(אפשרות אחת)

ל.נ. אנדרייב מעלה את נושא הרחמים והחמלה בסיפורו הקצר "קוסקה". המתאר את חייו של כלב, הסופר גורם לאנשים לחשוב על ההשלכות של מעשיהם, מלמד אותם אנושיות, יחס רחמן כלפי אנשים.

נושא החמלה מתגלה בסיפור דרך דמותה של קוסקה, שינוי תנאי חייה עם הגעתם של תושבי הקיץ בקיץ, ויחסם של אנשים ליצור חסר בית. לעתים קרובות אנשים פוגעים בחסרי ההגנה ביותר. למשל, שיכור אחד ריחם על כלב מלוכלך ומכוער, אבל מתי

היא נשכבה על גבה מולו כדי שילטפו אותה, השיכור "זכר את כל העלבונות שהטילו בו אנשים אדיבים, חש כעס משועמם וטיפש ותקע אותה בצדה באצבע מגף כבד". הנושך "הסתלט בצורה אבסורדית, קפץ בצורה מגושמת והסתובב סביב עצמו", ופעולות אלה של הכלב גרמו לצחוק אמיתי בקרב תושבי הקיץ, אך אנשים לא שמו לב ל"תחינה המוזרה" בעיני הכלב. חיי העיר אינם עקביים, לדברי תושבי הקיץ, עם כלב חצר, ולכן אנשים אדיבים כלפי חוץ נשארים אדישים לגורלו של קוסקה, שנותר לבדו במדינה. ואפילו תלמידת בית הספר ליליה, שכל כך אהבה את הכלב וביקשה מאמה לקחת אותה איתה, "בתחנה... נזכרה שהיא לא נפרדה מקוסאקה". נורא ונורא היא היללה של כלב ששוב שולל. "ולמי ששמע את היללה הזאת, נדמה היה שהיא נאנקת וממהרת לעבר האור עצמו, הלילה האפל חסר התקווה עצמו, ומייחלת לחום, לאש בוהקת, ללב של אישה אוהבת."

במרדף אחר נוחות, ערכים חומריים, אנשים שכחו את הדבר החשוב ביותר: חסד, חמלה, רחמים. לכן, נושא החמלה המועלה בסיפור "קוסקה" רלוונטי. אדם צריך לחשוב על ההשלכות של מעשיו, להגן על המוחלשים, ועבודתו של הסופר הרוסי ליאוניד ניקולאביץ' אנדרייב מלמדת את הקורא את כל זה.

(אפשרות 2)

חמלה זרה לגיבורי הסיפור: לאף אחד לא היה אכפת איך ואיך הכלב חי, איך הוא שרד. "כשהיא מונעת על ידי רעב או צורך אינסטינקטיבי בתקשורת, היא הופיעה ברחוב, החבר'ה זרקו עליה אבנים ומקלות, המבוגרים צעקו בעליצות ושרקו נורא, נוקב". "תקשורת" כזו הולידה פחד וכעס. "רק פעם אחת ריחמו עליה וליטפו אותה". בהתחלה אנחנו מאמינים ושמחים בשביל הכלב, אבל אז אנחנו מבינים שבמילים מסתתרת אירוניה מרה. גם האיכר השיכור, ש"אהב את כולם וריחם על כולם" באותו רגע, ריחם על הכלבה, נתן לה את השם הזמני "באג", רצה ללטף, אבל מצב רוחו השתנה במהירות: הוא זכר את "כל העלבונות שנגרמו לו על ידי אנשים חביבים", והיכה לו את הפה, כלב קטן שהאמין לו. החרק לא ידע ללטף, היא רק נשכבה על הגב מול אדם. "הם לא מרביצים לשכיבה", אבל משום מה זה בעמדה כל כך חסרת הגנה שהכלב, ואפילו האדם, מקבל הכי הרבה. "מאז הכלב לא סמך על אנשים שרצו ללטף אותה, ו... ניסה לנשוך..." (עם זאת, השיכור התייחס לא רק לחיה כך: כשחזר הביתה, היכה את אשתו וקרע את המטפחת שנתן לה).

תושבי הקיץ הצליחו לאלף את הכלב, ושוב מצאה את עצמה חסרת הגנה מול אנשים: "קוסקה קפאה מפחד ומציפייה חסרת אונים: היא ידעה שאם מישהו יפגע בה עכשיו, היא לא תוכל יותר לנשוך את הגוף. של העבריין בשיניה החדות: זדון הבלתי ניתן לפשרה נלקח ממנה. האנשים ה"חביבים" שהגיעו לדאצ'ה בהתחלה רצו לירות בה, ואז אילפו אותה. רק לאלף ולנטוש זה אפילו יותר אכזרי. ללה הייתה "f-a-alco" לעזוב את הכלב עד שהובטח לה לקחת גור גזע, והיא עזבה ללא חרטה. לנגד עיניה, אנשים לעגו לשוטה הקדוש המקומי, שצלף וגרם לצחוק, אבל הסצנה הזו לא גרמה לשום דבר בנשמתה, מלבד שעמום.

תושבי הקיץ עזבו, הכלב שוב איבד את שמו, ובא לו לילה של ייאוש: "הכלב יילל - בשקט, בהתמדה ובשלווה חסרת תקווה. ולמי ששמע את היללה הזאת, נראה היה שהלילה האפל מאוד נאנח וממהר לעבר האור, ומשתוקק לחום, לאש בוהקת, ללב אישה אוהב. המחבר אינו מדבר על היחסים בין אנשים לכלב, אלא על אנשים.

ולמען קוסאקה חסרת המילים, הסופר ליאוניד אנדרייב עצמו מדבר בסיפור.

מאמר-ביקורת על סיפורו של ל' אנדרייב "קוסקה"אנו אחראים לאלו שאולפו אנטואן דה סנט-אכזופרי. ליאוניד אנדרייב, שהפך לסופר, גדל במשפחה ענייה, יודע היטב מהו עוני, יקדיש את עבודתו לבעיה החמורה הזו. אבל לא רק אנשים מרגישים רע, גם חיות בעולם הזה סובלות. סיפורו של הסופר "קוסאק" הוא על כך. הכלב גדל ברחוב, ללא פינה, שם או מספיק אוכל, חי בפחד מתמיד: כל אחד יכול להכות, לזרוק אבן, להסיע אותו בבוז. בהדרגה, קוסאקה מסתגלת לנסיונות הקשים הללו.

הכלב הופך לחוסר אמון וממורמר. באנשים היא רואה את אויביה, תמיד מוכנים לתקוף. מתרחקת מהם, היא מוצאת את עצמה בכפר נופש - נטוש ובטוח בחורף. אבל הקור לא יכול להימשך לנצח, ועם הופעת החום והקיץ, הבעלים של הדאצ'ה מופיעים. קוסקה יודעת מניסיון שאנשים הם רוע שיש להימנע ממנו, ובמידת הצורך הגיבה לו, אז ברגע הראשון היא תוקפת את ליליה.

ואז מתחיל לקרות משהו יוצא דופן: אנשים, מסתבר, יכולים לא רק לזרוק אבנים, אלא גם ללטף, לטפל בכלב ולהאכיל אותו. בהדרגה, המחסום שהקימה קוסאקה בינה לבין האנשים נשבר. חביבותם של בעליה החדשים הופכת את הכלב לבלתי חמוש מולם, "היא ידעה שאם מישהו יפגע בה עכשיו, היא לא תוכל עוד לנגוס בגופו של העבריין בשיניה החדות: הזדון הבלתי ניתן לפשרה נלקח. ממנה..." אבל למרבה הצער, כל הדברים הטובים מסתיימים במהירות. עם הופעת קור הסתיו, הבעלים עזבו את הדאצ'ה ואת האורח הבלתי קרוא קוסאקה. העזיבה הזו ממש הכתה את הכלב. עכשיו הבדידות שלה נוראית הרבה יותר, היא למדה גורל אחר, מאושר, כשהיו לה חברים כנים, בית, אוכל - ועכשיו קוסאקה חייבת לחזור שוב למציאות האכזרית: בדידות, רעב, מכות... הכל חוזר בחייה, רק עכשיו היא לא מוכנה לניסויים החדשים האלה. ביללה נוראה מביע קוסאקה את צערו.

"הכלב יילל בשקט, בעקשנות ובשלווה חסרת תקווה. ולכן, מי ששמע את היללה הזו, נראה היה שזה הלילה האפל מאוד שגונח וממהר לעבר האור..." הסיפור של ליאוניד אנדרייב זעזע אותי, היה גילוי אמיתי . כן, חיות סובלות, סובלות מהנטישה וחוסר התועלת שלהן. אני אף פעם לא פוגע בחתולים וכלבים חסרי בית, אבל אחרי הסיפור הזה אני רוצה לעזור להם, אבל איך? יש כל כך הרבה! אני מזועזע מהקשוחה של אנשים שמסוגלים לזרוק את חיית המחמד שלהם. יותר ישר לא להיות בעל חיה בכלל, אם תעיפו אותו אחר כך.

אנשים צריכים לזכור את זה. הסופר הצרפתי המדהים אנטואן דה סנט-אכזופרי כתב ש"אנחנו אחראים לאלו שאילףנו".

חיבורי חיבור בנושא חופשי (5-11 תאים) - שונות

נושא: - מאמר-ביקורת על סיפורו של ל' אנדרייב "קוסקה"

אנחנו אחראים לאלה
מי אולף
אנטואן דה סנט-אכזופרי

ליאוניד אנדרייב, שגדל במשפחה ענייה, יודע היטב מהו עוני, יקדיש את עבודתו לבעיה החמורה הזו. אבל לא רק אנשים מרגישים רע, גם חיות בעולם הזה סובלות. הסיפור של הסופר "קוסאק" הוא על זה.
הכלב גדל ברחוב, ללא פינה, שם או מספיק אוכל, חי בפחד מתמיד: כל אחד יכול להכות, לזרוק אבן, להסיע אותו בבוז. בהדרגה, קוסאקה מסתגלת לנסיונות הקשים הללו. הכלב הופך לחוסר אמון וממורמר. באנשים היא רואה את אויביה, תמיד מוכנים לתקוף. מתרחקת מהם, היא מוצאת את עצמה בכפר נופש - נטוש ובטוח בחורף. אבל הקור לא יכול להימשך לנצח, ועם הופעת החום והקיץ, הבעלים של הדאצ'ה מופיעים.
קוסקה יודעת מניסיון שאנשים הם רוע שיש להימנע ממנו, ובמידת הצורך הגיבה לו, אז ברגע הראשון היא תוקפת את ליליה. ואז מתחיל לקרות משהו יוצא דופן: אנשים, מסתבר, יכולים לא רק לזרוק אבנים, אלא גם ללטף, לטפל בכלב ולהאכיל אותו. בהדרגה, המחסום שהקימה קוסאקה בינה לבין האנשים נשבר. חביבותם של בעליה החדשים הופכת את הכלב לבלתי חמוש מולם, "היא ידעה שאם מישהו יפגע בה עכשיו, היא לא תוכל עוד לנגוס בגופו של העבריין בשיניה החדות: הזדון הבלתי ניתן לפשרה נלקח. ממנה ..."
אבל, למרבה הצער, כל הדברים הטובים מסתיימים במהירות. עם הופעת קור הסתיו, הבעלים עזבו את הדאצ'ה ואת האורח הבלתי קרוא קוסאקה. העזיבה הזו ממש הכתה את הכלב. עכשיו הבדידות שלה נוראית הרבה יותר, היא למדה גורל אחר, מאושר, כשהיו לה חברים כנים, בית, אוכל - ועכשיו קוסאקה חייבת לחזור שוב למציאות האכזרית: בדידות, רעב, מכות... הכל חוזר בחייה, רק עכשיו היא לא מוכנה לניסויים החדשים האלה. ביללה נוראה מביע קוסאקה את צערו. "הכלב יילל בשקט, בעקשנות ובחוסר תקווה בשלווה. ולפיכך, מי ששמע את היללה הזאת, נראה היה שהיא נאנקת וממהרת לעבר האור, הלילה האפל חסר התקווה עצמו..."
הסיפור של ליאוניד אנדרייב זעזע אותי, היה גילוי אמיתי. כן, חיות סובלות, סובלות מהנטישה וחוסר התועלת שלהן.
אני אף פעם לא פוגע בחתולים וכלבים חסרי בית, אבל אחרי הסיפור הזה אני רוצה לעזור להם, אבל איך? יש כל כך הרבה! אני מזועזע מהקשוחה של אנשים שמסוגלים לזרוק את חיית המחמד שלהם. יותר ישר לא להיות בעל חיה בכלל, אם תעיפו אותו אחר כך. אנשים צריכים לזכור את זה.
הסופר הצרפתי המדהים אנטואן דה סנט-אכזופרי כתב ש"אנחנו אחראים לאלו שאילףנו".

רוֹשֶׁם
מסיפורו של ל' אנדרייב
זַאֲטוּט

סיפור טוב, עצוב.

חבל על הכלב המסכן.

היא לא הייתה רעה, היא הייתה יותר "מפחידה". ככה אנשים הכינו את זה. כשהיא הופיעה ברחוב, "רדופה על ידי רעב או צורך אינסטינקטיבי בתקשורת", היא תמיד הייתה מונעת: "החבר'ה זרקו עליה אבנים ומקלות, המבוגרים צפרו בעליצות ושרקו נורא, נוקב".

היא פחדה עוד יותר מאנשים לאחר התקרית עם איכר שיכור: "... הוא גם ריחם על הכלב, המלוכלך והמכוער, שעליו נפל בטעות מבטו השיכור וחסר המטרה.
-- חרק! - הוא קרא לה בשם המשותף לכל הכלבים - באג! בוא הנה, אל תפחד!
הבאג באמת רצה לעלות; היא כשכשה בזנב, אבל לא העזה. …..
אבל כשהכלב היסס, מנופף בזנבו יותר ויותר באלימות ומתקדם בצעדים קטנים, השתנה מצב רוחו של השיכור. …… וכשהחיפושית שכבה על גבה לפניו, הוא דחף אותה בצידה בבוהן של מגף כבד.
- וואו, חלאות! זה גם מטפס!
הכלב צווח, יותר בהפתעה וכואב מאשר בכאב.
כמובן, הוא התקשר, ואז בעט, מי יאהב את זה? אחרי אנשים כאלה אתה תאהב....

הכלב רצה שיהיה לו בית משלו, זה התברר כשהתיישבה בארץ: איך היא "... שמרה עליה בלי עניין: רצה בלילה על הכביש ונבחה עד שהיא צרודה. לאחר שכבר התיישבה במקומה, היא עדיין רטנה בכעס, אבל מבעד לכעס היה סיפוק עצמי מסוים ואפילו גאווה.

ואז הגיעו תושבי הקיץ, שהיו "אנשים אדיבים מאוד, והעובדה שהם היו רחוקים מהעיר, נשמו אוויר טוב, ראו את כל מה שמסביבם ירוק, כחול ולא מזיק, הפכה אותם אפילו חביבים יותר" ...
לא הייתי אומר שהם אנשים טובים. כן, אילפו אותה, "נטלו ממנה את הזדון הבלתי ניתן לפיוס". אבל הם לא באמת אהבו את קוסאקה, כי הגזע הטהור היה חשוב להם יותר.
"-- איך אנחנו יכולים להיות עם קוסקה? שאלה ליליה מהורהרת.
…
-- …. - וקוסקה יצטרך לעזוב. שאלוהים יברך אותה!
"סליחה," ליליה ציטטה.
- נו, מה אתה יכול לעשות? אין לנו חצר, ואתה לא יכול להחזיק אותה בחדרים, אתה בעצמך מבין.
"סליחה," חזרה לליה, מוכנה לבכות.
…. אמא אמרה:
"הדוגייבים מציעים לי גור כבר הרבה זמן. אומרים שהוא מאוד גזעי וכבר משרת. אתה יכול לשמוע אותי? והאחד הזה הוא תערובת!
"סליחה," חזרה לליה, אבל היא לא בכתה.
אבל לא בוכה...
הם בגדו בכלב כשעזבו, והשאירו אותו מיילל מרוב ייסורים וכאב בלתי נסבל.
"... הכלב יילל - בשקט, בהתמדה ובחוסר תקווה בשלווה. ….
הכלב יילל".

לדעתי, קוסאקה לא הייתה שורדת עד האביב הבא...
היא הייתה יכולה למות מהלם כזה. הרי הם הביאו אותה הביתה, ואז השאירו אותה מייללת בלילה.
לפני, כנראה, הכלב היה טוב יותר.

המילה שעולה במוחי על "חסד" הבעלים היא... לא מאוד ספרותית.
אז אני לא אגיד את זה.

ביקורות

הקהל היומי של פורטל Proza.ru הוא כ-100 אלף מבקרים, שבסך הכל צופים ביותר מחצי מיליון עמודים לפי מונה התעבורה, שנמצא מימין לטקסט זה. כל עמודה מכילה שני מספרים: מספר הצפיות ומספר המבקרים.

לְתַכְנֵן
מבוא
הסיפור עוסק בסוגיות מוסריות.
חלק ראשי
בתיאור החיים הקשים של קוסקה, המחבר מעורר אהדה באנשים.
דרך עלילת הסיפור JI. אנדרייב חושף את בעיית הרחמים.
בעיית האמון.
סיכום
חוסר תקווה - כך אפשר להגדיר חיים של יצורים חסרי הגנה וחלשים עם גישה כזו מצד אנשים.
בסיפור ל.ה. אנדרייב, נחשפות בעיות מוסריות שונות. הדמות הראשית של הסיפור היא כלב שלומד לסמוך על אנשים, אבל סיום העבודה הוא טרגי - קוסקה לבד ושוב אף אחד לא צריך. הסופרת מתארת ​​את חייה הקשים של קוסקה, את הקשיים שהיא סובלת, ומעוררת אהדה באנשים. הכותב מציב בפני הקורא מספר שאלות. מה זה רחמים? מתי וכיצד יש לגלות רחמים? האם אנשים עשו את הדבר הנכון כלפי קוסאקה?
המחבר אינו נותן תשובה חד משמעית לכל השאלות הללו. הבעיות מוצהרות, ועניינו של הקורא הוא להבין כיצד דמויות הסיפור והוא עצמו יכולים לפתור את הבעיות הללו. בדמותו של קוסאקי ל.ה. אנדרייב תיאר יצור מושפל, מוכן לסלוח לאנשים הרבה. אבל אנשים עיוורים. הם לא מבינים את אשמתם כלפי ביטר. יום אחד, גבר שיכור ליטף כלב משוטט ישר מה לעשות, ואז הוא התעייף ובעט בו: "אבל בזמן שהכלב היסס, מנופף בזנב יותר ויותר בזעם ומתקדם בצעדים קטנים, מצב הרוח. של האיש השיכור השתנה. הוא זכר את כל העלבונות שהטילו בו אנשים חביבים, חש שעמום וכעס מטופש, וכשהחיפושית נשכבה על גבו לפניו, תקע אותה בצדה בבוהן מגפו הכבד. הוריה של לליה לא מוכנים לקחת כלב חסר בית הביתה לעיר. הם אפילו לא חושבים על מה ביטר תעשה בלעדיהם, איך היא תשרוד בחורף: "אבל את ביטר תצטרך להישאר. שאלוהים יברך אותה!" אנשים עושים דברים בלי לחשוב על ההשלכות. אחרי הכל, כל יצור חי יכול למצוא את עצמו במצב שבו קוסקה נקלעה: לבד, חסר תועלת, נשכח מכולם.
דרך עלילת הסיפור, ל' אנדרייב חושף את בעיית הרחמים. אתה לא יכול להיות כל כך קשוח, תחשוב רק על עצמך. הנה איך אמה של ללין מסבירה מדוע אי אפשר לקחת איתה את קוסאקה: "הדוגייבים הציעו לי מזמן גור. אומרים שהוא מאוד גזעי וכבר משרת. אתה יכול לשמוע אותי? והאחד הזה הוא תערובת!" אנשים לא רק מוכנים להשאיר את הכלב לחסדי הגורל, אלא גם שוכחים פשוט להיפרד ממנה: "רק בתחנה היא נזכרה שהיא לא נפרדה מקוסאקה."
בעיה נוספת מציבה ל.נ. אנדרייב בסיפורו - בעיית האמון. עם יחס כזה של אנשים, קוסקה לעולם לא יוכל לסמוך שוב על אף אחד: "וכאשר לא היה עוד ספק שזה הגיע, הכלב יילל בקובלנות ובקול רם. צלצול, חד, כמו ייאוש, פרצה יללה זו אל תוך צליל הגשם המונוטוני והקודר, חתכה את החושך וגוססת, מיהרה על השדה החשוך והחשוף.
הכלב יילל - בשקט, בהתמדה ובחוסר תקווה בשלווה...". חוסר תקווה - כך אפשר להגדיר חיים של יצורים חסרי הגנה וחלשים עם גישה כזו מצד אנשים.