מהו האל המצרי הקדום אוזיריס. אלוהי מצרים אוזיריס: מוצא, מראה ופרשנויות מודרניות

המיתולוגיה המצרית היא מהעתיקות בעולם. עם השנים הפך האדון של ארץ המתים, האל אוזיריס, לאל העליון, שפולחן שלו עורר תחושת כבוד ופחד. הוא זה שהחליט מה מגיעה לנשמה: חיי נצח או שכחה. כל אדם נפל לחצרו, ושם נשקלו מעשים טובים וחטאים.

שושלת אלוהית

מיתוסים תמיד מעניינים. הם האמינו שכל דבר אנושי אינו זר לאלים, ובמיוחד ברגשות. לכן הם התאהבו, רבו, הביאו ילדים לעולם. זה מה שאגדות מספרות.

אגדות מצריות אומרות שקודם לכן כדור הארץ היה אוקיינוס ​​אינסופי. גלים כיסו אותה, קרים ומתים. האוקיינוס ​​נקרא נון. אבל פעם אחת עפה ציפור עוף החול על פני המים האינסופיים ושינתה את המרחבים בזעקה. אטום ירד מעל פני השטח - האלוהות הראשונה. לאחר כמה דורות הופיע אוזיריס. אלוהים האב הבין שהים יקפא שוב ללא רוח, וברא את בנו שו. יחד איתו נולדה הבת התאומה תפנות, שהפכה לפטרונית האוקיינוס, הסדר והמחשבה. הם היו שני אלים עם נשמה אחת, נשית וגברית. לאחר מכן, הייתה זו פטרונית המים שעזרה לברוא את העולם.

אבל האדמה נשארה חשוכה. האב איבד את ילדיו וחיפש אותם זמן רב. כדי למצוא את הבכור, הוא הוציא את העין שלו והשליך אותה למים. העין הייתה אמורה למצוא את הילדים. אבל אטום עשה זאת בעצמו וכל כך שמח שהופיע לוטוס מהמים, וממנו - אדון השמש. הוא בכה מאושר, ודמעותיו הפכו לאנשים. מאוחר יותר, האל הזה הפך לבבואה של אטום. אבל העין, שבילה את כוחה, נעלבה ובכעס הפכה לנחש. ואז האל העליון הניח אותו על הכתר שלו.

שו ותפנות הפכו לזוג השמימי הראשון. נולדו להם שני ילדים: גב - פטרון האדמה ונאט - בעל השמיים. הם אהבו זה את זה כל כך עד שמעולם לא שברו את החיבוק שלהם. לכן, כבר מההתחלה, כדור הארץ והשמים היו מחוברים. אך כאשר רבו, ציווה רא לרוח שו להפריד ביניהם. אלת השמים קמה. הגובה עשה לה סחרחורת, אז אביה, הרוח, תמך בה במהלך היום, והוריד אותה לקרקע מדי לילה. גם אמא תפנות - אלת הטל והגשם - החזיקה את בתה, אך התעייפה מהר. כשהיה קשה לה, מים נשפכו על האדמה.

בחושך, נוט נפגשה עם בעלה. רא, שלמד על כך, כעס. הוא קילל את אגוז כדי שלא תלד. אבל באמצעות ערמומיותו של תות', היא עדיין הצליחה להביא ילדים לעולם, ביניהם היה אל מצרים - אוזיריס.

חכמת האל הגדולה

הוא - פטרון החוכמה והקסם - החליט לעזור לאגוז השמימי. הוא הלך לירח וזכה 5 ימים ממנה בעורמה. ואז לאט וגב נולדו ילדים. הראשון היה אוזיריס. אחיו ואחיותיו היו נפתיס - שליט המתים, איזיס - שמר על אהבה וגורל, סת - רשע.

כשגדל, אוזיריס תפס את כס המלכות של אביו גב. זה היה האל-פרעה הרביעי. הדבר הראשון שהוא עשה כשעלה על כס המלכות היה ללמד אנשים חוכמה. לפני כן, השבטים חיו כפראים ואכלו את מינם. פרעה לימד לאכול ולגדל דגנים. מי שהיה סמל החוכמה נחלץ לעזרה. יחד הם קבעו את החוקים העיקריים. הוא המציא שמות, נתן שמות לדברים, נתן כתיבה, לימד אמנות ומלאכות שונות. האל המצרי אוזיריס סיפר כיצד לסגוד לכוחות העליונים. הוא היה אומן בחקלאות וגרם לכולם לעבוד. עם הרצון שלו, אנשים למדו רפואה וקסם. הם הכינו יין ובישלו בירה. נבנו ערים עם המתקנים שלה. עפרות מעובדות ונחושת. השלטון נקרא תור הזהב. השלטון בוצע ללא שפיכות דמים ומלחמות. הוא התחתן, על פי המסורת המשפחתית, עם אחותו איזיס, שהתאהבה בו עוד ברחם.

לאחר שעשה סדר באדמותיו, הוא הלך לאדמות שכנות, שבהן עדיין שרר כאוס. שלום וחוכמה החלו לשלוט בשבטים אחרים. האישה נשארה על כס המלכות, שהעבירה לעמה את הידע על משק הבית ומדע חיי המשפחה.

פנתיאון מסקרן

בזמן שאוזיריס שיתף את החוויה שלו, אחיו סט התאהב בסתר באיסיס. רגשותיו היו כה חזקים שהוא החליט לסלק את אחיו מהעולם. סת' לא חיפש תומכים זמן רב. שדים רבים לא אהבו את המצב הנוכחי. אחיו של האל אוזיריס הכין סרקופג, הזהיב אותו וקישט אותו באבנים יקרות. לפני כן, הוא מדד בסתר את צמיחתו של אל הפריון. אחר כך הוא ארגן סעודה, שם הזמין את האליטה של ​​מצרים. כשהאורחים השתכרו מיין, סת' הוציא את הקופסה. הקהל התנשף מהיופי שראה. הם אהבו את החזה. ואז אל הרשע אמר שהוא ייתן את זה למישהו שמתאים שם בצורה מושלמת. כולם החליטו לנסות לשכב בקופסה, אבל אחד היה צפוף, השני ארוך. כשאוזיריס נשכב שם, הבוגדים סגרו את המכסה ועלו על הארון. המלכודת עבדה. הקופסה הוצאה ונזרקה לנהר. אבל הזרם לא הוביל את הסרקופג לים.

המיתולוגיה המצרית מציינת בבירור שמעבר לנילוס יש קו של חיים ומוות. הנהר הרחיק אותו מארץ בני האדם אל ממלכת הנשמות. אלוהים, שנחשב נצחי, עבר לעולם המתים.

עם היוודע הטריק, איזיס החלה להתאבל. היא התאבלה זמן רב וחיפשה בכדור הארץ את גופתו של אהובה. לאחר זמן מה נאמר לאישה היכן ראו את הארון. אבל התיבה הייתה מגודלת באברש, ואחד המלכים לקח אותה לארמונו כמו עמוד. איזיס נודע על כך והחל לשרת בטירה כפשוטי העם. לאחר מכן, האלמנה חסרת הנחמה סחבה את הסרקופג. החורים החתוכים שעמדו כעמוד שימשו מאוחר יותר כסמל לאל אוזיריס. כשהמכסה נפתח, פרצה האלה בבכי. במצרים היא החביאה את התיבה בדלתא של הנילוס.

כוח גדול של אהבה אלוהית

הייתה סיבה נוספת לכך שסט שנא את אחיו. לפי המסורת המשפחתית, הילדים של אותם הורים היו נשואים. זה קרה בזוג התאומים שו ותפנוט, נוט וגב. גורל זה חיכה לילדיהם - אוזיריס ואיסיס וסת' פלוס נפתיס.

הוא היה נשוי לאחותו השנייה. אבל האישה הזו התאהבה בכנות בפרעה המצרי ובאח במשרה חלקית. לילה אחד היא התגלגלה מחדש בתור איזיס וחלקה איתו מיטה. אז נולד בנו של דואט אנוביס, שהפך לאמן חניטה. האשה הסתירה את האמת מסט במשך זמן רב. אבל כשהמצב התהפך נגד אוזיריס, היא הלכה לצד הטוב והפכה לבת ברית של אחותה.

אירועים נוספים מתפתחים כדלקמן. ערב אחד, סת' דג על הנילוס ונתקל בסרקופג. בהתקף כעס הוא חתך את גופתו של אחיו ל-14 חלקים ופיזר אותם ברחבי העולם. איזיס המסכנה ואחותה התחילו לחפש את הגופה. החיפוש הצליח, הם מצאו את כל החלקים מלבד הפאלוס. לאחר מכן, הוא הוחלף בחימר.

היכן שנלקח חלק הגוף, נבנה מקדש. סת ראה את המקדש וחשב שהאפר קבור לנצח, אפילו לא חשד שהם רוצים להחיות את האויב.

אשתו של האל אוזיריס ותומכיו, האחות נפתיס, החבר תות' והבן אנוביס, יצרו מומיה. התהליך נמשך 70 יום. איזיס הייתה עצובה מאוד כי לא היו לה ילדים. אבל בגלל קסם גדול, היא הפכה לבקתת ציפור, אמרה כישופים ונכנסה להריון.

גורלו של היורש

זמן רב הסתתרה האלמנה שציפתה לתינוק. כשילדה אמרה שבנה ינקום את מות אביו. לילד קראו הורוס. איזיס גידלה אותו וחיכתה ליום שבו הצדק ינצח. כל הפנתיאון הגן עליה ועל התינוק מפני סת' הרע.

כשהורוס גדל, היה קרב עם דודו על כס המלכות. במהלך המלחמה, סת' הוציא את העין של אחיינו. אחת האגדות מספרת שכשהעין חזרה לבעליה, צ'ורוס לקח אותה לאמא. בנו של האל אוזיריס תקע את עינו בגופו של המנוח, והוא קם לתחייה. אבל האיש כבר לא היה שייך לעולם הזה, אלא היה אמור לשלוט במלכות המתים. לפני הפרידה, האב שאל כמה חידות להורוס ודאג שבנו יוכל להחליף אותו כראוי. ואז הוא בירך את הילד על הניצחון.

מאז האמינו המצרים שכולם הולכים בדרכו של אוזיריס, כלומר מתים וקמים לתחייה. והחניטה לא נותנת לגוף לעשן. כמו האל הזה, גם הטבע קם לתחייה כל שנה. בעולם הבא, הוא שוקל את חטאי האנשים ופועל כשופט.

במשך 80 שנה נמשכו הקרבות בין הדוד והאחיין. עייף ממלחמות מתמדות, סט והורוס פנו לאלים הגבוהים. בית המשפט החליט שהכס שייך לבנו של אוזיריס. סט הפך לאדון המדבר והסערה. האל המצרי אוזיריס ובנו היו השליטים המיסטיים האחרונים. אחריהם, אנשים שלטו בכדור הארץ.

דיוקן של אל ארצי

דמותו של היצור הזה מורכבת ביותר ועברה תמורות רבות. מאמינים ששמו הפרטי היה ג'דו, והוא זכה לפולחן בחלק המזרחי של דלתת הנילוס. ואז המהות שלו התחברה לפנים של אנג'טה, הפטרון של עיר אחרת. לכן הופיע בידיו מטה ושוט של רועה. עם השנים הוא צובר כוחות חדשים, הופך למלך החקלאים ורוכש גפן ולוטוס.

משנת 1600 לפני הספירה ה. הוא הוצג כדגן מונבט.

בסוף הממלכה החדשה, הם היו קשורים לרא. דמותו של האל אוזיריס החלה להיות מוגשת עם דיסק סולארי מעל ראשו.

לאחר שהפך לראש המתים, הוא לא הפסיק להשוויץ בין מהומות הצמחים. בריכה מלאה לוטוס פרחה מול רגליהם. בסמוך הוצב עץ, שעליו ישבה הנשמה מול עוף החול.

ממלכת המתים

עזב את העולם הארצי, אלוהים הפך לאדון המתים. המיתולוגיה אומרת שהוא הוביל 42 אלוהויות שהכריעו את גורלו של המנוח. כל מי שעבר אל החיים שלאחר המוות, נפל לאולם של שתי אמיתות. האדם דיבר שבועת ויתור, שעיקרה הוא שהדובר התחיל ביטויים בקידומת "לא": הוא לא הפר, לא הונה.

השלב הבא היה הליך השקילה. לב המנוח הונח על המאזניים מצד אחד, ונוצה של אלת האמת מצד שני. אוזיריס השגיח על הכל. אלוהים קבע את החיים שלאחר המוות. היו שתי אפשרויות: האושר של שדות איארו, שם השמחה והכיף, או לבו של חוטא ניתן למפלצת אמוט, שגזרה עליו מוות נצחי.

הכת הייתה כה גדולה שבעידן הממלכה החדשה, אוזיריס היה הגבוה ביותר מבין האלים. מכאן מגיעה התיאוריה החדשה. מעתה ואילך, הקיום הנצחי מחכה לא רק לעשירים, אלא גם לעניים. כרטיס כניסה לגן עדן הוא קיום למופת, מוסר, ענווה.

לטענת המצרים, קרובי משפחה היו צריכים לדאוג לכל ברכות העולם הבא, שכן המוות נתפס כשינה עמוקה. על מנת שאדם יוכל לחיות כרגיל לאחר ההתעוררות, הגוף נחנט. זו לא הייתה גחמה, אלא חלק בלתי נפרד מהתרגול.

חצר האל אוזיריס גרמה לתחושת פחד ורעדה. והוא עצמו לא היה רק ​​המומיה הראשונה, אלא גם מייסד כת המתים.

דמותו של אדון האופל

אדון הנשמות הפך לאב הקדמון הלא רשמי של הספרות והאמנות. הכוח נתן השראה לאנשים ליצור סיפורים על מעלליו. הם צוירו על הקירות והקלף. רוב הדפים המוקדשים לו בספר המתים. יצירות אלו מגלות לנו את צלם האל.

כמו כל היצורים השמימיים, אוזיריס היה חלק מבני האדם. השופט פגש את הנבדקים שישבו. רגליו היו חבושות. בידיים היו סמלי כוח - קרס ושרשרת.

לאל אוזיריס במצרים העתיקה הייתה תכונה הטבועה רק בו. זה היה כתר שנקרא עאטף. הכתר הזה היה עשוי מפפירוס. הצבע לבן, שתי נוצות יען אדומות מחוברות לדפנות. הם התכרבלו מלמעלה. לפעמים לכיפה המוארכת היו קרני איל. על ידי הכתר הזה זיהו החוקרים את אל החושך על ציורי הקיר.

אתה יכול למצוא רישומים שבהם אוזיריס מתואר בירוק. זוהי התייחסות לשלטונו הארצי, שם היה פטרון הפריון והחקלאות. אם האל אדום, אז זה צבע האדמה. גם בידיו עשוי להיות גפן, כי זה הוא שלימד אנשים איך לעשות יין. לא נדיר הוא דמותו של אל הצמחים בין העצים.

העתיק ביותר נחשב לפרסקו, אשר נוצר בתקופת שלטונו של השושלת ה-5 של פרעה דג'דקר - כ. 2405-2367 לפני הספירה ה. הוא מתאר את האל אוזיריס. התמונה, בעלת היסטוריה של אלף שנים, מעניינת גם מדענים וגם אנשים רגילים.

אלים מצריים ביוון ובנצרות

העולם למד לראשונה על האלים של מצרים העתיקה מהוגים יוונים. יוליוס אפריקנוס וחקר בפירוט את ההיסטוריה של הממלכה השכנה. אבל יותר מכל, בני זמננו שואבים ממחקריו של פלוטארכוס. האיש הזה כתב חיבור על איזיס ואוסיריס. הרבה דברים מעניינים אפשר למצוא בעבודתו. השלילי היחיד הוא שהיצירה מלאה בשזירה של מיתוסים מצריים עם יוונים. כך, למשל, ישנם אי דיוקים הקשורים לשם "אוזיריס". אל בשם זה לא היה קיים במצרים, אבל היה פולחן של אוסירו. השם המוכר לנו פשוט קרוב יותר לשפתו של פלוטארכוס. ישנם תחליפים נוספים: רא הפך להליוס, אגוז - ריאה, תות' - הרמס. וינן הדמות הראשית הפך לדיוניסיוס.

חוקרים רבים רואים קווי דמיון בין המצרי למשיח. אז, שניהם לימדו אנשים חוכמה והציעו יין ולחם כבשרם ודם.

והכל התחיל בעובדה שארכיאולוגים מצאו תפילה מתוארכת לשנת 1000. היא חזרה על "אבינו" מילה במילה. ישנן הקבלות רבות לגבי הולדת שני האלים. מרים הבתולה למדה על הילד המבורך מהמלאך, ועל אגוז מקול לא ידוע. יתרה מכך, איזיס מסתתרת עם בנה מפני סת' הרשע, בדיוק כמו מרים וישו.

האל המצרי הקדום אוזיריס הומצא במיוחד עבור עבדים שקיוו לחיים אחרים וטובים יותר לאחר המוות. כך גם לגבי מהות האמונה הנוצרית.

מערכת יחסים נוספת בין ישו לאוזיריס היא מוות ותחיית המתים.

סמל - סרקופג

השם אושירו ידוע לאנושות כבר יותר מחמשת אלפים שנה. למילה "Us-Iri" אין תרגום מדויק, אך רוב החוקרים סבורים שפירושה "מי שהולך בדרכו". זה היה אחד הפולחנים הפופולריים ביותר של מצרים, אז זה לא מפתיע שדמותו נמצאת לעתים קרובות באמנות. לא פלא שהוא היה מסור לפטישים. האובייקט של אוזיריס היה ה-djed.

התכונות הראשונות של הכת הן מוטות עץ עם קשרי חיטה קבועים. לחגיגה, הם נקשרו עם סרט אדום - חגורה. זה היה סמל לחיים חדשים ולעונה. באזורים שונים, הפטיש נעשה בדרכו שלו. לפעמים הם היו צרורות של קנים.

לאחר הפופולריות של המיתוס לפיו איזיס מצאה ארון מתים אנכי עם בעלה בוורס, החלה ה-djed להיתפס כעמוד השדרה של אל. העמוד מילא תפקיד חשוב בחילופי המלכים. אף הכתרה אחת לא נערכה ללא סמל זה.

בכל אביב הונח הדג'ד זקוף. משמעות הדבר הייתה התבוסה של סט והשלום שהביא אוזיריס. אלוהים קיבל את הניצחון כאשר קבוצת הכוכבים אוריון הסתתרה מאחורי האופק המערבי.

פסלונים קטנים שימשו כקמעות.

אוזיריס- האל הראשי של השאול, המלך שלו. אחד האלים החשובים ביותר בפנתיאון האלוהויות המצרי. המצרים קראו לו אוסיר, ואוסיריס הוא כבר צורה יוונית של השם הזה. מתואר כגבר, שחלקו התחתון - פלג הגוף העליון והרגליים - חבושים, כמו מומיה. בידיו הוא אוחז בסימנים-שרביטים של מלכות - קרס וכנף.

כיסוי הראש הייחודי של האלוהות הוא הכתר שלו - כתר האטף. הוא מורכב מכובע חרוטי גבוה עם שתי נוצות בצדדים.

כמו כן לפעמים כיסוי הראש של האל כולל קרניים של איל. התמונה הראשונה שנמצאה של אוזיריס מתייחסת לתקופת שלטונו של פרעה מהשושלת החמישית, Djedkara Isesi (בערך 2413 - 2381 לפנה"ס). לפעמים עור האלוהות ירוק, מה שמדגיש את היבטיו כאל של שפע ופוריות.

בקרב האגיפטולוגים אין אחדות לגבי האטימולוגיה (כלומר מקור ומשמעות) של שם האלוהות הזו. נקודת המבט הנפוצה ביותר היא הקשר של שמו (Usir) עם המילה המצרית העתיקה "voser" (ws "ir), שניתן לתרגם כ"חזק".

טקסטים של אוזיריס והפירמידה

אילן היוחסין (המקור) של אדם אלוהי זה מתואר בכתובות החצובות על הקירות הפנימיים של הפירמידות של השושלת ה-5 - "טקסטים של פירמידה". לפי הטקסטים הללו, מִצרִיהאל אוזיריסהיה הבכור מבין הילדים (יחד עם איזיס, סת, נפתיס) של אל האדמה גב ושל אלת השמים נוט, שבתורה, היו ילדיהם של שו ותפנוט, שנולדו על ידי האל אטום.

לפיכך, הוא אחד מתשעת האלים החשובים ביותר - "enneads" - העיר הליופוליס, שהייתה אחד המרכזים התיאולוגיים העיקריים של מצרים העתיקה. ה-Ennead of Heliopolis הייתה המערכת העתיקה ביותר שהסבירה את מקור האלים (תיאוגוניה) ואת מקור היקום והאדם (קוסמולוגיה).

מקום הולדתו נחשב למדבר, שנמצא מערבית לממפיס - שם, על פי המצרים הקדמונים, החל העולם התחתון. מאוחר יותר, כאשר התמונות והפולחנים הדתיים של אזורים שונים במצרים הפכו למערכת דתית מורכבת יותר, שכונת תבא נחשבה לעתים למקום הולדתו של האל. ב-14 ערים במצרים היו אתרים קדושים או קברים שהיו נערצים כמוהם קברו של אוזיריס.

המיתוס של אוזיריס

סיפורים על רצח ותחיית האלוהות הזו הם מהמיתוסים החשובים ביותר של מצרים העתיקה. באופן עקבי ביותר המיתוס של אוזיריסהסופר היווני פלוטארכוס. הנה תקציר של המיתוס הזה. לפי גרסה זו, הוא היה במקור מלך ארצי, ושלט במצרים יחד עם אשתו (ואחותו בו זמנית) איזיס. הוא היה פרעה המצרי הרביעי אחרי סבו רבא אטום (רא-אטום), סבו שו ואביו גב ששלט לפניו.

הוא לימד אנשים איך לגדל יבולים, לשמור על החוקים ולכבד את האלים. זאת ועוד, הדבר נעשה בכוחם של שיריו, ולא בנשק (שאפשר ליוונים לזהות לפעמים את אוזיריס עם האל שלהם דיוניסוס).

שלטונו הטוב, האהבה שהוא נהנה ממנה בין אנשים, גרמו לקנאה ושנאה מצד אחיו, סת (בפלוטרכוס, יש לו את השם טייפון). סט הודיע ​​כי יציג סרקופג יפהפה (כלומר, ארון קבורה) לו יתאים בגודלו; הוא עצמו יצר סרקופג, תוך שימוש במדידות שצולמו מראש מאחיו.

אוזיריס נשכב בסרקופג - והתברר שזה מתאים לו בדיוק בגודלו. בזמן שהוא שמח, סת הגיע בזמן עם קושרים אחרים (היו 72 כאלה). יחד הם טרקו את מכסה הסרקופג, אפילו הלחמו הכל בעופרת, ואז השליכו אותו לנילוס. הסרקופג לא שקע, אלא צף עם הזרם. הנהר נשא את הקופסה האטומה אל החוף ליד ביבלוס, שם צמח מיד עץ במקום הזה.

איזיס חסרת הנחמה, שלא איבדה את היכולת לפעול בנחישות ובמהירות מצער, מוצאת סרקופג עם בעלה המת. היא מחזירה את גופתו למצרים, לדלתא, שם התכוונה לערוך טקס הלוויה. עם זאת, סת' הערמומי, שניצל את העובדה שאיזיס עזבה את גופת בעלה לזמן מה, חתך את המנוח לחלקים רבים, אותם פיזר ברחבי מצרים.

ושוב החלה איזיס לחפש את בעלה. בכל מקום במצרים שבו מצאה חלק גופה נערכו טקסי הלוויה. לאחר שאספה את כל חלקי בעלה, איזיס איחדה אותם יחד, ולאחר מכן הגופה נחנטה.

שברי המיתוסים המצריים הקדומים על אוסיריס ואיסיס המוכרים לנו היום מכילים כמה פרטים שחסרים לפלוטרך. יתכן שפלוטרך, שהצהיר על דת אחרת, פשוט לא כלל אותם בגרסתו. בפלוטרך, לדמות המרכזית, עוד לפני מותו, נולד בן, הורוס, מנישואיו לאיזיס.

מיתוסים מצריים אומרים כי הורוס הוגה על ידי איזיס מבעלה לאחר מותו של האחרון. זה מתואר כדלקמן, בעזרת קסם, איזיס, מניפה את כנפיה, יוצרת את אוויר החיים, החיה זמנית את המומיה של בעלה והרתה ממנו את הורוס.

פולחן אוזיריס במצרים העתיקה

אוזיריס סגדו לו מאז תקופה מוקדמת מאוד בהיסטוריה המצרית העתיקה. ההנחה היא כי במקורו היה אל השפע, שתפקידו היה להבטיח יבול טוב; בתפקיד זה היה קשור למבול הנילוס. הוא הפך במהירות לאל התחייה.

בממלכה העתיקה זוהה פרעה המנוח עם אוזיריס, ויורשו - המלך החי - עם הורוס, בן אלוהות. מאוחר יותר, האמינו, כפי שניתן לראות, למשל, מהטקסטים של הסרקופגים וספר המתים, שכל נפטר לבש את תכונותיו של אוזיריס, כלומר, האמינו שגם הוא יתעורר לחיים לאחר המוות.

מרכז מרכזי פולחן אוזיריס במצרים העתיקההייתה אבידוס, בירת הנום השמיני במצרים העליונה, מקום קבורתם של הפרעונים (ראה מפת מצרים העתיקה). אדון השאול, אשתו איזיס ובנם הורוס היוו את השילוש החשוב ביותר של האלים של אבידוס. מקום עלייה לרגל חשוב מאוד שם היה קברו של אחד המלכים העתיקים של השושלת הראשונה - פרעה ג'ר, שלימים הפך להיות נערץ כקבר אוזיריס.

פסטיבל המוקדש לאלוהות נערך מדי שנה באבידוס. במהלך החגיגה נישאה סירת האל בתהלוכה ענקית, שסימנה את ניצחונותיו על אויביו. האמינו כי אבידוס הוא גם המקום בו נקבר ראשו של האל לאחר שגופתו נקצצה לחתיכות על ידי סט. סמל העיר (נומה) הציג ראש עם כתר "אטף" - כתר מלך השאול.

מרכז פולחן חשוב נוסף לאלוהות היה העיר דז'דו (Busiris), שלמעשה הייתה המקום בו צמח הפולחן שלו. למרות נוכחותם של מרכזים ברורים אלו, פולחן אוזיריס במצרים העתיקה התפשט בכל הארץ, ובהמשך התפשט אל מעבר לגבולותיה - בלוב, נוביה, מסופוטמיה, יוון וכו'.

מותו של אוזיריס. מהמלך הארצי ועד למלכי השאול

הטקסטים של הפירמידה אומרים שאוזיריס היה שליט מצרים בתקופה שלפני השושלת. עם זאת, המידע על השלטון הזה, שהסתיים בחיסולו בידי אחיו סת', הוא דל ביותר. נראה שהחיים הארציים של אל השאול נכללים במחזור המיתוסים על אוסיריס רק כדי להפוך את יחסו האבהי למלך המצרי למובנה יותר. מאחר שלאחר מותו, הורוס, בן האלוהים, הופך לשליט מצרים, מביס את סט, ובכך מבטיח, מצד אחד, את ה"אלוהות" של הפרעונים עצמם, מצד שני, הקשר ההדוק שלהם עם אוזיריס, כמו המבשר של כל הפרעונים.

מ"טקסטים של הסרקופגים" של עידן הממלכה התיכונה עולה שסט תקף את אחיו בארץ גאהסטי והרג אותו על גדות הנדיט. יש גם רמז ל מותו של אוזיריסמטביעה ליד ממפיס. קשר זה של אל השאול עם מים פותח ביתר פירוט בתקופה מאוחרת יותר, כאשר האירועים הקשורים למותו ותחייתו כבר היו קשורים לנילוס.

סת' הערמומי לא רק פיתה את אחיו הפתי לתוך חזה (סרקופג), שהושלך לאחר מכן לנהר, אלא גם חתך את גופת המנוח לחתיכות. לפי גרסה אחת של חלקים אלה, היו 14, לפי אחרת - 16, ולפי אחרת - 42. הנתון הראשון קשור ללא ספק למספר הערים והמקדשים שטענו כי קברו של אוזיריס (קברו) הוא ממוקם בדיוק אצלם. הנתון האחרון קשור למספר הנומים - אזורי מצרים העתיקה.

במצרים העליונה היו 22 נומים, במצרים התחתונה - 20, בסך הכל 42. היה טבעי שהמצרים יאמינו שבכל יחידה מנהלית של המדינה יש (היה) חלק מגופו של האל הלאומי . זה התאים לאידיאולוגיה הממלכתית, למודעות העצמית הלאומית ולהזדהות, לאחדות המדינה.

מיתוסים במצגת של פלוטארכוס העבירו כמה פרטים על היכן ואיזה חלקים של הגוף היו (נקברו):
Sebennutos - ירך ורגל תחתונה;
הרקלאופוליס - ירך, ראש, שתי רגליים;
אטריביס - לב;
אבידוס - ראש;
Edfu - רגל;
biga island - רגל שמאל.

כך, הערצת שרידים, שרידים קדושים, חלקי גוף של אישים אלוהיים הגיעו אלינו גם ממצרים העתיקה. העובדה שאותם חלקים היו במקומות שונים אינה מהווה מכשול לתפיסת העולם הדתית. בדיוק כמו נוכחותם של כמה קברים של אוזיריס. די לזכור שבנצרות מאוחרת הרבה יותר יש כמה מאותם שרידים קדושים, למשל, ראשיו של יוחנן המטביל.

ההתמסרות לאחותו ואשתו של האלוהות, האלה איזיס, שהפכה למוטיב מפותח ביותר בגרסאות המאוחרות של אגדות אוזיריס, נוכחת כבר בגרסאות המוקדמות ביותר של המיתוס. לאחר חיפוש ארוך, היא מוצאת את החלקים של בעלה החתוך ומחברת את בשרו בחזרה.

לאחר מכן, נערך באבידוס טקס החניטה של ​​האל (האלים אנוביס ותות מילאו תפקיד חשוב בכך). לכן הוא מתואר כמומיה, עם רגליים וגוף (לא כולל ידיים וראש) עטופים היטב בפשתן.

למרות תחייתו המופלאה, אוזיריס אינו תובע עוד את כס המלכות המצרי. הוא הופך למלך השאול, ומשאיר את בנו הורוס להילחם על כס המלכות המצרי עם סת.

איזיס ואוסיריס

איך נולד האל הורוס? איזיס ואוסיריסהיו זוג נשוי, אבל במהלך חייו הארציים של אוזיריס - לפני הירצחו - לא היו להם ילדים.

הנה מה שהמיתוסים המצריים העתיקים אומרים על זה. כשאיזיס מצאה והרכיבה את גופת בעלה, חתוכה לחתיכות, היא החלה בטקסים קסומים על בעלה שנרצח.

לפי המיתוסים, היא הצליחה להפיח חיים במנוחה עד כדי כך שהוא הצליח לקיים יחסי מין עם איזיס ולהכניס אותה להריון. הודות לכך, איזיס נכנסה להריון ולאחר מכן ילדה בן, הורוס.

הפיקנטיות של הסיפור הזה היא שלפי גרסה אחת של המיתוס, סת, לאחר שפיזר את גופתו של אח פתי חתוך ל-14 חלקים ברחבי מצרים, השליך את הפאלוס של האל אל הנילוס, שם הוא נאכל על ידי דגים.

איזיס, באמצעות הקסם שלה, יצרה פאלוס מלאכותי עבור בעלה. למצרים הקדמונים היה כת ופסטיבל נפרדים שהוקדשו לאירוע זה. יש לציין כי על פי מסורת מיתולוגית אחרת, הפאלוס של האל לא ניזוק והוא נמצא בממפיס, שם נמצא על ידי איזיס

פסק דינו של אוזיריס

בתקופת הממלכה החדשה התגבשה והתגבשה תפיסה דתית, לפיה אוסיריס, בראש 42 אלים, עורך דין בנפשו של הנפטר. מלך השאול מוצג יושב על כס המלכות בהיכל שתי האמיתות, לשם מביאים כל מת.

המנוח נשבע שבמהלך חייו הארציים היה אדם ירא שמים וצייתן לרשויות הארציות. כל הנוסחאות של שבועה זו מתחילות במילת היחס "לא": לא הפר, לא הונה וכו'. לכן זה נקרא "נדר השלילה".

להלן הליך השקילה על מאזני האמת. על קערה אחת נמצא הלב של הנפטר, על הקערה השנייה - הנוצה של האלה מעת. אם היו חטאיו של אדם גדולים, אז הכוס עם הלב גובר על הכוס השנייה. אם האדם היה אדוק, אזי הסולמות משתווים.

מאיזה פסק דין יעשה בית המשפט של אוזיריס, תלוי גורלו של הנפטר - או שהוא יגיע לשדות הפוריים של איאר, שם ישאר בנחת ובשמחה, או שלבו ייאכל על ידי המפלצת האכזרית אמוט, מה שיהפוך את מותו לסופי, ותחיית המתים. בלתי אפשרי. זירת גזר הדין של אוזיריס היא גם העלילה המרכזית וגם הגמר של ספר המתים המצרי. מכיוון שכל המצרים יצטרכו להופיע בפני חצרו של אוזיריס, הכת שלו הופכת לדומיננטית בעידן הממלכה החדשה, ושליט השאול נתפס ונערץ כגדול האלים.

רעיונות אלה לגביו כשופט צודק ומציל המתים אופייניים לכל השלבים האחרונים בהיסטוריה של מצרים העתיקה. היו רעיונות מעודדים ומנחמים בתפיסה זו עבור חלקי האוכלוסייה הרחבים ביותר. גורלו של אדם לאחר מותו אינו תלוי בעושרו ובמיקומו עלי אדמות. זה תלוי רק בתכונות המוסריות ובמעשיו של האדם עצמו, כמו גם ברצונו הטוב של מלך השאול.

כינויי אוזיריס

אוזיריס היא אחת התמונות האלוהיות המורכבות ביותר של המצרים הקדמונים. מהאלוהות המקומית של העיר ג'דו בחלקה המערבי של הדלתא, שם אימץ במידה רבה את תכונותיו של האל המקומי גם אנג'טי, אוזיריס הופך לאחד האלים האוניברסליים ביותר של מצרים העתיקה. עם הזמן, תמונה זו החלה לכלול את התכונות והמאפיינים של אלים רבים אחרים, והם עצמם הפכו להיפוסטזות של האלוהות הזו.

"מי שמגן על קבורה". במערב הנילוס, שבו היו רוב בתי הקברות, שקעה השמש בדואט (העולם התחתון שלאחר המוות). הוא קיבל על עצמו את תכונותיו של חנטיאנטי, אל הנקרופוליס של אבידוס.

"מי שגר בג'דו (בוסיריס)". כינוי זה קשור למרכז הפולחן של האלוהות - העיר בוסיריס בדלתא (מצרים התחתונה). מאמינים כי זה היה מהאל המקומי של המקומות האלה, אנג'טי, המתואר עם כנף וקס בידיו, שתכונות אלה עברו לאוזיריס.

"השוכן בהליופוליס". לפי כינוי זה, הוא משויך למרכז הפולחן העתיק והחשוב ביותר של השמש - אלוהות גוססת וקמת לתחייה.

"השוכן באוריון". כינוי זה מחבר את האלוהות לקבוצת כוכבים חשובה ומראה את היסוד הכוכבי שבו, בניגוד להיבט התת-קרקעי השולט.

"מי שגר בבית של סרקט." Serket (Selket) היא אלת הפטרון של המתים. כינוי זה מראה את הקשר ההדוק של שליט השאול עם אלת העקרבים, הממלאת תפקיד חשוב בפולחן המתים המצרי הקדום כשומרת על שרידי האדם.

"מי שנמצא בחדר החניטה". בחדר מיוחד הפכו החניטים את גופת המנוחה למומיה. הוא האמין כי תהליך זה מתרחש בהשתתפות ישירה והגנה של מלך השאול. במקרה זה, הוא לוקח על עצמו את התכונות של אנוביס.

"מי שנמצא בחיטוי". החניטה והחניטה לוותה בחיטוי עם קטורת. על ידי יצירת אווירה ארומטית ספציפית, המצרים הקדמונים התנגדו לפחד שהמוות נגרם כתוצאה מהתפרקותו וריקבון הגוף.

"הוא שהושם בסרקופג." כינוי זה קשור רק בחלקו לאגדה, המוכרת לנו מהגרסה שנתן הסופר היווני פלוטארכוס, לפיה סט פיתה את אחיו לתוך קופסה (סרקופג) בערמומיות. התוכן העיקרי של הכינוי הוא חסותו של אוזיריס למתים, שגופותיו הונחו בסרקופגים.

לפיכך, הכינויים העיקריים של האלוהות קשורים להליכי הלוויה. בתחילה, הם פנו רק להלוויית המלך (פרעה), אך בהדרגה החלה נפוץ, כולל כל אוכלוסיית מצרים. אוזיריס הפך לאל הקבורה הראשי ולמלך השאול.

אוזיריס ופרעה

בעידן הממלכה העתיקה, אוזיריס היה קשור כמעט אך ורק לפרעה. כאשר שליט מצרים מת, הוא הופך ללא אחר מאשר אוזיריס, מלך הדואט, השאול.

בטקסטים שנחצבו בפירמידות של השושלות ה-5 וה-6, המלך הנפטר מכונה לעתים בשם אל, למשל, אוזיריס אונאס או אוזיריס פפי. כלומר, פרעה לא מת, אלא הפך לאל.

עם זאת, יש לציין כי גם במקורות מוקדמים אלו, ישנם גם רגעים המעידים על כך שהמלכים רצו להיות עם אל השמש בשמים, ולא לחיות באזורים הלא ידועים והאפלים של הדואט. בפרט, אחד הטקסטים אומר שרא לא יעביר את המלך למלך השאול, והשני מכיל כישוף כדי שאלוהי השאול ישאיר את קבר המלוכה חופשי מ"רעתו".

בעידן הממלכה התיכונה, יש תיאורים כאלה של שליט השאול בטקסטים של הסרקופגים, שהופכים אותו יותר לשד מרושע מאשר למגן טוב ולפטרון.

עם זאת, ההיבטים האפלים יותר של אוזיריס מעולם לא שלטו בתיאור האלוהות הזו, ולא ביטלו את תפקידו כהאנשה של המלוכה שנפטרה.

אוזיריס ורא

תפיסת העולם המצרית מאופיינת בדואליזם, המתבטא הן בהשקפות על הטבע והן בהבניות דתיות ומיתולוגיות.

שורשיו של הדואליזם הזה הם במציאות הסובבת עצמה: עליון-תחתון, לח-יבש, בהיר-כהה, חם-קר וכו'. והאלים נתפסו על ידי המצרים באופן דואליסטי.

לכל אל יש מעין חצי כפול שני. מלך השאול הוא אל השמש רא.

מצד אחד, אוזיריס הוא האור של העולם התחתון, עותק מחתרתי של אל השמש רא. מצד שני, רא לוקח חלק בטקסי הלוויה של אוזיריס, בכל לילה מפליגה הסירה של רא לאורך הנילוס התת-קרקעי בנחלתו של אל העולם התחתון (שלאחר המוות). על פי כמה טקסטים של "ספר המתים" של תקופת הממלכה החדשה, לאחר מותו של אוזיריס, בשעה החשוכה ביותר של הלילה, נשמתו של אל השמש רא הגיעה למערה שבה שכבה גופת המנוח, ומאוחד עם נשמתו של אוזיריס. זה אפשר לאוזיריס ולכל המתים להתעורר ולחיות שוב. בהבנת המצרים, אוזיריס ורא פעלו כמעין נשמה כפולה.

עם זאת, בתוך תפיסת הדואליזם יש תחרות מתמדת בין האלים. אופייני הוא הסיפור המיתולוגי בו אוסיריס מדגיש את חשיבותו שלו כאל חקלאי בייצור חיטה ושעורה, הגידולים החקלאיים החשובים ביותר של מצרים העתיקה. רא בסיפור זה מכריז שגידולים קיימים ללא תלות באדון השאול.

כאשר הורוס נכנס למאבק על כס המלכות המצרי נגד רוצח אביו, סת, רא תמך בסת בהתחלה, לא בהורוס. ורק לאחר התערבותו של איזיס, שבעצם אילצה את רא לשנות את עמדתו, הוא תמך בהורוס. אבל יחד עם זאת, סט לא איבד את חסדו - רא לקח אותו לסירה שלו, וסט החל בנאמנות להגן על אל השמש מהאויב הגרוע ביותר -

אוזיריסהוא הבן של אל האדמה גב ושל אלת השמים אגוז. דמותו של אוזיריס מורכבת ביותר ורב-גונית. זה צוין על ידי המצרים הקדמונים עצמם. אחד המזמורים המצריים העתיקים שהוקדשו לאוזיריס אומר: "טבעך, הו אוזיריס, אפל יותר מזה של אלים אחרים". קודם כל, אוזיריס הוא הפטרון והמגן של אנשים. הוא הפך למלך מצרים הראשון, לימד את המצרים לעבד את הארץ ולאפות לחם, לגדל ענבים וליצור יין, להפיק עפרות מהאדמה, לבנות ערים, לרפא מחלות, לנגן בכלי נגינה, לעבוד את האלים. אבל, בנוסף, אוזיריס היה נערץ בתור אל הצמחייה, כוחות הייצור של הטבע. ברקות שהוקדשו לו, התקינו מסגרת עץ החוזרת על קווי המתאר של גופו, כיסו אותה באדמה פורייה וזרעו אותה בתבואה. באביב, "גוף אוזיריס" נבט עם יורה צעירים. אוזיריס היה גם אדון השאול, שופט הוגן וחסר פניות של המתים. המיתוס של אוזיריס, אשתו הנאמנה איזיס והאח הרשע סת' הוא אחד המעניינים והמשוכללים במיתולוגיה המצרית. המזרחן הרוסי המפורסם B. A. Turaev (1868-1920) כינה אותו "המיתוס העיקרי של הדת המצרית, התופס מקום מרכזי בכל התרבות של המצרים".

לאוזיריס היה אח, הסט המרושע והבוגדני. שקינא באוזיריס והחליט להשמיד אותו. בסתר, הוא מדד את הגובה של אוזיריס והזמין קופסה לפי מידה עם גימור יפהפה. ואז הוא הזמין את אוזיריס למשתה שלו. כל האורחים במשתה, בהיותם שותפיו של סט, החלו להעריץ בקולי קולות את הקופסה. סת אמר שהוא ייתן את הקופסה למישהו שיהיה לו בגודל. כולם בתורם התחילו לשכב בתיבה, אבל זה לא התאים לאף אחד מלבד אוזיריס. כשאוזיריס נשכב בתיבה, סת' טרק את המכסה, נעל את המנעול, ושותפיו נשאו את הקופסה אל הנילוס והשליכו אותה למים.

אשתו של אוסיריס, איזיס, לאחר שנודע על מותו של בעלה, יצאה לחיפוש אחר גופתו כדי לקבור אותה בצורה ראויה.

הגלים נשאו את התיבה עם גופתו של אוזיריס אל החוף ליד העיר ביבלוס. עץ אדיר צמח מעליו, החביא את הקופסה בתוך הגזע שלו. המלך המקומי הורה לכרות עץ וליצור ממנו עמוד כדי לקשט את ארמונו.

איזיס הגיעה לעיר ביבלוס, הסירה את גופתו של אוזיריס מהעמוד ולקחה אותו על ערווה שלה לדלתא של הנילוס. שם, בבדידות, בין הביצות, היא החלה להתאבל על בעלה.

... חושך סביבנו, למרות שרא בשמים, השמים התערבבו באדמה, צל נפל על הארץ.

הלב שלי נשרף מהפרדה הרעה, הלב שלי נשרף, כי גדרת את עצמך ממני בחומה...

(תירגמה אנה אחמטובה)

בלילה, כשאיזיס נרדמה, יצא הסט הרשע לצוד לאור הירח. וכך קרה שעל חוף נטוש ראה את גופת אחיו השנוא. סת חתך את גופתו של אוזיריס לארבעה עשר חלקים ופיזר אותה בכל העולם.

איזיס האומללה שוב הלכה לחפש את גופת בעלה. בשיטוטיה נעזרה באנשים ובבעלי חיים, בנחשים ובציפורים, ואפילו תנינים לא פגעו בה כשהפליגה בביצות בסירת פפירוס. המצרים האמינו שלזכרה של האלה הגדולה, תנינים לעולם לא יגעו במי ששט על סירה עשויה פפירוס.

בגרסה אחת של המיתוס, איזיס קברה את החלקים שנמצאו בגופו של אוזיריס במקומות שונים. זה מסביר מדוע היו כמה קברים של אוזיריס במצרים. באחר, היא אספה את גופו ואמרה: "הו אוזיריס הבהיר! העצמות שלך נאספו, הגוף שלך נאסף, הלב שלך נתון לגוף שלך!"

האל אנוביס חנט את גופתו של אוזיריס ויצר את המומיה הראשונה בעולם. מאז נהגו המצרים לחנוט את המתים.

איזיס הרתה בנס מבן אוזיריס המנוח - הורוס. כשהתבגר, הורוס נקם באביו, ניצח את סט והפך למלך מצרים.

ואוסיריס הלך אל החיים שלאחר המוות, והפך לאדון ולשפוט על המתים.

סט הרג את אחיו אוזיריס, אל האדמה והצמיחה. אבל הוא קם לתחייה ומלך בחיים שלאחר המוות, והפך לאדון הקברים והמתים, לאדון העולם האחר ולמבשר תחיית המין האנושי כולו.

כמלך מת וכמלך המתים, אוזיריס היה נערץ במיוחד במצרים העתיקה. אהבתה של איזיס, אחותו הפרדרה, הצילה את אוזיריס, והוא התעורר לחיים. האל הזה מגלם לידה מחדש. בזכותו, כל אדם שעבר את הדין הנורא ימצא חיים חדשים. ולפני שמות מי שיוכרזו בפסק דין זה כ"מוצדקים", יופיע השם "אוזיריס". אוזיריס הוא אל הישועה, ולכן האנשים הם שהכי זקוקים לו!

תיאורים של אוזיריס

אוזיריס הוא אל אנתרופומורפי, כלומר אל בעל מראה של אדם. בנוסף, התכריך הלבן שבו הוא עטוף מדמה אותו למומיה. זהו סימן לחיים שלאחר המוות, שנשלט על ידי אוזיריס. האל הזה תמיד תואר בתנוחה סטטית: לרוב בעמידה, פחות בישיבה, ולעולם לא הולך. לפעמים אחיותיו, איזיס ונפתיס, מופיעות לידו.

לפעמים יש גם תמונות של אוזיריס השוכב. זוהי התייחסות למיתוס של אוזיריס נושא הפרי, עליו נדבר ביתר פירוט במאמר הבא.

לעתים קרובות, לפני אוזיריס, תוארה חיה שהוקרבה לו.

אוזיריס תמיד מוכתר. מיתוסים אומרים שהוא היה המלך הראשון של מצרים. בידיו הוא מחזיק סמלי כוח - שוט ושרביט. אוזיריס, אחותו ואשתו איזיס, ובנו הורוס מהווים את המשפחה המקודשת העיקרית של הפנתיאון המצרי: אל, האלה וילד אלוהי.

אל ההתחדשות

העור של אוזיריס ירוק או שחור. צבע שחור במצרים לא נחשב לסימן אבל. זהו צבע הלידה מחדש, צבעם של חיים חדשים, בדיוק כמו ירוק. ומכיוון שהמוות הוא הדרך לעולם החדש, אוזיריס תמיד מלווה בצמחים. זה לוטוס, גפן או עץ. הכתר של אוזיריס הוא אלמת חיטה, הסירה עשויה מפפירוס, והג'ד עשוי מצרורות קנים.

מיתוסים על אוזיריס

הסיפור של אוזיריס הוא סיפורו של אל, אך גם אנושי מאוד. הוא מלא הבטחות לאנשים שנגזר עליהם למות. זהו סיפור אהבה, שבמרכזו אשת אלוהים, איזיס. ולמרות שהמיתוסים על אוזיריס מספרים בעיקר על החיים שלאחר המוות, שהוא המלך שלו, האל הזה מגלם חיים ולידה מחדש.

המיתוס של אוזיריס מתחיל בסיפורו של האל רא, שהביא לעולם את הזוג האלוהי, שו ותפנוט. מהאיחוד ביניהם נולדו גב, גלגול הארץ, ו-Nut, גלגול השמים. הם היו כל כך קשורים זה לזה, שנראה שאי אפשר להפריד ביניהם. שום דבר לא הפריד עוד בין שמים וארץ, ורה (השמש) כבר לא יכלה לנוע על פני הרקיע. זהו מרד בכוחו של אל האלים! שו הצליח לקרוע את בתו מבעלה, ואוויר, מים ושמש נכנסו לחלל הפנוי. אבל רא החליט להעניש את האוהבים על חוסר זהירות שלהם.

בידיעה שאגוז נשאה חמישה תינוקות ברחמה, קבעה שלא ניתן להיוולד ילדים באף אחד משנים-עשר חודשי השנה!

לידה קשה

אלוהים תות מרד נגד ההחלטה האכזרית. הוא הלך לירח וזכה ממנה בחמישה ימים נוספים, שנוספו ללוח השנה עד סוף השנה (אלו היו אפגומנים, ימים "נוספים"). אוזיריס נולד כתינוק ראשון מבין חמישה, כך שהיום הראשון של הימים הללו מוקדש לו. ואז נולדו אחיו ואחיותיו: הורוס, סט (הרוצח העתידי של אלוהים), נפתיס ואיסיס (אשתו לעתיד).

עד מהרה צבר אוזיריס כוח מלכותי על העולם והפרעונים של השושלות הראשונות הקדישו לו כת. "ברגע שהוא הפך למלך העולם, הוא מיד הוציא את המצרים ממצב חיות הבר ועזר להם בצרכיהם, הראה להם כיצד לעבד את הארץ, נתן להם חוקים ולימד אותם לכבד את האלים. ואז הוא הסתובב ברחבי העולם כדי להציג את זה לתרבות. כך מתארים הטקסטים העתיקים את תחילת מלכותו של המלך-אל הזה.

משפחת אוזיריס

מיתוס בריאת העולם, הנפוץ בהליופוליס, עירו של האל רא, אומר שאוזיריס הוא בנם של גב (אדמה) ואגוז (גן עדן). הוא נולד בהתערבותו של תות', אל הזמן והספירה, יחד עם סט, איזיס, נפתיס והורוס. אבל במשפחה האלוהית, לא הכל היה בסדר. אוזיריס היה מסוכסך בגלוי עם אחיו סט. גם היחסים עם איזיס היו קשים: אלוהים רצה להיות לא רק אחיה, אלא גם בעלה.

סת, אח קנאי

אבל האהבה והכבוד שאנשים שילמו לאוזיריס על מעשיו הטובים עוררו את קנאתם וקנאתם של אלים אחרים, ובמיוחד אחיו סת. כדי להיפטר מאוזיריס, סט הגה תוכנית ערמומית. האגדה מספרת שהאל מדד בסתר את גובהו של אחיו. אחר כך, על פי הסטנדרטים הללו, הוא הכין שידת עץ מפוארת, מעוטרת בשפע. בערב, סת' הביא אותו למשתה והבטיח בצחוק שהוא ייתן את החזה למישהו שיתאים לו. בתחילה ניסו כל הנוכחים... כשהגיע תורו של אוזיריס, הוא נשכב בקלות בפנים. ואז עוזריו של סת, רצו למעלה, מסמרים במהירות את החזה וזרקו אותו לנילוס. בנקודה זו נכנסת למשחק איזיס, אחותו ואשתו של אוזיריס. והחיפוש אחר אוזיריס מתחיל.

ביתור אוזיריס

גרסה של המיתוס על רצח אוזיריס על ידי אחיו סת', ביתור אוזיריס, הפכה לבסיס הפולחן של האל הזה. סת', שגילתה את מקום המסתור שבו הסתירה איזיס את גופת אחיה ובעלה המנוחים, חתך מיד את אוזיריס ל-14 חלקים, אותם פיזר ב-4 קצוות של מצרים. החיפוש אחר איזיס היה ארוך, היא החליטה שכל חתיכה תקבר במקום בו היא נמצאה. אגדה זו מסבירה כי השרידים של אוזיריס נשמרו במקדשים שונים. אז, במקדש הראשי שלו, באבידוס, נשמר ראשו של אל.

חפש את אוזיריס

למיתוס החיפוש אחר אוזיריס יש כמה גרסאות. אחד מהם אומר שאיסיס ונפתיס הלכו אחרי גופתו של אוזיריס ועד מהרה מצאו אותו על גדות הנילוס.

באחר, המכונה בדרך כלל "ביתור אוזיריס", איזיס גילתה את גופת בעלה הרבה יותר רחוק, בעיר הפיניקית בייבלוס (בלבנון של היום). היא החזירה אותו למצרים והסתירה אותו. אבל סת', שלמד על המטמון הזה, ביתר את הגופה ופיזר את חלקיו לכיוונים שונים. אחר כך קראו שתי האחיות בזעקת זיכרון לאלים, והתחננו בפני רא, תות ואנוביס להיענות לבקשותיהם ולהחיות את האל.

איזיס הרתה בנס מבן אוזיריס המנוח - הורוס. לאחר שנולד, הורוס הקטן לא נכשל בנקמה בסת' עבור אביו. ואוסיריס, שקם לתחייה מאהבתה חסרת הגבולות של אשתו, הפך לאדון הלילה וכל מה שמעבר לו, שלט בחיים שלאחר המוות. הוא השאיר את השלטון על היום ועל עולם החיים לאל רא.

כת אוזיריס

כפי שקורה לעתים קרובות באמונות עתיקות, דמותו של אוזיריס הופיעה כתוצאה מהמיזוג של כתות האלוהויות המקומיות. חוקרים מאמינים שאחד מהם היה אנג'טי מבוזיריס, והשני היה Khentamentiu מאבידוס. בשתי הערים הללו זכה אוזיריס לנערץ ביותר.

מאנג'נטי כנראה מגיעה מלכותו של אוזיריס (שאותה הוא לעולם לא יאבד). ומהאלוה השני קיבל את התואר "אדון המערב", כלומר אדון המתים. אוזיריס, כאלוהי טקסי ההלוויה ואדון העולם התחתון, סגדו פה אחד על ידי כל המצרים. ההתלהבות שבה הוא התפאר מוסברת בכך שאוזיריס היא שהוצגה כשופטת האנשים האחרונה. חבר האל החדש הזה ללא ספק שווה שניים ישנים, כי איתו תפגשו על סף חיים חדשים!

אבידוס: העיר אוזיריס
פרעונים מכל השושלות, כולל הראשון, קיבלו יחס חיובי של אבידוס, מכיוון שזו הייתה העיר קנטמנטיו, קודמו של אוזיריס. כאן נקברו נציגי השושלת הראשונה והשנייה. בתקופת השושלות ה-V וה-6, Khentamentiu זוהה בהדרגה עם האוזיריס של מצרים התחתונה. אז רכשה הכת פרופורציות מרשימות. בתקופת הממלכה התיכונה, אבידוס הפך למקום פולחן פופולרי מאוד. הגיעו לכאן עולי רגל מכל רחבי מצרים, בנוסף הודיעו הכוהנים שראש אל שמור בעיר. מצרים רבים ביקשו להצדיק את אוזיריס, במיוחד עם תחילת הזקנה. הם הקימו צנוטפים קטנים לבנים (אנדרטאות לוויה) ואטלות אבן בין מקדש אוזיריס לבין הנקרופוליסים המסורתיים. בתחילה, מקדש זה הוקדש ל-Khentamentiu, אך מתקופת השושלת ה-12 הוא הפך למקדש של אוזיריס. בניין עתיק זה בנוי מלבנים. רק מסגרות פתחי החלונות והדלתות היו עשויות אבן. זה מסביר את היעלמותן הכמעט מוחלטת של חורבות הקודש. בגלל האמונה בנוכחותו המיסטית של האל, פרעונים רבים הקימו את מקדשי המתים שלהם באבידוס. הראשון שבהם היה מקדש ססוסטריס השלישי.

כל קבורה היא חלק מפולחן אוזיריס

איזיס הרתה את הורוס, שנולד לאחר מותו של אוזיריס והפך ליורש שלו. הורוס נלחם ללא לאות נגד דודו סת' כדי להחזיר את תביעתו לכס המלכות. אבל החצר השמימית התערבה במאבקם, והאלים קיבלו את הורוס למעגל שלהם. באנלוגיה, כל פרעה ששלט במהלך חייו מזוהה עם הורוס. כשהוא מת, הוא הופך לאוזיריס.

עם זאת, רק בני תמותה מצאו תקווה לחיים חדשים רק בעידן הממלכה התיכונה, כפי שכותב האגיפטולוג סרז' סונרון (IFAO): "ערב הממלכה התיכונה, כל המתים החלו להיחשב לאוזיריס, ובכך האנושות, שפעם יכול היה להשתתף בכיבוש השמים רק בעקיפין, באמצעות הנפטר, קיבל האדון, שגילם את הדימוי הקולקטיבי המעורפל וחסר הפנים של עמו, את ההזדמנות ללכת בעקבות אוזיריס אל העולם האחר, הפתוח באופן דמוקרטי לכולם. מה זה אומר להיות אוזיריס? נתיב חייו ואהבתה של אשתו, איזיס, הופכים את האל הזה לקרוב ומובן לכל מצרי. לאחר שפתח את הדרך לחיים חדשים, אוזיריס נתן לאנשים את המפתח לממלכה חדשה - החיים שלאחר המוות. לכן פונים לאוזיריס בשלבים השונים של טקס הקבורה: בזמן החניטה, פתיחת הפה הטקסית (המחזירה את הנשימה לנפטר), במהלך התהלוכה וכו'. כל הפרעונים הנפטרים והחנוטים מתארים את אוזיריס: הם עטופים בתכריכים לבן, עטור כתר עאטף המחזיק בידיהם סמלים אלוהיים של כוח. הציורים בקברים שלהם גם מודיעים על תפקידו החדש של פרעה.

סמלי הכוח שאוזיריס מחזיק בידיו מזכירים קודם כל שהאל הזה הוא מייסד הממלכה המצרית, אבל מקורם ברור לאנשים רגילים. מעוקל בקצה שרביט ההקה, שרביט הקסמים (משמעות המילה הקה היא "קסם"), דומה בצורתו למטה של ​​רועה. אפלגלום (או nekheh) דומה לשוט המשמש לאיסוף קטורת. כתר האטף מסמל את פוריות ארצות מצרים. קווי המתאר שלו דומים לאוזני אלומה של חיטה הנמשכת יחדיו בחלק העליון. זה מצביע על כך שאוזיריס, לפי האגדה, לימד אנשים איך לעבד את האדמה. שתי נוצות (כנראה יען) בצידי כיסוי הראש מעידות על הדרגה הגבוהה ביותר של האל. אוזיריס היא אלוהות המגלמת חקלאות ופסטורליות, העומדות בבסיס הציוויליזציה המצרית העתיקה.

חגיגות ממפיס

בממפיס נחגג פסטיבל ייחודי לכבודו של אוזיריס: "הקמת העמוד של הדג'ד". טקס זה חיבר את אוזיריס לכוח מלכותי, שהוא העניק לו כוח אלוהי. ערב ההכתרה ובימי ימי השנה, פרעה עצמו פיקח על התקנת עמוד ה-djed המונומנטלי, המסמל את הקביעות ואריכות החיים שגילם אוזיריס.

חגים וטקסים

החגים העיקריים של כת אוזיריס נחגגים בחודש חויאק (אוקטובר - נובמבר), בין ירידת מי הנילוס לתחילת הזריעה. בקרוב ניתן לזרוע את האדמה, המופרת מהסחף שהובא במהלך השיטפונות. הסמליות הארצית הזו של לידה מחדש, שכל המין האנושי חולם עליה, היא הבסיס לטקסי הפולחן של אוזיריס.

החגיגות מתחילות בטקסים ציבוריים המתקיימים מחוץ למקדש (סגורים לבני תמותה בלבד). אלוהים מובל אל האנשים בסירת נחמת, עם פסל של Upuaut. אל התן הזה, "פותח שבילים", ממלא תפקיד של פסיכופומפ (מדריך נפשות). הוא מלווה את המתים לקבר ועוזר להם להיוולד מחדש. הניצחון של Upuaut על השדים הערמומיים הוא גם ניצחונו של אוזיריס, שנלחם עם המאמרים לאורך התהלוכה החגיגית.

ואז מגיע "היציאה הגדולה", הופעה מציאותית ולעיתים אלימה משהו שמשחזרת את הקרב בין בעלות הברית לאויביו של אוזיריס. כמובן, האל יוצא מנצח מהקרב וחוזר למקדשו, מלווה בקהל צוהל.

טור ג'ד

עמוד ה-djed הוא אחד הסמלים הנפוצים ביותר של מצרים העתיקה. היא צוירה על קירות הקברים, דמותה נענדה על הצוואר כקמע הן לחיים והן למומיות. קווי המתאר שלו באו לידי ביטוי בכתב הירוגליף: הירוגליף "עמודה" פירושו "קביעות" ו"אריכות ימים". לפטיש הזה יש מוצא עתיק מאוד. כמה חוקרים מאמינים שהג'ד היה במקור עץ. פרק 155 של ספר המתים מחבר אותו לעמוד השדרה של אוזיריס ולכן למוות. לכן, סימן זה צויר לעתים קרובות בתוך סרקופגים. אחרים רואים בו נילומטר, עמוד שמדד את מפלס שיטפונות הנילוס. עלייה גדולה מדי או מועטה מדי במים השפיעה לרעה על היבולים, ועמדת מדידה אפשרה לדעת למה להתכונן.

אוזיריס פורה

טקסים אחרים נערכים בחשאי, במקדשים, הרחק מההמונים, בחוג הכוהנים הגבוהים ולעיתים בנוכחות פרעה עצמו. המטרה שלהם היא להבטיח את תחייתו המיסטית של אוזיריס.

איך הלך הטקס הזה? ראשית, בסחף שהובאו מהנהר, הם ציירו את דמותו של אוזיריס. כשהיה עדיין רטוב, נזרע בו תבואה, שהושקה במשך תשעת הימים הבאים. כשהופיעו יריות על פני השטח, "אוזיריס הפורה" הזה הועבר חגיגית לסירה, מלווה בתהלוכה עם 365 לפידים.

הסירה, ששטה במימיו הקדושים של אגם המקדש, הגיעה לאי, המסמלת את התל שבו נקבר האל. כשהיא התקרבה, אוזיריס הנבט נישאה ממנה. התמונה הקמלה של שנה שעברה הוסרה ובאותו מקום הוצב אל ירוק.

כך נסגר מחזור החידוש השנתי. כוחות הטבע מעניקי החיים שוקמו, ומעגל חדש יכול היה להתחיל. תשעה ימים של השקיה, סחף שבו נובטים גרגירים... הקשר עם נשיאה והולדת חיים חדשים ברור. אלה החיים של אוזיריס בעולם האחר! אין זה מקרה שהאל המצרי זוהה מאוחר יותר עם היווני הקדום דיוניסוס, אל ייצור היין, כוחות הייצור של הטבע ופריאפוס, אל הפריון, השדות והגנים.

שמות של אוזיריס

תושבי מצרים העתיקה האמינו ששם אחד אינו מספיק לישות אלוהית, בין אם זה פרעה או אל. אז אוזיריס קיבל כותרים רבים.

הוא אדון המערב: ממערב לנילוס התחיל המדבר, שמעליו שוקעת השמש מדי ערב. שקיעה היא תמונה סמלית מאוד של מוות. המצרים האמינו שבמערב, מתחת לאדמה, יש חיים שלאחר המוות (דואט) והשמש צריכה לחצות אותו כל לילה. אוזיריס, שהצליח להיוולד מחדש לאחר המוות, נתפס כשליט העולם הזה, אדון המערב, במילים אחרות, מלך המתים!

הוא "אדון המאת": משמעות המילה מאת היא "אמת וצדק". סגולות אלו מגולמות על ידי האלה מאת. אנשים שחיו "לפי מעת" יכלו לקוות שהם יזכו בפסק הדין האחרון. בית המשפט הזה מנוהל על ידי אוזיריס עצמו, וכאשר נשקל לב הנפטר (כלי הקיבול של הנשמה), מעת מופיעה בצורת משקולת בצד השני של המשקל. אם המשקל-מאת עולה, אז נטל הטעויות אינו גדול מדי. ואז המנוח מוצא חיים חדשים בממלכת אוזיריס.
הוא אדון הנצח. זה נראה טבעי, כי כוחו של אוזיריס משתרע על פני החיים שלאחר המוות. ונצח מובטח לכל מת הנקלט בו. אם אדם ראוי או לא - זה, כפי שכבר אמרנו, קובע את שיקול דעתו של אוזיריס.

הוא ה"הוויה הטובה" (לא פרועה). השם הזה מזכיר לנו את ההארה שהעניק אוזיריס לאנשים הראשונים. ושזה הוא שיצר את המחרשה הראשונה ולימד אנשים איך לחקלאות ולגן.

אוזיריס הוא אחד האלים העליונים בפנתיאון המצרי, הוא נתפס על ידי אוכלוסיית העולם העתיק כמלך השאול. ההגייה הנכונה של שמו של האל הזה היא Usir.

הוא מתואר, ככלל, בדמות אדם שפלג גופו התחתון חבוש כמו גוף חנוט. בידיו ודאי יש לו סימני כוח מלכותי - קרס וכנף.

על ראש האלוהות הזו, מתואר כיסוי ראש ספציפי - כתר האטף. זה נראה כמו כובע חרוטי גבוה, שבצדדיו תלויות שתי נוצות למטה. לפעמים, במקום כיסוי ראש, אוזיריס מתאר קרני איל ענקיות. בכמה רישומים ששרדו עד היום, מתואר האל הזה בעור ירוק, מה שמדגיש, כביכול, את מעורבותו בשפע ובפוריות האנשים.

האגיפטולוגים של ימינו אינם יכולים להגיע לקונצנזוס לגבי האטימולוגיה (המקור) של שמה של האלוהות הזו. אבל נקודת המבט הנפוצה ביותר היא שהאל קיבל את שמו אוסיר מהמילה המצרית העיצורית "voser", שמתורגמת מילולית כ"שולטת".

מספר רב של אמונות, כתות דתיות ומיתוסים קשורים לאל זה בקרב המצרים הקדמונים.

לידתה מחדש של אוזיריס

אחד המיתוסים החשובים ביותר של מצרים העתיקה, שעליו כל הפולחן הדתי והלוויה של זה , היא אגדה על רצח ותחייתו שלאחר מכן של האל אוזיריס.

מיתוס זה תואר באופן המדויק והאמין ביותר על ידי הפילוסוף והכרוניקן היווני הקדום פלוטארכוס. לפי סיפורו, אוזיריס היה במקור אדם בן תמותה - מלך מצרים. הוא שלט בעם יחד עם אשתו איזיס, שהייתה גם אחותו. תחתיו למדה אוכלוסיית מצרים לגדל יבולים, לחיות בשלום ולכבד את אלוהיהם. הוא זכה להשפעתו בקרב אנשים רגילים בטוב ליבו ובצדקתו, ולא באיומים ובנשק כמו שאר פרעונים. כתוצאה מכך, הוא היה אהוב ונערץ, מה שגרם לקנאה איומה באחיו סת. סט החליט לסיד את אחיו, בשביל זה הוא הכין סרקופג והבטיח לתת אותו למי שזה יתאים לו, הוא עצמו לקח את המידות המדויקות של אוזיריס כבר מההתחלה.

אוזיריס החליט לתמוך ברעיון של אחיו ונשכב בסרקופג, מה שמטבע הדברים התברר בדיוק הזמן המתאים לו, אז סט ועוד שבעים ושניים קושרים אחרים רצו וסגרו את המכסה, ואף הלחמו אותו בעופרת למעלה לאמינות רבה יותר. ואז הם זרקו את הסרקופג עם אוזיריס לנילוס.

אבל הסרקופג לא שקע, אלא צף בהמשך הזרם. ליד ביבלוס הוא נשטף לחוף, ומיד צמח במקום הזה עץ יפהפה. איזיס, שאהבה מאוד את בעלה, עושה ניסיון מוצלח למצוא את בעלה, מוצאת את הסרקופג ומחזירה אותו לדלתא, שם היא הולכת לערוך את טקס ההלוויה בהתאם לכל הכללים. אבל סת התברר כחמום מאוד, הוא גונב את גופת אחיו, חותך אותה לחתיכות רבות ומפזר אותן בכל רחבי מצרים.

אבל איזיס לא ויתרה, היא שוב החלה לחפש את גופת בעלה, מצאה חלקים ממנה בחלקים שונים, היא ערכה טקס הלוויה ולקחה אותם איתה. לאחר שהכל נאסף, אוזיריס נחנטה. כתוצאה מכך, נשמתו של אוזיריס זכתה לשליטה והחלה לשלוט בחיים שלאחר המוות. בתקופות הממלכות האמצעיות והמאוחרות, אל זה, לפי פולחן המצרים ודתם, ניהל את הדין על נשמות המתים.

בית המשפט העליון של אוזיריס

הודות ל"ספר המתים" המפורסם שהגיע אלינו לאורך אלפי השנים, ניתן לגלות כיצד, לפי המצרים, התנהל בית המשפט העליון על נשמות המתים.

אז לדבריה, לאחר שאדם מת, נשמתו נפלה אל החיים שלאחר המוות, שנראה היה משהו כמו מקום שבו התרחשה הפצה נוספת - לגיהנום או לגן עדן. בית המשפט העליון של ארבעים ושניים אלים החליט על כל דבר בעולם הזה, בראשם עמד אוזיריס, הוא זה שעשה את המסקנה הסופית, שכן כנראה בית המשפט הוכרע על פי פסק דין קולגיאלי.

לאחר שהנשמה נכנסה לעולם הבא, עליה להישבע מה שנקרא שבועת הכחשה - היה צורך להישבע שבמהלך החיים האדם היה ירא שמים ולא עשה מעשים רעים, כל דברי השבועה התחילו בחלקיק. "לא" - לא הפר, לא גנב, לא שיקר, לא הרג וכו'. לאחר השבועה שקלו האלים את ליבו של הנפטר על מאזני האמת. היא הונחה על קנה מידה אחד, ומצד שני אלת האמת מעת הניחה את הנוצה שלה. ואם הלב גובר, זה אומר שבמהלך החיים הוא היה עמוס בעוולות שונות בלתי ראויות.

גורלה הנוסף של הנשמה היה תלוי בהחלטת בית המשפט של אוזיריס - אפשר לשלוח אותה לגן עדן, אל האור, או שהלב נאכל על ידי המפלצת חסרת הרחמים אמוט. יתר על כן, במקרה הראשון, הנשמה לאחר זמן מה יכלה להתעורר שוב באדם אחר, ובשני היא מתה לחלוטין. זה היה בגלל הפחד של בית המשפט העליון של אדון העולם התחתון, אוסיריס היה כה נערץ במצרים העתיקה, והפולחן שלו כלל את המספר הגדול ביותר של מקדשים וכוהנים.

עם כל זה, המצרים ראו את האל הזה קפדן, אך הוגן, שתמיד מוכן לעשות כמה ויתורים, אבל לא ייתן לחוטאים רשעים באמת להיכנס לגן העדן. בדיוק במטרה לפייס את אל העליון של בית המשפט וחבר השומאים הוצב בקברים "ספר המתים" שהכיל מספר רב של תחבולות ונוסחאות שונות שבאמצעותן ניתן היה להשיג פינוק על עַצמוֹ.

כת אוזיריס

אוזיריס נערץ על ידי המצרים עוד מתקופת שלטונם הקדום ביותר של הפרעונים, ובתחילה הוא נחשב לאל השפע והפוריות, נהוג היה להאמין שכל שיטפונות הנילוס והיבול העשיר שלאחר מכן תלויים ב הרחמים שלו. מעט מאוחר יותר, הוא החל להיתפס כאל תחיית המתים ואדון השאול.

בתחילת ההיסטוריה המצרית זוהו הפרעונים השליטים עם האל עצמו, ובניהם עם הורוס זוהו עם בניו של אוזיריס.

אחד המרכזים הטריטוריאליים העיקריים של פולחן האלוהות הזה היה אבידוס, בירת הנום השמיני במצרים העתיקה. מקום העלייה לרגל בשטחים אלה היה קברו של אחד ממלכי השושלת הראשונה של השליט ג'וסר, במאות שלאחר מכן, הוא היה נערץ כמקום מנוחתו של אוזיריס עצמו. בכל שנה, במשך כמה אלפי שנים, נערך באבידוס פסטיבל המוקדש לאלוהות זו. כמו כן היה נהוג להאמין כי בעיר זו נקבר ראש האל, לאחר שנכרת לחתיכות על ידי אחיו.

ראוי לציין גם שפולחן אוזיריס היה כה חזק, והאל עצמו היה כה נערץ, עד כי בעידן הממלכה החדשה, הוא יצא מגבולות מצרים העתיקה והתפשט ברחבי מדינות נוביה, לוב, יוון, מסופוטמיה וכו'.

אוזיריס והמיתוס של תחייתו המופלאה בדמות אל שילבו את התקופות המגוונות ביותר בהיסטוריה המצרית. פולחן המלך-פרעה, סגידה לאל שמת וקם, ממש כמו הנילוס עם הגאות והשפל, הירח, השאול, בית המשפט העליון, כל זה נקלט כמו ספוג ברעיונות דתיים שמקבלים התפתחותם העקבית במהלך היווצרות החברה המצרית.

שורשיו של המיתוס של אוזיריס עמוק בעידן הולדתה של חברה שבטית, מטקסים, אמונות ורעיונות, אשר מפתחים לאחר מכן את התכונות האופייניות לפולחן האל הזה, כמו הקשר הבלתי נפרד בין פולחן המלך. -שליט-פרעה ופולחן של אל בעל יכולת להשפיע על איתני הטבע ותוצאותיהם. יחד עם זאת, פולחן מלך השאול שזור באופן הדוק באותם זמנים שבהם אוזיריס היה נערץ כאל הפריון, וזו הסיבה שבדת ובטקסים כוהנים, כמו גם במיתוס עצמו, כוחות הטבע החסד הזה אלוהים מופיע בבירור במיוחד.

כדאי גם להתמודד עם האביזרים ההכרחיים, שבלעדיהם לא תמצאו תמונות של אוזיריס. הכתר של עאטף, כיסוי ראשו של אוזיריס עשוי מפפירוס, סירת האלוהים הקדושה עשויה גם היא מגבעולים של קנה זה, ובסמל הכוח המלכותי שלו היא מוכנסת לתוך צרור קנים נוסף.

ראוי גם לציין שבכל התמונות אוזיריס מתואר עם סוג של צמח - או לוטוס או עצים עם גפן גדלים מול כסאו מתוך בריכה, גפן יכולה גם לעטוף סביב חופה וכסא שעליו אלוהים יושב, ולפעמים הוא עצמו.

גם קברו של אוזיריס מתואר תמיד בירק - או שצמח לא רחוק ממנו עץ, שעל ענפיו יושבת נשמתו של אוזיריס, ואז צומח עץ ישירות מהקבר, או שגדלים ממנו ארבעה עצים בבת אחת.

אוזיריס (במצרים העתיקה, קרוב לוודאי ששם זה בוטאה כ-Usir) הוא אל מצרי הנערץ לרוב כשליט העולם התחתון של המתים, אך קשור יותר לרעיונות המעבר מאחד לשני, תחיית המתים והתחייה. . הוא הוצג כאדם עם עור ירוק וזקן של פרעה, עם תכריכים של מומיה על רגליו. אוזיריס ענד כתר מיוחד עם שתי נוצות יען גדולות מכל צד, ובידיו החזיק מטה וסמלי סמלי. פעם, אוזיריס נחשב לבן הבכור של אל האדמה גב, אם כי מקורות אחרים טענו שאביו הוא אל השמש רא, ואמו הייתה אלת השמים. גרגירי חומוס. אוזיריס היה אחיה ובעלה של האלה איזיס, שלאחר מותו ילדה את בנו הורוס. הוא נשא את הכינוי Khenti-Amenti, כלומר "ראשון המערביים" - רמז לשלטונו בארץ המתים. כשליט המתים, אוזיריס כונה לפעמים "מלך החיים", שכן המצרים הקדמונים ראו את המתים המבורכים כ"חיים באמת". אוזיריס נחשב לאח האלים איזיס, סט, Nephthys. המידע הראשון על אוזיריס מתוארך לאמצע עידן השושלת ה-5 של מצרים העתיקה, אם כי סביר להניח שסגדו לו הרבה קודם: הכינוי Khenti-Amenti מתחיל לפחות מהשושלת הראשונה, וכך גם הכותרת. " פַּרעֹה". חלק גדול מהמיתולוגיה של אוזיריס מבוסס על רמיזות הכלולות בטקסטים של הפירמידה של סוף השושלת החמישית, על מקורות תיעודיים של הממלכה החדשה מאוחרת הרבה יותר כמו אבן שבקה והמאבק של הורוס וסט, ועל כתבים עדכניים יותר של סופרים יוונים, כולל פלוטארכוס ודיודורוס. סיציליאני.

אוזיריס נחשב לא רק לשופט רחמן של המתים בחיים שלאחר המוות, אלא גם לכוח תת-קרקעי שהוליד את כל החיים, כולל צמחייה ושיטפונות פוריים של הנילוס. הוא כונה "אדון האהבה", "אדיב וצעיר לנצח" ו"אדון השתיקה". שליטי מצרים היו קשורים לאוזיריס לאחר המוות, וקימו לתחייה, כמוהו, מהמתים לחיי נצח באמצעות קסם. בזמן הממלכה החדשה, לא רק הפרעונים, אלא כל האנשים, יכלו ליצור קשר עם אוזיריס לאחר המוות אם הם שילמו עבור הטקסים המתאימים.

באמצעות הדימוי של לידה מחדש שלאחר מותה, אוזיריס נקשר למחזוריות טבעית, בפרט עם החידוש השנתי של הצמחייה והשיטפונות של הנילוס, עם עלייתם של אוריון וסיריוס בתחילת השנה החדשה. אוזיריס זכה לסגידה מאסיבית כאדון המתים עד לדיכוי הדת המצרית הישנה לאחר ניצחון הנצרות.

מקור השם "אוזיריס"

אוזיריס היא ההגייה היוונית והלטינית של המילה, המתוארת בהירוגליפים מצריים כ"Wsjr". מכיוון שהכתב ההירוגליפי אינו מציין את כל התנועות, האגיפטולוגים מתעתיקים את הצליל האמיתי של שם זה בדרכים שונות: עשר, ישר, עשר, אסארו, אוסר, אוסיר, אוסיר וכו'.

ישנן מספר השערות להסביר את מקור המילה המצרית הזו. ג'ון גווין גריפית'ס (1980) מאמין שזה בא מהשורש Wser שמשמעותו "עוצמתי". אחת העדויות הידועות ביותר של אוזיריס על המסטבה של הנפטר היא Netjer-Wser (אלוהים הכל יכול).

דיוויד לורטון (1985) מאמין ש-Wsjr הוא מורפם של set-jret שמשמעותו "פולחן". אוזיריס - "מי שמקבל פולחן". Wolfhart Westendorf (1987) מציע אטימולוגיה מוואסט-ג'רט, "הורה של העין".

בצורת האיקונוגרפיה המפותחת ביותר, אוזיריס מתואר כשהוא עונד את כתר העאטף, בדומה לכתר הלבן של שליטי מצרים העליונה, אך בתוספת שתי נוצות יען מתולתלות מכל צד. בידיו יש לו מטה וכנף. מאמינים שהצוות מייצג את אוזיריס כאל הרועים. הסמליות של הכנף היא פחות ברורה: לפעמים היא מוכנסת גם עם שוט של רועה.

אוזיריס מתואר בדרך כלל כפרעה עם פרצוף ירוק (צבע הלידה מחדש) או שחור (רמז לסחופת הפורה של הנילוס). גופו מתחת לחזה עטוף בחיתול מומיות. לעתים רחוקות יותר, אוזיריס מתואר כאל ירח עם כתר המקיף את הירח. בהורוסקופים של ימים מאושרים וחסרי מזל מוזכר הקשר של אוזיריס עם הירח.

אוזיריס. תמונה מקבר סנג'ם, שושלת 19

מיתוסים על אוזיריס

הרעיון של צדק אלוהי לאחר מותו לחטאים שבוצעו בחיים נתקל לראשונה בעידן הממלכה הישנה, ​​בכתובות של קבר אחד של השושלת השישית, המכילים שברים של מעין "וידוי שלילי": החוטא מפרט לא חטאיו, אבל העבירות הוא לֹאעשה.

שוקל את לבו של הסופר הונפר בחצר שלאחר המוות של האל אוזיריס. "ספר המתים"

עם צמיחת השפעתו של פולחן אוזיריס בתקופת הממלכה התיכונה, "הדת הדמוקרטית" החלה להבטיח אפילו לעניים מבין חסידיה את הסיכוי לחיי נצח. טוהר המידות, לא האצילות, הפך למדד העיקרי לאישיות.

המצרים האמינו שאחרי המוות אדם מופיע בפני ארבעים ושניים שופטים אלוהיים. אם הוא ניהל חיים על פי המרשמים של אלת האמת Maat, הוא התקבל לממלכת אוזיריס. אם הוא נמצא אשם, אז הוא נזרק למפלצת - "אוכל", והוא לא השתתף בחיי נצח.

אדם שניתן לטרף נתון תחילה לעונש נורא, ולאחר מכן הושמד. ייתכן שתיאורים מצריים של עונש מוות, באמצעות טקסטים נוצריים וקופטיים מוקדמים, השפיעו על רעיונות ימי הביניים על גיהנום.

אלה שנחשבו מוצדקים טוהרו באי הבוער, ניצחו על הרוע ונולדו מחדש. הארורים היו צפויים להשמדה מוחלטת ואי קיום. רעיונות לגבי ייסורים נצחייםהמצרים הקדמונים לא.

זיכוי במשפטו של אוזיריס לאחר המוות היה הדאגה העיקרית של המצרים הקדמונים.

אוזיריס וסרפיס

כאשר שלטה שושלת לגיד היוונית במצרים, החליטו שליטיה ליצור אלוהות מלאכותית שניתן לסגוד לה הן על ידי תושבי הארץ והן על ידי המתיישבים ההלנים. המטרה הייתה לקרב את שתי הקבוצות הללו זו לזו. אוזיריס זוהה ככל הנראה עם הפר הקדוש אפיסום. על בסיס זה נוצרה כת סינקרטית. סרפיס, שבו שולבו מוטיבים רוחניים מצריים עם מראה יווני.

נפילת כת אוזיריס

הפולחן לאוזיריס נמשך עד המאה ה-6 לספירה באי פילה (הנילוס העליון). גזירותיו של הקיסר תאודוסיוס הראשון על הרס כל המקדשים הפגאניים שהונפקו בשנות ה-390 לא יושמו שם. הפולחן של איזיס ואוזיריס הותר בפילה עד לתקופת יוסטיניאנוס הראשון, על פי הסכם בין הקיסר דיוקלטיאנוס לבין השבטים הבלמיים והנוביים. מדי שנה ביקרו ילידים אלה באלפנטין ומדי פעם לקחו את דמותו של איזיס במעלה הנהר לארץ הבלמי לצורך נבואה. לכל זה הופסק כאשר יוסטיניאן שלח את הגנרל המפורסם נארסלהרוס את הקדשים, ללכוד את הכוהנים וללכוד את התמונות האלוהיות שהובאו לקונסטנטינופול.