Viljakuse jumal Roomas. Rooma iidsed jumalad: paganluse tunnused. Keda roomlased kummardasid?

Vana-Rooma jumalad

Sissejuhatus

Sarnaselt piiblile avaldasid antiikaja müüdid ja legendid tohutut mõju kultuuri, kirjanduse ja kunsti arengule. Isegi renessansiajal hakkasid kirjanikud, kunstnikud, skulptorid oma töödes laialdaselt kasutama iidsete roomlaste legendide süžeed. Seetõttu muutusid müüdid järk-järgult Euroopa kultuuri lahutamatuks osaks, nagu tegelikult ka nende põhjal loodud meistriteosed. Rubensi “Perseus ja Andromeda”, Poussini “Polyphemose maastik”, Rembrandti “Danaë” ja “Flora”, K. Brjullovi “Apollo ja Diana kohtumine”, V. Serovi “Euroopa röövimine”, “Poseidon” tormas üle mere” I. Aivazovski jt

I. Mida roomlased uskusid?

Vana-Rooma religioon erines põhimõtteliselt kreeka omast. Mütoloogiat ei tundnud ka kained roomlased, kelle kehv kujutlusvõime ei loonud rahvaeepost nagu Ilias ja Odüsseia. Nende jumalad on elutud. Need olid määramatud tegelased, ilma sugupuuta, ilma abielu- ja perekondlike sidemeteta, mis ühendasid Kreeka jumalad üheks suureks perekonnaks. Sageli polnud neil isegi pärisnimesid, vaid ainult hüüdnimed, justkui hüüdnimed, mis määravad nende võimu ja tegevuse piirid. Nad ei rääkinud ühtegi legendi. Muistsed inimesed pidasid seda legendi puudumist, mille puhul me praegu näeme loova kujutlusvõime teatavat puudumist, roomlaste vooruseks, keda peeti kõige usklikumateks inimesteks. Need sõnad tulid roomlastelt ja levisid hiljem kõigis keeltes: religioon - kujuteldavate üleloomulike jõudude kummardamine ja kultus - mis tähendab piltlikult "au", "rahustamine" ja mis hõlmab religioossete riituste sooritamist. Kreeklasi tabas see religioon, millel ei olnud jumalate au ja väärikust diskrediteerivaid müüte. Rooma jumalate maailm ei tundnud Kronost, kes moonutas oma isa ja õgis tema lapsi, ei tundnud kuritegusid ja ebamoraalsust.

Vana-Rooma religioon peegeldas töökate põllumeeste ja karjaste lihtsust, kes olid oma tagasihoidliku elu igapäevaste asjadega täielikult süvenenud. Langes oma pea puuadraga küntud vagu ja heinamaadele, kus karjatasid tema kariloomad, ei tahtnud iidne roomlane oma pilku tähtedele pöörata. Ta ei austanud ei päikest ega kuud ega kõiki neid taevanähtusi, mis erutasid oma saladustega teiste indoeuroopa rahvaste kujutlusvõimet. Tema ees oli piisavalt saladusi, mis sisaldusid kõige igapäevasemates, igapäevastes asjades ja vahetus keskkonnas. Kui keegi roomlastest muistses Itaalias ringi käiks, näeks ta saludes palvetavaid inimesi, lilledega kroonitud altareid, rohelusega kaunistatud grotte, sarvede ja loomanahkadega kaunistatud puid, mille veri niisutas nende all kasvavat sipelgat, erilise aukartusega ümbritsetud künkaid. , õliga võitud kivid.

Mingi jumalus näis kõikjal olevat ja mitte asjata ei öelnud üks ladina kirjanik, et siin maal on jumalaga kergem kohtuda kui mehega.

Rooma arvates allus inimelu kõigis, ka kõige väiksemates ilmingutes, võimule ja erinevate jumalate hoole all, nii et inimene sõltus igal sammul mingist kõrgemast jõust. Koos selliste jumalatega nagu Jupiter ja Mars, kelle jõud järjest suurenes, oli lugematu hulk vähemtähtsaid jumalaid, vaime, kes valvasid erinevaid tegevusi elus ja majanduses. Nende mõju puudutas ainult teatud punkte maaharimises, teraviljakasvatuses, karjakasvatuses, mesinduses ja inimeste elus. Vatikan avas lapse suu esimeseks nutuseks, Cunina oli hälli patroness, Rumina hoolitses lapse toidu eest, Potina ja Edusa õpetasid last pärast võõrutamist jooma ja sööma, Kuuba vaatas hällist voodisse üleviimist, Ossipago hoolitses selle eest, et lapse luud paraneksid õigesti, Statan õpetas teda seisma ja Fabulin õpetas teda rääkima, Iterduka ja Domiduka juhtisid last, kui ta esimest korda majast lahkus.

Kõik need jumalused olid täiesti näotud. Roomlane ei julgenud täie kindlusega väita, et ta teadis jumala tegelikku nime või et ta suudab eristada, kas see on jumal või jumalanna. Ka oma palvetes säilitas ta sama ettevaatlikkuse ja ütles: "Jupiter on kõige heatahtlikum suurim või kui teile meeldib, et teid kutsutakse mõne muu nimega." Ja kui ta ohverdas, ütles ta: "Kas sa oled jumal või jumalanna, kas sa oled mees või naine." Palatinusel (üks seitsmest künkast, millel asus Vana-Rooma) on endiselt altar, millel pole nime, vaid ainult kõrvalepõikiv valem: "Jumalale või jumalannale, abikaasale või naisele" ja jumalad ise olid. otsustada, kellele sellel altaril toodud ohvrid kuuluvad. Selline suhtumine jumalusesse oli kreeklasele arusaamatu. Ta teadis suurepäraselt, et Zeus on mees ja Hera naine, ja ta ei kahelnud selles hetkekski.

Rooma jumalad ei laskunud maa peale ega näidanud end inimestele nii meelsasti kui kreeklased. Nad hoidsid inimesest eemale ja isegi kui tahtsid teda millegi eest hoiatada, ei ilmunud nad kunagi otse: metsade sügavuses, templite pimeduses või põldude vaikuses kostis äkilisi salapäraseid hüüatusi, mille abil andis Jumal hoiatussignaali. Jumala ja inimese vahel pole kunagi olnud lähedust.

Odysseus tülitses Athenaga, Diomedes võitles Aphroditega, kõik Kreeka kangelaste tülid ja intriigid Olümposega olid roomlastele arusaamatud. Kui roomlane kattis ohverduse või palve ajal pea mantliga, tegi ta seda tõenäoliselt mitte ainult selleks, et rohkem keskenduda, vaid ka kartuses näha jumalat, kui ta otsustas läheduses olla.

Vana-Roomas taandati kõik teadmised jumalate kohta sisuliselt sellele, kuidas neid austada ja millisel hetkel neilt abi paluda. Põhjalikult ja täpselt välja töötatud ohvrite ja rituaalide süsteem moodustas kogu roomlaste usuelu. Nad kujutasid jumalaid ette nagu pretoreid (Preetor on Vana-Rooma üks kõrgemaid ametnikke. Pretorid vastutasid kohtuasjade eest.) Ja nad olid veendunud, et sarnaselt kohtunikuga kaotab see, kes ametlikest formaalsustest aru ei saa. juhtum. Seetõttu leidus raamatuid, milles oli kõik ette nähtud ja kust võis leida palveid igaks juhuks. Reegleid tuli rangelt järgida, iga rikkumine tühistas jumalateenistuse tulemused.

Roomlane kartis alati, et oli talitusi valesti sooritanud. Piisas pisimastki tegemata jätmisest palves, mõnest ettekirjutamatust liigutusest, äkilisest tõmblusest religioosses tantsus, muusikainstrumendi kahjustamisest ohverdamise ajal, nii et sama riitus kordus uuesti. Oli aegu, kus kõik alustasid üle kolmekümne korra, kuni ohverdus sooritati veatult. Palvet sisaldavat palvet esitades pidi preester olema ettevaatlik, et mitte ühtegi väljendit vahele jätta ega hääldada mittesobivas kohas. Seetõttu luges keegi ja preester kordas tema järel sõna-sõnalt, lugejale anti abiline, kes jälgis, kas kõik on õigesti loetud. Preestri eriteenija jälgis, et kohalviibijad vaikiksid, ja samal ajal puhus trompetist kõigest jõust trompetit, nii et peale peetava palve sõnade polnud kuulda midagi.

Sama hoolikalt ja hoolikalt tegid nad igasuguseid ennustamisi, millel oli roomlaste seas suur tähtsus avalikus ja eraelus. Enne iga tähtsat asja tunti esmalt ära jumalate tahe, mis avaldus erinevates märkides, mida preestrid auguuriteks kutsutud said jälgida ja selgitada. Äike ja välk, äkiline aevastamine, eseme kukkumine pühasse kohta, epilepsiahoog avalikul väljakul - kõik sellised nähtused, isegi kõige tähtsusetumad, kuid mis juhtusid ebatavalisel või olulisel hetkel, omandasid jumaliku tähenduse. enne. Kõige lemmikum oli lindude lennu järgi ennustamine. Kui senat või konsulid pidid tegema otsuse, kas kuulutada välja sõda või rahu, välja kuulutada uusi seadusi, pöörduti ennekõike augurite poole küsimusega, kas selleks on õige aeg. Augur ohverdas ja palvetas ning keskööl läks ta Kapitooliumile, Rooma kõige pühamale künkale, ja pööras näo lõuna poole, vaatas taevasse. Linnud lendasid koidikul mööda ning selle järgi, kummale poole nad lendasid, millised nad olid ja kuidas käitusid, ennustas augur, kas plaanitud äri õnnestub või ebaõnnestub. Nii valitsesid nõudlikud kanad võimsat vabariiki ja väejuhid pidid vaenlasega silmitsi seistes alluma oma kapriisidele.

Seda primitiivset religiooni nimetati Numa religiooniks seitsmest Rooma kuningast teise järgi, kellele omistati kõige olulisemate religioossete sätete kehtestamine. Ta oli väga lihtne, ilma igasuguse tompuseta, ta ei tundnud ühtegi kuju ega templit. Puhtal kujul see kaua vastu ei pidanud. Sellesse tungisid naaberrahvaste religioossed esitused ja nüüd on selle hilisemate kihtidega varjatud välimust raske taastada.

Võõrjumalad juurdusid Roomas kergesti, kuna roomlastel oli kombeks pärast linna vallutamist lüüa lüüa saanud jumalad oma pealinna kolida, et teenida nende soosingut ja kaitsta end nende viha eest.

Nii kutsusid näiteks roomlased Kartaago jumalad enda juurde. Preester kuulutas välja pühaliku loitsu: "Sa oled jumalanna või jumal, kes annab eestkoste Kartaago rahvale või riigile, sina, kes patroneerid seda linna, ma palvetan sulle, austan sind, ma palun sul armu lahkuda. inimesed ja kartaagolaste riik, jätma oma templid nende juurest ära. Tule minu juurde Rooma. Olgu meie templid ja linn teile meeldivamad. Olge mulle ja Rooma inimestele ja meie sõduritele armuline ja toetav nii, nagu me seda tahame ja sellest aru saame. Kui te seda teete, luban, et teile püstitatakse tempel ja teie auks korraldatakse mänge.

Enne kui roomlased asusid otseselt vastamisi kreeklastega, kellel oli nende religioossetele ideedele nii suur mõju, näitas teine ​​rahvas, territoriaalselt lähemal, roomlastele oma vaimset üleolekut. Need olid etruskid, tundmatu päritolu rahvas, kelle hämmastav kultuur on tänapäevani säilinud tuhandetes monumentides ja kõneleb meiega arusaamatus raidkeeles, erinevalt ühestki teisest maailmast. Nad okupeerisid Itaalia loodeosa Apenniinidest kuni mereni - riigi

viljakad orud ja päikeselised künkad, mis kulgevad alla Tiberini, jõeni, mis ühendas neid roomlastega. Rikkad ja võimsad, etruskid oma kindluslinnade kõrgustest, seistes järskudel ja ligipääsmatutel mägedel, domineerisid tohututel maa-aladel. Nende kuningad riietusid lilladesse, istusid elevandiluuga vooderdatud toolidel ja neid ümbritsesid auvalvurid, kes olid relvastatud varrastega, millesse olid torgatud kirved. Etruskidel oli laevastik ja nad säilitasid väga pikka aega kaubandussuhteid kreeklastega Sitsiilias ja Lõuna-Itaalias. Neilt laenasid nad kirjutist ja palju religioosseid ideid, mida nad aga omal moel muutsid.

Etruski jumalate kohta saab vähe öelda. Paljude nende hulgas paistab teistest kõrgemal kolmik: äikesejumal Tini, nagu Jupiter, Uni, kuningannajumalanna, nagu Juno, ja tiivuline jumalanna Menfra, mis vastab ladinakeelsele Minervale. See on justkui kuulsa Kapitooliumi Kolmainsuse prototüüp. Ebauskliku vagadusega austasid etruskid surnute hingi kui julmi, verejanuseid olendeid. Haudadel ohverdasid etruskid inimohvreid, mille võtsid hiljem kasutusele roomlased, gladiaatorite võitlused kuulusid algul etruskide surnutekultuse hulka. Nad uskusid tõelise põrgu olemasolusse, kuhu Harun hinged toimetab – poollooma välimusega, tiibadega vanamees, kes on relvastatud raske vasaraga. Etruskide haudade maalitud seintelt möödub terve rida sarnaseid deemoneid: põrgukuningas Mantus, samuti tiivuline, kroon peas ja tõrvik käes; Tukhulkha, koletis kotka nokaga, eesli kõrvad ja juuste asemel maod peas ja paljud teised. Kurjakuulutava nöörina ümbritsevad nad õnnetuid, hirmunud inimhingi.

Etruski legendid räägivad, et kunagi Tarquinia linna ümbruses, kui talupojad maad kündsid, tuli märjast vaost välja lapse näo ja figuuriga mees, kuid hallide juuste ja habemega nagu vana mees. Tema nimi oli Tages. Kui tema ümber kogunes rahvahulk, hakkas ta jutlustama ennustamise ja religioossete tseremooniate reegleid. Nende paikade kuningas käskis koostada Tagese käskudest raamatu. Sellest ajast peale uskusid etruskid, et nad teavad teistest rahvastest paremini, kuidas tõlgendada jumalikke märke ja ennustusi. Ennustamise tegid spetsiaalsed preestrid - haruspices. Kui loom ohverdati, uurisid nad hoolikalt selle sisemust: südame, maksa, kopsude kuju ja asendit – ning ennustasid teatud reeglite kohaselt tulevikku. Nad teadsid, mida iga välk tähendab, oma värvi järgi tundsid nad ära, millise jumala käest see tuli. Haruspices muutsid tohutu ja keeruka üleloomulike märkide süsteemi terveks teaduseks, mille roomlased hiljem omaks võtsid.

II. Surnute kultus ja kodujumalused

Esivanemate vaime nimetasid roomlased manaks – puhtad, head vaimud. Selles nimes oli rohkem meelitusi kui tõelist usku surnute hingede lahkusesse, mis tekitas igal ajal ja kõigis rahvastes hirmu. Iga perekond austas oma esivanemate hingi ning 9., 11. ja 13. mail peeti kõikjal Lemuuriaid – surnute pühi. Siis usuti, et tänapäeval tulevad hinged haudadest välja ja rändavad mööda maailma ringi nagu vampiirid, keda kutsuti leemuriteks või vastseteks. Igas majas tõusis pereisa keskööl ja käis paljajalu mööda kõiki tube ringi, ajades tuju minema. Pärast seda pesi ta käed allikavees, pani suhu mustade ubade terad, mida siis tagasi vaatamata majast läbi viskas. Samal ajal kordas ta loitsu üheksa korda: "Ma annan selle teile ja lunastan ennast ja oma lähedasi nende ubadega." Nähtamatud vaimud järgnesid talle ja kogusid maapinnale laiali puistatud ube. Pärast seda pesi perepea end uuesti veega, võttis vaskvaagna ja peksis seda kõigest jõust, paludes vaimudel majast lahkuda.

21. veebruar oli järjekordne pidupäev nimega Feralia, sel päeval valmistati sööki surnutele. Vaimud ei nõua liiga palju, elavate õrn mälestus on neile meeldivam kui ohtrad ohvrid. Kingituseks võivad nad kaasa võtta pleekinud pärjaga plaadid, veinis leotatud saia, veidi kannikest, mõne hirsitera, näpuotsatäie soola. Kõige tähtsam on palvetada nende poole kogu südamest. Ja sa peaksid neid meeles pidama. Kord sõja ajal unustasid nad Feraliat käes hoida. Linnas puhkes katk ja öösel tulid hinged haudadest välja karjakaupa ja täitsid tänavad valju nutuga. Niipea kui nad ohverdati, pöördusid nad tagasi maa peale ja katk lakkas. Surnute maa oli Ork, nagu kreeklastel oli Hades – sügavad maa-alused koopad ligipääsmatutes mägedes. Nimetati ka selle varjude valdkonna valitsejat. Me ei tea tema kujutist, kuna tal polnud seda kunagi olnud, kuna tal polnud templeid ega kultust. Kapitooliumi nõlvalt leiti aga teise surmajumala Veiovise tempel, mille nimi näis tähendavat Jupiteri (Jovise) kasuliku jõu eitamist. Esivanemate vaimudega on tihedalt seotud geeniused, kes esindavad meeste elujõudu, ja junos – midagi naiste kaitseinglite sarnast. Iga inimene, olenevalt soost, hindab oma geniaalsust või noorust. Inimese sündimise hetkel siseneb temasse geenius ja lahkub temast surmatunnil, misjärel temast saab üks manastest. Geenius jälgib inimest, aitab teda elus nii nagu oskab ja oskab ning raskel hetkel on kasulik pöörduda tema kui lähima eestkostja poole.

Mõned aga uskusid, et sündides saab inimene kaks geeniust: üks kallutab teda heale, teine ​​suunab kurjale ja olenevalt sellest, kumba neist ta järgib, ootab inimest pärast surma õnnistatud saatus või karistus. See oli aga juba pigem teoloogiline õpetus kui universaalne usk.

Sünnipäevadel tõi igaüks oma geeniusele ohverduse. Geeniust kujutati ussina või Rooma kodanikuna toogas, küllusesarvega.

Põldu ja talupoja maja eest hoolitsevad Laresid kuuluvad samasse kaitsevaimude perekonda. Roomas ei olnud populaarsemat kultust kui Laresi kultus. Kõik tema majas palvetasid nende poole ja austasid neid häid jumalaid, kuna ta omistas neile perekonna kõik õnnestumised, tervise ja õnne. Lahkudes jättis roomlane nendega hüvasti; tagasi tulles tervitas ta neid ennekõike. Lapsepõlvest saati vaatasid nad teda oma kabelist (tegelikult oli see spetsiaalne kapp, milles hoiti laaride pilte. Nad nimetasid seda larariumiks), mis paigaldati kolde lähedale, olid kohal igal õhtusöögil, jagasid oma rõõme ja muresid. kogu majapidamisega. Niipea, kui pererahvas lauda istus, eraldas majaperenaine ennekõike portsu laarat, larale pühendatud erilistel päevadel ohverdati neile värsketest lilledest pärg. Alguses puhtalt perekondlik, siis levis Larese kultus linna, selle linnaosadesse ja kogu osariiki. Tänavate ristmikel seisid jaoskonna laaride kabelid, millesse kohalikud suhtusid suure lugupidamisega. Igal aastal jaanuari esimestel päevadel tähistati rajooni laaride püha. Lihtrahvale valmistas see suurt rõõmu, sest pidustusest võtsid osa koomikud ja muusikud, sportlased ja lauljad. Pidu möödus lõbusalt ja Larede terviseks joodi rohkem kui üks kann veini.

Samas kabelis kolde lähedal elasid koos laaridega ka heatahtlikud jumalused, penaadid. Nad hoolitsesid sahvri eest.

Larese ja Penatesi esmase kultuse mõistmiseks on vaja ette kujutada iidset Rooma maja, talupojamaja, millel on üks põhiruum - aatrium. Aatriumis oli kamin. Selle peal küpsetati toitu ja samal ajal soojendas see majapidamist, kes kogunes peamiselt sellesse ruumi. Kolde ees oli laud, mille ümber kõik söömise ajal istusid.

Penate hommiku-, lõuna- ja õhtusöögi ajal asetati koldele kauss toiduga tänuks majapidamise varanduse eest, mille eestkostjaks nad olid. Tänu sellele ohvrile said ka kõik nõud justkui pühaks ja kui näiteks kasvõi leivapuru maapinnale kukkus, tuleks see ettevaatlikult üles korjata ja tulle visata. Kuna osariiki peeti suureks perekonnaks, olid ka penaadid ja riigid, mida austati Vestaga samas templis.

Seoses kreeka Hestia nimega, oli Vesta perekonna kolde kehastus. Teda austati igas majas ja igas linnas, kuid kõige enam Roomas endas, kus tema tempel oli justkui pealinna ja järelikult ka kogu osariigi keskus. Vesta kultus oli vanim ja üks olulisemaid. Tempel koos metsatukkaga asus foorumi lähedal Palatine mäe nõlval, Via Sacra juures - pühal teel, mida mööda kulgesid võidukate juhtide võidurongkäigud. Foorum – väljak, turg, üldiselt koht, kuhu kogunes palju rahvast; majandusliku ja poliitilise elu keskus. Roomas selline keskus

sai Rooma foorum (Forum Romanum). Lähedal asus nn Vesta aatrium ehk Vestal Neitside klooster. Lähedal asus ülempreestri eluruum - Regia ehk "kuninglik palee". Seda kutsuti "kuninglikuks paleeks", kuna seal elas kunagi kuningas (Rex), kes oli ülempreestrina ka vestaalide otsene juht.

Tempel ise, väike, ümar, meenutas oma välimuselt Rooma kõige iidsemate, endiselt maaelanike primitiivseid savist barakke. See oli jagatud kaheks osaks. Ühes põles Vesta igavene leek, see osa oli päeval kõigile ligipääsetav, kuid öösel mehed sinna ei pääsenud. Teine osa, justkui "pühade püha", oli inimsilmade eest varjatud ja keegi ei teadnud tegelikult, mis seal on. Seal hoiti mingeid salapäraseid pühamuid, millest sõltus Rooma õnn. Templis endas Vesta kuju polnud, see asus vestibüülis, valmistatud kreeka Hestia mudeli järgi.

Jumalateenistust viisid templis kuus vestaali. Ülempreester (pontifex maximus) valis nad parimatest aristokraatlikest perekondadest. Tüdruk astus kloostrisse 6–10-aastaselt ja jäi sinna kolmekümneks aastaks, säilitades oma süütuse ja loobudes maailmast.

Esimesed kümme aastat õpetati talle igasuguseid rituaale, järgmised kümme aastat teenis ta templis, viimased kümme aastat õpetas ta uustulnukaid. Kolmekümne aasta pärast võis Vestal Neitsi kloostrist lahkuda, ellu naasta, abielluda ja luua oma pere. Seda juhtus aga üliharva – kõigi veendumuse kohaselt ei leiaks templist lahkunud vestal naine elust õnne. seetõttu eelistas enamik neist jääda kloostrisse oma elupäevade lõpuni, nautides sõprade ja ühiskonna austust.

Vestalite peamine ülesanne oli hoida jumalanna altaril igavest tuld. Nad jälgisid teda päeval ja öösel, pannes kogu aeg uusi krõpse, et ta kunagi välja ei sureks. Kui tuli kustus, polnud see mitte ainult hooletu vestaali kuritegu, vaid ennustas riigile vältimatut õnnetust.

Tule taassüütamine oli väga pidulik protseduur. Nad tegid tuld kahe pulga üksteise vastu hõõrudes, see tähendab kõige primitiivsemal viisil, mis pärineb kiviajast ja mida leidub praegu vaid maakera kaugematesse nurkadesse eksinud rahvaste seas, kuhu tsivilisatsioon pole veel jõudnud. Vesta kultus säilitas rangelt iidse Itaalia eluvormid, seetõttu pidid kõik templis olevad tööriistad - nuga, kirves - olema pronksist, mitte rauast. Vestalitel polnud õigust linnast lahkuda, nad olid kohustatud alati olema püha tule lähedal. Preestrinna, kelle süül tuli kustus, maeti surnuks. Niisama karm karistus sai ka Vestal Neitsit, kes murdis puhtusetõotuse. Ta pandi tihedalt suletud palangiini (kaetud kanderaamile), nii et keegi ei näinud ega kuulnud, ja viidi läbi foorumi. Palankiini lähenedes peatusid möödujad vaikides ja järgnesid pea langetades rongkäigule hukkamispaika. See asus ühe linnavärava lähedal, kuhu oli juba kaevatud auk, mis oli piisavalt suur, et sinna mahuks diivan ja laud. (Neitsilikkuse õhtusööki rikkunud vestlased müüriti elusalt linna idaosas Colline Gate’i lähedal asuvasse muldvalli.) Laual põles lamp ning jäeti leiba, vett, piima ja oliiviõli. Liktor avas palankiini ja sel ajal palvetas ülempreester, tõstes käed taeva poole. (Liktorid on teenijad ja ka kõrgemate ametnike auvahtkond; nad olid relvastatud fastsiatega (hunnik vardaid), millesse olid torgatud kirved.)

Pärast palve lõpetamist juhtis ta hukkamõistetud naise välja, kaeti mantliga, et kohalviibijad ei näeks tema nägusid, ja käskis tal trepist alla ettevalmistatud süvendisse minna. Redel tõmmati välja, nišš müüriti. tavaliselt Vestal suri mõne päeva pärast. Mõnikord õnnestus perekonnal ta vaikselt vabastada, kuid loomulikult eemaldati selline vabanenud Vestal igaveseks avalikust elust.

Vestaleid ümbritses suur austus. Kui üks neist läks tänavale, marssisid lictorid temast eespool nagu kõrgeimate ametnike ees. Vestalid said aukohad teatrites ja tsirkuses ning kohtus oli nende tunnistusel vande jõud. Surma viinud kurjategija, kes kohtus ühega neist valgesse riietatud tüdrukutest, võis tema jalge ette kukkuda ja kui vestal andestus kuulutas, vabastati ta. Vestali neitside palvetele omistati eriline tähendus. Nad palvetasid iga päev Rooma riigi edu ja terviklikkuse eest. Juuni üheksandal päeval, vestaalide pidulikul pühal, tegid Rooma matronid palverännaku Vesta templisse, kandes tagasihoidlikke ohvreid savinõudes. Sel päeval kaunistati veskeid lillede ja pärgadega ning pagaritel oli lärmakas lõbus.

III. Jumalad. iidsed itaalia jumalused

Võimas taevavalitseja, päikesevalguse, äikesetormide, tormide kehastus, vihast välku viskamine, nende jumalikule tahtele mässumeelne löömine – selline oli jumalate kõrgeim isand Jupiter. Tema elukoht oli kõrgetel mägedel, sealt haaras ta silmadega kogu maailma, temast sõltus üksikisikute ja rahvaste saatus. Jupiter väljendas oma tahet äikese, välgusähvatuse, lindude lennuga (eriti temale pühendatud kotka ilmumisega); mõnikord saatis ta prohvetlikke unenägusid, milles ta paljastas tuleviku. Hirmutava jumala preestrid - paavstid viisid läbi eriti pidulikke tseremooniaid kohtades, kus välk lõi. See ala oli aiaga piiratud, et keegi ei saaks sealt läbi minna ja niimoodi püha paika rüvetada. Maa koguti hoolikalt kokku ja maeti koos tulekivitükiga – välgu sümboliga. Preester püstitas sellele kohale altari ja ohverdas kaheaastase lamba. Võidu ja rikkalikku sõjasaaki andvale võimsale kaitsjale Jupiterile püstitati Rooma Kapitooliumi mäele tempel, kuhu võidukatelt sõjaretkedelt naasnud kindralid tõid lüüa saanud juhtide soomusrüüd ja vaenlastelt ära võetud kõige väärtuslikumad aarded. . Jupiter patroneeris inimesi ja pühitses nende suhteid. Ta karistas karmilt valevande andjaid ja külalislahkuse tavade rikkujaid. Selle kogu iidse Latiumi kõrgeima jumala auks peeti mitu korda aastas üldisi pidustusi - külvi alguses ja saagikoristuse lõpus, viinamarjade koristamisel. Roomas peeti igal aastal Kapitooliumi ja Suured Mängud koos ratsutamisvõistluste ja kergejõustikuvõistlustega. Aasta tähtsamad päevad, iga kuu idid (13.-15.), olid pühendatud suurimale ja ettenägelikumale Jupiterile, kes juhib maailma ja inimeste saatusi. Jupiteri nime mainiti igas olulises äris – nii avalikus kui erasektoris. Nad vandusid tema nimel ja vannet peeti puutumatuks, sest kiire karistatav ja ärrituv jumal karistas vääramatult kurja. Kuna itaalia Jupiteri põhijooned olid väga sarnased kreeklaste kõrgeima jumaluse Zeusi kujutisega, liitusid kreeka mütoloogia elemendid Rooma religiooniga koos kreeka kultuuri mõju tugevnemisega. Ja paljud Zeusiga seotud legendid kandusid Jupiterisse. Tema isa hakati kutsuma Saturniks, viljajumalaks, kes esmalt andis inimestele toitu ja valitses nende üle kuldajal nagu kreeka kroon. Nii hakati rikkaliku saagi jumalanna Opsi Saturni naist pidama Jupiteri emaks ja kuna jumalanna poole pöördudes oli ette nähtud maad puudutada, sulandus tema pilt loomulikult jumalanna Rhea kujutisega, Kronose naine.

Eriti eredad olid pidustused Saturni ja tema naise – Saturnalia auks, mis algasid 17. detsembril pärast koristustööde lõppu ja kestsid seitse päeva. Nende pidustuste ajal püüti taaselustada mälestust Saturni valitsemisaja kuldajast, mil Rooma poeedi Ovidiuse sõnul oli "kevad igavesti" ja "Maa tõi saaki ilma kündmiseta", "turvaliselt elavad inimesed maitsesid magusat". rahu". Ja tõepoolest, Saturnaalia päevadel veedeti aega muretu lõbutsemise, mängude, tantsude, pidusöökide saatel. Nad tegid kingitusi oma lähedastele ja vabastasid isegi orjad tööst, istutasid nad lauda ja kohtlesid neid, uskudes, et nad avaldavad austust kunagi eksisteerinud võrdsusele inimeste vahel.

Vana-Kreeka ja Rooma jumalad

Vikipeedia

Olümpiajumalad (olümplased) on Vana-Kreeka mütoloogias kolmanda põlvkonna jumalad (pärast algseid jumalaid ja titaane - esimese ja teise põlvkonna jumalaid), kõrgeimad olendid, kes elasid Olümpose mäel.

Traditsiooniliselt arvati olümplaste hulka kaksteist jumalat. Olümplaste nimekirjad ei lange alati kokku.

Olümplaste hulka kuulusid Kronose ja Rhea lapsed:

* Zeus on kõrgeim jumal, välgu- ja äikesejumal.
* Hera on abielu patroon.
* Demeter on viljakuse ja põllumajanduse jumalanna.
* Hestia – koldejumalanna
* Poseidon on merejumal.
* Hades – jumal, surnute kuningriigi isand.

Ja ka nende järeltulijad:

* Hephaistos on tule- ja sepatöö jumal.
* Hermes on kaubanduse, kavaluse, kiiruse ja varguse jumal.
* Ares on sõjajumal.
* Aphrodite on ilu ja armastuse jumalanna.
* Athena on õiglase sõja jumalanna.
* Apollo on karjade, valguse, teaduste ja kunstide valvur. Samuti on Jumal tervendaja ja oraaklite patroon.
* Artemis – jahi-, viljakuse-, kogu elu patroness Maal.
* Dionysos – veinivalmistamise jumal, looduse tootlikud jõud.

Rooma variandid

Olümplaste hulka kuulusid Saturni ja Cybele lapsed:

* Jupiter,
*Juno,
* Ceres,
* Vesta,
* Neptuun,
* Pluuto

Ja ka nende järeltulijad:

* vulkaan,
* Elavhõbe,
* Marss,
* Veenus,
* Minerva,
* Phoebus,
* Diana,
* Bacchus

Allikad

Kreeka mütoloogia vanim seis on teada Egeuse kultuuri tahvlitelt, mis on kirja pandud Linearis B. Seda perioodi iseloomustab väike arv jumalaid, paljusid neist nimetatakse allegooriliselt, paljudel nimedel on naissoost vasted (nt. di-wi-o-jo - Diwijos, Zeus ja di-wi-o-ja naissoost analoog). Juba Kreeta-Mükeene ajastul on teada Zeus, Athena, Dionysos ja hulk teisi, kuigi nende hierarhia võib hilisemast erineda.

"Pimeda keskaja" mütoloogia (Kreeta-Mükeene tsivilisatsiooni allakäigu ja Vana-Kreeka tsivilisatsiooni tekke vahel) on teada vaid hilisematest allikatest.

Vana-Kreeka kirjanike teostes ilmuvad pidevalt mitmesugused Vana-Kreeka müütide süžeed; hellenismiajastu eel tekkis traditsioon luua nende põhjal oma allegoorilisi müüte. Kreeka draamas mängitakse ja arendatakse palju mütoloogilisi süžeesid. Suurimad allikad on:

* Homerose "Ilias" ja "Odüsseia".
* Hesiodose "teogoonia".
* Pseudo-Apollodoruse "raamatukogu".
* "Müüdid" Gaius Julius Gigina
* Ovidiuse "Metamorfoosid"
* "Dionüsose teod" - Nonna

Mõned Vana-Kreeka autorid püüdsid müüte seletada ratsionalistlikelt positsioonidelt. Euhemerus kirjutas jumalatest kui inimestest, kelle tegusid jumalikustati. Palefat oma essees “Uskumatust”, analüüsides müütides kirjeldatud sündmusi, eeldas, et need on arusaamatuse või detailide lisamise tagajärjed.

Päritolu

Kreeka panteoni iidseimad jumalad on tihedalt seotud indoeuroopa levinud usuliste veendumuste süsteemiga, nimedes on paralleele - näiteks India Varuna vastab kreeka Uraanile jne.

Mütoloogia edasine areng kulges mitmes suunas:

* mõnede naaber- või vallutatud rahvaste jumaluste liitumine Kreeka panteoniga
* mõne kangelase jumalikustamine; kangelasmüüdid hakkavad tihedalt mütoloogiaga sulanduma

Kuulus Rumeenia-Ameerika religiooniloo uurija Mircea Eliade annab Vana-Kreeka religioonist järgmise periodiseeringu:

* 30-15 sajandit. eKr e. - Kreeta-Minose religioon.
* 15-11 sajandit. eKr e. - arhailine Vana-Kreeka religioon.
* 11-6 sajandit. eKr e. - Olümpia religioon.
* 6-4 sajandit. eKr e. - filosoofilis-orfiline religioon (Orpheus, Pythagoras, Platon).
* 3 - 1. sajand. eKr e. hellenistliku ajastu religioon.

Zeus sündis legendi järgi Kreetal ja Minost, kelle järgi on nimetatud Kreeta-Minose tsivilisatsioon, peeti tema pojaks. Meile tuntud mütoloogia, mille roomlased hiljem üle võtsid, on aga orgaaniliselt seotud kreeka rahvaga. Selle rahvuse tekkimisest saame rääkida esimese ahhaia hõimude laine saabumisega II aastatuhande alguses eKr. e. Aastal 1850 eKr. e. Ateena oli juba ehitatud, sai nime jumalanna Athena järgi. Kui nende kaalutlustega nõustuda, siis vanade kreeklaste religioon tekkis kuskil 2000 eKr. e.

Vanade kreeklaste usulised tõekspidamised

Peaartikkel: Vana-Kreeka religioon

Olympus (Maikov Nikolai Apollonovitš)

Religioossed ideed ja vanade kreeklaste usuelu olid tihedas seoses kogu nende ajaloolise eluga. Juba kõige iidsemates kreeka loomemonumentides peegeldub selgelt kreeka polüteismi antropomorfne iseloom, mis on seletatav kogu selle piirkonna kultuuriarengu rahvuslike iseärasustega; Konkreetsed kujutised on üldiselt ülekaalus abstraktsete üle, nii nagu kvantitatiivselt on humanoidsed jumalad ja jumalannad, kangelased ja kangelannad ülekaalus abstraktse tähendusega jumaluste üle (kes omakorda saavad antropomorfseid jooni). Selles või teises kultuses seostavad erinevad kirjanikud või kunstnikud selle või teise jumalusega erinevaid üldisi või mütoloogilisi (ja mütograafilisi) ideid.
Teame erinevaid kombinatsioone, jumalike olendite genealoogia hierarhiaid - "Olympus", erinevaid "kaheteistkümne jumala" süsteeme (näiteks Ateenas - Zeus, Hera, Poseidon, Hades, Demeter, Apollo, Artemis, Hephaistos, Athena, Ares , Aphrodite, Hermes). Selliseid kombinatsioone ei seletata mitte ainult loomehetkest, vaid ka hellenite ajaloolise elu tingimustest; kreeka polüteismis on jälgitavad ka hilisemad kihistused (idamaised elemendid; jumalikustumine – isegi elu jooksul). Ilmselt puudus hellenite üldises religioosses teadvuses kindel üldtunnustatud dogmaatika. Usuliste ideede mitmekesisus leidis väljenduse kultuste mitmekesisuses, mille väline olukord on nüüdseks tänu arheoloogilistele väljakaevamistele ja leidudele üha selgem. Saame teada, milliseid jumalaid või kangelasi austati kus ja kus kumba valdavalt (näiteks Zeus - Dodonas ja Olümpias, Apollo - Delfis ja Deloses, Athena - Ateenas, Hera Samoses, Asclepius - Epidauruses) ; teame pühamuid, mida austavad kõik (või paljud) hellenid, nagu Delfi või Dodoonia oraakel või Deli pühamu; me teame suuri ja väikeseid amfiktyony (kultuskogukondi).
Võib eristada avalikke ja erakultusi. Riigi kõikehõlmav tähendus mõjutas ka religioosset sfääri. Antiikmaailm üldiselt ei tundnud ei sisemist kirikut kui kuningriiki, mis ei olnud sellest maailmast, ega ka kirikut kui riiki riigis: „kirik“ ja „riik“ olid selles mõisted, mis neelavad või tingivad üksteist. ja näiteks preester oli see riigikohtunik.
See reegel ei kehti igal pool, kuid seda saab täita tingimusteta järjestusega; praktika põhjustas osalisi kõrvalekaldeid, lõi teatud kombinatsioone. Kui teatud jumalust peeti teatud riigi peajumalaks, siis riik tunnustas mõnikord (nagu Ateenas) samal ajal ka mõnda muud kultust; Nende üleriigiliste kultuste kõrval eksisteerisid eraldi riiklike jaotuste kultused (näiteks Ateena deemid) ja eraõigusliku tähtsusega kultused (näiteks kodu- või perekonnakultused), samuti eraseltside või üksikisikute kultused.
Kuna valitses riigiprintsiip (mis ei triumfeerinud kõikjal üheaegselt ja ühtlaselt), oli iga kodanik kohustatud lisaks oma eraõiguslikele jumalustele austama ka oma “kodanikukogukonna” jumalaid (muudatused tõi kaasa hellenismi ajastu, mis aitas üldiselt kaasa tasandamise protsessile). Seda austust väljendati puhtalt välisel viisil - teatud riigi nimel läbiviidavates rituaalides ja pidustustes (või riigijaotuses) osalemisega, - osalemisega, kuhu muudel juhtudel kutsuti kogukonna mittekodanikest elanikke; nii kodanikele kui ka mittekodanikele anti võimaluse, tahtmise ja teadmise järgi leida oma usuliste vajaduste rahuldamist. Tuleb mõelda, et üldiselt oli jumalate austamine väline; sisemine religioosne teadvus oli naiivne ja rahvamasside seas ebausk ei vähenenud, vaid kasvas (eriti hilisemal ajal, kui leidis idast pärit toitu); teisalt algas haritud ühiskonnas varakult valgustusliikumine, algul arg, siis üha hoogsam, mille (negatiiv) üks ots puudutas masse; religioossus üldiselt palju ei nõrgenenud (ja mõnikord isegi - kuigi valusalt - tõusis), kuid religioon, see tähendab vanad ideed ja kultused, kaotasid järk-järgult - eriti kristluse levides - nii oma tähenduse kui ka sisu. Umbes selline on üldiselt kreeka religiooni sisemine ja väline ajalugu sügavamaks uurimiseks kättesaadava aja jooksul.
Algse, ürgse kreeka religiooni ebamäärasel alal on teadustöö välja toonud vaid mõned üldised punktid, kuigi need on tavaliselt esitatud liigse karmusega ja äärmustega. Juba antiikfilosoofia pärandas müütidele kolmekordse allegoorilise seletuse: psühholoogilise (või eetilise), ajaloolis-poliitilise (mitte päris õigesti nimetatud euhemeeriliseks) ja füüsilise; see selgitas religiooni tekkimist individuaalsest hetkest. Siia liitus ka kitsas teoloogiline vaatenurk ning sisuliselt ehitati samale alusele Kreutzeri “Sümbolism” (“Symbolik und Mythologie der alt. Volker, bes. der Griechen”, saksa Kreuzer, 1836) ja ka paljud muud süsteemid ja teooriad. , ignoreerides evolutsiooni hetke.
Tasapisi jõuti aga arusaamisele, et Vana-Kreeka religioonil on oma keeruline ajalooline päritolu, et müütide mõtet ei tuleks otsida nende tagant, vaid iseendast. Esialgu peeti Vana-Kreeka religiooniks ainult iseennast, kardeti minna Homerosest kaugemale ja üleüldse puhtalt Kreeka kultuuri piiridest (seda põhimõtet järgib siiani "Königsbergi" koolkond): sellest ka lokalistlik müütide tõlgendus - füüsilisest (näiteks Forkhammer, Peter Wilhelm Forchhammer) või ainult ajaloolisest vaatenurgast (näiteks Karl Muller, sakslane K. O. Muller).
Ühed keskendusid oma põhitähelepanu kreeka mütoloogia ideaalsele sisule, taandades selle kohalikele loodusnähtustele, teised aga reaalsele, nähes Vana-Kreeka polüteismi keerukuses jälgi kohalikest (hõimude jne) eripäradest. Aja jooksul tuli nii või teisiti tunnistada idaelementide ürgset tähtsust kreeka religioonis. Võrdlevast keeleteadusest sündis "võrdlev indoeuroopa mütoloogia". See teaduses seni valitsenud suund oli viljakas juba selles mõttes, et näitas selgelt Vana-Kreeka religiooni võrdleva uurimise vajadust ja võrdles selle uurimuse jaoks ulatuslikku materjali; kuid – rääkimata metodoloogiliste meetodite äärmisest sirgjoonelisusest ja äärmisest kiirustamisest hinnangute andmisel – ei tegeletud mitte niivõrd kreeka religiooni uurimisega võrdlevat meetodit kasutades, vaid selle peamiste punktide otsimisega, mis pärinevad pan-ajast. -Aaria ühtsus (pealegi oli indoeuroopa rahvaste keeleline mõiste liiga teravalt samastatud etnilisega). Mis puudutab müütide põhisisu (K. Mulleri sõnul “keelehaigused”, siis see taandus liiga eranditult loodusnähtustele - peamiselt päikesele või kuule või äikesetormidele).
Võrdleva mütoloogia noorem koolkond peab taevajumalusi algse "rahvaliku" mütoloogia edasise, kunstliku arendamise tulemuseks, mis tundis ainult deemoneid (folklorism, animism).
Kreeka mütoloogias on võimatu mitte ära tunda hilisemaid kihte, eriti kogu müütide välisel kujul (nagu need on meieni jõudnud), kuigi neid ei saa alati ajalooliselt määrata, nagu pole alati võimalik välja tuua müütide puhtreligioosne osa. Selle kesta all on peidus ka üldised aaria elemendid, kuid neid on sageli sama raske eristada spetsiifiliselt kreeka omadest kui puhtkreeka kultuuri algust üldiselt. Mitte vähem keeruline pole ühegi täpsusega välja selgitada erinevate Kreeka müütide põhisisu, mis on kahtlemata äärmiselt keeruline. Loodus oma omaduste ja nähtustega mängis siin suurt, kuid võib-olla peamiselt abistavat rolli; koos nende loodusajalooliste hetkedega tuleks ära tunda ka ajaloolis-eetilisi hetki (kuna jumalad üldiselt ei elanud teisiti ega paremini kui inimesed).
Kreeka maailma kohalik ja kultuuriline jaotus ei jäänud ilma mõjuta; kreeka religioonis on kahtlemata ka idamaiste elementide olemasolu. Liiga keeruline ja raske ülesanne oleks ajalooliselt, kasvõi kõige üldisemalt seletada, kuidas kõik need hetked tasapisi omavahel läbi said; kuid mõningaid teadmisi saab ka selles vallas saavutada, lähtudes eelkõige kogemustest, mis on säilinud nii kultuste sisemises sisus kui ka väliskeskkonnas ning lisaks võimalusel võttes arvesse kogu muistse ajalooelu. hellenid (sellesuunalise tee osutas eriti Curtins oma teoses "Studien z. Gesch. d. griech. Olymps", Sitzb. d. Berl. Akad., saksa E. Curtins, 1890). See on märkimisväärne näiteks kreeka religioonis suurte jumalate suhe väikeste jumalustega, rahvalik ja jumalate maapealne maailm allilmaga; iseloomulik on surnute austamine, mis väljendub kangelaste kultuses; uudishimulik kreeka religiooni müstilise sisu vastu.
Selle artikli kirjutamisel kasutati Brockhausi ja Efroni entsüklopeedilise sõnaraamatu (1890-1907) materjali.

Jumalate, mütoloogiliste olendite ja kangelaste nimekirjad

Jumalate ja sugupuu nimekirjad erinevad erinevate iidsete autorite omadest. Allolevad loendid on koostatud.

Esimene jumalate põlvkond

Kõigepealt oli kaos. Kaosest tekkinud jumalad on Gaia (Maa), Nikta / Nyukta (Öö), Tartarus (Kuristik), Erebus (Pimedus), Eros (Armastus); Gaiast tekkinud jumalad on Uraan (taevas) ja Pontus (sisemeri).

Jumalate teine ​​põlvkond

Gaia lapsed (isad - Uraan, Pontus ja Tartarus) - Keto (merekoletiste armuke), Nereus (rahulik meri), Thavmant (mere imed), Forky (mere kaitsja), Eurybia (merejõud), titaanid ja titaniidid . Nikta ja Erebuse lapsed - Hemera (päev), Hypnos (uni), Kera (õnnetus), Moira (saatus), ema (laim ja rumalus), Nemesis (kättemaks), Thanatos (surm), Eris (tüli), Ernyes ( Kättemaks) ), Eeter (Õhk); Ata (pettus).

Titaanid

Titaanid: Oceanus, Hyperion, Iapetus, Kay, Krios, Kronos.
Titaniidid: Tefis, Mnemosyne, Rhea, Teia, Phoebe, Themis.

Titaanide noorem põlvkond (titaanide lapsed)

* Asteria
* Suvi
* Astrey
* Pärsia keel
* Pallant
* Helios (päikese kehastus)
* Selena (Kuu kehastus)
* Eos (koidu kehastus)
* Atlant
* Menetius
* Prometheus
* Epimetheus

Olümplased

Jumalate nõukogu (Rubens)

Panteoni koostis on sajandite jooksul muutunud, seega on seal rohkem kui 12 jumalat.

* Hades on peamine jumal. Zeusi vend, Rom. Pluuto, Hades, Ork, Dit. Surnute allilma isand. Tunnused: kolmepealine koer Cerberus (Cerberus), hark (bident). Naine - Persephone (Proserpina).
* Apollo – kreeka keel. Phoebus. Päikese, valguse ja tõe jumal, kunstide, teaduste ja ravi patroon, jumal on ennustaja. Atribuudid: loorberipärg, nooltega vibu.
* Ares – roomlane. Marss. Verejanulise, ebaõiglase sõja jumal. Atribuudid: kiiver, mõõk, kilp. Aphrodite väljavalitu või abikaasa.
* Artemis – Rooma. Diana. Kuu- ja jahijumalanna, sünnitusel olevate naiste patroon. Neitsi jumalanna. Atribuudid: nooltega värin, metskits.
* Athena – kreeka keel. Pallas; Rooma. Minerva. Tarkusejumalanna, õiglane sõda, Ateena linnade patroon, käsitöö, teadused. Atribuudid: öökull, madu. Riietatud nagu sõdalane. Rinnal on embleem Gorgon Medusa pea kujul. Sündis Zeusi peast. Neitsi jumalanna.
* Aphrodite – Rooma. Cyprida; Rooma. Veenus. Armastuse ja ilu jumalanna. Atribuudid: vöö, õun, peegel, tuvi, roos.
* Hera – roomlane. Juno. Perekonna ja abielu patroness, Zeusi naine. Atribuudid: riidest riie, diadem, pall.
* Hermes – Rooma. Elavhõbe. kaubanduse, kõneoskuse jumal, surnute hingede juht surnute kuningriiki, Zeusi sõnumitooja, kaupmeeste, käsitööliste, karjaste, reisijate ja varaste patroon. Atribuudid: tiibadega sandaalid, tiibadega nähtamatuskiiver, caduceus (kepp kahe põimunud mao kujul).
* Hestia – roomlane. Vesta. kodujumalanna. Atribuudid: taskulamp. Jumalanna on neitsi.
* Hephaistos – Rooma. Vulkaan. sepatöö jumal, kõigi käsitööliste ja tule patroon. Kroom. Abikaasa - Aphrodite. Atribuudid: näpitsad, lõõtsad, pilos (käsitöömüts).
* Demeter – roomlane. Ceres. põllumajanduse ja viljakuse jumalanna. Atribuudid: personal varre kujul.
* Dionysos – kreeka keel. Bacchus; Rooma. Bacchus. viinamarjakasvatuse ja veinivalmistamise, põllumajanduse jumal. Teatri patroon. Atribuudid: viinapuude pärg, kauss veiniga.
* Zeus on peamine jumal. Rooma. Jupiter. taeva- ja äikesejumal, Vana-Kreeka Panteoni pea. Atribuudid: üheharuline, kotkas, välk.
* Poseidon on peamine jumal. Rooma. Neptuun. merede isand. Atribuudid: kolmhark, delfiin, vanker, naine - amfitriit.

Veeelemendi jumalad ja jumalused

* Amfitriit – merejumalanna, Poseidoni naine
* Poseidon – merejumal
* Tritoonid – Poseidoni ja Amfitriti saatjaskond
* Triton – veejumal, sügavuste käskjalg, vanim poeg ja Poseidoni komandör
* Proteus – veejumal, sügavuste käskjalg, Poseidoni poeg
* Roda – veejumalanna, Poseidoni tütar
* Limnadad – järvede ja soode nümfid
* Naiad – allikate, allikate ja jõgede nümfid
* Nereiidid – merenümfid, Amphitriata õed
* Ookean on Oikumenet peseva mütoloogilise maailmajõe kehastus
* Jõejumalad – jõgede jumalad, ookeani ja Tethyse pojad
* Tefis – Titanide, ookeani naine, ookeanide ja jõgede ema
* Okeaniidid – ookeani tütred
* Pontus - sisemere ja vee jumal (Maa ja Taeva poeg või ilma isata Maa poeg)
* Euribia – mereelemendi kehastus
* Tavmant – veealune hiiglane, mereimede jumal
* Nereus – rahuliku mere jumalus
* Phorkis – tormise mere valvur
* Keto – süvamere ja meresügavustes elavate merekoletiste jumalanna

Õhuelemendi jumalad ja jumalused

* Uraan on taeva kehastus
* Eeter on atmosfääri kehastus; õhu ja valguse kehastusjumal
* Zeus – jumal-valitseja taevas, äikesejumal

Peaartikkel: Tuuled Vana-Kreeka mütoloogias

* Eol – pooljumal, tuulte isand
* Boreas – põhjapoolse tormituule kehastus
* Sefiir - tugev läänetuul, peeti ka jumalate sõnumitoojaks, (roomlaste seas hakkas see kehastama paitavat, kerget tuult)
* Märkus – lõunatuul
* Eurus – idatuul
* Aura - kerge tuule, õhu kehastus
* Udu – pilvede nümf

Surma ja allilma jumalad

* Hades – surnute allilma jumal
* Persephone - Hadese naine, viljakuse ja surnute kuningriigi jumalanna, Demeteri tütar
* Minos – surnute kuningriigi kohtunik
* Rhadamanth – surnute kuningriigi kohtunik
* Hecate - pimeduse jumalanna, öised nägemused, nõidus, kõik koletised ja kummitused
* Kera – naissoost surmadeemonid
* Thanatos – Surma kehastus
* Hypnos – unustuse ja une jumal, Thanatose kaksikvend
* Onir – prohvetlike ja valede unenägude jumalus
* Erinyes – kättemaksujumalannad
* Melinoe - surnute inimeste lepitusannetuste jumalanna, muutumise ja reinkarnatsiooni jumalanna; pimeduse ja kummituste armuke, kes surma korral, olles kohutava viha või õuduse seisundis, ei pääsenud Hadese kuningriiki ja on määratud igavesti rändama ümber maailma, surelike sekka (Hadese ja Persephone tütar)

Muusad

* Calliope – eepilise luule muusa
* Clio – ajaloo muusa Vana-Kreeka mütoloogias
* Erato on armastusluule muusa
* Euterpe – lüürika ja muusika muusa
* Melpomene – tragöödia muusa
* Polyhymnia – pühalike hümnide muusa
* Terpsichore – tantsu muusa
* Thalia on komöödia ja kerge luule muusa
* Uraania – astronoomia muusa

Kükloobid

(sageli "kükloobid" - ladina transkriptsioonis)

* Arg - "välk"
* Bront - "äike"
* Sterop - "sära"

Hecatoncheires

* Briareus – jõud
* Gies - põllumaa
* Kott – viha

Hiiglased

(mõned umbes 150)

* Agrius
* Alcyoneus
* Gratsioon
* Clytius
* Mimant
* Pallant
* Polyboodid
* Porfüürion
* Toon
* heebrea keel
* Enkelad
* Ephialtes

Teised jumalad

* Nike - võidujumalanna
* Selena – Kuujumalanna
* Eros – armastuse jumal
* Neitsinahk – abielujumal
* Irida – vikerkaarejumalanna
* Ata – pettekujutelmade jumalanna, mõistuse hägusus
* Apata – pettuse jumalanna
* Adrastea – õigluse jumalanna
* Phobos – hirmujumal, Arese poeg
* Deimos – õuduse jumal, Phobose vend
* Enyo – raevuka ja vägivaldse sõja jumalanna
* Asclepius – tervendamise jumal
* Morpheus - unistuste jumal (poeetiline jumalus, Hypnose poeg)
* Gimeroth – lihaliku armastuse ja armunaudingu jumal
* Ananke – paratamatuse, vajalikkuse jumalus-kehastus
* Aaloe – iidne pekstud viljajumalus

Isikupärastamata jumalad

Isikustamata jumalad - jumalad-"paljud" M. Gasparovi järgi.

* Satüürid
*Nümfid
* Maagid – kolm aastaaegade ja loodusliku korra jumalannat

Roomlased arenesid. Esialgu oli polüteistlik religioon – paganlus. Roomlased uskusid paljudesse jumalatesse.

Vana-Rooma religiooni struktuur ja põhimõisted

Nagu igal teisel polüteistlikul usul, polnud ka Rooma paganlusel selget organisatsiooni. Tegelikult on see suure hulga iidsete kultuste kogum. Muistsed inimesed vastutasid inimelu erinevate aspektide ja looduslike elementide eest. Igas peres austati riitusi – neid viis läbi perepea. Jumalatelt paluti abi kodustes ja isiklikes asjades.

Seal olid rituaalid, mida peeti riiklikul tasandil - neid viisid läbi erinevatel aegadel preestrid, konsulid, diktaatorid, pretorid. Jumalatelt paluti abi lahingutes, eestpalve ja abi võitluses vaenlasega. Riigiküsimuste lahendamisel oli suur roll ennustamisel ja rituaalidel.

Valitsemisajal ilmus mõiste "preester". Tegemist oli kinnise kasti esindajaga. Preestritel oli valitsejale suur mõju, neil olid rituaalide ja jumalatega suhtlemise saladused. Impeeriumi ajal hakkas keiser täitma paavsti funktsiooni. Iseloomulik on, et Rimad olid oma funktsioonide poolest sarnased – neil olid ainult erinevad nimed.

Rooma religiooni põhijooned

Rooma uskumuste olulised tunnused olid:

• välislaenamise suur mõju. Roomlased puutusid oma vallutusretkede käigus sageli kokku teiste rahvastega. Eriti tihedad olid kontaktid Kreekaga;
• religioon oli tihedalt seotud poliitikaga. Seda saab hinnata keiserliku võimu kultuse olemasolu põhjal;
• Iseloomulik on selliste mõistete nagu õnn, armastus, õiglus jumalike omadustega;
• müüdi ja uskumuste tihe seos – määratleb, kuid ei erista rooma religiooni teistest paganlikest süsteemidest;
• tohutu hulk kultusi, rituaale. Need erinesid mastaapselt, kuid hõlmasid kõiki avaliku ja eraelu aspekte;
• roomlased jumaldasid isegi selliseid pisiasju nagu sõjakäigult tagasitulek, lapse esimene sõna ja palju muud.

Vana-Rooma panteon

Roomlased, nagu kreeklased, esindasid jumalaid humanoididena. Nad uskusid loodusjõududesse ja vaimudesse. Peamine jumalus oli Jupiter. Tema elemendiks oli taevas, ta oli äikese ja välgu isand. Jupiteri auks peeti Suured Mängud, talle pühendati tempel Kapitooliumi mäel. Vanad Rooma jumalad hoolitsesid inimelu erinevate aspektide eest: Veenus - armastus, Juno - abielu, Diana - jahipidamine, Minerva - käsitöö, Vesta - kolle.

Rooma panteonis olid isajumalad - kõigist kõige austusväärsemad ja madalamad jumalused. Nad uskusid ka vaimudesse, mis olid kohal kõiges, mis inimest ümbritseb. Teadlased usuvad, et vaimude kummardamine oli Rooma religiooni arengu varases staadiumis. Esialgu peeti peajumalaks Marsi, Quirinust ja Jupiterit. Preesterluse institutsiooni tekkimise ajal sündisid hõimukultused. Usuti, et iga mõisa ja aadlisuguvõsa patrooniks on kindel jumal. Claudiuse, Corneliuse ja teiste ühiskonna eliidi esindajate seas tekkisid kultused.

Osariigi tasandil tähistati Saturnaliat - põllumajanduse auks. Nad korraldasid suurejoonelisi pidustusi, tänasid patrooni saagi eest.

Ühiskonnas toimunud sotsiaalne võitlus viis jumalate triaadi ehk "plebei triaadi" kujunemiseni - Ceres, Liber ja Liber. Roomlased tuvastasid ka taevased, kroonilised ja maised jumalused. Oli usk deemonitesse. Nad jagunesid headeks ja kurjadeks. Esimesse rühma kuulusid penaadid, laarid ja geeniused. Nad hoidsid maja, kolde traditsioone ja kaitsesid perepead. Kurjad deemonid – leemurid ja loorberid segasid häid ja kahjustasid inimest. Sellised olendid ilmusid siis, kui surnu maeti rituaale järgimata.

Vana-Rooma jumalad, kelle nimekirjas on rohkem kui 50 erinevat olendit, on olnud kummardamise objektid sajandeid – muutunud on vaid igaühe mõju aste inimeste teadvusele.

Impeeriumi ajal populariseeriti jumalanna Roma, kogu osariigi patroness.

Milliseid jumalaid roomlased laenasid?

Sagedaste kontaktide tulemusena teiste rahvastega hakkasid roomlased oma kultuuri kaasama võõraid uskumusi ja rituaale. Teadlased kalduvad arvama, et kogu religioon on laenude kompleks. Selle peamiseks põhjuseks on see, et roomlased austasid nende inimeste uskumusi, kelle nad vallutasid. Toimus rituaal, mis tõi ametlikult võõra jumaluse Rooma panteoni. Seda riitust nimetati esilekutsumiseks.

Vanad Rooma jumalad ilmusid panteoni tihedate kultuurisidemete tõttu vallutatud rahvastega ja oma kultuuri aktiivse arengu tulemusena. Kõige silmatorkavamad laenud on Mithra ja Cybele.

Tabel "Vana-Rooma jumalad ja Kreeka kirjavahetused":

Vana-Rooma mütoloogia

Kõigis paganlikes kultuurides on müüdid ja usulised tõekspidamised tihedalt seotud. Rooma müütide teema on traditsiooniline – linna ja riigi rajamine, maailma loomine ja jumalate sünd. See on üks kultuuri huvitavamaid aspekte, mida uurida. Mütoloogilise süsteemi uurijad saavad jälgida kogu roomlaste uskumuste arengut.

Traditsiooniliselt sisaldavad legendid palju kirjeldusi imelistest, üleloomulikest sündmustest, millesse usuti. Sellistest narratiividest võib eristada fantastilises tekstis peituvaid rahva poliitiliste vaadete jooni.

Peaaegu kõigi rahvaste mütoloogias on esikohal maailma loomise teema, kosmogoonia. Aga mitte antud juhul. See kirjeldab peamiselt kangelaslikke sündmusi, Rooma iidseid jumalaid, rituaale ja tseremooniaid, mis tuleb läbi viia.

Kangelased olid pooljumaliku päritoluga. Rooma legendaarsed asutajad – Romulus ja Remus – olid sõjaka Marsi ja vestaalipreestrinna lapsed ning nende suur esivanem Aeneas oli kauni Aphrodite ja kuninga poeg.

Vana-Rooma jumalatel, kelle nimekirjas on nii laenatud kui ka kohalikke jumalusi, on üle 50 nime.

Jumalanna Aurora

Aurora Vana-Kreeka mütoloogias hommikuse koidu jumalanna. Sõna "aurora" tuleb ladinakeelsest sõnast aura, mis tähendab "koidueelset tuult".

Vanad kreeklased nimetasid Aurorat punakaks koiduks, roosade sõrmedega jumalannaks Eos. Aurora oli titaan Gipperioni ja Theia tütar (teises versioonis: päike - Helios ja kuu - Selena). Astreast ja Aurorast tulid kõik pimedas öötaevas põlevad tähed ja kõik tuuled: tormine põhjapoolne Boreas, idapoolne Eurus, niiske lõunaosa Not ja pehme läänetuul Zephyr, mis toob kaasa tugevaid vihmasid.