חשיבה היא מושג קשה להגדרה. אם נגיד שהחשיבה היא השתקפות כללית של המציאות על ידי המוח האנושי, הגדרה זו תדגיש את ההיבט האפיסטמולוגי, כלומר האפיסטמולוגי, של החשיבה. פיזיולוג יעדיף ניסוח אחר: חשיבה היא ביטוי אידיאלי לפעילות העצבית הגבוהה יותר של המוח. פסיכולוגים אומרים שחשיבה היא אינטליגנציה בפעולה. אבל אז אתה צריך לגלות מהי אינטליגנציה. כאן אנו מסתכנים ליפול למעגל של הגדרות מצומדות הדדית: חשיבה היא תוצר של המוח, והמוח הוא הנשא החומרי של החשיבה. ברמת הידע הנוכחית על תהליך החשיבה, הופיעו הגדרות אינפורמטיביות של חשיבה. אז, סייברנטיקאי אנגלי

W. Ross Ashby מחשיב חשיבה כתהליך של עיבוד מידע על פי תוכנית כלשהי, הכולל בחירה לפחות בסדר גודל גבוה מאקראי.

כמובן שאי אפשר לזהות את החשיבה האנושית רק עם תהליך עיבוד המידע: הרי יש לה היבטים ביולוגיים וחברתיים כאחד. אבל הצד הקוגניטיבי של החשיבה טמון בחילוץ אקטיבי של מידע מהעולם החיצון ועיבודו. כשהם אומרים שחשיבה היא עיבוד מידע, הם לא כל כך מגדירים את המושג "חשיבה" אלא מצביעים על אחד ממאפייניו.

החשיבה, או השלב הלוגי של ההכרה, שנוצרה על בסיס תחושות, תפיסות ורעיונות, אינה מצטמצמת למערכת פשוטה של ​​תמונות חושיות. חשיבה היא צורה חדשה ואיכותית מורכבת יותר של קוגניציה מהשלב החושי של ההכרה. חשיבה היא מוצר חברתי. היא מתעוררת ומתפתחת יחד עם הופעתה והתפתחותם של העבודה והשפה, המקבעת את תוצאות החשיבה. חשיבה כתהליך של השתקפות של מציאות אובייקטיבית היא השלב הגבוה ביותר של הידע האנושי. נדמה שנולד בעמל וביחד עמו הוא מפצל את הטבע הידוע לשני "חלקים" מנוגדים - הסובייקט והאובייקט, שיחסיהם הדיאלקטיים עדיין מהווים את התוכן הפנימי של כל פעילות אנושית: תיאורטית ומעשית כאחד. הודות לעבודה ולחשיבה, התגבשו תהליכי החפצה והדה-אובייקטיביזציה של ידע שאינם מפסיקים בחברה, ופתחו את הדרך לרכישתו והפצתו האינטנסיבית. המקוריות והייחודיות של החשיבה קשורים ביכולתו להכיר את עצמו, אשר קבעה במידה רבה את כל שאר היכולות שלו.

חשיבה היא תהליך שבמהלכו אדם משווה מחשבות, כלומר, הוא מתווכח, מסיק וממחשבות מסוימות הוא מסיק אחרות המכילות ידע חדש.

לתהליך החשיבה יש מבנה פנימי והוא מתממש בצורות טבעיות כמו מושג, שיפוט ומסקנה. הפעלה עם מושגים, שיפוטים והשגת ידע חדש במסקנות מהווים את המנגנון הפורמלי-לוגי של החשיבה. הצורה הלוגית מייצגת את הדרכים המבוססות היסטורית לחיבור בין המרכיבים המרכיבים את המחשבה.

כל מחשבה פשוטה מורכבת בדרך כלל משני מרכיבים עיקריים:

הצגת אובייקט, הנקרא נושא (מסומן באות הלטינית S);

הצגת תכונה כזו או אחרת של אובייקט, הנקראת פרדיקט (מסומנת באות הלטינית P).

לדוגמה, במחשבה "ההרצאה הייתה מאוד מעניינת" יש אלמנטים כאלה:

נושא - ידע על ההרצאה המושמעת;

הפרדיקט הוא ידע על איכות ההרצאה הזו: זה היה מאוד מעניין.

תוכן המחשבות עשוי להיות שונה, אך צורתן הלוגית, בכל זאת, זהה. לפיכך, המחשבה "הסמכה לא נכונה של פשע היא לא רק טעות שיפוטית, אלא גם טעות לוגית" שונה בתכניה מהמחשבה על הרצאה מעניינת, אך הן דומות במבנה: המחשבה האחרונה מכילה גם נושא (ידע על הכשירות של פשע) ופרדיקט (ידע על טעות לא רק שיפוטית, אלא גם הגיונית).

מרכיבי מחשבה אלו – הסובייקט והפרדיקט – מבטאים את היחס בין האובייקט לנכסיו. קשר זה מקובע במחשבה על ידי המילים "הוא", "מהות", "יש" (לעיתים קרובות מילות הקישור הללו רק משתמעות).

בהתאם לאופי השילוב של מרכיבי המחשבה, קיימות מספר צורות מחשבה יציבות עיקריות:

מושג, שיפוט, מסקנה.

צורת החשיבה הלוגית משמשת בכל תחומי הידע, מכסה מגוון רחב של תכנים נושאיים. תכונת האוניברסליות של הצורה הלוגית אינה מעידה כלל על תוכנה הריק ואפריורית, אלא רק מעידה על כך שצורה זו משקפת את המאפיינים והיחסים הפשוטים ביותר, הנפוצים ביותר של העולם האמיתי, המשותפים לכל האובייקטים והתופעות האובייקטיביות. מְצִיאוּת. לכן, צורת החשיבה הלוגית המשקפת אותם מוצאת יישום אוניברסלי בכל תחומי המדע. האוניברסליות של הצורה הלוגית אינה מכחישה, אלא מאשרת במידה רבה אף יותר את תוכנה האובייקטיבי.

צורות חשיבה לוגיות

גם פסיכולוגיה וגם לוגיקה לומדים חשיבה, אבל הם לומדים היבטים שונים של חשיבה. הפסיכולוגיה חוקרת חשיבה כתהליך: חושף את המוטיבציה של החשיבה, כלומר את הסיבות הפסיכולוגיות המביאות לתהליך החשיבה, חוקר את הקשר של החשיבה עם היכולות של האדם כנושא חשיבה. ההיגיון לומד את תוצאת החשיבה, מחשבות, הקשר בין מחשבות בודדות.

בלוגיקה, יש שלוש צורות חשיבה לוגיות:

1. מוּשָׂג- מחשבה המובעת במילים, המשקפת את המאפיינים המהותיים והמיוחדים הכלליים של אובייקטים ותופעות של המציאות הסובבת. הקונספט מאופיין בנפח ובתוכן. כרךנקבע על פי מספר החפצים המכוסים במושג זה (אדם הוא כל האנשים, ותלמיד הוא חלק מאנשים). תוֹכֶןהמושג נקבע על פי התכונות הכלולות במושג זה. קיים קשר הפוך בין היקפו לתוכן של מושג. ככל שהנפח צר יותר, התוכן רחב יותר ולהיפך. יש מושגים שיש להם תוכן, אבל אין להם נפח - מושגים מלאכותיים או מופלאים (נחש גוריניץ').

יש הרבה דרכים להציג מושגים:

- סִימָן(זה ליבנה, זו מאשה איבנובה, וכן הלאה).

אינדיקציה לכך מה עושה החפץמה הפונקציות שלו.

- ספירה של סימנים חיצונייםשיש לחפץ הזה.

אינדיקציה לכך מה לאהחפץ הזה.

- ציון האופי הגנרי הקרוב ביותר ומאפיינים המבדילים בין המינים(כך מציגים מושגים מדעיים). המטרה של כל למידה היא המטרה של מושגים מדעיים (הגדרות של תחושות).

יחד עם מדעי להבחין מושגים יומיומיים המשמשים בחיי היומיום. קל להגדיר מושגים מדעיים, ומושגים יומיומיים קשים, אך קל יותר להטמיע את המושגים היומיומיים מאשר מדעיים.

מושגים עולמייםמשקפים את אותם תחומי חיים ופעילות של אנשים שעדיין לא הפכו למושא מחקר מדעי, אבל משקפים תופעות חשובות לחייהם של אנשים.

כל מושג נטמע על ידי אדם והתוצאה של הטמעה זו אינה עולה בקנה אחד עם ההגדרה שניתנה במילון. כתוצאה מכך, יש שני היבטים בחקר הספירה המושגית של האדם:

1) גיבוש מושג

2) מבנה הספירה המושגית של האדם.

2. שיפוט היא מחשבה המובעת במילים, המשקפת את היחס בין שני מושגים. כל פסק דין מורכב משני מושגים ומקושר ביניהם (קטיה איבנובה היא תלמידה. קטיה איבנובה היא המושג הראשון, התלמיד הוא המושג השני, השנים החסרות הוא המושג השלישי).

הם: - נָכוֹן- תואם את המציאות,

- שֶׁקֶר- לא תואמים את המציאות.

שיפוטים יכולים להתייחס לכמות מסוימת של אובייקטים של מחלקה נתונה. על בסיס זה לְהַבחִין:

1. פסקי דין בודדים. הם שייכים לאובייקט נפרד של הכיתה הזו (הסטודנטית איבנובה היא תלמידה מצוינת).

2. פסקי דין פרטיים. הם שייכים לחלק מסוים מהאובייקט של הכיתה הזו (חלק מהתלמידים בקבוצה שלנו הם תלמידים מצוינים).

3. פסקי דין כלליים. מתייחס לכל האובייקטים של הכיתה הזו (כל התלמידים בקבוצה שלנו היו בשפעת).

3. מסקנות הוא גזירה של הצעה חדשה משתי הצעות קיימות או יותר. קיים שלושה סוגי נימוקים:

1 . חשיבה אינדוקטיביתמייצגים מעבר משיפוטים יחידים לשיפוטים כלליים (אלומיניום, ברזל ונחושת מוליכים חשמל. הם מתכות. לכן, מתכות מוליכות חשמלית). להנמקה אינדוקטיבית יש אופי פרוגנוסטי, שכן ההכללה משתרעת על אותם אובייקטים שלא נחקרו, כלומר, מתבצעת חיזוי של תכונותיהם. לכן, תמיד יש מקום לספק שבהמשך עלול להימצא חפץ כזה שלא יתאים למסקנה שהתקבלה.

2 . נימוק דדוקטיבימייצגים מעבר משיפוט כללי לשיפוט מסוים או יחיד (סוקרטס הוא אדם. כל האנשים בני תמותה. לכן, סוקרטס הוא בן תמותה).

3 . מסקנות באנלוגיהמייצגים מעבר מפרט לפרט, הסתמכו על ההנחה שאם שני עצמים דומים מבחינה אחת, אז הם דומים מבחינה אחרת (נחושת מוליכה חשמל. נחושת היא מתכת. אלומיניום היא גם מתכת. לכן, אלומיניום מוליך חשמל. .

צורות חשיבה. במדע הפסיכולוגי, יש צורות חשיבה לוגיות כמו:

פסקי דין;

מסקנות.

מושג הוא השתקפות במוח האנושי של התכונות הכלליות והחיוניות של אובייקט או תופעה. המושג הוא צורת חשיבה המשקפת את הסינגולרי והמיוחד, שהוא בו זמנית אוניברסלי. המושג פועל הן כצורת חשיבה והן כפעולה נפשית מיוחדת. מאחורי כל מושג מסתתרת פעולה אובייקטיבית מיוחדת. מושגים יכולים להיות:

נפוץ ויחיד;

קונקרטי ומופשט;

אמפירי ותיאורטי. (ראה חומר המחשה נוסף.)

המושג הכללי הוא מחשבה המשקפת את המאפיינים הכלליים, המהותיים והמיוחדים (ספציפיים) של אובייקטים ותופעות של המציאות. מושג יחיד הוא מחשבה המשקפת את התכונות הגלומות רק באובייקט ובתופעה נפרדים.

בהתאם לסוג ההפשטה וההכללות הבסיסיות, מושגים הם אמפיריים או תיאורטיים. התפיסה האמפירית מקבעת את אותם פריטים בכל מחלקה נפרדת של פריטים על בסיס השוואה. התוכן הספציפי של המושג התיאורטי הוא החיבור האובייקטיבי בין האוניברסלי לפרט (אינטגרלי ושונה). מושגים מתגבשים בחוויה החברתית-היסטורית. אדם מטמיע מערכת מושגים בתהליך החיים והפעילות.

תוכן המושגים מתגלה בפסקי דין, המובעים תמיד בצורה מילולית – בעל פה או בכתב, בקול או בפני עצמו. שיפוט הוא צורת החשיבה העיקרית, שבתהליך החיבור בין אובייקטים ותופעות של מציאות מאושרים או מוכחשים. שיפוט הוא השתקפות של הקשרים בין אובייקטים ותופעות של מציאות או בין תכונותיהם ותכונותיהם. לדוגמה, ההצעה: "מתכות מתרחבות בעת חימום" - מבטאת את הקשר בין שינויים בטמפרטורה לנפח המתכות.

פסקי דין נוצרים בשתי דרכים עיקריות:

באופן ישיר, כשהם מבטאים את מה שנתפס;

בעקיפין - על ידי הסקה או נימוק. (ראה חומר המחשה נוסף.)

במקרה הראשון, אנו רואים, למשל, שולחן חום ועושים את השיפוט הפשוט ביותר: "השולחן הזה חום". במקרה השני, בעזרת הנמקה, מחלקים פסקי דין אחרים (או אחרים). לדוגמה, דמיטרי איבנוביץ' מנדלייב, על בסיס החוק התקופתי שהתגלה על ידו, באופן תיאורטי בלבד, רק בעזרת מסקנות, הסיק וניבא כמה תכונות של יסודות כימיים שעדיין לא היו ידועים בתקופתו.

פסקי דין יכולים להיות:

נָכוֹן;

פְּרָטִי;

יחיד.

שיפוטים אמיתיים הם שיפוטים נכונים מבחינה אובייקטיבית. פסקי שווא הם פסקי דין שאינם תואמים את המציאות האובייקטיבית. פסקי הדין הם כלליים, פרטיים ויחידים. בשיפוטים כלליים, משהו מאושר (או מוכחש) ביחס לכל האובייקטים של קבוצה נתונה, מחלקה נתונה, למשל: "כל הדגים נושמים עם זימים". בשיפוטים פרטיים, אישור או שלילה כבר לא חלים על כולם, אלא רק על חלק מהמקצועות, למשל: "יש תלמידים שהם תלמידים מצוינים". בפסקי דין בודדים - רק לאחד, למשל: "תלמיד זה לא למד את השיעור היטב". (ראה חומר המחשה נוסף.)

הסקה היא גזירת פסק דין חדש מהצעה אחת או יותר. פסקי הדין הראשוניים שמהם נגזר או מופק פסק דין אחר נקראים הנחות מסקנות. צורת ההסקה הפשוטה והטיפוסית ביותר המבוססת על הנחות פרטיות וכלליות היא הסילוגיזם. דוגמה לסילוגיזם היא הנימוק הבא: "כל המתכות מוליכות חשמלית. בדיל הוא מתכת. לכן, בדיל מוליך חשמלית". יש הסקה:

אִינְדוּקְטִיבִי;

דֵדוּקטִיבִי;

באופן דומה.

מסקנה כזו נקראת אינדוקטיבית, שבה ההיגיון עובר מעובדות בודדות למסקנה כללית. מסקנה דדוקטיבית היא מסקנה כזו שבה הנמקה מתבצעת בסדר הפוך של אינדוקציה, כלומר. מעובדות כלליות למסקנה אחת. אנלוגיה היא מסקנה כזו שבה מסקנה על בסיס דמיון חלקי בין תופעות, ללא בחינה מספקת של כל התנאים. (ראה חומר המחשה נוסף.)

פעולות חשיבה. חדירה לעומקה של בעיה מסוימת העומדת בפני אדם, התחשבות בתכונות היסודות המרכיבים בעיה זו, מציאת פתרון לבעיה מבוצעת על ידי אדם בעזרת פעולות נפשיות. בפסיכולוגיה, יש פעולות חשיבה כמו:

השוואה;

הַפשָׁטָה;

הַכלָלָה;

מִיוּן;

אנליזה היא פעולה מנטלית של חלוקת אובייקט מורכב לחלקיו המרכיבים אותו. אנליזה היא הבחירה באובייקט של היבטים, אלמנטים, מאפיינים, קשרים, יחסים וכד' כזה או אחר; זהו פירוק של אובייקט שניתן לזהות למרכיבים שונים. לדוגמה, תלמיד בית ספר בכיתה של מעגל של טכנאים צעירים, המנסה להבין את אופן הפעולה של מנגנון או מכונה, קודם כל, מדגיש את האלמנטים השונים, את הפרטים של המנגנון הזה ומפרק אותו לחלקים נפרדים. אז, במקרה הפשוט ביותר, הוא מנתח, מבתר את האובייקט הניתן לזיהוי.

סינתזה היא פעולה מנטלית המאפשרת לנוע מחלקים לשלם בתהליך אנליטי-סינטטי יחיד של חשיבה. בניגוד לניתוח, סינתזה כרוכה בשילוב אלמנטים למכלול אחד. ניתוח וסינתזה פועלים בדרך כלל באחדות. הם בלתי ניתנים להפרדה, הם לא יכולים להתקיים זה בלי זה: ניתוח, ככלל, מתבצע במקביל לסינתזה, ולהיפך. ניתוח וסינתזה תמיד קשורים זה בזה.

האחדות הבלתי נפרדת בין ניתוח לסינתזה מופיעה בבירור בתהליך קוגניטיבי כמו השוואה. השוואה היא פעולה המורכבת מהשוואת אובייקטים ותופעות, תכונותיהם ויחסיהם ביניהם ובכך לזהות את המשותף או השוני ביניהם. השוואה מאופיינת כתהליך אלמנטרי יותר, שממנו, ככלל, מתחילה ההכרה. בסופו של דבר, ההשוואה מובילה להכללה.

הכללה היא איחוד של אובייקטים או תופעות רבות לפי תכונה משותפת כלשהי. במהלך ההכללה באובייקטים בהשוואה - כתוצאה מניתוחם - מציינים משהו משותף. המאפיינים הנפוצים הללו עבור אובייקטים שונים הם משני סוגים:

נפוץ כמאפיינים דומים;

נפוצים כמאפיינים חיוניים.

על ידי מציאת תכונות ותכונות דומות, זהות או נפוצות של דברים, הנבדק מגלה את הזהות וההבדל בין הדברים. סימנים דומים אלה מופשטים (מובחנים, מופרדים) ממכלול התכונות האחרות ומסומנים במילה, ואז הם הופכים לתוכן הרעיונות התואמים של אדם על קבוצה מסוימת של אובייקטים או תופעות.

הפשטה היא פעולה נפשית המבוססת על הפשטה מתכונות חסרות משמעות של אובייקטים, תופעות והדגשת העיקר, העיקרי שבהם.

הפשטה היא מושג מופשט שנוצר כתוצאה מהפשטה מחשבתית מהיבטים לא מהותיים, תכונות של אובייקטים ויחסים ביניהם על מנת לזהות תכונות חיוניות.

בידוד (התפשטות) של מאפיינים משותפים של רמות שונות מאפשר לאדם ליצור קשרים גנריים במגוון מסוים של אובייקטים ותופעות, לשיטתם ולבנות בכך סיווג מסוים.

סיווג - שיטתיות של מושגים כפופים לכל תחום ידע או פעילות אנושית, המשמשת ליצירת קשרים בין מושגים אלה או מחלקות של אובייקטים.

יש להבחין בין סיווג לבין סיווג. קטגוריזציה היא הפעולה של הקצאת אובייקט בודד, אירוע, חוויה לכיתה מסוימת, שיכולה להיות משמעויות מילוליות ולא מילוליות, סמלים וכו'. (ראה חומר המחשה נוסף.)

הקביעות של פעולות החשיבה הנחשבות הן תמצית הקביעות הפנימיות, הספציפיות העיקריות של החשיבה. על בסיסם, ניתן להסביר רק את כל הביטויים החיצוניים של פעילות נפשית.

עמוד 13 מתוך 42

צורות חשיבה לוגיות.

במדע הפסיכולוגי, צורות חשיבה ספציפיות כאלה מובדלות: מושגים, שיפוטים והסקות (ראה איור 3).

אורז. 3. צורות מחשבה

החשיבה האנושית היא חשיבה מילולית. חשיבה קשורה קשר בל יינתק עם דיבור. היווצרותו מתרחשת בתהליך של תקשורת בין אנשים. היווצרות חשיבה אנושית ספציפית באונטוגנזה אפשרית רק בפעילות משותפת של מבוגר וילד. הקשר בין חשיבה ודיבור מתבטא בעיקר במשמעויות או במושגים.

המושג הוא התוכן המרכזי של החשיבה, צורת קיומה ובו בזמן דרך לפעול עם מציאות מסוימת.המושג הוא ידע עקיף ומוכלל על הנושא, המבוסס על חשיפת הקשרים והיחסים המהותיים. של העולם האובייקטיבי, האופן שבו הוא מתעורר ומתפתח.

לא ניתן להמחיש את תוכנו של המושג, אך ניתן להבין אותו, הוא נחשף בעקיפין וחורג מהנראות הפיגורטיבית. אנו יכולים לומר שלמושג יש סוג מיוחד של "נראות" - מתווך, מודל, סכמטי, סמלי וכו'. הקורלציה של מחשבה ודימוי, חשיבה ותפיסה היא בעיה מורכבת ולא נלמדת מספיק בפסיכולוגיה.

מוּשָׂג- זוהי השתקפות במוחו של אדם של התכונות הכלליות והחיוניות של חפץ או תופעה. המושג הוא צורת חשיבה המשקפת את הסינגולרי והמיוחד, שהוא בו זמנית אוניברסלי. המושג פועל הן כצורת חשיבה והן כפעולה נפשית מיוחדת. מאחורי כל מושג מסתתרת פעולה אובייקטיבית מיוחדת.

מושגים יכולים להיות כלליים ויחידים, קונקרטיים ומופשטים, אמפיריים ותיאורטיים (ראה איור 4).

אורז. 4. סיווג מושגים

המושג, בהתאם לסוג ההפשטה וההכללה העומדים בבסיס ההכרה שלו, פועל כמושג אמפירי או תיאורטי. מושג אמפירילוכד את אותם פריטים בכל מחלקת פריטים נפרדת בהתבסס על השוואה. תוכן ספציפי מושג תיאורטייש קשר אובייקטיבי בין האוניברסלי לפרט (אינטגרלי ושונה). מושגים מתגבשים בחוויה החברתית-היסטורית. אדם מטמיע מערכת מושגים בתהליך החיים והפעילות.

מושג כלליישנה מחשבה המשקפת את המאפיינים הכלליים, המהותיים והמיוחדים (ספציפיים) של אובייקטים ותופעות של המציאות. לדוגמה, המושג "אדם" כולל מאפיינים כה משמעותיים כמו פעילות עבודה, ייצור כלים ודיבור רהוט. כל זה מבדיל בין אנשים לבין בעלי חיים. מושג יחידישנה מחשבה שבה משתקפים הסימנים הטמונים רק באובייקט ובתופעה נפרדים.

פְּסַק דִין- צורת החשיבה העיקרית, שבתהליך ההקשרים בין אובייקטים ותופעות של מציאות מאושרים או משתקפים. שיפוט הוא השתקפות של הקשרים בין אובייקטים ותופעות של מציאות או בין תכונותיהם ותכונותיהם. לדוגמה, ההצעה: "מתכות מתרחבות בעת חימום" - מבטאת את הקשר בין שינויים בטמפרטורה לנפח המתכות. לפיכך מבססים קשרים ויחסים שונים בין מושגים, שיפוטים הם הצהרות של מישהו על משהו. הם מאשרים או מכחישים כל קשר בין אובייקטים, אירועים, תופעות של המציאות. לדוגמה, כאשר אנו אומרים: "כדור הארץ סובב סביב השמש", אנו מאשרים בכך את קיומו של קשר אובייקטיבי מסוים בחלל בין שני גרמי שמים.

שיפוטים נוצרים בשתי דרכים עיקריות: 1) באופן ישיר, כאשר הם מבטאים את הנתפס; 2) בעקיפין - על ידי הסקה או נימוק. במקרה הראשון, אנו רואים, למשל, שולחן חום ועושים את השיפוט הפשוט ביותר: "השולחן הזה חום". במקרה השני, בעזרת הנמקה, מחלקים פסקי דין אחרים (או אחרים). לדוגמה, D.I.Mendeleev, על בסיס החוק התקופתי שהתגלה על ידו, באופן תיאורטי בלבד, רק בעזרת מסקנות, הסיק וניבא כמה תכונות של יסודות כימיים שעדיין לא היו ידועים בתקופתו.

שיפוטים יכולים להיות נכונים ושקריים, כלליים, פרטיים ויחידים (ראה איור 5).

אורז. 5. סיווג פסקי דין

פסקי דין אמיתייםאלו אמירות נכונות מבחינה אובייקטיבית. פסקי שוואאלו פסקי דין שאינם תואמים את המציאות האובייקטיבית.

פסקי הדין הם כלליים, פרטיים ויחידים. בְּ פסקי דין כללייםמשהו מאושר (או מוכחש) ביחס לכל האובייקטים של קבוצה נתונה, של מעמד נתון, למשל: "כל הדגים נושמים עם זימים". בְּ שיפוטים פרטייםאישור או שלילה כבר לא חלים על כולם, אלא רק על חלק מהמקצועות, למשל: "יש תלמידים שהם תלמידים מצוינים". בְּ פסקי דין יחיד- רק לאחד, למשל: "תלמיד זה לא למד את השיעור היטב".

הסקההוא גזירת פסק דין חדש מהצעה אחת או יותר. ישנן מסקנות אינדוקטיביות, דדוקטיביות, באנלוגיה (ראה איור 6).

אורז. 6. סיווג מסקנות

אִינְדוּקְטִיבִימסקנה כזו נקראת, שבה ההיגיון עובר מעובדות בודדות למסקנה כללית. דֵדוּקטִיבִיעל ידי אנלוגיהנקראת הסקה כזו שבה המסקנה נעשית על בסיס דמיון חלקי בין תופעות, ללא בחינה מספקת של כל התנאים. מסקנה כזו נקראת, שבה ההנמקה מתבצעת בסדר הפוך של אינדוקציה, כלומר. מעובדות כלליות למסקנה אחת.

בעבודה מנטלית מייצרת מסקנות כזו, המורכבת מהנמקה (ובפרט תחזיות), באה לידי ביטוי באופן הברור ביותר אופייה המתווך. היסק, הגיון - זוהי הצורה העיקרית של הכרה מתווכת של המציאות. למשל, אם ידוע ש"כל הצפחים דליקים" (פסק דין ראשון) וש"חומר נתון הוא פצלי" (הצרה השנייה), אז אפשר להסיק מיד, כלומר. להגיע למסקנה שהחומר דליק" (פסק הדין השלישי נגזר מהשניים הראשונים). יתרה מכך, אין עוד צורך לנקוט באופן ספציפי לאימות אמפירית ניסויית ישירה של מסקנה זו. לכן מסקנה היא חיבור כזה בין מחשבות (מושגים, פסקי דין), שבעקבותיו אנו מקבלים פסק דין אחר מפסק דין אחד או יותר, השואבים אותו מתוכן פסקי הדין המקוריים.

ההצעות הראשוניות שמהן נגזרת או מופקת הצעה אחרת נקראות הנחות יסוד של מסקנות. בדוגמה לעיל, הנחות היסוד יהיו השיקולים הבאים: "כל הצפחות ​​דליקות" (הנחה כללית או גדולה), "חומר זה הוא פצלי" (הנחה פרטית או פחותה).

צורת ההסקה הפשוטה והטיפוסית ביותר המבוססת על הנחות יסוד מסוימות וכלליות היא סִילוֹגִיזם. דוגמה לסילוגיזם היא הנימוק הבא: "כל המתכות מוליכות חשמלית. פח הוא מתכת. לכן, הפח מוליך חשמלית".

1. נושא ההיגיון. צורות לוגיות בסיסיות.

ההיגיון מגיע מיוונית. לוגו, שפירושו בו זמנית דיבור, מילה, אמירה, מושג. מייסד ההיגיון, אריסטו, השתמש לרוב במונח "לוגוס" במובן של "הגדרה" או "רציונליות בכלל".

אז, במובן המודרני, ההיגיון הוא מדע החוקים והצורות של חשיבה נכונה.

צורת חשיבה זוהי דרך לחבר בין מרכיבי המחשבה. צורות חשיבה בסיסיות (צורות לוגיות): מושג, שיפוט, מסקנה.

מוּשָׂגהיא צורת המחשבה הראשונית והפשוטה ביותר, המשקפת את המאפיינים המהותיים המשותפים של אובייקטים.

פְּסַק דִין- זוהי צורת חשיבה שבה מאושר או מוכחש הקשר בין אובייקט לתכונתו. יש לו את התכונה לבטא את האמת (התכתבות למציאות) או שקר.

הסקה- צורת המחשבה המורכבת ביותר, היא קבלת פסק דין חדש (מסקנה) מפסקי דין אלו (חבילות).

ההיגיון, כמדע נפרד, נפרש לראשונה באופן שיטתי על ידי הפילוסוף היווני הקדום אריסטו (384 - 322 לפנה"ס). אריסטו ניסח את החוקים הבסיסיים של חשיבה נכונה: חוק הזהות, חוק אי הסתירה, חוק האמצע המודר.מאוחר יותר התגבש החוק הרביעי - חוק של סיבה מספקת.התפתחות ההיגיון נבעה במידה רבה מצורך חברתי. אזרח הפוליס העתיקה השתתף באופן פעיל בחיים הציבוריים. אדם שנולד חופשי, לפחות פעם אחת בחייו, נאלץ לכהן בתפקיד ציבורי חשוב. זה דרש הכנה מסוימת. לכן, מה שנקרא "מורי החכמה" - הסופיסטים - זכו להערכה רבה. הם לימדו אוריינות, רהוט, אומנות הטיעון וכו', אבל עם הזמן החלו להמציא תחבולות כדי לשטות בבן השיח. שיטות חסרות מצפון כאלה נקראו "סופיזמים", והמילה "סופיסט" קיבלה משמעות שלילית.

הנה דוגמאות לכמה סופיזמים שהפכו לקלאסיקה:

"מה שלא איבדת, אז יש לך. לא איבדת את הקרניים. אז יש לך אותן (אתה קרניים)";
"היושב קם. מי שקם, הוא עומד. אז, היושב עומד";
"אני גבר. אתה לא אני. אז אתה לא גבר";
"תרופות לחולים זה טוב. כמה שיותר טוב יותר טוב. אז ככל שנותנים יותר תרופות לחולים, יותר טוב".

הנה כמה שאלות מתוחכמות:

"הפסקת להרביץ לאמא שלך?";
"כמה זמן אתה מחוץ לכלא?" וכו '

ברור שכל תשובה לשאלה כזו לא תתאים לך.להסתבך למשל בסכסוך כזה "אני מתערב שהרמתי את הטרקטור?" אתה דן את עצמך להפסד מראש ("העלה, אבל לא גייסה" או "העלה, אלא צעצוע"). בדיוק כמו לענות על שאלות כמו:

"- אתה יודע מה אני רוצה לשאול אותך עכשיו? - לא, אנחנו לא יודעים. - אתה לא יודע שזה לא טוב לשקר? - אנחנו יודעים. אתה לא יודע. מסתבר שאתה יודע משהו שאתה לא יודע!"

העמימות של ביטויים לשוניים רבים, אמירות נסתרות בשאלות, כל זה מאפשר לסופיזם להיראות משכנע לאדם לא מוכן. היכולת להשתמש בסופיזמים מניחה ידע ביסודות ההיגיון.

דווקא כאמצעי להגנה מפני התחכמות ושקרים הגה אריסטו את ההיגיון. בעתיד, תרומה משמעותית לפיתוח ההיגיון ניתנה על ידי הסכולסטיקה של ימי הביניים (המונחים הלטיניים שהוצגו). הפילוסוף האנגלי פ. בייקון (1561-1626) הניח את היסודות לדוקטרינת ההיגיון האינדוקטיבי. הפילוסוף הגרמני לייבניץ (1646-1716) ניסח את חוק התבונה מספקת. באמצע המאה ה- XIX. התעוררה היגיון מתמטי (סימבולי). מאז, הלוגיקה האריסטוטלית נקראת לוגיקה מסורתית (פורמלית).

2. חוקי ההיגיון.

שם החוק		סימון סמלי	שגיאה לוגית
ט. חוק הזהות	כל מחשבה בתהליך החשיבה חייבת להיות זהה לעצמה.(יש לפרט את נפח ותכולת המחשבות ולהישאר ללא שינוי עד סוף הטיעון). זה דורש דיוק, בהירות, ודאות, הלימה, חד משמעיות מחשיבה.	בלוגיקה קלאסית: A הוא A; A=A, כאשר A היא מחשבה כלשהי. בלוגיקה סמלית: p → p, כתוב: אם p, אז p; כאשר p הוא משפט כלשהו	שגיאת "החלפת מושגים". הסיבות לשגיאה: א) לוגי - חוסר תרבות לוגית, לא תובעני לדיוק המחשבה ב) לשוני - הומונימיה של השפה ג) פסיכולוגי - אסוציאטיביות של חשיבה
2. חוק אי הסתירה	שתי הצעות סותרות או הפוכות אינן יכולות להיות נכונות בו זמנית. זה אומר שאחד מהם יהיה בהכרח שקרי (הם יכולים להיות שקריים בו זמנית). דורש עקביות מחשיבה והוא ישים לצורות חשיבה סותרות וסותרות	בלוגיקה קלאסית: לא יכול להיות A ולא-A, A ו-B בו-זמנית. בהיגיון סמלי: ¬(rΛ¬r) קורא: זה לא נכון ש-p ולא-p	שגיאת "חוסר עקביות בהנמקה". במקרה של שגיאה, מותר: (pΛ¬р) → q, זה כתוב: אם p ולא-p, אז q, שפירושו: "כל דבר נובע משקר"
III. חוֹק לא נכלל שלישי	שתי הצעות סותרות אינן יכולות להיות שגויות בו-זמנית, אחת מהן תמיד נכונה (והשנייה שקרית). דורש עקביות, הגיון מלא מתוך חשיבה	בלוגיקה קלאסית: A או לא-A. בהיגיון סמלי: עמ' v¬p, קרא: או p או לא-p	שגיאת "חוסר עקביות בהנמקה". להביא את הטיעון למסקנתו ההגיונית פירושו לקבוע איזה מבין פסקי הדין הסותרים נכון ואיזה שקר.
IV. חוֹק סיבה טובה	כל מחשבה מוכרת כנכונה אם יש לה בסיס מספיק. דורש סבירות, ראיות, טיעון של נימוק מתוך חשיבה	אין לו תיעוד סמלי, שכן הוא מאפשר צורות שונות של הצדקה	הטעות של "היגיון לא מוכח", "הצהרתיות", "חוסר בסיס, נימוק לא מנומק"

3. משמעות ההיגיון.

הישגי ההיגיון הפורמלי מיושמים במשפטים, בפסיכולוגיה, בבלשנות, בתיאוריית הבקרה, בפדגוגיה ובמדעים אחרים. חלקים מסוימים של ההיגיון הם הבסיס התיאורטי של המתמטיקה, תורת המידע, הקיברנטיקה.

חקר ההיגיון מתפתח:

1. חשיבה מדויקת ודיבור ברור;
2. היכולת לשכנע ולהצדיק את רעיונותיהם;
3. היכולת להתווכח;
4. ההרגל לנתח את ההיגיון שלנו ושל אנשים אחרים, שעוזר לנו להתמודד עם תחבולות ושקרים.

אבל עדיין, המשמעות העיקרית של ההיגיון היא שהיא מלמדת לחשוב ומעצימה את יכולות החשיבה של האדם.

חוקר - חוקר פרקליטות

החוקה היא החוק

החברה היא אדם

גודל פואטי - גודל פואטי יאמבי

6. שלוש דוגמאות להנמקה דדוקטיבית:

אם היום שמשי, אז יער האורנים מריח של שרף.
היום שמש.
____________________
כתוצאה מכך, יער האורנים מריח כמו שרף.

2. כל הכוכבים מקרינים אנרגיה

השמש היא כוכב.

_________________________________________________
לכן, השמש מקרינה אנרגיה.

3. הוגש ערעור על החלטת בית המשפט בערעור, אזי היא טרם נכנסה לתוקף.
על החלטת בית המשפט הוגש ערעור בערעור.
_____________________________________________
לפיכך, הוא טרם נכנס לתוקף.