תכונות של תקשורת מילולית של גברים ונשים. מאפיינים של תכונות דיבור גבריות

רוב החוקרים שחקרו מגדר, במיוחד הבדלים מגדריים בדיבור, טוענים שיש הבדל בין אופן הדיבור של גברים ונשים.

לדוגמה, Belyanin V.P. ב"פסיכולינגוויסטיקה" הוא הציע את תכונות השימוש בשפה של גברים ונשים.

תכונות של סגנון הדיבור של גברים ונשים באים לידי ביטוי בשני מישורים - התנהגות דיבור ודיבור. לדוגמה, גברים מפריעים לעתים קרובות יותר, הם קטגוריים יותר ונוטים לשלוט בנושא הדיאלוג. באופן משמעותי, בניגוד למה שנהוג לחשוב, גברים מדברים יותר מנשים. משפטים של גברים בדרך כלל קצרים יותר משל נשים. גברים באופן כללי נוטים הרבה יותר להשתמש בשמות עצם מופשטים, בעוד שנשים נוטות הרבה יותר להשתמש בשמות עצם קונקרטיים (כולל שמות פרטיים). גברים משתמשים בשמות עצם (בעיקר ספציפיים) ובשמות תואר לעתים קרובות יותר, בעוד שנשים משתמשות ביותר פעלים. גברים משתמשים יותר בשמות תואר יחסיים, בעוד שנשים משתמשות יותר בשמות תואר איכותיים. גברים נוטים יותר להשתמש בפעלים מושלמים בקול הפעיל.

דיבור של נשים כולל ריכוז גדול של אוצר מילים הערכה רגשית, בעוד שאוצר מילים הערכה של גברים הוא לרוב ניטרלי מבחינה סגנונית. לעתים קרובות, נשים נוטות להעצים, קודם כל, הערכה חיובית. גברים משתמשים בהערכה שלילית יותר, לרבות מילות קללות מופחתות מבחינה סגנונית וקללות; הם נוטים הרבה יותר להשתמש במילים וביטויים סלנג, כמו גם לא ספרותיים וניבולי פה.

כאשר משתמשים בקשר תחבירי, גברים משתמשים לעתים קרובות יותר בחיבור כפוף ולא מתאם, כמו גם בסעיפים כפופים של זמן, מקום ותכלית, בעוד שאצל נשים, דרגות כפופות וקונסרסיביות גוברות בעיקר.

ניסויים פסיכו-לשוניים לשחזור הטקסט שנהרס הראו שנשים רגישות יותר למבנה הסמנטי של הטקסט – הדוגמאות ששוחזרו על ידן מראות קוהרנטיות רבה יותר. נשים מנסות לשחזר את הטקסט המקורי ככל האפשר, וגברים מנסים לבנות טקסט חדש; הטקסטים שלהם חורגים מהסטנדרט יותר מאשר של נשים.

A. Kirillina ומ. Tomskaya במאמרם "לימודי מגדר לשוניים" נתנו את המאפיינים הייחודיים של דיבור כתוב זכר ונקבה.

לשון זכר כתובה:

שימוש בז'רגון הצבא והכלא;

שימוש תכוף במילות פתיחה, במיוחד כאלו שיש להן משמעות של אמירה: ברור, ללא ספק, כמובן;

שימוש במספר רב של שמות עצם מופשטים;

שימוש במילים עם הכי פחות אינדקס רגשי בעת העברת מצב רגשי או הערכת אובייקט או תופעה; המונוטוניות של מכשירים מילוניים בהעברת רגשות;

שילובים של אוצר מילים מסומן באופן רשמי ורגשי כאשר מתייחסים לקרובי משפחה וחברים;

שימוש בקלישאות עיתונות ועיתונאיות;

השימוש במילים מגונות כמבוא (אהבה, *****, נמצא) והמונוטוניות של מילים מגונות בהן נעשה שימוש, כמו גם הדומיננטיות של לשון הרע והבניות מגונות המציינות פעולות ותהליכים, כמו גם הדומיננטיות של קול פעיל ו פעלים טרנזיטיביים;

חוסר עקביות של סימני פיסוק עם העוצמה הרגשית של הדיבור.

באחד הניתוחים הפסיכו-לשוניים של כתבים, שערך א.י. מנוקדת על 97 פרמטרים, התברר שסגנון רציונליסטי אופייני לגברים, הוא אופייני לנשים כשהן משתמשות בסגנון רגשי. שדות אסוציאטיביים גבריים הם יותר סטריאוטיפיים ומסודרים, האסטרטגיה הגברית של התנהגות אסוציאטיבית (מאפיינים יותר מסבירים ותפקודיים המיוחסים לגירוי) שונה באופן משמעותי מהאסטרטגיה הנשית (מצבית וייחודית). בנוסף, תחומים אסוציאטיביים בדיבור זכר ונקבה מתואמים עם קטעים שונים של תמונת העולם: ציד, מקצוע, תחום צבאי, ספורט (לגברים) וטבע, בעלי חיים, עולם היומיום הסובב (לנשים).

גברים מתחלפים יותר, נסחפים לנושא הנדון, הם לא מגיבים להערות הקשורות אליו.

כמובן שגבולות "בלתי עבירים" בין דיבור זכר לנקבה מוגדרים כמגמות שימוש. ועדיין, ניתן להשתמש בנתונים האלה כדי לזהות טקסט שנכתב על ידי גבר או אישה.

מאמר זה בוחן את המאפיינים של דיבור כתוב זכר ונקבה במסגרת תקשורת משפחתית. מכיל ניתוח השוואתי של דיבור כתוב של גברים ונשים, שהופק על בסיס מגזינים קזחיים מבריקים לגברים ולנשים.

עד כה נשמרו כל עמי העולם עקבות של חלוקת השפה לזכר ונקבה. כמובן שיש ביניהם הבדלים ביולוגיים גרידא, ולו רק בגלל שהקול הנשי גבוה מהקול הגברי. עם זאת, בלשנים מתעניינים יותר באותם הבדלים הנובעים (במישרין או בעקיפין) מסיבות חברתיות. למרות העובדה שתנאי החיים ואורח החיים שלהם השתנו רבות במהלך המאה האחרונה, השפה משתנה הרבה יותר לאט. ושאר התופעות הללו - משמעותיות יותר או בקושי מורגשות - נמצאות אפילו בחברות מודרניות. אותה שפה מדוברת בצורה שונה לא רק על ידי תושבי יישובים שונים, נציגי מקצועות שונים ואנשים בגילאים שונים.

מסתבר שגברים ונשים מדברים אחרת.

מאמר זה דן בביטויי השפה של גברים ונשים בדיבור במסגרת התקשורת המשפחתית. כמובן, אל לנו לשכוח שבחיים האמיתיים ישנם גברים שונים ונשים שונות, עם הרגלים מיוחדים משלהם (כולל הרגלי דיבור), במאמר זה אנו מדברים, קודם כל, על גברים טיפוסיים ונשים טיפוסיות.

ניתוח דיבור של גברים ונשים מראה שיש הבדלים בכל שלוש רמות השפה: דקדוקי, מילוני וסגנוני.

בניתוח מאמרים ומכתבים שפורסמו בשנים 2005 עד 2010 במגזינים קזחסטניים מודרניים כמו קוסמופוליטן, גלמור, ליזה, מנוחה, הגענו למסקנה שנשים נשואות במכתביהן ובפניותיהן, ככלל, הן מתלוננות על יחסי משפחה, לרחם על עצמם, לבקש עזרה, להודות בחדלות הפירעון ובחוסר היכולת להבין מצבים קשים: "חיים אפורים, חסרי תקווה, מונוטוניים. בחורף, אלכוהול, אורחים נדירים בחגים, טוב, אולי אני אשכנע אותו ללכת לקולנוע פעם בחצי שנה. בקיץ, על שישה דונם שלנו, אנחנו מתעסקים בכל סוף שבוע. אני לא זוכר מתי בעלי ואני דיברנו. לא על הילדים שם, על הכלכלה, על הכסף - אלא פשוט על החיים, על אירועים, על משהו מופשט. הוא הופך כל שנה לעצלן יותר, גס רוח, אדיש. אפילו התחלנו לישון בחדרים שונים, כי הוא כמעט תמיד שיכור, וכבר אין לו עניין בצד הזה של החיים. והוא בכלל לא דואג לבניו, הבנים מתרוצצים לבד איפשהו"; "אני לגמרי מבולבל, אני לא מבין כלום"; "מה עכשיו? למה לחיות?

נשים לא חושבות את הסיפור שלהן בלי פרטים, שנראים לגברים כבזבוז זמן ומובילים מהעיקר, כי לדעתן בשיחה חשוב להעביר מידע ולקבל אותו. וסיפורים מפורטים של נשים על עמיתים, שכנים, חברות שאינן מוכרות לבעלה עם כל הפרטים יכולים לעצבן אפילו את הגבר הרגוע ביותר. לדוגמה: "אתה מדבר כל היום על הגזרה שלך, כל הפרטים האלה על דיאטות, עיסויים, מכוני יופי משגעים אותי! ליד אישה אובססיבית לגופה, אתה מתחיל לתהות בעל כורחו: האם הכל בסדר עם שלי? "כמה אתה יכול לדבר על החברים לשעבר שלך, מקומות בילוי, חברות?! זו לא בעיה בכלל - מי ואיפה הייתה פעם אשתי"; "אני אוהב את זה כשאתה חולק איתי את הפחדים והספקות שלך, אבל לא באותן כמויות!"; "חלמתי שהתקשרת והתחלת לדבר שטויות, כרגיל."

התנהגות הדיבור של נשים מאופיינת כ"אנושית" יותר. בדרך כלל, נשים משתמשות בשפה לא תוקפנית ומנומסת בדיבור, מה שמחזק את הדעה הרווחת בחברה שנשים הן חלשות יותר, חסרות ביטחון ופחות מוכשרות. לדוגמה: "כשראיתי את האבקה הלבנה, בכיתי: "אלה סמים! זו הדרך לשום מקום! הוא ענה בשלווה: "כן, סמים. זו הדרך לאן שאני צריך ללכת. "אפילו בשיחה הזו, עמדתו נראתה מתחשב יותר משלי";

"לאחרונה, מאהב עם פרווה גילה שעמית חמוד לא נותן לו לעבור.הסיפור לא נראה לי מצחיק, אבל לא עשיתי שערורייה"; "טעיתי, סליחה!"; "סלח לי, אתה הכי טוב בעולם!".

הדיבור של נשים הוא יותר רגשי מאשר של גברים. מסקנה זו ניתן להסיק מנוכחותם של סימני קריאה וסימני שאלה במשפטים. "ולמה זה?" – התמרמרתי; "התחיל! אלו הם פירות ההתמכרות!"; "תודה יקירי! עכשיו אני אישה עשירה!" יש לציין שגברים באמירותיהם חסרי סבלנות ותוקפניים כלפי נשותיהם ונשים בכלל, תוך שימוש בלשון הרע ובמילים פוגעניות, הם מפגינים את חוסר הסבלנות והעצבנות שלהם: "אירא, לעזאזל! לקחת עוף שלם או חצאים זה מספיק?

"כן, כבר יש לה קורת גג!". בעוד שנשים משתמשות בסיומות זעירות: "גם אני מנשקת אותך, אני מתגעגעת אליך, ארנבת שלי" ומנסות להביע את מחשבותיהן ברכות ככל האפשר, תוך שימוש בשמות תואר ככתובות. לדוגמה: "תקשיב, יקירי!"; "תודה יקירי!". גם בדיבור הנשי יש הרבה אי ודאות וסתירות, למשל: "הכל מסודר. אבל למען האמת, זה רע"; “נשארתי איתו, נראה לי שאני יכול להשפיע עליו. אגב, הייתי מוכן לקחת איתו סמים, נראה לי שזה יעזור לנו להתקרב. כאשר מנתחים את בחירת אוצר המילים על ידי גברים, נמצא גם מספר קטן מאוד של שמות תואר וכינויים מעריכים. אם נשים משתמשות באמצעים סגנוניים כדי להביע את רגשותיהן, את יחסן לנושא השיחה, אז גברים מנסים לא להראות את רגשותיהם ולהשתמש במשפטים פשוטים: "מה שלומך עם כסף?"; "למה אתה שותק?"; "כמה אתה צריך?".

כמו כן, דיבורם של גברים כמעט תמיד מלא במילות פתיחה ותוארים: "לא יכולנו לדמיין איך נוכל בשקט ובשלווה, כבר לחיות את שארית חיינו כמו משפחה"; "לא שחררתי הרבה זמן, לא תקשרנו, ונורא קינאתי"; "אתה יודע, הרסת לי את החיים!"; "ברור שכדי להיות שימושי למשפחה, אדם לא צריך להקריב את חייו - צריך לעשות מה שהוא יכול"; "ללא ספק, אני חולם על אישה אידיאלית, אבל, לדעתי, כזו לא קיימת". כנראה שהציפיות שלי גבוהות מדי". אופייני לדיבור גברי הוא גסות דיבור מכוונת, לעתים קרובות שובבה. לדוגמה: "מה, אתה לא יכול? האם יש לנו מטריארכיה?"; "אתה תחביב, אני אשחק איתך ואפסיק."

הנאום של האישה מכיל שמות תואר מורכבים יותר, סופרלטיבים של שמות תואר איכותיים, תארים וצירופים: "משחרחורת בוערת, צבעתי את שיערי לבלונדינית חרוכה... אולג אהב בלונדיניות"; "אתה איש עשיר מסוג נדיר, לא פרי מוחות מתגלגל של שנות ה-90, לא מנהל עליון מעודן שאוכל כמהין במסעדת "לשניים". נשים מרבות להשתמש במילים "כך" או "כזה" בדיבור: "כשהוא סימן איזו בחורה, מיהרתי לקנות לעצמי את אותה שמלה"; "זה היה רגע כזה, רציתי להחביא את הראש בחול". גברים, לעומת זאת, מעדיפים ביטויי סלנג אקספרסיביים. : "המכונית סופר!"; "תאבד בלעדיי, אתה תאבד!"

יש לציין שאחד המחקרים החלוציים בבלשנות ביתית בתחום זה היה עבודתו של T. B. Kryuchkova (1975), שחקר באופן ניסיוני את תכונות הדיבור הרוסי הכתוב זכר ונקבה. היא גילתה שגברים משתמשים במשפטים באורכם, בממוצע, קצרים מזה של נשים. עלינו להסכים עם האמירה הזו. הצד התחבירי של המחקר מראה שגברים במהלך שיחה פונים להשתמש במשפטים פשוטים וקצרים. הם שואפים לפשט את מבנה האמירה. גם במקום שבו עדיף להשתמש במשפט מפורט, גברים מחלקים אותו לכמה חלקים: "כן, אין משמעות לחיים בכלל. לחיות. לְפַתֵחַ. לִשְׂמוֹחַ."

מדוע שפות זכר ונקבה שונות זו מזו?הסיבה היא, סבורים החוקרים, שנשים וגברים מעדיפים מודלים שונים של תקשורת, כלומר. דרכים להתקרב לאנשים אחרים שונות עבור גברים ונשים. עבור גברים, תקשורת היא בעיקר חילופי מידע מדויק. עבור נשים, זה דווקא חילופי רשמים.

לכן, במהלך העבודה שבוצעה, הצלחנו לזהות את המאפיינים הייחודיים של דיבור זכר ונקבה. לאחר ניתוח מכתבים ומאמרים ממגזינים, אנו יכולים להסיק שלעתים קרובות מאוד בעיני הקוראים, נשים נראות כמו קורבנות של יחסי משפחה. הם מרחמים על עצמם, מבקשים עזרה מפסיכולוגים וקוראים, מודים בחוסר ההתאמה ובחוסר היכולת שלהם להבין את המצבים הנוכחיים. גברים, ככלל, מתרשמים מההזדמנות להתווכח, להראות את המקרה שלהם ולהעלות טיעונים משכנעים. אחד הנושאים החשובים לדיון בקרב גברים הוא פטפוט נשי והיגיון נשי מסתורי. זה ידוע שגברים פחות אוהבים לדבר מנשים, יתרה מכך, פטפוט נשים והתנהגותם של גברים לרוב פשוט מעצבנת.

בהצהרותיהן נשים מאוד רגשניות. מנסים לספר משהו, לרוב הם מתחילים בפרטים קטנים ורק בסוף מדברים על מהות העניין, אולי זה נובע מהרגשנות מוגברת של נשים. המין החלש מנסה להביע את רגשותיהם ומחשבותיו משתמש רבות בסימני קריאה וסימני שאלה בעת כתיבת מכתבים. נשים מבחינות בצורה מושלמת בדברים הקטנים שרוב הגברים פשוט לא שמים לב אליהם. בעזרת מערכת תארים עשירה וגמישה יש לנשים אפשרויות פיגורטיביות והבעה מגוונות לתיאור מצב מסוים. נשים משתמשות בדרך כלל בשפה לא תוקפנית ומנומסת בדיבור שלהן, מה שמחזק את הדעה הרווחת בחברה שנשים הן חלשות יותר, חסרות ביטחון ופחות מוכשרות.

בניגוד לנשים, גברים בהצהרותיהם חסרי סבלנות ותוקפניים כלפי נשותיהם, תוך שימוש בניבולי פה, סלנג ומילים פוגעניות, הם מפגינים את חוסר הסבלנות והעצבנות שלהם. גברים בחשיבתם הם עקביים, ישרים וקצרים בהצהרות, וכדי לסכם מידע הם משתמשים בהבניות מבוא שיש להן משמעות מודאלית או הכללה. הצד התחבירי של המחקר מראה שבניגוד לנשים, גברים פונים לשימוש במשפטים פשוטים וקצרים במהלך שיחה. הם מדברים במשפטים חד-הברתיים קצרים, המבטאים מחשבה אחת ברורה בכל אחד מהם.

סִפְרוּת

1. בקושבע א.מ. ניתוח סוציו-לשוני של התנהגות מילולית של גברים ונשים (מבוסס על השפה הצרפתית): תקציר התזה. דיס. cand. פילול. מדעים. - מ., 1995. - 16 עמ'.
2. גורושקו א.י. מאפיינים של התנהגות מילולית גברית ונשית (ניתוח פסיכו-לשוני): Dis. ... cand. פילול. מדעים. - מ., 1996. - 138 עמ'.
3. קריוצ'קובה ט.ב. כמה מחקרים ניסיוניים של תכונות השימוש בשפה הרוסית על ידי גבר ואישה // בעיות של פסיכולינגוויסטיקה. - מ', 1975. - ש' 186-200.

דוקטור לפילולוגיה V. ALPATOV.

עד כה, כל עמי העולם שמרו עקבות של החלוקה הארכאית של השפה לזכר ונקבה. כמובן שיש ביניהם הבדלים ביולוגיים גרידא, ולו רק בגלל שהקול הנשי גבוה מהקול הגברי. עם זאת, בלשנים מתעניינים יותר באותם הבדלים הנובעים (במישרין או בעקיפין) מסיבות חברתיות. למרות העובדה שתנאי החיים ואורח החיים שלהם השתנו רבות במהלך המאה האחרונה, השפה משתנה הרבה יותר לאט. ושאר התופעות הללו - משמעותיות יותר או בקושי מורגשות - נמצאות אפילו בחברות מודרניות. במאמרו של פרופסור V. M. Alpatov ניתנת תשומת לב מיוחדת ליפן, שבה נשמרה אורח החיים המסורתי בתחומי חיים רבים. המאמר מאויר בתמונות של העורכת שלנו אולגה ס. בלוקונבה, שעבדה באוניברסיטת אוסקה בשנים 2001-2002.

אפילו סטודנטים יפניים מודרניים למדי דבקים במסורות לא רק בבגדים חגיגיים, אלא גם בדיבור: זה, כמו בימי קדם, שונה לגמרי מהאופן שבו גברים מדברים.

אם גבר ואישה ביפן צריכים לדבר עם הציבור, אז כמו בחיי היומיום, תפקיד מסוים מוקצה לבן הזוג.

לאחר שאישה יפנית מתחתנת, תחום האינטרסים שלה, ככלל, מצטמצם בחדות - היא צוללת לתוך מטלות הבית ודאגות, מה שבא לידי ביטוי גם בנאום שלה.

הילדות הקטנות הללו לומדות מילדות ללבוש קימונו, תלבושת יפנית מסורתית.

כבר בגנים ובבתי הספר מלמדים בנות כללי התנהגות מסוימים.

בחברות מסוימות, המאפיינים השונים של בניית הדיבור אצל נשים וגברים נצפו בצורה כה קפדנית, שאפילו גרסאות מיוחדות של השפה הופיעו. לפעמים זה הגיע לעובדה שגברים ונשים דיברו בדרך כלל שפות שונות, כפי שנצפה בקרב כמה שבטים אינדיאנים בדרום אמריקה.

בשפת הצ'וקצ'י, למשל, ההבדלים בין המינים באים לידי ביטוי גם בפונטיקה: גברים מבטאים כמה צלילים, בעוד שנשים משתמשות באחרים במילים המתאימות. אבל, ככלל, הבדלים כאלה באים לידי ביטוי בצורה הברורה ביותר באוצר המילים: כמה מילים אסורות לנשים לבטא - לרוב שמות הבעל וקרוביו, כמו גם מילים שנשמעות דומות לשמותיהן. במקרים כאלה, נשים משתמשות בביטויים תיאוריים או ממציאות מילים חדשות.

כך היה עד תחילת המאה העשרים במספר שפות טורקיות: קזחית, קירגיזית, אלטאי. (תופעות דומות נצפות כעת בכמה ניבים ערביים של המגרב, בשפת הזולו בדרום אפריקה.) לדוגמה, נשים קזחיות היו אמורות לומר "אדון האש" או "אבא" במקום שם בעלן, בתוספת שם בנם. בקרב האלטאים, אם שם הבעל פירושו "שש", לא הייתה לאישה את הזכות להשתמש בספרה זו והייתה צריכה לומר "אחד יותר מחמש".

אבל אין לחשוב שהבדלים משמעותיים בין דיבור זכר לנקבה אופייניים רק לעמים שבהם מסורות ארכאיות שולטות לחלוטין. הבדלים אלו נמצאים גם במדינות מפותחות מודרניות ששימרו את אורח החיים המסורתי. כאן, יפן מעניינת במיוחד, עליה נדון ביתר פירוט.

עוד בימי הביניים (IX-XII) בסביבת החצר היפנית הייתה ספרות "גברית" ו"נשית" המבוססת על מערכות כתיבה שונות ובמובנים רבים בשפות שונות. גברים כתבו חיבורים מדעיים ודתיים ומאמרים עסקיים, השתמשו בהירוגליפים שהגיעו מסין, שפת כתביהם הייתה מלאה בהשאלות מסינית. נשות בית המשפט חיברו רומנים ומסות "נשים", כתבו ביפנית טהורה ללא התחשבות בסגנון הסיני הגבוה, השתמשו באלפבית ההיראגנה היפני (ידיעת נשים בהירוגליפים נחשבה מגונה). נשים היו אלו שהלחינו אז את היצירות הגדולות של הספרות היפנית "סיפורו של ג'נג'י" ו"הערות על ראש המיטה" (שום דבר כה משמעותי לא נוצר בספרות ה"גברית" של התקופה המקבילה). נשים הפגינו כישרון והשכלה, אך פעילות ספרותית לא פירושה בשום אופן מעמד שווה לגברים. רק בדיוני נחשב לעיסוק קל דעת, שאינו ראוי לאדם.

ביפן המודרנית, גברים ונשים כותבים פחות או יותר באותה צורה, אבל המאפיינים הייחודיים בדיבור הדיבור ממשיכים להיות בולטים מאוד. אי אפשר להתחמק מהם. כפי שהודתה הבלשן סוגיאמו מייקו, במשך זמן רב היא האמינה שבהיותה משכילה ועצמאית, היא לא מדברת "כמו אישה", אבל כשהחלה להתבונן בעצמה, היא השתכנעה שמאפיינים ארכאיים מתבטאים בנאום שלה. זְמַן.

כך, למשל, בסוף המשפטים, היפנים משתמשים כל הזמן בסוגים שונים של חלקיקים המבטאים את רגשות הדובר. סט החלקיקים הללו אצל גברים ונשים שונה. גם גברים ונשים משתמשים במילים יומיומיות, כמו כינויים אישיים, בצורה שונה. הכינוי הנפוץ ביותר בגוף ראשון לגברים הוא boku; במצבים שאינם דורשים נימוס, הם עשויים להתייחס גם לעצמם בֶּצֶר. נשים לא יכולות להשתמש בכינויים אלה. בתקשורת עם יקיריהם, נשים יפניות יקראו לעצמן אטשיגברים לא אומרים את זה. כינוי נקבה סטנדרטי מגוף ראשון וואטאשיגם גברים משתמשים בו, אבל לעתים רחוקות יותר, רק בשיחה עם פקידים. יש גם כינויים בגוף שני.

נוכחותם של גרסאות זכר ונקבה ביפנית קשורה קשר הדוק לכללי דיבור. הייחודיות שלו היא מספר גדול שלמה שנקרא מנומס (אבל למעשה נימוס) מילים וצורות דקדוקיות. ומסתבר שרבות מהמילים והצורות הכי "מנומסות" משמשות רק נשים, והפחות "מנומסות" - רק גברים. לדוגמה, נשים רבות, כדי להגביר את הנימוס הכללי של דיבורן, מוסיפות קידומת כמעט לכל שם עצם על אודות-. גברים משתמשים בו רק במקרים מוגדרים בהחלט, בעיקר כאשר הם פונים רשמית לאדם עליון. מכיוון שגננות ומורות בבית ספר יסודי הן בדרך כלל נשים בימינו, יש בנים שמתרגלים להשתמש בקידומת ה"מנומסת" הזו בכל מקום, ואז הם צריכים להתנתק.

הנה דוגמה מרומן מאת הסופר Matsumoto Seicho, שבו הפעולה מתרחשת בזמן לא כל כך רחוק. הבעל יוצא לנסיעת עסקים, והאישה, ששואלת מתי יחזור, משתמשת הפועל kaeru`החזרה' בטופס o-kaeri-ni narimasu. כאן, הכבוד לראש המשפחה מתבטא פעמיים: כבן שיח (סיומת -אימס-) ולגבי נושא הפעולה (תחילית מנומסת על אודות-ופועל עזר נארו). הבעל מגיב באמצעות אותו פועל בצורה פשוטה kaeru. בדיאלוג, צורה זו משמשת ביחס לתחתונים. כעת פניות כאלה כמעט יצאו מכלל שימוש.

הבדלים בין דיבור זכר לנקבה נמצאים אפילו בכתב. החוקר היפני ס' מאקינו ביקש מהנבדקים לכתוב חיבור - שחזור של האגדה המפורסמת על סינדרלה. התברר שגברים ראו הכי חשוב לציין את תוכן הסיפור ללא רגשות והערכות. נשים בהכרח הביעו אהדה לגיבורה, אך לעתים קרובות הן מספרות מחדש את הטקסט בצורה לא עקבית.

הבדלים יכולים להופיע גם בהתנהגות הדיבור. הפסיכולוגים היפניים ק.ימאזאקי וה.יושי ערכו את הניסוי הבא ב-1984: קבוצת תלמידים חולקה לזוגות שנבחרו באקראי של בנים ובנות. הציעו להם לדבר על נושאים חינמיים, והשיחה הוקלטה מהם בסתר. התברר שבכל זוג הגבר שלט: הוא בחר נושא, עבר מנושא אחד לאחר, קטע את בן שיחו, בעוד בן זוגו קיבל את הכללים שקבע ולא העז להפריע לו. היא בעצם ענתה על שאלות והשלימה את דברי בן השיח. בתוכניות אירוח בטלוויזיה היפנית גברים בדרך כלל מובילים את השיחה, ונשים מסכימות איתם ויוצרות רקע רגשי. נכון, בשנים האחרונות השתנתה התנהגות המנהיגים. הם מאמצים את הסגנון המערבי.

באופן כללי, לפי הבלשן היפני טס אוג'ינו, ההבדלים בדיבור זכר ונקבה גדלים עם הגיל, ומגיעים למקסימום בקבוצת הגיל של 50-60 שנים. ואז הם יורדים מעט. מה שמוכיח שוב שהבדלי הדיבור הקיימים קשורים למעמדם החברתי של גברים ונשים יפנים. שאר הדברים שווים, הזכר דומיננטי.

תכונות הדיבור של נשים קשורות למגבלות של תחומי החיים שבהם הן עסקו. ברור גם הקשר בין מעמד האישה למאפייני הדיבור שלה בקבוצות גיל שונות. אין הרבה הבדל בתפקידים החברתיים של בנים ובנות, ואפילו לא של סטודנטים ושל סטודנטיות, אבל כאשר, בהתאם למסורת החברה היפנית, גבר מתחיל לטפס בסולם החברתי, ואישה נכנסת לעבודות הבית, התפקידים שלהם מתפצלים יותר ויותר. גברים מגיעים לשיא הקריירה שלהם בשנות ה-50 וה-60 לחייהם, אבל בגיל מבוגר, כשהם עוזבים את העבודה, התפקידים מתכנסים שוב. כל זה עדיין בא לידי ביטוי בשפה.

כמובן, הדומיננטיות של גברים בחברה היפנית בולטת אפילו כיום הרבה יותר מאשר ברוסיה המודרנית או במערב. אבל הזמנים משתנים. נשים יפניות רבות ממשיכות בשנים האחרונות לעבוד לאחר הנישואין; יש נשים - מנהיגים, ראשי חברות ואפילו שרים. בהתאם לכך, הבדלי הדיבור מתחילים להחליק. לא כל בני הזוג מדברים זה עם זה כמו הסופר Mauumo Seite בדוגמה למעלה. גם השפה עצמה משתנה. לדוגמה, ביפנית יש יותר מתריסר מילים שמתאימות לרוסית אשה, חלקם יכולים לציין רק את אשתו, אחרים - אשתו של אדם אחר. והמילים הללו קשורות קשר הדוק לעמדה המסורתית של אישה נשואה. לדוגמה, אשתו של אחד נקראת לעתים קרובות קאנאישפירושו המילולי בתוך הבית. אבל יפני אחד בשיחה איתי, לאחר שלמד מאיזו מדינה אני, אמר שאשתו הייתה שם כתיירת. ולא הייתה לו ברירה אלא להתקשר אליה waifuמאנגלית אשה. אם אישה נוסעת בלי בעלה, אז היא לא קאנאי.

המסורת של הכללת מין בהיררכיה החברתית ביפן עדיין חזקה, כולל בקרב הנשים עצמן. לעתים קרובות מאוד, ומהסיבה שמאפיינים לשוניים ודיבור רבים נצפים באופן אוטומטי ולא מודע, נשארים פשוט על ידי המסורת, אפילו בקרב נשים עצמאיות לחלוטין. למשל, סטודנטיות, שפחות נוטות מנשים אחרות לדבר "נשי", לפעמים, אפילו תוך שימוש בכינויי זכר, ממשיכות להשתמש בביטויים ארכאיים. מומחים יפנים מסכימים שהיציבות של ביטויים רבים עם תופעות שיוריות תישאר לאורך זמן.

ברוסית, אנגלית ושפות אחרות, ההבדלים בין האופן שבו גברים ונשים מדברים, כמובן, לא כל כך בולטים. לדוגמה, ברוסית אין כינויים וחלקיקים מיוחדים בזכר או נקבה, ובדיאלוג אישה קוטעת לעתים קרובות גבר ושואלת אותו את נושא השיחה. אבל זה לא אומר שאין הבדלים כלל, רק כמה מילים וביטויים משמשים לעתים קרובות יותר על ידי גברים, בעוד שאחרים משמשים נשים. רק ההבדלים המוכתבים על ידי השיטה והנורמה של השפה הם מוחלטים ומחייבים. אז גבר רוסי יגיד: אני עצמי באתיוהאישה: אני עצמי באתי. אבל לעתים די ברור שרק גבר או רק אישה יכולים להתבטא בצורה זו (אם כי, אולי, לא כל אחד מהם או לא כל אחד מהם), אם כי נראה שמערכת השפה לא דורשת זאת.

לדוגמה, מאמר אחד תיאר מקרה של הפרעת דיבור חמורה שבה המטופל יכול לבטא רק כשני תריסר מילים פשוטות ושילובים יציבים. לא צוין מינו של החולה, אך ניתן מילון של נאומו, ובו בין היחידות השורדות: אאוץ, בנות!ברור שזו יכולה להיות רק אישה. ביטוי זה (המורכב משתי מילים, אך ממלא תפקיד של קריאת ביניים אינטגרלית) מאפיין רק דיבור נשי רגשי כאשר מתייחסים אליו בצוות הנשי. אדם, אם הוא אומר כך, הוא רק בצחוק; ביטוי זה לעולם לא ייכנס למילון הראשי שלו. עם זאת, לא כל אישה תשתמש בו מדי יום. ויש הרבה מקרים כאלה בשפה הרוסית, אנחנו פשוט לעתים קרובות לא שמים לב אליהם.

מאפיינים ייחודיים אלה של בניית הדיבור הגברי והנקבי באים לידי ביטוי ברמות שונות. לדוגמה, במספר רב של שפות הם בולטים מאוד באינטונציה, הם טבעיים באוצר המילים, בעוד שבהגייה של צלילים או בדקדוק הם בדרך כלל לא כל כך גדולים (הדוגמה של צ'וקצ'י נדירה). יחידות שפה המציינות רגשות, רצונות, מצב פנימי של הדובר, גברים ונשים משתמשים באופן שונה. דוגמאות ניתנות עם חלקיקי רגש יפניים ועם הבעה רוסית הו בנותשייכים לסדרה הזו. חלק מהבלשנים רואים בנטייה לצביעה רגשית תכונה נפוצה של דיבור נשי. אבל בתחום השפה הקשור לייעוד התופעות של העולם החיצוני, הבדלים כאלה בולטים הרבה פחות. לכן, בדיבור היומיומי הם בולטים הרבה יותר מאשר בטקסטים מדעיים או עסקיים: בדרך כלל קשה לקבוע את מינו של כותב הדו"ח המדעי או המכתב העסקי. אבל בסיפורת, הקשורה יותר לתחום הרגשות, הדבר מתבטא בצורה ברורה יותר. ישנם אפילו מקרים של צירוף מקרים של הבדלים מגדריים עם הבדלי ז'אנר, כמו ביפן של ימי הביניים. לא בכדי, ובימינו קיים המושג "רומנטיקה נשית". אמנם ישנן דוגמאות שסופרים גברים מתפרסמים תחת שמות בדויים נשיים, המחקים סגנון נשי, וספריהם פופולריים בקרב "החצי החלש" של האנושות.

יש לזכור שלרוב הדקדוקים וספרי הלימוד של שפות ספציפיות יש באופן מסורתי "נטייה גברית". במשך זמן רב, תכונות הדיבור הנשי לא טופלו ולא צוינו. אבל לאחרונה הנושא הזה הפך לאופנתי מאוד במדע המערבי, מה שנקרא בלשנות מגדרית החלה להתפתח באופן פעיל. היא גילתה שהבדלים בין דיבור זכר לנקבה קיימים תמיד ובכל מקום. אבל מחקר מעמיק באמת של כל התהליכים בתחום זה עוד לפנינו.

הכיוון השני של הבלשנות הפמיניסטית, כפי שכבר צוין, קשור להתנהגות הדיבור של נשים וביחס לנשים. "האוריינטציה של המחקר הלשוני על פעילות דיבור ודיבור היא ללא ספק הכשרון של סוציולינגוויסטיקה, פסיכובלשנות ותחומים מדעיים מודרניים אחרים, שהראו באופן משכנע שזיהוי דפוסי פעילות דיבור יכול להיות גם מושא ראוי לניתוח לשוני" / Schweitzer 1976 , 25 /. כידוע, אחד הכיוונים של ניתוח זה הוא ביסוס מתאמים עקביים בין תופעות לשוניות לבין עובדות החיים החברתיים (כולל מגדרם של הקומוניקטים).

לראשונה, לימודי מגדר על חומרי השפות האירופיות בוצעו על ידי מאוטנר /מאוטנר 1913/ וג'ספרסן /ג'ספרסן 1922/. מאוטנר מסביר את ההבדלים בהתנהגות הדיבור של גברים ונשים מסיבות היסטוריות: בתיאטראות, ד"ר. יוון וד"ר. רומא, כל התפקידים שיחקו על ידי גברים, שהדיבור שלהם נחשב לסטנדרט. ג'ספרסן הגיע למסקנה שנשים וגברים תורמים באופן שונה להתפתחות השפה: הדיבור של נשים הוא מסורתי ושמרני יותר, הן "בדרך כלל עוקבות אחר נתיב השפה המוכה"; גברים, לעומת זאת, "נכנעים לעתים קרובות לדחף לפנות למעקף צר או אפילו לחתוך דרך חדשה" /ג'ספרסן 1925, 231/. המחקרים של מאותנר וג'ספרסן היו תיאוריים יותר באופן אינטואיטיבי מאשר מבוססי ראיות, אך הם חשובים כמקורם של חקר המגדר המודרני.

תחילתו של המחקר המודרני על התנהגות הדיבור של נשים קשורה בשמותיהם של מ.ר. קי, ר' לאקוף, ש' טרמל-פלוץ. קי מאפיין את שפת הנשים כשפת ההתנצלות, ואת שפת הגברים כשפת ההסבר (Key 1975, 147). לקוף סבור כי "האישה המתדיינת נתפסת כאובייקט (מיני או אחר), אך בשום מקרה לא כאדם רציני בעל דעות אינדיבידואליות" /Lakoff 1975, 7/. באופן כללי, במחקרים של שנות ה-70, השפה הנקבית מקבלת את המאפיינים הבאים /Samel 1995, 31/:

* מילון הנשים מכיל בעיקר מילים הקשורות לתחום האינטרסים והפעילות המובנה של נשים - קינדר, קü צ'ה, קליידר.

* נשים מדברות בשפה מתוקה ומקושטת, מפחדות לפגוע באף אחד ולהיות גסות רוח.

* נשים מעדיפות אינטונציה חקירה במשפטים הצהרתיים וציוויים.

* סגנון הדיבור הנשי אינו ודאי, משום נשים נוקטות לעתים קרובות בשאלות הגנה (האם זה לא נכון? כן? כן?), במקום לנסח הצהרות ברורות.

* לעתים קרובות נשים משתמשות בסמנים ספציפיים המגבילים את היקף הנאמר (את יודעת, נראה לי, נראה).

* נשים משתמשות לעתים קרובות בתארים מודגשים או במעצימים ( אֵיךיפה, בֶּאֱמֶתיפה, כךיפה).

* נשים מדברות נכון יותר מגברים. ההגייה והתחביר שלהם קרובים יותר לנורמלי (אפילו היפרקורקט).

* נשים משתמשות בצורות מנומסות יתר על המידה, פחות קללות ווולגריות. הם לא מספרים בדיחות.

סגנון הדיבור הנשי בתקופה זו נחשב כסימן לאימפוטנציה, עמדה כפופה, חוסר מודעות עצמית ונדחה כפגום. הכותבות הפמיניסטיות רואות את הסיבה לכל במצב החברתי הלא שוויוני, שמאלץ אישה בדיוק להתנהגות מילולית כזו. כדי להתגבר על העמדה חסרת הזכויות, אישה מוזמנת לאמץ דפוסי דיבור גבריים.

בשנות ה-80 החלו לתקן נקודת מבט זו. מנצחת הדעה כי הלשון הגברית הועלתה באופן לא ראוי לנורמה והפכה למדד להערכת לשון הנקבה. אז, דייל ספנדר מאמין שלא ניתן להעריך את המאפיינים של השפה הנשית באופן שלילי. להיפך, איפוק ונימוס בשיחה מעידים על כוחן של נשים / Spender 1980, 8 /. ג'ונסון דוחה את ההצעה שנשים יכולות להפיק תועלת מחיקוי התנהגות הדיבור של גברים. "שפת הנשים כבר די מספקת ואין צורך לשנותה" /Johnson 1983, 135/. השערת "החלפת הקוד" /Eakins 1978/ מציגה את הרעיון שנשים יכולות לעבור מקוד דיבור אחד (נקבה) לאחר (זכר) בהתאם למצב, ובכך להסתגל לציפיות החברתיות. הערכות שליליות מתאימות רק במקרים בהם נבחר קוד שאינו תואם את המצב.

מחקרים על התנהגות הדיבור של נשים מבוצעים באופן פעיל גם במסגרת הסוציו-בלשנות, שבה מגדר הוא אחד המאפיינים הסוציו-דמוגרפיים יחד עם מקצוע, גיל, מוצא חברתי וכו', הקובעים את הריבוד והשונות המצבית של השפה. . זה מהסוציו-בלשנות שהמונח מגדרית(באנלוגיה לניב או סוציואלקט), המציינת את השונות המבוססת על המגדר של שפה. מגדר, בניגוד למין ביולוגי (סקס) או מגדר דקדוקי (סוג), מתאר מגדר חברתי. המגדר אינו נקבע על ידי הטבע, אלא נבנה על ידי החברה, כלומר. הוא תוצר של הפעולות החברתיות שלנו (עשיית מגדר). "הגורם המגדרי, המתחשב במינו הטבעי של האדם וב"השלכותיו" החברתיות הוא אחד המאפיינים המהותיים של האדם ולאורך החיים משפיע באופן מסוים על מודעותו לזהותו, כמו גם על ההזדהות של הנושא המדבר על ידי חברי החברה האחרים" / Kirilina 1997, 18 /.

בסך הכל, מחקר בשנות ה-80 הראה שהמה שנקרא מגדרית או שפת נשים כישות קבועה לא קיימת. "השפה שלנו עד למבנים הדקדוקיים נשלטת על ידי גברים. נשים מסתגלות לשפה גברית זו במובנים רבים, תוך שימוש בה בהתאם לתפקידן החברתי. באופן עקרוני, לנשים אין שפה משלהן, שתהיה משלימה לשפת הגברים. אולי נוכל לצאת רק מהעובדה שנשים מעדיפות שפה או סגנון דיבור מסוים" /Klann 1981, 15/.

בשנות ה-90 הופרכה סופית קיומה של שפה נשית מיוחדת בעלת מאפיינים קבועים, שתוארה בעבר על ידי רובין לאקוף /לקוף 1975/. "הבדלים קבועים בין המינים לא נמצאו לא בנפח אוצר המילים ולא בבחירת תארים ותוארים, מה שלא שולל שבתוך קבוצות חברתיות שונות, נציגים ממינים שונים עשויים להשתמש באוצר מילים שונה במקצת. כמו כן, בתחום הבניות תחביריות לא נמצאו הבדלים קבועים, למשל, ביחס לשימוש בדפוסים מסוימים של משפטי חקירה. שפות נקבה וזכר מרמזות על דמיון והבדלים מגדריים במקום להתקיים בפועל" /Schoenthal 1992, 99/. חוקרים רוסים גם מאמינים ש"ככל הנראה אין מאפיינים בקוד (מערכת היחידות) בין גברים לנשים"; אנחנו יכולים לדבר רק על "מאפיינים אופייניים של דיבור זכר ונקבה, החושפים מגמות בשימוש בשפה על ידי גברים ונשים" / Zemskaya ... 1993, 133 /.

Senta Trömel-Plötz בכל זאת מתעקש על הבחנה בין שפות נקבה ללשון זכר, תוך הבנתן כמודלים אידיאליים /Trömel-Plötz 1996, 386/. טרמל-פלוץ מייחסת למודל האידיאלי של לשון נקבה, למשל, מאפיינים כלליים כמו ביסוס שוויון, שיתוף פעולה, נדיבות, שביעות רצון מהמרות ועוד, וברמה לשונית צרה יותר מנגנוני תקשורת כמו חיבור, רפלקציה, מיסוך. של פעולות דיבור דומיננטיות וכו'. הרעיון של המחבר לפיו המודלים האידיאליים של שפות זכר ונקבה לא צריכים להיות קשורים לשימוש בלעדי על ידי גברים או נשים היא מעניינת: נשים, וגם לא שגברים לא יכולים לדבר את השפה. אני רק קובע שזה מתממש לעתים קרובות יותר על ידי נשים מאשר על ידי גברים..." /שם, 369/. על פי ההיגיון של המחברת, ניתן לטעון שגם גברים יכולים לדבר בלשון נקבה, בדיוק כמו שנשים יכולות לדבר בלשון זכר.

כך התברר כי הגורם המגדרי אינו מכסה במלואו את ההבדלים בהתנהגות הדיבור של גברים ונשים. "הפרט המדבר שזור ברשת של גורמים משפיעים זה על זה ויש לנתח אותם באחדותם" /Postl 1991, 30/. "הנושא "מגדר ושפה" מחייב לקחת בחשבון את מגוון הגורמים המשפיעים על התנהגות הדיבור של גברים ונשים" ויש ללמוד אותו "בהקשר חברתי רחב" / Zemskaya 1993, 135 /. סוציו-לינגוויסטיקה משתמשת במקרה זה במושגים של ריבוד ושונות מצבי, שמתאמי הדיבור שלהם הם משתנים ריבוד-מצביים החושפים שונות בו-זמנית בשני מישורים - ריבוד (הקשור, בין היתר, למאפיינים חברתיים מִין) ומצבי (הקשור לפרמטרים של האקט התקשורתי). "מגדר יכול לבוא רק מהבדלים ודמיון באסטרטגיות התקשורתיות של גברים ונשים בכל מצב תקשורתי אינדיבידואלי" /Günther 1992, 140/.

מאפיינים של התנהגות דיבור של גברים ונשים.

סיכום המחקרים על התנהגות הדיבור של גברים ונשים במצבים תקשורתיים ספציפיים, המתוארים בעבודותיהם של ד.טנן, ס. Plötz 1996, Samel 1995, Grey 1993, Thimm 1995/, ניתן להבחין בין המאפיינים המגדריים הבאים:

1. כוונות תקשורתיות, מוטיבציה.

· שיחה היא משא ומתן, שממנו יש לצאת מנצח, להצהיר על מעמדו במאבק עם בני שיח.	שיחה היא משא ומתן שבמהלכו יש לתת ולקבל תמיכה ואישור, יש להגיע להסכמה.
· שיחה מוצלחת צריכה להיות לא אישית, עניינית, טיעונית ותכליתית.	· שיחה מוצלחת צריכה להיות דיון על בעיות עם כל הפרטים והפרטים.
האיש מבסס אסימטריה על ידי הדגשת אי השוויון במעמדם של בני השיח.	· אישה מבססת סימטריה על ידי השוואה אפילו למעמד השונה בתחילה של בני שיח.
מטרת השיחה היא להפוך למרכז תשומת הלב, להתהדר בהישגים וביכולות שלך.	מטרת השיחה היא ליצור קשרים, להפגין משותף ואותה חוויה.

הזכר.	אִשָׁה.
לא טורח לדון בפרטים.	דן בכל דבר קטן עם בן זוג.
· תופס אמפתיה כביטוי לעליונות.	· תופס אהדה כביטוי לידידות.
· אינו סובל שמץ של הוראות או פקודות, דוחה את דרישותיהם של אחרים באופן עקרוני.	עושה ברצון מה שנדרש ממנה; היא עצמה לא מגישה דרישות ישירות, אלא מנסחת אותן כהצעות.
· מגיב בשלילה כאשר ייחודה של החוויה שלו או שלה מוטלת בספק.	מגיבה בשלילה במצב הפוך: אם האמירה שלה לא מאושרת מניסיון דומה.
· לא אוהב לדבר על הבעיות שלו.	· ברצון ולעתים קרובות מדבר על בעיותיו, סומך על חברים בפרטים אינטימיים.
· נוקט עמדה: יש לך בעיות, ולי יש פתרונות.	מבקש מבן השיח לא פתרון לבעיותיו, אלא אהדה והבנה.
נרתע מלדבר על מחשבות ורגשות (במיוחד אם הוא רואה אותם חסרי משמעות).	· מדבר ברצון על מחשבות ורגשות, אפילו חולפים.
· אף פעם לא מדבר על פחדים וספקות, ובכך יוצר ריחוק ביחסים עם בן השיח.	· מדבר על פחדים וחששות, מנסה להימנע מהמרחק שנוצר בהכרח כאשר אדם שומר הכל לעצמו.
· מרגיע את בן השיח, מוכיח שבעיותיו אינן מוצדקות וחסרות משמעות.	מרגיע את בן השיח, מגלה הבנה לבעיותיו, שואל כמה שיותר שאלות.
· נותן בכוונה הסברים מורכבים (מופשטים), תוך שליחת מטא-מסר של עליונות.	· משתדל להיות תמציתי ככל האפשר תוך שליחת מטא הודעת תמיכה.
· אוהב לספר בדיחות בפומבי מאמינים שלמי שגורם לאנשים לצחוק יש לפחות כוח זמני עליהם.	לא אוהב לספר בדיחות בפומבי.
· טוען בצורה מופשטת, מתוך אמונה שניסיון אישי אינו ראיה חותכת.	· משתמש בניסיון אישי ולא בנימוקים מופשטים כטיעונים.
אוסף מידע בעל משמעות חברתית ויוצר רושם מסוים על בסיסו.	· צובר מידע על סמך ניסיון עצמי והשוואתו לניסיון של אחרים.
לא אוהב לקבל מידע מאחרים (במיוחד נשים).	· מנסה להסתיר את המודעות שלו (בעיקר מגברים).
סבור שהשבחת היתרונות שלו בשיחה הוא הכרח; צניעות היא סימן לחולשה.	· רואה שכל יהירות, שבחים עצמיים בשיחה אינם מקובלים.
· שבח עצמי הכרחי במיוחד בשיחה עם אנשים חדשים ואנשים בדרג גבוה יותר.	שבח עצמי אפשרי רק במעגל מצומצם של חברים.
מקבל את ההתנצלות כמובן מאליו ללא תגמול.	נראה שהיא מתנצלת כל הזמן; למעשה, לעתים קרובות אין זו התנצלות, אלא ביטוי של אהדה: Es tut mir leid.

3.סיפורים שמספרים לבני שיח.

סיפורים של גברים.	סיפורי נשים.
הדמות הראשית בהם היא המספר עצמו.	· לדבר באופן שווה על עצמם ועל אחרים.
· מכל המצבים בסיפורים הוא יוצא מנצח.	מספר, בין השאר, על גילויי הטיפשות שלו עצמו.
במרכז - קונפליקטים בין אנשים.	· במרכז - הנורמות של ההוסטל, פעולות משותפות של אנשים.
רק לעתים רחוקות נשים מעורבות.	השחקנים הם נשים וגברים כאחד.
· הדמות הראשית ממעטת לחפש עזרה או עצה מאחרים.	· הדמות הראשית פונה לעתים קרובות לעצות או לעזרה של אחרים.
· החיים מופיעים כמאבק בטבע ובאנשים אחרים.	· החיים נראים כהתמודדות עם הסכנה של בידוד מהקהילה.

4.סגנון שיחה.

הזכר.	אִשָׁה.
	· לא יודע לפרגן למתקפות, תופס אותן כהתקפות אישיות.
נכנס ברצון לקונפליקטים.	· מאמין שיש להימנע מעימותים במידת האפשר, אינו מאפשר עימות פתוח, אינו מנסה להתבסס במחיר עימות.
· מאמין שהתנהגות מילולית תוקפנית אינה מונעת חברות; חוסר הסכמה אינו איום על יחסי ידידות.	הסכמה היא תנאי הכרחי לשמירה על אינטימיות. לכאורה הסכמה עשויה להסתיר הבדלים עמוקים.
· מדבר ברצון במעגל רחב של זרים; מרגיש נוח עם זה.	· מדבר ברצון במעגל מצומצם של קרובי משפחה.
מדבר בשפת העובדות ולוקח הכל כפשוטו.	· מתן פורקן לרגשות, פונה לחופש פואטי, משתמש בסופרלטיבים, הגזמות, מטפורות והכללות.
· לפני שמתחיל לדבר, הוא חושב על כל מה שנשמע בראשו כדי לתת את התשובה המדויקת ביותר. ראשית, הוא מנסח את תשובתו בפנים, ואז מבטא אותה.	· חושב בקול רם, מדגים את "תהליך הגילוי" הפנימי שלו בפני בן השיח. רק בתהליך הדיבור היא מגלה בדיוק מה היא רוצה לומר. הבעת מחשבות באסוציאציה חופשית מספקת גישה לאינטואיציה.
· מרגיש אתגר, הוא עובר אוטומטית לטון קשה, מבלי לשים לב לשחצנות ולגסות שלו.	· מרגישים אתגר, עוברים לנימה חסרת אמון ושלילי.
· בקבוצות דיון מעורבות, גברים מדברים יותר מנשים.	· גם אם הם מדברים באותה צורה, כולם מקבלים את הרושם שנשים מדברות יותר.
הראשון ששואל שאלה במהלך דיון; השאלות שלו תכופות יותר, ארוכות יותר, מכילות כל מיני הסברים, הפניות, סטיות. לעתים קרובות שואל את השאלה הלא נכונה.	בדרך כלל שואל שאלות נעימות ונכונות.
· הוא אוהב להשוויץ באמירה יפה ולא סטנדרטית כדי למשוך תשומת לב.	· תשומת הלב לא מופנית לצורה, אלא לתוכן.
· לעיתים קרובות לוקח על עצמו תפקיד של מנטור, והופך את השיחה להרצאה.	· הוא מנסה להסתיר את כשירותו בהקדם האפשרי כדי לא לפגוע בבן השיח.
· קובע באופן פעיל את מהלך הדיון, תחילתו וסיומו, שינוי נושא.	התנהגות תגובתית היא אופיינית.
· אינו נותן כמעט תגובות מינימליות (אותות משוב).	לעתים קרובות מייצר תגובות מינימליות (אהה, מממ).
מטיל ספק בהצהרה של בן השיח במקום להביע הסכמה.	· תגובת אישור דומיננטית; להגיב בצורה חיובית יותר ובהתלהבות.
· מקפיד על טקטיקת שיחה תחרותית (תחרותית) המשרתת את המטרה של לקיחת רשות הדיבור במקום להקשיב לבן השיח.	· מנסה לעודד את בן השיח להמשיך באמירה, להדגיש את משותף העמדות.
· מתייחס לאותות המינימליים של הנמען בצורה שונה מהאישה. "כן" פירושו הסכם עם בן השיח.	"כן" פירושו "אני מקשיב לך."
· מצפה שיקשיבו לו ברוגע וקשוב.	· מצפה להתעניינות פעילה, תמיכה.
· תופסת את אותות המשוב של האישה כביטוי לדברנותה ולהפרעה לשיחה.	· לוקח את היעדר אותות משוב כהוכחה לכך שלא מקשיבים לה.
· הוא מאמין שבשיחה צריך לדבר, והשאר צריכים להקשיב בשקט.	· מעדיף שיחה שבה מספר משתתפים מדברים בו זמנית.
· מחשיב הערות המאשרות של אישה כהפרעות, ניסיונות לשלוט בשיחה.	· מרבה לדבר בצורה "מוצלבת", מבלי לשאוף למטרה להפריע לבן השיח.
· מאמין שאם יש לאדם מה לומר, הוא יוכל ליטול את הדיבור.	מחכה שהמילה תינתן לה, לא לוקחת אותה בעצמה.
משתמש רק לעתים רחוקות בבניות חקירה ובאינטונציה חקירה.	· מרבה להשתמש בשאלות זנב (Nicht wahr?) ובאמצעים נוספים לריכוך האמירה הקטגורית.

5.מרכיב לא מילולי של התנהגות דיבור.

הזכר.	אִשָׁה.
· תנוחת הגוף זהה הן בקבוצות דיון של גברים בלבד והן בקבוצות דיון מעורבות: נינוח; הגוף נמתח, הרגליים מורחבות.	· תנוחת הגוף בקבוצות נשיות גרידא פתוחה ורגועה, הן מרגישות כמו "מאחורי הקלעים"; בקבוצות מעורבות, המיקום של הגוף מהודק, מוגבל, הם מרגישים כמו "על הבמה".
יושבים במרחק מספיק אחד מהשני.	יושבים קרוב אחד לשני.
· אל תסתכל ישירות לתוך העיניים, בדרך כלל שים את עיניהם על כל רהיט.	שים את עיניהם על פניו של בן השיח, לעתים רחוקות ובקצרה הבט הצידה.
· תנוחת הגוף מעידה על חוסר עניין גלוי, אפילו על שעמום.	· תנוחת הגוף מעידה על עניין, תשומת לב, השתתפות.
הפגינו אדישות לא מילולית, גם אם הם מקשיבים היטב.	· הדגימו באופן לא מילולי השתתפות, גם אם הם לא מקשיבים.

מחקרים הראו גם שניתן לתפוס ולהעריך את התנהגות הדיבור של גברים ונשים בצורה שונה גם אם הם מדברים בדיוק באותו סגנון. זה הוביל להופעתה של השערת "סטריאוטיפ מגדרי", אשר מניחה שלא ההבדלים בפועל בהתנהגות הדיבור הם שחשובים, אלא הציפיות הסטריאוטיפיות הקשורות למין זכר ונקבה. שתי ההשערות (מגדריות וסטריאוטיפים מגדריים) נבדקו בניסויים רבים, אשר, עם זאת, הניבו תוצאות סותרות /Timm 1995, 123/. ברור שבתנאים אמיתיים, גם הציפיות הסטריאוטיפיות שלנו וגם ההבדלים בפועל עשויים להתברר כרלוונטיים לתפיסה של דיבור זכר ונקבה.

אין ספק שתפקידם של הסטריאוטיפים בתודעה הציבורית הוא חזק, וקשה לתקן אותם. אז, ב-Kruse, Weimer and Wagner ערכו מחקר על העיתונות הגרמנית /Kruse, Weimer, Wagner 1988/ ומצאו שהתקשורת מקשרת לעתים קרובות נשים עם מצבים רגשיים (אהבה, שנאה, כעס או דיכאון); אופייני לאישה הוא תפקיד הקורבן, עמדה פסיבית ותלותית. גברים נוטים יותר לדרוש, לאיים או לאסור, הם יוזמים ויוצרים מערכות יחסים, מספקים סיוע. נקבע כי ההתנגדות הדיכוטומית של זכר ונקבה וההיררכיה שלהם, שבה תופסת הגבריות עמדה דומיננטית, אופיינית כמעט לכל תחומי המחשבה הפילוסופית /Ryabov 1997, 29/. "כך או אחרת, עצם המושגים של "גבריות" ו"נשיות" קיבלו מעמד קטגורי ונחשבו כאב-טיפוס לתיאור גברים ונשים אמיתיים" /Kirilina 1998, 23/.

מצד שני, אי אפשר להכחיש שיש הבדלים ממשיים למדי בהתנהגות הדיבור של גברים ונשים, ללא קשר לסטריאוטיפים הקיימים. הבדלים אלו מוסברים בחלקם על ידי אי השוויון החברתי הקיים עדיין בין המינים. מעמדן החברתי של נשים בדרך כלל נמוך מזה של גברים, דעותיהן והצהרותיהן זוכות לרוב להתעלמות ונחשבות פחות משמעותיות. אסימטריה מגדרית מתבטאת באפליית נשים בשוק העבודה, בייצוגן החלש בקבלת החלטות /לחובה 1997, 14/. לכן, למשל, נשים בעלות תפקידים גבוהים צריכות כל הזמן "להיות במתח", להוכיח את כשירותן המקצועית. עם זה נקשר לפעמים הדיבור הנכון והנכון יותר של נשים /Johnson 1994/.

הסבר נוסף להבדלים בין המינים הוא התיאוריה של "שתי תרבויות" /מלץ, בורקר 1991/, אשר, עם זאת, אינה גורמת לתמיכה חד משמעית. לפי תיאוריה זו, ישנם הבדלים משמעותיים בסוציאליזציה של בנים ובנות הגדלים ומתגבשים בשני עולמות שונים לחלוטין. גישות שונות לחינוך במשפחה ומשחקי מתבגרים בקבוצות חד מיניות מובילות לכך שמילדות, הדיבור של בנים ובנות הופך לאמצעי להשגת מטרות שונות. עבור בנים, זוהי הצהרה על מעמדם שלהם; בהתאם, הם מדברים בשפה המיוחדת שלהם - שפת הסטטוס (Statussprache). עבור בנות, מדובר בבניית מערכות יחסים, השגת אינטימיות; בהתאם, הם מדברים בשפה אחרת, שפת היחסים (Beziehungssprache). חסידי התיאוריה של "שתי תרבויות" מאמינים שעם השנים ההבדל הזה לא נמחק, אלא רק מקבל התפתחות נוספת. לאחר שלטו בתרבויות שונות של תקשורת, גברים ונשים נכנסים לתקשורת בין-תרבותית, אך במקביל, ככלל, הם מעריכים את התנהגות הדיבור של בן הזוג בהתאם לסטנדרטים של התרבות שלהם. טעות זו היא שלעתים קרובות מובילה לאי הבנות ולקונפליקטים.

הערות ביקורתיות על תיאוריה זו מצביעות קודם כל על הכללה וחוסר הערכת יתר של כל רוחב הרפרטואר הסגנוני של נשים וגברים /Kotthoff 1996, 11/. לדברי H. Kotthoff, כאשר מנתחים את התנהגות הדיבור של נשים וגברים, יש לקחת בחשבון מספר גורמים, כגון אסימטריית הכוח של המינים בחברה, חלוקת עבודה מגדרית, סוציאליזציה שונה ואינטראקטיביות תת-תרבותיות קשורות. אסטרטגיות, מודלים אידיאליים של גבריות ונשיות המופצים על ידי התקשורת, וגם העדפות התקשורת של האדם עצמו /שם, 9/. עצם העובדה שהמשותף של תכונות הדיבור יכול להיות תוצאה של אינטראקציה חברתית ארוכת טווח בתוך קבוצות דיבור מסוימות (למשל, קבוצות עמיתים) מוכרת גם על ידי הסוציולינגוויסטיקה הרוסית / Schweitzer 1977, 72 /.

לסיכום האמור לעיל, נציין:

1. בבלשנות המערבית מבוצע מחקר מגדר פעיל מאז תחילת שנות ה-70 והוא מתבצע בשני תחומים עיקריים: אסימטריה מגדרית בשפה ותפקודה; התנהגות דיבור של נשים/גברים והתנהגות דיבור כלפיהם. בבלשנות הרוסית, לימודי המגדר נמצאים בתהליך היווצרות.

2. מגדר אינו מאפיין ביולוגי, אלא מאפיין חברתי של פרטים. המערכת המגדרית שנוצרה על ידי החברה (עושה מגדר) היא מנגנון סמיוטי המארגן אי שוויון חברתי בין המינים. יחסי מגדר נוצרים ונתמכים על ידי סמלים תרבותיים, קווים מנחים נורמטיביים, מוסדות חברתיים של החברה.

3. אסימטריה מגדרית (סקסיזם) בשפה תורמת לזיהוי בלתי מספק או שגוי של נשים, משמרת ומשכפלת סטריאוטיפים לגבי המינים ובכך פוגעת בזכויות החברתיות, המקצועיות, האזרחיות ואחרות של נשים. לדברי נציגי הבלשנות הפמיניסטית בגרמניה, ניתן וצריך לתקן את מערכות השפות הפטריארכליות, מכיוון שפה היא לא תופעה טבעית, אלא תופעה היסטורית-חברתית.

4. קיומן של שפות נקבה וזכר יציבות (מגדריות) לא אושר במהלך המחקר. לא נמצאו הבדלים קבועים באף אחת מתתי המערכות של השפה. אפשר לדבר על שפות נקבה וזכר רק כמודלים אידיאליים שצוברים קווי דמיון והבדלים בין המינים. עם זאת, המודלים האידיאליים הללו אינם בהכרח מיושמים בתרגול הדיבור של גברים ונשים ספציפיים: נשים יכולות גם לדבר בשפה המכונה "גברית", בדיוק כמו שגברים יכולים לדבר "נקבה".

5. יחידים דוברים (גברים ונשים) שזורים לרשת שלמה של גורמים קובעים שיש לנתח אותם באחדותם. התנהגות הדיבור של גברים ונשים חושפת שונות בו-זמנית בשני מישורים - ריבוד, המשקף את המבנה החברתי של החברה, ומצבי, המשקף את הפרמטרים של אקט תקשורתי. עובדה זו אינה נלקחת בחשבון על ידי חסידי התיאוריה של "שתי תרבויות", אשר, כאשר מנתחים את התנהגות הדיבור של יחידים, מבטלים את גורם ההבדלים בסוציאליזציה, תוך התעלמות ממספר גורמים אחרים, כגון אסימטריית כוח של המינים. , חלוקת עבודה מגדרית, דימויים ועמדות משוכפלות בתקשורת וכו'.

6. אם תנאים אחרים שווים (מעמד חברתי ומקצועי, תפקיד תקשורתי וכו'), גברים ונשים יכולים לבחור באסטרטגיות שונות להתנהגות דיבור, מה שנותן סיבה לדבר על מאפיינים מגדריים של דיבור זכר ונקבה. מחקרים רבים של בלשנים מערביים חשפו הבדלים בהתנהגות הדיבור של גברים ונשים מבחינת מטרות, מוטיבציה, תוכן, סגנון שיחה, מרכיבים לא מילוליים וכו'.

7. אפילו אותה התנהגות דיבור של גברים ונשים נתפסת לרוב בעיני הנמענים כשונה. עובדה זו הובילה להופעתה של השערת הסטריאוטיפים המגדריים, אשר, כאשר מעריכים את התנהגות הדיבור של גברים ונשים, מייחסת את התפקיד הדומיננטי לא להבדלים בפועל, אלא לציפיות הסטריאוטיפיות שהתפתחו בחברה.

8. חקר המאפיינים המגדריים של התנהגות הדיבור נראה פורה מנקודת המבט של תורת האישיות הלשונית, שכן זו האחרונה מאפשרת לכסות את כל המאפיינים של אדם המעורב ביצירתו ובתפיסתו של טקסט בעל משמעות. עד כה, במסגרת לימודי המגדר, המרכיב הרגשי של התנהגות הדיבור ומאפייני המגדר של מילולית הרגשות נותרו ללא תשומת לב מספקת. בהקשר זה, התחשבות ברמה הרגשית של YL מנקודת מבט מגדרית היא בעלת עניין מיוחד.

4.1. תכונות סגנוניותנאום כתוב של נשים וגברים

המשימה של המסדר הראשון הייתה לזהות את הפרטים הספציפיים של התנהגות מגדרית בדיבור כתוב.

בבחירת פרמטרי מחקר, התבססנו על אותם נתונים ממחקרים קודמים על ביטוי הגורם המגדרי בדיבור, שבהם נרשם הפער המגדרי (E.M. Bakusheva; A.A. Veilert, N.F. Verkholantseva; E.I. Goroshko; T B. Kryuchkova, A.P. מרטיניוק).

הניתוח של טקסטים כתובים הדגים את הספציפיות של התנהגות מגדרית כתובה, שבאה לידי ביטוי בתצפיות הבאות:

1. מכתבי נשים מתאפיינים בהקדמה, מבוא לנושא, בעוד גברים מתחילים מכתבים באמירה של מהות העניין.

2. נושא בעיות הנשים מכסה את המעגל ה"קרוב" בחייו של אדם (בית, משפחה, ילדים, בעל, חברות, חברות, בדידות, בגידה וכו'). רק 3% מהנשים מדברות במכתבים על פוליטיקה, כלכלה ומעמדן החברתי.

נושאי המכתבים של גברים משפיעים בדרך כלל על הסביבה ה"רחוקה" של אדם (עבודה, ספורט, טכנולוגיה, כלכלה, פוליטיקה).

3. דיבור הכתוב של נשים, בהשוואה לגברים, הוא יותר רגשי ואקסיולוגי, מה שבא לידי ביטוי בדברים הבאים:

1) בלקסיקון הנשים יש יותר מילים שמתארות רגשות, רגשות, מצבים פסיכופיזיולוגיים. לקסיקון הגברים מורכב בעיקר ממילים בצבע נייטרלי, כמו גם ממקצועיות. ברור שההבדל בנושאים של התנהגות מגדרית בדיבור כתוב משפיע על הידע והשימוש באוצר המילים על ידי נשים וגברים מקבוצות שונות. נשים, על פי תצפיות סוציופסיכולוגיות, מתמקדות יותר בעולמן הפנימי. מכאן עוד מילים המבטאות את המצב הרגשי והפסיכולוגי של אדם: משפט שנזרק באקראי הרס לי את כל החיים. כמה מדהים זה להתעורר בבוקר עם תחושת אושר ולחייך לכולם כל היום.השווה טקסט זכר: משתתף במלחמה הפטריוטית הגדולה לא מת בשדה הקרב מכדור, אבל בביתו שלו קטעה האש את חייו של קשיש.

2) דיבור הכתוב של נשים הוא הרבה יותר רגשי מזה של גברים, שמתבטא בשימוש תכוף יותר בקריאות ביניים ( הו הו הו), קטנטנים ( מטפחת כחולה קטנה), יחידות של אוצר מילים מושפע ( מפחיד יפה). בדיבור של נשים, תדירות השימוש בטרופים (מטפורות, השוואות, כינויים) גבוהה יותר: לאיזה חסרי סבלנות מפונקים הפכו הגברים שלנו!

3) נשים מגיבות בצורה חיה יותר למצב החברתי ומעריכות אירועים לרוב מנקודת מבט חברתית. הרגשנות המוגברת של נשים באה לידי ביטוי גם במספר רב יותר של רייטינג. דיבור גברים נשלט על ידי הערכות רציונליסטיות. אחד המאפיינים האופייניים של דיבור נשי בכתב הוא השימוש בשמות תואר מעריכים (ראה גם). גברים, אם הם משתמשים בשמות תואר מעריכים, אז קודם כל אלה שמגדירים יחסים כמותיים ופרמטריים.

כדי להביע הערכה חיובית של נשים, נעשה שימוש נרחב במילים נרדפות אקספרסיביות של שם התואר. טוֹב (מופלא, מופלא, מופלא, מופלא, מופלא, מופלא). אותן תצפיות נרשמו על ידי א.א. זמסקאיה בהתנהגות הדיבור בעל פה של נשים, מה שמציע שמילים מסוימות, קבוצות מילוניות-סמנטיות קבועות בשפה הרוסית בעיקר עבור אחד המינים (במקרה זה, עבור נשים).

4) הרגשנות הגדולה יותר של נשים בדיבור הכתוב מתבטאת בשימוש תכוף יותר במשפטי קריאה וחקירה: איזה עגילים! איזה סוג של גברים מקיפים אותנו?בדיבור הנשי, משפטים לא שלמים והבניות אליפטיות גוברים. לדוגמה: יש לי הרבה חברים ואני לא צריך משפחה. החיים צריכים להיבנות לא מבחירה, אלא על ידי גורל.עובדה זו צוינה גם על ידי חוקרים של התנהגות מגדרית מילולית של דוברי אנגלית שפת אם.

4. במהלך לימוד תדירות השימוש בחלקי דיבור מסוימים (ראה נספח 4), נמצא כי בדיבור הכתוב של נשים יש צורות השוואתיות וסופרלטטיביות יותר של שמות תואר (תדירות 0.026), וכן כינויים (תדירות 0.178), חלקיקים (0.059) ואיגודים (0.1). לדוגמה: לֹא שמח יותרנשים ממני.

בדיבור הגברי, בהשוואה לדיבור הנשי, שמות תואר איכותיים שולטים (תדירות 0.044), שמות תואר רכושניים (תדירות 0.015), חלקיקים (0.013): אסרתי על אשתי לקבל את החברה הזו בבית שלנו, מכניסה את האף לעניינים של אחרים.

יחד עם זאת, חלקם של שמות העצם והפעלים זהה בערך בטקסטים של נשים וגברים, אך גברים משתמשים בפעלים פעילים לעתים קרובות יותר (תדירות 0.22) מאשר נשים (תדירות 0.09). השווה את הטקסט הגברי על אושר: אושר לא בא במקרה, אתה צריך להרוויח אותו.וטקסט נשי: רק הצלחות טבעיות ומזל טוב נוצרות על ידי אושר.

5. גברים משתמשים לעתים קרובות במצב הרוח הציווי בטקסטים ( למד כיצד להרוויח כסף!) (השכיחות אצל גברים היא 0.01, בנשים - 0.002), ובנשים - המשנה ( הייתי רוצה לראות עוד נשים מחייכות ברחובות) (שכיחות בנשים 0.012, בגברים - 0.001). עובדה זו מאשרת כמובן את חוות דעתו של V.I. ז'לביס וא.י. גורושקו על האופי המנומס יותר של הדיבור הנשי.

6. בעת ניתוח המבנה התחבירי של טקסטים של נשים וגברים, נמצא שמשפטים מורחבים פשוטים רווחים בתחביר של נשים (יחס התדרים הוא 6.8 ל-3.2), ובגברים - מורכב (תדירות 6.8 לעומת התדירות בנשים 4, 09). דוגמה לטקסט נשי: מי יעזור היום לילד להבין את עצמו, את עולם האנשים, יעזור לו להיות חופשי פנימי. היינו עושים עם טקסט זכר: מאה מצבים יומיומיים בהם אנו מתערבים כדי להגן על ילד מסוים.

כאשר משתמשים בחיבור תחבירי, נשים משתמשות לעתים קרובות יותר בחיבור מתאם (תדר 2.9), וגברים משתמשים בחיבור כפוף (תדר 3.09): איזשהו כוח רצון מתעורר אצל אישה, והיא עוזרת לחצות את גבול השנה החדשה(טקסט נשי). האם אתה יודע כמה נשים שמחות כשגבר מזמין אותן לארוחת ערב ביתית?(נוסח זכר) ר' לאקוף הגיע לאותה תוצאה על חומר השפה האנגלית וא.י. גורושקו על החומר של השפה הרוסית.

7. בדיבורים הכתובים של גברים, יש לעתים קרובות "ערעורים על דעתו של מישהו אחר" (כפי שהוגדרו על ידי סוציופסיכולוגים), כלומר, הערות שוליים וציטוטים: אלברט איינשטיין אמר פעם: "מדע הוא דרמה של רעיונות". מסכים, זה הרבה יותר טוב מדרמת הגורל.

8. מספר המילים במשפט אצל נשים גדול בהרבה מאשר אצל גברים (יחס תדירות: 13 לנשים, 5 לגברים). היינו עושים: פרי אהבתך יהיה לידתו המופלאה של התינוק המיוחל(טקסט נשי); שיחקתי אהבה. הגיע תורה של האהבה(טקסטים גבריים).

או. ג'ספרסן שם לב שנשים וגברים יוצרים את המשפטים שלהם בצורה שונה, למשל, בדיבור של גבר ניתן למצוא לעתים קרובות משפט מורכב, מבלבל או, כפי שאו. ג'ספרסן מכנה זאת, "תחביר מרופט", כלומר, גבר מכניס משפט אחד לתוך אחר, מכניס אותם אחד לתוך השני. התחביר הנשי, לפי ג'ספרסן, הוא כמו "מחרוזת פנינים", שבה הפנינים מרותקות בחוזקה זו על גבי זו. ברור שזה קורה בגלל העובדה שאצל גברים לעתים קרובות לפני ההצהרה יש שלב של ניתוח, סיווג, סיווג, המתבטא בסכימה של המבנה התחבירי שניתן על ידי ג'ספרסן. בתורו, המחסן הנפשי של אישה, כפי שהוכיחו חוקרים, מעדיף כל מיני "קפיצות" והשמטות, קפיצות ממחשבה אחת לאחרת, מה שמוביל להתמזגות של מבנים תחביריים, כמו גם לאליפסיס והיפוך.

ניתוח הפער המגדרי ביישום יחידות השפה בטקסטים כתובים בוצע באמצעות מדידת הפרמטרים של התבנית הכללית של בניית מבנה הטקסט: מקדמי אובייקטיביות, איכות, דינמיות, פעילות וקוהרנטיות של הטקסט.

פרמטרים אלו נקבעו בשיטה שהציע E.I. אפונה:

אוֹבּיֶקטִיבִיוּת(Pr) נמדד לפי היחס בין מספר שמות העצם והכינויים למספר שמות התואר והפעלים:

Pr = שמות עצם + כינויים

שמות תואר + פעלים

איכות(Qu) נקבע על פי היחס בין מספר שמות התואר והפעלים למספר שמות העצם והפעלים:

Qu = שמות תואר + תואר

שמות עצם + פעלים

פעילות(Ac) של הטקסט נגזר כיחס בין פעלים וצורות פועל עם המספר הכולל של מילים בטקסט (N):

Ac= פעלים + צורות פועל

דִינָמִיוּת(דין) הוגדר כיחס בין מספר הפעלים וצורות הפועל עם שמות עצם, שמות תואר וכינויים:

דין = פעלים + צורות פועל

שמות עצם + שמות תואר + כינויים

מְקַדֵם קישוריותטקסט (Con) נמדד כיחס בין מספר מילות היחס וצירופי היחס למספר הסעיפים העצמאיים (PN):

קון = מילות יחס + צירופים

בהתבסס על ניתוח המקדמים הללו (ראה נספח 4) והשוואת התוצאות שהתקבלו מנקודת מבט של מגדר, נמצא כי הדיבור של נשים פחות פעיל (תדירות 0.22), פחות אובייקטיבי (תדירות 1.31) ואיכותי (תדירות 0.73). ) מאשר גברים (בהתאמה, מדדי תדירות: 0.415; 2.09 ו-0.34), כלומר, גברים מתארים את העולם, המציאות באופן פעיל, מגוונת יותר, תוך שימוש במאפיינים איכותיים. טקסטים של גברים קשורים יותר משל נשים, דבר המאושר על ידי האינדיקטורים של המדדים המקבילים: 0.715 לגברים ו-0.374 לנשים.

לפיכך, החומר המנותח נותן לנו סיבה להאמין שמגדר משפיע על התנהגות הדיבור הכתוב, בחירת השפה אמצעים לבניית אמירה.