הביוגרפיה של עומר כיאם קצרה ברוסית. איך הסתיימה קריירת המשפט של כיאם. נקודת המפנה וההשכלה הנוספת של עומר כיאם

ככל הנראה בשנת 1048 ב-18 במאי בצפון מזרח איראן, בעיר נישאפור, נולד במשפחתו של שומר אוהלים. עומר כיאם(שם מלא - עומר כיאם גיאסאדין אובו-ל-פאחט בן איברהים) - משורר טג'יקי ופרסי מצטיין, פילוסוף סופי, מתמטיקאי, אסטרונום, אסטרולוג.

כילד, הוא היה מוכשר ביותר, בגיל 8 הוא כבר הבין באופן פעיל את היסודות של מתמטיקה, פילוסופיה, אסטרונומיה, והכיר את הקוראן מהזיכרון. כנער בן 12, עומר נכנס למדרסה של עיר הולדתו. את הקורס של המשפט המוסלמי והפרקטיקה הרפואית השלים על ידו עם ציונים מצוינים, אולם לאחר שקיבל את ההסמכה של רופא, עומר כיאם לא קשר את חייו לרפואה: הוא התעניין הרבה יותר בעבודתם של מתמטיקאים.

לאחר מות הוריו מכר כיאם את ביתם ובית המלאכה, עבר לסמרקנד, שהייתה אז מרכז תרבותי ומדעי. נרשם למדרשה כתלמיד, עד מהרה הפגין בקיאות כזו במחלוקות, עד שהועלה מיד לדרגת מנטור.

כמו המדענים הגדולים של תקופתו, עומר כיאם לא חי באף אחת מהערים זמן רב מאוד. לכן עזב את סמרקנד רק כעבור 4 שנים, עבר לבוכרה והחל לעבוד שם במחסן הספרים. במהלך 10 השנים שהוא חי כאן, הוא כתב ארבע עבודות יסוד על מתמטיקה.

ידוע שבשנת 1074 הוזמן על ידי הסולטן הסלג'וקי מליק שאה הראשון לעוספיה, ולפי הצעתו של הווזיר ניזאם אל-מולק הוא הפך למורהו הרוחני של השליט. כיאם היה גם ראש מצפה כוכבים גדול בבית המשפט, והפך בהדרגה לאסטרונום מפורסם. קבוצת מדענים בראשותו יצרה לוח שנה חדש מיסודו, שאומץ רשמית בשנת 1079. לוח השנה הסולארי, שקיבל את השם "ג'לאלי", התברר כמדויק יותר מהיוליאני והגרגוריאני. כיאם גם חיבר את הטבלאות האסטרונומיות של מליקשה. כשהפטרונים מתו ב-1092, החל שלב חדש בביוגרפיה של עומר: הוא הואשם בחשיבה חופשית, אז הוא עזב את מדינת סנג'אר.

שירה הביאה תהילת עולם לעומר כיאם. הריבועים שלו - רובאי - הם קריאה להכרת האושר הארצי, גם אם חולף; הם מאופיינים בפאתוס של חופש הפרט, חשיבה חופשית, עומק המחשבה הפילוסופית, בשילוב עם דימויים, גמישות קצב, בהירות, תמציתיות ויכולת סגנון.

לא ידוע אם כל הרובאי המיוחס לכיאם הם אמיתיים, אך ניתן לייחס ליצירתו 66 ריבועים במידה די גבוהה של ודאות. שירתו של עומר כיאם נפרדת במקצת מהשירה הפרסית, אם כי היא חלק בלתי נפרד ממנה. כיאם היה זה שהפך לסופר היחיד שגיבורו הלירי הוא אדם אוטונומי, מנוכר לאלוהים ולמלך, שאינו מכיר באלימות, ומתנהג כמורד.

עומר כיאם זכה לתהילה בעיקר כמשורר, אולם אלמלא פעילותו בתחום הספרותי, הוא עדיין היה נשאר בתולדות המדע כמתמטיקאי מצטיין ומחבר יצירות חדשניות. בפרט, במסכת "על הוכחת בעיות באלגברה ובאלמוקבלה" בצורה גיאומטרית, הוא הציג פתרונות למשוואות מעוקבות; בחיבור "הערות על ההנחות הקשות של ספר אוקלידס" הוא הציג את התיאוריה המקורית של קווים מקבילים.

עומר כיאם היה אהוב, כיבד מאוד, כיבד אותו. הוא מת במולדתו; זה קרה בסביבות 1122.

ביוגרפיה מויקיפדיה

שֵׁם

גיאסדין אבו-ל-פת עומר בן איברהים אל-חיאם נישאפורי

• غیاث ‌الدین גיאס אד-דין- היטאב, "עזרת הדת".
• ابوالفتح אבו-ל-פאת- קוניה, "אבי פתח" (לא היה לו בן בשם "פתח").
• عمر לובסטר- איזם (שם אישי).
• بن ابراهیم בן איברהים- נסאב, "בן איברהים".
• خیام כיאם- tahallus, "אמן אוהל" (ככל הנראה, אינדיקציה למלאכת האב; מהמילה "חיימה" - אוהל, "חמובניק" הרוסי הישן - עובד טקסטיל מגיע ככל הנראה מאותה מילה).
• نیشابورﻯ נישאפורי- ניסבה, "מנישאפור".

נולד בעיר Nishapur, אשר ממוקמת ב-Khorasan (כיום המחוז האיראני של Khorasan-Rezavi). עומר היה בנו של שומר אוהלים, הייתה לו גם אחות צעירה בשם עיישה. בגיל 8 החל ללמוד לעומק מתמטיקה, אסטרונומיה ופילוסופיה. בגיל 12 הפך עומר לתלמיד מדרסת נישפור. מאוחר יותר למד במדרסות באלך, סמרקנד ובוכרה. שם סיים בהצטיינות קורס במשפט ורפואה אסלאמיים, לאחר שקיבל הסמכה של חכים, כלומר רופא. אבל הפרקטיקה הרפואית לא עניינה אותו מעט. הוא למד את יצירותיו של המתמטיקאי והאסטרונום המפורסם סבית אבן קורה, יצירותיהם של מתמטיקאים יוונים.

ילדותו של כיאם נפלה על התקופה האכזרית של הכיבוש הסלג'וקי של מרכז אסיה. אנשים רבים מתו, כולל חלק ניכר מהמדענים. מאוחר יותר, בהקדמה לאלגברה שלו, כתב כיאם מילים מרות:

היינו עדים למוות של מדענים, שממנו נשאר קומץ קטן וארוך סבל של אנשים. חומרת הגורל בזמנים אלו מונעת מהם להיכנע לחלוטין לשיפור והעמקת המדע שלהם. רוב אלה שיש להם כיום חזות של מדענים מתלבשים על האמת בשקר, מבלי לחרוג מגבולות הזיוף והצביעות במדע. ואם הם פוגשים אדם שמייחד אותו בעובדה שהוא מחפש את האמת ואוהב את האמת, מנסה לדחות את השקר והצביעות ומסרב להתפאר והונאה, הם הופכים אותו למושא לבוז וללעג שלהם.

בגיל שש עשרה חווה כיאם את האובדן הראשון בחייו: במהלך המגיפה נפטר אביו ולאחר מכן אמו. עומר מכר את ביתו ואת בית המלאכה של אביו ונסע לסמרקנד. באותה תקופה זה היה מרכז מדעי ותרבותי מוכר במזרח. בסמרקנד, כיאם הופך לראשונה לתלמיד של אחת המדרסות, אך לאחר מספר נאומים בדיונים, הוא הרשים את כולם בלמידה שלו עד כדי כך שהוא הפך מיד למנטור.

כמו מדענים גדולים אחרים באותה תקופה, עומר לא שהה זמן רב באף עיר. לאחר ארבע שנים בלבד עזב את סמרקנד ועבר לבוכרה, שם החל לעבוד במחסני ספרים. במהלך עשר השנים שבהן חי המדען בבוכרה, הוא כתב ארבע חיבורים בסיסיים על מתמטיקה.

בשנת 1074 הוא הוזמן לעוספיה, מרכז מדינת סנג'אר, לחצרו של הסולטן הסלג'וקי מליק שאה הראשון. ביוזמתו ובחסותו של הווזיר הראשי של השאה, ניזאם אל-מולק, הפך עומר למורה הדרך הרוחני. של הסולטן. שנתיים לאחר מכן מינה אותו מליק שאה לראש מצפה הארמון, מהגדולים בעולם. בעבודה בתפקיד זה, עומר כיאם לא רק המשיך את לימודיו במתמטיקה, אלא גם הפך לאסטרונום מפורסם. עם קבוצת מדענים, הוא פיתח לוח שנה סולארי מדויק יותר מהגרגוריאני. חיבר את הטבלאות האסטרונומיות של מליקשה, שכללו קטלוג כוכבים קטן. כאן כתב "הערות על הקשיים בהכנסת ספר אוקלידס" (1077) משלושה ספרים; בספר השני והשלישי חקר את תורת היחסים ואת תורת המספר. אולם בשנת 1092, עם מותו של הסולטן מליק שאה, שפטר עליו, והווזיר ניזאם אל-מולק, מסתיימת תקופת העוספיה בחייו. הואשם בחשיבה חופשית חסרת אלוהים, המשורר נאלץ לעזוב את בירת הסלג'וקים.

השעות האחרונות בחייו של כיאם ידועות מדבריו של בן דורו הצעיר, בייהקי, המתייחס לדברי חתנו של המשורר.

פעם, בעת קריאת ספר הריפוי, חש אבו עלי בן סינא כיאם את התקרבות המוות (והוא כבר היה בן למעלה משמונים). הוא נעצר בקריאתו בחלק המוקדש לשאלה המטפיזית הקשה ביותר וכותרתו "האחד ברבים", הניח בין הסדינים קיסם זהב, שאותו החזיק בידו, וסגר את הפוליו. אחר כך קרא לקרוביו ולתלמידיו, ערך צוואה, ואחרי זה כבר לא לקח אוכל ושתייה. לאחר שהגשים את התפילה לחלום הקרוב, הוא השתחווה ארצה וכרע על ברכיו, אמר: "אלוהים! כמיטב יכולתי, ניסיתי להכיר אותך. אני מצטער! ככל שהכרתי אותך, התקרבתי אליך." עם המילים הללו על שפתיו, כיאם מת.

עדות על שנות חייו האחרונות של המשורר, שהותיר מחבר "ארבע השיחות"

בשנת 1113 בבאלך, ברחוב סוחרי העבדים, בבית אבו סעיד ג'ראח, עצרו חוג'ה אימאם עומר כיאם וחוג'ה אימאם מוזאפר איספיזרי, ואני הצטרפתי לשרתם. במהלך המשתה שמעתי את הוכחת האמת עומר אומר: "הקבר שלי ימוקם במקום שבו בכל אביב הרוח תרעיף עלי פרחים". המילים האלה הפתיעו אותי, אבל ידעתי שאדם כזה לא ידבר מילים ריקות. כשהגעתי לנישפור ב-1136, כבר חלפו ארבע שנים מאז אותו גדול כיסה את פניו בצעיף אדמה, והעולם השפל התייתם בלעדיו. ובשבילי הוא היה מנטור. ביום שישי הלכתי להשתחוות לאפר שלו ולקחתי איתי אדם אחד כדי להראות לי את קברו. הוא הוביל אותי לבית הקברות של חאיר, פנה שמאלה למרגלות החומה הסוגרת את הגן, וראיתי את קברו. בגן זה נתלו עצי אגסים ומשמש, ובהתפשטות ענפים פורחים על הקבר הוסתר כל הקבר מתחת לפרחים. והדברים הללו עלו לזכרוני ששמעתי ממנו בבלך, ופרצתי בבכי, כי על כל פני האדמה ובארצות הרובע המיושב לא הייתי רואה מקום מתאים יותר עבורו. אלוהים, הקדוש והעליון, יכין לו מקום בגן עדן ברחמיו ובנדיבותו!

פעילות מדעית

מָתֵימָטִיקָה

כיאם שייך ל"מסכת על הוכחות לבעיות באלגברה ואלמוקבלה", שנותן סיווג משוואות וקובע את פתרון משוואות מדרגה 1, 2 ו-3. בפרקים הראשונים של המסכת, כיאם מגדיר את השיטה האלגברית לפתרון משוואות ריבועיות, המתוארת על ידי אל-ח'ואריזמי. בפרקים הבאים הוא מפתח שיטה גיאומטרית לפתרון משוואות מעוקבות, עוד מימי ארכימדס: שורשי המשוואות הללו בשיטה זו הוגדרו כנקודות חיתוך משותפות של שני חתכים חרוטיים מתאימים. כיאם נתן נימוק לשיטה זו, סיווג סוגי המשוואות, אלגוריתם לבחירת סוג חתך חרוטי, אומדן למספר השורשים (החיוביים) וגודלם. לרוע המזל, כיאם לא שם לב שלמשוואה מעוקבת יכולים להיות שלושה שורשים אמיתיים חיוביים. קרדנו כיאם לא הצליח להגיע לנוסחאות אלגבריות מפורשות, אך הוא הביע תקווה שיימצא פתרון מפורש בעתיד.

במבוא לחיבור זה, עומר כיאם נותן את ההגדרה הראשונה של אלגברה כמדע שהגיע לידינו, וקובע: אלגברה היא מדע קביעת כמויות לא ידועות שנמצאות בקשר מסוים עם כמויות ידועות, והגדרה כזו נישאת. החוצה על ידי חיבור ופתרון משוואות.

בשנת 1077 סיים כיאם עבודה על עבודה מתמטית חשובה - "הערות על הקשיים בהכנסת ספר אוקלידס". המסכת כללה שלושה ספרים; הראשון הכיל את התיאוריה המקורית של קווים מקבילים, השני והשלישי מוקדשים לשיפור תורת היחסים והפרופורציות. בספר הראשון, כיאם מנסה להוכיח את ההנחה החמישית של אוקלידס ומחליף אותה במקבילה פשוטה וברורה יותר: שני קווים מתכנסים חייבים להצטלב; למעשה, במהלך הניסיונות הללו, עומר כיאם הוכיח את המשפטים הראשונים של הגיאומטריה של לובצ'בסקי ורימן.

יתר על כן, כיאם מחשיב מספרים אי-רציונליים במסכתו כלגיטימיים למדי, המגדיר את השוויון של שני יחסים כשוויון עקבי של כל המנות המתאימות באלגוריתם של אוקלידס. הוא החליף את תורת הפרופורציות האוקלידית בתיאוריה מספרית.

יחד עם זאת, בספר השלישי של הפירושים, המוקדש ל קומפילציה(כלומר, כפל) יחסים, כיאם מפרש את חיבור המושגים בצורה חדשה מערכת יחסיםו מספרים. בהתחשב ביחס של שתי כמויות גיאומטריות רציפות או ב, הוא טוען כדלקמן: "בואו נבחר יחידה ונעשה את הקשר שלה לכמות Gשווה ליחס אל ב, ונבחן את הערך Gלגבי קו, משטח, גוף או זמן; אבל נתבונן בו ככמות המופשטת על ידי המוח מכל זה ושייכת למספרים, אך לא למספרים מוחלטים וממשיים, שכן היחס אל בלעתים קרובות לא יכול להיות מספרי ... מכאן נובע שאתה יודע כי יחידה זו ניתנת לחלוקה ואת הערך G, שהוא ערך שרירותי, מתייחסים למספר במובן שלעיל. כשדיבר בעד הכנסת יחידה מתחלקת וסוג חדש של מספרים למתמטיקה, כיאם ביסס תיאורטית את הרחבת מושג המספר למספר ממשי חיובי.

עבודה מתמטית נוספת של כיאם - "על אמנות קביעת כמות הזהב והכסף בגוף המורכב מהם" - מוקדשת לבעיית הערבוב הקלאסית, שנפתרה לראשונה על ידי ארכימדס.

אַסטרוֹנוֹמִיָה

כיאם הוביל קבוצת אסטרונומים בעוספיה, אשר בתקופת שלטונו של הסולטן הסלג'וקי ג'לאל א-דין מאליק שאה, פיתחה לוח שמש חדש ביסודו. הוא אומץ רשמית בשנת 1079. המטרה העיקרית של לוח השנה הזה הייתה לקשור את נוברוז (כלומר, תחילת השנה) בצורה קפדנית ככל האפשר לשוויון האביב, המובן ככניסת השמש לקבוצת גלגל המזלות טלה. לפיכך, 1 פרווארדין (נוברוז) מתוך 468 שנות שמש של ההיג'רי, שבהן אומץ לוח השנה, התאימו ליום שישי, 9 לרמדאן מתוך 417 שנות הירח של ההיג'רי, ו-19 פרווארדין של 448 של שנת עידן היזדג'רד. (15 במרץ 1079). כדי להבדיל משנת השמש הזורואסטרית, שנקראה "עתיקה" או "פרסית", החל הלוח החדש להיקרא בשמו של הסולטן - "ג'לאלי" או "מאלקי". מספר הימים בחודשי לוח השנה של ג'לאלי השתנה בהתאם לעיתוי כניסת השמש למזל כזה או אחר ויכול לנוע בין 29 ל-32 ימים. כמו כן הוצעו שמות חדשים לחודשים וכן לימים של כל חודש, לפי דגם הלוח הזורואסטרי. עם זאת, הם לא השתרשו, והחודשים החלו להיות מתייחסים במקרה הכללי בשם גלגל המזלות המקביל.

מנקודת מבט אסטרונומית גרידא, לוח השנה של ג'לאלי היה מדויק יותר מהלוח היוליאני הרומי העתיק שהיה בשימוש באירופה כאיאם המודרנית, ומדויק יותר מהלוח הגרגוריאני האירופאי המאוחר יותר. במקום המחזור "שנה מעוברת אחת ל-4 שנים" (לוח יוליאני) או "97 שנים מעוברות במשך 400 שנים" (לוח גרגוריאני), אימץ כיאם את היחס "8 שנים מעוברות במשך 33 שנים". במילים אחרות, מתוך כל 33 שנים, 8 היו שנים מעוברות ו-25 היו רגילות. לוח שנה זה יותר מדויק מכל ידוע אחר מתאים לשנת השוויון באביב. הפרויקט של עומר כיאם אושר והיווה את הבסיס ללוח השנה האיראני, הפועל באיראן מאז 1079 כרשמי.

כיאם חיבר את ה-Malikshahov Zij, כולל קטלוג כוכבים של 100 כוכבים בהירים ומוקדש לסולטן הסלג'וקי מליקשה בן אלפ ארסלאן. תצפיות Zij מתוארכות ל-1079 ("בתחילת השנה [הראשונה] של השנה המעוברת של המאליקי"); כתב היד לא השתמר, אך יש ממנו רשימות.

רובאיאט

במהלך חייו, כיאם היה ידוע אך ורק כמדען מצטיין. במשך כל חייו כתב פרשיות פואטיות (רובאי), בהן הביע את מחשבותיו הפנימיות על החיים, על האדם, על ידיעותיו בז'אנרים של המריה והזוהדית. עם השנים גדל מספר הריבועים המיוחסים לכיאם ועד המאה ה-20 עלה על 5000. אולי כל אלה שחששו מרדיפות על חשיבה חופשית וחילול השם ייחסו את יצירותיהם לכיאם. כמעט בלתי אפשרי לקבוע בדיוק מי מהם שייך באמת לחיים (אם בכלל חיבר שירה). כמה חוקרים רואים את המחבר של Khayyam ביחס ל-300-500 רובל אפשרי.

רבגוניות כזו של כשרונות הובילה לכך שעד סוף המאה ה-19 האמינו כי כיאם המשורר וחיים המדען הם אנשים שונים (יש מאמרים שונים עליהם באנציקלופדיה של ברוקהאוז ואפרון: נ' XXXVII - הייאם עומר בן אברהים מנישהפור וכו' כא - עומר אלקיימי).

זמן רב נשכח עומר כיאם. במקרה המזל, המחברת עם שיריו נפלה לעידן הוויקטוריאני בידיו של המשורר האנגלי אדוארד פיצג'רלד, שתרגם רובאיות רבות תחילה ללטינית ולאחר מכן לאנגלית. בתחילת המאה ה-20 הפכה הרובייאט, בעיבוד חופשי ומקורי מאוד של פיצג'רלד, אולי ליצירה הפופולרית ביותר בשירה הוויקטוריאנית. תהילתו העולמית של עומר כיאם כדובר נהנתנות, בהכחשת גמול לאחר המוות, עוררה עניין בהישגיו המדעיים, שהתגלו מחדש וחשבו מחדש.

זכרו של כיאם

למרות שתמונות חייו של עומר כיאם לא נשתמרו ומראהו אינו ידוע, הוקמו אנדרטאות למשורר במדינות רבות (למשל בנישאפור, אשגבאט, בוקרשט). בשנת 1935 כתב הסופר האזרבייג'ני חוסיין ג'וויד את המחזה "כיאם" שהוקדש לעומר כיאם, פלנטריום עומר כיאם בנישאפור

• בשנת 1970, האיגוד האסטרונומי הבינלאומי קרא למכתש בצד הרחוק של הירח על שם עומר כיאם.
• נעשו עליו כמה סרטי ביוגרפיה בארה"ב: עומר חיהם (1924), בתפקיד פיל דנהאם; עומר כיאם (1957), בכיכובו של קורנל ווילד; "עומר אל-חיאם" (2002), בתפקיד ג'יהאד סעד / ג'יהאד סעד; The Guardian: The Legend of Omar Khayyam (2005), בכיכובו של ברונו לסטרה. גם בטורקיה הגיע "Ömer Hayyam" (1973), בתפקיד Orcun Sonat / Orçun Sonat.

מהדורות רובאיית ברוסית

הראשון שתרגם את עומר כיאם לרוסית היה V. L. Velichko (1891). תרגום ספר הלימוד של הרובייאט לרוסית (1910) בוצע על ידי קונסטנטין בלמונט. כמה מהדורות של רובאיית בשפה הרוסית:

• עומר כיאםרובאיית. תרגם מטג'יקית-פרסית: ולדימיר דרז'בין. הוצאת הספרים "IRFON", דושנבה, 1965
• עומר כיאםרובאי. לְכָל. מפרסית // שירה איראנית-טג'יקית. - מ': ספרות, 1974. - ש' 101-124. / ספריית הספרות העולמית, סדרה 1, כרך 21.
• עומר כיאםרובאי. - טשקנט, עורך. הוועד המרכזי של המפלגה הקומוניסטית של אוזבקיסטן, 1978. - 104 עמ', 200,000 עותקים.
• עומר כיאםרובאיית: התרגומים הטובים ביותר / חיבור, ערך מאמר, הערה. ש' מ' שמחמדובה. - טשקנט, בית ההוצאה לאור של הוועד המרכזי של המפלגה הקומוניסטית של אוזבקיסטן, 1982. - 128 עמ', 7 כולל גיליונות, 200,000 עותקים. (מילים נבחרות של המזרח. מהדורה שנייה, בתוספת)
• עומר כיאםרובאי. תרגום ס' סברצב - בתוך: העץ הגדול. משוררי המזרח. מ', 1984, עמ'. 282-284.
• עומר כיאםרובאי: פר. מפרסית-טאג'. / כניסה. אומנות. ז''נ וורוז'יקינה וא''ש שכוורדוב; Comp. ושימו לב. א.ש. שחוורדובה. - ל.: ינשופים. סופר, 1986. - 320 עמ'. תפוצה 100,000 עותקים. (ספריית המשורר. סדרה גדולה. מהדורה שלישית).
• עומר כיאם: רובאיית. השוואה בין תרגומים. / Malkovich R.Sh .. - St. Petersburg: RKHGA Publishing House, 2012. - 696 p. - 500 עותקים.

חיבורים מתמטיים, מדעי הטבע ופילוסופיים

• כיאם עומר. על הוכחת הבעיות באלגברה ובאלמוקבלה. מחקר היסטורי ומתמטי, 6, 1953. - ש' 15-66.
• כיאם עומר. פירושים על ההנחות הקשות של ספרו של אוקלידס. מחקר היסטורי ומתמטי, 6, 1953. - ש' 67-107.
• כיאם עומר. על אומנות קביעת הזהב והכסף בגוף המורכב מהם. מחקר היסטורי ומתמטי, 6, 1953. - ש' 108-112.
• כיאם עומר. מסכתות. בארכיון 28 בנובמבר 2012. / תרגום א.פ. יושקביץ'. מאמר והערות מאת ב"א רוזנפלד וא"פ יושקביץ'. - מ.: אד. מזרח ליט., 1961.
• כיאם עומר. חיבורים. / תרגם ב.א. רוזנפלד. עריכת ו.ש. סגל וא.פ. יושקביץ'. מאמר והערות מאת ב"א רוזנפלד וא"פ יושקביץ'. - מ', 1962.
• כיאם עומר. חיבור אלגברי ראשון. מחקר היסטורי ומתמטי, 15, 1963. - ש' 445-472.
• כיאם עומר. לגבי שיחים ישירים. מחקר היסטורי ומתמטי, 19, 1974. - ש' 274-278.
• כיאם עומר. אנחנו מדברים על לידה, שנוצרת על ידי ליטר. מחקר היסטורי ומתמטי, 19, 1974. - ש' 279-284.

גיאסדין אבו-ל-פאת עומר בן איברהים אל-חיאם נישאפורי נולד ב-18 במאי 1048 באיראן (נישפור), נפטר ב-4 בדצמבר 1122. הוא למד שירה, מתמטיקה, אסטרונומיה ופילוסופיה.

בספרות הוא השיג הכרה עם המרובעים שלו ("רובאי"), באלגברה הוא בנה סיווג של משוואות מעוקב, בנוסף הוא יצר לוח שנה מדויק יותר מזה האירופי.

עומר נולד במשפחתו של שומר אוהלים. ילדותו הייתה קשה, כי היא נפלה על תקופת הכיבוש הסלג'וקי של מרכז אסיה.

עומר היה מסוגל וחכם, הוא תפס הכל תוך כדי תנועה. בגיל 8 הוא כבר הכיר את הקוראן (הספר הקדוש למוסלמים) מהזיכרון, עסק עמוקות באסטרונומיה, במתמטיקה ובפילוסופיה. בגיל 12 הפך לתלמיד מדרסת נישפור (מוסד חינוכי מוסלמי המשמש כבית ספר תיכון וסמינר תיאולוגי מוסלמי). הוא סיים בצורה מבריקה קורס בחוק ורפואה איסלאמיים, לאחר שקיבל את ההסמכה של חכים, כלומר רופא. אבל העיסוק הרפואי לא עניין מעט את עומר. הוא למד את יצירותיו של המתמטיקאי והאסטרונום המפורסם סבית בן קורה, יצירותיהם של מתמטיקאים יוונים.

המילה "חיאם" פירושה המילולי "אמן אוהל", מהמילה "היימה" - אוהל, מאותה מילה בא ה"המובניק" הרוסי הישן, כלומר. עובד טקסטיל. אבן איברהים פירושו בנו של איברהים. כך, לאביו של כיאם קראו איברהים והוא בא ממשפחה של אומנים. אפשר להניח שלאיש זה היו מספיק כספים ולא חסך מהם כדי להעניק לבנו השכלה התואמת את יכולותיו המבריקות.

בגיל שש עשרה חווה כיאם את האובדן הראשון בחייו: במהלך המגיפה נפטר אביו ולאחר מכן אמו. עומר מכר את ביתו ואת בית המלאכה של אביו ונסע לסמרקנד. בסמרקנד, כיאם הופך לראשונה לתלמיד של אחת המדרסות, אך לאחר מספר נאומים בדיונים, הוא הרשים את כולם בלמידה שלו עד כדי כך שהוא הפך מיד למנטור.

בשנת 1074, זמן קצר לאחר ששמס אל-מולוק הכיר בעצמו כוואסל של הסולטן מאליק שאה לאחר עימות ארוך עם הסלג'וקים, הוזמן כיאם לבירת מדינת הסלג'וקי העצומה עוספיה לחצרו של מאליק שאה כדי להוביל את הרפורמה של לוח השנה הסולארי האיראני. ההזמנה נעשתה ככל הנראה על ידי הווזיר הסלג'וקי ניזאם אל-מולק. כך, ידיד נעוריו של כיאם, אם אתה עדיין מאמין לאגדה, למרות הפער בעידן כיאם והווזיר המפורסם שהוזכר לעיל. שנת 1074 הייתה תאריך משמעותי בחייו של עומר כיאם: היא החלה תקופה של עשרים שנה של פעילותו המדעית הפורייה במיוחד, מבריקה מבחינת התוצאות שהושגו.

עומר כיאם הוזמן על ידי הסולטן מאליק שאה - בהתעקשותו של ניזאם אל-מולק - לבנות ולנהל את מצפה הארמון. לאחר שאסף בחצרו את "מיטב האסטרונומים של המאה", כדברי המקורות, ולאחר שהקצה סכומי כסף גדולים לרכישת הציוד המתקדם ביותר, הציב הסולטן את המשימה לעומר כיאם - לפתח לוח שנה חדש.

כיאם ידוע בריבועים שלו - חכם, מלא הומור, ערמומיות ותעוזה רובאיית. במשך זמן רב הוא נשכח, אך יצירתו נודעה לאירופאים בעת החדשה בזכות תרגומיו של אדוארד פיצג'רלד.

אל תבקש מהכדור הסכמה עם הזריקה.

הוא ממהר על פני המגרש, מונע על ידי השחקן.

רק זה שפעם זרק אותך לכאן -

הוא יודע הכל, הוא יודע הכל.

גיאסאדון אבול פאת' בן איברהים עומר כיאם נישאפורי נולד בשנת 1048 בנישאפור. למד בעיר זו, אז במרכזי המדע הגדולים ביותר של אותה תקופה, כולל באלך וסמרקנד.

בהתבסס על יצירותיו המדעיות שנותרו ודיווחים על בני דורו, נקבעו כמה פרטים מהביוגרפיה שלו. בסביבות 1069, בהיותו בסמרקנד, הוא כתב חיבור "על הוכחות לבעיות באלגברה ואלמוקבלה." לפני כן, נכתבו שתי חיבורים מתמטיים. בשנת 1071 עמד בראש המצפה האסטרונומי הגדול ביותר בעוספיה, בשנת 1077 השלים את העבודה על הספר "הערות על ההנחות הקשות של ספר אוקלידס", בשנת 1079, יחד עם עובדיו, הציג את לוח השנה.

באמצע שנות ה-90 של המאה ה-11, לאחר שהמצפה נסגר עקב חילופי שליטים, עלה כיאם לרגל למכה. כך מדווח אחד מהביוגרפים הלא ידידותיים שלו, אבן אל קיפתי, במילים הבאות: שעלה לרגל "... אוחז במושכות לשונו ועט, מתוך פחד, ולא מתוך אדיקות".

בסביבות שנת 1097, כיאם עבד כרופא תחת מושל חוראסאן. אולי בזמן הזה כתב את חיבורו הפילוסופי בפרסית - "על האוניברסליות של ההוויה".

כיאם בילה את 10-15 השנים האחרונות לחייו בהתבודדות בנישאפור. היה לו מעט קשר עם אנשים. כך מדווח ההיסטוריון ביהאקי: "הוא היה קמצן בכתיבת ספרים ובהוראת..."

כנראה שנות חייו האחרונות של כיאם היו קשות. הוא כותב:

אני מרעיד את ענף התקווה, אבל איפה הפרי הנכסף?

כיצד ימצא בן תמותה את חוט הגורל בחושך המוחץ?

דחוס בי בהיותי צינוק עצוב, -

הו, לו רק יכולתי למצוא את הדלת שמובילה לנצח.

הוא היה מיודד באותן שנים רק עם הספר. לדברי ביהאקי, בשעות האחרונות לחייו קרא כיאם את "ספר הריפוי" של אבן סינא. הוא הגיע לקטע "על אחדות ואוניברסליות" של חיבור פילוסופי, שם קיסם במקום הזה, קם, התפלל ומת.

לפיכך, הביוגרפיה שלו שונה מעט מהביוגרפיה האופיינית של מדען שהועלה במהירות לראש סולם הקריירה תחת כמה שליטים שתחומי העניין שלהם עולים בקנה אחד עם הידע המדעי שלו, ושסובל קשיים וחרפה כאשר שליטים אחרים באים להחליף אותו.

ביוגרפים הקרובים אליו מספיק בזמן מדברים בעיקר על המלגות שלו וחיבוריו המדעיים.

רק אבן אל קיפתי כותב על פסוקים "נשיכת נחש".

בעבודותיהם של חוקרים סובייטים, המבוססים על חומר עובדתי עשיר, מוכחים ללא עוררין את היתרונות ההיסטוריים של עומר כיאם כמדען שגילה מספר תגליות חשובות בתחום האסטרונומיה, המתמטיקה, הפיזיקה ומדעים אחרים. למשל, ללימודי המתמטיקה של כיאם יש עדיין ערך מסוים ותורגמו לשפות שונות.

תגליותיו של עומר כיאם פותחו לאחר מכן בפירוט על ידי המתמטיקאי האזרבייג'ני נאסרדין טויה ובעבודותיו הגיעו למדענים אירופאים.

עבודתו של כיאם היא אחת התופעות המדהימות בהיסטוריה של התרבות של עמי מרכז אסיה ואיראן, ואולי, של האנושות כולה.

אם יצירותיו היו מועילות רבות בהתפתחות המדעים, הרי שהריבועים הנפלאים עדיין שובים את הקוראים ביכולת האולטימטיבית שלהם, בתמציתיות, בפשטות האמצעים החזותיים ובקצב הגמיש.

חוקרים שופטים את שירתו של עומר כיאם בדרכים שונות. יש הסבורים שיצירתיות פואטית הייתה רק כיף עבורו, שהוא התמכר אליו בזמנו הפנוי ממחקרים מדעיים בסיסיים. ובכל זאת, הרובאי של כיאם, שלא ידע גבולות זמניים ולא לאומיים, שרדו מאות שנים ושושלות, ושרדו עד היום.

ספר קטן חי במולדתו, במדינות שכנות, בכל העולם, עובר מיד ליד, מבית לבית, ממדינה למדינה, ממאה למאה, מעורר מחשבות, גורם לאנשים לחשוב ולהתווכח על העולם, על החיים, על האושר, מגן מפני שכרון חושים דתי, קורע את מסכת האדיקות מהצביעות הקדושה.

ראשית, יש להדגיש כי כיאם בשורותיו מעריך מאוד אדם:

מטרת היוצר ושיא הבריאה היא אנחנו.

חוכמה, שכל, מקור התובנה – אנחנו.

מעגל היקום הזה הוא כמו טבעת. -

יש לו יהלום פנים, ללא ספק אנחנו

האם זה לא מקרב את כיאם לדמויות הרנסנס? ההומניסטים הגדולים, דמויות מתקופת הרנסנס האמינו ש"האדם הוא המדד לכל הדברים", הוא "כתר היקום", ונלחמו למען החזרת הכבוד האבוד לאדם.

כיאם חפץ בלהט בארגון מחדש של העולם ועשה כל שביכולתו לשם כך: הוא גילה את חוקי הטבע, נשא את עיניו בכוכבים, התעמק בסודות היקום ועזר לאנשים להשתחרר מעבדות רוחנית. הוא ראה שהרע הגדול ביותר עבור האדם הוא אשליה דתית, שכל הדתות כובלות את רוח האדם, את כוח המוח שלו. כיאם הבין שרק לאחר שהשתחרר מזה, אדם יכול לחיות בחופשיות, בשמחה.

עם זאת, בעבודתו של עומר כיאם יש הרבה בעיות מורכבות ושנויות במחלוקת.

המדען, שהצליח להקדים בהרבה את זמנו בתחום המתמטיקה, האסטרונומיה והפיזיקה, פיגר מאחור בהבנת חוקי ההתפתחות של החברה האנושית. כתוצאה מכך, המשורר, שנתקל בקשיים רבים בחיים, אשר ניפצו בזה אחר זה את חלומותיו האצילים, שרד רגעים טרגיים רבים, במספר רובאיים שלו מפנה את מקומו לפטליזם, מדבר על בלתי נמנע של הגורל, לפעמים נופל. לתוך פסימיות.

מה העולם תלוי בך? אתה כלום מולו:

הקיום שלך הוא רק עשן, כלום.

שתי תהומות משני צידי האין פעורות

וביניהם אתה, כמוהם, כלום.

גישה סקפטית לחיים עלי אדמות, שלילת חיים אלה, נזירות הייתה נפוצה במזרח ימי הביניים.

העולם הזה נחשב לזמני, חולף... מאות, אלפי תיאולוגים ופילוסופים הטיפו שחיי נצח ואושר ניתן למצוא רק לאחר המוות.

עם זאת, גם במרובעים ההם של כיאם, שבהם במבט ראשון מניעים פסימיים חזקים מאוד, אנו רואים בסאבטקסט אהבה נלהבת לחיים האמיתיים ומחאה נלהבת נגד חוסר השלמות שלהם.

עבודתו של כיאם היא הוכחה נוספת לכך שבימי הביניים, בתקופת האינקוויזיציה, הדיכוי הכללי של כוחות דתיים אפלים, ההתפתחות הרוחנית של החברה האנושית לא נעצרה ולא יכלה להיפסק.

מורשתו המדעית והספרותית של עומר כיאם שירתה ומשרתת את האדם, בהיותה עמוד נוצץ בתרבותם של עמי העולם.

ראה כיאם עומר. אנציקלופדיה ספרותית. ב-11 טון; מ.: הוצאת הספרים של האקדמיה הקומוניסטית, האנציקלופדיה הסובייטית, ספרות. עריכת V. M. Friche, A. V. Lunacharsky. 1929 1939. עומר כיאם ... אנציקלופדיה ספרותית

עומר כיאם- עומר כיאם. עומר כיאם (שם אמיתי גיאסאדין אבו לפת עומר בן איברהים) (1048 1122), משורר פרסי, פילוסוף, מדען. הוא כתב גם בערבית. המחבר לא הפסיד אפילו במאה ה-20. המשמעות של חיבורים מתמטיים, החיבור הפילוסופי "על ... ... מילון אנציקלופדי מאויר

- (בערך 1048 אחרי 1122) משורר פרסי וטג'יקי, ​​מתמטיקאי ופילוסוף "גיהנום וגן עדן בגן עדן", אומרים צבועים. בהסתכלתי לתוך עצמי, השתכנעתי בשקר: גיהנום וגן עדן אינם מעגלים בארמון היקום, גיהנום וגן עדן הם שני חצאי הנשמה. אצילות ו...... אנציקלופדיה מאוחדת של אפוריזמים

- (שם אמיתי גיאסאדין אבו לפאת עומר בן איברהים) (1048 1122), משורר פרסי, פילוסוף, מדען. הוא כתב גם בערבית. המחבר לא הפסיד אפילו במאה ה-20. המשמעות של חיבורים מתמטיים, חיבור פילוסופי על האוניברסליות של ההוויה וכו' ... ... אנציקלופדיה מודרנית

- (בערך 1048 לאחר 1122) משורר, מתמטיקאי ופילוסוף פרסי וטג'יקי. הרביעיות הפילוסופיות המפורסמות בעולם של הרובאי חדורות במניעים נהנתניים, בפאתוס של חופש הפרט וחשיבה חופשית אנטי-פקידותית. בעבודות מתמטיות הוא נתן ... ... מילון אנציקלופדי גדול

- (בערך 1048 אחרי 1122), משורר פרסי, שם מלא גיאסדין אבו לפאת עומר בן איברהים. נולד בנישאפור. הכינוי כיאם (אוהל) קשור למקצוע של אביו או מישהו אחר מאבותיו. במהלך חייו ועד לאחרונה יחסית ... ... אנציקלופדיית קולייר

גיאסאדין אבול פאת' בן איברהים (1048 בקירוב, נישפור, אחרי 1122, שם), משורר, מתמטיקאי ופילוסוף פרסי וטג'יקי. הוא בילה את רוב חייו בבלך, סמרקנד, איספהאן וערים אחרות במרכז אסיה ואיראן. בפילוסופיה היה... האנציקלופדיה הסובייטית הגדולה

- (לפני 1048 לערך - 1130 לערך) - פילוסוף, משורר, מתמטיקאי, קלאסיקה של הטאג'. ופרס. ספרות ומדע, מחבר ריבועים מפורסמים (רובאי), פילוסוף. ומתמטי מסכות. למרבה הצער, הטקסטים של רובאיית או. X. עדיין אינם יכולים להיחשב באופן סופי ... ... אנציקלופדיה פילוסופית

שם אמיתי גיאסאדין אבול פאת עומר בן איברהים (בערך 1048 אחרי 1112), משורר פרסי, פילוסוף, מדען. הוא כתב גם בערבית. המרובעים הפילוסופיים המפורסמים בעולם של הרובאי חדורים במניעים נהנתניים, פאתוס ... ... מילון אנציקלופדי

עומר כיאם- OMAR KHAYYAM (שם אמיתי גיאסאדין אבו לפאת עומר בן איברהים) (בערך 1048 אחרי 1112), פרס. משורר, פילוסוף, מדען. הוא כתב גם בערבית. lang. פילוסופים מפורסמים בעולם. quatrains rubaiyat חדורים בהדוניך. מניעים, פאתוס ...... מילון ביוגרפי

ספרים

• עומר כיאם. רובאיית, עומר כיאם. עומר כיאם (בערך 1048-1131) היה מתמטיקאי, אסטרונום ופילוסוף. הביוגרפיה של או. כיאם אפופה באגדות, מיתוסים והשערות, אי אפשר לקבוע כמה ריבועים הם באמת של כיאם, ...
• עומר כיאם. רובאי, עומר כיאם. אסטרונום, מתמטיקאי, פיזיקאי ופילוסוף מצטיין, אשר במהלך חייו זכה בתואר הכבוד `הוכחת אמת`, עומר כיאם הוא היוצר של הרובייאט המפורסם. נכתב כמעט אלף שנה...

הודעה קשורה:

ביוגרפיה עומר כייאמה

הושלם: תלמיד כיתה י' א'

זריפוב ארטיום

גיאסדין אבו-ל-פת עומר בן איברהים אל-חיאם נישאפורי (פַּרסִית. غیاث ‌الدین ابوالفتح عمر بن ابراهیم خیام نیشابورﻯ ‎; 18 במאי 1048 , נישאפור - 4 בדצמבר 1131, שם) - משורר פרסי מצטיין, מתמטיקאי, אסטרונום, אסטרולוג, פילוסוף.

עומר כיאם מפורסם בכל העולם בשל ריבועי הרובייאט שלו. באלגברה, הוא בנה סיווג של משוואות מעוקבות ונתן את הפתרונות שלהן באמצעות חתכים חרוטים. באיראן, עומר כיאם ידוע גם ביצירת לוח שנה מדויק יותר מזה האירופי, שנמצא בשימוש רשמי מאז המאה ה-11.

שֵׁם

השם מציג מידע על חייו של המשורר.

• غیاث ‌الدین Ghiyas Oddin - "כתף אמונה", פירושו ידע קוּרָאן .
• ابوالفتح عمر بن ابراهیم אבולפת עומר בן איברהים - קוניה. "אבו" - אבא, "פאת" - כובש, "עומר" - חיים, איברהים - שם האב.
• خیام כיאם - כינוי, לקאב - "אמן אוהל", התייחסות למלאכת אביו. מהמילה "חיימה" - אוהל, "חמובניק" הרוסי הישן - עובד טקסטיל - בא מאותה מילה.
• نیشابورﻯ נישאפורי - התייחסות לעיר הולדתו של כיאם - נישאפור .

ביוגרפיה

יליד העיר נישאפור V חוראסאן(עַכשָׁיו איראנימחוזות חוראסאן-רזבי).

עומר היה בנו של שומר אוהלים, הייתה לו גם אחות צעירה, עיישה. בגיל 8 ידעתי קוּרָאןמהזיכרון, למד לעומק מתמטיקה, אסטרונומיה, פילוסופיה. בגיל 12 הפך עומר לתלמיד של נישאפור מדרסה. הוא סיים בצורה מבריקה קורס בחוק ורפואה איסלאמיים, לאחר שקיבל את ההסמכה של חכים, כלומר רופא. אבל העיסוק הרפואי לא עניין מעט את עומר. הוא למד את כתביו של המתמטיקאי והאסטרונום המפורסם תאב בן קורה, יצירות של מתמטיקאים יוונים.

ילדותו של כיאם נפלה על תקופה אכזרית כיבוש סלג'וקימרכז אסיה. אנשים רבים מתו, כולל חלק ניכר מהמדענים. מאוחר יותר, בהקדמה לאלגברה שלו, כתב כיאם מילים מרות:

היינו עדים למוות של מדענים, שממנו נשאר קומץ קטן וארוך סבל של אנשים. חומרת הגורל בזמנים אלו מונעת מהם להיכנע לחלוטין לשיפור והעמקת המדע שלהם. רוב אלה שיש להם כיום חזות של מדענים מתלבשים על האמת בשקר, מבלי לחרוג מגבולות הזיוף והצביעות במדע. ואם הם פוגשים אדם שמייחד אותו בעובדה שהוא מחפש את האמת ואוהב את האמת, מנסה לדחות את השקר והצביעות ומסרב להתפאר והונאה, הם הופכים אותו למושא לבוז וללעג שלהם.

הציור "על קברו של עומר כיאם"

בגיל שש עשרה חווה כיאם את האובדן הראשון בחייו: במהלך המגיפה נפטר אביו ולאחר מכן אמו. עומר מכר את בית אביו ואת בית המלאכה והלך ל סמרקנד. באותה תקופה זה היה מרכז מדעי ותרבותי מוכר במזרח. בסמרקנד, כיאם הופך לראשונה לתלמיד של אחת המדרסות, אך לאחר מספר נאומים בדיונים, הוא הרשים את כולם בלמידה שלו עד כדי כך שהוא הפך מיד למנטור.

כמו מדענים גדולים אחרים באותה תקופה, עומר לא שהה זמן רב באף עיר. רק ארבע שנים לאחר מכן, הוא עזב את סמרקנד ועבר להתגורר בה בוכרה, שם החל לעבוד במאגרי ספרים. במהלך עשר השנים שבהן חי המדען בבוכרה, הוא כתב ארבע חיבורים בסיסיים על מתמטיקה.

IN 1074הוא הוזמן אליו איספהאן, מרכז מדינת סנג'אר, לחצר הסולטן הסלג'וקי מאליק שאה I. ביוזמת הווזיר השאה הראשי ניזאם אל-מולקהעומר הופך למנטור הרוחני של הסולטן. בנוסף, מינה אותו מאליק שאה לראש מצפה הארמון, אחד הגדולים. הוא לא רק המשיך את לימודיו במתמטיקה, אלא גם הפך לאסטרונום מפורסם. עם קבוצת מדענים, הוא פיתח לוח שנה סולארי מדויק יותר מאשר גרגוריאני. חיבר את הטבלאות האסטרונומיות של מליקשה, שכללו קטלוג כוכבים קטן . עם זאת, ב 1092, עם מותו של הסולטן מליק שאה והווזיר ניזאם אל-מולק, שהתנשאו עליו, מסתיימת תקופת העוספיה בחייו. הואשם ב חשיבה חופשית חסרת אלוהים, המשורר נאלץ לעזוב את בירת הסלג'וקים.

השעות האחרונות בחייו של כיאם ידועות מדבריו של בן דורו הצעיר, בחאקי, המתייחס לדברי חתנו של המשורר.

יום אחד בזמן קריאת ספר הריפוי אבו עלי אבן סינאכיאם הרגיש את התקרבות המוות (ואז הוא כבר היה מעל שמונים). הוא נעצר בקריאתו בחלק המוקדש לשאלה המטפיזית הקשה ביותר וכותרתו "האחד ברבים", הניח בין הסדינים קיסם זהב, שאותו החזיק בידו, וסגר את הפוליו. אחר כך קרא לקרוביו ולתלמידיו, ערך צוואה, ואחרי זה כבר לא לקח אוכל ושתייה. לאחר שהגשים את התפילה לחלום הקרוב, הוא השתחווה ארצה וכרע על ברכיו, אמר: "אלוהים! כמיטב יכולתי, ניסיתי להכיר אותך. אני מצטער! ככל שהכרתי אותך, התקרבתי אליך." עם המילים הללו על שפתיו, כיאם מת.

יש גם עדויות על שנות חייו האחרונות של המשורר, שהשאיר מחבר ארבע השיחות:

בשנת 1113 בבאלך, ברחוב סוחרי העבדים, בבית אבו סעיד ג'ראח, עצרו חוג'ה אימאם עומר כיאם וחוג'ה אימאם מוזאפר איספיזרי, ואני הצטרפתי לשרתם. במהלך המשתה שמעתי את הוכחת האמת עומר אומר: "הקבר שלי ימוקם במקום שבו בכל אביב הרוח תרעיף עלי פרחים". המילים האלה הפתיעו אותי, אבל ידעתי שאדם כזה לא ידבר מילים ריקות. כשהגעתי לנישפור ב-1136, כבר חלפו ארבע שנים מאז אותו גדול כיסה את פניו בצעיף אדמה, והעולם השפל התייתם בלעדיו. ובשבילי הוא היה מנטור. ביום שישי הלכתי להשתחוות לאפר שלו ולקחתי איתי אדם אחד כדי להראות לי את קברו. הוא הוביל אותי לבית הקברות של חאיר, פנה שמאלה למרגלות החומה הסוגרת את הגן, וראיתי את קברו. בגן זה נתלו עצי אגסים ומשמש, ובהתפשטות ענפים פורחים על הקבר הוסתר כל הקבר מתחת לפרחים. והדברים הללו עלו לזכרוני ששמעתי ממנו בבלך, ופרצתי בבכי, כי על כל פני האדמה ובארצות הרובע המיושב לא הייתי רואה מקום מתאים יותר עבורו. אלוהים, הקדוש והעליון, יכין לו מקום בגן עדן ברחמיו ובנדיבותו!

רובאיאט

כיאם ידוע בריבועים שלו - חכם, מלא הומור, ערמומיות וחוצפה רובאיאט. במשך זמן רב הוא נשכח, אך יצירתו נודעה לאירופאים בעת החדשה בזכות תרגומים. אדוארד פיצג'רלד .

אל תבקש מהכדור הסכמה עם הזריקה.
הוא ממהר על פני המגרש, מונע על ידי השחקן.
רק זה שפעם זרק אותך לכאן -
הוא יודע הכל, הוא יודע הכל.

פעילות מדעית

קֶבֶר עומר כיאם פנימה נישאפור, איראן

כיאם הוא הבעלים של "מסכת הראיות לבעיות של אל-ג'ברה ואל-מוקבלה". בפרקים הראשונים שלו, כיאם קובע שיטה אלגברית לפתרון משוואות ריבועיות, גם מתואר אל-חורזמי. בפרקים הבאים הוא מפתח שיטה גיאומטרית לפתרון משוואות מעוקבעולה ל ארכימדס: הלא נודע בשיטה זו נבנה כנקודת החיתוך של שניים מתאימים חתכים חרוטיים. כיאם נתן נימוק לשיטה זו, סיווג סוגי המשוואות, אלגוריתם לבחירת סוג חתך חרוטי, אומדן למספר השורשים (החיוביים) וגודלם. לרוע המזל, כיאם לא שם לב שלמשוואה מעוקבת יכולים להיות שלושה שורשים אמיתיים חיוביים. עד אלגברי מפורש הנוסחאות של קרדנוכיאם לא הצליח להגיע, אך הוא הביע תקווה שיימצא פתרון ברור בעתיד.

ב"מסה על פרשנותן של הצעות אפלות באוקלידס", שנכתב על 1077, חושב כיאם מספרים אי - רציונלייםלגיטימי למדי, מגדיר את השוויון של שני יחסים כשוויון עוקב של כל המנות הרלוונטיות ב האלגוריתם של אוקלידס. באותו ספר, כיאם מנסה להוכיח הנחה חמישית אוקלידס, בהתבסס על המקבילה הברורה יותר שלו: שני קווים מתכנסים חייבים להצטלב.

כיאם הציע גם חדש לוּחַ שָׁנָה- יותר מדויק מ ג'וליאןואפילו גרגוריאני. במקום המחזור "קפיצה אחת ב-4 שנים" (יוליאן) או "97 שנים מעוברות ב-400 שנים" (גרגוריאני), הוא בחר ביחס "8 שנים מעוברות ב-33 שנים". במילים אחרות, על פני תקופה של 33 שנים יהיו 8 שנים מעוברות ו-25 שנים נפוצות. לוח שנה זה מדויק יותר מכל היומנים הידועים האחרים. שנת השוויון האביבית. הפרויקט של עומר כיאם אושר והיווה את הבסיס לוח שנה איראני, שפועל באיראן כפקיד 1079 .

תלמידיו של כיאם היו מדענים כמו אל אספיזריו אל-חזיני .

עומר כיאם (1048-1131) היה מתמטיקאי ואסטרונום מצטיין. הוא זה שפיתח שיטות לפתרון משוואות ריבועיות וקוביות, הגדיר את האלגברה כמדע, ושקל סוגיות הקשורות למספרים אי-רציונליים. באסטרונומיה הוא פיתח את לוח השנה הסולארי. הוא היה מדויק יותר מהלוח היוליאני והיווה את הבסיס ללוח האיראני, שבו משתמשים עד היום באיראן ובאפגניסטן.

האיש המדהים הזה נערץ במזרח כחכם. הוא נולד במשפחתו של סוחר בעיר נישאפור (670 ק"מ מזרחית לטהראן). בגיל 16 הוא איבד את הוריו. הם מתו מהמגיפה. הצעיר הוסמך כרופא ועזב לסמרקנד. באותה תקופה זה היה אחד המרכזים המדעיים הגדולים בעולם. לאחר כמה שנים, עומר הצעיר עבר לבוכרה. הוא חי בעיר זו 10 שנים וכתב יצירות רציניות רבות על מתמטיקה.

ואז הגיעה תקופה פורייה מאוד של 18 שנים עבור כיאם. הוא הוזמן לעיר איספהאן (340 ק"מ דרומית לטהרן). באותה תקופה היא הייתה בירת הסולטנות הסלג'וקית החזקה. מליק שאה עמד בראש המדינה. הווזיר הראשי שלו, ניזאם אל-מולק, המליץ ​​באופן אישי לאדון לקחת איש צעיר ואינטליגנטי לפמלייתו, ומהר מאוד הפך עומר למורהו הרוחני של הסולטן האדיר ועמד בראש מצפה הארמון.

בשנים אלו נפלו העבודות העיקריות באסטרונומיה ובמתמטיקה. אבל, כפי שעולה מתרגול החיים, אושר ורווחה רק לעתים רחוקות נמשכים זמן רב. בשנת 1092 נפטר מליק שאה. חודש לפני כן, ניזאם אל-מולק נהרג על ידי בני האיסמעילים. כבר מדען בגיל העמידה נותר ללא פטרונים.

בנו של השליט המנוח מחמוד הוכרז כסולטן. אבל הילד היה רק ​​בן 5, אז אמו טורקאן חתון ריכזה את כל הכוח בידיה. עבורה, אסטרונומיה ומתמטיקה היו מילים ריקות. עומר כיאם הורד לתפקיד רופא מטפל ושכר לא משמעותי שולמה עבור עבודתו במצפה.

בשנת 1097 הסתיים שירותו של המדען בבית המשפט. הבירה הועברה לעיר מרב, והמצפה בחוראסאן איבד את תפקידו הדומיננטי. עד מהרה הוא נסגר, והמדען היה מחוסר עבודה. ערב הזקנה, הוא נבעט החוצה לרחוב, מבלי לתת כל תחזוקה לפנסיה.

מעט מאוד ידוע על התקופה הנוספת של חייו של חכם המזרח המצטיין. יש מידע שעומר הפך לחושב חופשי. שרי האיסלאם אפילו השוו אותו לכפירה. כדי איכשהו להצדיק את עצמו בעיניהם, המדען הקשיש עלה לרגל למכה.

בשנים האחרונות לחייו התגורר הזקן הנערץ בנישאפור. רק מדי פעם ביקר בבלקה ובבוכרה. הוא חי מהכסף שהרוויח מלמד במדרסה. הוא נפגש בקביעות עם פילוסופים ומדענים שונים. אלה בעצמם חיפשו פגישה כדי להיכנס איתו למחלוקות מדעיות. לבכור היו כמה תלמידים. באשר לחיי המשפחה, עומר כיאם מעולם לא התחתן ולא היו לו ילדים. האיש המדהים הזה הקדיש את כל חייו למדע.

המדען הגדול מת ב-4 בדצמבר 1131. הוא חי חיים ארוכים ומעניינים, אך נשכח במהירות על ידי צאצאיו. הוא נזכר רק במאה ה-19, הודות למשורר האנגלי אדוארד פיצג'רלד (1801-1883). הוא החל לתרגם את הריבועים, מה שנקרא רובאיית, של המדען המפורסם.

בנוסף למתמטיקה ואסטרונומיה, הוא אהב שירה לירית. אחת מצורותיו היא רובאיית - ריבועים. הם נפוצים במזרח.

היו להם כל כך הרבה חוכמה והומור שהם הפכו מיד לפופולריים מאוד. בשנת 1934, מעריציו של המדען והמשורר המצטיין הקימו לו אובליסק. הם שמו אותו בנישאפור ליד המסגד לזכרו של האימאם המכובד מחרוק. להלן המרובעים המפורסמים והמעניינים ביותר. התרגום מפרסית נעשה על ידי המשורר והמתרגם הרוסי הגרמני בוריסוביץ' פליצקי.

אנדרטה לעומר כיאם

שירים של עומר כיאם

במשך שנים רבות חשבתי על חיי כדור הארץ,
אין שום דבר לא מובן עבורי מתחת לירח,
אני יודע שאני לא יודע כלום,
הנה הסוד האחרון שלמדתי.

אני סטודנט בעולמות הטובים ביותר הזה,
העבודה שלי קשה: המורה קשוחה עד כאב!
עד שיער אפור, אני הולך לחיים בתור חניך,
עדיין לא נרשם לקטגוריית המאסטרים ...

הוא קנאי מדי, צועק: "זה אני!"
בארנק, קצת זהב מתנפץ: "זה אני!"
אבל ברגע שהוא מצליח להגדיר דברים -
המוות דופק בחלון לרברבן: "זה אני!"

בעריסה - התינוק, המת - בארון:
זה כל מה שידוע על גורלנו.
שתו את הכוס עד התחתית - ואל תבקשו הרבה:
האדון לא יגלה סוד לעבד.

אל תתאבל, בן תמותה, על ההפסדים של אתמול,
אל תמדוד את ענייני היום לפי מידה של מחר,
אל תאמין בעבר או בעתיד,
בשעה הנוכחית - תהיו שמחים עכשיו!

דע, חביב הגורל שנולד בחולצה:
האוהל שלך מונח על ידי עמודים רקובים.
אם הנשמה מכוסה בבשר, כמו אוהל -
היזהרו, כי הימור של האוהל חלש!

מי שמאמין בעיוורון לא ימצא את הדרך.
אלה שחושבים תמיד מדוכאים על ידי ספקות.
אני חושש שהקול יישמע יום אחד:
"הו טיפשים! הדרך לא שם ולא כאן!"

עדיף ליפול לעוני, להרעיב או לגנוב,
מאשר להיכנס למספר המנות הנתעבות.
עדיף לבלוע עצמות מאשר להתפתות לממתקים
בשולחן הממזרים שיש להם כוח.

זה לא ראוי - לשאוף לכל צלחת,
כמו זבוב חמדן, המסכן את עצמו.
מוטב שלא יהיה לחיים פירור,
איזה נבל יאכיל אותו לשחיטה!

אם עובד בזיעת אפו
מייצר לחם, לא רכש כלום -
למה לו להשתחוות לאפס
או אפילו מישהו שהוא לא יותר גרוע ממנו?

בן תמותה לא זכה בניצחונות על השמיים.
כולם בשורה נטרפים על ידי אוכל האדמה.
אתה שלם עדיין? ולהתפאר בזה?
חכו: תקבלו את הנמלים לארוחת צהריים!

כל מה שאנו רואים הוא רק הופעה אחת.
רחוק מפני השטח של העולם לתחתית.
קחו בחשבון את המובן מאליו הלא חשוב בעולם,
כי המהות הסודית של הדברים אינה נראית לעין.

אפילו המוחות המבריקים ביותר בעולם
לא הצליח לפזר את החושך שמסביב.
הם סיפרו לנו כמה אגדות ללילה -
והלך, חכם, לישון, כמונו.

מי שהולך אחרי ההיגיון חולב את השור,
חוכמה היא עכשיו לא רווחית בוודאות!
כיום יותר משתלם לשחק בטיפש,
מהסיבה שהיום הוא מחיר השום.

אם תהפוך לעבד של תאוות גסות -
אתה תהיה ריק לעת זקנה, כמו בית נטוש.
תסתכל על עצמך ותחשוב על
מי אתה, איפה אתה ואיפה אז?

ביקום המתכלה הזה בבוא הזמן
אדם ופרח הופכים לאבק.
אם רק האפר היה מתנדף מתחת לרגלינו -
זרם של דם היה נשפך מהשמים!

החיים הם מדבר, אנחנו משוטטים בו עירומים.
בן תמותה, מלא גאווה, אתה פשוט מגוחך!
אתה מוצא סיבה לכל צעד -
בינתיים, זה כבר מזמן נקבע מראש בגן ​​עדן.

מכיוון שאי אפשר לדחות את המוות של האדם,
מכיוון שמלמעלה הדרך מסומנת לבני תמותה,
מכיוון שאינך יכול לעשות דברים נצחיים משעווה -
לא כדאי לבכות על זה חברים!

לאחר שראיתי את שבריריות העולם, חכו רגע להתאבל!
תאמין לי: לא סתם הלב דופק בחזה.
אל תתאבל על העבר: מה שהיה - אז שחה.
אל תדאג לגבי העתיד: הערפל לפנינו ...

לאחר שהפכת לדרוויש מסכן, תגיע לגבהים.
לאחר שקרעת את הלב שלך בדם, תגיע לגבהים.
הרחק, חלומות ריקים של הישגים גדולים!
רק בהתמודדות עם עצמך - תגיע לגבהים.

אם החורי נושק בלהט על הפה,
אם בן שיחו חכם יותר מהמשיח,
אם מוזיקאי יפה יותר מהזוהרה השמימית -
הכל אינו שמחה, שכן מצפונך אינו נקי!

נצא בלי עקבות - בלי שמות, בלי שלטים.
העולם הזה יעמוד מלכת במשך אלפי שנים.
לא היינו כאן קודם, ולא נהיה כאן אחר כך.
אין בזה שום נזק או תועלת.

אם טחנה, בית מרחץ, ארמון מפואר
מקבל במתנה שוטה ונבל,
והראוי נכנס לשעבוד בגלל לחם -
לא אכפת לי מהצדק שלך, בורא!

האם זו באמת מנת חלקנו האומללה?
להיות עבדים לגוף התאוותי שלך?
הרי לא אחד מהחיים בעולם
לא יכולתי לספק את הרצונות שלי!

נפלנו לעולם הזה כמו דרור לתוך מלכודת.
אנו מלאי חרדה, תקוות וצער.
לתוך הכלוב העגול הזה בלי דלתות
הגענו איתך לא מרצוננו.

אם כל המדינות, קרוב ורחוק,
כפוף יתפלש באבק
אתה לא תהפוך, אדון גדול, לבן אלמוות.
נחלתך קטנה: שלשה ארשין אדמה.

השיח' בייש את הזונה: "אתה, נחוש, שתה,
אתה מוכר את הגוף שלך לכל מי שרוצה אותו!
"אני," אמרה הזונה, "אני באמת כזו.
האם אתה מי שאתה אומר שאתה בשבילי?"

לא באתי למסגד בשביל מילה נכונה,
לא ביקש להצטרף ליסודות, הוא בא.
בפעם האחרונה גנבתי שטיח תפילה
הוא היה שחוק עד חורים - באתי בשביל אחד חדש!

אתה לא מאמין להמצאות של לא שותים בשקט,
כאילו שיכורים בגיהנום מחכים לאש.
אם מקום בגיהנום מיועד לאוהבים ושיכורים -
גן עדן יהיה ריק מחר, כמו כף יד!

בעולם הזה, יש מלכודת בכל צעד ושעל.
מרצוני לא חייתי אפילו יום אחד.
החלטות מתקבלות בגן עדן בלעדיי
ואז הם קוראים לי מורד!

אצילות ורשעות, אומץ ופחד -
הכל מובנה בגופנו מהלידה.
לא נשתפר או גרוע יותר עד המוות -
אנחנו מי שאלוהים ברא אותנו!

העולם טומן בחובו טוב ורע בו זמנית:
כל מה שבונה מיד מבוטל.
היו חסרי פחד, חיו ברגע הנוכחי,
אל תדאג לגבי העתיד, אל תבכה על העבר.

מה שאושר משותף יסבול ללא הועיל -
עדיף לתת אושר למישהו קרוב.
עדיף לקשור חבר לעצמך באדיבות,
איך לשחרר את האנושות מהכבלים.

שתה עם הראוי, שאינו טיפש ממך,
או שתה עם אהובך בעל פני הירח.
אל תספר לאף אחד כמה שתית.
שתו בחוכמה. שתו בהבנה. שתו בצורה מתונה.

"גיהנום וגן עדן בגן עדן", אומרים הקנאים.
הסתכלתי לתוך עצמי, השתכנעתי בשקר:
גיהנום וגן עדן אינם מעגלים בארמון היקום,
גיהנום וגן עדן הם שני חצאים של הנשמה.

בעולם הזה, האמת לא תצמיח בריחה.
הצדק לא שלט בעולם לנצח.
אל תחשוב שתשנה את מהלך החיים.
אל תחזיק בענף חתוך, בנאדם.

בעולם העוין הזה, אל תהיה טיפש:
אל תחשוב לסמוך על מי שנמצא בסביבה,
בעין מפוכחת, הסתכל על החבר הקרוב ביותר שלך -
חבר עשוי להתברר כאויב הגרוע ביותר.

אל תקנא במי שהוא חזק ועשיר.
שחר מלווה תמיד בשקיעה.
כשהחיים האלה קצרים, שווים לאנחה,
התייחס כמו שכירות.

מי שמנעורים מאמין במוחו שלו,
הוא הפך, במרדף אחר האמת, יבש וקודר.
תובעים מילדות לידיעת החיים,
לא הפך לענב, הוא הפך לצימוק.

אתה קורא לי בושה בפני כולם:
אני אתאיסט, אני שיכור, כמעט גנב!
אני מוכן להסכים עם דבריך.
אבל האם אתה ראוי לשיפוט?

לראויים - אין פרסים ראויים,
שמתי את הבטן לשמחה ראויה.
האם אתה רוצה לדעת אם קיימים ייסורי גיהנום?
לחיות בין לא ראויים זה גיהנום אמיתי!

שאלתי את החכם ביותר: "מה חילצת
מכתבי היד שלך? אמירה חכמה:
"אשרי מי שנמצא בזרועותיו של יפהפייה עדינה
בלילה, חוכמת הספר רחוקה!

אתה, הקב"ה, לדעתי, חמדן וזקן.
אתה מכה את העבד מכה אחר מכה.
גן העדן הוא השכר של חסרי החטא על ציותם.
ייתן לי משהו לא כפרס, אלא כמתנה!

העולם נשלט על ידי אלימות, זדון ונקמה.
מה עוד אמין עלי אדמות?
איפה אנשים מאושרים בעולם ממורמר?
אם יש - קל לספור אותם על האצבעות.

היזהר מלהיות שבויה בידי חבר יפה!
יופי ואהבה הם שני מקורות לייסורים,
כי הממלכה היפה הזו היא נצחית:
זה מכה בלב - ועוזב את הידיים.

הו חכם! אם אלוהים שכר אותך
מוזיקאי, יין, נחל ושקיעה -
אל תצמיח רצונות מטורפים בלב שלך.
אם כל זה - אתה עשיר עצום!

אתה ואני טרף, והעולם הוא מלכודת.
הסטוקר הנצחי מרעיל אותנו, מסיע אותנו לקבר.
הוא אשם בכל מה שקורה בעולם,
והוא מאשים אותך ואותי בחטאים.

הו חכם! אם טיפש זה או אחר
קריאות שחר את אפלולי חצות
תשחק מטומטם ואל תתווכח עם טיפשים
כל מי שאינו טיפש הוא חושב חופשי ואויב!

קחו בחשבון שתשנה את מהלך כוכבי הלכת.
קחו בחשבון שהאור הזה אינו האור הזה.
מקווה שתקבל את מה שאתה רוצה.
קחו זאת בחשבון. אם לא, תשקול שלא.