמנית. עם זאת, כמה ממצאים ארכיאולוגיים מטילים ספק במערכת מבוססת זו של השקפות על העבר.

מה אנחנו יודעים על טרנסילבניה? רק שזו ארץ פראית מבשרת רעות של ערפדים ואנשי זאב, צוענים וכפרים אבודים בעמקים... עם זאת, יש גרסה אחרת, לפיה טרנסילבניה היא מקום שבו שלטה פעם הציוויליזציה העתיקה ביותר בעולם ושבו מאוד השפה הכתובה הראשונה נולדה.

הסיבה להנחות כאלה ניתנת על ידי הלוחות שארכיאולוגים מצאו במהלך חפירות גבעת טורדש. שלוש לוחות חרס זעירים עם ציורים חידתיים המזכירים בצורה מדהימה את הכתב השומרי של סוף האלף הרביעי לפני הספירה. רק בגיל המכתבים האלה היו הרבה יותר מבוגרים. על פי ההערכות השמרניות ביותר, הם בני כמעט שבעת אלפים שנה.

מדענים יודעים מזה זמן רב כי גבעת טורדאש נמצאת במרחק של עשרים קילומטרים מטרטריה, שבעומקה נטמן יישוב קדום של חקלאים מהתקופה הנאוליתית. במקום זה נערכו חפירות במשך יותר מעשור. לעת עתה, ארכיאולוגים נתקלו בכל מיני כלי עבודה וחיים עתיקים של אנשים פרימיטיביים. במילה אחת, שום דבר יוצא דופן, ראוי לתשומת לב מיוחדת.

נכון, השלטים הפיקטוגרפיים שנשרטו על כמה שברי כלים עוררו עניין מסוים. אבל מדענים ראו בהם סימני היכר פשוטים של בעלי הכלים. ואז אסון טבעי השעה לחלוטין את העבודה: הנחל, לאחר ששינה את מסלולו, כמעט שטף את הגבעה. בשנת 1961 עמדו ארכיאולוגים לעזוב את אתר החפירה, כשלפתע התגלה בור מלא באפר מתחת לשכבה הנמוכה ביותר של הגבעה. בתחתית יש פסלונים של אלים עתיקים, צמיד עשוי קונכיות ים ו... שלוש לוחות חרס קטנים מכוסים בסימנים פיקטוגרפיים. הם משכו את תשומת לבם של מומחים. ואכן, במראה ובתוכן, הם מאוד דמו לתקליטים שומריים ממסופוטמיה הרחוקה.

שתיים מהצלחות היו מלבניות, השלישית הייתה עגולה. טבליות מלבניות עגולות וגדולות היו עם חור עגול במרכזן. מחקר מדוקדק הראה שהלוחות היו עשויים מחימר מקומי. שלטים הוחלו רק בצד אחד. טכניקת הכתיבה של הטרטריאנים העתיקים התבררה כפשוטה מאוד: התגים נשרטו עם חפץ חד על חימר לח, ואז הלוח נורה.

אז הם נזכרו בשלטים הנשכחים על הרסיסים שנמצאו קודם לכן. הם השוו אותם עם הטרטריאנים: הדמיון היה ברור. האם הייתה פעם ציוויליזציה בארצות אלו שלא הייתה נחותה בשום אופן מזו השומרית בהתפתחותה?

בתחילה, מדענים הניחו כי טבליות ה-Tertaria מתוארכות לאלף השלישי לפני הספירה, אך ניתוח פחמן רדיו מעמיק יותר גילה כי החפצים עתיקים בהרבה. כעת, רוב הארכיאולוגים מסכימים שהלוחות נוצרו לפני כ-7.5 אלף שנה, הרבה לפני הכתב השומרי, שנחשב בעבר לעתיק ביותר בעולם.

לפי ההיסטוריה הרשמית, היישובים החקלאיים הראשונים בבלקן הופיעו כבר באלף ה-6 לפני הספירה. אנשים קדומים התיישבו בחפירות, עיבדו את הארץ בכלי אבן. בהדרגה, החקלאים שלטו בגרזנים ובכלים אחרים עשויים נחושת. הם בנו בתי חרס, שלטו באומנות ייצור הקרמיקה. הזמן שמר לדורות הבאים פסלונים רבים של אנשים שנעשו בידי התושבים הקדומים של ארצות אלה. למשל, ראש של גבר מעוצב מחימר או דמות של אישה שגופה מכוסה כולו בעיטור גיאומטרי מורכב היוצר דוגמה מורכבת; כד פולחני עם דוגמה. אולי השלטים בטאבלטים אינם כתובים כלל, אלא רק איזושהי שזירת שורות?

בשנת 1965, חוקר אחד טען שללוחות הטרטריים אין שום קשר לכתיבה כלל. כמו, סוחרים שומריים ביקרו פעם בטרנסילבניה, והלוחות שלהם הועתקו על ידי הילידים. כמובן שמשמעות הלוחות לא הייתה ברורה לטרטריאנים, אולם הדבר לא מנע מהם להשתמש בהם בטקסים דתיים.

אבל אז איך להסביר את פער המילניום בין הופעת הלוחות הטרטריים והשומריים? האם אפשר להעתיק משהו שעדיין לא קיים? מומחים אחרים קשרו את הכתב הטרטריני עם כרתים, אך גם כאן הסתירה הזמנית הגיעה ליותר מאלפיים שנה.

כך יכול להיות הכתיבה של Tertaria חלק בלתי נפרדמערכת תרבותית עתיקה, שבהשפעתה, שנים רבות לאחר מכן, שומר נפלה? או שאין לסימנים המסתוריים על פיסת חימר שום קשר לכתיבה?

מומחים ניסו לפענח את הודעות החימר. על הלוח המלבני הראשון יש תמונה סמלית של שתי עיזים, אוזן מונחת ביניהן. אולי התמונה הזו היא סמל לרווחת הקהילה? זה מוזר שסיפור דומה נמצא גם על לוחות שומריים. הטאבלט השני מחולק על ידי קווים אנכיים ואופקיים למקטעים קטנים. כל אחד מהם שרוט בתמונות סמליות שונות. אולי הם טוטמים? אבל אז הם גם חופפים לאלה השומריים. בהתבסס על הנחה זו, ניתן לפענח את הכתובת על ידי קריאתה נגד כיוון השעון סביב החור בטאבלט, בהתבסס על המקבילות השומריות.

לאחר שהגיעו למסקנה זו, המדענים החלו לקרוא את הטאבלט הטרטריאני העגול. יש בו שלטים כתובים המופרדים בקווים. מספרם בכל ריבוע קטן. המשמעות היא שכתיבת הלוחות הטרטריים, בדומה לכתב השומרי הארכאי, הייתה אידיאוגרפית, סימני הברה וסימנים דקדוקיים עדיין לא היו קיימים.

ואז ההשוואה עם הכתבים השומריים שוב מעידה על עצמה. אחת מהן מכילה רשימה של האחיות הכוהנת הראשית שהובילו ארבע קבוצות שבטיות. אולי אותן כוהנת-שליטות היו בטרטריה? באותה תקופה, ככל הנראה, הלוח הטרטריאני הכיל מידע קצר על הטקס של שריפת כומר שכיהן תקופה מסוימת של שלטונו.

המסקנה מעידה על עצמה: ממציאי הכתיבה השומרית היו, באופן פרדוקסלי, לא השומרים, אלא תושבי הבלקן. השומרים, לעומת זאת, היו רק סטודנטים טובים שאימצו כתיבה פיקטוגרפית מעמי הבלקן ופיתחו אותו עוד יותר לכדי כתב יתדות.

סימנים, לעתים זהים לחלוטין לאלו שנמצאו על הלוחות בטרנסילבניה, התגלו על ידי מדענים בטרויה האגדית (תחילת האלף ה-3 לפני הספירה). בערך באותו זמן הם מופיעים בחלקים אחרים של אסיה הקטנה. הדים רחוקים של הכתב הבלקני מכיל את הכתב הפיקטוגרפי של כרתים העתיקה.

בנוסף, ידוע כי יוצרי התרבות הבלקניית באלף החמישי לפני הספירה פרצו דרך אסיה הקטנה לכורדיסטאן ולחוזיסטן, שם התיישבו הפרה-סומרים באותה תקופה. ועד מהרה הופיעה כתיבה פיקטוגרפית באזור זה, קרובה באותה מידה לשומרית ולטרטרית כאחד.

אולי האגדה על המגפה הבבלית והתמוטטותה של שפה ארצית אחת אינה כל כך חסרת בסיס. אחרי הכל, בהשוואה בין סמלי הכתיבה השומרית לסימנים דומים ממערכות כתיבה אחרות, מתפלאים על צירוף המקרים שלהם לא רק מבחינת עקרונות העיצוב, אלא גם מבחינת התוכן הפנימי. נראה שמערכות הכתיבה של האלף הרביעי לפני הספירה לא התעוררו במקומות שונים על הפלנטה שלנו, אלא היו רק תוצאה של התפתחות אוטונומית של שברים של פר-מערכת יחידה מפורקת שהתעוררה במקום אחד.

יש גרסה שלפיה, ככל הנראה, הממצאים של ארכיאולוגים רומנים שייכים לתרבות הווינקה הפרה-הודו-אירופית, שהייתה נפוצה בשטחה של דרום מזרח אירופה המודרנית בתקופה הנאוליתית, שכן הסמלים על הלוחות הם מאוד בדומה לפיקטוגרמות המתוארות על אלו שנמצאו ב-1875 ליד הסרבית, העיר וינקה שרידי חרס עתיקים.

ארכיטיפ דנובי- מונח שהוצג על ידי בלשנים גרמנים עבור מכלול הסמלים שנמצאו על אובייקטים שונים של תרבות הווינקה.

גילויו של נ' ולאס לא נעלם מעיניו גם בארצנו. בהוראת הדוקטור למדעי ההיסטוריה ת.ש. פאסק שאלת השהות של השומרים בטרנסילבניה נחקרה על ידי ארכיאולוג צעיר ו' טיטוב. אבוי, הם לא הגיעו לקונצנזוס על מהות החידה הטרטריאנית.

מקורות

http://zagadki-istorii.ru/artefakt-1.html - אירינה STEPKINA

http://naucaitechnika.ru/blog/43102070089/Desyat-tayn-arheologii

http://www.bibliotekar.ru/tert.htm

אז אזכיר לכם עוד כמה עתיקות: היה לנו נושא כזה - הנה עוד כמה מקרקעית הים ו. איכשהו שוחחנו איתך על מה שהיה, וגם היה המאמר המקורי נמצא באתר InfoGlaz.rfקישור למאמר שממנו נוצר עותק זה -

הכתיבה הופיעה בסביבות 3300 לפני הספירה. בשומר, בשנת 3000 לפני הספירה. במצרים, עד שנת 2000 לפני הספירה. בסין. בכל האזורים, תהליך זה פעל לפי אותה תבנית: ציור - פיקטגורה - הירוגליף - אלפבית (האחרון הופיע בקרב הפיניקים בשנת 1,000 לפני הספירה). כתיבה הירוגלפית קבעה את המוזרויות של החשיבה של עמי המזרח, את היכולת לחשוב בסמלים. הירוגליף אינו מעביר צליל של מילה, אלא מתאר אובייקט באופן מותנה או שהוא סימן מופשט - סמל למושג. דמות מורכבת מורכבת מאלמנטים פשוטים יותר שניחנו במשמעות משלהם. יתר על כן, ערכים אלה יכולים להיות כמה.

המיתוסים של כל הציוויליזציות מספרים על המקור האלוהי של הכתיבה - אנשים תמיד הבינו את ערכה. ועצם יכולת הכתיבה והקריאה לאורך זמן נותרה מנת חלקה של האליטה, בעיקר הכהונה ופקידי השלטון. זה לא יכול להיות אחרת, כי כדי לשלוט באוריינות, היה צורך לזכור וללמוד כיצד לתאר אלפי סימנים מורכבים - הירוגליפים. כאשר הפיניקים, ואחריהם היוונים, יצרו אלפבית צליל עם כמה עשרות סימנים פשוטים, שכל אחד יכול לשלוט בהם תוך מספר שבועות, חלה מהפכה שקטה וגדולה ביותר בהיסטוריה של האנושות.

כתובות מצויות על קירות הקברים, על שברי כלי חרס, לוחות חרס וקלף. פפירוס מצרי מגיע לפעמים ל-30 - 40 מ' אורך. ספריות שלמות נמצאות בחורבות של ארמונות עתיקים. בחפירות נינוה נמצאו 25,000 לוחות כתב יתדות השייכים למלך האשורי אשורבניפל. מדובר באוספים של חוקים, דיווחים על מרגלים, החלטות בנושאים שיפוטיים, מרשמים רפואיים.

הבסיס של כל תרבות עתיקה הוא כתיבה.מקום הולדתה של הכתיבה הוא בצדק המזרח העתיק. הופעתה הייתה קשורה בהצטברות של ידע שלא ניתן היה עוד לשמור בזיכרון, לצמיחת קשרים תרבותיים בין אנשים, ולאחר מכן לצרכי מדינות. המצאת הכתיבה הבטיחה צבירת ידע והעברתו המהימנה לצאצאים. עמים שונים במזרח הקדום פיתחו ושיפרו את הכתיבה בדרכים שונות, ולבסוף יצרו את הסוגים הראשונים של כתיבה אלפביתית. האות הפיניקית האלפביתית, שתוקן מאוחר יותר על ידי היוונים, היווה את הבסיס לאלפבית המודרני שלנו.

תנאי הסף העיקרי ליצירת כתיבה הוא הופעת הדיבור. כשהקוף האנושי למד לדבר, מיד התברר: במוקדם או במאוחר, אותו קוף ילמד לתקן את גילויי הדיבור שלו. אבל, מצד שני, לאחר שהתעוררה, הכתיבה החלה להשפיע בצורה הפוכה על השפה, והעניקה לה יציבות ופורמליות רבה יותר. מחוץ לכתיבה, קשה לדמיין שפה לאומית מודרנית.

מקל מכתב

כדי להעביר מידע ולזכור, עמים פרימיטיביים השתמשו בכתב "מקל". הדוגמה הפרימיטיבית ביותר שלו היא מקל הננעץ באלכסון באדמה בצד הדרך, ומודיע על אורך השביל ועל מכשולים וסכנות אפשריות בו. הם לא הפכו למקור כתיבה, למשל, מקלות עם חריצים. כתיבת נושא נחשבת גם לדרכים עתיקות כל כך להעברת מידע כמו ב-Ampuma ו-kIpu.

וומפומים

וומפומים הם חבלים עם קונכיות בצבעים שונים שרוולים עליהם או חגורות שזורות מחוטים כאלה. האינדיאנים מצפון אמריקה (אירוקואה ועוד כמה) השתמשו בוואמפומים כדי להעביר מידע. המספר, הצבע והמיקום של הפגזים היו משמעותיים (לדוגמה, לבן פירושו שלום, סגול פירושו מלחמה), ולכן בעזרת מספר רב של פגזים הם הרכיבו מסרים מורכבים למדי. כתיבת מעטפת לא הייתה בשום אופן מונופול של האינדיאנים. ככלי זכרון, עמים רבים באפריקה השתמשו בו ומשתמשים בו (האות "איניווארי").

מכתב קשר

Quipu (כתיבה נודולרית) - מדענים עדיין לא הגיעו למסקנה חד משמעית אם לאינקה הייתה שפה כתובה. אף מדינה אמיתית לא יכולה להתקיים בלי כתיבה: יש צורך לנהל רישום מתמיד, להעביר הודעות על אירועים במדינה, פקודות. יוצרי המדינה העצומה - הגדולה ביותר באמריקה הפרה-קולומביאנית - היו צריכים לקבל מכתב. עם זאת, הוא מעולם לא נמצא. נראה שלכתיבתם של בני האינקה (או, ליתר דיוק, תקיפות) פשוט היה מראה יוצא דופן מדי. Quipu (בשפת האינדיאנים הקצ'ואה - "קשר") - התוצר המקורי של תרבות האינקה; אלה הם חבלי צמר או כותנה, אליהם נקשרו שורות של שרוכים. מספר השרוכים בחבל אחד הגיע למאה, ונקשרו עליהם קשרים בצורות שונות. המספר והצורה של הקשרים ציינו מספרים. הקשרים הרחוקים ביותר מהחבלים התאימו ליחידות, עשרות היו ממוקמים קצת יותר קרובים, מאות היו אפילו קרובים יותר, ואז אלפים. בעזרת קשרים אלה, המזכירים מפרקי אצבעות, הובע כל מספר, וצבע החוט סימן חפץ כזה או אחר.

הצבע החום סימל תפוחי אדמה, צהוב - זהב, אדום - מלחמות וכו'. קיפו אפשרה לפקידים להעביר מידע שונים על מסים, מספר המלחמות במחוז מסוים, לציין אנשים שיצאו למלחמה, מספר ההרוגים, לידות או מקרי מוות ועוד ועוד. המידע פוענח על ידי מתורגמני quipu מיוחדים - quipu-kamayokuna. בראשם היה המזכיר האישי של השליט העליון של האינקה, האינקה הגדולה, שסיפק לו מידע מסכם. הספרדים, שניצבו מול הקיפו, היו המומים מהמהירות והדיוק שבהם ניתן להם את המידע הדרוש. לקח קיפו בידיו, קיפו-קאמאיוקונה החל מיד לקרוא את החוטים והקשרים. קולו של הקורא בקושי עמד בתנועות עיניו וידיו.

הספרים הראשונים שהודפסו בדפוס (באמצעות סט של דמויות מתכת יצוקות) הופיעו בגרמניה באמצע המאה ה-15. עד סוף המאה התפשטה שיטת הדפוס הזו ברחבי אירופה. במקביל, יכולת הכתיבה הפכה יותר ויותר נחוצה ונפוצה ככל שהתפתחו המסחר והמסחר, כאשר הן ממשלות והן מפעלים פרטיים שמו דגש הולך וגובר על שמירה רציפה של תיעוד. לפיכך, התפתחות הכתיבה הלטינית התנהלה בשני אופנים: על ידי טיפוגרפיה, מחד גיסא, ועל ידי כתב יד, המשמש בהתכתבויות וברישומים עסקיים, מאידך.

אלפבית ראשון

בתחילת המאה ה-21, לא יעלה על הדעת לדמיין חיים מודרניים ללא ספרים, עיתונים, אינדקסים וזרימת מידע. הופעת הכתיבה הפכה לאחת התגליות החשובות והיסודיות ביותר בנתיב הארוך של האבולוציה האנושית. מבחינת המשמעות, אפשר אולי להשוות את השלב הזה להבערת אש או למעבר לגידול צמחים במקום זמן רב של איסוף. היווצרות הכתיבה היא תהליך קשה מאוד שנמשך אלפי שנים. הכתיבה הסלאבית, היורשת שלה היא הכתיבה המודרנית שלנו, עמדה בשורה זו לפני יותר מאלף שנים, במאה ה-9 לספירה.

דרך הכתיבה הקדומה והפשוטה ביותר הופיעה, כפי שמאמינים, עוד בתקופת הפלאוליתית - "סיפור בתמונות", מה שנקרא כתיבה פיקטוגרפית (מה-pictus הלטינית - מצוירת ומהגרפו היווני - אני כותב). כלומר, "אני מצייר וכותב" (יש אינדיאנים אמריקאים שעדיין משתמשים בכתב פיקטוגרפי בזמננו). המכתב הזה, כמובן, מאוד לא מושלם, כי אפשר לקרוא את הסיפור בתמונות בדרכים שונות. לכן, אגב, לא כל המומחים מזהים את הפיקטוגרפיה כצורת כתיבה כתחילת הכתיבה. בנוסף, עבור האנשים העתיקים ביותר, כל תמונה כזו הייתה מונפשת. אז ה"סיפור בתמונות", מצד אחד, ירש את המסורות הללו, מצד שני, הוא דרש הפשטה מסוימת מהדימוי.

ב-IV-III אלפי שנים לפני הספירה. ה. בשומרית העתיקה (אסיה הקדמית), במצרים העתיקה, ולאחר מכן, ב-II, ובסין העתיקה, נוצרה דרך כתיבה אחרת: כל מילה הועברה על ידי תבנית, לפעמים ספציפית, לפעמים מותנית. לדוגמה, כשמדובר ביד, הם ציירו את היד, והמים צוירו בקו גלי. בית, עיר, סירה סומנו גם על ידי סמל מסוים... היוונים קראו לרישומים מצריים כאלה הירוגליפים: "הירוגליפים" - "קדושים", "גליפים" - "מגולפים באבן". הטקסט, המורכב בהירוגליפים, נראה כמו סדרה של רישומים. מכתב זה יכול להיקרא: "אני כותב מושג" או "אני כותב רעיון" (מכאן השם המדעי של מכתב כזה - "אידיאוגרפי"). עם זאת, כמה הירוגליפים היה צריך לזכור!

ההיסטוריה של הכתיבה

הישג יוצא דופן של הציוויליזציה האנושית היה מה שנקרא סילברי, שהמצאתו התרחשה במהלך האלף השלישי-II לפני הספירה. ה. כל שלב בהיווצרות הכתיבה רשם תוצאה מסוימת בקידום האנושות בנתיב החשיבה המופשטת הלוגית. ראשית, זוהי חלוקת הביטוי למילים, לאחר מכן השימוש החופשי ברישומים-מילים, השלב הבא הוא חלוקת המילה להברות. אנחנו מדברים בהברות, ומלמדים את הילדים לקרוא בהברות. לסדר את הרשומה בהברות, נראה שזה יכול להיות טבעי יותר! כן, ויש הרבה פחות הברות ממילים שחוברות בעזרתן. אבל לקח מאות שנים להגיע להחלטה כזו. כתיבה בהברה הייתה בשימוש כבר באלף השלישי-ב' לפני הספירה. ה. במזרח הים התיכון. לדוגמה, כתב היתדות המפורסם הוא בעיקרו ברות. (הם עדיין כותבים בצורה סלבית בהודו, באתיופיה.)

ההיסטוריה של הכתיבה

השלב הבא בדרך של פישוט הכתיבה היה מה שנקרא כתיבת קול, כאשר לכל צליל דיבור יש סימן משלו. אבל לחשוב על דרך כל כך פשוטה וטבעית התברר כקשה ביותר. קודם כל, היה צורך לנחש לחלק את המילה וההברות לצלילים נפרדים. אבל כשזה סוף סוף קרה, השיטה החדשה הראתה יתרונות שאין להכחישה. היה צורך לשנן רק שניים או שלוש תריסר אותיות, והדיוק בשחזור הדיבור בכתב אינו ניתן להשוואה לכל שיטה אחרת. עם הזמן, הייתה זו האות האלפביתית שהחלה לשמש כמעט בכל מקום.

ההיסטוריה של הכתיבה

אלפבית ראשון

אף אחת ממערכות הכתיבה לא הייתה קיימת כמעט מעולם בצורתה הטהורה ואינה קיימת גם כעת. לדוגמה, רוב האותיות של האלפבית שלנו, כמו a, b, c ואחרות, מתאימות לצליל אחד ספציפי, אבל בסימני האותיות i, u, e - יש כבר כמה צלילים. איננו יכולים להסתדר בלי אלמנטים של כתיבה אידיאוגרפית, למשל, במתמטיקה. במקום לכתוב את המילים "שתיים ועוד שתיים שווה ארבע", אנו משתמשים בסימנים קונבנציונליים כדי לקבל צורה קצרה מאוד: 2+2=4. אותו דבר - בנוסחאות כימיות ופיזיקליות.

הטקסטים האלפביתיים המוקדמים ביותר נמצאו בביבלוס (לבנון).

ההיסטוריה של הכתיבה

אחת מאותיות הצליל האלפביתיות הראשונות החלה לשמש את אותם עמים שצלילי התנועות בשפתם לא היו חשובים כמו עיצורים. אז, בסוף האלף השני לפני הספירה. ה. מקורו של האלפבית בפניקים, היהודים הקדמונים, הארמים. למשל, בעברית, כשמוסיפים תנועות שונות לעיצורים K - T - L, מקבלים משפחה של מילים חד-שורשיות: KeToL - להרוג, KoTeL - רוצח, KaTuL - הרג וכו'. זה תמיד ברור באוזן. שאנחנו מדברים על רצח. לכן נכתבו באות רק עיצורים - המשמעות הסמנטית של המילה הייתה ברורה מההקשר. אגב, היהודים הקדמונים והפיניקים כתבו שורות מימין לשמאל, כאילו שמאליים עלו על מכתב כזה. דרך כתיבה עתיקה זו נשמרת בקרב היהודים עד היום, באותו אופן שבו כותבים היום כל העמים המשתמשים באלפבית הערבי.

אחד האלפביתים הראשונים על פני כדור הארץ הוא פיניקי.

ההיסטוריה של הכתיבה

מהפיניקים - תושבי החוף המזרחי של הים התיכון, סוחרי ים ומטיילים - עברה הכתב בצליל האלפביתי ליוונים. מהיוונים עיקרון הכתיבה הזה חדר לאירופה. ומהכתיבה הארמית, לפי החוקרים, כמעט כל מערכות הכתיבה האלפביתיות-צליליות של עמי אסיה מובילות את מקורן.

האלפבית הפיניקי כלל 22 אותיות. הם היו מסודרים בסדר מסוים מ'אלף, ב, גימל, דלת... ועד טב. לכל אות היה שם בעל משמעות: 'אלף - שור, בית - בית, גימל - גמל וכן הלאה. שמות המילים, כביכול, מספרים על האנשים שיצרו את האלפבית, ומדווחים על הדבר החשוב ביותר בו: האנשים חיו בבתים (בט) עם דלתות (דאל), שבבנייתם מסמרים (vav) שומשו. הוא עסק בחקלאות, תוך שימוש בכוחם של שוורים (`אלף), גידול בקר, דיג (מם - מים, נזירה - דגים) או נדודים (גימל - גמל). הוא סחר (טט - מטען) ונלחם (זאין - נשק).
החוקר, ששם לב לכך, מציין: בין 22 האותיות של האלפבית הפיניקי, אין ולו אחד ששמו יהיה קשור לים, לספינות או למסחר ימי. נסיבות אלו הן שהניעו אותו לחשוב שאותיות האלפבית הראשון לא נוצרו בשום אופן על ידי הפיניקים, מלחים מוכרים, אלא, קרוב לוודאי, על ידי היהודים הקדמונים, מהם שאלו הפיניקים את האלפבית הזה. אבל כך או כך, נקבע סדר האותיות, המתחיל ב'אלף'.

האות היוונית, כפי שכבר הוזכר, הגיעה מהפיניקית. באלפבית היווני יש יותר אותיות שמעבירות את כל גווני הצליל של הדיבור. אבל סדרם ושמותיהם, שלעתים קרובות לא הייתה להם משמעות בשפה היוונית, נשתמרו, אם כי בצורה מעט שונה: אלפא, בטא, גמא, דלתא... בתחילה, באנדרטאות יווניות עתיקות, אותיות בכתובות, כמו ב שפות שמיות, היו ממוקמות מימין-שמאל, ואז, ללא הפרעה, הקו "התפתל" משמאל לימין ושוב מימין לשמאל. הזמן חלף עד שהגרסה משמאל לימין של כתיבה הוקמה לבסוף, כעת מתפשטת על פני רוב כדור הארץ.

ההיסטוריה של הכתיבה

מקור האותיות הלטיניות מיוונית, וסדר האלף-בית שלהן לא השתנה מהותית. בתחילת האלף הראשון לספירה. ה. יוונית ולטינית הפכו לשפות העיקריות של האימפריה הרומית העצומה. כל הקלאסיקות העתיקות, שאליהן אנו עדיין פונים בחשש ובכבוד, כתובות בשפות אלו. יוונית היא שפתם של אפלטון, הומרוס, סופוקלס, ארכימדס, יוחנן כריסוסטומוס... קיקרו, אובידיוס, הוראס, וירגיליוס, אוגוסטינוס המבורך ואחרים כתבו בלטינית.

בינתיים, עוד לפני שהאלפבית הלטיני התפשט באירופה, לכמה ברברים אירופאים כבר הייתה שפה כתובה משלהם בצורה כזו או אחרת. מכתב מקורי למדי התפתח, למשל, בקרב השבטים הגרמניים. זהו מה שנקרא "רוני" ("רונה" בשפה הגרמנית פירושו "מסתורין"). היא נוצרה לא בלי השפעת הכתיבה שכבר קיימת. גם כאן כל צליל דיבור מתאים לסימן מסוים, אבל הסימנים הללו קיבלו קו מתאר פשוט מאוד, דק וקפדני - רק מקווים אנכיים ואלכסוניים.

ההיסטוריה של הכתיבה

לידתה של הכתיבה הסלאבית

באמצע האלף הראשון לספירה. ה. הסלאבים התיישבו בשטחים עצומים במרכז, בדרום ובמזרח אירופה. שכנותיהם בדרום היו יוון, איטליה, ביזנטיון - מעין סטנדרטים תרבותיים של הציוויליזציה האנושית.

המונומנטים הכתובים הסלאביים העתיקים ביותר שהגיעו אלינו עשויים בשני אלפביתים שונים באופן משמעותי - גלגוליטי וקירילי. ההיסטוריה של מוצאם מורכבת ואינה ברורה לחלוטין.
השם "גלגוליצה" נגזר מהפועל - "מילה", "דיבור". מבחינת ההרכב האלפביתי, האלפבית הגלגוליטי עלה בקנה אחד כמעט לחלוטין עם האלפבית הקירילי, אך שונה ממנו בצורה חדה בצורת האותיות. נקבע כי במקור האותיות של האלפבית הגלגוליטי קשורות בעיקר לאלפבית היווני הזעיר, חלק מהאותיות מורכבות על בסיס האותיות השומרוניות והעבריות. יש הנחה שהאלפבית הזה נוצר על ידי קונסטנטינוס הפילוסוף.
האלפבית הגלגוליטי היה בשימוש נרחב בשנות ה-60 של המאה ה-9 במורביה, משם חדר לבולגריה וקרואטיה, שם היה קיים עד סוף המאה ה-18. מדי פעם נעשה בו שימוש גם ברוסיה העתיקה.
האלפבית הגלגוליטי תאם היטב את ההרכב הפונמי של השפה הסלאבית של הכנסייה העתיקה. בנוסף לאותיות שהומצאו לאחרונה, היא כללה התכתבויות לאותיות יווניות, כולל כאלו שבאופן עקרוני לא היו נחוצות לשפה הסלאבית. עובדה זו מעידה על כך שהאלפבית הסלאבי, לפי יוצריו, היה צריך להתאים במלואו לזה היווני.

ההיסטוריה של הכתיבה

לפי צורת האותיות, ניתן להבחין בשני סוגים של גלגוליטי. בראשון שבהם, מה שנקרא גלגולית בולגרית, האותיות מעוגלות, ובקרואטית, המכונה גם גלגולית אילירית או דלמטית, צורת האותיות זוויתית. לא לסוג זה ולא לסוג אחר של גלגוליטי יש גבולות תפוצה מוגדרים בחדות. בפיתוח מאוחר יותר, הגלגוליטי אימץ דמויות רבות מהאלפבית הקירילי. האלפבית הגלגוליטי של הסלאבים המערביים (צ'כים, פולנים ואחרים) לא החזיק מעמד זמן רב והוחלף בכתב הלטיני, ושאר הסלאבים עברו מאוחר יותר לכתב הקירילי. אבל האלפבית הגלגוליטי לא נעלם לחלוטין עד היום. לפיכך, נעשה בו שימוש או לפחות היה בשימוש לפני פרוץ מלחמת העולם השנייה בהתנחלויות הקרואטיות של איטליה. עיתונים אף הודפסו בכתב גלגוליטי.
שמו של אלפבית סלאבי אחר - קירילי - בא משמו של המחנך הסלאבי של המאה ה-9 קונסטנטינוס (קיריל) הפילוסוף. יש הנחה שזה הוא היוצר שלה, אבל אין נתונים מדויקים על מקור האלפבית הקירילי.

יש 43 אותיות באלפבית הקירילי. מתוכם, 24 הושאלו מהמכתב הסטטוטורי הביזנטי, 19 הנותרים הומצאו מחדש, אך בעיצוב גרפי הם הושוו לראשונים. לא כל האותיות המושאלות שמרו על ייעודו של אותו צליל כמו בשפה היוונית - חלקן קיבלו משמעויות חדשות בהתאם למוזרויות הפונטיקה הסלאבית.
ברוסיה הונהגו האלפבית הקירילי במאות ה-10-11 בהקשר להתנצרות. מבין העמים הסלאביים, האלפבית הקירילי השתמר הארוך ביותר על ידי הבולגרים, אך כיום, כתיבתם, כמו הכתיבה של הסרבים, זהה לרוסית, למעט כמה סימנים שנועדו לציין מאפיינים פונטיים.

ההיסטוריה של הכתיבה

הצורה העתיקה ביותר של האלפבית הקירילי נקראת האמנה. מאפיין ייחודי של האמנה הוא בהירות מספקת וישירה של סגנונות. רוב האותיות זוויתיות, אופי רחב כבד. יוצאי הדופן הם אותיות מעוגלות צרות עם עיקולים בצורת שקד (O, S, E, R וכו'), בין שאר האותיות נראה שהן דחוסות. אות זו מאופיינת בהארכות תחתונות דקות של כמה אותיות (Р, У, 3). הרחבות אלה ניתן לראות גם בסוגים אחרים של קירילי. הם פועלים כאלמנטים דקורטיביים קלים בתמונה הכוללת של המכתב. דיאקריטיים עדיין לא ידועים. אותיות האמנה גדולות ועומדות בנפרד זו מזו. החוק הישן אינו יודע רווחים בין המילים.

החל מהמאה ה-13 התפתח סוג שני של כתיבה - אמנה למחצה, שהחליפה לאחר מכן את האמנה. בקשר עם הצורך המוגבר בספרים, הוא מופיע כמכתב עסקי של סופרים שעבדו בהזמנה ובמכירה. סמי-צ'רטר משלב את מטרות הנוחות ומהירות הכתיבה, הוא פשוט יותר מצ'רטר, בעל הרבה יותר קיצורים, הוא לרוב אלכסוני - לקראת תחילת או סוף שורה, חסר קפדנות קליגרפית.

ברוסיה, חצי אוסטב מופיע בסוף המאה ה-14 על בסיס אמנה רוסית; כמוהו, זה כתב יד ישר (אותיות אנכיות). תוך שמירה על האיות העדכני ביותר של האמנה וכתב היד שלה, זה נותן להם מראה פשוט ביותר ופחות ברור, שכן לחצים מדודים של מלאכה מוחלפים בתנועה חופשית יותר של העט. הסמי-אוסטב שימש במאות ה-14-18 יחד עם סוגים אחרים של כתיבה, בעיקר כתב וכתב.

ההיסטוריה של הכתיבה

במאה ה-15, תחת הדוכס הגדול של מוסקבה איוון השלישי, כאשר הושלם איחוד ארצות רוסיה, הופכת מוסקבה לא רק למרכז הפוליטי, אלא גם למרכז התרבותי של המדינה. ראשית, התרבות האזורית של מוסקבה מתחילה לקבל אופי של כל-רוסית. יחד עם הצרכים ההולכים וגדלים של חיי היומיום, היה צורך בסגנון כתיבה חדש, פשוט ונוח יותר. הם נהיו קורסיביים.
Cursive בערך תואם את המושג של Cursive לטינית. בקרב היוונים הקדמונים נעשה שימוש נרחב בכתב הכתבה בשלב מוקדם בהתפתחות הכתיבה, והוא היה זמין חלקית גם בקרב הסלאבים הדרום-מערביים. ברוסיה, הכתב הכתבתי כסוג עצמאי התעורר במאה ה-15. האותיות החריפות, חלקן קשורות ביניהן, שונות מהאותיות של סוגי כתיבה אחרים במתאר הבהיר שלהן. אבל מכיוון שהאותיות צוידו בשלל כל מיני תגים, ווים ותוספות, היה די קשה לקרוא את הכתוב.
אמנם הכתיבה הקורסיבית של המאה ה-15, באופן כללי, עדיין משקפת את אופי חצי האמנה ויש מעט קווים המקשרים בין האותיות, אך בהשוואה לחצי אמנה מכתב זה שוטף יותר.
אותיות סתומות נעשו ברובן עם התארכות. בתחילה היו השלטים מורכבים בעיקר מקווים ישרים, כפי שאופייני לחוקים ולחצי-חוקים. במחצית השנייה של המאה ה-16, ובמיוחד בתחילת המאה ה-17, משיכות חצי-מעגליות הופכות לקווי הכתיבה העיקריים, ובתמונה הכוללת של המכתב בולטים כמה אלמנטים של הכתבה היוונית. במחצית השנייה של המאה ה-17, כאשר התפשטו וריאנטים רבים ושונים של כתיבה, נצפים המאפיינים האופייניים לתקופה זו גם בכתיבה הכתבה - פחות קשירה ויותר עגולות. הכתיבה הקורסיבית של אז משתחררת בהדרגה ממרכיבי הכתבת היוונית ומתרחקת מצורות החצי-אוסטב. בתקופה מאוחרת יותר, קווים ישרים ומעוקלים מקבלים איזון, והאותיות נעשות סימטריות ומעוגלות יותר.
בראשית המאה ה-18, בקשר להתחזקות המדינה הלאומית הרוסית, בתנאים שבהם הכנסייה הייתה כפופה לכוח החילוני, הייתה חשיבות מיוחדת למדע ולחינוך. והפיתוח של התחומים האלה פשוט לא יעלה על הדעת בלי התפתחות של הדפסת ספרים.
מכיוון שספרים בעלי תוכן כנסייתי בעיקר הודפסו במאה ה-17, היה צורך להתחיל כמעט מחדש בהוצאת ספרים חילוניים. אירוע גדול היה הפרסום בשנת 1708 של "גיאומטריה", אשר בצורת כתב יד היה ידוע זה מכבר ברוסיה.
יצירת ספרים חדשים בתוכן דרשה גישה חדשה לפרסומם. הדאגה לקריאות הספר ולפשטות עיצובו אופיינית לכל פעילות ההוצאה לאור ברבע הראשון של המאה ה-18.
אחד האירועים החשובים ביותר היה הרפורמה ב-1708 של האמנה המודפסת למחצה הקירילי והכנסת מהדורות חדשות מסוג אזרחי. מתוך 650 כותרים של ספרים שפורסמו תחת פיטר הראשון, כ-400 הודפסו בסוג האזרחי החדש שהוצג לאחרונה.

תחת פיטר הראשון, בוצעה רפורמה באלפבית הקירילי ברוסיה, ביטלה מספר אותיות מיותרות עבור השפה הרוסית ופישטת את קווי המתאר של השאר. כך קם ה"אזרח" הרוסי ("אלפבית אזרחי" בניגוד ל"כנסייה"). ב"אזרח" אושרו כמה אותיות שלא היו חלק מההרכב המקורי של האלפבית הקירילי - "e", "ya", מאוחר יותר "y" ולאחר מכן "```yo", ובשנת 1918 האותיות "i". " הוסרו מהאלפבית הרוסי, "" ("יאט"), "" ("פיטה") ו-"" ("יזיטסה") ובמקביל השימוש ב"סימן מוצק" בסוף מילים בוטלו.

במהלך מאות השנים, גם הכתיבה הלטינית עברה שינויים שונים: "i" ו-"j", "u" ו-"v" הוגדרו, נוספו אותיות נפרדות (שונות לשפות שונות).

שינוי משמעותי יותר, שהשפיע על כל המערכות המודרניות, היה הכנסה הדרגתית של חלוקת מילים חובה, ולאחר מכן סימני פיסוק, הבחנה פונקציונלית (החל מעידן המצאת הדפוס) בין אותיות רישיות וקטנות (עם זאת, ההבחנה האחרונה). נעדר בכמה מערכות מודרניות, למשל, באות גאורגית).

ייתכן שהכתיבה הומצאה לפחות שלוש פעמים במהלך ההתפתחות ההיסטורית:

כתב שומרי במסופוטמיה (מסופוטמיה) (בערך משנת 3000 לפני הספירה).
כתב סיני לאורך הנהר הצהוב ("נהר צהוב") (לפני 1200 לפני הספירה).
כתיבה מזו-אמריקאית בגואטמלה ובדרום מקסיקו (קצת אחרי 500 לספירה).

מתוכם, רק הכתב הסיני עדיין בשימוש כיום, אם כי גם הכתבים השומריים והמזו-אמריקאים נמצאים בשימוש כבר כמה אלפי שנים.

הסוג הרביעי, שיטת הכתיבה המצרית, הופיע זמן קצר לאחר שמקורו של הכתב השומרי במסופוטמיה. למרות העובדה שהמראה שלו יכול להיות קשור להופעתו של הכתב השומרי, בשתי מערכות הכתיבה הללו, הסימנים אינם דומים זה לזה.

הסוג החמישי, שיטת הכתיבה הפיניקית הצפונית השמית, הפכה למשפיעה ביותר. הכתב הפיניקי הוא המקור של רוב מערכות הכתיבה המודרניות, כולל יוונית, לטינית, קירילית, ערבית, עברית, וככל הנראה גם מספר רב של אלפבית מבוססי ברהמי בדרום ודרום מזרח אסיה. בסופו של דבר, ייתכן שהכתיבה הפיניקית התפתחה מהכתיבה המצרית, אך אין לכך הוכחות חותכות.

מערכות כתיבה עתיקות רבות טרם פוענחו. זה חל על כתיבה פרוטו-אלמית (2900 לפנה"ס, פרס), כתב פרוטו-הודי (2500 לפנה"ס, עמק האינדוס) וליניארי A (1800 לפנה"ס, כרתים). ). ברוב המקרים, אין דרך מוגדרת שבה ניתן לקשר מערכות כתיבה כאלה לצורות כתיבה ידועות אחרות.

מציור ועד כתיבה

המקור וההתפתחות של כל מערכות הכתיבה המוקדמות עוקבים אחר דפוס דומה להפליא.

קודם כל, הרישום הוא המקור למקור הכתיבה בכל העולם. רוב הסימנים למערכות כתיבה מוקדמות מקורם פיקטוגרפי. העובדה שהתו המצרי ל"שמש" והתו הסיני העתיק לאותה משמעות דומים לא אומרת ששתי מערכות הכתב קשורות זה לזה, אלא ששניהם התחילו בניסיון לצייר את השמש.

הירוגליף מצרי עבור "שמש".

שלב מכריע בהתפתחות מתרחש כאשר רישומים כאלה מעוצבים והופכים לייצוג לא של השמש עצמה, אלא של מילה עם המשמעות "שמש":

סמל גרפי → אובייקט

סימן גרפי → מילה → אובייקט

בשלב זה, הציור הופך לכתיבה. במילים אחרות, פיקטוגרמות מומרות ללוגרמות. מערכות הכתיבה הוותיקות ביותר, ברוב המוחלט של המקרים, הן לוגוגרפיות.

שנית, עם המעבר מציורים המייצגים אובייקטים לסימנים כתובים המייצגים מילים, תשומת הלב אינה מתמקדת עוד בחיקוי של האובייקט המתואר, אלא בביסוס הבדלים בין סימנים כתובים. זה כבר לא משנה מה האופי הסיני 日 "שמש" היא מרובעת, לא עגולה, אבל חשוב מאוד שהיא תהיה שונה מההירוגליף 月 "ירח". כל שלט הולך ומתוקנן – היא מתייחסת לסוג, כמות וסדר הקווים של אותם רכיבים מהם מורכב הסימן. יתרה מכך, הסדר הליניארי של התווים קבוע גם כדי לשקף בדרך כלל את סדר המילים במשפט.

שלישית, כל מערכות הכתיבה המוקדמות משתמשות בעקרון ה-rebus, לפיו סימן פיקטוגרפי המייצג במקור מילה אחת משמש לייצוג מילה אחרת עם צליל זהה או דומה. למשל, הדמות הסינית 足 "רגל", שהייתה במקור תמונה של כף הרגל, שימשה לייצג מילה הומופונית שמשמעותה "מספיק" (שתי המילים מבוטאות זובסינית מודרנית). דוגמה ידועה מגיעה מהשפה השומרית: סימן פיקטוגרפי במשמעות "קנה", אותו מבטאים gi gi"להחזיר". בשפה המצרית העתיקה, שלט במשמעות "סנונית", אותו מבטאים wr, משמש גם למילה (או ליתר דיוק שורש עיצורי) wr"גָדוֹל". בשפת המאיה, השלט עם המשמעות "דג", אותו מבטאים xoc, משמש גם למילה xoc"לספור".

רביעית, כל מערכות הכתיבה המוקדמות משתמשות בדטרמינטיביות כדי להתמודד עם העמימות הגוברת הנובעת מהשימוש בעקרון ה-rebus. דטרמינטיבים נותנים אינדיקציה משוערת למשמעות של סמל, ובכך מבדילות אותו משאר השימושים באותו סימן. לדוגמה, בכתב סינית, התו 止 שימש במקור להתייחסות למילה zhǐ"בוהן", אבל אז המשמעות שלו התרחבה כדי לייצג את המילה zhǐ"תפסיק". לפיכך, על מנת להבחין בין שני השימושים, הגרסה הקודמת הוחלפה בתו מורכב באמצעות התו 足 "רגל" כקובע: 趾. בהירוגליפים מצריים, שבהם השימוש בעקרון הרבוס נתן דחיפה להופעת סמלים המציינים עיצורים בודדים, המילים rem"דג ו remניתן לכתוב "בכי" באמצעות התו 1 (ראה איור למטה) (המייצג את העיצור ר) ואחריו התו 2 (ראה איור למטה) (המייצג את העיצור M), ועל מנת להבדיל ביניהם, מוסיפים את הקובע 3 בסוף הראשון (ראה איור למטה) לציון דג, ולשני הקובע 4 (ראה איור למטה) כדי מצביע על עין עם דמעות:

rem"דג" rem"בוכה"

הכתיבה השומרית והמסואמריקאית השתמשה גם בדטרמינטיביות כדי לבלבל סימנים רב-ערכיים.

חמישית, מערכות כתיבה מוקדמות נוטות להיות גרעיניות, במובן זה שכל סימן מייצג מילה בכל אחת מצורות ההטיה שלה, מבלי להציג תוספות מעצבות. ורק בקשר עם השימוש ההולך וגובר בעקרון ה-rebus, ייצוג הדבקים המעצבים עם אינדיקציה לצליל שלהם הופך למקובל.

ממילים ועד פונמות

לדברי חלק מהמדענים, התפתחות הכתיבה היא חד כיוונית. עם השימוש הגובר בעקרון ה-rebus, מערכות כתיבה לוגוגרפיות מתפתחות למערכות כתיבה פונוגרפיות. מערכות הכתיבה הפונטיות הקדומות ביותר היו ברות (כל סימן מייצג הברה) או עיצורית (כל סימן מייצג עיצור אחד או יותר). ורק עם הופעת היוונים הקדמונים קיבלנו מערכות כתיבה פונמיות (כל סימן מייצג פונמה אחת).

מבחינה היסטורית, זה נכון שכל מערכות הכתיבה הן צאצאי מערכות לוגוגרפיות, והכתיבה ההברתית והעיצורית קודמת לכתיבה פונמית גרידא. מצד שני, תרבויות כתובות רבות לא עשו את המעבר לכתיבה פונמית. הכתיבה הסינית עדיין לוגוגרפית ברובה, הכתיבה הקאנה היפנית היא עדיין ברובה הברה, והכתיבה הערבית והעברית שומרת על אופי עיצורי. יש חוקרים הרואים בכך שמרנות תרבותית, התנגדות לקידמה. אחרים סבורים שמערכות כתיבה שונות מתאימות לשפות שונות. מערכת הכתיבה הסינית, שאפיינה אותה כמורפמית-הברה, מיועדת בהחלט לשפה שבה המורפמות הן בעיקר חד-הברתיות (חד-הברתיות). קאנה יפנית חלה על שפה עם מספר מצומצם של הברות ולא תהיה שמישה בשפה כמו אנגלית. מערכות כתיבה ערבית ועברית יתאימו לשפות המתאפיינות בבניית מילים על בסיס שורשים עיצוריים.

לשמרנות תרבותית תפקיד חשוב בהתפתחות הכתיבה. אפילו בשפות פונמיות, מילים נדירות מאוייתות באופן שבו הן מבוטאות. מבחינה זו, האורתוגרפיה של האנגלית המודרנית פחות פונמית באופן עקרוני מזו של האנגלית הישנה. במקרים מסוימים (לדוגמה, k במילים knee, knight, knot) הפסיקו להגות הצלילים, והאותיות ששימשו לייצוגם עדיין משמשות בכתב. השפה היפנית, הנתפסת כשיקוף של רמה גבוהה של התפתחות תרבותית, משתמשת לעתים קרובות בתווים סיניים (לוגוגרפיים) במקום קאנה (הברה). ואפילו נחשב למקובל להחליף את האלפבית קאן באותיות סיניות במקרה שבו מודפסים מחדש טקסטים עתיקים. במידה מסוימת, שמרנות תרבותית יכולה להועיל מכיוון שהיא מקדמת יציבות ושלמות היסטורית.

כמה חידושים גדולים בהיסטוריה של הכתיבה התרחשו כאשר מערכות כתיבה עברו משפה אחת לאחרת. זרים בדרך כלל אינם מתעכבים על ידי שמרנות תרבותית. יתרה מכך, חידושים הם לרוב תוצאה של התאמת מערכת כתיבה מקורית לשפה חדשה. לדוגמה, כאשר היוונים אימצו את האלפבית הפיניקי, שהיה כתב עיצורי, היה צורך ליצור סמלים לייצג תנועות. כשהיפנים החלו לכתוב את השפה שלהם באמצעות תווים סיניים, היה צורך להמציא דרך לייצוג סיומות נטייה.

ספר התפילות השחור של מריה ספורצה. 1466-1476 המיניאטורי פיליפד מקרלס. הספר נוצר בברוז' עבור הדוכס מבורגונדי שארל הקירח. נייר שחור, זהב, כסף

כתיבה, כפי שכבר הוזכר, היא אחד הסימנים העיקריים להופעתה של הציוויליזציה, המדגימה את הרמה הכללית של התפתחות תרבותית. כתיבה יכולה להתעורר רק בחברה ש"גדלה" למודעות לצורך לאגור מידע בצורה שאינה נתונה לעיוות - בניגוד לדיבור בעל פה. האנדרטאות הכתובות הראשונות הן כתובות של בעלי חפצים על חותמות, הקדשות לאלים, דוחות כספיים של פקידי הממשלה הראשונים. מאוחר יותר - דברי הימים וכתובות הנצחה של מלכים ואצילים.

מחברת בית ספר. מִצְרַיִם. עץ וצבע

כתיבה היא לא רק סימן לציוויליזציה באופן כללי. זהו, קודם כל, מדד לרמת העצמאות של התרבות. באמצעות כתב מושאל, עם יוצר מרחב תרבותי אחד עם עם או עמים אחרים, ונתון להשפעתו התרבותית. אם במשך זמן מה שולטת מערכת הכתיבה שלה, זה אומר שהציוויליזציה קמה בנפרד, אם כי מאוחר יותר, והייתה נתונה להשפעה חיצונית. אחדות מערכת הכתיבה מאפשרת לשרטט את גבולות הציוויליזציה. לפיכך, הציוויליזציה המערבית האירופית של ימי הביניים יכולה להיקרא לטינית. כל עמי מערב אירופה השתמשו אז באלפבית הלטיני, שנשאר איתם עד היום. יתרה מכך, בימי הביניים, התפשטות האלפבית לוותה בהפצת השפה הלטינית כשפת הספרות והמסמכים הרשמיים. בימי קדם במזרח הקרוב, כתב היתדות המסופוטמי היה כתב נפוץ כל כך במשך זמן רב, ואז התפשט הכתב הארמי שנולד בסוריה באופן נרחב עוד יותר. יתרה מכך, האחרונים התפשטו גם יחד עם השפה.

עם כניסתה של הכתיבה, אנשים מהעת העתיקה מתחילים "לדבר" עם החוקר בקולות חיים. מרכיבים רבים של המציאות הקודמת, שניתן היה רק לנחש עליהם, מאויתים כעת בצורה ברורה ופשוטה במקורות. ההיסטוריה מתחילה להיות מסופרת, והמצגת שיצרו בני זמננו נופלת לידיו של מומחה מודרני ללא עיוות. חשיבותן של אנדרטאות כתובות לחקר ההיסטוריה כה גדולה, עד שהעידן שקדם להתרחשותה נקרא לעתים קרובות פרה-היסטוריה.

כתובת בכתב יתדות מארמון דריוש הראשון פרספוליס. המאה ה-6 לִפנֵי הַסְפִירָה ה.

אבל חזות הכתיבה אינה גורעת בשום אופן מחשיבותן של אנדרטאות חומריות ומעבודתו של ארכיאולוג. כן, הפרשנות של ממצאים ארכיאולוגיים רבים מתאפשרת על ידי קיומם של נתונים כתובים. אבל אחרי הכל, המונומנטים הכתובים העתיקים ביותר עצמם נודעו רק הודות לארכיאולוגים. כתבי היד המוקדמים ביותר מהספריות והארכיונים האירופיים שייכים רק למאות ה-3-4, אם כי לרוב הם עותקים של כתבי יד ישנים יותר. מסה עצומה של אנדרטאות כתובות עתיקות מועברת על ידי מה שמכונה אפיגרפיה - מדע הכתובות על אבן וחפצים שונים, במילים אחרות, על כתובות שנעשו על ידי כלי לא שגרתי על חומר כתיבה לא שגרתי. רבים מהם שרדו עד היום ולא היה צורך לחפש אותם, אך רובם עדיין התגלו על ידי ארכיאולוגים באזורים שונים של הגלובוס. כתוצאה מחפירות ארכיאולוגיות, לוחות חרס ממערב אסיה, וכן פפירוסים ממצרים, כתבי יד על עור שור (קלף) המתוארכים למפנה של העידן החדש, התברר כי הם נמצאים בידי מדענים.

פיקטוגרמות וסמלים של אינדיאני האפאצ'י. המאה ה 19

הודות לממצאים ארכיאולוגיים נוצרה מחדש ההיסטוריה של תרבויות עתיקות.

כתבי היד שמצאו ארכיאולוגים בתחילת העידן החדש, בין היתר, הוכיחו את האותנטיות המוחלטת של אותם אנדרטאות מהספרות היוונית והרומית הקדומה שנשתמרו בהעתקים של ימי הביניים. כעת נקבע כעובדה אמינה שבמרכזי הציוויליזציה העתיקים ביותר המסורת הכתובה לא נקטעה מאז סוף האלף הרביעי לפני הספירה. ה.

האדם, כמובן, הרבה לפני הופעת הכתיבה, חש צורך לשמר מידע. במהלך מאות השנים, בדרך זו או אחרת, השבט צבר כל כך הרבה מידע הכרחי עד שזכרם של מספרי סיפורים בעל פה כבר לא הכיל אותם. זו הייתה הסיבה להופעתה של הפיקטוגרפיה - "כתיבת תמונה". פיקטוגרפיה היא עדיין לא כתיבה ראויה. כרוניקה פיקטוגרפית, למשל, היא שרשרת של רישומים, שכל אחד מהם מתאר אירוע משמעותי כלשהו בחיי השבט. כשהסתכל על בד כזה, שומר האגדות נזכר ברצף העובדות שעליו הוא חייב לספר. עם הזמן, הרישומים הופכים יותר ויותר פשוטים וסכמטיים, סמליים. אז, ב"כרוניקה הציורית" של האינדיאנים בצפון אמריקה, דמותו של ברבור עם ראשו מונמך למים פירושה שנת מותו של מנהיג בשם ברבור. מופיעה מה שנקרא פרזוגרפיה - עם מערכת זו של "כתיבת תמונה", כבר משתקף טקסט שלם, שבו כל משפט מתאים לתמונה מיוחדת.

פַּפִּירוּס. "ספר המתים" עם דמותו של כוהן האל אמון. מִצְרַיִם

העמים המפותחים ביותר מבחינה תרבותית בעולם בסוף הניאולית עוברים מפיקטוגרפיה לאידיאוגרפיה, או הירוגליפים. אידיאוגרפיה היא כבר מערכת כתיבה במובן הנכון של המילה. בו מועבר הטקסט כולו בצורה ברורה וחד משמעית באמצעות אידיאוגרמות – סימנים קבועים בעלי משמעות כזו או אחרת. בניגוד לאותיות מודרניות, האידיאוגרמות, לעומת זאת, לא ציינו צלילים, אלא מילים שלמות או שורשי מילים, כמו גם מספרים. כדי להקליט שמות פרטיים, ככלל, נעשה שימוש בצירופים של אידיאוגרמות המתאימים בצליל או במשמעות. שם אחר לאידאוגרמות - "הירוגליפים" ("גילוף קדוש") - חוזר ליוונים הקדמונים. אז הם קראו לכתב המצרי, מסתורי בעיניהם, שבמאות האחרונות לפני הספירה היה מובן רק לכמרים מקומיים.

כמעט לכל מרכז של היווצרות העצמאית של הציוויליזציה הייתה מערכת משלו של כתיבה הירוגלפית. עם זאת, מי הבעלים של הדקל, מדענים עדיין לא קבעו. זה רק ברור שמקור ההירוגליפים באזורים שונים, אפילו סמוכים, ללא תלות זה בזה.

טבלית כתב יתדות מחימר ממסופוטמיה

מדענים רבים מחשיבים את הכתיבה של תושבי מסופוטמיה הקדומים, השומרים, הידועים מהמחצית השנייה של האלף הרביעי לפני הספירה, כעתיקה ביותר. ה. אבל האם השומרים היו יוצריו? כעת יש יותר ויותר עדויות לכך שמסופוטמיה אינה מקום הולדתה של הכתיבה "שלה". סימנים "ציוריים" סמליים, הדומים בסגנון הירוגליפים שומריים, נמצאים על כלי התרבויות של אסיה הקטנה והבלקן של האלפים ה-7-6 לפני הספירה. ה.

באתר קבורה עתיק מסוף האלף ה-6-5 לפני הספירה. ה. בשטח רומניה, בטרטריה, נמצאו לוחות חרס עם הירוגליפים. הממצא מסתורי ביותר. כתיבת הלוחות מזכירה את השומרית (אם כי לא זהה לו לחלוטין). גם החומר - חימר - וצורת הלוחות הם די "שומריים". אבל ברור שהם לא כתובים בשפה השומרית ומתוארכים לתקופה עתיקה בהרבה מהאנדרטאות העתיקות ביותר של שומר. הועלו הרבה הצעות לגבי הטאבלטים המסתוריים. כמה חוקרים, למשל, מאמינים שהלוחות צעירים בהרבה מהקבורה. בכל מקרה, עדיין לא ברור כיצד לפרש ממצא זה. אולם מחקרים אחרונים במסופוטמיה עצמה מאפשרים לנו להסיק שהכתיבה לא הפכה מיד ל"שומרית" והתפשטה מהצפון. הלוחות הטרטריים, אם התאריך שלהם נכון, הם האנדרטה הכתובה העתיקה ביותר בעולם.

ככל שהכתיבה המסופוטמית התפתחה, סימניה, בהתחלה די "ציוריים", הפכו יותר ויותר מפושטים. זה היה הקל על ידי העובדה שהם מן האלף השלישי לפני הספירה. ה. מחולץ על חימר באמצעות כלי פרימיטיבי בצורת טריז. מכאן השם "כתב יתדות". דימוי כתב היתדות חרג באופן טבעי מדיוק "ציורי", לא מעביר את המראה האמיתי של האובייקט מאחורי שורש המילה (נניח דמות של חקלאי או ראש אדם). בפשטות, המכתב הפך זמין להעברת מילים והברות של שפה זרה. כתב יתדות מושאל על ידי עמים רבים במזרח התיכון. יחד עם זאת, לכמה מהם הייתה מערכת חרטומים משלהם בעבר. לאלאמיטים בדרום מערב איראן, להאטים באסיה הקטנה היו הירוגליפים משלהם.

אסלת קבורה מצרית המתארת קורבנות לאל אוזיריס

במצרים עלה כתב הירוגליפים גם באלף הרביעי לפני הספירה. ה. ונמשך ללא שינוי רב עד תחילתו של עידן חדש. כאן החומרים העיקריים לכתיבה היו אבן ופפירוס. אייקונים נחתכו או צוירו תוך שמירה על נאמנותם ומורכבותם ה"ציורית". לכן האות המצרית לא התקבלה על ידי עמים שכנים, ולאחר מכן נשכחה בהדרגה במצרים עצמה, והפכה לחלק מהידע הכוהני ה"קדוש".

למרכזים אחרים של תרבויות עתיקות היו גם מערכות הירוגליפים משלהם. כך היה במילניום לפני הספירה. ה. בעמק האינדוס (מה שנקרא כתיבה פרוטו-הודית), ובאלף השני-1 לפני הספירה. ה. בדרום ערב.

השפה הכתובה העתיקה ביותר באירופה (למעט הלוחות המסתוריים מטרטריה) הייתה מה שנקרא כתב הירוגליפים המינואי (ראה מאמר "שור ואריה: תרבות כרתים-מיקנית"). המונומנטים המעטים שלו פזורים על פני האיים האגאי, כרתים וקפריסין. המפורסם ביותר, שבעצם גילוי האות קשור אליו, הוא דיסק עם כתובת עגולה מהפייסטוס של כרתים. מערכת כתיבה זו הוחלפה ב"כתיבה הליניארית" של התרבויות היווניות הקדומות. הוא לא השתמש עוד באידיאוגרמות, אלא באייקונים גיאומטריים קונבנציונליים המציינים הברות. מילת מעבר דומה לאלפבית ידועה גם לכמה עמים אחרים בים התיכון.

השיטה הנפוצה והשורדת ביותר של כתב הירוגליפים היא סינית. מקורו באלף הראשון לפני הספירה. ה. ועברה דרך ארוכה בהתפתחות היסטורית. תווים סיניים כבר מההתחלה התאפיינו בפשטות ובקווי מתאר סכמטיים והותאמו במהירות להעברת הברות. בנוסף, בשל הבידוד והמקוריות של התרבות הסינית, הירוגליפים מקומיים לא היו צריכים להתחרות באלפבית. האידיאוגרפיה הסינית לא רק נשמרה, אלא אומצה בימי הביניים על ידי עמים שכנים: וייטנאמים, קוריאנים, יפנים. ביפן, עדיין משתמשים באחד מזני הכתיבה הסינית. עם זאת, הכתיבה האידיאוגרפית הסינית לא הייתה היחידה במזרח הרחוק. בשנות ה-70. המאה ה -20 אנדרטאות של מערכת הירוגלפית עצמאית II - אלף שנה לפני הספירה. ה. התגלתה על ידי ארכיאולוגים סינים מדרום לנהר היאנגצה, שם חיו אבותיהם של שבטים תאילנדים וויאטנאמים בימי קדם.

אוטאמה קוניסדה. פסטיבל ציור וקליגרפיה בבית התה מנפאשירו. 1827

גם לתרבויות ההודיות של אמריקה העתיקה היה כתב הירוגליף משלהן. העתיק ביותר - אולמק הופיע במקסיקו ב-2 - תחילת האלף הראשון לפני הספירה. ה. ההירוגליפים של עמים הודים אחרים במרכז אמריקה חוזרים לכתב האולמק: מאיה, מיקסטק, זפוטק. בדרום אמריקה בתחילת האלף השני לפני הספירה. ה. האימארה האינדיאנים יצרו הירוגליפים משלהם (קלקה). אבל במאה ה-15, כאשר מדינת איימארה נכבשה על ידי בני האינקה, כל המונומנטים הכתובים שהעידו על גדולתה של התרבות הקודמת נהרסו על ידי הכובשים. רק שלוש כתובות קטנות של הקלק הגיעו אלינו, מהתקופה שלפני המאה ה-16.

האדמות לאורך החופים המזרחיים והצפון-מזרחיים של הים התיכון הפכו למרכז להמשך התפתחות הכתיבה מהאידיאוגרפיה ועד האלפבית. כאן צמחו מערכות כתיבה ליניאריות והברתיות, כבר הרבה יותר פשוטות ממסורבלות, מאלפים רבים של תווים, כתיבה הירוגלפית. המפותחים ביותר מבין העמים ה"ימיים" של המזרח התיכון - הפיניקים (חיו בלבנון) בסוף האלף השני לפני הספירה. ה. יצר את האות האלפביתית הראשונה. בו כל סימן התאים לצליל מסוים. הטקסט האלפביתי ארוך בהרבה מההירוגליף, אבל יש בו מאות מונים פחות תווים, כך שהרבה יותר קל לשנן אותם.

כל המערכות הרבות של כתיבה אלפביתית כיום, כולל יוונית עתיקה, חוזרות אל האלפבית הפיניקי. המילה "אלפבית" עצמה הופיעה ביוון - היא מגיעה משמות האותיות הראשונות "אלפא" ו"ביתא" (בימי הביניים "וויטה"). מערכות הכתיבה הנפוצות ביותר באירופה של ימי הביניים מקורן באלפבית היווני - האלפבית הלטיני והאלפבית הקירילי הסלאבי, המשמש גם ברוסיה.

קוד בורג'ה. ספריית הוותיקן. המאה ה 13

נוכחותן של אנדרטאות כתובות מבהירה רבות להיסטוריון בעבר. אבל הם גם מעלים כמה שאלות קשות. מונומנטים עתיקים רבים כתובים לא רק ב"מתים", אלא בשפות שאינן ידועות לחלוטין בעולם המודרני. אחרים (נניח, אנדרטאות חרטומים מצריים עתיקים) כתובים בשפה מובנת בדרך כלל. אבל מערכת הכתיבה עצמה מתה מזמן, ועדיין היה צריך לבסס את ה"נגישות" הזו. אז, לאחר גילוי אנדרטה של מכתב עתיק על ידי ארכיאולוג, הגיע תורו של מפענח ה"קורא" שלו. פענוח מערכות כתיבה לא ידועות הוא כבר מזמן תחום חשוב בבלשנות.

העזרה העיקרית של המפענח היא מה שנקרא דו-לשוני - אנדרטאות שבהן אותו טקסט ניתן בשתי שפות או בשתי מערכות כתיבה. דו לשוניים היו נפוצים למדי במזרח התיכון, שם התקיימו מערכות כתיבה שונות במקביל. תפקידו של דו לשוני יכול למלא גם על ידי מילונים, שנוצרו באופן פעיל במדינות המזרח התיכון העתיקות מאותן סיבות. הצלחה אמיתית להיסטוריון היא גילוי של תלת לשוני, כלומר טקסט תואם בשלוש גרסאות כתובות שונות.

עם trilingua, פעם התחיל פענוח הכתיבה המצרית הקדומה. החוקר הצרפתי ז'אן פרנסואה שמפוליון (1790 - 1832) נתקל בכתובת על מה שנקרא אבן רוזטה. על לוח בזלת זה חזרה אותה כתובת ביוונית ובמצרית עתיקה. במקביל, גרסה אחת של הטקסט המצרי נעשתה בכתב האלפביתי המקומי הידוע, והשנייה בהירוגליפים, מסתורית למדע של אז. קריאת הכתובת של רוזטה אפשרה לקבוע את המאפיינים העיקריים של הכתיבה ההירוגלפית ולפענח אותה.

מכתב יווני. אֶבֶן. הלובר. פריז. 475 לפני הספירה ה.

מספר רב של מילונים, דו-לשוניים ותלת-לשוניים הגיעו לארכיאולוגים שחפרו במסופוטמיה ובאזורים אחרים במערב אסיה. ביניהם, מקום מיוחד תופסת הכתובת התלת לשונית בהיסטון, החצובה על סלע גבוה בהיסטון ליד העיר חמאדן שבאיראן. כתובת הנצחה זו על ניצחונות המלך הפרסי בסוף המאה ה-6. לִפנֵי הַסְפִירָה ה. דריוס הראשון נקרא על ידי החוקר האנגלי הנרי קרסוויק רולינסון (1810 - 1895). היא נתנה את המפתח לפענוח כתב היתדות של התרבויות העתיקות של המזרח הקרוב. התוצאה ההגיונית של עבודה רבת שנים זו, טיפוס בשרשרת הדו-לשוניים והמילונים, הייתה גילוי של שפה ידועה שלא הייתה ידועה קודם לכן ולא קשורה אליה - השומרית.

במקרה שלמדענים אין דו לשוני ברשותם, עליהם לפענח את האותיות על סמך הטקסטים עצמם. ואז אופי הכתיבה, הרכב הטקסטים, מידע על התרבות שהולידה אותם נתונים למחקר זהיר ביותר. אם ניתן לקבוע את המשמעות המיועדת של לפחות טקסט אחד (לדוגמה, ספירה חוזרת של שתים עשרה או שלוש עשרה מילים יכולה להיות ייעוד של חודשים), מה שנקרא דו-לשוניות מלאכותית נופלת בידי מדענים. אם בעזרתו מתחילים לקרוא את הטקסטים, ולא רק על ידי המגלה עצמו, אזי נבחרה הדרך הנכונה. הכבוד לפתח שיטה זו שייך למדען הרוסי יורי קנורוזוב (1922-1999), שחקר את הציביליזציות של מרכז אמריקה. הטכניקה שפותחה על ידו משמשת בהצלחה את תלמידיו וחסידיו בחקר כתיבה פרוטו-הודית, מינואית ורפאנואי.