26. מוסד חברתי. אלמנטים של מוסד חברתי (ערכים, תפקידים, נורמות)
מוסד חברתי הוא המצאה חברתית של האדם. ביטחון אנושי, חינוך, בריאות, פעילות כלכלית, פנאי וכו'. - כל התופעות הללו מהוות את המשמעות היומיומית והיומיומית של חיינו. תופעות אלו עברו למוסד חברתי, ממוסד, כלומר. רכש אופי מובטח, יציב ומאורגן. המוסדי מתנגד לכאוטי, האקראי והלא יציב.
מוסד חברתי הוא פרקטיקה חברתית ארוכת טווח הנתמכת ומאושרת על ידי נורמות חברתיות, ומתקיימת גם באמצעות יישום תפקידיו שבאמצעותם הוא מספק את הצרכים והאינטרסים של החברה ומרכיביה החברתיים.
וולקוב יו.ג. ציינו כי סוציולוגים רואים במוסדות מערך יציב של נורמות, כללים, סמלים המסדירים תחומים שונים בחיי האדם ומארגנים אותם למערכת של תפקידים ומעמדים, בעזרתם מסופקים חיים וצרכים חברתיים בסיסיים. כל מוסד בנוי סביב פתרון סטנדרטי למערכת מסוימת של בעיות. המכון למשפחה מתמקד ברפרודוקציה, סוציאליזציה ותמיכה חומרית בילדים; מוסדות כלכליים - ייצור ומכירה של סחורות ושירותים; מוסדות פוליטיים - הגנה על אזרחים זה מזה ומפני אויבים חיצוניים; מוסדות דת - חיזוק הסולידריות וההרמוניה החברתית; מוסדות חינוך - העברת מורשת תרבותית מדור לדור. כמובן, הסיווג הזה פשטני מדי. מוסד אחד עשוי להיות רב תכליתי, בעוד שמספר מוסדות עשויים להיות מעורבים באותו תפקיד.
לפי ההגדרה האופיינית לסוציולוגים, מוסד כולל גם את מושג המודלים (הדפוסים) התרבותיים וגם את מושג המבנה החברתי.
לפיכך, מוסדות הם, ראשית, פתרונות פחות או יותר סטנדרטיים (מודלים תרבותיים) המשמשים מדריך לאנשים בפתרון בעיות של החיים החברתיים, ושנית, מערכות יחסים יציבות יחסית המאפיינות אנשים כאשר הם מיישמים החלטות אלו בפועל. במובן זה, סט של מודלים תרבותיים (מערכת של כללים, ערכים וסמלים) מבסס את ההתנהגות המצופה מאיתנו כאדם ספציפי (למשל, סטודנט) ביחס לאנשים אחרים (מורה, דיקן, עוזר) . מערכת זו של דפוסים תרבותיים קובעת את מקומו של הפרט במערכת היחסים. במקרה זה, המושג מוסד חברתי פירושו שאנו מאוחדים במסגרת של מערכות יחסים (קבוצות) שבהן אנו מקיימים אינטראקציה זה עם זה (משחקים תפקיד) על בסיס הבנה הדדית (מודלים תרבותיים) הקובעת את התנהגות המצופה מאתנו כסוג נתון של אנשים (סטטוס).
סימנים של מוסד חברתי:
1) חלוקה ברורה של פונקציות, זכויות וחובות של משתתפים באינטראקציה מוסדית, כל אחד חייב לבצע את תפקידו כראוי, לכן, להתנהגות של אדם במוסד חברתי יש מידה גבוהה של יכולת חיזוי;
2) חלוקת עבודה והתמקצעות של ביצוע תפקידים;
3) סוג מיוחד של הסדרת פעולותיהם של יחידים המשתייכים למוסד חברתי;
4) מנגנון מסוים להסדרת התנהגותם של פרטים באמצעות נורמות חברתיות ושליטה חברתית;
5) נוכחות של מוסדות שבתוכם מאורגנת פעילותו של מוסד חברתי. מכון בריאות - בתי חולים, מרפאות וכו'.
6) לכל מוסד יהיו אמצעים ומשאבים משלו הדרושים לביצוע פעילותו.
כל מוסד חברתי מתעורר ומתפקד, ממלא צורך חברתי מסוים. אם צורך כזה הופך לחסר חשיבות או נעלם לחלוטין, אז קיומו של מוסד חברתי הופך חסר משמעות, מעכב את החיים החברתיים. פעילותו מתבטלת בהדרגה. עם הופעתם של צרכים חברתיים חדשים, המקבלים אופי יציב וקבוע, קמים מוסדות חברתיים חדשים. תהליך הקמת המוסדות נקרא מיסוד.
וולקוב יו.ג. ציין כי מיסוד הוא תהליך שבו צורך חברתי מסוים מתחיל להיות מוכר כחברתי כללי, ולא פרטי, ולצורך יישומו בחברה נקבעות נורמות התנהגות מיוחדות, הכשרת כוח אדם, הקצאת משאבים.
הסוציולוג הידוע ג' לנסקי זיהה מספר צרכים חברתיים מרכזיים המולידים את תהליכי המיסוד: הצורך בתקשורת (שפה, חינוך, תקשורת, תחבורה); הצורך בייצור מוצרים ושירותים; הצורך בחלוקת הטבות (והטבות); הצורך בביטחון האזרחים, בהגנה על חייהם ורווחתם; הצורך לשמור על מערכת של אי שוויון (שיבוץ קבוצות חברתיות לפי עמדות, סטטוסים בהתאם לקריטריונים שונים); הצורך בשליטה חברתית על התנהגות חברי החברה (דת, מוסר, חוק, מערכת הכליאה).
שלבי מיסוד:
1) הופעת צרכים חברתיים, אשר יישומם מחייב פעולות מאורגנות משותפות;
2) הופעתם של פעולות ונורמות חברתיות שחוזרות על עצמן כל הזמן המסדירות אותה;
3) אימוץ נורמות אלה;
4) קביעת סנקציות לשמירה על נורמות וכללים, יצירת מערכת סטטוסים ותפקידים ליחידים הנכללים במוסד חברתי.
משבר מוסדי הוא תהליך הפוך המאפיין את הירידה בסמכותו של מוסד נתון, כמו המשפחה, וירידה באמון בו. הסיבה למשבר היא חוסר היכולת של מוסד זה לבצע ביעילות את תפקידיו העיקריים, כמו חינוך - ללמד ילדים, רפואה - לטפל באנשים, משפחות - לחזק את קשרי הנישואין, לגדל ילדים. יחד עם זאת, קיימות נורמות מוסדיות, הן מוכרזות, אך החברה אינה מקיימת אותן. התוצאה של משבר כזה היא חלוקה מחדש של פונקציות. למשל, באמצע שנות ה-80 ברוסיה היה משבר בבית הספר העל יסודי, שלא יכול היה להתמודד עוד עם הכנת הבוגרים לאוניברסיטה, ומיד הופיעו חונכים - מוסד המתווכים. משברים קורים כל הזמן, הם מייצגים את המצב הטבעי של המוסד. המשבר של המוסדות הפוליטיים מתבטא בירידה באמון הציבור בהם. ידוע כי בחברות משתנות קיים חוסר אמון המוני של אזרחים במפלגות פוליטיות, כמו במוסדות אזרחיים בכלל. יותר משני שלישים מהרוסים שנשאלו בדצמבר 1998 לא נתנו אמון כמעט באף מוסד. המשבר חושף את התקלות שנוצרו במנגנון התפקוד של המוסד, ומסייע להיפטר מהן, וכתוצאה מכך עדיף להסתגל למציאות המשתנה. ללא משברים, לא יכול להיות התפתחות של המוסד.
פעילות המוסדות החברתיים היא פונקציונלית אם היא תורמת לשימור היציבות ומספקת באופן מלא את צורכי החברה ומרכיביה החברתיים. פעילותם של מוסדות חברתיים אינה מתפקדת אם אינה עונה על צורכי החברה ופוגעת בה.
סוגי מוסדות חברתיים לפי מידת הפורמליזציה שלהם:
1) לא רשמי - פעילויות מבוצעות על בסיס יחסים לא פורמליים, נורמות. למשל, מוסד הידידות – הסדרת ההתנהגות אינה מפורמלת בחוקים, תקנות מנהליות וכדומה, אם כי ישנן סנקציות ובקרה מסויימות.
2) פורמלי - הפעילויות מתבצעות על בסיס חוקים, חוקים, תקנות ותקנות מוסכמים רשמית. תפקודם לרוב מוסדר ונשלט על ידי המדינה, כי הם קובעים את כוחה של החברה.
סוגי מוסדות חברתיים לפי התפקידים שהם מבצעים:
1) כלכלי - היציב ביותר, בכפוף לרגולציה קפדנית, ביצוע ייצור והפצה של סחורות ושירותים, חלוקת עבודה, ויסות מחזור הכסף. (מכוני תעשייה, חקלאות, פיננסים, מסחר וכו')
2) פוליטי - יישום ובקרה, חלוקת כוח, פעילות מפלגות, חלוקת כוח, פעילות מפלגות. מבטיח שכפול של ערכים אידיאולוגיים (מדינה, צבא, מפלגות).
3) חברתי-תרבותי וחינוכי - רבייה, הפצת ערכים תרבותיים, רוחניים, סוציאליזציה של הדור הצעיר, העברת ידע מדעי ומיומנויות מקצועיות אליהם (חינוך, מדע, אמנות).
4) מוסד המשפחה - רבייה וחינוך של דורות חדשים, הבטחת רבייה של המבנה החברתי של החברה.
5) נורמטיבי-סנקציה - לבצע את הסדרת ההתנהגות החברתית על בסיס נורמות, כללים וכללים המעוגנים במעשים משפטיים ורגולטוריים (משטרה, בית משפט).
החברה היא מערכת אינטגרלית של מוסדות הקשורים זה בזה. התלות ההדדית של מוסדות חברתיים מתבטאת בכך שאותו אדם נכלל במוסדות חברתיים שונים. במוסד המשפחה - נמצא אב, אם, בן, אחות וכו'. במוסד פוליטי - בוחר, במוסד כלכלי - עובד מפעל. יחד עם זאת, לכל מוסד חברתי יש אוטונומיה. זה מתבטא בעצמאות יחסית, כי. כל אחד מהם פותר בעיות מיוחדות. אוטונומיה חיצונית מתבטאת בנוכחות מקצועות ומוסדות נפרדים שאינם טבועים במוסדות חברתיים אחרים. אוטונומיה פנימית - לנורמות המסדירות את פעילותו של מוסד חברתי יש מקוריות וספציפיות משמעותיות. לדוגמה, הנורמות השולטות במערכות יחסים בעבודה שונות באופן משמעותי מאלו שבמשפחה.
שינויים במוסדות חברתיים:
1) שינויים נוצרים כתוצאה מהופעת צרכים חדשים בחברה ובמרכיביה החברתיים;
2) שינויים אינם יכולים להשפיע רק על חלק ממוסד חברתי, כי חוסר ארגון של אחד מהמבנים של מוסד חברתי מוביל לשינוי במוסד החברתי כולו. אפקט הדומינו".
3) שינויים במוסד החברתי טומנים בחובם סיכון של אי הסכמה שלו.
4) לשינוי שיטתי במוסד חברתי, יש צורך לעניין אנשים בכך כדי שיכירו בצורך בשינויים אלו.
5) השינויים חייבים להיות לגיטימיים.
6) בשינויים שאינם לגיטימיים, פעולה יכולה להפעיל כוח המסוגל לכפות נורמות וכללי התנהגות חדשים, לחלק מחדש זכויות, חובות והרשאות
ד.פ. לה האבר
דוקטור למדעי הסוציולוגיה
המושג "מוסד" (מלטינית institutum - מוסד, מוסד) הושאל על ידי הסוציולוגיה ממדעי המשפט, שם הוא שימש לאפיון מערכת נפרדת של נורמות משפטיות המסדירות יחסים חברתיים ומשפטיים בתחום מסוים. במדעי המשפט, מוסדות כאלה נחשבו, למשל, ירושה, נישואין, רכוש וכו'. בסוציולוגיה, המושג "מוסד" שמר על הצבע הסמנטי הזה, אבל רכש פרשנות רחבה יותר במונחים של ציון סוג מיוחד של ויסות יציב של יחסים חברתיים וצורות ארגוניות שונות של ויסות חברתי של התנהגות של נושאים.
ההיבט המוסדי של תפקוד החברה הוא תחום עניין מסורתי למדע הסוציולוגי. הוא היה בתחום הראייה של הוגים, ששמותיהם קשורים להיווצרותו (או. קומטה, ג. ספנסר, א. דורקהיים, מ. ובר וכו').
גישתו המוסדית של או.קומטה לחקר תופעות חברתיות נבעה מהפילוסופיה של השיטה החיובית, כאשר אחד ממושאי הניתוח של הסוציולוג היה המנגנון להבטחת סולידריות והסכמה בחברה. "עבור פילוסופיה חדשה, סדר הוא תמיד תנאי להתקדמות, ולהיפך, הקידמה היא מטרה הכרחית לסדר" (קומטה או.קורס בפילוסופיה חיובית. SPb., 1899. S. 44). O. Comte התייחס למוסדות החברתיים העיקריים (משפחה, מדינה, דת) מנקודת מבטם של הכללתם בתהליכי האינטגרציה החברתית והתפקודים המבוצעים בו-זמנית. על ידי ניגוד המאפיינים הפונקציונליים ואופי הקשרים בין התאגדות משפחתית לארגון פוליטי, הוא פעל כקודם תיאורטי של מושגי הדיכוטומיזציה של המבנה החברתי של פ. טניס וא' דורקהיים (סוגים "מכניים" ו"אורגניים" של סולידריות ). הסטטיקה החברתית של O. Comte התבססה על העמדה לפיה המוסדות, האמונות והערכים המוסריים של החברה קשורים זה בזה מבחינה פונקציונלית, וההסבר של כל תופעה חברתית בשלמות זו מרמז על מציאת ותיאור דפוסי האינטראקציה שלה עם תופעות אחרות. . לשיטתו של O. Comte, פנייתו לניתוח המוסדות החברתיים החשובים ביותר, תפקידיהם ומבנה החברה הייתה השפעה משמעותית על המשך התפתחות המחשבה הסוציולוגית.
הגישה המוסדית לחקר תופעות חברתיות נמשכה בעבודותיו של ג' ספנסר. למהדרין, זה היה זה שהשתמש לראשונה במושג "מוסד חברתי" במדע הסוציולוגי. ג' ספנסר ראה במאבק הקיום עם חברות שכנות (מלחמה) ועם הסביבה הטבעית את הגורמים הקובעים בהתפתחות מוסדות החברה. משימת ההישרדות של האורגניזם החברתי בתנאיו. לפי ספנסר, האבולוציה והמורכבות של מבנים מולידות את הצורך להקים סוג מיוחד של מוסד רגולטורי: "במדינה, כמו בגוף חי, נוצרת בהכרח מערכת רגולטורית... כאשר נוצרת קהילה חזקה יותר, מופיעים מרכזי רגולציה גבוהים יותר ומרכזים כפופים" (ספנסר ה.עקרונות ראשונים. נ"י, 1898. עמ' 46).
בהתאם לכך, האורגניזם החברתי מורכב משלוש מערכות עיקריות: רגולציה, ייצור אמצעי חיים והפצה. ג' ספנסר הבחין בסוגים כאלה של מוסדות חברתיים כמו מוסדות קרבה (נישואין, משפחה), כלכליים (חלוקתיים), רגולטוריים (דת, ארגונים פוליטיים). יחד עם זאת, חלק ניכר מהנימוקיו לגבי מוסדות מתבטא במונחים פונקציונליים: "כדי להבין איך ארגון קם ומתפתח, יש להבין את הצורך שמתבטא בתחילת הדרך ובעתיד" (ספנסר ה.עקרונות האתיקה. נ.י., 1904. כרך. 1. עמ' 3). כך, כל מוסד חברתי מתעצב כמבנה יציב של פעולות חברתיות המבצע פונקציות מסוימות.
בחינת המוסדות החברתיים בצורה פונקציונלית המשיכה על ידי א' דורקהיים, שדבק ברעיון החיוביות של מוסדות ציבוריים, שהם האמצעים החשובים ביותר למימוש העצמי האנושי (ראה: Durkheim E. Les formes elementaires de la vie religieuse. Le systeme totemique en Australie. P., 1960).
א' דורקהיים קרא להקים מוסדות מיוחדים לשמירה על סולידריות בתנאי חלוקת העבודה - תאגידים מקצועיים. הוא טען שתאגידים, שנחשבים ללא הצדקה לאנכרוניסטיים, הם למעשה שימושיים ומודרניים. תאגידים E. Durkheim קורא למוסדות מהסוג של ארגונים מקצועיים, לרבות מעסיקים ועובדים, הניצבים קרוב מספיק זה לזה כדי להוות עבור כולם בית ספר למשמעת והתחלה עם יוקרה ועוצמה (ראה: דורקהיים E.Oחלוקת עבודה סוציאלית. אודסה, 1900).
ק' מרקס הקדיש תשומת לב בולטת לשיקולם של מספר מוסדות חברתיים, שניתחו את מוסד המיג'ור, חלוקת העבודה, מוסדות השיטה השבטית, רכוש פרטי וכו'. הוא הבין שמוסדות נוצרו היסטורית, מותנים ביחסים חברתיים, בעיקר תעשייתיים, צורות ארגון וויסות פעילות חברתית.
מ' ובר האמין שמוסדות חברתיים (מדינה, דת, חוק וכו') צריכים "להיבדק על ידי הסוציולוגיה בצורה שבה הם הופכים למשמעותיים עבור אינדיבידואלים, שבה האחרונים מונחים על ידם למעשה במעשיהם" (היסטוריה סוציולוגיה במערב אירופה ובארה"ב, מוסקבה, 1993, עמ' 180). כך, בדיון בשאלת הרציונליות של חברת הקפיטליזם התעשייתי, הוא ראה אותה (רציונליות) ברמה המוסדית כתוצר של הפרדת הפרט מאמצעי הייצור. המרכיב המוסדי האורגני של מערכת חברתית כזו הוא המפעל הקפיטליסטי, הנחשב על ידי מ' ובר כערב להזדמנויות הכלכליות של הפרט ובכך הופך למרכיב מבני של חברה מאורגנת רציונלית. דוגמה קלאסית היא הניתוח של מ' ובר את מוסד הבירוקרטיה כסוג של שליטה משפטית, המותנית בעיקר בשיקולים רציונליים תכליתיים. במקביל, המנגנון הבירוקרטי של הניהול מופיע כסוג מודרני של אדמיניסטרציה, הפועל כמקבילה חברתית לצורות עבודה תעשייתיות ו"ככל שהוא מתייחס לצורות אדמיניסטרציה קודמות, כייצור מכונות עד צמיג ביתי" (וובר מ.מאמרים על סוציולוגיה. נ.י., 1964. עמ'. 214).
נציג האבולוציה הפסיכולוגי הוא סוציולוג אמריקאי של תחילת המאה ה-20. ל' וורד ראה במוסדות חברתיים תוצר של כוחות נפשיים ולא של כל כוחות אחרים. "כוחות חברתיים", כתב, "הם אותם כוחות נפשיים הפועלים במצב הקולקטיבי של האדם" (וורד). ל.פ.הגורמים הפיזיים של הציוויליזציה. בוסטון, 1893. עמ' 123).
בבית הספר לניתוח מבני-פונקציונלי, המושג "מוסד חברתי" ממלא את אחד התפקידים המובילים, ט.פרסונס בונה מודל מושגי של החברה, תוך הבנתה כמערכת של יחסים חברתיים ומוסדות חברתיים. יתר על כן, האחרונים מתפרשים כ"צמתים", "צרורות" של יחסים חברתיים מאורגנים במיוחד. בתורת הפעולה הכללית, המוסדות החברתיים פועלים הן כמתחמים ערכיים-נורמטיביים מיוחדים המווסתים את התנהגותם של פרטים, והן כתצורות יציבות היוצרות את מבנה המעמד-תפקיד של החברה. המבנה המוסדי של החברה מקבל את התפקיד החשוב ביותר, שכן הוא שנועד להבטיח את הסדר החברתי בחברה, את יציבותה ושילובה (ראה: פרסונס טי.מאמרים על תיאוריה סוציולוגית. נ"י, 1964. עמ' 231-232). יש להדגיש כי ייצוג התפקיד הנורמטיבי של מוסדות חברתיים הקיים בניתוח מבני-פונקציונלי הוא הנפוץ ביותר לא רק בספרות המערבית, אלא גם בספרות הסוציולוגית הרוסית.
במוסדות (סוציולוגיה מוסדית), התנהגותם החברתית של אנשים נחקרת בקשר הדוק עם המערכת הקיימת של מעשים ומוסדות נורמטיביים חברתיים, שהצורך בהם משווה לדפוס היסטורי טבעי. נציגי מגמה זו כוללים את ס' ליפסט, ג'יי לנדברג, פ' בלאו, סי מילס ואחרים. מוסדות חברתיים, מנקודת המבט של הסוציולוגיה המוסדית, מרמזים על "צורת פעילות מווסתת ומאורגנת של המונים של אנשים, שכפול של דפוסי התנהגות חוזרים ויציבים ביותר, הרגלים, מסורות שהועברו מדור לדור. "כל מוסד חברתי המהווה חלק ממבנה חברתי מסוים מאורגן למלא מטרות ותפקודים מסוימים בעלי משמעות חברתית (ראה; Osipov G. V., Kravchenko A. I.סוציולוגיה מוסדית//סוציולוגיה מערבית מודרנית. מילון. מ', 1990. ש' 118).
פירושים מבניים-פונקציונליסטיים ומוסדיים למושג "מוסד חברתי" אינם ממצים את הגישות להגדרתו המוצגות בסוציולוגיה המודרנית. ישנם גם מושגים המבוססים על היסודות המתודולוגיים של תוכנית פנומנולוגית או התנהגותית. כך, למשל, W. Hamilton כותב: "מוסדות הם סמל מילולי לתיאור הטוב ביותר של קבוצת מנהגים חברתיים. הם מסמלים דרך חשיבה או פעולה קבועה שהפכה להרגל עבור קבוצה או מנהג עבור עם. עולם המנהגים וההרגלים שאליו אנו מתאימים את חיינו הוא מארג שזור ורציף של מוסדות חברתיים. (המילטון וו.מוסד//אנציקלופדיה למדעי החברה. כרך א. ח. עמ' 84).
המסורת הפסיכולוגית בקנה אחד עם הביהביוריזם המשיכה על ידי ג'יי הומאנס. הוא נותן את ההגדרה הבאה למוסדות חברתיים: "מוסדות חברתיים הם מודלים יציבים יחסית של התנהגות חברתית, שתחזוקתם מכוונת לפעולות של אנשים רבים" (הומאנס ג.ס.הרלוונטיות הסוציולוגית של הביהביוריזם//סוציולוגיה התנהגותית. אד. ר' בורגס, ד' בושל. נ.י., 1969, עמ' 6). בעצם, ג'י הומאנס בונה את הפרשנות הסוציולוגית שלו למושג "מוסד" על בסיס היסוד הפסיכולוגי.
לפיכך, בתיאוריה הסוציולוגית קיים מערך משמעותי של פרשנויות והגדרות למושג "מוסד חברתי". הם נבדלים זה מזה בהבנתם את טיבם ותפקודם של מוסדות. מנקודת מבטו של המחבר, החיפוש אחר תשובה לשאלה איזו מההגדרות נכונה ואיזו שגויה אינו מבטיח מבחינה מתודולוגית. סוציולוגיה היא מדע רב פרדיגמות. במסגרת כל אחת מהפרדיגמות, ניתן לבנות מנגנון מושגי עקבי משלה, המציית להיגיון הפנימי. ועל החוקר העובד במסגרת תורת רמת הביניים להחליט על בחירת הפרדיגמה שבתוכה הוא מתכוון לחפש תשובות לשאלות שהועלו. המחבר מקפיד על הגישות וההיגיון העומדים בקנה אחד עם הבניות מערכתיות-מבניות, זה קובע גם את המושג של מוסד חברתי שהוא לוקח כבסיס,
ניתוח של ספרות מדעית זרה ומקומית מלמד כי במסגרת הפרדיגמה הנבחרת בהבנת מוסד חברתי, יש מגוון רחב של גרסאות וגישות. לפיכך, מספר רב של מחברים רואים שניתן לתת למושג "מוסד חברתי" הגדרה חד משמעית המבוססת על מילת מפתח אחת (ביטוי). ל' סדוב, למשל, מגדיר מוסד חברתי כ"מכלול יציב של פורמלי ולא פורמלי כללים, עקרונות, קווים מנחים,ויסות תחומים שונים של פעילות אנושית וארגון שלהם למערכת של תפקידים ומעמדים היוצרים מערכת חברתית" (צוטט ב-Modern Western Sociology, עמ' 117). N. Korzhevskaya כותב: "מוסד חברתי הוא קהילת אנשיםביצוע תפקידים מסוימים על סמך מיקומם האובייקטיבי (סטטוס) ומאורגן באמצעות נורמות ומטרות חברתיות (קורז'בסקאיה נ.מוסד חברתי כתופעה חברתית (היבט סוציולוגי). סברדלובסק, 1983, עמ' 11). י' שצ'פנסקי נותן את ההגדרה האינטגרלית הבאה: "מוסדות חברתיים הם מערכות מוסדיות*,שבו אנשים מסוימים, הנבחרים על ידי חברי הקבוצה, מוסמכים לבצע פונקציות חברתיות ובלתי אישיות על מנת לספק צרכים אינדיבידואליים וחברתיים חיוניים ולהסדיר את התנהגותם של חברים אחרים בקבוצות" (שפנסקי יא.מושגים יסודיים של סוציולוגיה. מ', 1969. ש' 96-97).
ישנם ניסיונות נוספים לתת הגדרה חד משמעית, המבוססת למשל על נורמות וערכים, תפקידים ומעמדים, מנהגים ומסורות ועוד. מנקודת מבטנו, גישות מסוג זה אינן פוריות, שכן הן מצמצמות את ההבנה של תופעה כה מורכבת כמו מוסד חברתי, המתמקדת רק בהיבט אחד, שנראה למחבר זה או אחר כצד החשוב ביותר שלה.
במסגרת המוסד החברתי מבינים מדענים אלה מורכבות המכסה, מצד אחד, מערכת של תפקידים ומעמדים נורמטיביים-ערכיים שנקבעו, שנועדו לענות על צרכים חברתיים מסוימים, ומצד שני, חינוך חברתי שנוצר כדי להשתמש במשאבי החברה. צורת האינטראקציה כדי לענות על צורך זה (ס"מ: סמלצר נ.סוֹצִיוֹלוֹגִיָה. מ', 1994. ש' 79-81; קומרוב מ.ס.על המושג מוסד חברתי// מבוא לסוציולוגיה. מ', 1994. ש' 194).
מוסדות חברתיים הם תצורות ספציפיות המבטיחות את היציבות היחסית של קשרים ויחסים במסגרת הארגון החברתי של החברה, כמה צורות ארגון והסדרה של החיים הציבוריים שנקבעו היסטורית. מוסדות מתעוררים במהלך התפתחות החברה האנושית, בידול הפעילויות, חלוקת העבודה, היווצרות סוגים ספציפיים של יחסים חברתיים. התרחשותם נובעת מצרכים אובייקטיביים של החברה בהסדרת תחומי פעילות ויחסים חברתיים בעלי משמעות חברתית. במוסד המתהווה, סוג מסוים של יחסים חברתיים הוא אובייקטיבי בעצם.
מאפיינים נפוצים של מוסד חברתי כוללים:
זיהוי מעגל מסוים של נושאים הנכנסים למערכות יחסים המקבלות אופי יציב בתהליך הפעילות;
ארגון מסוים (פורמלי פחות או יותר):
קיומן של נורמות וכללים חברתיים ספציפיים המסדירים את התנהגותם של אנשים במסגרת מוסד חברתי;
נוכחותם של פונקציות משמעותיות חברתית של המוסד, שילובו במערכת החברתית והבטחת השתתפותו בתהליך השילוב של האחרון.
סימנים אלו אינם קבועים באופן נורמטיבי. הם נובעים דווקא מהכללה של חומרים אנליטיים על המוסדות השונים של החברה המודרנית. בחלקם (פורמלי - צבא, בית המשפט וכו') ניתן לתקן שלטים בצורה ברורה ומלאה, באחרים (לא פורמליים או סתם מתהווים) - פחות ברור. אבל באופן כללי, הם כלי נוח לניתוח תהליכי מיסוד של תצורות חברתיות.
הגישה הסוציולוגית מתמקדת בתפקודים החברתיים של המוסד ובמבנה הנורמטיבי שלו. מ' קומרוב כותב כי יישום פונקציות משמעותיות חברתית על ידי המוסד "מובטח על ידי נוכחות בתוך המוסד החברתי של מערכת אינטגרלית של דפוסי התנהגות מתוקננים, כלומר, מבנה ערכי-נורמטיבי". (קומרוב M.S. Oמושג מוסד חברתי//מבוא לסוציולוגיה. ס' 195).
התפקידים החשובים ביותר שמוסדות חברתיים ממלאים בחברה כוללים:
הסדרת פעילותם של חברי החברה במסגרת יחסים חברתיים;
יצירת הזדמנויות לענות על הצרכים של חברי החברה;
הבטחת אינטגרציה חברתית, קיימות של החיים הציבוריים; - סוציאליזציה של פרטים.
מבנה המוסדות החברתיים כולל לרוב קבוצה מסוימת של מרכיבים מרכיבים המופיעים בצורה פחות או יותר פורמלית, בהתאם לסוג המוסד. י.שצ'פנסקי מזהה את המרכיבים המבניים הבאים של מוסד חברתי: - מטרת המוסד והיקפו; - פונקציות הניתנות להשגת המטרה; - תפקידים וסטטוסים חברתיים שנקבעו באופן נורמטיבי המוצגים במבנה המכון;
אמצעים ומוסדות להשגת המטרה ומימוש פונקציות (חומריות, סמליות ואידיאליות), לרבות סנקציות מתאימות (ראו: שצ'פנסקי יא.צו. אופ. ס' 98).
קריטריונים שונים לסיווג מוסדות חברתיים אפשריים. מתוכם, אנו רואים לנכון להתמקד בשניים: נושא (מהותי) ופורמלי. בהתבסס על קריטריון הנושא, דהיינו, אופי המשימות המהותיות המבוצעות על ידי המוסדות, מבחינים הבאים: מוסדות פוליטיים (מדינה, מפלגות, צבא); מוסדות כלכליים (חלוקת עבודה, רכוש, מיסים וכו'): מוסדות קרבה, נישואין ומשפחה; מוסדות הפועלים בתחום הרוחני (חינוך, תרבות, תקשורת המונים וכו') וכו'.
בהתבסס על הקריטריון השני, כלומר אופי הארגון, המוסדות מחולקים לפורמליים ולא פורמליים. פעילותם של הראשונים מבוססת על מרשמים, כללים והנחיות קפדניים, נורמטיביים ואולי קבועים בחוק. אלו הם המדינה, הצבא, בית המשפט ועוד. במוסדות בלתי פורמליים אין הסדרה כזו של תפקידים חברתיים, תפקידים, אמצעי ודרכי פעילות וסנקציות על התנהגות לא נורמטיבית. היא מוחלפת ברגולציה בלתי פורמלית באמצעות מסורות, מנהגים, נורמות חברתיות וכו'. מכאן, המוסד הבלתי פורמלי אינו מפסיק להיות מוסד ולמלא את הפונקציות הרגולטוריות המקבילות.
לפיכך, כאשר בחן מוסד חברתי, תכונותיו, תפקידיו, מבנהו, הסתמך המחבר על גישה משולבת, שלשימוש בה מסורת מפותחת במסגרת הפרדיגמה המערכתית-מבנית בסוציולוגיה. מדובר בפרשנות מורכבת, אך בה בעת סוציולוגית מבצעית וקפדנית מתודולוגית למושג "מוסד חברתי", המאפשרת, מנקודת מבטו של המחבר, לנתח את ההיבטים המוסדיים של קיומו של החינוך החברתי.
הבה נבחן את ההיגיון האפשרי של ביסוס הגישה המוסדית לכל תופעה חברתית.
לפי התיאוריה של J. Homans, בסוציולוגיה ישנם ארבעה סוגי הסבר והצדקה של מוסדות חברתיים. הראשון הוא הטיפוס הפסיכולוגי, הנובע מהעובדה שכל מוסד חברתי הוא מבנה פסיכולוגי בראשיתו, תוצר יציב של חילופי פעילויות. הסוג השני הוא היסטורי, הרואה במוסדות התוצר הסופי של ההתפתחות ההיסטורית של תחום פעילות מסוים. הסוג השלישי הוא מבני, המוכיח ש"כל מוסד מתקיים כתוצאה מיחסיו עם מוסדות אחרים במערכת החברתית". הרביעי הוא פונקציונלי, המבוסס על העמדה שמוסדות קיימים משום שהם ממלאים תפקידים מסוימים בחברה, התורמים לשילובה ולהשגת הומאוסטזיס. שני סוגי ההסברים האחרונים לקיומם של מוסדות, המשמשים בעיקר בניתוח מבני-פונקציונלי, מוכרזים על ידי הומאנס כלא משכנעים ואף שגויים (ראה: Homans G.S.הרלוונטיות הסוציולוגית של הביהביוריזם//סוציולוגיה התנהגותית. עמ' 6).
מבלי לדחות את ההסברים הפסיכולוגיים של ג'יי הומאנס, אינני שותף לפסימיות שלו לגבי שני סוגי הטיעון האחרונים. להיפך, אני רואה בגישות אלו משכנעות, הפועלות למען חברות מודרניות, ובכוונתי להשתמש הן בסוגים פונקציונליים, מבניים והן היסטוריים של ביסוס קיומם של מוסדות חברתיים בחקר התופעה החברתית הנבחרת.
אם יוכח שתפקידיה של כל תופעה הנחקרת הם בעלי משמעות חברתית, שהמבנה והמינוח שלהם קרובים למבנה ולמינוח הפונקציות שמבצעים המוסדות החברתיים בחברה, יהיה זה צעד חשוב לביסוס אופייה המוסדי. מסקנה כזו מבוססת על הכללת תכונה פונקציונלית בין המאפיינים החשובים ביותר של מוסד חברתי ועל ההבנה שמוסדות חברתיים הם המרכיב העיקרי של המנגנון המבני שבאמצעותו החברה מסדירה את ההומאוסטזיס החברתי, ובמידת הצורך, מיישם שינויים חברתיים.
השלב הבא בביסוס הפרשנות המוסדית של האובייקט ההיפותטי שבחרנו הוא ב: "ניתוח של דרכי הכללתו בתחומים שונים של החיים החברתיים, אינטראקציה עם מוסדות חברתיים אחרים, הוכחה שהוא מרכיב אינטגרלי מכל תחום אחד. של החברה (כלכלית, פוליטית, תרבותית וכו'), או שילוב ביניהם, ומבטיחה את תפקודה (שלהם). פעולה לוגית זו מומלץ לעשות מהסיבה שהגישה המוסדית לניתוח המערכת החברתית, אך בשעה יחד עם זאת, הספציפיות של המנגנונים העיקריים של תפקודו תלויה בדפוסי הפיתוח הפנימיים של סוג הפעילות המקביל. לכן, שיקול של מוסד בלתי אפשרי מבלי לתאם את פעילותו עם הפעילויות של מוסדות אחרים, כמו גם מערכות. בסדר כללי יותר.
השלב השלישי, בעקבות ההצדקה הפונקציונלית והמבנית, הוא החשוב ביותר. בשלב זה נקבעת מהות המוסד הנלמד. כאן מתגבשת הגדרה מתאימה, המבוססת על ניתוח המאפיינים המוסדיים העיקריים. משפיע על הלגיטימיות של הייצוג המוסדי שלה. לאחר מכן בודקים את הספציפיות, סוגו ומקומו במערכת מוסדות החברה, מנתחים את התנאים להופעתו של מיסוד.
בשלב הרביעי והאחרון מתגלה מבנה המוסד, ניתנים מאפייני מרכיביו העיקריים ומצוינים דפוסי תפקודו.
במובן כללי, המונח "מוסד חברתי" פירושו הסדר הקבוע של כללים ודפוסים סטנדרטיים או דפוסי התנהגות שאומצו בחברה, בקהילה חברתית, בארגון, בקבוצה. המשמעות הנפוצה ביותר של המונח "מוסד חברתי" קשורה למאפיינים של סדר מרכיבי המערכת החברתית, פורמליזציה וסטנדרטיזציה של קשרים ויחסים חברתיים. תנאי הסף החשוב וההכרחי ביותר להופעתם של מוסדות חברתיים הוא קיומם של צרכים, שסיפוקם, הן ברמת החברה והן ברמת הפרט, הוא תפקידו העיקרי של כל מוסד חברתי.
במהלך ההרצאות על סוציולוגיה, א.א. רדוגין וק.א. רדוגין (53, עמ' 97 –– 104) מפנים את תשומת הלב לעובדה שמוסדות חברתיים מארגנים פעילויות משותפות של אנשים על מנת לספק צרכים חברתיים מסוימים, והם נוצרים על בסיס של קשרים חברתיים, אינטראקציות ויחסים של אנשים ספציפיים, קבוצות חברתיות וקהילות אחרות. עם זאת, כמו מערכות חברתיות אחרות, לא ניתן לצמצם אותן לסכום של פרטים ואינטראקציות אלה. למוסדות חברתיים יש אופי אינדיבידואלי. יש להם תכונות מערכתיות משלהם, כלומר. מייצגים מבנה ציבורי עצמאי, שיש לו היגיון התפתחות משלו, ומנקודת מבט זו, מוסדות חברתיים יכולים להיחשב כמערכות חברתיות מאורגנות, המאופיינות ביציבות המבנה, שילוב מרכיביהם ושונות מסוימת של פונקציות. .
ובלן ת'ורשטיין, סוציולוג ומבקר חברתי אמריקאי ממוצא נורבגי, היה מהראשונים שנתנו מושג מפורט על מוסדות חברתיים. בספרו The Theory of the Leisure Class, המבקר את אורח החיים של צריכה מודעת ובולטת, הוא רואה באבולוציה של החברה תהליך של ברירה טבעית של מוסדות חברתיים.
תקציר עמדתו של ט' ובלן מובא בספרם של ש.י. קורגנוב וא.י. קרבצ'נקו סוציולוגיה לעורכי דין (38, עמ' 192 –– 200). הוא הגדיר מוסד חברתי כמכלול של מנהגים חברתיים, התגלמותם של הרגלי התנהגות מסוימים, דרך חשיבה ואורח חיים, המועברים מדור לדור, משתנים בהתאם לנסיבות, ומשמשים מכשיר להסתגלות אליהם. . מכאן נובע המונח "מיסוד", כלומר הלגליזציה (פורמלית או בלתי פורמלית) של הפרקטיקה המבוססת של יחסים חברתיים בצורה של חוקים או נורמות.
ספרות סוציולוגית שמה מספר שונה של מוסדות חברתיים. למשל, האנתרופולוג והסוציולוג הפולני הידוע ברוניסלב מלינובסקי מזהה שבעה מוסדות התואמים את הצרכים הביולוגיים והסוציו-פסיכולוגיים של אדם. בספרות הרוסית מודגש שלכל אדם יש שילוב אינדיבידואלי של צרכים, אך יסודי, זהה לכולם, ישנם רק חמישה, כמו חמשת המוסדות החברתיים העיקריים: ברפרודוקציה של המשפחה, בסדר בטחוני וחברתי, בהשגת פרנסה, בהעברת ידע, חיברות לדור הצעיר, הכשרה, בפתרון בעיות רוחניות, משמעות החיים. הצרכים הללו הם שקובעים את המוסדות הבסיסיים בכל חברה. בנוסף אליהם, לא נבדלים המוסדות החברתיים העיקריים, שמספרם הכולל זהה למספר סוגי הפעילות המשמעותית מבחינה חברתית. יחד עם זאת, יש לזכור כי לא המוסדות העיקריים הם חלק, מרכיב ממערכת המוסד החברתי העיקרי. למשל, מוסדות כלכליים אינם יכולים להסתדר בלי מנגנונים ופרקטיקות כגון הגנה על רכוש פרטי, בחירה מקצועית והערכה של כוח אדם, שיווק, שהם בעצם מוסדות, שכן במסגרתם מתממשים הצרכים החברתיים המתאימים.
כל מוסד חברתי, בסיסי וגם לא בסיסי, מבצע את הפונקציות המתאימות, שמשמעותן היא להיות שימושי, כלומר. להבטיח את יישום הצרכים החברתיים הרלוונטיים. הפונקציות מחולקות ל: מפורש, אם הן מוצהרות רשמית, ברורות, מובנות לכולם, וסמויות, אם הן מוסתרות ולא מוכרזות. תפקידיו המפורשים של המכון לחינוך ציבורי כוללים הכשרה בתפקידים מקצועיים, הטמעת ערכי היסוד של החברה על ידי התלמידים. אבל יש לה גם פונקציות נסתרות כמו רכישת מעמד חברתי מסוים, יצירת חברויות חזקות, תמיכה בבוגרים בזמן כניסתם לשוק העבודה. בנוסף, תפקידו של מוסד עשוי להיות מפורש עבור חלק מחברי החברה, וסמוי עבור אחרים. למשל, לחלק חשוב לרכוש ידע בסיסי באוניברסיטה, ולאחרים חשוב לערוך היכרות או להתחמק משירות צבאי.
טבלה 5.3.1. פונקציות ומרכיבים מבניים של המוסדות החברתיים העיקריים של החברה
לפיכך, ניתן להגדיר מוסד חברתי כקבוצה חברתית שדרכה מסופקים צרכים חברתיים ואישיים על בסיס הקפדה על נורמות, חוקים ודפוסי התנהגות חברתיים קבועים. לכל מוסד חברתי יש מבנה מסוים - הוא ארגון.
המאפיינים הבאים של ארגון חברתי בולטים.
- טבע היעד, כלומר. כל ארגון נוצר כדי להשיג מטרה ספציפית, זהו איחוד וויסות התנהגותם של אנשים בתהליך של פעילויות משותפות להשגת מטרה שאינה ניתנת להשגה בנפרד.
- כל ארגון נוצר על בסיס חלוקת התפקידים, כלומר. מתפקד, ובנוי על עיקרון היררכי עם הפרדה ברורה של מערכות הבקרה והמנוהלות.
- בעניין זה מחולקים חברי הארגון החברתי לפי סטטוסים ותפקידים. לפיכך, ארגון חברתי הוא מערכת של עמדות ותפקידים חברתיים.
- כל ארגון מפעיל שליטה על פעילות חבריו על בסיס נורמות פנים ארגוניות שנוצרות על ידי המוסדות הרלוונטיים ונאכפות מכוחם והשפעתם.
- ארגונים חברתיים הם מערכת חברתית אינטגרלית. והשלם גדול מחלקיו. לכן, על בסיס חיבור של מרכיבים שונים בארגון למכלול ארגון או שיתוף פעולה, השפעה. זה אומר סינרגיה, הָהֵן. גידול באנרגיה נוספת העולה על סך המאמצים האישיים של המשתתפים בארגון חברתי. אפקט זה מורכב משלושה מרכיבים:
בנוסף, בהתבסס על פעולתם של ארבעת הגורמים הללו, נוצר סדר ארגוני מסוים כמערכת של מטרות, קשרים ונורמות יציבים יחסית המסדירים אינטראקציות ויחסים ארגוניים. מכאן הם גוזרים את המאפיין החמישי.
- הארגון מאחד את המאמצים של רבים מחבריו, והבו-זמניות של מאמצים רבים כבר נותנים עלייה באנרגיה;
- היחידות עצמן הנכללות בארגון הופכות שונות במקצת, כלומר. הם הופכים להתמחות חלקית. לכן, אלמנטים חד-כיווניים המבצעים פונקציה ספציפית גם מגבירים את האנרגיה, שכן היא מכוונת לנקודה אחת;
- הודות לתת-מערכת הבקרה, פעולות האנשים מסונכרנות, המשמשת כמקור רב עוצמה להגדלת האנרגיה הכוללת של הארגון החברתי.
מאפיין שונה של ארגון חברתי ניתן על ידי S.I. Kurganov ו-A.I. Kravchenko (38, עמ' 180). בהתבסס על האמירה כי ארגון חברתי מובן כקבוצה חברתית המאופיינת במבנה מסוים, זהות קולקטיבית (זהות), בעלת רשימת חברים מדויקת, תוכנית פעילות ונוהל להעברת (החלפת) חברים, המחברים. לזהות את המאפיינים הבאים של ארגון חברתי.
- מבנה חברתי הוא קבוצה של אנשים בעלי תכונות דומות והיחסים שנוצרים ביניהם בתהליך האינטראקציה. הכללת אדם בקבוצה חברתית מרמזת שיש להם לפחות תכונה משותפת אחת, והם מחוברים רק דרך אינטראקציה.
- זהות קולקטיבית היא שם המוכר על ידי כל חבריה והחברה, למשל: מפלגה דמוקרטית ליברלית, מכון מחקר וכו'. השם עשוי להכיל מידע על מטרות הארגון החברתי, מיקומו וכללי גיוס עובדים.
- רשימה מדויקת. ארגון חברתי מאפשר לזהות את חבריו כשייכים ולא שייכים לו.
- ניתן לנסח את תוכנית הפעילות בצורה מדויקת מאוד או רק במונחים הכלליים ביותר שלה. אבל בכל מקרה, יש הגדרה של מטרת הפעילות והדרכים להשגתה.
- נוהל העברת חברים בארגון כולל כללים לקליטת חברים חדשים והעברת ותיקים מתפקיד אחד למשנהו.
בספרות החינוכית והמדעית, ארגונים חברתיים מסווגים גם לפי קריטריונים אחרים. ישנם, למשל, ארגונים פורמליים ובלתי פורמליים. בראשונה, תמיד יש מטרת פעילות, מבנה מסוים של כוח ושליטה, חלוקה קפדנית של חובות פונקציונליות בין חבריה ושליטה פורמלית על מעשיהם. השני, במהותו, הוא התאגדות של אנשים לפי תחומי עניין, נטיות, אהדה וכו'. בארגונים כאלה אין שליטה פורמלית, האינטראקציות הן בינאישיות בטבען, ומוסדרות במסגרת המנהגים, המסורות המאומצות בקבוצה זו והנורמות המוסריות.
שלח את העבודה הטובה שלך במאגר הידע הוא פשוט. השתמש בטופס למטה
סטודנטים, סטודנטים לתארים מתקדמים, מדענים צעירים המשתמשים בבסיס הידע בלימודיהם ובעבודתם יהיו אסירי תודה לכם מאוד.
מסמכים דומים
- < Назад
- הבא >
מבחן, נוסף 06/01/2015
מקומם ומשמעותם של ריבוד חברתי וניידות חברתית במאפייני החברה ברמת המאקרו. הרעיון והתיאור של המוסדות החברתיים העיקריים, התהליך ושלבי היווצרותם. פונקציות ותפקוד לקוי של מוסדות חברתיים מודרניים.
תקציר, נוסף 20/09/2010
מוסדות חברתיים כיחסים חוזרים ונשנים של אנשים. התפקידים העיקריים של מוסדות חברתיים: רבייה של חברי החברה, סוציאליזציה, ייצור, הפצה, ניהול ובקרה. צורת קיום פשוטה של מוסדות חברתיים.
מצגת, נוספה 12/07/2011
הגדרת המושג, לימוד פונקציות נפוצות ותיאור סוגי המוסדות החברתיים כצורות היסטוריות של ארגון חיי אנשים. ההיסטוריה של התפתחות הצרכים החברתיים של החברה. משפחה, מדינה, דת ומדע כמוסדות חברתיים.
תקציר, נוסף 26/06/2013
מוסדות חברתיים כסוג של קשרים חברתיים, ויחד עם זאת – כלי ליצירתם. מושג המיסוד, הפונקציות של מוסדות חברתיים. בעיות של כוח ומדינה. המשפחה כמוסד חברתי. בעיות חינוך ודת.
עבודת בקרה, נוסף 11/10/2009
תיאוריות בסיסיות על מוסדות חברתיים. תורת המוסדות החברתיים במחקריו של ר' מרטון: פונקציות ותפקוד לקוי. בעיית התפקודים הפורמליים והבלתי פורמליים של מוסדות חברתיים במושג ד' צפון. תפקידם של גורמים מוסדיים במשק.
עבודת קודש, נוספה 12/05/2016
הרעיון והקנה מידה של צרכים חברתיים. מניעים של פעולה חברתית ומוסדות חברתיים כשיקוף של צרכים חברתיים. נורמות חברתיות ממוסדות. הכרת מבנה החברה, תפקידם ומקומם של קבוצות ומוסדות חברתיים בה.
מבחן, נוסף 17/01/2009
מושג המוסדות החברתיים, הופעתם, סיווג לפי תחומי החברה. מתודולוגיה של מיסוד - תהליך מסודר עם מבנה יחסים מסוים, היררכיה של כוח, משמעת, כללי התנהגות.
מוסד חברתי - זוהי מערכת של נורמות, כללים, סמלים המסדירים תחום מסוים בחיים הציבוריים, יחסים חברתיים ומארגנים אותם למערכת של תפקידים וסטטוסים.
מדובר בסוגים וצורות התנהגות חברתיות יציבים יחסית שבאמצעותם מתארגנים החיים החברתיים, מובטחת יציבות הקשרים והיחסים במסגרת הארגון החברתי של החברה.
כל מוסד חברתי מאופיין בנוכחות משלו שלטים:
1. קודים התנהגותיים, קודיהם (בכתב ובעל פה). למשל, במדינה זו תהיה חוקה, חוקים; בדת - איסורי כנסייה; בחינוך - כללי התנהגות התלמידים.
2. עמדות ודפוסי התנהגות. למשל, במוסד המשפחה - כבוד, אהבה, חיבה; במדינה - שומרי חוק; בדת, פולחן.
3. סמלים תרבותיים . למשל, במדינה - דגל, סמל, המנון; במשפחה - טבעת; בדת - איקונות, צלבים, מקדשים.
4. תכונות תועלתניות של תרבות. בחינוך, בספריות, בכיתות; בדת, בנייני מקדשים; במשפחה - דירה, כלים, רהיטים.
5. נוכחות של אידיאולוגיה. במדינה - דמוקרטיה, טוטליטריות; בדת - אורתודוקסיה, איסלאם; במשפחה - שיתוף פעולה משפחתי, סולידריות.
מבנה המוסד החברתי:
1) מוסד חברתי כלפי חוץ נראה כמו קבוצה של אנשים, מוסדות, מצוידים במשאבים חומריים מסוימים ומבצעים תפקיד חברתי ספציפי.
2) מהצד התוכן - זוהי קבוצה מסוימת של סטנדרטים מוכוונים של התנהגות של אנשים מסוימים במצבים מסוימים. לפיכך, הצדק כמוסד חברתי כלפי חוץ הוא מכלול של אנשים (תובעים, שופטים, עורכי דין וכו'), מוסדות (פרקליטות, בתי משפט, מקומות מעצר וכו'), אמצעים חומריים, ובתוכן הוא מכלול של דפוסי התנהגות סטנדרטיים של אנשים מורשים הממלאים תפקיד חברתי מסוים. אמות מידה של התנהגות אלו מתגלמות בתפקידים החברתיים האופייניים למערכת המשפט (תפקידי שופטים, תובעים, עורכי דין וכו').
אלמנטים מבניים של מוסד חברתי:
1. תחום פעילות מסוים ויחסים חברתיים.
2. מוסדות לארגון פעילות משותפת של אנשים ושל קבוצת אנשים בהם המוסמכים למלא תפקידים ותפקידים חברתיים, ארגוניים וניהוליים.
3. נורמות ועקרונות של יחסים בין פקידים, כמו גם בינם לבין חברי החברה הכלולים במסלולו של מוסד חברתי זה.
4. מערכת הסנקציות על אי מילוי תפקידים, נורמות ותקני התנהגות.
5. משאבים חומריים (מבני ציבור, ציוד, כספים וכו').
תהליך הקמת מוסד נקרא מיסוד.זה צריך את הדברים הבאים תנאים:
· בחברה, צורך חברתי ספציפי במוסד זה חייב להתקיים ולהיות מוכר על ידי רוב הפרטים,
· החברה חייבת להיות בעלת האמצעים הדרושים כדי לספק צורך זה (משאבים, מערכת של פונקציות, פעולות, נורמות, סמלים).
במילוי תפקידיהם, מוסדות חברתיים מעודדים פעולות של חבריהם התואמות את אמות המידה הרלוונטיות להתנהגות, ומדכאים סטיות בהתנהגות מדרישות תקנים אלו, כלומר. לשלוט ולווסת את התנהגותם של אנשים.
תפקידים של מוסדות חברתיים:
1) הפונקציה של גיבוש ושחזור יחסים חברתיים- מוסד חברתי תומך ביציבות של מערכות מסוימות בחברה.
2) פונקציה רגולטורית- ויסות יחסים והתנהגות של אנשים בעזרת נורמות, כללי התנהגות, סנקציות.
3) פונקציה אינטגרטיבית- גיבוש וחיזוק הקשרים בין קבוצות של אנשים המאוחדים על ידי מוסד חברתי זה. הוא מתממש באמצעות חיזוק הקשרים והאינטראקציות ביניהם.
4) פונקציה תקשורתית- מכוון להבטחת קשרים, תקשורת, אינטראקציה בין אנשים באמצעות ארגון מסוים של חייהם ופעילויותיהם המשותפים.
טיפולוגיה של מוסדות חברתיים:
1. בהתאם לצורך, אשר מוסד זה מספק:
· המכון למשפחה ונישואין
· מוסד פוליטי, מוסד המדינה
· מוסדות כלכליים
· מכונים לחינוך
· המכון לדת
2. מטבע הדברים, מוסדות הם
· רִשְׁמִי – הפעילויות מבוססות על הנחיות נוקשות. הם מפעילים פונקציות ניהול ובקרה על בסיס סנקציות שנקבעו בקפדנות.
· לא רשמי – אין להם הגדרה ברורה ומעוגנת בחקיקה מיוחדים ובמרשמים של מסמכים לגבי תפקידים, אמצעים, שיטות פעילות (למשל תנועות פוליטיות, אגודות אינטרסים וכו'). כאן השליטה מבוססת על סנקציות לא רשמיות (לדוגמה, אישור או גינוי).