Püha Monica on Hippo piiskopi õndsa Augustinuse (354–430) ema, suurepäraste usu ja kiriku raamatute autor. See on läänes väga populaarne ja meile peaaegu tundmatu. Tema ema elust. Augustinus rääkis pihtimuste üheksandas raamatus. Ma ei hakka tema elulugu ümber jutustama. Toon vaid täieliku fragmendi õndsuse raamatust. Augustinus. See ei puuduta St. Monica pojale, kes eksis manihhee ketserlusse. Sõnad St. Ambrosius Milanost oma emale, kes nutab Augustinuse pärast, kes hülgab Kristuse: "Nii paljude pisarate poeg ei saa hukkuda" on ka meile teada. Aga kuidas see imeline naine oma paganlikust mehest koos elas? Mida tõi ta sellesse abielusse teda kasvatanud kristlikust perekonnast? Siin on selle kohta õpetlik ja üsna kaasaegne lugu:
“Hinna kasvatustöö eest ei kiitnud ta niivõrd oma ema, kuivõrd mingit eakat teenijat, kes ikka isa seljas kandis... Selle eest sai ta oma vanaduse ja puhta moraali eest omanike au. kristlik maja.Seetõttu usaldati talle püha karmusega ja vääramatu karistustega, kui neid nõuti, ta oli mõistlik ja juhendites mõistlik.Näiteks lubas tüdrukutel, vaatamata põlevale janule, isegi vett juua ainult sel ajal. väga mõõdukas õhtusöök vanemate lauas. Ta hoiatas neid halva harjumuse eest mõistliku sõnaga: "Nüüd joote vett, sest te ei viska veini, ja kui te hakkate oma mehe maja keldrite ja laoruumide armukesteks, võite muutuda vee vastu vastikuks ja joomise harjumus jääb jõusse"...
Ja siiski, märkamatult roomas mu ema juurde ... kirg veini vastu. Vanemad käskisid tal, kui parasvöötme tüdrukul, vaadist veini hankida. Olles anuma läbi ülemise ava alla lasknud, rüüpas ta enne selle puhta veini pudelisse valamist seda huulte servaga veidi: ta ei suutnud seda enam taluda, kuna vein talle ei meeldinud. Ja ta ei teinud seda sugugi mitte kalduvusest joobnuks jääda, vaid liigsete jõudude tõttu, otsides väljapääsu põgusatest vempudest; neid surub tavaliselt noorukite hingedes alla sügav austus vanemate vastu.
Ja nii, lisades sellele igapäevasele tilgale tilk tilga haaval, jõudis ta punktini, kus ta hakkas ahnelt peaaegu täis pokaalidega lahjendamata veini tarbima. Kuhu jäi siis kaval vanamutt ja tema vääramatud keelud? Kas miski saab võitu meie salahaigusest, kui Sina, Issand, ei valva meie üle oma tervenemisega? Ei ole isa, ema ja kasvatajaid, aga kohal oled Sina, Kes meid lõi, Kes meid kutsub, Kes isegi läbi ... inimesed teeb head hinge päästmiseks. Mida sa siis tegid, mu jumal? Milline oli ravi? Mis paranes? Kas sa pole kellegi teise suust jämedat ja teravat sõimusõna nagu sinu tundmatutest varudest välja võetud arstinoa välja tõmbanud ja kõike mäda ühe hoobiga maha lõiganud? Neiu, kes tavaliselt käis temaga veini joomas, vaidles, nagu juhtus, noorema armukesega eraviisiliselt, heitis talle seda solvumist ja nimetas teda sööbiva pilkamisega "kibedaks joodikuks". Sellest süstist haavatuna vaatas ta oma räpasusele tagasi, mõistis selle kohe hukka ja vabanes sellest.
Kasvatatud puhtuses ja puhtuses, kuuletudes oma vanematele rohkem kuulekuse tõttu Sulle kui Sulle kuulekuse tõttu oma vanematele, anti abiellumisikka jõudnud ta mehe kätte, teenis teda peremehena ja püüdis võita. teda Sinu jaoks. Kogu tema olemine rääkis talle Sinust, muutes ta oma mehe jaoks ilusaks: ta austas teda, armastas ja imestas teda. Ta talus rahulikult tema reetmisi; Tal ja ta abikaasal pole kunagi sel teemal tüli olnud. Ta eeldas, et sa halastad tema peale ja pärast sinusse uskumist muutub ta puhtaks. Ja pealegi oli ta äärmise lahkuse ja vägivaldse vihaga mees. Ja ta teadis, et vihasele abikaasale pole vaja mitte ainult tegudes, vaid isegi sõnades vastu rääkida. Kui naine nägi, et mees on nördinud ja rahunenud, selgitas ta talle oma tegu; juhtus ju nii, et keetis tulutult. Paljudel naistel, kelle abikaasad olid palju viisakamad, moonutasid laksudest tekkinud verevalumid; sõbralikus vestluses süüdistasid nad oma abikaasasid ja naine süüdistas nende keelt; justkui naljaks andis ta neile tõsist nõu: alates hetkest, kui nad abielulepingu lugemist kuulsid, peaksid nad seda pidama dokumendiks, mis muutis neist teenijad; oma positsiooni silmas pidades ei tohiks nad oma peremeeste ees üleolev olla. Teades, millise ägeda abikaasaga ta pidi koos elama, olid nad üllatunud; pole kunagi kuuldud ega nähtud, et patriits oleks oma naist peksnud või et nad oleks tülitsenud ja tülitsenud isegi ühe päeva. Nad küsisid temalt sõbralikult, mis oli põhjus; ta õpetas neile oma tava, mida ma eespool mainisin. Need, kes seda assimileerusid, tänasid teda, need, kes seda ei assimileerinud, said etteheiteid.
Halbade toatüdrukute sosinad seadsid ämma algul tema vastu, kuid mu ema saavutas abivalmiduse, vankumatu kannatlikkuse ja tasaduse tõttu tema üle nii suure võidu, et kaebas ise oma pojale rikkunud teenijate kuulujutte. rahu tema ja tütre vahel majas ning nõudis nende eest karistust. Pärast seda, kui ta emale kuuletunud, orjadevahelise korra ja perekonna harmoonia eest hoolitsedes piitsutas neid, kes väljastaja äranägemisel välja anti, ähvardas naine, et kõik peaksid lootma temalt samale tasule, kui mõeldes meeldida, ta hakkab oma tütart laimama. Keegi ei julgenud enam ja nad elasid meeldejäävas armsas sõbralikkuses.
Issand, halasta minu peale! Sa saatsid selle oma hea sulase, kelle üsas sa mind lõid, veel ühe suure kingituse. Kus nad omavahel läbi ei saanud ja tülitsesid, seal ilmus ta - kus sai - lutina. Ta kuulis mõlemalt poolelt vastastikuseid, arvukaid ja kibedaid etteheiteid, nagu hing tavaliselt oksendab, punnitab ja tülist üles ajab. Ja kui kogu seedimata viha hape valati praeguse sõbra peale puuduva vaenlase peale, siis ema rääkis kummalegi ainult seda, mis aitas kaasa mõlema leppimisele. Peaksin seda head omadust tähtsusetuks, kui ma kibeda kogemuse põhjal ei teaks, et lugematud inimesed (siin on tööl mingi kohutav, laialt levinud patune nakkus) mitte ainult ei edasta oma vihaste vaenlaste sõnu vihastele vaenlastele, vaid ka täiendavad neid. midagi, mida ei öeldud. Ja lõppude lõpuks oleks õige, kui inimene mitte ainult ei õhutaks ja õhutaks inimvaenu kurjade sõnadega, vaid, vastupidi, püüaks seda hea sõnaga kustutada. Selline oli mu ema; Sa õpetasid teda tema südame salakoolis.
Ja nüüd on ta lõpuks ometi omandanud Sulle tema elu viimastel päevadel mehe; temast, kristlasest, ei nutnud ta enam selle pärast, mida tema, mittekristlase, pärast kannatas. Ta oli sinu sulaste teenija. Kes neist teda tundis, kiitsid, austasid ja armastasid sind temas, sest nad tundsid sinu kohalolekut tema südames: tema püha elu tunnistas temast. Ta "oli ühe mehe naine, maksis oma vanematele tagasi, juhtis vaga majapidamist, oli innukas heade tegude eest". Ta kasvatas oma poegi, piinades, nagu sünnitusel, iga kord, kui nägi, et nad kaldusid teie teelt kõrvale.
Ja lõpuks – sa lubad end ju oma halastusest kutsuda oma teenijateks – hoolitses ta meist kõigist, kes elasime enne tema puhkeperioodi sõbralikus liidus ja saime sinu ristimise armu, nagu oleksime kõik tema lapsed. ja teenis meid nii, nagu oleksime tema vanemad."
Kui rikkalikku elu Kristuses tutvustatakse meile neilt lehekülgedelt! Püha Monica elas oma mehe majas lihtsalt ja kartmatult. Keegi ei hirmutanud teda: "Ah-ah! Sa elad hooruses. Ei ole abielus oma mehega ..." Ta, sõlmides abielulepingu, rääkis oma mehele, mida kõik Rooma naised antiikajal ütlesid: "Kus sa oled, mu Caius, seal Ma olen sinu Kaya. Ja temast sai tema peremees. Nii lihtne - inimlikult ja jumalikult: naine hakkas oma mehele meeldima, teenides teda. See on kõik!
Noh, mille pärast ta muretsema peab? Kas ta päästab ennast? Seda teeb Issand. Ja Ta leiab selle kõikjalt. Ei lahku kuhugi. Nii selgub: naine kõnnib oma mehe ümber, meeldib talle kõiges. Ei tee kurja, vaid ainult head. Mida kuradit ta siis kardab?
Vaadake, kui lihtne seadus, mis St. Monica. Kõik see keskendub ühele punktile – kuulekus oma mehele. Kas ta julgeks kurvastada oma paganlikku abikaasat sellise rahulolematusega:
Kas sa sööd midagi kiiresti? Täna on meil Petrovka. Kas pühapäeval on võimalik vanni minna? Ei ei! Miks sa praegu diivanil lamad? Kätte on jõudnud vanemate laupäev. Sammmarss kirikusse! Pea vähemalt oma vanu inimesi meeles.
Kord vaatasin telekast kohtumist suurlinnaga. Siin seisab mikrofoni ees särtsakas pearätiga vanaproua ja küsib: "Kas ma saan pühapäeval pesta? Muidu õpetan oma rahvast kogu aeg..." kohas. Rahul vist. Ivot esitles end sellise pildiga. Ta tuleb koju ja laseb teie mehel oma nina suurlinna poole pista: teil on vaja minna missale, pühapäeviti missale! Püha Monica aga seda ei teeks. Ja ma ei teeks oma meest avalikult teoks.
Minu kaaslane juhib oma abikaasat. Ja kes meile ainult seda õpetab? Noh, vanemad ja vanemate vanemad ja üldiselt kaasaegne õhkkond. On, ma ei vaidle vastu. Kuid on ka teine õpetaja – Kirik. Milline presbüter oleks julgenud püha Monicale öelda: "Ära anna oma mehele paastu ajal liha. Tee kõike nagu kogemata, aga kavalalt. Õpeta, õpeta oma paganat vagadusse." Huvitav, kuidas ta sellele reageeriks? Proovige arvata (see on lugeja jaoks) ...
Kui ma lugesin õnnistatud. Augustinus St. Monika, esimene tunne, mille see lugu minus äratas, oli rõõm tema üle. Vaata, kuidas see naine läbi elu läheb. Jah, abikaasa St. Monica on pagan, kuid talle ei tule pähe, et ta võib seda häbeneda. Jah, ta meeldib talle kõiges. Aga las keegi üritab tema Patricia kohta halva sõna öelda! Ta pööras sellele teemale selja ja kõndis minema. Nii nagu praegu, lahkuvad paljud naised kirikust, olles piinlik nende paganlike perede kohta käivate armastusetute sõnade karmuse pärast. Miks sa kuulaksid oma mehe solvanguid? Mis siis, kui ta on pagan? Sellegipoolest on ta tubli. Abikaasa au on naise au ja moraaliseadus ei tohiks põhikirjaga vastuolus olla. Püha Monica sellist vastuolu ei teadnud ja seetõttu oli ta õnnelikum kui minu kaasaegne.
Kadestasin St. Monica. Kadestasin sind kerge kadedusega. Ta tegi kõike, nagu püha naine pidi tegema: ta ei koormanud kedagi majas, ei ärritanud kedagi ja - see on kaval! - Ma ei teinud kellelegi õpetussõnaga haiget. Ja kõik St. Monica juhtus just nii, nagu püha apostel Peetrus Kristuse jüngritele lubas: ilma tema sõnata omandas kirik Patriciuse isikus teise ustava poja. Selle kohta on apostellikus kirjas kirjutatud järgmiselt: „Ka teie, naised, olge oma meeste sõnakuulelikud, et need, kes sõna ei kuuletu, saaksid oma naise sõnatu eluga võidetud, kui nad näha oma puhast, jumalakartlikku elu ... Nii et pole aega ja pühad naised, kes usaldasid Jumalat, kaunistasid end oma mehele kuuletudes. Nii kuuletus Saara Aabrahamile, kutsudes teda isandaks. Olete tema lapsed, kui teete head ja olete teda ei vaeva ükski hirm."
***
Ma sündisin vihkamisega hinges kõige vastu maailmas. Iga sammu armastuse teel andis mulle tohutu tahtepingutus. Ja kui ma millessegi armusin, siis pole maailmas inimjõudu, kes suudaks selle aarde mu käest ära kiskuda! Ja ma ei tunne oma armastuse üle ühtegi teist kohtunikku peale Issanda Jumala. Tema käes on mõõk ja kõik need raisatud niidid, millega ma rumaluse läbi oma hinge mässisin, lõikab ta need läbi, vabastades mind nendest maistest sidemetest.
Lahku, oh hing, rohelise viigipuu juurest. Halasta teda. Kristlikus hinges on peidus tohutu palvejõu vägi, mis on võimeline nii elu andma kui ka surema. Issand näitas seda meile oma pühade kirgede eelõhtul. Noor kevadine viigipuu ei andnud Issandale vilja ja suri Tema needuse kätte. Siin on õppetund! Sina ja mina, uskuge mind, me võime oma kannatamatusega tappa kogu maailma. Siiski, kui roheline on selle lopsakas kroon! Kas selle viigipuu okstel on õied tuhmunud? Kas kitsad väikesed viigimarjad on kinni seotud? Kas nad valmivad? Kes teab... Eemale viigipuu juurest, kannatamatu hing. Kui te ei suuda usuga mägesid liigutada, siis kontrollige vähemalt oma kannatamatust. Vaata armastusega viigipuud ja oota hooaega. Ta on ilus, kas pole? Ärge kiruge, ärge kiruge seda elavat rohelist puud.
Vaikides, salaja punusin oma armastuse võrku. Mähkisin õigeusu kiriku peenikese läbipaistva niidiga ja nüüd ütlen talle vaikselt, ühest suust: lenda, lenda, mu armastuse ämblikuvõrk! Lennake vähemalt Rooma. Ma ei mõista sind hukka. Sa oled vaba. Lenda kuhu tahad. Üle maailma Sinitaevas Tähtede seas. Lenda!
Monica Tagastast- kõigi aegade suurima kristliku teoloogi ja filosoofi ema, kellel on erakordne koht lääne kirikuisade reas, Püha Augustinus Hippost. Augustinus ise oli kindel, et tema pöördumine Kristusesse leidis aset ema palvete kaudu. Peaaegu kogu teave St. Monica jõudis meieni St. Augustine helistas "Pihtimus".
Monica sündis 331. aastal Põhja-Aafrikas (tema sünnikoht võiks olla Kartaago või Tagasta – praegu Souq Ahras tänapäeva Alžeeria territooriumil) kristlikus perekonnas, mis kuulus tõenäoliselt berberi rahvale (need on muistsete liibüalaste järeltulijad). kes elas Egiptusest läänes). Ta oli oma pere vanim laps.
Vanatüdruk, kes peremehe lapsi väga karmilt hoidis, avaldas tema kasvatusele tohutut mõju. "Oma hoolsa kasvatuse eest ... (õiglane Monica) ei kiitnud niivõrd oma ema, kuivõrd mingit eakat teenijat, kes ikka isa seljas kandis, kuna vanemad tüdrukud kannavad tavaliselt beebisid," kirjutab St. Augustinus. - Selle eest sai ta oma vanaduse ja puhta moraali tõttu kristliku maja omanike au. Seetõttu usaldati talle peremehe tütarde hool ja ta kandis seda usinalt. Täis püha karmusega ja vääramatu karistuste osas, kui neid nõuti, oli ta oma juhistes mõistlik ja ettenägelik. Näiteks lubas ta tüdrukutel isegi põlevast janust hoolimata vett juua vaid väga mõõdukal õhtusöögil vanemate lauas. Ta hoiatas neid halva harjumuse eest mõistliku sõnaga: „Nüüd joote vett, sest te ei viska veini, ja kui te saate oma mehe majas keldrite ja sahvrite armukesteks, võite veest haigeks jääda, kuid see harjumus joomine jääb kehtima. Nii pidurdas ta targalt õpetades ja autoriteetselt käskides õrna ea ahnust ja hoidis isegi tüdrukute janu mõõdukuse piirides: ärgu lase neid võrgutada see, mis on rõve.
Sellegipoolest sattus Monica nooruses ikkagi alkoholisõltuvusse, kuid kui üks neiutest teda "joodikuks" nimetas, tõotas ta, et nüüdsest joob ta ainult vett ja pidas sellest reeglist kinni kogu oma edasise elu.
Abiellumisikka jõudes abiellusid Monica vanemad teatud Patricianiga, suhteliselt jõuka Tagasta linnast pärit mehega, kes töötas ka selle linna valitsusasutuses. Patrician oli sisuliselt mitte kuri mees, kuid tal oli plahvatusohtlik iseloom. Olles pagan, ei huvitanud ta sugugi religiooni, kuid talle meeldis sõpradega jalutada ja ta pettis pidevalt oma naist. Monica sai omalt poolt abieluraskustest üle mitte mehest maksimaalselt eemaldudes, vaid järjekindlalt endas armastust mehe vastu kasvatades. Ta püüdis jõudumööda oma meest toetada, aidates teda kõigis tema heades ettevõtmistes. Ta lõi majja mugavuse ja rahu õhkkonna, et teenistusest tulnud Patrician saaks tõeliselt lõõgastuda. 
Teades oma abikaasa kiireloomulist iseloomu, ei olnud Monica tema vihahetkedel temaga milleski vastuolus; nähes, et ta mees oli maruvihane ja rahunes, selgitas ta talle rahulikult oma viga. Tihti tunnistas Patrician pärast sellist vestlust ka ise, et vingus asjatult. Lisaks, vaatamata ohjeldamatule meelelaadile, ei löönud patriits mitte kunagi oma naist – mis oli tegelikult tol ajal kombeks –, vaid ei tülitsenudki temaga kunagi.
Monica peres sarnaseid suhteid jälgides ei lakanud teisedki naised üllatunud ja küsisid temalt pidevalt - mis siin saladus on? Lõppude lõpuks kandsid isegi Patricianist palju rahulikumate ja viisakamate meeste naised sageli oma näol ja kehal peksmise jälgi. Monica nimetas seltsimeeste küsimustele ja kaebustele abikaasade kohta otsekui naljatades ohjeldamatut naisekeelt pereelus kõige halva põhjuseks.
Monica pereelus oli veel üks probleem. Siin on, kuidas St. Augustinus: "Halbade toatüdrukute sosinad taastasid ämma algul tema vastu, kuid mu ema saavutas abivalmiduse, jäägitu kannatlikkuse ja tasaduse abil tema üle nii suure võidu, et kaebas ise oma pojale ämma kuulujuttude pärast. teenijad, kes rikkusid majas tema ja tütre vahelist rahu ja nõudsid neile karistust. Pärast seda, kui ta emale kuuletunud, orjadevahelise korra ja perekonna harmoonia eest hoolitsedes piitsutas neid, kes väljastaja äranägemisel välja anti, ähvardas naine, et kõik peaksid lootma temalt samale tasule, kui mõeldes meeldida, ta hakkab oma tütart laimama . Keegi ei julgenud enam ja nad elasid meeldejäävas armsas sõbralikkuses.
Tasapisi hakkas patriits oma naise usu vastu huvi tundma. Ta uskus Kristusesse ja sai vahetult enne oma surma ristimise. Monica, kes abikaasa surmahetkel oli 40-aastane, ei abiellunud uuesti, vaid elas mälestuseks ja palves oma surnud abikaasa eest, keda ta lootis edaspidises elus kohata.
Monica ja Patricia abielus sündis kolm last: pojad Augustine (vanem) ja Navigius ning tütar Perpetua. Neid ei ristitud, sest imiku ristimise komme polnud Põhja-Aafrika kirikus veel välja kujunenud. Imikud toodi ainult templisse, kus nende kohal viidi läbi katehhumenaadi sisenemise tseremoonia: preester ulatas neile sümboolse soolatera ja õpetas õnnistust. 
Isa sidus oma põhilootused esmasündinuga, kellele ennustas suurt riigi- või akadeemilist karjääri ning andis seetõttu suurepärase hariduse. Augustinust eristasid tõepoolest suured õppimisvõimed, kuid ta ei unustanud ka oma noorusaegseid meelelahutusi. Juba 15-aastaselt hakkas ta koos elama väikese sünniga naisega, kellest sündis poeg Adeodate.
Püüdes oma poega valitud eluviisist heidutada, saatis Monica ta Kartaagosse õppima, kuid seal liitus ta manichea sektiga, saades selle üheks veendunumaks ja tulihingelisemaks järgijaks. Manihhee õpetus, et materiaalsetel tegudel pole moraalset väärtust, tõi Augustinuse rahutule hingele tröösti. Ja innukale katoliiklasele Monicale oli tema poja ketserlusse langemine kohutav löök. Sellest hetkest kuni Augustinuse pöördumiseni Kristuse poole oli Monica kogu aeg ja kogu vaimne jõud antud õnnetu esmasündinu eest palvetamisele. 
Sellest ajast pärineb hiljem Augustinuse poolt kirjeldatud püha Monica unenägu: „Ta nägi unes, et seisab mingisugusel puutahvlil ja talle lähenes särav noormees, kes talle rõõmsalt naeratas; ta on kurbuses ja kurbusest muserdatud. Ta küsib naiselt kurbuse ja igapäevaste pisarate põhjuste kohta ning sellise õhuga, nagu ei tahaks ta sellest teada saada, vaid teda juhendada. Ta vastab, et leinab mu surma pärast; käskis tal maha rahuneda ja soovitas hoolega vaadata: ta näeb, et olen temaga samas kohas. Ta vaatas ja nägi, et seisan tema kõrval samal laual.
Augustine meenutas, et tema ema valas "minu vaimset surma leinates rohkem pisaraid kui teised emad oma poja kehalise surma pärast". Monica jätkas Augustinuse pöördumise eest palvetamist 17 aastat. Oma palvete toetamiseks ta paastus, nii et püha õhtusöök oli tema ainus igapäevane söögikord. Tagasta piiskop, kelle nime pole säilinud, lohutas teda, öeldes, et kuigi tema poeg on noor ja kangekaelne, saabub tema jaoks pöördumise aeg, sest "nii paljude pisarate poeg ei saa hukkuda".
Vahepeal oli 29-aastasel Augustinusel Kartaagoga igav ja ta kavatses minna Rooma retoorikat õppima. Monica, kes kartis tema pärast, kavatses temaga kaasa minna, kuid ta, olles oma ema üle kavaldanud, jäi üksi. Roomas avas Augustinus, kes oli varem raskelt haige olnud, oma kooli ning Monica, kes oli mures tema kirjade tooni ja Rooma kui "pahede hälli" kurikuulsuse pärast, müüs perekonna vara jäänused maha ja läks tema juurde. . Kui ta aga "igavesse linna" jõudis, Augustinust seal enam polnud: ta kolis Mediolani (Milano), kus sai retoorika mentori koha. 
Mediolani saabudes tegi Augustinus viisakuskõne kohalikule piiskopile Ambrose'ile (hiljem kanoniseeriti, üks kiriku pühadest isadest ja doktoritest). Üsna pea said Augustinusest ja Ambroseusest lähedased sõbrad ning Augustinus hakkas igal pühapäeval kirikusse tulema, et Ambrose jutlusi kuulata. Just siin oli 30-aastane Augustinus täielikult pettunud manihheismis, mida ta seni tunnistas.
Kui Monica Mediolani jõudis, oli tema esimene külaskäik ka Ambrose'ile ja nad mõistsid teineteist suurepäraselt. Temast sai püha piiskopi ustav jünger ja ta „võitis tema südame oma tõelise õiguse, usinuse heades ettevõtmistes ja pühendumusega usule. Sageli hakkas ta teda [Augustine'i] nähes teda kiitma, õnnitledes [poega] sellise ema puhul. Ja Augustinus märkis kurvalt: "Vaevalt ta teadis, milline poeg tal on."
Monica pöördus sageli Ambrose poole, et saada vaimset juhatust, eriti praktilistes küsimustes. Just tema andis talle oma kuulsa nõu vaga käitumise reeglite kohta: „Kui ma siin olen, ei paastu ma laupäeviti, vaid paastun Roomas; tehke sama ja järgige alati Kiriku traditsioone ja korraldusi, mis on kombeks teie asukohas.
Monica ja Augustine hakkasid koos jumalateenistustel osalema ja pärast neid piiskopi jutlusi arutama. Olles juba keskealine naine, suutis Monica filosoofiat ja teoloogiat nii sügavalt omastada, et ta sai oma elukutseliseks filosoofiks peetud pojaga võrdsetel alustel rääkida. Sel ajal hakkas Monica ühes Mediolanumi kloostris läbima ettevalmistusi Jumalale täielikuks pühitsemiseks.
Augustinus jõudis viimasele reale, kus oli sõna otseses mõttes jäänud üks samm enne pöördumist. Ja siis rääkis vikaarpiiskop Simplician talle platonistliku filosoofi Victorinuse pöördumisest ja Pontician esimest korda kõrbeelaniku Anthony Suure vägitegudest ja köitis teda mungalikkuse ideaalidega. Legendi järgi kuulis Augustinus aias lapse häält, mis kutsus teda juhuslikult avama apostel Pauluse kirju. Roomlastele 13:13 langes välja: "Rutuda Issanda Jeesuse Kristusega ja ärge muutke lihalikku hoolt himudeks." See oli viimane piisk karikasse, mille järel Augustine läks koos ema Monica, venna Navigiuse, poja Adeodatese, kahe nõbu, sõbra Alipiy ja kahe õpilasega ühe oma sõbra villasse pensionile, et seal lõpuks kirikuks valmistuda. vaikuses.
Augustinus ristis Milano Ambroseuse suurel laupäeval 387, 33-aastaselt.
Sellega luges Monica oma maise missiooni lõpetatuks. Kui ta oli purjetamas Ostiast (Vana-Rooma peamine sadam Tiberi suudmes) Tagastasse, ütles ta oma pojale: "Mis mul muud üle jääb või miks ma veel siin maailmas olen? ma ei tea. Mul oli üks põhjus, ainult üks põhjus, miks ma tahtsin veidi kauemaks jääda: et ma näeksin teid enne surma katoliku kristlasena. Jumal andis mulle selle õnnistuse ja veelgi enam, sest ma näen sind oma teenijana, kes põlgab kõik maised rõõmud. Mida ma siin elus veel tegema pean? Püha Monica suri kaks nädalat hiljem 56-aastaselt.
Püha Augustinus jäädvustas tema mälestust oma usutunnistuses ja täiendav huvi tema isiksuse vastu tekkis seoses tema säilmete viimisega Ostiast Rooma 1430. aastal. Nüüd puhkavad nad Püha Augustinuse kirikus Piazza Navona lähedal.
Kirikukunstis on teda kujutatud lesena või nunnana oma poja Augustinuse kõrval ning troonib ka augustiinlastest nunnadest ümbritsetud raamat; põlvitades Augustinuse ja nende kohal ingliga, sall, rätik või raamat käes; koos Augustinusega altari ees palvetamine; temaga hüvasti jätmine, kui ta laevale sõidab; hoides käes silti tähtedega IHS; inglilt monstratsi saamine.
Püha Monica on abielunaiste ja emade taevane patroon.
Saint Monica sündis aastal 332 Aafrikas Tagaste linnas jõukas kristlikus perekonnas. Vastupidiselt tolleaegsetele tavadele sai ta hariduse, oskas lugeda ja tundis hästi Pühakirja, mille peale ta juba noorusest saadik palju mõtles. Kõige tõsisemalt mõjutasid teda mitte vanemad, vaid eakas neiu, kellele usaldati tänu oma tarkusele ja kogemustele peres laste kasvatamine. See naine, kes kunagi imetas Monica isa, sisendas oma lastesse tagasihoidlikkuse, ettevaatlikkuse ja mõõdukuse harjumust, eriti püüdes hoiatada veiniharjumuse eest. Sellele vaatamata muutus noor Monica peaaegu joodikuks ja sugugi mitte sellepärast, et talle vein meeldis, vastupidi, selle maitse oli talle ebameeldiv, vaid pigem teismelise vasturääkimishimu tõttu, soovist endale tõestada, et tal on tema enda soovid ja tahe, "liigsetest, kihavatest jõududest, otsides väljundit põgusatest vempudest". Kui vanemad käskisid tal keldrist õhtusöögiks veini tuua, jõi ta vastikust üle saades iga kord lonksu, siis aina rohkem, kuni hakkas tervete pokaalidena jooma lahjendamata veini. Ja nii oli see seni, kuni üks teenijatest nimetas teda joodikuks, mitte soovist aidata tal paraneda, vaid selleks, et valusamalt torkida ja "iseendast välja tõmmata". Kui Monica oleks tavaline kangekaelne teismeline, poleks ta nendele sõnadele suure tõenäosusega tähelepanu pööranud, kuid teda iseloomustas oskus teisi kuulata ja kriitiline suhtumine endasse – ta vaatas enda poole ja otsustas, et neiu oli õige ja keeldus kohe, näib olevat juurdunud harjumus. Kogu oma järgneva elu, isegi kui ta Aafrikas kombeks pühakute haudu külastades käis mööda haudasid veinipokaaliga, mälestust pidades, piirdus ta ühe väikese pokaaliga, milles oli rohkem vett. kui vein.
Kui Monica jõudis abiellumisikka, abiellusid tema vanemad ta Rooma kodaniku nimega Patricius, kes oli püha Augustinuse sõnul "erakordse lahkuse ja vägivaldse vihaga mees". Abikaasa keeruline iseloom ei ehmatanud Monicat sugugi, ta ei esitanud talle kunagi vastuväiteid enne, kui tema vihapurse möödus, ja selgitas siis kannatlikult oma tegu oma mehele. Ta "armastas teda, austas teda ja oli temast üllatunud" ega tülitsenud temaga kordagi oma elus.
Kuigi patriitsit peeti katehhumeeniks, oli ta kristlusest kaugel ja järgis pigem paganlikke kombeid ning Monica peamine eesmärk oli "omandada ta Issandale" ja kasvatada usus ka oma lapsi, keda tal oli kolm - kaks poega ja tütar. Tütre kohta, kelle nimelugu pole säilinud, on teada, et leseks jäänuna sai temast Hippo kloostri abts. Patrits ristiti aasta enne oma surma, aastal 370, kui Monica oli kolmekümne kaheksa aastane. Kolmekümne üheksandal aastal jäi ta leseks.
Püha Augustinuse sõnul õppis ta juba varases lapsepõlves oma emalt Kristust tundma ja kui ta poisipõlves raskelt haigeks jäi, palus ta end ristida, kuid enne sakramendi läbiviimist paranes ta ja ristimine oli edasi lükatud. Sel ajal lükkasid paljud ristimise edasi küpsuseni, et ristimisvesi peseks koos pärispatuga maha kõik muud elu jooksul tehtud patud. Sageli ristiti katehhumeenid alles surma äärel. Vanemaks saades unustas Augustinus ema kurvastuseks oma lapsepõlveusu ja soovi saada ristitud. Isa julgustas Augustinust õppima õppima ning peagi sai algul Tagastes, seejärel Kartaagos hariduse saanud noormees oma kodulinna retoorikaõpetajaks ning kogemusi ja kuulsust kogunud avas Kartaagos oma kooli. Isegi Kartaagos õppides liitus ta manihhee sektiga. Lisaks oli tal kirglik loomus ning lihalikud naudingud tõmbasid teda äärmise jõuga. Ta sai seotuks naisega, kellega ta ei saanud abielluda, kuna naine oli temaga ebavõrdne ja sellest seosest sündis laps. Kui ta leidis endas jõudu selle naisega lahku minna, sai ta peaaegu kohe teisega kokku. Ema, kes oli mures tema hinge pärast, püüdis temasse külvata häid kavatsusi, hoiatades maailma võrgutuste eest, kuid pojale tundusid tema sõnad, hoolimata sellest, et ta teda austas, "naissoost veenmisena". Kümme aastat hiljem lahkus ta vaatamata ema protestidele Rooma, pettes Monicat, kes kavatses temaga kaasa minna. Monika jäi teda leinama "rohkem kui leinavad surnud laste emad". Ja sel tema jaoks raskel ajal, mil ta süda murdus valust ja ärevusest poja pärast, saatis Jumal talle lohutuseks unenäo, milles ta nägi, et ta seisis puulaual ja nägi enda poole lähenemas kaunist noormeest, kes küsis temalt kurbuse põhjust ja, olles teada saanud, et ta kurvastab oma poega, veenab teda hellalt mitte kurvastama ja olema kindel, et poeg on samas kohas, kus ta on. Ja just sel hetkel nägi ta oma poega tahvlil enda kõrval seismas. Sellest hetkest peale uskus Monica kindlalt, et Jumal on tema palveid kuulnud ja tema poeg pääseb.
Taas kohtusid ema ja poeg Mediolanumis (praegu Milano), kus juba manihheismis pettunud Augustinus kutsuti sealset retoorikakooli juhtima. Mõlemad said lähedaseks Mediolani piiskopi Ambrose'iga, kelle vastu nad sügavaimat lugupidamist tundsid. Manichelaste peres üles kasvanud Ambrose oli kindel, et Augustinus saavutab tõelise usu ja ütles kord Monicale, kes palus piiskopil järjekindlalt oma pojaga rääkida: "Selliste pisarate poeg ei saa surra."
Ülestõusmispühade ööl 387 Augustinus ristiti. Tema pöördumine oli nii sügav, et Aafrikasse naastes otsustas ta pühenduda kloostrielule. Monica võttis poja otsuse rõõmuga vastu. Oma lahkumiseks valmistudes jõudsid Monica ja Augustine Ostiasse, kust pidi algama nende teekond. Siin veetsid nad laeva oodates mitu päeva armsaid vestlusi igavesest õndsusest. Ja mõni päev pärast seda vestlust haigestus Monica palavikku ja üheksa päeva hiljem, 27. augustil 387, ta suri. "oma viiekümne kuuendal eluaastal ... see vaga hing eraldus kehast".
Ta maeti Ostiasse, kus ta suri. Vahetult enne oma surma loobus ta oma varasemast kavatsusest olla koos abikaasaga matta, öeldes, kui temalt küsiti, kas ta ei kardaks jääda igaveseks oma kodupaikadest nii kaugele: "Miski pole Jumalast kaugel ja pole midagi karta, et maailma lõpus ei mäletaks ta, kus mind üles äratada". Siin Ostias säilisid tema säilmed kuni aastani 1430, mil need viidi üle Rooma Püha kirikusse. Tryphon (praegu Püha Augustinus). Hämmastav naine, eeskuju kristlikust emast, kes oma poja sõnul andis talle kaks korda elu, püha Monicat austatakse emade patronessina.
Anna Kudrik
PÜHA MONICA LEEDU
Issand halasta!
Kristus, halasta.
Issand halasta.
Jeesus, kuula meid
Jeesus, kuula meid.
Taevane Isa, Jumal, halasta meie peale.
Poeg, maailma Lunastaja, Jumal, halasta meie peale.
Püha Vaim, Jumal, halasta meie peale.
Püha Kolmainsus, üks Jumal, halasta meie peale.
Püha Maarja, palveta meie eest.
Püha Maarja, kes rasestus ilma patuta, palveta meie eest.
Püha Joosep, Püha Perekonna pea, palvetage meie eest.
Püha Monica, kristlastest naiste eeskuju, palvetage meie eest.
Püha Monica, kes oma eeskuju ja palvega aitas kaasa oma mehe pöördumisele, palvetage meie eest.
Püha Monica, aupakliku ema prototüüp, palvetage meie eest.
Püha Monica, aupakliku lesknaise prototüüp, palvetage meie eest.
Püha Monica, püha Augustinuse ema, palveta meie eest.
Püha Monica, kes leinas kibedasti oma poja pettekujutlusi, palvetage meie eest.
Püha Monica, tõeliselt väsimatu oma palvetes tema pöördumise eest, palveta meie eest.
Püha Monica, oma langenud poja kaitsja, palveta meie eest.
Püha Monica, kellel on au, et tema pisarad poja pärast ei olnud asjatud, palvetage meie eest.
Püha Monica, keda lohutab tõsiasi, et ta nägi oma poja pöördumist, palveta meie eest.
Püha Monica, kellel oli au koos oma pojaga rääkida Jumalast ja igavesest elust, palvetage meie eest.
Püha Monica, kes oma poegade palvete kaudu leidis rahu Jumala rahus, palvetage meie eest.
Püha Monica, kes ei jäta kunagi mööda oma emade eestpalvetest, kes nagu tema ise palvetavad ja nutavad, palvetavad meie eest.
Püha Monica, kes on juba paljudele emadele südamekartuses appi tulnud, palvetage meie eest.
Püha Monica, kaitse meie laste süütust, palveta meie eest.
Püha Monica, saada noortele jõudu selle maailma kiusatuste vastu, palvetage meie eest.
Püha Monica, anna armu kadunud lastele, et nad ei jääks kurdiks emapoolsetele juhistele ega oleks ükskõiksed emade kannatuste suhtes, palveta meie eest.
Püha Monica, usalda kristlikud emad Püha Neitsi, emade Ema hoolde, palveta meie eest.
Uus artikkel: püha Monica õnnistatud augustini palve ema saidil - kõigis üksikasjades ja üksikasjades paljudest allikatest, mis meil õnnestus leida.
LUGU Õigeusu HARIDUSEST.
13. peatükk
Püha Monica on Hippo piiskopi õndsa Augustinuse (354–430) ema, suurepäraste usu ja kiriku raamatute autor. See on läänes väga populaarne ja meile peaaegu tundmatu. Tema ema elust. Augustinus rääkis pihtimuste üheksandas raamatus. Ma ei hakka tema elulugu ümber jutustama. Toon vaid täieliku fragmendi õndsuse raamatust. Augustinus. See ei puuduta St. Monica pojale, kes eksis manihhee ketserlusse. Sõnad St. Ambrosius Milanost oma emale, kes nuttis Kristust hülgava Augustinuse pärast: "Nii paljude pisarate poeg ei saa hukkuda," on ka meile teada. Aga kuidas see imeline naine oma paganlikust mehest koos elas? Mida tõi ta sellesse abielusse teda kasvatanud kristlikust perekonnast? Siin on selle kohta õpetlik ja üsna kaasaegne lugu:
«Husina kasvatuse eest ei kiitnud ta niivõrd oma ema, kuivõrd mingit eakat sulast, kes ikka isa seljas kandis. Selle eest sai ta oma vanaduse ja puhta moraali tõttu kristlikus majas omanike au. Seetõttu usaldati talle peremehe tütarde hool ja ta kandis seda usinalt. Täis püha karmusega ja vääramatu karistuste osas, kui neid nõuti, oli ta oma juhistes mõistlik ja ettenägelik. Näiteks lubas ta tüdrukutel, hoolimata põletavast janust, isegi vett juua ainult väga mõõduka õhtusöögi ajal vanemate lauas. Ta hoiatas neid halva harjumuse eest mõistliku sõnaga: „Nüüd joote vett, sest te ei viska veini, ja kui te saate oma mehe majas keldrite ja sahvrite armukesteks, võite veest haigeks jääda, kuid see harjumus joomine jääb kehtima.
Ja siiski roomas märkamatult ema juurde. kirg veini vastu. Vanemad käskisid tal, kui parasvöötme tüdrukul, vaadist veini hankida. Olles anuma läbi ülemise ava alla lasknud, rüüpas ta enne selle puhta veini pudelisse valamist seda huulte servaga veidi: ta ei suutnud seda enam taluda, kuna vein talle ei meeldinud. Ja ta ei teinud seda sugugi mitte kalduvusest joobnuks jääda, vaid liigsete jõudude tõttu, otsides väljapääsu põgusatest vempudest; neid surub tavaliselt noorukite hingedes alla sügav austus vanemate vastu.
Ja nii, lisades sellele igapäevasele tilgale tilk tilga haaval, jõudis ta punktini, kus ta hakkas ahnelt peaaegu täis pokaalidega lahjendamata veini tarbima. Kuhu jäi siis kaval vanamutt ja tema vääramatud keelud? Kas miski saab võitu meie salahaigusest, kui Sina, Issand, ei valva meie üle oma tervenemisega? Pole isa, ema ja kasvatajaid, aga kohal oled Sina, Kes meid lõi, Kes meid kutsub, Kes isegi läbi. Teete inimestele head, et päästa nende hingi. Mida sa siis tegid, mu jumal? Milline oli ravi? Mis paranes? Kas sa pole kellegi teise suust jämedat ja teravat sõimusõna nagu sinu tundmatutest varudest välja võetud arstinoa välja tõmbanud ja kõike mäda ühe hoobiga maha lõiganud? Neiu, kes temaga tavaliselt veini joomas käis, tülitsedes, nagu juhtub, noorema armukesega eraviisiliselt, heitis talle seda väärkäitumist ette ja nimetas teda sööbiva pilgaga “kibedaks joodikuks”. Sellest süstist haavatuna vaatas ta oma räpasusele tagasi, mõistis selle kohe hukka ja vabanes sellest.
Kasvatatud puhtuses ja puhtuses, kuuletudes oma vanematele rohkem kuulekuse tõttu Sulle kui Sulle kuulekuse tõttu oma vanematele, anti abiellumisikka jõudnud ta mehe kätte, teenis teda peremehena ja püüdis võita. teda Sinu jaoks. Kogu tema olemine rääkis talle Sinust, muutes ta oma mehe jaoks ilusaks: ta austas teda, armastas ja imestas teda. Ta talus rahulikult tema reetmisi; Tal ja ta abikaasal pole kunagi sel teemal tüli olnud. Ta eeldas, et sa halastad tema peale ja pärast sinusse uskumist muutub ta puhtaks. Ja pealegi oli ta äärmise lahkuse ja vägivaldse vihaga mees. Ja ta teadis, et vihasele abikaasale pole vaja mitte ainult tegudes, vaid isegi sõnades vastu rääkida. Kui naine nägi, et mees on nördinud ja rahunenud, selgitas ta talle oma tegu; juhtus ju nii, et keetis tulutult. Paljudel naistel, kelle abikaasad olid palju viisakamad, moonutasid laksudest tekkinud verevalumid; sõbralikus vestluses süüdistasid nad oma abikaasasid ja naine süüdistas nende keelt; justkui naljaks andis ta neile tõsist nõu: alates hetkest, kui nad abielulepingu lugemist kuulsid, peaksid nad seda pidama dokumendiks, mis muutis neist teenijad; oma positsiooni silmas pidades ei tohiks nad oma peremeeste ees üleolev olla. Teades, millise ägeda abikaasaga ta pidi koos elama, olid nad üllatunud; pole kunagi kuuldud ega nähtud, et patriits oleks oma naist peksnud või et nad oleks tülitsenud ja tülitsenud isegi ühe päeva. Nad küsisid temalt sõbralikult, mis oli põhjus; ta õpetas neile oma tava, mida ma eespool mainisin. Need, kes seda assimileerusid, tänasid teda, need, kes seda ei assimileerinud, said etteheiteid.
Halbade toatüdrukute sosinad seadsid ämma algul tema vastu, kuid mu ema saavutas abivalmiduse, vankumatu kannatlikkuse ja tasaduse tõttu tema üle nii suure võidu, et kaebas ise oma pojale rikkunud teenijate kuulujutte. rahu tema ja tütre vahel majas ning nõudis nende eest karistust. Pärast seda, kui ta emale kuuletunud, orjadevahelise korra ja perekonna harmoonia eest hoolitsedes piitsutas neid, kes väljastaja äranägemisel välja anti, ähvardas naine, et kõik peaksid lootma temalt samale tasule, kui mõeldes meeldida, ta hakkab oma tütart laimama. Keegi ei julgenud enam ja nad elasid meeldejäävas armsas sõbralikkuses.
Issand, halasta minu peale! Sa saatsid selle oma hea sulase, kelle üsas sa mind lõid, veel ühe suure kingituse. Kus nad omavahel läbi ei saanud ja tülitsesid, seal ilmus ta - kus sai - lutina. Ta kuulis mõlemalt poolelt vastastikuseid, arvukaid ja kibedaid etteheiteid, nagu hing tavaliselt oksendab, punnitab ja tülist üles ajab. Ja kui kogu seedimata viha hape valati praeguse sõbra peale puuduva vaenlase peale, siis ema rääkis kummalegi ainult seda, mis aitas kaasa mõlema leppimisele. Peaksin seda head omadust tähtsusetuks, kui ma kibeda kogemuse põhjal ei teaks, et lugematud inimesed (siin on tööl mingi kohutav, laialt levinud patune nakkus) mitte ainult ei edasta oma vihaste vaenlaste sõnu vihastele vaenlastele, vaid ka täiendavad neid. midagi, mida ei öeldud. Ja lõppude lõpuks oleks õige, kui inimene mitte ainult ei õhutaks ja õhutaks inimvaenu kurjade sõnadega, vaid, vastupidi, püüaks seda hea sõnaga kustutada. Selline oli mu ema; Sa õpetasid teda tema südame salakoolis.
Ja nüüd on ta lõpuks ometi omandanud Sulle tema elu viimastel päevadel mehe; temast, kristlasest, ei nutnud ta enam selle pärast, mida tema, mittekristlase, pärast kannatas. Ta oli sinu sulaste teenija. Kes neist teda tundis, kiitsid, austasid ja armastasid sind temas, sest nad tundsid sinu kohalolekut tema südames: tema püha elu tunnistas temast. Ta "oli ühe mehe naine, maksis oma vanematele tagasi, juhtis vaga majapidamist, oli innukas heade tegude eest". Ta kasvatas oma poegi, piinades, nagu sünnitusel, iga kord, kui nägi, et nad kaldusid teie teelt kõrvale.
Ja lõpuks – sa lubad end ju oma halastusest kutsuda oma teenijateks – hoolitses ta meist kõigist, kes elasime enne tema puhkeperioodi sõbralikus liidus ja saime sinu ristimise armu, nagu oleksime kõik tema lapsed. ja teenis meid nii, nagu oleksime tema vanemad."
Kui rikkalikku elu Kristuses tutvustatakse meile neilt lehekülgedelt! Püha Monica elas oma mehe majas lihtsalt ja kartmatult. Keegi ei hirmutanud teda: "Ah-ah! Sa elad hooruses. Ei ole abielus oma mehega. ” Abielulepingut sõlmides rääkis ta oma mehele, mida kõik Rooma naised antiikajal ütlesid: „Kus sa oled, mu Kai, seal olen mina, sinu Kaya.” Ja temast sai tema peremees. Nii lihtne - inimlikult ja jumalikult: naine hakkas oma mehele meeldima, teenides teda. See on kõik!
Noh, mille pärast ta muretsema peab? Kas ta päästab ennast? Seda teeb Issand. Ja Ta leiab selle kõikjalt. Ei lahku kuhugi. Nii selgub: naine kõnnib oma mehe ümber, meeldib talle kõiges. Ei tee kurja, vaid ainult head. Mida kuradit ta siis kardab?
Vaadake, kui lihtne seadus, mis St. Monica. Kõik see keskendub ühele punktile – kuulekus oma mehele. Kas ta julgeks kurvastada oma paganlikku abikaasat sellise rahulolematusega:
Kas sa sööd midagi kiiresti? Täna on meil Petrovka. Kas pühapäeval on võimalik vanni minna? Ei ei! Miks sa praegu diivanil lamad? Kätte on jõudnud vanemate laupäev. Sammmarss kirikusse! Pea vähemalt oma vanu inimesi meeles.
Kord vaatasin telekast kohtumist suurlinnaga. Siin seisab mikrofoni ees särtsakas pearätis vanaproua ja küsib: “Kas pühapäeval saab pesta? Ja siis ma õpetan kogu aeg enda oma. Metropoliit vastas: „Kui hea on pühapäeval missal osaleda. "Vana naine istus maha. Rahul vist. Ivot esitles end sellise pildiga. Ta tuleb koju ja laseb teie mehel oma nina suurlinna poole pista: teil on vaja minna missale, pühapäeviti missale! Püha Monica aga seda ei teeks. Ja ma ei teeks oma meest avalikult teoks.
Minu kaaslane juhib oma abikaasat. Ja kes meile ainult seda õpetab? Noh, vanemad ja vanemate vanemad ja üldiselt kaasaegne õhkkond. On, ma ei vaidle vastu. Kuid on ka teine õpetaja – Kirik. Milline presbüter julgeks püha Monicale öelda: “Ja sa ei anna oma mehele paastu ajal liha. Tehke kõike justkui kogemata, kuid kavalalt. Harjutage, harjutage oma paganat vagadusega." Huvitav, kuidas ta sellele reageeriks? Proovige arvata (see on lugeja jaoks).
Kui ma lugesin õnnistatud. Augustinus St. Monika, esimene tunne, mille see lugu minus äratas, oli rõõm tema üle. Vaata, kuidas see naine läbi elu läheb. Jah, abikaasa St. Monica on pagan, kuid talle ei tule pähe, et ta võib seda häbeneda. Jah, ta meeldib talle kõiges. Aga las keegi üritab tema Patricia kohta halva sõna öelda! Ta pööras sellele teemale selja ja kõndis minema. Nii nagu praegu, lahkuvad paljud naised kirikust, olles piinlik nende paganlike perede kohta käivate armastusetute sõnade karmuse pärast. Miks sa kuulaksid oma mehe solvanguid? Mis siis, kui ta on pagan? Sellegipoolest on ta tubli. Abikaasa au on naise au ja moraaliseadus ei tohiks põhikirjaga vastuolus olla. Püha Monica sellist vastuolu ei teadnud ja seetõttu oli ta õnnelikum kui minu kaasaegne.
Kadestasin St. Monica. Kadestasin sind kerge kadedusega. Ta tegi kõike, nagu püha naine pidi tegema: ta ei koormanud kedagi majas, ei ärritanud kedagi ja - see on kaval! - Ma ei teinud kellelegi õpetussõnaga haiget. Ja kõik St. Monica juhtus just nii, nagu püha apostel Peetrus Kristuse jüngritele lubas: ilma tema sõnata omandas kirik Patriciuse isikus teise ustava poja. Nii on selle kohta kirjutatud apostellikus kirjas: „Ka teie, naised, kuuletuge oma meestele, et need, kes sõnale ei kuuletu, saaksid oma naise eluga, kui nad näevad teie sõna. puhas, jumalakartlik elu. Nii et kord ehtisid pühad naised, kes usaldasid Jumalat, end oma meestele kuuletudes. Nii kuuletus Saara Aabrahamile, kutsudes teda meistriks. Olete tema lapsed, kui teete head ja teid ei vaeva ükski hirm."
Ma sündisin vihkamisega hinges kõige vastu maailmas. Iga sammu armastuse teel andis mulle tohutu tahtepingutus. Ja kui ma millessegi armusin, siis pole maailmas inimjõudu, kes suudaks selle aarde mu käest ära kiskuda! Ja ma ei tunne oma armastuse üle ühtegi teist kohtunikku peale Issanda Jumala. Tema käes on mõõk ja kõik need raisatud niidid, millega ma rumaluse läbi oma hinge mässisin, lõikab ta need läbi, vabastades mind nendest maistest sidemetest.
Lahku, oh hing, rohelise viigipuu juurest. Halasta teda. Kristlikus hinges on peidus tohutu palvejõu vägi, mis on võimeline nii elu andma kui ka surema. Issand näitas seda meile oma pühade kirgede eelõhtul. Noor kevadine viigipuu ei andnud Issandale vilja ja suri Tema needuse kätte. Siin on õppetund! Sina ja mina, uskuge mind, me võime oma kannatamatusega tappa kogu maailma. Siiski, kui roheline on selle lopsakas kroon! Kas selle viigipuu okstel on õied tuhmunud? Kas kitsad väikesed viigimarjad on kinni seotud? Kas nad valmivad? Kuidas teada. Viigipuu juurest eemale, kannatamatu hing. Kui te ei suuda usuga mägesid liigutada, siis kontrollige vähemalt oma kannatamatust. Vaata armastusega viigipuud ja oota hooaega. Ta on ilus, kas pole? Ärge kiruge, ärge kiruge seda elavat rohelist puud.
Vaikides, salaja punusin oma armastuse võrku. Mähkisin õigeusu kiriku peenikese läbipaistva niidiga ja nüüd ütlen talle vaikselt, ühest suust: lenda, lenda, mu armastuse ämblikuvõrk! Lennake vähemalt Rooma. Ma ei mõista sind hukka. Sa oled vaba. Lenda kuhu tahad. Üle maailma Sinitaevas Tähtede seas. Lenda!
Ja see ei lase sul hüvasti jätta.
Vaatan koos lastega telekast Ameerika saadet “Rescue 911” ja hing põleb minus nagu pahameelest. Tegelikult on see huvitav saade! Igas kolmes-neljas loos mõnest kohutavast tõsisündmusest (kuskil keegi ebaõnnestus, kellegagi juhtus midagi) ja nüüd lendavad helikopterid, kihutavad autod, kes kiirustavad inimesi vältimatust surmast päästma. Aeg-ajalt meeldib mulle mõnda lugu sellest saatest oma sõpradele ümber jutustada. Selgub, et see on nii naljakas, et keegi ei usu, et sellist saadet võib hinge kinni pidades vaadata. Siin on minu lemmiklugu:
Poisi jalg kukkus tualetti ja ta ei saanud seda välja tõmmata.
Jah Jah! Just seal. See oli selline väike, väike tualett, eriti lastele. Ja kujutage ette: last päästma kutsuti tuletõrjujad.
Taas naer, rohkem kui kunagi varem:
Jah Jah! Seal, Ameerikas, kutsuvad nad alati ainult tuletõrjujaid, et neid päästa. Kohale jõudes keerasid nad WC-poti lahti, viisid selle koos poisiga õue ja lõid ettevaatlikult puruks. Aga enne kutsuti kas linnapea või šerif (ma unustasin midagi) ja ta hoolitses selle eest, et kirves oleks wc-potile torgatud väga ettevaatlikult, ilma poisi jalga vigastamata.
Nad naeravad. Ja nad ei tea, et mul on väga-väga kurb näha just seda “911 päästmist”, sest ameeriklasi vaadates sain teada: minu isiklik avastus, mis sündis minu hinge, südame, mõistuse tööst. , pole ammu olnud uudis! Selgub, et kogu maailm teab sõnade “ma armastan sind” päästvat jõudu, mida (minu arvates) tuleks öelda sagedamini, nii tihti kui võimalik oma peres. See vaene poiss on tualetis kinni. Lamab murul ja viriseb. Tema jaoks on kohutav näha tuletõrjuja käes teravat kirves, mis hakkab peaaegu tema jalale koputama. Ja mida tema hellad vanemad talle ütlevad? Ja siin on see: "Me armastame sind. Ära karda midagi. Oleme lähedased ja kuidas me sind armastame!” Samad sõnad karjutakse autos kuristikku kukkunud noorele naisele, sosistatakse intensiivravi osakonnas silmad lahti teinud noormehele, räägitakse telefonis lapsele, kes nutab oma surma pärast. isa. Kõikjal: "Ma armastan sind. Ole tugev! Ma armastan. “
Ma ei tea sõnu, kes on nende rumaluses kaitsetumad kui need. Aga kas sa tead, et kui inimene neid ütleb, võid sa Jumala unustada? Lõppude lõpuks oleme sel hetkel Temaga nii ühes, et isegi Tema nimi muutub tarbetuks: Issand on nendega, kes armastavad Tema loodut. Siin peitub põhiline erinevus maise ja kloostri viiside vahel. Võhikul on selline sisemine vabadus ja võimalus – mitte alati mõelda Jumalale. Sest ta armastab – naist, poega, tütart, ema, isa. Ja see armastus on kohutavalt konkreetne, hetkeline, nagu iga armastus. Ma räägin oma lastele kloostrist järgmiselt:
On inimesi, kes sünnivad pideva vajadusega mõelda Jumalale. Nad on sellised sünnist saati: nad ei saa lõpetada Temale mõtlemist, sest mis tahes muu mõte on nende jaoks igav.
Ema, kas on võimalik pidevalt Jumalale mõelda?
Võib-olla, kui jumal on inimese selleks kutsunud. Siis saab ta mungaks ja korraldab oma siseelu nii, et mõte jumalast (või palve) temas kunagi ei uinuks.
Just siit hajubki Jumala loomingus kaks teed – maailma ja kloostrisse. Siin ei seisne erinevus mitte eluviisis (tsölibaat või abielu), vaid vaimse elu dispensatsiooni sügavuses. Perekond on alati väga spetsiifiline armastus konkreetsete sugulaste vastu. Praegusel hetkel hell ja vaikne, justkui magaks, aga nüüd - kuum. Ja me peame sellest armastusest perekonnas rääkima. Pole vaja kõike ümbritsevat õrnade sõnadega maiustada! Oh ei! Aga kui see kasuks tuleb, räägi armastusest...
Siin on üks nipp. Paljud naised kurdavad: “Minu elus on kõik hästi. Lapsed kasvavad, raha jätkub, mees ei joo. Üks asi on halb – ta on minu vastu ebasõbralik. Miks ebasõbralik? Võib-olla rääkis ema talle lapsepõlves harva armastusest? Lõppude lõpuks, kui laps on harjunud sellega, et tema peres räägitakse armastusest rahulikult ja avameelselt, siis suureks saades ütleb ta ise selle kohta sama lihtsusega. Muide, on selline arvamus: naised armastavad oma kõrvadega. Midagi selles on. Seetõttu, kui ütlen oma lastele "ma armastan sind", mõtlen alati: mis siis, kui mu tulevased tütred saavad sellest vähemalt natukenegi õnnelikumaks?
Need kaks seisavad aknal. Kolmandat on ammu tabanud unistus.
Ah, kui hilja! Kui hilja! Kus on meie isa? Mul on ilma temata nii igav. Ma armastan meie isa väga ja sina, poeg?
Ja ma armastan seda väga.
Kaks inimest seisavad ja vaatavad pimedusse. Kuskil on mees. Kõigepealt kõnnib ta mööda uue Babüloni metsikuid tänavaid, seejärel sõidab kohutava viimase elektrirongiga ja lõpuks ületab kiiresti vaikse äärelinna unised tänavad. Milline läbimatu pimedus ümberringi! Mis teda juhib? Kas sa ei arva, uhke hing, et sinu hääbuv palve teeb seda? Oh ei! Ainult kaks seisid valguse käes ja vaatasid pimedusse. "Ma armastan teda," ütles üks. Ja ta kajas, nagu kaja, teist. Ja Issand pööras oma kõrva nende poole ja kuulas neid. Ja siis Ta annab neile, kes üksteist armastavad! Ainult Tema on Issand Jumal, kes ütles meile: „Armastage üksteist! Armastus."
Müügil - Trumm, hinnad madalamad! Mittelikviidsed saldod
27. august – St. Monica
Jeesus, kuula meid
Jeesus, kuula meid.
Poeg, maailma Lunastaja, Jumal, halasta meie peale.
Püha Vaim, Jumal, halasta meie peale.
Püha Kolmainsus, üks Jumal, halasta meie peale.
Püha Maarja, kes rasestus ilma patuta, palveta meie eest.
Püha Joosep, Püha Perekonna pea, palvetage meie eest.
Püha Monica, kristlastest naiste eeskuju, palvetage meie eest.
Püha Monica, kes oma eeskuju ja palvega aitas kaasa oma mehe pöördumisele, palvetage meie eest.
Püha Monica, aupakliku ema prototüüp, palvetage meie eest.
Püha Monica, aupakliku lesknaise prototüüp, palvetage meie eest.
Püha Monica, püha Augustinuse ema, palveta meie eest.
Püha Monica, kes leinas kibedasti oma poja pettekujutlusi, palvetage meie eest.
Püha Monica, tõeliselt väsimatu oma palvetes tema pöördumise eest, palveta meie eest.
Püha Monica, oma langenud poja kaitsja, palveta meie eest.
Püha Monica, kellel on au, et tema pisarad poja pärast ei olnud asjatud, palvetage meie eest.
Püha Monica, keda lohutab tõsiasi, et ta nägi oma poja pöördumist, palveta meie eest.
Püha Monica, kellel oli au koos oma pojaga rääkida Jumalast ja igavesest elust, palvetage meie eest.
Püha Monica, kes oma poegade palvete kaudu leidis rahu Jumala rahus, palvetage meie eest.
Püha Monica, kes ei jäta kunagi mööda oma emade eestpalvetest, kes nagu tema ise palvetavad ja nutavad, palvetavad meie eest.
Püha Monica, kes on juba paljudele emadele südamekartuses appi tulnud, palvetage meie eest.
Püha Monica, kaitse meie laste süütust, palveta meie eest.
Püha Monica, saada noortele jõudu selle maailma kiusatuste vastu, palvetage meie eest.
Püha Monica, anna armu kadunud lastele, et nad ei jääks kurdiks emapoolsetele juhistele ega oleks ükskõiksed emade kannatuste suhtes, palveta meie eest.
Püha Monica, usalda kristlikud emad Püha Neitsi, emade Ema hoolde, palveta meie eest.
Jumala Tall, kes kannad ära maailma patud, kuule meid, Issand.
Jumala Tall, kes kannad ära maailma patud, halasta meie peale, Issand.
- Lisa kommentaar
- 2 kommentaari
Valige keel Praegune versioon v.210.1
Myra Nikolause kirik Leccos – Parrocchia San Nicola di Myra
Moskva patriarhaadi vene õigeusu kirik / Parrocchia di San Nicola di Myra a Lecco del Patriarcato di Mosca Chiesa Ortodossa Russa.
Peamenüü
Ema palve.
Millel põhineb arvamus, et emapalvel on eriline jõud? Kas see pole lihtsalt jumalakartlik usk?
Hieromonk Job (Gumerov) vastab:
Vanemate ja laste vahelised suhted lähtuvad meie suhetest Jumalaga, meie taevase vanemaga. Seepärast andis Issand vanematele oma laste üle erilise meelevalla: Lapsed, olge kõiges oma vanematele kuulekad, sest see on Issandale meelepärane (Kl 3:20). Vanemate austamise käsk ei ole ainult ettekirjutus, mille täitmata jätmine on patt. Selle täitumisega sidus Issand meie pikaealisuse maa peal: Austa oma isa ja oma ema, et su päevad oleksid pikad maal, mille Issand, su Jumal, sulle annab (2Ms 20:12). Püha apostel Paulus ütleb, et see on esimene tõotusega käsk (Ef 6:2). Poega või tütart, kes solvab vanemaid, kes avalikult eirab nende autoriteeti ja võimu, ootab ees kurb saatus. Silma, mis pilkab isa ja eirab kuulekust emale, nokitsevad oru rongad välja ja kotkad õgivad selle ära! (Õpetussõnad 30:17). Emapalve eriline jõud on seotud jõuga, mille Issand Jumal andis emadele laste üle. Üks õpetlikumaid näiteid suurest emaarmastusest ja palvest vaimselt hukkuva poja eest on õndsa Augustinuse ema Monica palvetegu, kes oli kümme aastat Manichea sekti hukatusliku valeõpetuse vang. Poeg, kelle eest ta palvetas, mitte ainult ei pääsenud põrgust, vaid sai ka pühakuks. Õnnistatud Augustinus säras oma ülestunnistuses oma emale kõige liigutavamad sõnad: "Sa sirutasid oma käe kõrgest ja "tõmbasid mu hinge" sellest sügavast pimedusest, kui mu ema, su ustav sulane, leinas mind sinu ees rohkem kui leinavad surnud laste emad . Ta nägi mu surma oma usu tugevuses ja vaimus, mis tal oli sinult – ja sa kuulsid teda, Issand; Sa kuulsid teda ega põlganud ära pisaraid, mis kastsid maad ojadena igas kohas, kus ta palvetas; Sa kuulsid teda” (Pihtimus. III raamat. 11.19).
Tahaksin tuua veel ühe näite vanemliku palve väest. Püha Gregoriuse teoloogi "Elus" on selline lugu merekatastroofist, mida ta koges nooruses Kreeka reisil. “Pärast seda tahtis ta Ateenasse minna ja astus koos paganlastega Aegina laevale. Samose saarest mööda sõites tõusis merele tugev torm. Kõik olid meeleheitel oma elu päästa ja nutsid kehalist surma nähes. Gregory nuttis, kartes vaimset surma, kuna teda polnud veel ristitud, vaid ta oli alles kuulutatud. Ta meenutas kunagisi Jumala imesid vetes: iisraellaste läbisõitu Punase mere kaudu ja Joona päästmist vaala kõhust. Ta palvetas hüüetega Jumala poole, paludes päästmist lainetes surmast. Need tema merereisi katastroofid ilmutasid tema vanematele unenäos. Nad hakkasid kohe palvetama ja valasid kuumaid pisaraid Jumala ees, paludes Temalt abi oma merehädas olevale pojale. Jumal, kes hoidis oma teenijat Gregoriust paljude hüvanguks ja valmistas ta ette Kiriku sammasteks, taltsutas ägeda tormi ja keelas tuuled; Meri oli täiesti vaikne. Kõik need, kes olid laeval, nähes end üle ootuste päästetuina surmast ja justkui surma köidikutest rebituna, austasid Kristust Jumalat. Nad teadsid, et ainult tema kõikvõimsa nime hüüdmisega Gregoriuse palves taltsutati meri. Veelgi enam, üks noormees, pühaku reisikaaslane, nägi öösel tormi ja tormi ajal unes, et Gregoriuse ema, õnnistatud Nonna, tuli kiiruga üle mere, võttis uppuva laeva ja tõi selle kaldale. . Kui elevus vaibus, rääkis ta nägemusest kõigile ja kõik tunnistasid Grigorjevi Jumalat Suureks Abiliseks – tänati Teda ja usuti Temasse. Lisaks oli isa Gregoryl, kes Nazianzuses pisarates oma poja eest palvetas ja seejärel pärast palvet magama jäi, veel üks nägemus. Ta nägi üht raevukat deemonit Erinni, kes üritas Gregoryt merel hävitada, Gregory haaras temast kätega ja võitis ta. Sellest nägemusest sai Gregory isa teada oma poja surmast vabastamisest ja tänas koos naisega Jumalat. Püha Gregory tegi järgneva merereisi ohutult ja jõudis Ateenasse.
Issand mitte ainult ei andnud vanematele erilist võimu oma laste üle, vaid pani neile ka erilise vastutuse, et nad kasutaksid seda võimu ainult oma laste heaks. Ja teie, isad, ärge ärritage oma lapsi, vaid kasvatage neid Issanda õpetuses ja manitsuses (Ef 6:4). On juhtumeid, kui aja jooksul vanemate poolt lapsele vihas lausutud halvad soovid täitusid. Kuid see ei tähenda, et pahatahtlikkusel võib olla vaimne jõud. Ei, halastav Jumal on seadnud piirangud vanemliku võimu võimalikule kasutamisele kurja jaoks. Me teame, et Jumala sõna keelab needa isegi isiklikke vaenlasi, sest kohus kuulub ainult Issandale: aga teile, kes kuulete, ma ütlen: armastage oma vaenlasi, tehke head neile, kes teid vihkavad, õnnistage neid, kes teid neavad ja palvetage. neile, kes teid halvasti kohtlevad (Luuka 6:27-28). Pealegi on vanematel keelatud needa lapsi, kes on Jumala omand. See, mis näib olevat tõeks saanud vanemliku needusena, on oma põhjused inimeses endas. Tema halb hingeseisund ja vanemliku õnnistuse puudumine viivad aja jooksul hukatuslike tagajärgedeni. Oleme selle tragöödia tunnistajaks praegu, kui mõtleme tänapäeva noore põlvkonna elule.
Vanemad ei saa anda seda, mida neil endil pole. Seega, kui nad tahavad, et nende lapsi kaitseks vanemlik palve, peavad nad ise elama selles armuga täidetud traditsioonis, milles kõik õige, hea ja elujõuline on kristalliseerunud.
Ema palve oma laste eest
Jumal küll! Kõigi loodute looja, halastust halastades, oled teinud mind vääriliseks olema pereemaks; Sinu arm on andnud mulle lapsed ja ma julgen öelda: need on Sinu lapsed! Sest Sina andsid neile elu, äratasid nad ellu surematu hingega, äratasid nad eluks ristimisega vastavalt Sinu tahtmisele, lapsendasid nad ja võtsid nad vastu oma Kiriku rüppe.
Jumal küll! Hoidke neid elu lõpuni õnnistatud olekus; muuda nad vääriliseks saama osa Sinu Lepingu saladustest; pühitsege oma tõega; olgu teie püha nimi pühitsetud neis ja nende kaudu! Saada mulle oma armu täis abi nende kasvatamisel oma nime auks ja ligimese hüvanguks! Andke mulle selleks meetodeid, kannatlikkust ja jõudu! Õpeta mind istutama nende südamesse tõelise tarkuse juur – sinu hirm! Valgustage neid oma tarkuse valgusega, mis juhib universumit! Armastagu nad sind kogu hingest ja mõistusest; klammerdugu nad kogu südamest Sinu külge ja värisegu Sinu sõnade ees kogu elu! Anna mulle mõistmist, et veenda neid, et tõeline elu seisneb sinu käskude pidamises; et vagaduse poolt tugevdatud töö pakub selles elus rahulikku rahulolu ja väljendamatut õndsust igavikus. Näidake neile oma Seaduse mõistmist! Jah, kuni oma päevade lõpuni panustavad nad Sinu kõikjalolevuse tundmisse; sisendage nende südamesse hirm ja vastumeelsus igasuguse ülekohtu ees, et nad oleksid oma teedel laitmatud; Pidagu neile alati meeles, et Sina, Kõikvõimas Jumal, oled innukas seaduse ja oma õiguse eest! Hoidke neid puhtuses ja austuses Teie nime ees! Ärge tehke oma käitumisega teie kirikut au, vaid laske neil elada selle ettekirjutuste kohaselt. Inspireerige neid sooviga kasuliku õpetamise järele ja muutke nad võimeliseks igaks heateoks! Saagu nad tõelise arusaama nendest subjektidest, kelle teave on nende riigis vajalik; valgustagu neid teadmistega, mis on inimkonnale kasulikud.
Jumal küll! Mul on tark, et jätaksin oma laste mõistusesse ja südamesse kustumatute joontega hirmu osaduse ees nendega, kes ei tunne Sinu hirmu, inspireerima neid iga võimaliku distantsiga igasugusest ühendusest seadusevastastega; ärgu nad kuulaku mädasid vestlusi; Las nad ei kuula kergemeelseid inimesi; ärge laske neid halbadel eeskujudel teie teelt kõrvale juhtida; ärgu nad solvugu selle pärast, et mõnikord on õelate tee siin maailmas edukas.
Taevane Isa! Andke mulle igal viisil armu, et ma hoiduksin oma lastele oma tegude kiusatust tekitamast, kuid nende käitumist pidevalt silmas pidades juhige nende tähelepanu pettekujutelmadest, parandage nende vead, ohjeldage nende kangekaelsust ja kangekaelsust, hoiduge püüdlemast edevuse ja kergemeelsuse poole; ärgu neid veavad rumalad mõtted; ärgu nad järgigu oma südant; ärgu nad unustagu sind ja su seadust. Ärgu nende meele ja tervise ülekohus neid hävitaks, nende vaimsete ja kehaliste jõudude patud ei lõdvestu. Piserda neid oma armu kastega; lase neil õitseda vooruses ja pühaduses; las nad kasvavad sinu kasuks ja vagade inimeste armastuses.
Halastuse ja halastuse isa! Lapsevanemana sooviksin ma oma lastele igakülgset maist õnnistust, sooviksin neile õnnistust taeva kastest ja maa rasvast, aga olgu Sinu püha tahe nendega! Korraldage nende saatust oma hea meele järgi, ärge jätke neilt elus igapäevast leiba, saatke neile kõik, mida nad õigel ajal vajavad õnnistatud igaviku omandamiseks; ole neile armuline, kui nad sinu vastu patustavad; ära pane neile süüks nooruse patte ja teadmatust; too nendeni kahetsev süda, kui nad seisavad vastu sinu headuse juhatusele; karista neid ja halasta, suunates nad Sulle meelepärasele teele, kuid ära lükka neid oma palge eest ära! Võtke nende palved hea meelega vastu; anna neile edu igas heateos; ära pööra oma nägu nendest nende viletsuse päevil, et nende kiusatused ei saaks üle jõu. Varjuta neid oma halastusega; Teie ingel kõnnigu nendega ja hoidku neid iga ebaõnne ja kurja tee eest.
Kõikvõimas Jumal! Tee minust emaks, kes rõõmustab oma laste üle, olgu nemad minu rõõmuks mu elupäevadel ja toeks vanaduses. Luba mind, lootes oma halastusse, seisma koos nendega Sinu viimsel kohtuotsusel ja ütlema vääritu julgusega: Siin olen mina ja mu lapsed, kelle sa oled mulle andnud, Issand! Jah, koos nendega, ülistades Sinu väljendamatut headust ja igavest armastust, ülendan Sinu kõige pühamat nime, Isa, Poeg ja Püha Hing, igavesti ja igavesti. Aamen. (Koostanud Optina munk Ambrose).
Issand halasta!
Kristus, halasta.
Issand halasta.
Jeesus, kuula meid
Jeesus, kuula meid.
Taevane Isa, Jumal, halasta meie peale.
Poeg, maailma Lunastaja, Jumal, halasta meie peale.
Püha Vaim, Jumal, halasta meie peale.
Püha Kolmainsus, üks Jumal, halasta meie peale.
Püha Maarja, palveta meie eest.
Püha Maarja, kes rasestus ilma patuta, palveta meie eest.
Püha Joosep, Püha Perekonna pea, palvetage meie eest.
Püha Monica, kristlastest naiste eeskuju, palvetage meie eest.
Püha Monica, kes oma eeskuju ja palvega aitas kaasa oma mehe pöördumisele, palvetage meie eest.
Püha Monica, aupakliku ema prototüüp, palvetage meie eest.
Püha Monica, aupakliku lesknaise prototüüp, palvetage meie eest.
Püha Monica, püha Augustinuse ema, palveta meie eest.
Püha Monica, kes leinas kibedasti oma poja pettekujutlusi, palvetage meie eest.
Püha Monica, tõeliselt väsimatu oma palvetes tema pöördumise eest, palveta meie eest.
Püha Monica, oma langenud poja kaitsja, palveta meie eest.
Püha Monica, kellel on au, et tema pisarad poja pärast ei olnud asjatud, palvetage meie eest.
Püha Monica, keda lohutab tõsiasi, et ta nägi oma poja pöördumist, palveta meie eest.
Püha Monica, kellel oli au koos oma pojaga rääkida Jumalast ja igavesest elust, palvetage meie eest.
Püha Monica, kes oma poegade palvete kaudu leidis rahu Jumala rahus, palvetage meie eest.
Püha Monica, kes ei jäta kunagi mööda oma emade eestpalvetest, kes nagu tema ise palvetavad ja nutavad, palvetavad meie eest.
Püha Monica, kes on juba paljudele emadele südamekartuses appi tulnud, palvetage meie eest.
Püha Monica, kaitse meie laste süütust, palveta meie eest.
Püha Monica, saada noortele jõudu selle maailma kiusatuste vastu, palvetage meie eest.
Püha Monica, anna armu kadunud lastele, et nad ei jääks kurdiks emapoolsetele juhistele ega oleks ükskõiksed emade kannatuste suhtes, palveta meie eest.
Püha Monica, usalda kristlikud emad Püha Neitsi, emade Ema hoolde, palveta meie eest.
Jumala Tall, kes kannad ära maailma patud, anna meile andeks, Issand.
Jumala Tall, kes kannad ära maailma patud, kuule meid, Issand.
Jumala Tall, kes kannad ära maailma patud, halasta meie peale, Issand.
Palvetame: Jumal, sa halastasid püha Monica pisarate peale ja andsid talle rohkem, kui ta sinult palus. Sa mitte ainult ei saatnud tema pojale Augustinusele pöördumise armu, vaid tõstsid ta ka pühaduse kõrgustesse. Luba meil, halastavam Isa, suure usalduse ja alandlikkusega palvetada Sinu poole oma laste eest, et me näeksime nende päästmist ja saaksime ise pühaduse vääriliseks. Me palume teilt seda meie Issanda Jeesuse Kristuse nimel. Aamen.
Jumala püha pühak Monica of Tagestin, õndsa Augustinuse Aureliuse Hippo piiskop (komm. 28. juuni) ema, elas palju sajandeid tagasi, kuid kõik tema mured, mured ja mured laste pärast on tänapäeva naistele mõistetavad. Õiglane Monica on õigeusklikele eeskujuks.
Õiglane Monika Tagastinskaja
Monica sündis Põhja-Aafrikas Tagestini väikelinnas 331. aastal. Spartalik, täis raskusi ja takistusi, jättis berberite elu nende iseloomule jälje, muutes nad sõjakaks, ohjeldamatuks ja emotsionaalseks. Ja sellegipoolest olid tema isa ja ema usklikud ning ta aktsepteeris lapsepõlves kõiki kristlikke norme.
Püha isa oli vaene maaomanik. Tüdrukutel, keda peres oli mitu, kästi kasvatada neiu, keda austati oma iseloomu puhtuse pärast – sünnilt berberi naine. Lahke lapsehoidja kasvatas õed vooruslikeks preilideks, sisendades tulevastele perenaistele ja arvukate laste emadele vajalikke teadmisi.
Kuid berberi tuju sundis teda mõnikord liialdusi kasutama. Seega, soovides oma õpilastesse karskust sisendada, lubas ta neil janu kustutada vaid üks kord päevas – ühisel einet koos vanematega. Aafrika tingimustes oli see väljakannatamatu.
Voorust kasvatades sai range õpetaja peaaegu kahetsusväärse tulemuse: noor Monica täitis vanemate palvel kannud, janust piinatud, muutus peaaegu joodikuks, rüübates iga kord oma jooki väikese lonksu. Ja ainult temaga keldrisse kaasa läinud neiu kuri iroonia kainestas teda ja pani sõltuvuse unustama.
Abielu ei olnud alguses õnnelik. Patrician pettis avalikult oma naist, ei olnud sõnades ja tegudes vaoshoitud, põhjustades moraalseid kannatusi. Õiglane naine leidis oma mehes välja vaimse kasvu ja kasvatas endas armastust tema vastu.
Ka suhted ämmaga polnud algul lihtsad. Üleolev ja nipsakas kuulas ta kurjade teenijate kuulujutte ja laimu ning tekitas Monicale palju kurbust. Kuid oma abivalmiduse, rahumeelsuse ja järeleandlikkusega võitis tütremees tema silmis armastuse ja lugupidamise. Nii nõudis ämm ise oma pojale kuulujuttude eest karistust ning peres valitses rahu ja sõbralikkus.
Noor naine ei tülitsenud kunagi oma mehega. Ta talus kannatlikult tema viha ja palvetas tema eest.
Monica äratas oma palve ja alandliku vaikimisega esmalt Patriciani üllatuse ja seejärel austus. Ta ei tülitsenud temaga kunagi ega tõstnud tema poole kätt, samal ajal kui Aureliuse mälestuste järgi olid ema sõbrad kõik sinikate all. Püha daam andis neile nõu muuta oma suhtumist oma abikaasadesse, mitte olla nende ees kõrk, pidades meeles piibli käsku:
Nii võitis pühak oma kannatlikkuse ja tasasusega oma mehe Taevariigi jaoks, kuigi see nõudis pikki aastaid palveid ja pisaraid. Abikaasa ristiti aastal 371, muutis täielikult oma elu, kuid jäi peagi haigeks ja suri õigeusu kristlasena.
Monica hoidis palvemeelselt oma lahkunud abikaasa mälestust ega mõelnud kunagi uuesti abiellumisele.
Õppis antiikfilosoofiat, luges Cicerot. Aastaid hiljem sai temast Platoni õpetuste järgija. Olles vaevu hakanud kristlust õppima, läks ta üle manihheelaste poolele, kelle õpetus tekkis kolmandal sajandil ja muutus maailma ketserlikuks.
Üheksa aastat oli Aurelius manihheismi pooldaja, kellega ta hiljem kõvasti võitles. Monical oli väga kibe näha oma poega mitte ainult hoorajana, vaid ketserina. Aastaid anus ta oma last, kes suri pahedesse. Ta kurvastas, valas oma kurbust Jumala ette, manitses hellalt oma elu parandama. Kuid noormees häbenes tunnistada, et naisel oli õigus, ja ta jäi pattu tegema. Pühak ei heitnud meeleheidet ja ise palus palvetamist jätkates kõigilt askeetidelt ja piiskoppidelt püha palveid.
Aastal 383 tuli noor õpetlane Rooma retoorikat õpetama ja mõne aja pärast Mediolani õukonnaoraatoriks. Saabumine Mediolani ja tema kohtumine Püha Ambrosusega (komm. 7. detsember) muutis Aureliuse vaated.
Leinav ema, kes järgnes, palus pühakut, et ta juhataks tema eksinud last päästeteele. Tema vastus talle kõlas nagu halastava Issanda teade pattude andeksandmise kohta.
Augustinus hakkab katehhumenina osalema jumalateenistustel, uurib Pühakirja, kuulab erakordse entusiastlikult piiskop Ambrose jutlusi ja lahkus manihheismist kahetsuseta. Siin, Mediolanumis, leiavad aset sündmused Aureliusega, mis viivad ta lõpuks päästeteele. Ja lõpuks, lihavõttepühal 387, ristis Milano piiskop Ambrose ta ja ta poja Adeodatese.
Õnnelik ema oli tunnistajaks oma esiklapse elu tähtsaimale sündmusele – pühale ristimisele. Samal aastal läksid nad Itaaliast koos koju Põhja-Aafrikasse.
Justkui kõigi oma päevade töö lõpetanuna läks ta Jumala juurde, andes poegadele korralduse mitte korraldada uhkeid matuseid, vaid teenida talle iga päev altari ees mälestus.
Kuuendal sajandil pandi Ostia templi krüpti õiglase Monica säilmed.
1430. aastal viidi õiglased säilmed Ostiast Rooma märter Tryphoni (praegu Püha Augustinuse) kirikusse, kus nad praegusel ajal puhkavad.
Ostias, Roomas, Napolis ja Firenzes on Püha Monica kirikud. Moskvas Semenovski kalmistul asuvas Kristuse ülestõusmise kirikus on austatud Jumala pühaku ikoon koos säilmete osakesega. Palveteenistus toimub kaks korda kuus laupäeviti.
Vene õigeusu kirik pole tema mälestamise päeva määranud. Teistes õigeusu kirikutes austatakse õiglast Monikat 4. mail.
Augustinus koostas palve õigete eest:
Seda peetakse hüljatud emade ja nende sugulaste patrooniks, kelle sugulased sattusid sekti.
See erakordne kristlane äratas oma sugulased Jumalale meelepäraseks, oma õigsusega on ta tänastele naistele ja emadele vankumatu armastuse ja kannatlikkuse eeskujuks.
Minu jaoks on ema kuvand alati olnud seotud püha Monica näoga. Ja kui mu elus oli raske periood, luges ta alati palvet, mis oli sarnane artiklis kirjeldatud palvega. Ja hiljuti oli mu emal 60. sünnipäev ja ma kinkisin talle Püha Monica ikooni, mida kunstnik maalis terve aasta. Nüüd kaitseb ta mu emme päeval ja öösel. Hinda ja armasta emasid.
Hämmastav lugu. Selles on nii palju elavaid detaile, mida on võimatu ette kujutada. Võtame näiteks episoodi, kui väike Monica rüüpab vargsi kannust veini. Aitäh. Nüüd ma tunnen ja austan püha Monicat.
Armastus ei ole tunne, vaid valik. Nüüd on selle kohta kirjutatud palju raamatuid ja artikleid, kuid püha Monica pidi selle tõe ise avastama: ta abielluti isegi tema arvamust küsimata. IV sajand – siis võeti see vastu.
Ja probleem polnud selles, et neiu ei kohtunud oma tulevase abikaasaga enne pulmi, vaid selles, et too polnud kristlane. Või nagu praegu öeldakse, oli ta uskmatu. See tähendab, et ta oli sunnitud elama koos teistsuguse maailmavaatega inimesega, kes vaatas kõike, mis on inimese jaoks elus oluline, hoopis teistmoodi.
Ainus teabeallikas püha Monica elu kohta on tema poja Augustine'i mälestused. Ta ei kirjelda üksikasjalikult, kuidas ta oma mehe usu juurde viis. Kuid pühaku elus on mitu reeglit, mis annavad sellest aimu:
Ärge kunagi süüdistage oma meest tema puudustes, ükskõik kui kohutavad need ka ei tunduks
Kuulu talle siiralt, pidades end tema teenijaks
Ärge mingil juhul süüdistage teda milleski, isegi kui see tundub üsna õiglane
Palvetage alati tema eest
Näib, et Monical ei ole õnnelik pereelu. Tegelikult moodustavad olulise osa talle eraldatud aastatest (ja ta elas 56 aastat) stressirohked olukorrad ja vaimsed traumad. Asi pole ainult selles, et abikaasa pettis. Tõenäoliselt tõstis ta korduvalt oma naise peale häält. Tal oli, kellelt eeskuju võtta. Teistes peredes, kellega Monica ja Patricius suhteid hoidsid, peksid abikaasad isegi oma naisi ja keegi ei pidanud seda eriliseks tragöödiaks. Vähemalt Augustine mäletab, et tema ema sõbrannad said sinikaid. Kuid patriits ei tõstnud Monica poole kätt, kuigi, nagu poeg meenutab, oli ta väga kiireloomuline inimene. Nüüd ütleksid nad, et pühakul oli emotsionaalne kompetentsus – ta teadis oma lähedaste tundeid, enda omi, ja teadis, kuidas neid teadmisi kogu pere hüvanguks rakendada.
Kui Monica elaks meie ajal, koguneks ta isikliku kasvu ja suhtlemiskunsti koolitusteks täissaalid. Seistes silmitsi tohutu hulga stressirohke olukordadega, lahendas ta kõik need olukorrad rahulikult, lõpetades oskuslikult iga konflikti rahuga. Kuid tema peamine võit on poja päästmine.
Sandro Botticelli. Püha Augustinus palverikkas mõtisklemises. Fresko. OKEI. 1480
Kuidas püha Monica palvetas? Tellitud harakas seitsmesse templisse? Kas sa oled akatiste lugenud? Ei, muidugi, see kõik polnud tema ajal. Kuid ühte me teame kindlalt – Augustinus oli sektis kaua 10 aastat. Kogu selle aja ei kaotanud ema lootust. Ja lõpuks sai Augustinusest õigeusu kristlane. Tema ema suri tema ristimise aastal. Ta oli siis 56-aastane, poeg 33-aastane.