אדם ללא השתקפות. פיתוח השתקפות אישית

מה אספתי בחריצות, טיפין טיפין, במשך שנים רבות של פסיכותרפיה מתמשכת (בזכות המטפלים, המפקחים, המורים והמנטורים שנבחרו בעבר בצורה מאוד לא מקרית, אם כי בעיקר אינטואיטיבית), ומה שאני משתמש כעת בהתמדה ובביטחון בחיי היומיום, ב לדעתי, אי אפשר לרכוש דרך ספרים.

אני מדבר על היכולת לשקף. על מנת לא להעמיק במונחים תמימים, אנסה להסביר את המושג הזה בצורה פשוטה יותר.

למעשה, השתקפות היא היכולת של אדם להפנות את תשומת הלב במודע עמוק לתוך עצמו, התבונן במרחב הנפשי שלך, תוך התמקדות בתוכן הפנימי.

בויקיפדיה, למשל, אפשר לקרוא שהשתקפות מבדילה בין אדם לבעלי חיים, ובזכותה אדם יכול לא רק לדעת או להרגיש משהו, אלא גם לדעת על הידע או הניסיון שלו. זוהי היכולת לעקוב אחר המתרחש ברמות תודעה שונות, עם אפשרות לחשיבה מחודשת נוספת.

מקורו בפילוסופיה, מושג ההשתקפות התרחב עם הזמן. כפסיכולוג, הניסוח ששייך לפסיכואנליטיקאי, דוקטור למדעים א. ו. רוסוחין הוא הכי קרוב אלי. הוא מתאר את השתקפות האישית כ" תהליך סובייקטיבי פעיל של יצירת משמעויות , מבוסס על היכולת הייחודית של הפרט לממש את הלא מודע ».

אצל ילדים, השתקפות כמעט נעדרת. ילדות היא זמן של השפעה, דחף, כביכול, זמן של תגובה ישירה או, אם היא נעצרת, מסיבה כלשהי בלתי נגיש, אז הסתגלות לא מודעת למציאות באמצעות מנגנוני הגנה נפשיים.

עדיין לא התפתחה התבוננות עצמית בנפש הילד, שכן היכולת לשקף "מתבגרת" דווקא במגע עם האחר הנגיש, ואז יכולה להתפתח לכל החיים אם אדם מתעניין ולא מפסיק את ההזדמנות הזו.

בניגוד לבעלי חיים וילדים קטנים, אדם בוגר נפשית ובעל שיקוף מפותח מספיק מסוגל ללמוד ולארגן ידע עצמי באופן עצמאי במגע עם כל אחד ועם כל מי ועם מה שהוא נפגש.

הודות למאפיין המפותח הזה, הוא הופך להיות מסוגל לא להגיב באופן רגשי, אלא להתבונן, לעקוב אחר הופעת רגשותיו, מצביו, ולחקור אותם, לשאול כל מיני שאלות על עצמו, על ה"מכשיר" האינדיבידואלי. המצב שמעורר תגובה כזו.

זה יכול לזהות סיבתי, זמני ס ה, קשרים מרחביים ואחרים (למעשה, הודות לעקידה, מושגת שלמות).

ולכן, עבור אדם בוגר, באופן כללי, הכל עד סוף החיים יכול להיות באר בלתי מוגבל, מורה, ועם גישה זו, מפגש עם כל יצור יעניק לאדם זה היבטים חדשים של הכרת "עצמו בתוכו- העולם".

הודות לרפלקציה, אדם מופנם בהדרגה (אפשר לקרוא על מופנמים), התמונה האישית שלו מקבלת עומק, מופיעות היבטים והזדמנויות שלא גילה קודם לכן בעצמו.

על רקע מה שנאמר פסיכותרפיה היא מה שנקרא מרחב המעבר שבו לאנשים שעדיין אינם מסוגלים או מועטים לשקף יש הזדמנות לרכוש ולפתח אותו במידה שעם הזמן הצורך בטיפול ייעלם, ואדם, לאחר שקיבל לרשותו את היכולת שלא תסולא בפז "פסיכותרפיה" על כל מה שמסביב, הופך להיות מסוגל להפיק הבנה שימושית בדרך זו וניסיון חיים מתאים.

עם זאת, כמובן, כמו תמיד, קל יותר לכתוב על זה מאשר לעבור דרך של פיתוח מודעות.

לדוגמה, אדם המגיע מטראומה, בעל הפרעות אישיות מבניות (כל הקשורות לרמה הגבולית או הפסיכוטית) או אבחנה, ככל הנראה יצטרך לעבור ליכולת זו קשה יותר, ולכן כנראה זמן רב יותר מאשר, למשל, לקוח נוירוטי (חוץ מזה בטח לא עם מטפל אחד).

השתקפות מתפתחת במגע עם ההווה והאחר המשקף.
אנשים המגיעים לטיפול במצב נפשי קשה אינם יכולים להסתמך לא על עובדה זו או על התנסות בעצמם במגע.

הם לא יודעים איך לעשות את זה, כי אף אחד לא לימד. ומלבד המחסור הזה, ניסיון העבר שלהם מדבר או על היעדר אדם אהוב מעוניין, או על הסכנה, על הקטלניות האמיתית של האחר, שמוצא את עצמו בקרבה. לכן, לקוחות אלו אינם יכולים לשאת לא את ההשתקפות, או אפילו את עצם האפשרות להיתפס, שבקשר אליה מתעורר הדחף שלהם להתרחק ולהסתגר מהאדם היושב ממול (המטפל), היוצר "איום" של עצמיות. -הכרה בנוכחותו.

לאחרונה נתקלתי באמירה אחת בעלת ערך ברשת על הדומיננטיות של התפיסה על פני הייצוג (שכפול של מה שנתפס):

"אנשים עם תפקוד פסיכוסומטי משקיעים יתר על המידה בתפיסה, מה שמאט או חותך את החשיבה. לפעמים ניתן לזהות זאת ממש בפגישה, כאשר המטופל, במקום ללכת בעולמו הפנימי, מתחיל להקשיב לצלילים, רעשים מבחוץ, להסתכל על הטפט במשרד וכו'. המטופלים פונים לתפיסה כדי להפסיק הייצוג הכואב.

ברור שאדם שנפגע בצורה קיצונית, מרגיש רע ואינו אוהב לגלות במעמקי עצמו את החוויות האלו שמסתתרות שם, זה די כואב, מפחיד, מתבייש וחרדה להיות קרוב לאחר. לגביו, אפשר לחוות את כל זה שוב. אני אומר "שוב", כי אלו עקבות של אירועי עבר שכבר קרו ונשמרו במעמקי החוויות הכבדות הלא מודעות שנחסמו, לא מעובדות על ידי הנפש.

זה די מובן שאדם שפעם סבל מעט סבל בלתי נסבל עבורו, נמשך בעיקר לשלוט, לעקוב אחרי המטפל, לנהל, לבחון אותו, לבדוק ולנתח, לתקוף בשאלות או להתמלא בשיפוטים והערכות אישיות - באופן כללי. , לעשות כל דבר, ובכך לברוח מעצמו, החוצה. אחרי הכל, הבחירה ללמוד את המטפל, להסתכל סביב הקירות או כפות הידיים כמוצא אחרון היא הרבה יותר בטוחה מאשר לחקור את סדר העולם הפנימי, הנפשי, מתוך פגישה שאיתה בהחלט יכול להגיע איום בצורה של משוכפל וקודם לכן. כאב נפשי בלתי נסבל.

בהפרות כמעט בכל התחומים: מבנה אישיות, חשיבה, תפיסה, תחומים רגשיים-רצוניים והתנהגותיים, לקוחות כאלה יצטרכו זמן וקצת, כביכול, הרגל לכך שאין איום במשרד עבורם (זהו הנושא של האתיקה של פסיכותרפיסט), זו תהיה "התקשרות" הכרחית למטפל, כך שעדיין ניתן להגיע לרפלקציה, במוקדם או במאוחר.

אחרי הכל, בהתחלה, במרחב הטיפול, מושקע זמן הגון בהסתגלות, כל מיני תגובה אוטומטית, כמו גם שימוש רב במנגנוני הגנה האופייניים לאדם בחיים הרגילים וביטויים לכך בפעולות. .

קחו למשל שיחות לילה (תופעה כל כך מוזרה לחיי היום יום, לא?). אם זה טבעי שאדם יתקשר באימפולסיביות למישהו בכל שעה ביום או בלילה (אני לא מדבר עכשיו על כוח עליון, זה שונה), במוקדם או במאוחר, אבל סביר להניח שהוא יתקשר למטפל שלו בזמן לא מתאים. .

כאשר מנסים לדבר על זה בפגישה, הלקוח, פחות מופרע ויותר סובלני, יותר מקבל את עצמו כ"לא מושלם", כנראה יחשוב וסביר להניח יתחיל להיזכר לא רק איך זה קרה ומה קרה לו, אלא גם כנראה להיות מסוגל להניח הנחות או להיות מסוגל לעמוד בפרשנויות של המטפל לצרכים, זמנים ותפקידים, מהיכן מגיע הדחף הזה.

כלומר, אירוע זה, עובדה זו ניתנת לדיון ולחקור די רגוע יחד עם הלקוח, להביא אותה לטיפול על מנת למצוא הבנה של המניעים והצרכים הלא מודעים שגרמו אוטומטית להתנהגות זו. במילים פשוטות יותר, מאיפה זה הגיע (לא מדברים על נסיבות חיצוניות, אלא חקירת צרכים פנימיים).

זו הייתה דוגמה לרפלקציה מתמשכת שבה, בעזרת המטפל, הלקוח לומד לגלות ולהבין את עצמו, ומתאמן לעשות זאת.

כשאין השתקפות, זה בדיוק בגלל הפרות של תפיסה, חשיבה, דומיננטיות של דחף, משפיע על ראייה רציונלית, ועל רקע כל זה - באופן טבעי! - תחושת חוסר הביטחון הרווחת והמעיקה, - ניסיונותיו של המטפל לחקור מה יכולות להיות פעולות אלו עבור המטופל, סביר להניח שהוא יראה בהן רדיפה, תקיפה, האשמה, התקפה, כלומר יראה סכנה ועוינות עבודה מאוד של המטפל.

או יכול לחוות ריקנות ולהתבונן בעצמו היעדרות מוחלטתקשרים של אירוע זה עם מניעים פנימיים אפשריים, שאופייני במיוחד לחולים עם אלקסיתימיה. חועל הרקע שלו, כל ניסיון של המטפל לחפש הבנה של המתרחש מוגבל לתשובה מהסדרה "אני לא יודע", "אין כלום".

בגלל זה טיפול הוא מרחב שבו יכולת זו יכולה להתפתח , וכבר בזכות השתקפות, על בסיסה, מאפיינים ויכולות רבים אחרים של מבוגר יוכלו להסתדר בשורה.

כדוגמה אביא מצב חיים שכנראה מוכר לרבים על מנת לתאר מה יכול להתבטא כלפי חוץ ומה קורה לאדם בפנים, במציאות הנפשית שלו, עם או בלי השתקפות.

בואו נעשה סיבוב. צמיגי, נע לאט. אבל זה הכרחי מסיבה חשובה, שבאופן תיאורטית אתה יכול להסתדר בלעדיה, אבל אתה לא רוצה (למשוך כסף מהבנק, להוציא דרכון, לקבל ייעוץ ממומחה חשוב שהגיע ליום אחד, בכלל, כל דבר) .

אז, בוודאי, רבים נפלו בנסיבות דומות, וראו כמה אנשים מתנהגים בהן שונה.

מישהו שמוצא קו, מחליט לנטוש את הכוונה והמטרה שלו, לא רוצה לעמוד או לא יכול לקחת את הזמן, מסתובב והולך.בקרב אלו שכוונתם להשיג את מבוקשם עדיין גוברת, אנשים יתבטאו גם בדרכים שונות.

לעתים קרובות יהיה מישהו שמתעצבן מאוד, ולא מנסה להסתיר זאת. אנשים כאלה נוטים בדרך כלל להגיב רגשית, נפיצה, לזרוק את כל חוסר שביעות הרצון וחוסר הסובלנות שלהם החוצה (במקרה הטוב, באמצעות הבעות פנים ומחוות). ככלל, האנשים האלה הם שמתחילים שערוריות רועשות עם מישהו מהתור, לא חוסכים ומורחים את ה"אויב" מהלב. או שהם מתלוננים בעקשנות ומתלוננים על גורלם, מוצאים לעצמם במהירות מישהו ש"מסכים" להקשיב לתלונותיהם הבלתי פוסקות. קורה שהם מוצאים אנשים בעלי דעות דומות בין "קורבנות" אחרים, שגם הם לא מרוצים וממורמרים, אבל לא נוטים למנהיגות או לא כל כך תוקפניים.

בקבוצות כאלה שנוצרו בפתאומיות, אפילו דיונים סוערים שלמים יכולים להתפתח, הבנויים על תלונות הרבה מעבר למצב הספציפי.

יש אזרחים מאוד אחראיים שיתמודדו עם חוסר שביעות הרצון שלהם באמצעות פעילות ופעילות נמרצת. הם לא נוטים "להרוס" שום דבר ואינם מתכוונים להיות באיבה, אבל חוסר המעש קשה להם. הם אלה שבדרך כלל מרכיבים רשימות ונבחרים בעצמם כדי לקבוע את סדר העדיפויות, ולאחר מכן מוודאים שאף אחד לא מפר אותו.

רובם יקברו את עצמם בכל מיני גאדג'טים, רק מדי פעם ייפרדו כדי לבדוק את המצב. מישהו יאכל חטיף, יקרא, יקשיב למוזיקה או ידבר בטלפון.

יהיו כאלה שיתחילו להפיג מתח פיזית. לעתים קרובות יותר מדובר בגברים שהולכים מצד לצד, מודדים את החלל במדרגות.
יהיו אחרים שיסתכלו על הפנים או ילמדו אנשים, יצפו במתרחש מסביב.

יש גם מאוד שקט, עומדים בצד וכאילו חושבים על משהו אנשים. אבל זו גם שאלה מעניינת, כי לא תמיד זו תהיה השתקפות, ברוב המקרים החשיבה הופכת לטחינה קבועה של מחשבות אובססיביות, הליכה מנטלית במעגל – וזו לא כל השתקפות, אלא אובססיה.

לעתים קרובות יש אנשים שמגיבים באופן סומטי. לא מבינים את רגשותיהם וחוויותיהם, הם מתחילים לחוות אי נוחות גופנית, עד לסבל. מישהו מתכסה בכתמים, מתחיל להשתעל, לגרד, להרגיש בחילה או כאב בבטן. אצל אנשים מבוגרים, לחץ יכול לעתים קרובות לקפוץ למעלה, עד להתעלפות, משברים ואפילו משהו רציני יותר.

מה שתיארתי אינו רפלקסיבי, אלא רפלקס, תרחיש, כלומר דרכי תגובה שכבר הפכו להרגל. בפרט התנהגות, מאורגן באופן לא מודע להתמודדות עם התוקפנות שלהם.

בקיצור, מישהו מבעבע ומקציף כמו סיר רותח. מישהו נמנע מרגשות לא נעימים על ידי הסחת דעתו בכל דרך אפשרית: אכילה, הקשבה, חשיבה או פטפטת. מי עושה סובלימציה, מחבר פסוקים סאטיריים. מישהו עסוק בתגובה באמצעות תנועות, מצבים גופניים או פעולות מאורגנות יותר.

אבל המהות זהה: לעזוב, להימנע מחוויות "מסוכנות" של עצמך, להפסיק את המגע עם התוכן החושני של עצמך.

אני מניח שאדם רפלקטיבי יכול להתמודד עם התוקפנות שלו קצת אחרת. בהיותו מסוגל לעמוד ברגשותיו השונים, בתור התחלה הוא ישים לב למה שקורה לו. הייתי מוצא בתוכי רוגז, או בהיר יותר, כעס ממש. לאחר מכן, הוא כבר יכול היה להרהר מה בדיוק התעוררה התגובה הזו.

לאחר הערכת הנסיבות (יש סכנת חיים או לא), ולאחר שקיבל החלטה (אני אעמוד או לא), אדם כזה יכול לחקור, למשל, מה בדיוק כל כך קשה לו לסבול? המצב הזה?

זו לא שאלה בחוץ, אלא לעצמו, התבוננות מאורגנת בעצמו על ידי מאמץ של רצון, כאילו מבחוץ. אבל זה דווקא ההתבוננות בתוכן שלו, התגובה שלו למה שקורה, ולא שיפוטים על החיצוניות, מהסדרה "איזה פריקים כולם", "איזו מצב נורא", "איזה עולם לא הוגן", "איך חלש וחסר ערך אני" או "כמה זמן הפכפך" .

אולי יהיה מעניין לענות על השאלה מה אני אישית לא יכול לסבול כרגע. למה זה כל כך קשה לי? איך חווית הכעס שלי באה לידי ביטוי כלפי חוץ? איך נראית החוויה הזו מניסיוני? באילו נסיבות הרגשתי כך בעבר? מאיזו תקופה מוקדמת בחיי הוא הזיכרון הזה? איך ולמה עלי לסבול את זה דווקא עכשיו, וכך בלי לפגוע בעצמי ובאחרים?

על ידי שאלת עצמך כל מיני שאלות תוכל להעביר את הזמן היטב.ותוכל ללמוד את עצמך טוב יותר, שבזכותו ניתן יהיה לבנות איזשהו קשר טוב יותר עם העולם. מצא עקבות של ניסיון העבר ובנה קשרים עם המצב הנוכחי, שכן יש לכך פוטנציאל להפחית את עוצמת הכעס אם הוא היה מוגזם, לחלוטין לא מתאים בכוחו למצב.

לדוגמה, בדרך זו אדם יכול להתרבות, "לזכור" חלק מהמצבים המוקדמים מאוד שלו ולהבין שזו חווית הילדות שלו. הודות לחשיבה סמלית, תמונות שמגיעות, עלולה להיווצר חוויה שפעם בילדותו היה מאוד משועמם וחיכה לאמו. אבל היא עדיין לא הלכה, והזמן נמשך לאט בלתי נסבל, וכל זה היה בלתי נסבל עבורו. ואותם מצבים של חוסר סובלנות דומים מאוד למצב הייאוש הזה שנוצר עכשיו בתור הזה (וברור שהוא לא סימטרי אחראי). אז אולי יתברר שהמצב הזה לא כל כך בלתי נסבל. אחרי הכל, אז הוא היה קטן וחסר כוח, אבל עכשיו הוא מבוגר, ואדם מבוגר די מסוגל לחכות שעה מבלי להרוג אף אחד "כעונש". ואפילו שניים, לשם דרכון.

זה עתה נתתי דוגמה לשימוש בהשתקפות כדי להתמודד עם כעס באמצעות הכללת מנגנוני הגנה משניים בוגרים יותר במקום הימנעות פרימיטיבית. וזו דוגמה אופיינית ל"משתמש מנוסה" בעולמו הפנימי של האדם, למשל, אדם שעבר פסיכותרפיה, או שהתאמן באמצעות שיטות אחרות המפתחות מודעות.

מטבע הדברים, הסיפור הזה יכול להיות על כל "חוויה קשה" ועל דחף אוטומטי להימנע ממנה, בין אם זה כעס או משהו אחר, כמו שעמום, חוסר סבלנות, כעס, מתח, אדישות, חרדה, אכזבה. אם אדם הגיע, היה בתור, והוא בסדר, אפשר להניח שאין קונפליקט פנימי או שהוא כבר נפתר בצורה מוצלחת עבור האדם.

חשוב לי להדגיש שפיתוח השתקפות הוא די נגיש (למרות שלאנשים מסוימים עשוי לקחת די הרבה זמן כדי לשלוט בו). אבל כאשר תכונה זו של הנפש מופיעה, נפתחים אופקים חדשים לחלוטין של חיים, איכות החיים משתפרת באופן ניכר, והאדם עצמו מסוגל להיות עצמי טיפולי, ולא להזדקק לשום צורות קבועות מאורגנות במיוחד של טיפול, למעט אולי אאופי של תחביב, כלומר מתוך עניין, ולא מהצורך להיות מטופלים ולצאת מסבל ממושך.

הִשׁתַקְפוּת

מילון אנציקלופדי פילוסופי. 2010 .

הִשׁתַקְפוּת

צורה של פעילות תיאורטית של אדם מפותח חברתית, שמטרתה להבין את עצמו. פעולות וחוקיהן; פעילות הידע העצמי, חושפת את הפרטים של העולם הרוחני של האדם. התוכן של ר' נקבע לפי רגשות-אובייקט. פעילות: . בסופו של דבר, יש מודעות לפרקטיקה, העולם האובייקטיבי של התרבות. במובן זה ר' היא דרך הגדרה ופילוסופיה, ו- ר' התבונה. ר' חושב על חוקי היווצרות של חברתי-היסטורי. המציאות, על היסודות האולטימטיביים של ידע והתנהגות אנושית מהווה את הנושא האמיתי של הפילוסופיה. השינוי בנושא הפילוסופיה התבטא גם בשינוי בפרשנותו של ר.

הבעיה של ר' התעוררה לראשונה אצל סוקרטס, לפי קרום, רק מה שכבר נשלט יכול להיות נושא הידע; הנתון ביותר לאדם הוא הפעילות שלו. הנשמה, היא המשימה החשובה ביותר של האדם. אפלטון מגלה את חשיבות הידע העצמי בקשר לסגולה כמו, שהיא הכרת עצמו (ראה Charmides, 164 D, 165 C, 171 E); יש איזשהו ידע, שאין לו אובייקט אחר מלבד עצמו וידע אחר (ראה שם, 167 ג). תֵאוֹרֵטִי , פילוס. ר' מדורג כגבוה ביותר. אריסטו מחשיב את ר' כאלוהות. מוח, כדי-ry בתיאורטי הטהור שלו. הפעילות מציבה את עצמה כאובייקט וחושפת בכך את האחדות של מושא הידע והידע, החשיבה והמחשבה, שלהם (ראה Met. XII, 7 1072 at 20; Translation Russian, M.–L., 1934). בפילוסופיה של פלוטינוס, ידע עצמי היה השיטה לבניית מטפיזיקה; לאחר שהבחין בנפש ובתבונה, הוא ראה בידע העצמי תכונה של זה האחרון בלבד: ניתן לחשוב רק על זהותו של עצמו ושל הנחשב, שכן כאן מחשבת המחשבה היא גם אחת, כי. המתקבל על הדעת הוא פעילות חיה וחושבת, כלומר. המחשבה הפעילה עצמה (ראה פ.פ. בלונסקי, פילוסופיה של פלוטינוס, מוסקבה, 1918, עמ' 189). ידיעה עצמית היא אחדות. נפש, ר' מנוגד לפרקטיקה (ראה שם, עמ' 190): "... צריך להעביר את האובייקט בתוך הסובייקט ולהרהר בו כדבר בודד, תהליך ההתבוננות צריך להיות דומה לתהליך של התבוננות עצמית" (Enneads, V, ספר 8; אופ' לפי הספר: Brush M., Classics of Philosophy, כרך 1, סנט פטרבורג, 1913, עמ' 479). רק צוללים לתוך המעיים של עצמם. רוח, יכולה להתמזג לאחד עם מושא ההתבוננות, ועם "האלוהות המתקרבת בשתיקה" (שם, עמ' 480).

בימי הביניים. הפילוסופיה של ר' נחשבה כדרך קיום של אלוהויות. התבונה כצורת מימושה: היא מכירה את האמת ככל שהיא חוזרת לעצמה. לדוגמה, אוגוסטינוס האמין שהידע המהימן ביותר הוא הידע של אדם משלו. הוויה ותודעה. מתעמקים בעצמו, אדם מגיע לאמת הטמונה בנפש, ובכך מגיע אל ה'. לפי ג'ון סקוטוס אריוג'נה, ההתבוננות במהותו של האדם על ידי אלוהים היא בריאה.

הוגי הרנסנס, שהעלו את הרעיון של האדם כמיקרוקוסמוס, שבו כל כוחות המאקרוקוסמוס באים לידי ביטוי בצורה מרוכזת, יצאו מהעובדה שהכרת כוחות הטבע היא בה בעת הידיעה העצמית של אדם, ולהיפך.

שינויים בפרשנותו של ר' בעת החדשה קשורים לבולטות של בעיות ביסוס הידע. ב"מטאפיזיות. הרהורים" נימוק דקארט התבסס על מתודי. ספק: רק דבר אחד אמין ומעבר לכל ספק - שלי. וחשיבה, ובכך שלי (ראה איזבר פרוד., מ., 1950, עמ' 342). נכרה בעזרת ר' תודעה על עצמו - אחדות. עמדה אמינה - היא הבסיס למסקנות עוקבות לגבי קיומו של אלוהים, פיזי. טל וכו'

לוק, שדוחה את מושג הרעיונות המולדים של דקארט, מחזיק ברעיון המקור החווייתי של הידע, ובעניין זה מבחין בין שני סוגי חוויה - רגשות. ור' (ניסיון פנימי). האחרון הוא "... שהמוח חושף בפניו את פעילותו ודרכי התגלותו, וכתוצאה מכך עולים בנפש רעיונותיה של פעילות זו" (איזבר פילוס. פרויזב, נ' 1, מ. , 1960, עמ' 129). בעל עצמאות ביחס לחוויה חיצונית, בכל זאת מתבסס עליו ר'.

בפילוסופיה של הגל, ר' מייצג למעשה את הכוח המניע מאחורי התפתחות הרוח. התחשבות בר' הרציונלית כהכרה הכרחית. בתהליך ובביקורת על הרומנטיקנים בהקשר זה, הגל חושף במקביל את מגבלותיו: קיבוע הגדרות מופשטות, . התבונה אינה מסוגלת לחשוף את אחדותם, אך טוענת שהיא סופית, abs. יֶדַע. בפנומנולוגיה של הרוח, ר' הרוח על עצמה מופיע כצורה של התגלגלות עצמית של הרוח, כבסיס המאפשר לנוע מצורת רוח אחת לאחרת. כאן מתחקה הגל אחר פרטי תנועתו של ר' בכל אחד משלושת השלבים של התפתחות הרוח. הִגָיוֹן הצורות של ר' מתאימות להיסטוריות. צורות של תודעה עצמית, טו-ריק מסתיימת ב"תודעה אומללה", מתפצלת בתוך עצמה ולכן מקבעת את רגעי המציאות המופשטים בבידודם זה מזה (ראה סוכ', כרך 4, מ', 1959, עמ' 112 , 118–19). בהיותו אידיאליסט אובייקטיבי, הגל מאמין שהרוח מתגלמת באובייקט, המתגלה בו (לפי הגל, האובייקט משתקף לתוך עצמו, ראה שם, עמ' 13). זה, מחשבה מחודשת מבחינה חומרית, שימש את מרקס כדי לבטא את העובדה שהצדדים או הרגעים של חפץ חומרי שהפך לסחורה משתקפים הדדית זה בזה ובעצמם (ראה "הון", בספר: מרקס ק. ו. Engels F. , Soch., 2nd ed., כרך 23, עמ' 121; "Das Kapital", V., 1961, S. 116). המהות של ר' בצורה מוכללת לוגית נחשבת על ידי הגל במדע ההיגיון בהקשר לניתוח המהות והנראות; בניגוד לקטגוריות ההוויה, שאופייני להן המעבר מאחת לאחרת, ומקטגוריות המושג, באשר להתפתחותן, בתורת המהות, קבועים יחסי הקטגוריות הזוגיות, שכל אחת מהן. משתקף - משתקף, זורח באחר (ראה סוך, כרך א', מ'-ל', 1929, עמ' 195). הגל מבחין בשלושה סוגים של ר': סוגסטיבית, הקצה מתאים לתיאור. מדעים, חיצוניים, או משווים, המשקפים את שיטת ההשוואה במדע, והגדרה, המקבעת את רגעי המהות בעצמאותם ובידודם זה מזה. ככלל, הדוקטרינה ההגליאנית של ר' חושפת את המבנה הקטגורי של אותו מדע, המקבע את הזהות ואת ההיפך, אך אינו מבין את הסתירות, של המדע, המתנגד לסובייקט כנושא שלו ואינו חושף את אחדותם הנתונה ב תרגול.

במרקסיזם, התפתחות הבעיה של ר' התבצעה בשתי דרכים הקשורות ביניהן: בקו הביקורת על המטפיזי. הבנתו של ר' ובקו ניתוח הפילוסופיה. ידע כמו ר' על תרבות האנושות, על ההיסטוריה החברתית שלה. שלילי היחס לר' כדרך רציונלית ספציפית לחשוף תכונות של לא אובייקט, אלא תודעה רגילה, לווה במחקר של התניה של ר' על ידי תרגול, על ידי כל פעילות אנושית. כבר במשפחה הקדושה הראו מייסדי המרקסיזם מה מפגיש את הממשי, את הפעולה. האדם למודעות העצמית, והמעשית שלו. מעשים - לחשוב. ביקורת על עצמו תודעה (ראה K. Marx and F. Engels, Soch., 2nd., Vol. 2, עמ' 43, 58). ב"האידיאולוגיה הגרמנית", מרקס ואנגלס חושפים את קריאות המעמד להתעצמות של ר', האופיינית לבורגנים. הפילוסופיה של המאה ה-19: היא מורכבת מהפנמת המוסדי, הפיכתו לעניין מצפון לכל אדם, כך שהמדינה מתווספת בצנזורה על המצפון; לפיכך, יצירתיות פעילה נהרגת באדם. היחס למציאות, היפוכונדריה נדלקת. שליטה עצמית וחפירה עצמית לא פעילה במעמקי נשמתו. בביקורת על ר' הרציונלית, שמתנגדת עצמה לפרקטיקה, מרקס ואנגלס מראים שבמציאות אינדיבידואלים רפלקטיביים לעולם אינם מתעלים מעל ר' (ראה שם, כרך 3, עמ' 248). את המגבלות היסודיות של ר' הרציונלי, חוסר יכולתה לחדור אל מהות הנושא הנחקר, חשף מרקס בצורה משכנעת בהקשר לביקורת על הכלכלה הפוליטית הוולגרית, שנעשתה נוקשה בהגדרות רפלקטיביות ולכן לא הצליחה לתפוס את הבורגני. . ייצור כמו . הביקורת של מרקס ואנגלס על ההבנה הרציונלית של ר' הייתה למעשה ביקורת על העקרונות שעליהם התבססה, תוך שימוש במטאפיזי. שיטה. ביקורת זו התמזגה עם המתודולוגית חקר המבנה הקטגורי של חשיבה מטאפיזית, רציונלית, עם תיאורטי. הבנה אובייקטיבית-מעשית. הבסיס לצורת מחשבה שעברה שינוי זה.

מרקס ואנגלס מקשרים את החטאים של השתקפות מטאפיזית ורציונלית עם הפרטים הספציפיים של ההתפתחות האנושית בתנאים של חלוקת עבודה וניכור, כאשר אדם הופך לאדם חלקי, וההתפתחות החד-צדדית של יכולותיו מובילה לכך ש פונקציה חברתית חלקית הופכת לייעוד חייו. בתנאים כאלה הופכת ר' החשיבה על עצמו לייעודו של הפילוסוף ומתנגדת לפרקטיקה. מגבלה זו מתגברת על ידי פיתוח מעשי אוניברסלי. יחס לעולם, שבעקבותיו המוח מופיע כתרגול ר' באוניברסליות ובשלמותו. ישנן רמות שונות של פילוסופיה. ר': 1) ר' תוכן הידע הניתן בצורות שונות של תרבות (שפה, מדע וכו'), ו-2) ר' על תהליך החשיבה - ניתוח דרכים לגיבוש אתי. נורמלי, הגיוני בסיסים ושיטות היווצרות של המנגנון הקטגורי של המדע. מעצם טבעו, ר' הוא קריטי, משום שבגיבוש ערכים חדשים הוא "שובר" את נורמות ההתנהגות והידע שנקבעו.

המשמעות החיובית של ר' נעוצה בעובדה שבעזרתה התפתחות עולם התרבות מושגות יכולות הייצור של האדם. חשיבה יכולה להפוך את עצמה לנושא של תיאורטי ניתוח רק אם הוא אובייקטיבי בצורות אמיתיות ואובייקטיביות, כלומר. נלקח החוצה ויכול להתייחס לעצמו בעקיפין. דחיית צמצום ר' לבירור הדעות הקדומות של תודעת היומיום, דיאלקטיקה. רואה בפילוסופיה ידיעה עצמית של ההיסטורי העולמי. פרקטיקות של המין האנושי, באוניברסיטה שקופה נחיל. מאפיינים של עולם הטבע. הפילוסופיה המרקסיסטית היא דיאלקטית. ר' על החשיבה, שמתגלמת באופן אובייקטיבי לא רק בשפה, אלא גם בתוצרי העבודה, בהישגי המדע, בכל תרבות האנושות.

ר' הופך למרכז. מושג בבורגנות. פילוסופיה של המאות ה-19-20, המבטאת את מקוריותו של נושא הפילוסופיה במערכת המדעים ואת הספציפיות של הפילוסופיה. שיטה. מאז הפילוסופיה התפרשה מאז ומתמיד כר' על ידע, כחשיבה על חשיבה, הדגש על בעיית ר' במודרנה. פילוסופים מבטאים את הרצון להגן על הבידוד של הפילוסופיה מרגשות אובייקטיביים. פעילות, להגביל את נושאה למודעות העצמית של הידע. קו זה נמתח בצורתו הטהורה ביותר בניאו-קנטיאניזם (כהן, נטורפ, נלסון ואחרים). יחד עם זאת, נלסון מדגיש במיוחד את הפסיכולוגי ר' כמודעות לידע ישיר (מגוון של ר' זה - - היה השיטה העיקרית של פסיכולוגיה אינטרוספקטיבית).

הוסרל מבחין באופן ספציפי את ר' בין המאפיינים המהותיים האוניברסליים של תחום החוויה הטהור (ראה "Ideen zu einer reinen Phänomenologie und phänomenologischen Philosophie", Bd 1, Haag, 1950, S. 177). הוא נותן לר' מתודולוגי אוניברסלי. פוּנקצִיָה. הפנומנולוגיה עצמה מתבססת בעזרת ר': הפנומנולוגיה נשענת על "יכולת הייצור" של ר' (ראה שם). ר' הוא עבור הוסרל "עבור מעשים שבהם זרימת החוויה על כל אירועיה השונים... הופכת להבנה מנותחת בבירור" (שם,. 181). במילים אחרות, ר' היא שמה של השיטה להכרת התודעה. הפנומנולוגיה נועדה לנתח את הסוגים השונים של ר' ולנתח אותם בסדר שונה. בהתאם לחלוקה הכללית של הפנומנולוגיה, הוסרל מבחין בשלוש צורות של ר', ורואה בהן תכונה של הטרנסצנדנטלי בלבד, ולא האמפירית. נושא. הצורה הראשונה היא מודעות הפרט לתוכן התפיסות, ייצוגים פיגורטיביים, הבנת עצם מעשה התפיסה; עולה לתודעה טהורה, חוויה טרנסנדנטלית, זרימת החוויות האינדיבידואלית עוברת לצורת ההשתקפות השנייה - ר' על ר'; הצורה הגבוהה ביותר של ר' היא טרנסצנדנטלית-אידיטית, המבססת את הפנומנולוגיה בטהרתה, מאפשרת לגלות דברים.

ערעור של אדם על שלו. הקיום הוא אחד מ-Ch. סיסמאות של אקזיסטנציאליזם. קיומו של אדם יכול להתגלות רק כאשר הוא נשאר לבד עם קול מצפונו הדומם, מפחד. בדרישה להעצים ר', מושך את העיקר. על אינקוויזיציה של המצפון, לא משאירה אף פינה בנשמה שאינה מורעלת על ידי ר"ת, כאן לא מדברים על אפיסטמולוגי. ר', כמו בניאו-קנטיאניזם ובפנומנולוגיה, אבל לגבי אתיקה. ר', שצריך לעורר אשמה באדם, לקבוע את מוסרו. עמדה בעולם (ראה, למשל, G. Marcel, Homo Viator, P., 1944, p. 224, and Heidegger M., Sein und Zeit, Halle, 1927, S. 273). פרשנות זו של ר' קרובה מאוד לרעיון החטא האנושי שהטיפה הנצרות ולתזכורת המתמדת לכך.

הניאו-תומיזם בהבנת ר' חוזר לפילוסופיה הפרה-קנטיאנית. ביסוס האפשרות של מטפיזיקה, ניאו-תומיסטים וקתולים. פילוסופים מבחינים פסיכולוגיים. ור הטרנסצנדנטלי. הראשון (תחום השאיפות והרגשות) קובע את האפשרות של אנתרופולוגיה ופסיכולוגיה. השני, בתורו, מתחלק לידע לוגי (מופשט-דיסקורסי) ואונטולוגי (התמקדות ב), שבעזרתם מתבססת האפשרות של הפילוסופיה עצמה, המפורשת על פי כל הקנונים של המטאפיזיקה הפרה-קנטיאנית.

השתקפות מובנת כמיומנות המאפשרת לא רק לשלוט במיקוד הקשב, אלא גם להיות מודע למחשבות, לתחושות ולמצב הכללי של האדם. בזכות השתקפות יש לאדם הזדמנות להתבונן בעצמו מבחוץ ולראות את עצמו דרך עיני האנשים הסובבים אותו. רפלקציה בפסיכולוגיה מרמזת על כל התערבות של הפרט שמטרתה התבוננות פנימה. הם יכולים להתבטא בהערכת מעשיהם, מחשבותיהם ואירועים מתמשכים. עומק ההשתקפות יהיה תלוי עד כמה אדם משכיל ויודע לשלוט בעצמו.

תוכן פסיכולוגי

השתקפות בפסיכולוגיה תופסת מקום חשוב במבנה האינטגרלי של האישיות, כפי שמעידה מגוון רחב של תכונות ורבגוניותה. תהליכים דומים מתרחשים כמעט בכל תחום של פעילות פסיכולוגית.

השתקפות בחשיבה היא הוכחה לכך שאדם יכול לשלוט במחשבותיו ובמעשיו, ופעילותו הנפשית פרודוקטיבית.

היבט פילוסופי

פילוסופים רבים בטוחים שהשתקפות בפסיכולוגיה היא אחד ממקורות הידע. המחשבה עצמה הופכת לנושא שלה. כדי שהמנגנון יעבוד ביעילות, חייבת להיות אובייקטיביזציה. יש צורך להשוות את התוצאות עם השיטות והתהליך של ייצוג רפלקטיבי.

תפקידה של תופעה זו

רפלקציה נחוצה על מנת שאדם יוכל לקבוע ולהסדיר לעצמו דרישות נאותות, המבוססות על הקריטריונים שנקבעו מבחוץ, ועל הפרטים של החפץ עצמו. מושג הרפלקציה בפסיכולוגיה מאפשר לבצע התבוננות פנימית, התבוננות פנימית ורפלקציה עצמית.

סוגי השתקפות

בשל העובדה שמומחים אינם יכולים להגיע לגישה מאוחדת בחקר תופעה זו, ישנם מספר סוגים וסיווגים:

שיתופי. במקרה זה, הרפלקציה מובנת כ"שחרור" הסובייקט ו"יציאתו" לעמדה חדשה ביחס לפעילויות העבר. הדגש הוא על תוצאות, לא על הדקויות הפרוצדורליות של המנגנון.
תקשורתי. רפלקציה היא המרכיב החשוב ביותר בהתפתחות הרמונית של תקשורת ותפיסה בין אישית. אינדיקטור זה משמש לרוב לטיפול בנושאים הקשורים לבעיות של תפיסה ואמפתיה בתקשורת בין אנשים. תפקידי התופעה במקרה זה הם כדלקמן: רגולטורי, קוגניטיבי והתפתחותי. הם מתבטאים בשינוי של רעיונות לגבי האובייקט למתאים יותר במצב זה.
אישי. זה נותן לך את ההזדמנות ללמוד את הפעולות שלך, לנתח תמונות ואת ה"אני" הפנימי. הוא משמש במקרים בהם מתרחשת התפוררות עצמית של האישיות, נדרשים תיקון התודעה העצמית ובניית "אני" חדש.
אִינטֶלֶקְטוּאַלִי. האובייקט הוא ידע הקשור לנושא מסוים, ודרכי האינטראקציה איתו. סוג זה של השתקפות משמש בהנדסה ו
קיומי. האובייקט הוא המשמעויות העמוקות של האישיות.
סנוגני. התפקיד העיקרי נחשב לוויסות המצבים הרגשיים והפחתת הסבל והחוויות.
רפלקציה מרמזת על מערכת מורכבת של מערכות יחסים המתעוררות בתהליך של אינטראקציה בין פרטים.

צורות של התופעה

נהוג לשקול את השתקפות בשלוש צורות עיקריות, הנבדלות בהתאם לפונקציות המבוצעות:

מצבי. היא מבטיחה את מעורבותו של הנבדק במתרחש ומעודדת אותו לנתח ולהבין "כאן ועכשיו".
רֶטרוֹספֶּקטִיבִי. הוא משמש להערכת הפעולות והאירועים שכבר התרחשו. צורה זו הכרחית למבנה ולהטמעה טובה יותר של ניסיון, מודעות לטעויות ולחולשות של האדם עצמו. באמצעות השתקפות רטרוספקטיבית, אתה יכול לזהות את הסיבות לכישלונות והתבוסות שלך.
מַבְטִיחַ. הוא משמש לחשיבה על פעילויות עתידיות, כולל תכנון וקביעת דרכים בונות להשפיע.

מדוע השתקפות מועילה

מומחים בטוחים שהשתקפות בפסיכולוגיה היא שנחשבת למחוללת רעיונות חדשים. זה מאפשר לך לבנות תמונה מציאותית ולעבד את המידע שהתקבל. כתוצאה מהתבוננות פנימית, אדם משתנה ומשפר את עצמו. המנגנון הרפלקסיבי מאפשר להפוך מחשבות מרומזות למחשבות מפורשות ולקבל ידע מעמיק יותר.

תופעה זו נוגעת לכל תחומי חיי האדם, כולל מקצועיים. מושג השתקפות בפסיכולוגיה הכרחי כדי ללמוד להשתלט על החיים שלך ולא ללכת עם הזרם. אנשים שאינם מכירים את התופעה הזו אינם יודעים כיצד לארגן את מעשיהם ומבינים בבירור לאן להמשיך הלאה.

חשוב מאוד לא לבלבל בין רפלקציה למודעות עצמית. זה מרמז על אוריינטציה עצמית. השתקפות מתמקדת במה שכבר קרה. זה הכרחי לכל אדם, במיוחד לאותם אנשים העוסקים בעבודה אינטלקטואלית ובעלי מגע בינאישי ויחסים קבוצתיים.

כיצד לאמן ולפתח רפלקציה

זה כבר מזמן לא סוד שהרפלקציה חשובה מאוד שבה עוזרים לה להתפתח, זה חייב להיעשות באופן קבוע, רק אז הם יביאו תוצאות. זה יעזור לך להשתנות לטובה וללמוד לתפוס כראוי את הפעולות והמחשבות שלך.

ניתוח פעולה. לאחר קבלת החלטות או מצבים קשים, אתה צריך לחשוב על המעשים שלך ולהסתכל על עצמך מבחוץ. צריך לחשוב, אולי הייתה מוצא אחר, מוצלח יותר בנסיבות העניין. אתה גם צריך לנתח אילו מסקנות ניתן להסיק ואיזה טעויות אסור לחזור בפעם הבאה. זה יעזור להבין מהי השתקפות בפסיכולוגיה. הדוגמאות עשויות להיות שונות, אך מטרת התרגילים זהה: להבין את עובדת הייחודיות של האדם ולהיות מסוגל לשלוט במעשיו.
הערכת היום. אדם צריך לעשות לו הרגל בסוף כל יום לנתח את כל האירועים ונפשית "להבריח" את הפרקים שהתרחשו בזיכרון. כדאי להתמקד באלה שגורמים לתחושת חוסר שביעות רצון. כדאי להסתכל עליהם דרך עיניו של צופה לא מעוניין, אולי זה יעזור לזהות את החסרונות שלך.
תקשורת עם אנשים. רפלקציה חברתית בפסיכולוגיה מרמזת על תקשורת עם אנשים ושיפור מתמיד של עצמו, מעת לעת יש צורך לבדוק את הדעה על אדם שהתפתח עם המציאות. לאנשים פתוחים זו לא תהיה בעיה, אבל אדם סגור יצטרך לעבוד קשה יותר על עצמו.

כדאי להרחיב את מעגל ההיכרות ולדבר עם אנשים בעלי נקודת מבט נפרדת ושונה בתכלית. ניסיונות להבין אדם כזה גורמים לרפלקציה להיות פעילה יותר. זה הופך את המוח לגמיש יותר ולראייה רחבה יותר. כתוצאה מתרגיל כזה, ילמד אדם לקבל החלטות מושכלות ומושכלות, וכן לראות דרכים שונות לפתרון בעיה.

השתקפות חברתית בפסיכולוגיה היא נשק חזק למדי שעוזר להבין טוב יותר את עצמך ואנשים אחרים. עם הזמן מופיעה היכולת לחזות מחשבות של אחרים ולחזות פעולות.

סימני השתקפות

פסיכולוגים מזהים כמה מאפיינים בסיסיים של תופעה כזו כמו השתקפות:

עוֹמֶק. היא מאופיינת במידת החדירה לעולמו הפנימי של האדם, שכבר מכיל בתוכו עולמות של אנשים אחרים.
פַּשִׁיטוּת. אינדיקטור זה משקף את מספר האנשים שעולמם נחשב.

מהם התהליכים המעורבים ברפלקציה?

היכולת לווסת, לשלוט ולנהל את החשיבה שלך היא בלתי אפשרית ללא תהליכים כמו הערכה.

בעזרת ניתוח ניתן לפרק את כל המידע לבלוקים ולבנות אותו. חשובה לא פחות היא הגדרת העיקר והקמת מערכת יחסים עם המשני. סינתזה עוזרת לשלב את כל האלמנטים ולקבל אובייקט חדש לגמרי. הערכה מאפשרת לקבוע את חשיבות החומר ואת המטרה עצמה. הקריטריונים עשויים להיות שונים, הם נקבעים בהתאם למצב.

סוגי שמיעה

לא כל אדם יודע מהי המשמעות העיקרית ומה טומנת בחובה הגדרה זו. רפלקציה בפסיכולוגיה היא היכולת לנהל את עצמו. הקשבה עוזרת לפתח את המיומנות הזו:

הוא שקט אקטיבי. הטכניקה כוללת ביטויים ומחוות מעודדות, וכן כאלו שיעודדו את האדם להיפתח.
הקשבה רפלקטיבית היא משוב מהדובר. ניתן להשיג זאת באמצעות הטכניקות הבאות: הבהרה, פרפרזה, שיקוף רגשות וסיכום.

מושג השתקפות כבר היה מוכר לפילוסופים של ימי קדם. לדוגמה, אריסטו ראה בכך "חשיבה מכוונת לחשיבה". פילוסופים, פסיכולוגים, מורים ונציגים של מדעים אחרים חקרו את תופעת התודעה הזו.

הפילוסוף לוק, שחי באנגליה, האמין שמקורות כל הידע האנושי הם שני גורמים: אלו הם האובייקטים של העולם הסובב ותוצרי פעילותו הנפשית.

הרושם של אירועים חיצוניים מתמשכים והעולם סביב האדם נוצר בעזרת רגשות הנגרמים מאירועים אלו. תוצאות עבודת הנפש, המתבטאות, לפי לוק, בפעילות נפשית, ספקות, רצונות, חשיבה, נוצרות על ידי פעילות רגישה פנימית הנקראת רפלקציה. לדעתו, השתקפות היא "התבוננות של המוח על פעילותו".

לוק זיהה שתי רמות של הנפש:

הראשון כרוך בהתעוררות של מחשבות או רצונות;
השני מורכב מהתבוננות וניתוח של המחשבות והרצונות שעלו ברמה הראשונה.

מה הכוונה בהשתקפות?

מנקודת המבט של הפסיכולוגיה והחיים, השתקפות מובנת כמחשבות של אדם על עצמו, ניתוח של החוויה שלו: רשמים, פעולות, אירועי עבר. כיום, המושג הכללי של המילה רפלקציה, שפירושה "להסתובב לאחור" בלטינית רפלקסיו, מתפרש כ סוג של תודעה אנושיתמתמקד בידע שלך.

כלומר, תופעה זו מתייחסת למיומנויות המאפשרות לא רק לשלוט בכיוון הקשב, אלא גם להיות באמת מודע למחשבות ולרגשות. בזכות יכולת ההשתקפות יכול אדם להתבונן בעצמו, כביכול, מבחוץ, לתפוס את עצמו דרך עיני הסובבים אותו ולערוך ניתוח עצמי של עצמו כאדם.

מושג השתקפות עצמית

לעתים קרובות, במקום הערכה אובייקטיבית וניתוח של המידע הנתפס, האירועים והפעולות שלו, אדם מפרש את המידע הנכנס בהקשר של תפיסתו הסובייקטיבית של העולם. על תפיסה זו מונחת השתקפותו של האדם באנשים אחרים. כאשר מעריכים את עצמו, אדם, קודם כל, מתעניין באיזה רושם הוא עושה על אחרים, לא במעשיו וברגשותיו שלו, אלא איך זה נראה לאחרים. מסתבר שהוא תופס את עצמו דרך השתקפות משלו בעיני אחרים, ובתורו, רואה אותם בתמונת מראה של רעיונותיו.

סוג זה של השתקפות נקרא השתקפות עצמית. זה מעוות את התמונה האמיתית של עצמו. כתוצאה מכך, אדם הופך ל"שתקפות מראה" סגורה לחלוטין מהעולם האמיתי, הכוללת את התהליכים המתרחשים סביבו ואת הפעילות האמיתית שלו. התנהגותו, עקב הערכה כל כך לא מספקת של אישיותו שלו, מובילה לעיתים קרובות לפעולות שגויות, לחוויות מיותרות ולעיתים קרובות לבידוד.

האם ניתן ללמוד רפלקציה?

אצל אנשים שונים, כמו גם אצל אדם אחד בתהליך של פיתוח מודעות עצמית, יכולת השתקפות מתבטאת בדרגות עומק שונות. הדבר תלוי ברמת ההשכלה של כל אדם, בהיבט המוסרי שלו, במידת האינטליגנציה הכללית וביכולת השליטה העצמית.

רמת ההשתקפות יכולה להשתנות מחשיבה פשוטה אלמנטרית ועד להבנה עמוקה של הווייתו של האדם, כולל ההיבט המוסרי. זה קורה ברמה גבוהה של תהליכים, כאשר ההבנה של האדם את עצמו מנקודת מבט של רוחניות מובילה אותו להערכה ביקורתית של התנהגותו ועולמו הפנימי, גינוי של מעשים והרגלים רעים. הכרת עצמך, אדם משתנה לטובה.

היכולת של אדם להפעיל חשיבה רפלקטיבית, מאפשרת להפעיל שליטה על המחשבות והפעולות שלך, משמש כהוכחה לפעילותו הנפשית הגבוהה. ככל שרמת החשיבה הרפלקטיבית של אדם גבוהה יותר, כך ההערכה העצמית שלו אובייקטיבית יותר.

הוא נוצר על ידי:

הערכה ביקורתית של האישיות של האדם;
מתאם מתמיד של היכולות שלהם עם דרישות החיים המתעוררות;
היכולת להגדיר נכון יעדים ריאליים;
הערכה קבועה של זרימת המחשבות של האדם עצמו ותוצאותיהן;
ניתוח של ניחושים מתעוררים ודחייה בזמן של השערות בלתי נסבלות וגרסאות אפשריות.

הערכה עצמית אובייקטיבית כזו מאפשרת לאדם לעשות את הדבר הנכון ולא לעשות טעויות. זה מוביל להצלחה בחייםוסיפוק מוסרי. הרמה הנמוכה של תהליכים רפלקסיביים, שבהם אדם אינו מסוגל להעריך את עצמו באופן אובייקטיבי, מובילה להתנהגות לא מספקת, קונפליקטים מתמידים עם עצמו, המובילים להתמוטטויות עצבים.

רפלקציה, שמטרתה לנתח את הסיבות והמניעים לשיפוט של אדם, היא לרוב בעלת אופי פילוסופי. ללא קשר לכך, השליטה בביסוס הנכון של מסקנות היא חובה עבור אדם בעל אינטליגנציה גבוהה; היא מהווה מרכיב מרכיב בשיטת פיתוח החשיבה האנושית. השתקפות שונה ממודעות עצמית בכך שהיא מפנה את התודעה למה שכבר קרה, בעוד שהמודעות העצמית מכוונת להבנת העצמי של האדם.

סימנים של נטייה לשתקפות

מנקודת מבט פסיכולוגית, המאפיינים העיקריים הבאים של חשיבה רפלקטיבית מובחנים:

עומק, המתבטא במידת הכניסה לעולמו הפנימי של האדם, המכיל בתוכו גם עולמות של אנשים מהסביבה הקרובה;
עצום, המשקף את מספר העולמות של אנשים אחרים המוטבעים בתודעה שלהם.

כיצד ניתן ללמוד רפלקציה?

התפתחות התופעה הרפלקטיבית חשובה לכל אדם. הדבר תורם להתפתחותו של האדם לטובה ומרחיב משמעותית את עולמו הפנימי.

אתה יכול ללמוד כיצד לשקף נכון בעזרת התרגילים המנטליים הבאים:

עליך לנתח את מעשיך ומעשיך בקשר לאירועי חיים חשובים ובמידת הצורך לקבל החלטות משמעותיות;
בסוף כל יום, נתח את כל האירועים שקרו, תוך הערכה ביקורתית של התנהגותך והחלטותיך;
לבדוק את הדעה המתגבשת מעת לעת על האנשים שמסביב;
יותר מגע עם אנשים בעלי השקפת עולם שונה משלך;
כאשר מנתחים כל מצב קשה, נסו לראות לפחות חלק מהרגעים החיוביים והקומיים.

רפלקציה היא תהליך חשיבה שנועד לאדם ללמוד את עצמו, לחשוב מחדש על הערכים והיסודות שלו.פילוסופים רבים ראו בהשתקפות תופעה המבדילה בין האדם לבין החיות.

בפסיכולוגיה

בפסיכולוגיה, המושג "השתקפות" משמש לעתים קרובות למדי. קודם כל, זה נחשב ככיוון התודעה לניתוח מחשבותיו ופעולותיו בעבר. במובן הצר, השתקפות יכולה להיחשב כצורה של התבוננות פנימית.

א' בוסמן הציע לייחד את הרפלקציה כענף נפרד בפסיכולוגיה. הוא האמין שיש לחקור מקרוב את הקשר בין תהליכים רפלקסיביים לתודעה. א' בוסמן טען שהשתקפות היא העברת בעיות מהעולם החיצוני לעולם הפנימי.

פסיכולוגים ביתיים בחרו לעצמם בגישה אחרת. הם הסבירו בעזרת השתקפות את תהליך היווצרות האישיות ופיתוח המודעות העצמית. ש.ל. רובינשטיין האמין כי אישיות בוגרת נוצרת רק כאשר הסובייקט מבין את גבולות ה"אני" שלו. ולממש את עצמו ללא יכולת התבוננות פנימית לא אפשרי.

התבוננות פנימית בתהליך היווצרות האישיות מבצעת פונקציות מסוימות:

בעזרתו, אדם מסוגל לשלוט במודע בחשיבתו;
הפרט יכול לבקר ולנתח את ההיגיון של המחשבות;
בעזרת רפלקציה ניתן לפתור בעיות מורכבות רבות.

אם ניקח בחשבון חשיבה יצירתית, הרי שבהיבט זה, רפלקציה פועלת כ"חוש" להתפתחות עצמית. רק חשיבה מחודשת ביקורתית על תוצאות היצירתיות יכולה להפוך לתמריץ להכנסת משהו חדש. במקרה זה, אנו יכולים לדבר על פיתוח יכולות רפלקטיביות ויצירתיות.

השתקפות תמיד קשורה לפעולה. היא עושה את זה מכוון ומוצדק. במקרה שאדם נוטה להתבוננות מוגזמת ללא כל פעולה, אז זה יכול להוביל לאובססיה עם עצמו ופעולות העבר.

עקרונות ההבנה

נעשה שימוש במספר גישות ללימוד והבנת רפלקציה לעומק.

סוג הגישה	מהות הגישה
שיתופי	ניתוח פעילויות בין נושאים. הוא משמש גם בשיתוף פעולה של פעולות משותפות ומשותפות בתוך הקבוצה, עיצוב פעילויות קולקטיביות.
תקשורתי	ידע עצמי של הפרט באמצעות תקשורת, תפיסה בין אישית.
קוגניטיבי	היכולת של אישיות מפותחת לנתח ולהעריך את פעולותיה בתוך מצב מסוים.
אישי	בנייה ופיתוח של אישיות בתהליך של תקשורת עם פרטים אחרים או פעילות נמרצת בחברה.

רפלקציה במסגרת אישיות אחת היא ניתוח של העולם הפנימי במטרה להבנה טובה יותר ושיפור עצמי. מחשבות, מעשים, מעשים, יחסים עם אנשים אחרים ברמות שונות נתונים לניתוח. במסגרת הרפלקציה האישית מבחינים בין שני סוגים:

רפלקציה עוזרת לאדם לממש את מטרותיו וכיוונים להשגתן. באמצעות ניתוח עצמי ניתן להשיג חומר, בסיס של רעיונות ומחשבות שינחו ויצביעו על המטרות המיועדות בעתיד.

צורות של התבוננות פנימית

פסיכולוגים מבחינים במספר צורות של השתקפות. לכל אחד מהם יש תפקיד משלו ותופס זמן מסויים. ישנן שלוש צורות עיקריות:

מצבי. אדם מנתח מצב אחד ספציפי. זה קורה כרגע. צורת ניתוח זו שימושית על מנת שאדם יוכל להסתגל לאירועים משתנים או להוספת גורמים חדשים;
רטרוספקטיבה, שבה מתקיימת הערכה של אירוע שכבר הושלם;
מַבְטִיחַ. אדם חושב על המצב הקרוב, מתכנן את פעולותיו בהתפתחות מסוימת של אירועים. ניתוח כזה עוזר לתכנן בצורה יעילה ורציונלית את הצעדים הבאים שלך.

כל אחד מסוגי השתקפות אלה יכול להתבצע הן על ידי הפרט עצמו והן על ידי קבוצת אנשים.

בפדגוגיה

רפלקציה בפדגוגיה נחשבת בעיקר כהערכה עצמית של תלמיד. המושג בהקשר של חינוך
שונה באופן משמעותי מעקרונות ההתבוננות הפנימית בפסיכולוגיה. בעזרת טכניקות מסוימות, המורה יכול להסתכל על התהליך הפדגוגי מנקודת המבט של התלמיד, תוך התחשבות במאפיינים האישיים של כל פרט.

לפי בקשת הסטנדרטים החינוך של המדינה הפדרלית (תקני חינוך של המדינה הפדרלית), על המורה ליישם טכניקות מיוחדות בכל שיעור. מטרת מערכת החינוך הנוכחית היא ללמד שימוש בחומרים בהישג יד ולעורר אצל התלמידים תשוקה לחינוך עצמי.

רפלקציה בפדגוגיה היא הערכה עצמית של התלמידים של ההצלחות, הרגשות, המצב הפנימי ותוצאות הביצועים שלהם.המורה שם לעצמו למטרה להעביר לתלמיד את חשיבות פעילותו, תרומה למטרה המשותפת, סיכויים אמיתיים. חשוב גם ללמוד כיצד להעריך כראוי את היכולות שלך. בשביל כל זה נדרשת התבוננות מוסמכת.

סוגים

על פי הסטנדרטים של התקן החינוכי של המדינה הפדרלית, נבדלים מספר סוגים של השתקפות. זה שונה בתוכן, בצורת הפעילות ובמטרה. ניתן להשתמש בטכניקות אלו בשלבים שונים של תהליך הלמידה לפי שיקול דעתו של המורה, בתחילת השיעור או באמצע השיעור.

על פי התוכן מובחן סמלי, בעל פה ובכתב. במקרה הראשון, הילד נותן הערכה באמצעות סמלים ומחוות (אגודל למעלה, אמוטיקון מצויר או שמש). כמו כן, הילד יכול לתאר את רגשותיו והתרשמותיו מהשיעור בעל פה, ולחלוק את דעתו עם חבריו לכיתה. הבעת דעתך בכתב לוקחת יותר זמן, אך היא מלמדת את הילד לבטא את מחשבותיו בצורה מובנית.

לפי צורת הפעילות, נהוג לייחד קולקטיבי,
ניתוח קבוצתי, פרטני ופרונטלי.

על פי המטרה, מבחינים רגשי והשתקפות של פעילות. חשוב להעריך את מצב הרוח הרגשי של הכיתה, את נכונותה ללמוד חומר חדש או לחזור על הישן. בעזרת הערכת תלמיד כזו, המורה יכול לתקן את המתודולוגיה שלו ולקחת בחשבון טעויות. ניתוח רגשי הוא טוב כי קל לעשות אותו בכל הכיתות, מא' עד י"א, וזה לא לוקח הרבה זמן.