Inimkonna algusest peale on inimesed püüdnud vastata küsimusele elu olemasolu kohta pärast surma. Kirjeldusi selle kohta, et surmajärgne elu tegelikult eksisteerib, võib leida mitte ainult erinevatest religioonidest, vaid ka pealtnägijate aruannetest.
Artiklis:
Kas on elu pärast surma - Moritz Rawlings
Jep, inimesed on juba pikka aega vaielnud. Kurikuulsad skeptikud on kindlad, et pärast surma pole midagi.
Moritz Rawlings
Usklikud usuvad seda. Kardioloog ja Tennessee ülikooli professor Moritz Rawlings püüdis selle kohta tõendeid koguda. Ta on tuntud raamatust "Sealpool surmaläve". See sisaldab palju fakte, mis kirjeldavad kliinilist surma kogenud patsientide elu.
Üks lugudest räägib kummalisest sündmusest kliinilises surmas oleva inimese elustamise ajal. Massaaži ajal, mis pidi südame tööle panema, tuli patsient teadvusele ja hakkas anuma, et arst ei lõpetaks.
Õuduses mees ütles, et on põrgus ja kuidas nad massaaži tegemise lõpetavad – ta leiab end jälle sellest kohutavast kohast. Rawlings kirjutab, et kui patsient teadvusele tuli, rääkis ta, milliseid mõeldamatuid piinu ta koges. Patsient väljendas valmisolekut elus kõike taluda, lihtsalt mitte sellisesse kohta tagasi pöörduda.
Rawlings hakkas talletama lugusid, mida elustanud patsiendid talle rääkisid. Rawlingsi sõnul väidavad pooled surma lähedal ellujäänutest, et on sattunud võluvas kohas, kust nad lahkuda ei taha. Nad pöördusid vastumeelselt tagasi.
Teine pool väitis, et mõtisklev maailm on täis koletisi ja piina. Neil polnud mingit soovi tagasi tulla.
Kuid skeptikute jaoks pole see väide, kas pärast surma on elu. Usutakse, et iga indiviid loob alateadlikult nägemuse hauatagusest elust ja kliinilise surma ajal annab aju pildi sellest, milleks ta valmistuti.
Elu pärast surma – lood Vene ajakirjandusest
Leiate teavet inimeste kohta, kes on kogenud kliinilist surma. Ajalehed mainisid seda lugu Galina Lagoda. Naine sattus kohutavasse autoõnnetusse. Kui ta kliinikusse toodi, oli tal ajukahjustus, neerude, kopsude rebend, hulgimurrud, süda lakkas löömast ja vererõhk oli nullis.
Patsient väidab, et nägi pimedust ja ruumi. Leidsin end platvormilt, mis oli üle ujutatud hämmastava valgusega. Tema ees seisis valgesse riietatud mees. Ma ei saanud ta nägu välja.
Mees küsis, miks naine tuli. Selgus, et ta oli väsinud. Teda ei jäetud siia maailma, selgitades, et tal on tegemata äri.
Ärgates küsis Galina oma raviarstilt teda vaevanud kõhuvalu kohta. Naastes "maailma", sai temast kingituse omanik, naine ravis inimesi.
Naine Juri Burkov rääkis hämmastavast sündmusest. Ta räägib, et pärast õnnetust vigastas abikaasa selga ja sai raske peatrauma. Juri süda lakkas löömast, ta oli pikka aega koomas.
Abikaasa oli kliinikus, naine kaotas võtmed. Kui abikaasa ärkas, küsis ta, kas naine on need leidnud. Naine oli hämmastunud, ütles Juri, et pead otsima kaotust trepi alt.
Juri tunnistas, et oli sel ajal surnud sugulaste ja seltsimeeste kõrval.
Järelelu – paradiis
Teise elu olemasolust räägib näitlejanna Sharon Stone. 27. mail 2004 jagas üks naine oma lugu saates The Oprah Winfrey Show. Stone kinnitab, et tal oli MRI ja ta oli mõnda aega teadvuseta, nägi valge valgusega tuba.
Sharon Stone, Oprah Winfrey
Näitlejanna sõnul on seisund sarnane minestamisega. See erines selle poolest, et enda juurde oli raske tulla. Sel hetkel nägi ta kõiki surnud sugulasi ja sõpru.
Ta kinnitab tõsiasja, et kellega nad tuttavad olid. Näitlejanna kinnitab, et koges armu, rõõmu, armastuse ja õnne tunnet - paradiisi.
Meil õnnestus leida huvitavaid lugusid, need said avalikuks kogu maailmas. Betty Maltz kinnitas paradiisi olemasolu.
Naine räägib hämmastavast piirkonnast, kaunitest rohelistest küngastest, roosilistest puudest ja põõsastest. Päikest taevas ei paistnud, kõik ümberringi oli ere valgus.
Naisele järgnes ingel, kes võttis pikkades valgetes rüüdes noormehe kuju. Kuulati kaunist muusikat ja nende ees oli hõbepalee. Väravast väljas oli kuldne tänav.
Naine koges, et Jeesus seisab, ta kutsub teda sisse. Betty arvas, et tundis oma isa palveid ja naasis oma kehasse.
Teekond põrgusse – faktid, lood, tõelised juhtumid
Mitte kõik tunnistajate ütlused ei kirjelda elu pärast surma õnnelikuna.
15 aastane Jennifer Perez väidab, et on põrgut näinud.
Esimese asjana jäi tüdrukule silma pikk lumivalge sein. Keskmine väljapääs on lukus. Mitte kaugel on must uks ikka veel praokil.
Ingel oli lähedal, võttis tüdrukul käest kinni ja juhatas ta 2 ukse juurde, hirmus oli vaadata. Jennifer üritas põgeneda, osutas vastupanu, kuid see ei aidanud. Teisel pool seina nägin pimedust. Tüdruk hakkas kukkuma.
Maandudes tundis ta kuumust, see ümbritses teda. Ümberringi olid inimeste hinged, neid piinasid kuradid. Nähes kõiki neid õnnetuid piinades, sirutas Jennifer käed ja anus, palus vett, ta oli janu suremas. Gabriel rääkis teisest võimalusest ja tüdruk ärkas üles.
Põrgu kirjelduse leiab narratiivist Bill Wyss. Mees räägib kuumusest selles kohas. Inimene hakkab kogema kohutavat nõrkust, impotentsust. Bill ei saanud aru, kus ta oli, kuid ta nägi läheduses nelja deemonit.
Õhus hõljus väävli ja põleva liha lõhn, tohutud koletised lähenesid mehele ja hakkasid keha lahti rebima. Verd polnud, kuid iga puudutusega tundis ta kohutavat valu. Bill tundis, et deemonid vihkavad Jumalat ja kõiki tema olendeid.
Kõige usaldusväärsem ja loogilisem teave elu kohta pärast surma:
Frederick Myersi ilmutused.
<…>Kõrgelt haritud mees, Cambridge'i, maailma ühe juhtiva ülikooli professor, spetsialiseerus antiikklassikale ja oli ennekõike tuntud mitmete põhjalike esseede autorina Vana-Rooma poeetidest, enne kui ta leidis oma kutsumuse parapsühholoogiline uuring. Myers oli lähedalt tuttav füüsika ja teiste loodusteaduste arengutega, mis viisid Einsteini avastusteni, aga ka peamiste arengutega kaasaegses psühholoogias kuni Freudi tööni välja.
Myers alustas oma uurimistööd täis sügavat skeptitsismi. Teadaolevalt ei hoolinud temast ja tema kaastöötajatest pühapaikadest ega halastanud šarlatanid, nad olid valmis paljastama igasuguse pettuse, olenemata sellest, kust see tuli. Nende nõuded tõenditele olid nii karmid, et mõned nimetasid Myersi uurimisrühma kibedasti "Tõendite hävitamise ühinguks". Alles üha suureneva hulga tõendite järeleandmatu surve all hakkas Myers lõpuks uskuma, et inimese ellujäämine pärast surma on tõsiasi. Pärast seda ei näinud ta oma peamist ülesannet enam tõe väljaselgitamises – seda tehtigi –, vaid selle toomises enamiku inimeste teadvusse keeles, millest nende mõistus, kes on täiesti harjunud füüsikateaduse dogmadega, aru sai.
Keegi teine polnud inimeste surmajärgse ellujäämise probleemi teadusliku uurimise keerukuse ja peensustega põhjalikumalt kursis kui Myers. Keegi ei teadnud nii hästi kui tema kõiki õigustatud põhjuseid teaduslikuks skeptitsismiks. Me kõik, lasteaiast saadik, omastame endasse füüsilist maailma kirjeldavaid ja seletavaid teadusdogmasid ning selleks, et millessegi uskuma panna, on vaja, et uued ideed esitataks meile harjumuspärases keeles. Pigem annab see asjaolu rohkem kui nende ainulaadsus Myersi tõenditele erilise väärtuse. Ta räägib meiega "meie keeles".
Myersi surma ajaks 1901. aastal seisid juba mainitud kaks suurt takistust inimisiksuse ellujäämise universaalse tunnustamise teel pärast füüsilist surma. Üks neist on hüpotees, et see kõik on tegelikult seletatav meie keskel elavate inimeste vahelise telepaatilise infovahetusega. Niipea kui tehti kindlaks, et telepaatia on reaalne ja reprodutseeritav, mitte üksik nähtus, kiirustati kõiki sõnumeid, mis väitsid, et nad on seotud teise maailmaga, kohe seletama kui teadliku või alateadliku väljamõeldisega meediumist, kes sai neilt telepaatiliselt teavet. maa peal elades. Myers tunnistas selle vastulause kui mitte usutavust, siis õiguspärasust. Ta otsis pidevalt selliseid tõendeid, mida toetas demonstratsioon, mis võiks täielikult välistada igasuguse võimaluse uuritava teabe allika füüsiliseks olemasoluks. Pärast oma "surma" lahendas ta selle probleemi suurepäraselt oma kuulsates ristaruannetes. Teiseks peamiseks raskuseks oli üldtunnustatud teoreetilise aluse puudumine, millele materialistliku suunitlusega teadlane saaks ehitada üles struktuurse kontseptsiooni jätkuvast ja arenevast surmajärgsest elust. Ka Myers tuli selle ülesandega toime, demonstreerides vaimset energiat ja vaimseid vorme, opereerides psühholoogidele juba tuttava keelega.
<…>Myers jõudis oma kahekümneaastase "teispoolsuse" kogemuse ja vaatluse tulemusena järeldusele, et surmajärgne elu jaguneb seitsmeks põhietapiks, millest igaühel on oma sissejuhatav faas, arenguperiood ja ettevalmistusperiood. üleminek järgmisse, kõrgemasse etappi. Esimene aste- see on muidugi meie maise olemasolu tasand. Teine on inimese seisund vahetult pärast surma.. Myers viitab talle erinevalt: "elu vahetult pärast surma", "üleminekutasand" ja "Hades". Sellel olemistasandil viibimine ei kesta kaua ja lõpeb üleminekuga stabiilsemasse maailma, mida Myers nimetab "illusioonide tasapind", "vahetu või järgmine maailm pärast surma".
Seejärel järgneb kirjeldamatult atraktiivse olemise neljas etapp, mida ta nimetab "värvitasand" või "Eidose maailm". Kõrgelt arenenud hinged saavad nüüd järk-järgult üles tõusta "leegi lennukid", või "Heliose maailm", olemise viies aste. Viimased etapid - kuues ja seitsmes etapp - "valgustasand" ja "Ajatu"– nii kõrge vaimse olemusega sfäärid, mis on nii lähedal loomingu allikale ja olemusele, et nende kirjeldamiseks pole veel selle kogemuse sõnastikku, mis siin abiks võiks olla; seetõttu on seda kõike raske meie maise elu elajatele kättesaadavas keeles edasi anda. Kui kasutada jämedat analoogiat, siis on olukord palju keerulisem kui siis, kui arst üritaks väikesele lapsele, kelle jaoks ta neid ravib, selgitada sisesekretsiooninäärmete toimet.
Seda solvavat liikumist surmajärgses elus illustreerib Myers tegelike näidetega. Kuid enne Myersi edasist jälgimist tehkem tema edasistele sõnumitele ette veel üks täpsustus – seekord taaskehastumise (reinkarnatsiooni) mõistega. Myersi teadusliku töö ajal maa peal ja selle jätkumise ajal teises maailmas ei omanud reinkarnatsiooniteooria läänes laialdast usaldust psühholoogia, parapsühholoogia ja psühhiaatria valdkonna uurijate seas. Tänapäeval, eriti Virginia ülikooli psühholoogiaprofessori Ian Stevensoni hiljutiste uuringute valguses, võetakse reinkarnatsiooni võimalust tõsisemalt. Siin, nagu ka teadvuse evolutsiooni teooria puhul, oli Myers oma ajast palju ees.
Esimesena tegelikest näidetest, mille Myers meile toob, võime käsitleda Walteri juhtumit. Walter oli üks neljast keskklassi pere pojast. Perekonnal oli tänu isale võimalus elada turvaliselt ja mugavalt, kuigi äri, millega ta tegeles, oli ebahuvitav. See oli iseendale "koondunud" perekond. Ema mängis domineerivat rolli ja nägi oma elu mõtet lastes, kelle üle ta oli väga uhke. Perekonda paistis silma jäikus, uhkus ja teistest eemaldumine, end tavainimestest kõrgemaks pidamiseks ning pereringivälisest elust vaid minimaalselt osa võtmist.
Walterit armastasid eriti tema vanemad. Ta abiellus lõpuks, kuid tema abielu oli habras. Walter, kes oli harjunud oma ema mõõdutundetu kiitusega, ei suutnud kohaneda naise juuresolekuga, kes hindas teda realistlikumalt. Selle tulemuseks olid tõsised tülid ja lahutus. Walter naasis oma ema majja ja pühendas kogu oma energia ülejäägi rahateenimisele. Osava börsimängijana saavutas ta suure edu ja suutis koguda varanduse. Pärast vanemate surma kolis ta kallisse ja moekasse linnaklubisse, kus veetis ülejäänud päevad, nautides seda kripeldamist, mis maises elus ümbritseb alati neid, kellel on palju raha. Lõpuks Walter suri ja astus sisse teine olemise aste – üleminekutasand ehk Hades.
Kui laps liigub embrüonaalse teadvuse seisundist maise intelligentsuse ja teadlikkuse tasemele, magab ta palju, magab ja puhkab, samal ajal kui tema eest hoolitsevad inimesed, kes on rohkem harjunud maiste olemistingimustega, millest ta on vaid ähmaselt teadlik. . Sama asi, ütleb Myers, juhtub isiksusega, kui ta siseneb Hadesesse ehk surmajärgsesse ellu. Rahvapärimus väidab, et vahetult enne surma vilksatab inimeste peas mälestus kogu nende eelmisest elust. Kui see on tõsi, siis on see üleminekutasand ehk Hades, mille on kirjeldanud Myers. Sel perioodil oli Walter, kui ta magas, puhkeseisundis ja pooleldi unes ning tema mõtetes rullusid lahti ja hõljusid pilte tema eelmisest elust. Seda seisundit nimetab iidne traditsioon ilmselt "põrguks". See saab olema "põrgulik" või "mitte põrgulik" - see sõltub muidugi sellest, mis konkreetse inimese mälus sisaldub. Kui tema mälus on säilinud palju kurjust, kui tema elus oli palju hirmuäratavat, siis see kõik hõljub ja hõljub nüüd tema silme ees koos tema maise elu rõõmustavamate sündmustega. Myers nimetab seda lõhet "teekond mööda pikka galeriid".
Sellel unisel teekonnal mööda mälurada avastas Walter uuesti oma endise kiindumuse oma emasse ja hubase, veetleva armastava hoolitsuse õhkkonna, millega ema teda ümbritses. Kui tema jõud tugevnes ja kujutlusvõime arenes, leidis ta endas võime luua oma vana kodu, elu, vana kodulinna idealiseeritud sarnasuse ja – koos oma ema hingega, kes ikka veel tema poole sirutas – suutis elada õnnelikult positsioon, mida ta pidas ideaalseks.
Kolmandas olemise etapis- illusioonitasand ehk surmajärgses vahetus maailmas on materjalid nii tempermalmist, et kujutlusvõime otsesel mõjul võib neile anda mis tahes kuju. Erinevalt "kangekaelsetest" maistest materjalidest ei pea need disainerite, joonistajate ja tööliste käte vahelt läbi ajama. Walteril polnud nüüd muid probleeme kui liiga palju vaba aega. Ja kuna talle meeldis alati börsimäng, aktsiate ostmine ja müümine, hakkas ta otsima partnereid, kellel poleks temaga mängus osalemise vastu midagi, ja loomulikult ta ka leidis.
Nagu maa peal, see tal õnnestus ja sai taas suure raha omanikuks. Kuid siin ei toonud rikkus talle samasugust teiste imetlust ja samasugust väge nagu maa peal. Kõik, mida siin nõutakse, saab luua otse oma kujutlusvõime jõul. Kõik see tekitas Walteris pettumuse ja ärevuse tunde. See tunne süvenes veelgi, kui ta hakkas mõistma, et ema armastus tema vastu on lapse omandiarmastus. Ta oli ema-laps, kes mängis oma väikese lapsega: väike tüdruk, kes mängis oma nukuga.
Ja isa ei imetlenud oma poega nii palju kui varem. Ta oli üks neist, kes mõistab raha mõttetust seal, kus seda vaja pole. Nii oli Walter järk-järgult sunnitud mõistma, et vaimselt ei tähenda ta suurt midagi. Isa tõrjuv suhtumine ja ema lämmatav kinnisidee ajavad Walteri impotentsesse raevu. Ta tunneb, et tal on vaja sellest seisundist välja tulla. Ainus küsimus on, kuhu minna. Teda tõmbavad vanad põnevad kauplemise ajad börsil, kus teda imetlusega vaadati. Ta tundis, mida siin nimetatakse "Maa iha, sündimise iha". Ta naasis olemise teise etappi ja vaatas uuesti üle oma mineviku. Seal otsustas ta naasta esimese sammu juurde, maise elu sfääri. Ta peab niipea, kui sel juhul sobivad vanemad leitakse, lapsena uuesti sündima ja välja mõtlema, mida ta edasisest maisest kogemusest saab.
Walteril oli vend nimega Martin; ta hukkus sõjas ammu enne Walteri surma. Seal oli ka õde Mary, kes suri noorelt. Maarjal ja Martinil oli palju laiem väljavaade kui Walteril ja tema vanematel. Tänu sellele, et mõlemad said oma elu maa peal erinevalt juhtida, suutsid nad väljuda kitsast perekondlike huvide ringist, äratasid nad armastuse inimeste ja nende kogukonna vastu kogu inimkonnaga.
Samuti naasid nad pärast olemise teist etappi oma vana kodulinna kujuteldavasse keskkonda ja rõõmustasid oma perega taasühinemise üle. Kuid nad ei olnud kaua sellel tasemel. Nad nägid kiiresti majapidamise ja ettevõtte piiranguid, hoolimata sellest, kui kena see välja nägi ja idealiseeriti. Neid tõmbas mitte maa peale tagasi pöörduma, vaid ellu teadvuse kõrgemal tasemel, täiesti uutes mõõtmetes. Nii et nemad muutus olemiseks värvitasandil ehk Eidose.
Lõpuks, olles kõigist lastest lahku läinud, hakkasid nii isa kui ema mõtlema oma eksistentsi ümberhindamisele vana kodulinna õhkkonnas. Ema, keda tõmbas maa peale kiindumus Walterisse, naaseb maapealsesse ellu tulevikus juba vastsündinud lapsena. Seal, elades teadlikumat ja heldemat elu, parandab ta kahju, mida tema omandihimu varem tekitas. Isa kõhkles, tal polnud soovi maa peale naasta. Lõpuks Martini varjatud abiga sfäärist "Eidosa" ta pandi teele kõrgemale teadvuse tasemele.
Mitte kõik olemise kolmandas astmes ei lõhna Myersi sõnul sellise "kodunaaberlikkuse" järele nagu kirjeldatud perekonna puhul. Eriti huvitav võib olla kalduvus luua perekondlike struktuuride asemel rühmitusi, mida ühendavad ühised huvid ja ametid: kunst, religioon, käsitöö, üldiselt peaaegu igasugune tegevus. Kuna üksteisega suhtlemine toimub otse telepaatiliselt, pole keelebarjääre. Ja kuna kõik entusiastlikud inimesed pole kunagi olnud oma aja vangid, oma sajandi maitsete ja ideede vangid, siis pole suhtlejate kunagisel kuulumisel eri ajastutesse suurt tähtsust. Seega on siin täiesti võimalik, et inimene satub gruppi, kuhu kuuluvad erinevate sajandite ja rahvaste esindajad.
Kuid kuigi inimene võib viibida kolmandas olemise astmes terveid põlvkondi, tuleb siin lõpuks temal teha valik: inimene kas naaseb maa peale või tõuseb neljandale olemise astmele. Enne siit eluvaldkonnast lahkumist on aga kõige aktiivsematel hingedel võimalus kogeda selle teadvusetasandi üht suurimat imet – rännata läbi ühe või teise lõigu. "Suur mälu". Nii nagu igaüks meist võib minna filmiteeki ja näha kroonikat maailmas toimunud ja filmilindile jäädvustatud olulistest sündmustest alates kaamera leiutamisest, nii on ka kolmandas olemise etapis näha filmis “ originaal” mis tahes sündmused, mis on valitud oma tahtmise järgi inimeksistentsi algusest peale. Kõik, mis maa peal on kunagi juhtunud, on talletatud kosmilisse mällu.
Ma ei suuda vastu panna ja tahan lisada, et Tiibetis nimetatakse seda "Akashic Records" ja ka maa peal elavad inimesed võivad neile viidata. Eelkõige võttis Vanga sealt teavet minevikusündmuste kohta ning Edgar Cayce ja Lobsang Rampa, kes rääkisid möödunud päevade sündmustest, kasutasid "Suurt mälestust". Tiibeti kloostrites õpetatakse sisenema astraaltasandile ja pöörduma Akaši kroonikatesse, kõrge vaimse potentsiaaliga Tiibeti laamade jaoks on see levinud tehnika, mis aitab raamatutes kirjutatuga tõde kontrollida.
« Olen jõudnud alles Eidosele, neljandale tasemele Myers kirjutas preili Cumminsi käekirjaga: "... nii et minu teadmised on paratamatult piiratud." Siin, nagu ka maises elus, näeb ta end inimese tegeliku olemuse, universumi ja nendevaheliste suhete "uurijana". Tema selge ja teadlik eesmärk on tungida võimalikult sügavale olemise saladustesse, mis talle ilmutatakse, ja seejärel saata sõnumeid uutest avastustest "inimkonna kollektiivsele meelele" maisesse ellu. Ta juhib meid samm-sammult ja näitab, kuidas toimub kosmiline protsess. Inimese isiksus, kes liigub pidevalt uute taju- ja mõistmishorisontide poole, saab iga sammuga edasi üha teadlikumaks ja valdab loova universumi avarusi.
Jääb mulje, et Looja eesmärk on "aksepteerida äris" omamoodi "noorpartneriteks" võimalikult palju, kes on võimelised nendeks olema. Niipea, kui isiksus on elatud maise kogemuse täielikult mõistnud ja assimileerinud - kas ühes elus või pärast korduvat naasmist esimesse olemissfääri või selle vahetamise tulemusena, mida mõisteti teiste hingedega kolmandal tasandil. olemisest - kandidaat saab järgneda kaugemale, olemise sfääridesse.maise mõistuse haardeulatusest väljapoole. „Kui sinust saab intellektuaalselt ja eetiliselt arenenud hing,” kirjutab Myers, „tahad sa tõusta, sa tahad ronida mööda teadvuse redelit. Enamasti põleb tung füüsiliselt eksisteerida ja maa peale naasta.”
Kõigil oma ekskursioonidel rõhutab Myers, et see, millest ta räägib, on tegelik kogemus inimese olemasolust teistes olemisvormides, mitte pelgalt selle üle teoretiseerimine. "Siin, neljandas olemissfääris, tuleb end vabastada kõigist tardunud intellektuaalsetest struktuuridest ja dogmadest, olgu need siis teaduslikud, religioossed või filosoofilised." Myers nõuab seda seisukohta nii palju, et annab neljandale olemise tasandile sellise lisanime – "kujutise hävitamine". Nüüd värvide tasandil püüab Myers meie maisest keelest kogetu kirjeldamiseks sõnu leida: „Inimene ei suuda ette kujutada ega ette kujutada uut heli, uut värvi või aistingut, mida ta pole kunagi varem kogenud. Ta ei suuda kujundada mingit ettekujutust helide, värvide ja aistingute lõputust mitmekesisusest, mida me siin neljandas eluvaldkonnas ära tunneme.
Ja ometi räägib ta meile mõnest selle omadustest. Füüsilise keha vajadused ja esindused maistes vormides püsivad oma pika mõju tõttu veel isiksuse mällu, kuid on juba kaugele taha tõrjutud. Kõrgema energiapotentsiaaliga uus intellekt ja vaim saavad oma tegevuses palju rohkem ruumi ja vabadust. See uus energia nõuab uut keha ja see loob selle. See keha meenutab ähmaselt oma endist maist vormi, on särav ja ilus ning sobib paremini oma uue otstarbega.
Myers jätkab: „Siin kasvavad lilled, kuid tundmatute kujunditega ja peentes toonides, kiirgades valgust. Sellist värvi ja valgust pole üheski maapealses levialas. Me väljendame oma ideid nende kohta telepaatiliselt, mitte verbaalselt. Siinsed sõnad on meie jaoks aegunud. Sellel teadvustasandil hing peab võitlema ja töötama, tundma kurbust, aga mitte maist kurbust. Et tunda ekstaasi, aga mitte maist ekstaasi. Mõistus leiab enda jaoks otsesema väljenduse: saame kuulda teiste hingede mõtteid. Neljanda olemisetapi kogemus juhib hinge supermaapealse piirkonna piiridele.
Sellel tasapinnal, ütleb Myers, on kõik kujuteldamatult intensiivsem, laetud kõrgema energiaga. Teadvus on siin pidevalt, und pole enam vaja. Kogemus, mis indiviidi siit saab, on "kirjeldamatult" intensiivsem. Siin ei eksisteeri mitte ainult armastus, tõde ja ilu, vaid ka vaenulikkus, vihkamine ja viha. «Vaenulik isiksus, kellel on võimas suunatud mõttekiirgus, võib teie valgusest ja värvist loodud keha osaliselt hävitada või kahjustada. Tuleb õppida vastutulevate kaitsekiirte saatmist. Kui maa peal oli teil vaenlane, mees või naine ja te vihkasite üksteist, siis kohtumisel ärkab siin vana emotsionaalne mälestus. Armastus ja vihkamine tõmbavad teid siin paratamatult teineteise poole ja see võtab teie enda määratud vormid.
Hinge põhitöö selles olemisvaldkonnas on edasine mõistmine, kuidas mõistus juhib energiat ja elujõudu, millest tulenevad kõik olemise välised ilmingud. Siin on isiksus vaba rasketest mehaanilistest maistest piirangutest. "Ma pean oma mõtted vaid hetkeks koondama," ütleb Myers, "ja ma saan luua omamoodi iseennast, saata selle enda sarnasuse meie maailma tohututesse kaugustesse sõbrale, st kellelegi, kes on justkui häälestus mulle ühel lainel. Hetke pärast ilmun ma selle oma sõbra ette, kuigi olen temast jätkuvalt kaugel. Minu "kaksik" on sõbraga rääkimine – ära unusta, ta räägib mõttes, sõnadeta. Kuid kogu selle aja kontrollin ma kõiki tema tegevusi, olles temast väga kaugel. Niipea kui vestlus lõppeb, lõpetan ma selle kujundi toitmise iseendast omaenda mõtteenergiaga ja see kaob.
Kuna Myers ei tõusnud oma sõnumite saatmise ajal neljandast olemise tasemest kõrgemale, on tema jutustused teadvuse kõrgematest valdkondadest vähem üksikasjalikud ja spekulatiivsemad. Kuid näib, et ta on oma valdkonna kõrgema taseme kontseptsioone piisavalt omandanud, et visandada järgmisele tõusule enesekindlalt.
Igalt astmelt kõrgemale liikumiseks on vaja uut surmakogemust ja uut sündi. Eeldatakse, et neljandal olemistasandil põletab intensiivselt omandatud “sügava meeleheite ja arusaamatu õndsuse” kogemus inimhinges läbi teda piirava väikluse ja maise edevuse viimased jäänused, vabastab hinge täielikult ja täielikult. Maa jõud. Inimvaim on nüüd võimeline proovile panema meie planeedist kaugemal asuvaid kosmilisi ruume. Viiendal olemise astmel on inimesel leegikeha, mis võimaldab tal rännata läbi tähemaailma, kartmata temperatuuri või elementaarseid kosmilisi jõude, ning naasta uute teadmistega universumi kaugematest piirkondadest.
Kuues tasand on valguse tasand. Siinsed isiksused on küpsed hinged, kes on teadlikult läbinud kogu eelneva tee ja jõudnud mõistmiseni loodud Universumi kõigist aspektidest. Myers nimetab seda olemise tasandit ka "valge valguse tasapinnaks" ja annab sellele lisanime - "Puhas mõistus". Sellel olemise tasandil eksisteerivaid hingi kirjeldab ta järgmiselt:
"Nad kannavad endaga kaasas vormitarkust, lugematuid tarkuse saladusi, mis on omandatud enese piiramise kaudu, mis on korjatud lugematute aastate saagina lugematutes eluvormides... Nad on nüüd võimelised elama väljaspool mis tahes vormi, eksisteerides valge valgusena puhtas mõtteis nende loojast. Nad on liitunud surematutega... nad on saavutanud teadvuse evolutsiooni lõppeesmärgi."
Lubage mul veel kord katkestada see kõige väärtuslikum lugu, mis on kahjuks juba lõppfaasis lähenemas, oma väikese märkusega. Nagu märkasite, on viies ja kuues olemise sfäär leegi ja valguse tasapinnad. Tõenäoliselt huvitaks teid väga, millisele tasemele Jeesus Kristusena tuntud inimene maailma ajaloos jõudis?
Siis soovitan lugeda seda tsitaati Vanga õetütre K. Stojanova raamatust "Vanga: Pimeda selgeltnägija pihtimus".
Vanga on sügavalt usklik inimene, ta usub Jumalasse, tema olemasolusse. Aga ajakirjaniku K.K. (Vestlusest on mul lindistus), kes teda 1983. aastal intervjueeris, kui temalt küsiti, kas ta nägi Jeesust Kristust, vastas Vanga: „Jah, nägin. Kuid ta pole sugugi sama, kes ikoonidel kujutatud. Kristus on tohutu tulekera, mida on võimatu vaadata, see on nii eredalt hele. Ainult valgus, ei midagi muud. Kui keegi ütleb teile, et ta nägi Jumalat ja oli väliselt mehega sarnane, siis tea, et siin on peidus vale.
Intervjuu 1983. aastal ja millal Vanga Kristust nägi, pole teada. Aga see pole asja mõte. Fakt on see, et kõik vastab sellele, mida Myers teiselt poolt edastas. Ja tuletan veel kord meelde, et Jeesus Kristus ei ole Jumal, vaid väga kõrge vaimse tasemega inimene, kes tuli maa peale, et muuta midagi ühes religioonis ja terve inimgrupi, nimelt juutide elus.
Seitsmes ja viimane etapp, kus hing taasühendub Jumalaga, justkui "saab tema täielikuks partneriks", on Myersi verbaalsete võimaluste piiridest väljaspool. See "trotsib kõiki kirjeldusi: seda on täiesti lootusetu proovida."
<…>Kuulsas palves mainitud ja meie sõdade ja autoõnnetuste ajal nii levinud “äkksurm” on teine teema, mis tekitab palju küsimusi. Taaskord on Myers praktiline. Äkksurma tekitatud raskused seisnevad tema sõnul peamiselt selles, et hing ei jõudnud üleminekuks valmistuda. Oma parimas elueas ootamatult surnud inimese hing võib mõnda aega maise elu kulisside vahel seigelda, enne kui oma uuest olukorrast aru saab. Selles olekus ei hakka tema hing peagi mõistma vajadust teiste kehatute inimeste abi järele uue eluga kohanemisel ja seetõttu ei kasuta ta pikka aega nende teenuseid. Ent nagu näitab minu enda kogemus meediumina, siis paljudel juhtudel toimub äkksurma järel üleminek teisse maailma suuremate normist kõrvalekaldumisteta ja üsna rahulikult. Tavaline üleminek, ütleb Myers, on lihtne ja rahulik laskumine meeldivasse ja mõnikord õndsasse taastavasse unne. Sel perioodil eraldub astraalkeha - see helendav "kaksik", mis saadab meie füüsilist keha alates embrüonaalsest seisundist ja mis on selgelt nähtav inimestele, kellel on psüühiline võime jälgida aurat.
See maistest jäänustest eraldatud keha, kuigi algselt uneseisundis, on elus nagu varemgi, kuid alles nüüd eksisteerib eranditult astraalkehade lainete piirkonnas. Sellel puhkeperioodil võivad unenäod tulla mälestustega maisest elust.
Pärast ärkamist tulevad hingele tavaliselt vastu ja tervitavad sõbrad, endised kolleegid ja sugulased, kes on varem siirdunud teise maailma.
Selline on maailmade või olemise tasandite paigutus kõrgematel tasanditel pärast maist elu. Ja jällegi, Looja tahtel, näeme püha numbrit seitset. Seitse sfääri, seitse värvi, seitse heli. Seitse on Harmony arv.
Üks on kindel ja ma tahan sellest kõigile rääkida. Meil pole pärast surma midagi karta. Seal kohtame meid ja hing, kes püüdleb pideva täiustumise poole, läheb edasi mööda vaimse ülestõusmise kuldset teed ning keha maetakse maa alla ja liha muutub tolmuks. Kas aga tasub muretseda, mis saab kehast, mis on nagu ülikond (täielikult kulununa visatakse minema), kui on kadumatu hing?
Siis, teades kõike eelnevalt mainitud, saab selgeks Looja kavatsus ja elu Maal omandab hoopis teise tähenduse. Õige oleks väita, et inimene tuleb Maale kogemusi saama madalate vibratsioonide sfääris, s.t. kehas (füüsiline kest), elu alguses õpib ta kontrollima oma keha, seejärel mõtteid, tundeid ja keskkonda, pärast füüsilise kesta eksisteerimise lõppu läheb ta uuesti Navi, kus puhkab maisest elust ja valmistub uueks õppetunniks. Seda võib juhtuda mitu korda, kuni hing omandab vajalikud kogemused ja on valmis liikuma kõrgemale tasemele. Lõpuks ühineb hing, ületades kuuenda tasandi “valge valguse tasapinna” = “puhas mõistus”, taas Allikaga, kust ta kunagi “õppima” saadeti.
Maal eksisteerimine on muutunud põrgulikuks ainult inimese tahtel, kes ei taha realiseerida oma rolli materiaalses maailmas. Tegelikult oleme me kõik astronaudid imelisel, eluks täielikult varustatud kosmoselaeval, mille nimi on Maa. Kuid mõne inimese ahnus ületab kõik võimalikud piirid ja teiste rumalus lubab neil hävitada selle kosmoselaeva, mis on samuti elus.
Tähelepanelik lugeja märkab, et sellel versioonil puuduvad religioossed varjundid, õudusjutud ja muinasjutud, see ühendab eranditult kõik inimesed ühte perekonda, mis pärineb samast allikast ja naaseb lõpuks Ühtse allika juurde ja ka kinnitab iidset reinkarnatsiooni ja kolmainsuse õpetust: keha (füüsiline kest), Hing - astraalkeha ja Vaim - see nähtamatu kiir, mis varjutab inimest.
Materjal on koostatud katkendite põhjal raamatust "Ida ja lääs elust pärast surma" / Koostanud N.G. Škljajev. - Peterburi: Lenizdat, 1993.
Mis on surmajärgne elu või elu pärast surma? Soovides liikuda selle salapärase küsimuse teostatava lahenduseni, mäletan Sinu sõnu, Kristus, meie Jumal, et ilma Sinuta ei saa me midagi head teha, vaid „palu ja sulle antakse”; ja seetõttu ma palvetan Sinu poole alandliku ja kahetseva südamega; tule mulle appi, valgustades mind, nagu iga inimest maailmas, kes sinu juurde tuleb. Õnnista end ja osuta oma Püha Vaimu abil, kust peaksime otsima lahendust oma hauataguse elu küsimusele, mis on praegusel ajal nii vajalik. Sellist luba vajame nii iseenesest kui ka selleks, et häbistada inimvaimu kaht valesuunda, materialismi ja spiritismi, mis praegu püüdlevad domineerimise poole, väljendades valulikku hingeseisundit, epideemilist seisundit, vastupidi. kristlikule õpetusele..
1. osa
ELAB!
Inimese surmajärgne elu koosneb kahest perioodist; 1) surmajärgne elu kuni surnute ülestõusmiseni ja üleüldine kohtuotsus - hingeelu ja 2) surmajärgne elu pärast seda kohtuotsust - inimese igavene elu. Hautaguse elu teisel perioodil on Jumala sõna õpetuse järgi kõik ühevanused.
Päästja ütles otse, et hinged elavad haua taga nagu inglid; seetõttu on hinge hauatagune seisund teadlik ja kui hinged elavad nagu inglid, siis on nende olek aktiivne, nagu meie õigeusu kirik õpetab, mitte teadvuseta ja unine, nagu mõned arvavad.
Valeõpetus hinge unisest, teadvuseta ja seetõttu passiivsest seisundist oma hauataguse elu esimesel perioodil ei ole kooskõlas ei Vana ja Uue Testamendi Ilmutusega ega ka terve mõistusega. See ilmus kristlikus ühiskonnas III sajandil Jumala sõna mõne väljendi valesti mõistmise tõttu. Keskajal andis see valeõpetus tunda ja isegi Luther omistas mõnikord hauajärgsetele hingedele teadvuseta unise seisundi. Reformatsiooni ajal olid selle õpetuse peamised esindajad anabaptistid – baptistid. Seda õpetust arendasid edasi Sociniuse ketserid, kes lükkasid tagasi Püha Kolmainsuse ja Jeesuse Kristuse jumalikkuse. Valeõpetus ei lakka arenemast isegi meie ajal.
Nii Vana kui ka Uue Testamendi ilmutus pakub meile hinge hauataguse elu dogmat ja annab samas mõista, et hingeseisund pärast haua on isiklik, iseseisev, teadlik ja mõjus. Kui see nii poleks, siis ei kujutaks Jumala sõna meile teadlikult tegutsevaid magajaid.
Pärast kehast eraldumist maa peal jätkab hing hauataguses elus oma olemasolu kogu esimese perioodi jooksul. Vaim ja hing jätkavad oma eksistentsi väljaspool haua, sisenevad kas õndsasse või valulikku olekusse, millest nad võivad vabaneda Püha Püha palvete kaudu. Kirikud.
Seega hõlmab hauataguse elu esimene periood ka mõne hinge võimalust pääseda põrgulikust piinast enne viimast kohtuotsust. Hingede surmajärgse elu teine periood kujutab endast ainult õndsat või ainult valulikku seisundit.
Maa peal asuv keha on esimesel perioodil hingele takistuseks tema tegevuses, samas kohas, hauda taga - need takistused kõrvaldatakse keha puudumise tõttu ja hing saab tegutseda ainult vastavalt oma tujule, mille ta maa peal assimileerib; kas hea või kuri. Ja oma hauataguse elu teisel perioodil tegutseb hing, ehkki keha mõjul, millega ta taas ühineb, kuid keha juba muutub ja selle mõju isegi soodustab hinge tegevust, vabastades end suurtest lihalikest vajadustest ja uute vaimsete omaduste omandamisest.
Sellisel kujul kujutas Issand Jeesus Kristus oma tähendamissõnas rikkast mehest ja Laatsarusest hauataguse elu ja hingede tegevust hauataguse elu esimesel perioodil, kus õigete ja patuste hingi esitatakse elavate ja teadlikult sisemiselt tegutsevatena. ja väliselt. Nende hing mõtleb, ihaldab ja tunneb. Tõsi, maa peal võib hing muuta oma hea tegevuse kurjaks ja vastupidi, kurja heaks, kuid millega ta hauast edasi läks, areneb see tegevus juba terve igaviku.
Hinge ei elavdanud mitte keha, vaid hing – keha; järelikult säilitab ta isegi ilma kehata, ilma kõigi välisorganiteta kõik oma jõud ja võimed. Ja selle tegevus jätkub väljaspool haua, ainsa erinevusega, et see on võrreldamatult täiuslikum kui maise. Tõestuseks meenutagem tähendamissõna Jeesusest Kristusest: hoolimata paradiisi põrgust eraldavast mõõtmatust kuristikust nägi ja tundis põrgus viibiv surnud rikas nii Aabrahami kui ka Laatsarust, kes on paradiisis; pealegi vestlus Aabrahamiga.
Seega on hinge ja kõigi selle jõudude tegevus hauataguses elus palju täiuslikum. Siin, maa peal, näeme teleskoopide abil objekte väga kaugelt ja ometi ei saa nägemise toime olla täiuslik, sellel on piir, millest kaugemale nägemine isegi läätsedega relvastatud ei ulatu. Hauast kaugemal ei takista isegi kuristik õigetel nägemast patuseid ja hukkamõistetutel päästetut. Hing, olles kehas, nägi inimest ja muid objekte – nägi hing, mitte silm; hing kuulis, mitte kõrv; lõhna, maitset, puudutust tundsid hing, mitte kehaliikmed; seepärast on need jõud ja võimed temaga haua taga; teda kas premeeritakse või karistatakse, sest ta tunneb, et teda premeeritakse või karistatakse.
Kui hingele on loomulik elada sarnaste olendite seltskonnas, kui hinge tundeid maa peal ühendab Jumal ise surematu armastuse liidus, siis surematu armastuse jõu kohaselt ei ole hinged eraldatud hauaga, kuid nagu St. Kirik, ela teiste vaimude ja hingede ühiskonnas.
Hinge sisemine, isiksuslik tegevus koosneb: eneseteadvusest, mõtlemisest, tunnetusest, tundest ja soovist. Väline tegevus seisneb aga mitmesugustes mõjutustes kõigile meid ümbritsevatele olenditele ja elututele objektidele.
SURMA, KUID EI LÕPETANUD ARMASTAMA
Jumala Sõna ilmutas meile, et Jumala inglid ei ela üksi, vaid on üksteisega osaduses. Seesama Jumala sõna, nimelt Issanda Jeesuse Kristuse tunnistus, ütleb, et haua taga elavad õiglased hinged Tema kuningriigis inglitena; järelikult on hinged ka üksteisega vaimses ühenduses.
Seltskondlikkus on hinge loomulik, loomulik omadus, ilma milleta ei jõua hinge olemasolu eesmärgini – õndsuseni; ainult suhtlemise, suhtlemise kaudu saab hing välja tema jaoks ebaloomulikust seisundist, mille kohta tema Looja ise ütles: "ei ole hea üksi olla"(1. Moos. 2, 18) Need sõnad viitavad ajale, mil inimene oli paradiisis, kus pole midagi peale taevase õndsuse. Täiusliku õndsuse jaoks tähendab see, et puudu oli vaid ühest – ta oli homogeenne olend, kellega ta oleks koos, vabaabielus ja osaduses. Siit on selge, et õndsus nõuab just interaktsiooni, osadust.
Kui osadus on hinge loomulik vajadus, ilma milleta on järelikult võimatu hinge õndsus, siis saab see vajadus kõige täiuslikumalt rahuldatud pärast hauda Jumala valitud pühakute seltsis.
Mõlema surmajärgse elu seisundi hinged, päästetud ja lahendamata, kui nad olid veel maa peal ühenduses (ja eriti mingil põhjusel teineteisele südamelähedased, pitseeritud tiheda sugulus-, sõpruse-, tutvuseliiduga) ja haua taga. siiralt, siiralt armastada: isegi rohkem kui maise elu jooksul armastatud. Kui nad armastavad, tähendab see, et nad mäletavad neid, kes on veel maa peal. Teades elavate elu, võtavad sellest osa teispoolsuse asukad, kes koos elavatega kurvastavad ja rõõmustavad. Omades ühist ühte Jumalat, loodavad hauatagusesse ellu siirdujad elavate palvetele ja eestpalvetele ning soovivad pääsemist nii endale kui ka veel maa peal elavatele, oodates neilt iga tunni tagant puhkamist hauataguses isamaas.
Niisiis, armastus läheb koos hingega haua taha armastuse valdkonda, kus keegi ei saa eksisteerida ilma armastuseta. Südamesse istutatud, usuga pühitsetud ja tugevdatud armastus põleb haua taga armastuse allikale – Jumalale – ja maa peale jäänud ligimestele.
Mitte ainult need, kes on Jumalas, pole täiuslikud, vaid ka mitte veel täielikult Jumalast eemaldunud, ebatäiuslikud, säilitavad armastuse nende vastu, kes maa peale jäävad.
Ainult eksinud hinged, kui armastusele täiesti võõrad, kellele armastus oli maa peal ikka valus, kelle süda oli pidevalt täis pahatahtlikkust, vihkamist – ja haua taga on neile võõras armastus ligimese vastu. Kõik, mida hing maa peal õpib, armastus või vihkamine, läheb igavikku. Evangeeliumi rikas mees ja Laatsarus annavad tunnistust sellest, et surnud, kui neil oleks maa peal vaid tõeline armastus, ja pärast teispoolsusse üleminekut armastavad meid, elavaid. Issand väljendab selgelt: rikas mees, olles põrgus, kõigi oma muredega, mäletab endiselt oma maa peale jäänud vendi, hoolib nende surmajärgsest elust. Seetõttu ta armastab neid. Kui patune armastab nii väga, siis millise õrna vanemliku armastusega armastavad ümberasustatud vanemad oma maa peale jäänud orbusid! Millise tulihingelise armastusega armastavad teise maailma läinud abikaasad oma maa peale jäänud lesknaisi! Millise ingelliku armastusega armastavad hauast kaugemale kolinud lapsed oma maa peale jäänud vanemaid! Millise siira armastusega armastavad vennad, õed, sõbrad, tuttavad ja kõik sellest elust lahkunud tõelised kristlased oma maa peale jäänud vendi, õdesid, sõpru, tuttavaid ja kõiki, kellega kristlik usk neid ühendas! Nii et need, kes on põrgus, armastavad meid ja hoolitsevad meie eest, ja need, kes on paradiisis, palvetavad meie eest. See, kes ei luba surnute armastust elavatele, avastab sellises mõttekäigus omaenda külma südame, võõras jumalikule armastuse tulele, võõras vaimsele elule, kaugel Issandast Jeesusest Kristusest, kes ühendas kõik oma Kiriku liikmed. , kus iganes nad olid, maa peal või kaugemal kirst, surematu armastus.
Hea või kurja hinge tegevust lähedaste suhtes jätkub haua taha. Lahke hing, mõtleb, kuidas päästa lähedasi ja üldiselt kõiki. Ja teine – kurjus – kuidas hävitada.
Evangeeliumirikas mees võis vendade elu seisu kohta maa peal teada omaenda hauatagusest elust – nägemata hauataguse elu rõõmu, nagu evangeelium ütleb, tegi ta järelduse nende muretust elust. Kui nad oleksid elanud enam-vähem vaga elu, poleks nad ka oma surnud venda unustanud ja oleks teda kuidagi aidanud; siis võis ta öelda, et sai nende palvetest lohutust. Siin on esimene ja peamine põhjus, miks surnud tunnevad meie maist elu, head ja kurja: selle mõju tõttu nende endi hauatagusele elule.
Seega on kolm põhjust, miks ebatäiuslikud surnud tunnevad elavate elu: 1) oma hauatagusest elust, 2) hauataguste tunnete täiuslikkus ja 3) kaastunne elavate vastu.
Surm tekitab algul leina – nähtava eraldumise tõttu armastatud inimesest. Öeldakse, et leinav hing tunneb pärast pisarate valamist palju kergendust. Kurbus ilma nutmiseta rõhub hinge väga. Ja usu kaudu on ette nähtud ainult mõõdukas, mõõdukas nutmine. See, kes lahkub kuskilt kaugelt ja kauaks, palub sellel, kellega ta on lahus, mitte nutta, vaid palvetada Jumala poole. Lahkunu on sel juhul täiesti sarnane lahkunuga; ainult selle vahega, et eraldumine esimesest, s.o. surnutega ehk kõige lühema ja igast järgmisest tunnist võib taas saada rõõmsa kohtumise tund – vastavalt Jumala antud käsule olge igal kellaajal valmis teispoolsusesse kolimiseks. Seetõttu on liigne nutmine kasutu ja eraldatutele kahjulik; ta segab palvetamist, mille kaudu on uskliku jaoks kõik võimalik.
Palve ja kurtmine pattude pärast on kasulikud mõlemale, kes on lahutatud. Hinged puhastatakse pattudest palve kaudu. Kuna armastust lahkunute vastu ei saa kustutada, siis kästakse nende vastu kaastunnet avaldada – kanda üksteise koormaid, palvetada surnute pattude eest, justkui omade eest. Ja siit tuleb nutmine surnu pattude pärast, mille kaudu Jumal halastab lahkunule. Samal ajal toob Päästja õndsust surnute eestkostjale.
Piiramatu surnute nutmine on kahjulik nii elavatele kui ka surnutele. Peame nutma mitte selle pärast, et meie lähedased kolisid teise maailma (see maailm on ju parem kui meie oma), vaid pattude pärast. Selline nutmine on Jumalale meelepärane ja toob kasu surnutele ning valmistab nutvale ustavale tasu peale haua. Kuid kuidas halastab Jumal surnute peale, kui elav ei palveta tema eest, ei tunne kaasa, vaid lubab mõõdutundetut nutmist, meeleheidet ja võib-olla nurinat?
Surijad on kogemuse kaudu õppinud tundma inimese igavest elu ja meie, kes me veel siin oleme, saame ainult püüda nende seisundit parandada, nagu Jumal meid käskis: "Otsige esmalt Jumala riiki ja tema õigust"(Matteuse 6:33) ja "kandke üksteise koormaid"(Gal. 6:2). Meie elu aitab oluliselt kaasa surnute seisundile, kui me neist osa võtame.
Jeesus Kristus käskis igal kellaajal surmaks valmis olla. Seda käsku on võimatu täita, kui te ei kujuta ette hauataguse elu elanikke. Kohtuotsust, taevast ja põrgut on võimatu ette kujutada ilma inimesteta, kelle hulgas on meie sugulased, tuttavad ja kõik meile südamelähedased. Ja mis on see süda, mida hauataguses elus patuste seisund ei puudutaks? Uppuvat meest nähes tormad tahtmatult tema päästmiseks abikäsi ulatama. Patuste surmajärgset elu elavalt ette kujutades hakkate tahtmatult otsima vahendeid nende päästmiseks.
Nutt on keelatud, kuid rahulolu on käskitud. Jeesus Kristus ise selgitas, miks nutmine on kasutu, öeldes Martale, Laatsaruse õele, et tema vend tõuseb üles, ja Jairusele, et tema tütar ei ole surnud, vaid magab; ja teises kohas õpetas ta, et ta ei ole surnute Jumal, vaid elavate Jumal; järelikult on hauatagusesse ellu siirdunud kõik elus. Milleks nutta elavate pärast, kelle juurde me omal ajal tuleme? Krisostomus õpetab, et surnutele ei tee au mitte nutt ja klikid, vaid laulud ja psalöödia ning parajalt elu. Issand keelas nutta lohutamatu, lootusetu, usust hauatagusesse ellu. Kuid nutmine, leina väljendamine maapealse kooselu lahutamise pärast, nutmine, mida Jeesus Kristus ise Laatsaruse haual avaldas, pole selline nutmine keelatud.
Hingel on loomupärane lootus Jumalale ja iseendale sarnastele olenditele, millega ta on erinevates proportsioonides. Olles kehast lahku läinud ja hauataguse ellu sisenenud, säilitab hing kõik, mis talle kuulub, sealhulgas lootuse Jumalale ning maa peale jäänud lähedastele ja kallitele inimestele. Õnnistatud Augustinus kirjutab: „Lahkunu loodab meie kaudu abi saada; sest tööaeg on nende jaoks ära lennanud. Sama tõde kinnitab St. Ephraim Sirin: "Kui maa peal, ühest riigist teise liikudes, vajame teejuhte, siis kuidas on see vajalik, kui läheme igavesse ellu."
Lähenemas surmale, ap. Paulus palus usklikel tema eest palvetada. Kui isegi paradiisis viibinud Püha Vaimu valitud anum soovis enda eest palvet, siis mida saab öelda ebatäiusliku lahkunu kohta? Muidugi tahavad nad ka, et me neid ei unustaks, nende eest Jumala ees eestpalvetaksime ja igal võimalikul viisil aitame. Nad tahavad meie palveid täpselt sama palju, kui meie, veel elus, tahame, et pühad palvetaks meie eest, ja pühad tahavad päästmist meie, elavate ja ka ebatäiuslikult surnute eest.
Lahkuv, soovides jätkata oma tegude täitmist maa peal ka pärast surma, juhendab teist, kes alles jääb, oma tahet ellu viima. Tegevuse viljad kuuluvad selle inspireerijale, kus iganes ta ka ei viibiks; temale kuulub au, tänu ja tasu. Sellise testamendi täitmata jätmine võtab testaatorilt rahu, sest selgub, et ta ei tee enam midagi ühise hüvangu heaks. See, kes testamenti ei täitnud, allub Jumala mõrvarina kohtuotsusele, kuna ta võttis ära vahendid, mis võisid testamenditegija päästa põrgust, päästa ta igavesest surmast. Ta varastas lahkunu elu, ta ei levitanud oma nime vaestele! Ja Jumala sõna ütleb, et almuse andmine päästab surmast, seega on haua taga elava ehk mõrvari surma põhjuseks see, kes maa peale jääb. Ta on süüdi kui mõrvar. Kuid siin on võimalik juhtum, kui lahkunu ohvrit ei võeta vastu. Ilmselt mitte ilma põhjuseta, kõik on Jumala tahe.
Viimane soov muidugi, kui see pole seadusevastane, täidetakse surija viimne tahe pühalikult - lahkunu rahu ja omaenda südametunnistuse täitja nimel. Kristliku testamendi täitumise kaudu liigub Jumal lahkunu peale halastama. Ta kuuleb seda, kes usus palub, ja toob samal ajal õnnistuse ja eestpalve lahkunu eest.
Üldiselt ei jää kogu meie hooletus surnute suhtes kurbade tagajärgedeta. Populaarne vanasõna: "Surnud mees ei seisa väravas, vaid ta võtab oma!" Seda vanasõna ei tohi tähelepanuta jätta, sest see sisaldab suure osa tõest.
Kuni Jumala kohtuotsuseni pole isegi õigetele paradiisis võõras kurbus, mis tuleneb nende armastusest maa peal elavate patuste ja põrgus elavate patuste vastu. Ja põrgus patustajate, kelle saatus pole lõplikult otsustatud, leinavat seisundit suurendab meie patune elu. Kui surnud jäävad meie hooletuse või pahatahtliku kavatsuse tõttu armust ilma, võivad nad hüüda Jumala poole kättemaksuks ja tõeline kättemaksja ei jää hiljaks. Peagi tabab selliseid ebaõiglasi inimesi Jumala karistus. Tapetu varastatud pärand ei lähe tulevikuks. Lahkunu ülekohtuse au, vara ja õiguste pärast kannatavad paljud tänapäevani. Piinad on lõputult mitmekesised. Inimesed kannatavad ega mõista põhjust või, paremini öeldes, ei taha oma süüd tunnistada.
Kõik beebid, kes surid pärast St. ristimine saab kindlasti pääste vastavalt Jeesuse Kristuse surma väele. Sest kui nad on puhtad tavalisest patust, kuna nad on puhastatud jumaliku ristimisega, ja nende omadest (kuna lastel ei ole veel oma tahet ja seetõttu nad ei tee pattu), siis on nad ilma igasuguse kahtluseta päästetud. Järelikult on lapsevanemad laste sündimisel kohustatud hoolitsema: sisenema St. Kristuse Kiriku uute liikmete ristimine õigeusku, tehes neist seeläbi igavese elu pärijad Kristuses. On selge, et ristimata imikute surmajärgne elu on kadestamisväärne.
Tema laste nimel öeldud Kuldsuu sõnad annavad tunnistust imikute hauatagusest elust: „Ära nuta, meie tulemus ja õhukatsumuste läbimine inglite saatel oli valutu. Kuradid ei leidnud meis midagi ja Meie Issanda, Jumala armu läbi oleme seal, kus on inglid ja kõik pühad, ning me palvetame teie eest Jumalat. Seega, kui lapsed palvetavad, tähendab see, et nad on teadlikud oma vanemate olemasolust, mäletavad ja armastavad neid. Väikelaste õnnistusaste on kirikuisade õpetuse järgi ilusam kui isegi neitsid ja pühakud. Beebide hauataguse elu hääl kutsub Kiriku suu kaudu oma vanemaid: „Ma surin varakult, kuid mul ei olnud aega end pattudega mustata, nagu sina, ja pääsesin patustamise ohust; seetõttu on parem nutta enda pärast, kes te pattu teete, alati ”(“ Imikute matmise korraldus”). Armastust surnud laste vastu tuleks väljendada nende eest palvetades. Kristlik ema näeb oma surnud lapses oma lähimat palveraamatut Issanda trooni ees ja õnnistab aupakliku hellusega Issandat nii tema kui ka enda eest.
JA HING RÄÄGIB HINGEGA ...
Kui maa peal kehas veel viibivate hingede ja kehadeta hauataguses elus olevate hingede interaktsioon on võimalik, siis kuidas saab seda eitada pärast hauda, kui kõik on kas ilma jämedate kehadeta - hauataguse elu esimesel perioodil või uutes vaimsetes kehades – teisel perioodil?
Nüüd jätkame hauataguse elu kirjeldamisega, selle kahe olekuga: taevane elu ja põrgulik elu, tuginedes Pühakirja õpetusele. õigeusu kiriku kahekordse elujärgse hingeseisundi kohta. Jumala Sõna annab tunnistust ka võimalusest vabastada mõned hinged põrgust Püha palvete kaudu. Kirikud. Kus on need hinged enne vabastamist, kuna taeva ja põrgu vahel pole keskteed?
Nad ei saa olla taevas. Seetõttu on nende elu põrgus. Põrgu sisaldab kahte olekut: lahendamata ja kadunud. Miks mõned hinged ei otsusta lõplikult erakohtuotsusel? Kuna nad ei hukkunud Jumala kuningriigi pärast, tähendab see, et neil on lootus igavesele elule, elule koos Issandaga.
Jumala sõna tunnistuse kohaselt ei ole mitte ainult inimkonna, vaid ka kõige kurjemate vaimude saatus veel lõplikult otsustatud, nagu nähtub sõnadest, mida deemonid ütlesid Issandale Jeesusele Kristusele: "kes tuli meid enne aega piinama"(Mt 8.29) ja palved: "et ta ei käsiks neil kuristikku minna"(Luuka 8.31) Kirik õpetab, et hauataguse elu esimesel perioodil pärivad mõned hinged taeva, teised aga põrgu, keskteed ei ole.
Kus on need hinged haua taga, kelle saatus pole erakohtus lõplikult otsustatud? Selle küsimuse mõistmiseks vaatame, mida tähendavad lahendamata olek ja põrgu üldiselt. Ja selle numbri visuaalseks esitlemiseks võtame midagi sarnast maa peal: vangikongi ja haigla. Esimene on seaduse kurjategijate ja teine haigete jaoks. Osale kurjategijatest määratakse olenevalt kuriteo iseloomust ja süü astmest ajutine vangistus, teistele aga igavene vangistus. Sama lugu on haiglaga, kuhu võetakse patsiente, kes ei ole võimelised tervena elama ja tegutsema: mõnele on haigus ravitav, teisele aga surmav. Patune on moraalselt haige, seaduse kurjategija; tema hing pärast hauataguse ellu siirdumist moraalselt haigena, kandes endas patuplekke, on ise võimetu paradiisi, kus ei saa olla ebapuhtust. Ja sellepärast satub ta põrgusse, justkui vaimsesse vanglasse ja justkui moraalsete vaevuste haiglasse. Seetõttu viibivad mõned hinged põrgus olenevalt oma patuse tüübist ja astmest kauem, teised vähem. Kes on vähem?.. Hinged, kes pole kaotanud päästesoovi, kuid kellel pole olnud aega tõelise meeleparanduse vilju maa peal kanda. Neile kohaldatakse põrgus ajutisi karistusi, millest nad vabanevad ainult Kiriku palvete kaudu, mitte aga karistuse kannatlikkuse kaudu, nagu katoliku kirik õpetab.
Päästmiseks määratud, kuid ajutiselt põrgus elades kummardavad nad koos paradiisi elanikega Jeesuse nimel põlvili. See on kolmas, lahendamata hingede seisund esimese perioodi hauataguses elus, s.o. seisund, mis peab hiljem muutuma õndsuse seisundiks ja seetõttu ei ole see inglielule täiesti võõras. Mida lauldakse näiteks ühes ülestõusmispühade laulus: “Nüüd on kõik valgusega täidetud: taevas ja maa ja allilm ...”, ja seda kinnitavad ka püha püha sõnad. Paul: "et Jeesuse nime ees langeks iga põlv taevas, maa peal ja allilmas..."(Fil. 2, 10). Siin on sõna "põrgu" all vaja mõista hingede üleminekuseisundit, mis koos taeva ja maa elanikega põlvitavad Jeesuse Kristuse nime ees; nad kummardavad, sest nad ei jää ilma Kristuse armuga täidetud valgusest. Muidugi ei kummarda Gehenna elanikud armuvalgusele täiesti võõrana põlvi. Deemonid ja nende kaasosalised ei põlvita, sest nad on igaveseks eluks täielikult hukkunud.
Katoliku kiriku puhastust puudutava dogma ja õigeusu lahendamata oleku dogma vahel on sarnasusi ja erinevusi. Õpetuse sarnasus seisneb hinnangus, millised hinged kuuluvad siia hauataguse ellu. Erinevus seisneb meetodis, puhastusvahendites. Katoliiklaste seas nõuab puhastamine hinge karistust pärast hauda, kui tal seda maa peal ei oleks. Õigeusu puhul on Kristus aga puhastus neile, kes Temasse usuvad, sest Ta võttis enda peale mõlemad patud ja patu tagajärjeks on karistus. Lahendamata seisukorras hinged, mis pole maa peal täielikult puhastatud, paranevad ja täituvad armuga Kiriku eestkostel, mis on võidukas ja võitleb ebatäiuslike surnute eest, kes on põrgus. Jumala Vaim ise palvetab Tema templite (inimeste) eest väljendamatute ohkadega. Ta muretseb oma langenud loodu päästmise pärast, kuid ei salga selle Jumalat, Issandat Jeesust Kristust. Surnud St. Ülestõusmispühadel saavad nad Jumalalt erilist halastust; kui nad kahetsevad oma patte, siis antakse nende patud andeks, isegi kui nad ei kandnud meeleparanduse vilju.
ELU PARADIIS
Inimene, kellel on moraalsed püüdlused, võib maa peal olles muuta oma iseloomu, meeleseisundit: hea kurja vastu või vastupidi, kurja hea vastu. Seda on võimatu teha haua taga; hea jääb heaks ja kurjus jääb kurjaks. Ja hauatagune hing ei ole enam autokraatlik olend, sest ta ei ole enam võimeline oma arengut muutma, isegi kui ta seda soovib, nagu näitavad Jeesuse Kristuse sõnad: "Siduda ta käed ja jalad, võtta ta ja visata ta välisesse pimedusse..."(Matteuse 22:13) .
Hing ei saa omandada uut mõtte- ja tunnetusviisi ning üldiselt ei saa ka iseennast muuta, kuid hinges saab ta vaid edasi arendada seda, mis siin maa peal on alustatud. Mida külvatakse, seda lõigatakse. Selline on maise elu mõte, kui surmajärgse elu – õnnelik või õnnetu – alguse alus.
Headus areneb igavikus üha enam. Õndsus on seletatav selle arenguga. Need, kes alistavad liha vaimule, töötades hirmuga Jumala nimel, rõõmustavad ebamaise rõõmuga, sest nende elu eesmärk on Issand Jeesus Kristus. Nende mõistus ja süda on Jumalas ja taevases elus; nende jaoks pole kõik maapealne midagi. Miski ei saa häirida nende ebamaist rõõmu; siin on algus, õndsa hauataguse elu ootus! Hing, kes leiab oma rõõmu Jumalast, on igavikku läinud, silmitsi objektiga, mis meeli rõõmustab.
Niisiis, see, kes püsib maa peal armastuses oma ligimeste vastu (loomulikult kristlikus armastuses – puhtas, vaimses, taevalikus), püsib juba Jumalas ja Jumal püsib temas. Maa peal viibimine ja osadus Jumalaga on selle Jumalaga viibimise ja osaduse algus, mis järgneb paradiisis. Jeesus Kristus, kes oli määratud olema Jumala kuningriigi pärija, ütles ise, et kui nad veel maa peal olid, oli Jumala riik juba nende sees. Need. nende kehad on veel maa peal, kuid nende mõistus ja süda on juba omandanud Jumalariigile omase vaimse, läbematu tõe, rahu ja rõõmu seisundi.
Eks see ole see, mida kogu maailm lõpuks ootab: igavik neelab endasse aja, hävitab surma ja ilmutab end inimkonnale kogu selle täiuses ja lõpmatuses!
Koht, kuhu õiged lähevad pärast isiklikku kohtuotsust või üldiselt nende seisundit, Pühakirjas kannab erinevaid nimesid; kõige levinum ja levinum nimi on paradiis. Sõna "paradiis" tähendab päris aeda ja eelkõige viljakat aeda, mis on täis varjulisi ja kauneid puid ja lilli.
Mõnikord nimetas Issand õigete elukohta taevas Jumala kuningriigiks, näiteks hukkamõistetutele adresseeritud kõnes: "Seal on nutt ja hammaste kiristamine, kui näete Aabrahami, Iisakit ja Jaakobi ning kõiki prohveteid Jumala kuningriigis; ja end välja tõrjunud. Ja nad tulevad idast ja läänest ja põhjast ja lõunast ning heidavad pikali Jumala kuningriiki."(Luuka 13:28).
Neile, kes otsivad Jumala riiki, on maa peal vähe vaja mõistlikke; nad on rahul vähesega ja nähtav vaesus (vastavalt ilmaliku maailma kontseptsioonile) on nende jaoks täiuslik rahulolu. Teises paigas nimetab Issand Jeesus Kristus õigete eluasemeks Taevase Isa maja, kus on palju eluasemeid.
Sõnad St. rakendus. Paul; ta, tõusnud kolmandasse taevasse, kuulis seal hääli, et inimesel on võimatu rääkida. See on taevase elu hauataguse elu esimene periood, õnnis elu, kuid mitte veel täiuslik. Ja siis jätkab apostel, et Jumal on valmistanud hauatagusele õigele sellise täiusliku õndsuse, mida inimese silm pole kusagil maa peal näinud ega kõrv kuulnud ega suuda ette kujutada, ette kujutada midagi sarnast, mis inimesel maa peal. See on täiusliku õndsuse hauataguse paradiisielu teine periood. Niisiis pole taevase hauataguse elu teine periood apostli sõnul enam kolmas taevas, vaid teine täiuslik seisund või koht – taevariik, Taevaisa maja.
Surmahirm on iga isiksuse põhielement, isegi kui inimene ise seda ei mõista. Raske on leppida tõsiasjaga, et iga päev võib jääda viimaseks ja lähedased, hobid, töö, materiaalne kokkuhoid - kõik jääb kuhugi maha. Surma paratamatusega leppimine on hauatagusesse ellu uskujatel lihtsam. Aga kas see on tõesti olemas? Või on see lihtsalt enesepettus, mille eesmärk on elu vältimatu lõpu ootust heledamaks muuta?
Hinge olemasolu: argumendid poolt
Ideed surmajärgse elu olemasolust inimkonna teatud arenguetapis ei saa ümber lükata ega tõestada. Küsimus on isikliku usu sfääris, kuid siiski on mitmeid kaudseid märke, mis viitavad sellele, et keha on vaid ajutine anum igavese hinge jaoks:
- Keha muutub, vaim jääb. Organism teeb kogu oma eksisteerimise jooksul läbi olulisi metamorfoose: füüsilise keha seisukohalt on beebi, 20-aastane noormees ja väga vana mees kolm erinevat inimest. Teisest küljest säilitab teadvus oma isiksuse kogu elu, sõltumata vanusest. Miks peaks siis pärast surma midagi muutuma, kui see on lihtsalt järjekordne etapp keha lagunemise teel?
- Sama kehaehitus, erinevad isiksused. Keha "ehitus" on kõigil planeedil elavatel inimestel ühesugune (jätkem kõrvale pisiasjad nagu nahavärv või silmade kuju). Sellegipoolest demonstreerib iga inimene isegi sama kasvatuse korral oma isiklikke omadusi, mida saab seletada ainult mõne nähtamatu "aluse" - hinge - olemasoluga. Kui see poleks tema, vaid individuaalsuse moodustanud materiaalse keha jaoks, oleksid kõigi vaimsed ja emotsionaalsed reaktsioonid identsed.
- Soov enama järele, "rahu iseendas" tunne. Heast toidust, mugavast voodist ja seksuaalsest rahulolust piisab keha jaoks täiesti õnnelikuks olemiseks. Kuid sageli tunnevad inimesed, kellel on see kõik ja rohkemgi veel, end õnnetuna. Hinge püüdlused "ei mahu" kehasse, neid ei saa blokeerida ainult materiaalsed hüved. Aeg-ajalt, isegi üldise heaolu taustal, tunneb igaüks tugevat igatsust ja soovi loobuda tavalisest mugavast elust millegi enama nimel, mida sõnadega väljendada ei saa.
See on kõige ilmsem tõend selle kohta, et keha surm ei too kaasa hinge kadumist. Aga mis temast edasi saab?
Järelelu erinevate rahvaste ja religioonide esituses
Igal inimrühmal, kes on sunnitud koos elama pikka aega, kujuneb välja oma vaated surma ja hinge edasise eksisteerimise probleemile. Mõelge klassikalistele arusaamadele surmajärgsest elust:
- iidsed kreeklased läksid pärast surma otse süngesse Hadese kuningriiki, kus nad jätkasid eksisteerimist lämmatuse ja mittemillegi varjude varjus. Põgenemine sellise sünge väljavaate eest oli peaaegu võimatu. Ainult vähestel vedas ja eriliste teenete eest viisid olümpialased nad oma rõõmsatesse saalidesse (see juhtus näiteks Heraklesega);
- Vana-Egiptuses usuti, et lahkunu hing läheb Osirise õukonda. Samal ajal kui suur jumal uustulnuka pihtimust kuulab, kaaluvad Horus ja Anubis tema tegusid kaalul. Kui need olid enamasti halvad, siis hinge neelab kohutav koletis, misjärel see kaob igaveseks. Auväärsemad surnud ootavad taevaseid põlde, kus on külluses lilli ja vett;
- Paganlikud slaavlased uskusid, et Maa on hingede akadeemia ja pärast “koolitust” kehastus hing kas uuesti Maa peale või mõnda teise dimensiooni. Teisisõnu, nad uskusid reinkarnatsiooni;
- traditsioonilises kristluses on meeldiv mõelda, et hinge saatus sõltub inimese tegudest: halvad lähevad suhteliselt põrgusse, head taevasse Päästja juurde. Mõned leiavad Piiblist viiteid reinkarnatsiooni ideedele, kuid ametlik kirik ei tunnista neid. Tema arvates ootab hinge ees kas igavene piin või igavene õndsus, ilma võimaluseta uues kehastuses olukorda kuidagi parandada;
- Hindu järgijad usuvad, et hing on lõksus samsaras - elu ja surma tsüklis. Iga surm tähendab järgmise kehastumise algust, mille määrab karma, s.t. inimese teod kogu elu jooksul. Sa võid uuesti sündida nii taevasel planeedil kui ka põrgulikul eksistentsitasandil. Kuid isegi heades tingimustes sündinud ei saa pidada "missiooni täidetuks": vaimsete praktikate kaudu tuleb püüda täielikku vabanemist samsarast;
- Budistid on kindlad ka selles, et jumalakartlike inimeste jaoks on olemas taevased ja patuste jaoks põrgulikud. Nagu hinduismis, kestab siin viibimine piiratud aja. Mõnel juhul laskub bodhisattva põrgusse hinge pärast – valgustunud inimene, kes hülgas nirvaana, et teisi inimesi aidata. Surmaprotsessi ja hinge edasist teekonda kirjeldatakse üksikasjalikult Tiibeti surnute raamatus.
Vaatamata mõningatele erinevustele "tiirleb" enamik uskumusi igavese hinge ümber, mis pärast inimese surma saab selle, mida ta väärib. Selline sarnasus nii keerulises küsimuses viitab mingisuguse kadunud teadmiste olemasolule, mis on saanud meile tuntud religioonide aluseks.
Tõsi, see ei olnud ilma "mustade lammasteta". Näiteks Jehoova tunnistajad ja seitsmenda päeva adventistid lükkavad tagasi igavese elu idee, arvates, et hing sureb koos kehaga.
Elu pärast surma: pealtnägijate ütlused
Mõned inimesed on olnud ühe jalaga teises maailmas, kuid tänu arstide pingutustele (või jumalikule ettehooldusele?) said nad ellu naasta. Me räägime kliinilisest surmast. Eri usku inimesed ja isegi ateistid kirjeldavad oma kogemusi samamoodi:
- Peaaegu alati on nägemustes liikumine mööda tunnelit valguse poole. Pärast selle läbimist avaneb väga ilus maailm.
- On elav lahkuse, rõõmu, rahu, andestuse, soovimatuse tunne tagasi pöörduda.
- Inimene näeb oma surnud sõpru, sugulasi ja isegi lemmikloomi. Mõnikord kohtab inimesi olendeid või isiksusi, kellesse nad eluajal uskusid: selleks võib olla kas Jeesus inglitega või sinise näoga Krišna.
- Toimub kogu elatud elu revisjon. Sageli mainivad nad ekraani, mis tundub olevat film.
- Sageli palutakse inimesel naasta maa peale oma pere juurde, öeldes, et tal on liiga vara surra.
Pärast südameseiskust lakkab aju peaaegu täielikult töötamast, mille tagajärjel ei saa inimene midagi kogeda ega tunda. Sellest tulenevalt võib kõiki kliinilise surmaga kaasnevaid nägemusi pidada hinge olemasolu kinnituseks, mida pole vaja kehaga siduda. Teine arvamus ütleb, et surmalähedased kogemused on vaid aju hüpoksia tagajärg, mis hakkab tekitama hallutsinatsioone.
Inimese hing läheb teise maailma mitte igaveseks. Ta osaleb mitme, võib-olla, reinkarnatsiooni salapärastes protsessides. Hing asustab ikka ja jälle Maad inimeste kehades nende sündides.
25 aasta jooksul on India teadlased kogunud umbes 300 pretsedentide aruannet "". Tähelepanuväärne on, et 50% registreeritud reinkarnatsiooni juhtudest surid inimesed oma "eelmises elus" vägivaldset surma. Ja veel üks huvitav detail: reeglina kolisid "rändvaimud" lastesse, kes elavad "mineviku sünnikohast" suhteliselt lähedal.
Siin on mul oletus, mis on tõele lähedal. Ootamatult vägivaldse surma surnute hinged naasevad kiirendatud tempos "Jumala käsul" tagasi Maale. Nad "sisenevad" kiiresti neile uutesse kehadesse samades kohtades, kus nad elasid. Neile antakse ülevalt käsk "määratud ellu jääda" samas kohas, kus varem. Nad on kohustatud täpselt "nähtu üle elama", kordan, samas kohas! "Ellu jääda", et viia lõpule oma kõrgeim karma "programm" rangelt määratletud piirkonnas, mille ootamatu vägivaldne surm korraks katkestas ...
Insener S. Yankovich, tema sõnade kohaselt "puperdas" tema kehast õnnetuse hetkel ... Teine inimene, kes samuti sattus surma äärele, nägi oma surnud sugulasi teisel pool seda läve. Tema kadunud vanaema ütles talle: “Varsti kohtume jälle” ... Ja kolmas mees, kes käis teispoolsuse “piiril”, kuulis käskivat häält: “Tule tagasi. Teie töö Maal pole veel lõppenud...
Vägivaldselt tapetud tuuakse teisest maailmast tagasi minu hüpoteesi järgi järjekorras: nad ütlevad, tulge tagasi ja elage, viige oma karma "programm" lõpuni teise kehasse kolides. Ja nüüd, nagu oleme veendunud, saadetakse mõnikord käsu korras elavate maailma ka inimesi, kes “kogemata” lähenesid hauataguse reaalsuse lävele, kogedes kliinilist surma minuteid. .”
K. Ikskuli läkituses potsatab ka teema "käsuga ülevalt tagastamine". Ebatavaliselt pikkade tingimustes - poolteist tundi! - kliiniline surm, tema hing "lendas" sisse. “Seal, nagu näha, on mingi valguse kuningriik,” meenutab K. Ikskul. - Ja järsku toodi mind kiiresti selle valguse sfääri ja see pimestas mind sõna otseses mõttes ... Majesteetlikult, ilma vihata, kuid võimukalt ja vankumatult kõlasid sõnad: "Pole valmis!" ... ".
Ja hing, endiselt "ei ole valmis", "ei küps" hauataguse elu jaoks, viidi kohe tagasi - elavate inimeste maailma ...
Võttes kokku vestluse inimhinge postuumse eksisteerimise fenomenist, pöördugem mõne kaasaegse psühhiaatri töö juurde.
Šveitsi psühhiaater Elisabeth Kübler-Ross veetis kümme aastat pikki tunde surijate voodi kõrval ja kuulas nende lugusid. Lõpuks šokeeris ta teadusmaailma järgmise väitega: "See pole mingi usk ega lootus. Ma tean seda absoluutselt!"
E. Kübler-Rossist sõltumatult ja temaga samal ajal hakkas surmalähedaste kogemuste fenomeni vastu huvi tundma Ameerikast pärit filosoofiadoktor. 30-aastaselt asus ta õppima psühhiaatriat, et paremini mõista hämmastavaid materjale, mis temasse järk-järgult kogunesid.
Võrreldes juhuslikult kahte eri aastatest pärit tunnistust, huvitasid R. Moody nende sarnasused ülimalt. Ta hakkas koguma ja süstematiseerima seda, mida "elustuvad" ja surevad. Tema hämmastus kasvas iga uue tõendiga ja tal õnnestus enamiku lugude aluseks olnud muster uuesti luua. Diagramm on esitatud tema raamatutes Life After Life ja Reflections on Life After Death.
Surmalähedaste sündmuste järjestusel ei ole tõendite kohaselt absoluutselt ranget, ürgset ettemääratust. Keegi võib näha varem surnud lähedasi ilma "hinge lahkumata" omaenda kehast. Teised “lähevad välja” ja alles siis näevad surnuid jne. Kõige informatiivsemad lood on kliinilist surma kogenud inimestest.
Kõik ei koge samu tingimusi. Paljud arstide poolt ellu äratatud ei mäleta absoluutselt mitte midagi. Meile teadmata põhjustel jäävad mällu vaid umbes iga viienda "naasja" mälestused.
E. Kubler-Ross ütles ühes oma intervjuus, et peaaegu kõik haiglaõed on tunnistajad surevate vanameeste ja naiste vestlustele oma varem surnud sugulastega.
Varem peeti seda morfiini poolt esile kutsutud hallutsinatsioonideks, mida arstid andsid tõsiselt kannatavatele, surevatele inimestele. Rääkides juhtumitest, mida ta isiklikult täheldas, märkis E. Kübler-Ross, et patsiendid olid terve mõistusega ja surid enamikul juhtudel puhta teadvusega, mitte "morfiini all". E. Kübler-Rossil rabas juba esimestest päevadest peale nende terve mõistus ja ta hakkas nende lugudele väga tõsiselt tähelepanu pöörama.
Hämmastav juhtum: surnuks peetud pime (!) keemik nägi väljastpoolt tema kehal läbiviidud elustamismeetmeid ja suutis ärgates kirjeldada pisemaidki detaile, mis oleksid talle ilmselgelt nähtamatud, a pime mees, normaalses olekus.
Pärast E. Kubler-Rossi kuulsa esimese intervjuu avaldamist ujutas ajakirja toimetus, kus see ilmus, sadade lugejakirjadega.
"Ma ei rääkinud kunagi kellelegi, mis minuga juhtus, sest arvasin, et keegi ei usu mind. On suur õnn tõdeda, et minu kogemus ei ole isoleeritud…”.
"Tundsin, nagu oleksin mingis lõputus pimedas tunnelis. Valulik väsimus on kadunud. Tundsin end suurepäraselt…”
Võrdluseks üks dr R. Moody kogutud tunnistustest: „Tundsin, et mu hingamine jäi seisma. Ja siis tormasin fenomenaalse kiirusega üle tohutu tühja ruumi jooksma. Seda võiks nimetada tunneliks ... ".
Enamik inimesi, kes on kirjeldanud oma surmalähedast kogemust, on olnud teisel pool tunnelit. Ja siin ootas neid tunnelist väljudes peamine üllatus: nad avastasid, et on väljaspool oma keha.
«Tõusin kuulmatult õhku ja lühtri lähedale ujudes sain seda hõlpsalt ülevalt uurida. Nägin ülalt arste, kes üritasid mind ellu tagasi tuua ... ".
"See ei olnud keha selle sõna tavalises tähenduses. Tundsin end läbipaistva kapsli või pallina, mis koosneb tahkest energiast. Ma ei kogenud mingeid füüsilisi aistinguid…”.
"See oli keha, kuid mitte päris inimene. Sellel oli kuju, kuid see oli täiesti värvitu. Seal oli midagi käte sarnast. Ei, seda on lihtsalt võimatu kirjeldada!
Paljudes lugudes mainitakse varem surnud sugulasi. Need näivad lihtsustavat "uustulnuka" jaoks materiaalsest maailmast mittemateriaalsesse ülemineku protseduuri.
"Nad nägid õnnelikud välja. Tundsin, et nad olid minuga kaasas käinud ja see oli neile ülimalt meeldiv. Nad nagu õnnitlesid mind õnneliku saabumise puhul…”.
Paljudele jätab unustamatu mulje kohtumine teatud võimsa "tahkest valgusest koosneva olendiga". Kes see on? Võib-olla on see see, keda me nimetame Jumalaks? Tundmatu...
Suhtlemine "valgusolendiga" luuakse sõnadeta. Tema mõte kandub edasi inimesele. Siin on kaks tüüpilist sõnastust: „Kas olete surmaks valmis? Mida sa oma elus teinud oled?"
Ilmselt on enne lahkuminekut vajalik elatud elu kokkuvõte teha – arusaam, et kõik on tehtud, aitab materiaalsest maailmast kahetsustundeta lahkuda.
Surmahetkel nagu kinosaalis läheb inimese silme eest läbi terve elu. Ameerika Iowa ülikooli meditsiinikooli psühhiaater Russell Noah ei kahtle selles. Ta küsitles 114 inimest, sealhulgas neid, kes hüppasid 10. korruselt, kukkusid lennukist välja, üritasid end uputada, üles puua ja teisi. R. Noy kirjeldab oma elu viimaseid sekundeid enne mälukaotust järgmiselt: metsik paanika hetk, seejärel - hetkeline rahu, pärast - nägemused nende elu peamistest sündmustest.
R. Moody skeemi järgi oli ellujäänud inimestel tunne, et "nende elu filmi" näitab neile ei keegi muu kui salapärane "valgusolend". Filmi demonstratsioon, kirjutab R. Moody, on kahtlemata seotud eksistentsi tulemuste kokkuvõtmisega ... Inimesed, kellel oli õnn kohtuda “olendiga valgusest”, naasevad teisest maailmast täis armastust ja janu teadmisi.
„Ükskõik kui vana sa oled, jätka õppimist. Helendav olend rõhutas minuga vesteldes, et tunnetusprotsess on lõputu…”.
Edaspidi seob eranditult kõiki tagasipöördujaid üks ühine vara: ! Need inimesed ei kahtle enam olemasolevas. Nende jaoks ei ole surm lahkumine unustusse.
1975 – New Yorgis ilmus raamat "Death and the Afterlife". Selle autor eelistas oma perekonnanime mitte avaldada, vaid kasutada allegooriana pseudonüümi "Öine rändaja". Sellise pseudonüümiga justkui rõhutades, et oluline pole mitte uurija isiksus, vaid tema võime “tiirelda” mööda teispoolsuse pimeduse piiri, “kuulda kirstu tagant tulevaid hääli”, registreerida neid fakte ja sündmusi. mida enamik inimesi ei märka. Hauataguse elu mõiste on autor tuletanud religioossetest ja müstilistest doktriinidest ning tugineb ka uusimate, rangelt teaduslike uuringute tulemustele.
Öörändur ütleb: „Kõigil religioonidel on üksainus eetiline põhimõte – usk hauataguse elu olemasolusse. Niisiis, ma tahan siin probleemi teravdada: aga las ma ütlen teile, kas vajadus jumaliku järele viib paratamatult iseka mõtteni isiklikust surematusest? Aga milline jama!… Samal ajal viivad kõik maailma religioonid erineval moel just sellele järeldusele – teie isiklik surematus on "jumaliku reaalsuse" asendamatu atribuut. Proovime nüüd läheneda samale probleemile inimese kui üldise olendi positsioonist. Erinevad sümbolid, iidsed matuseriitused annavad tunnistust sellest, et läbi ajaloo pole mõte teise – hauataguse – maailma olemasolust inimesest kunagi lahkunud. Tohin küsida, mis seda ideed toetas? Kas see on ainult lootus, usk? Või väga spetsiifiline kogemus surnutega suhtlemisel?
Öörändur näeb hauataguse elu mõistmise võtit moodsa teaduse positsioonis, et "ruum on mitmemõõtmeline, see hõlmab erinevat tüüpi ainet, millest paljusid inimene ei taju, kuigi nad on tõesti olemas". Tegelikult näeb ta viimastes füüsikateooriates põhjust selliste fundamentaalsete teaduslike kategooriate ülevaatamiseks nagu aine, ruum, aeg, energia ja liikumine.
Öörändur täiendab oma arutluskäiku mitmemõõtmeliste paralleelreaalsuste kohta eetiliste arutlustega. Ta tuletab pidevalt meelde karistust, mis langeb patust eluviisi elavale inimesele, kellel puudub vaimsus. Ta kirjutab, et juba füüsilises maailmas võib teie "eeterkeha" saada teatud deformatsiooni ja kaotada sellised omistatavad omadused nagu lahkus, kaastunne. See toob kaasa vältimatu kättemaksu! Kord hauataguses elus jääb "deformeerunud" indiviid ilma täisväärtuslikust eksistentsist.