יוון ו מיתוסים- הרעיון הוא בלתי נפרד. נדמה שלכל דבר בארץ הזאת - לכל צמח, נהר או הר - יש סיפור אגדה משלו, שעובר מדור לדור. וזה לא מקרי, שכן המיתוסים בצורה אלגורית משקפים את כל מבנה העולם ואת פילוסופיית החיים של היוונים הקדמונים.
וגם לשם Hellas () עצמו יש מקור מיתולוגי, כי. האב של כל ההלנים (היוונים) נחשב לפטריארך המיתולוגי הלנס. שמות רכסי ההרים החוצים את יוון, הים השוטפים את חופיה, האיים הפזורים בים אלה, אגמים ונהרות קשורים במיתוסים. כמו גם שמות של אזורים, ערים וכפרים. על כמה סיפורים שאני באמת רוצה להאמין בהם, אספר לכם. יש להוסיף שיש כל כך הרבה מיתוסים שאפילו לאותו טופוניום יש כמה גרסאות. מכיוון שהמיתוסים הם אמנות בעל פה, הם הגיעו אלינו כבר מתועדים על ידי סופרים והיסטוריונים קדומים, המפורסם שבהם הוא הומרוס. אני אתחיל עם השם חצי האי הבלקנישעליו נמצאת יוון. ה"בלקן" הנוכחי הוא ממוצא טורקי, כלומר פשוט "רכס הרים". אבל קודם לכן נקרא חצי האי על שמו של אימוס, בנם של האל בוראה והנימפה אוריתיניאס. לאחות ובמקביל אשתו של עמוס קראו רודופי. אהבתם הייתה כל כך חזקה שהם פנו זה לזה בשמות האלים העליונים, זאוס והרה. על חוצפה שלהם, הם נענשו בהפיכתם להרים.
ההיסטוריה של מקור הטופוניום פלופונסוס, חצי אי על חצי אי, לא פחות אכזרי. לפי האגדה, השליט של חלק זה של יוון היה פלופ, בנו של טנטלוס, אשר בצעירותו הציע אביו צמא הדם כסעודה לאלים. אבל האלים לא התחילו לאכול את גופו, ולאחר שהקימו את הצעיר לתחייה, הם השאירו אותו באולימפוס. וטנטלוס נידון לייסורים נצחיים (טנטליים). בהמשך, פלופ עצמו יורד לחיות עם אנשים, או נאלץ לברוח, אך מאוחר יותר הופך למלך אולימפיה, ארקדיה וכל חצי האי, שנקרא על שמו. אגב, צאצא שלו היה המלך ההומרי המפורסם אגממנון, מנהיג הכוחות שצררו על טרויה.
אחד האיים היפים ביוון קרקירה(אוֹ קורפו) יש סיפור רומנטי על מקור שמו: פוסידון, אל הימים, התאהב ביפהפייה הצעירה קורקירה, בתם של אסופ והנימפה מטופ, חטף אותה והסתיר אותה על אי לא ידוע עד כה, אשר הוא קרא על שמה. קורקירה הפכה לבסוף לקרקירה. סיפור נוסף על אוהבים נשאר במיתוסים של האי רודוס. את השם הזה נשאה בתם של פוסידון ואמפיטריט (או אפרודיטה), שהייתה אהובתו של אל השמש הליוס. זה היה באי הקצף שזה עתה נולד, שהנימפה רודס נישאה לאהובה.
מקור השם הים האגאיאנשים רבים יודעים הודות לקריקטורה סובייטית טובה. הסיפור הוא כזה: תזאוס, בנו של המלך האתונאי אאגאוס, נסע לכרתים כדי להילחם שם במפלצת - המינוטאור. במקרה של ניצחון, הוא הבטיח לאביו להרים מפרשים לבנים על ספינתו, ובמקרה של תבוסה, שחורים. בעזרתה של נסיכת כרתים, הוא הרג את המינוטאור, והלך הביתה, שכח להחליף מפרשים. בראותו את ספינת האבל של בנו מרחוק, אאגאוס, מרוב צער, השליך עצמו מצוק אל הים, שנקרא על שמו.
הים האיונינושאת את שמה של הנסיכה ובמקביל את הכוהנת איו, שהתפתתה על ידי האל העליון זאוס. עם זאת, אשתו הרה החליטה לנקום בנערה על ידי הפיכתה לפרה לבנה ואז הרגה אותה בידיו של ארגוס הענק. בעזרת האל הרמס, איו הצליח להימלט. היא מצאה מקלט וצורת אדם במצרים, לשם כך נאלצה לחצות את הים, הנקרא היוני.
מיתוסים של יוון העתיקההם גם מספרים על מקור היקום, על היחס לתשוקות האלוהיות והאנושיות. עבורנו הם מעניינים, בעיקר כי הם נותנים לנו הבנה כיצד נוצרה התרבות האירופית.
מסמךשל השנה. קרא בהנאה! רוּסִיספרות סלבית מיתוסיםואגדות. מיתוסים עָתִיק יָוָן(או יצירה שָׁלוֹם, על אודות זאוס, על אודות הֶרקוּלֵס). רוסים אֲנָשִׁים אגדותנאסף עבור ילדים על ידי מגוון...
עולם הפילוסופיה: ספר קריאה. בעוד שעתיים. ח' בעיות, מושגים ועקרונות ראשוניים של פילוסוף. מ.: פוליטיזדאט, 1991. 672 עמ'.
תַקצִירו הרקליטוסמ... מִיתוֹס, מלך הלפיתים, שהרג את חותנו בבוגדנות. לאחר זאוס... ב עָתִיק יָוָןג ... ממוקם ב נוצר עוֹלָם. יצירתיות... רומנים, אגדותעל פיות... אֲנָשִׁיםבוגטיר איליה מורומטס. כל ההבדל הבלתי נתפס ביניהם רוּסִי ...
אלכסנדר נמירובסקי מיתוסים של המזרח התיכון העתיקה
מסמך... הֶרקוּלֵס, ... "רוּסִיתרגומים לאוגרית מיתוסיםביי... מיתוסים, כפי שהוא ברור ועל דוגמאות מיתוסים עָתִיק יָוָן ... יצירה שָׁלוֹםירידה למחתרת עוֹלָם ... מִיתוֹסאלמנט הכרחי פופולרי ... אגדותוסיפורים עָתִיקמִצְרַיִם. // אגדותוסיפורים עָתִיק ...
לב פרוזורוב זמני הגיבורים הרוסים דרך דפי האפוסים - אל מעמקי הזמן
מסמך... (! - ל.פ.), הֶרקוּלֵס, סוויאטגור, איליה, ... מיתוסיםעל אודות יצירה שָׁלוֹםמחלקים בגוף האדם ו עָתִיק... כמרים זאוסאוֹלִימְפִּי... אֲנָשִׁיםפּרוֹזָה. M.; רוסיה הסובייטית, 1992. אֲנָשִׁים רוסים אגדות... עם. קבר ר. מיתוסים עָתִיק יָוָן. מ': התקדמות, 1992 ...
"סיפורי הצאר סלטן, על בנו המפואר והאדיר, הנסיך גבידון סלטנוביץ', ועל נסיכת הברבור היפה"
לימודמִבְנֶה אֲנָשִׁים אגדות... התמדה. עָתִיקאמר: ... ש." יָוָן» המחקר שלו... ( יצירהרובים... מיתוסים, דתות ו אגדות שָׁלוֹם, כולל ב סיפורי אגדה... ידוע מִיתוֹסלגבי ההתגלמות זאוס(חוכמה... ; הֶרקוּלֵסהיה ... מאותו שורש: רוּסִי"חבל",...
לכל אומה יש מיתוס לגבי בריאת העולם (לעיתים יותר מאחד), ולעתים קרובות המיתוסים הללו הם כמו שתי טיפות מים, ולפעמים הדמיון הוא די שרירותי.
יָוָן .
ביוון היה יותר ממיתוס אחד על בריאת העולם – היו גרסאות פטריארכליות ומטריארכליות. אחת הגרסאות המטריארכליות נשמעה כך: אמא אדמה גאיה קמה מכאוס וילדה את אורנוס ("שמיים") בחלום. אורנוס עלה למקומו שנקבע בשמים ושפך את הכרת התודה שלו לאמו בצורת גשם, שהפריה את האדמה, והזרעים שנרדמו בה התעוררו לחיים.
גרסה פטריארכלית: בהתחלה לא היה דבר מלבד גאיה וכאוס. מהכאוס הגיע ארבוס (חושך), מהלילה - אתר ויום. האדמה ילדה את הים, ולאחר מכן את האוקיינוס הגדול וילדים אחרים. אבי הילדים, אורנוס, תכנן להשמיד אותם, מקנא באהבה שחשה אליהם גאיה. אבל הצעיר מבין הילדים - קרונוס, כנקמה, סירס את אביו והשליך את החלקים החתוכים לים - כך הופיעה אפרודיטה, ודמו של אורנוס, שנפל ארצה, הוליד את פיות. קרונוס הפך לאלוהות העליונה והתחתן עם ריה. ילדיו (הסטיה, דמטר, הרה, האדס, פוסידון), קרונוס, שחששו להפילו, נבלעו. רק הצעיר, זאוס, הצליח להימלט, שהפיל את קרונוס כמה שנים לאחר מכן. זאוס שחרר את אחיו ואחיותיו והפך לאלוהות העליונה.
מִצְרַיִם .
אלוהים רא הופיע מתהום המים, ואז כל היצורים החיים יצאו מפיו. ראשית, רה נשף שו - האוויר הראשון, לאחר - הלחות הראשונה של תפניות. מאוויר ולחות, רא יצר את העין של רא, האלה חתור, כדי לראות מה הוא עושה. כשהייתה לרא עין, הוא התחיל לבכות, ואנשים הופיעו מדמעותיו.
חתור כעס על רא כי היא התקיימה בנפרד מגופו. ואז רא מצא מקום לחת'ור על מצחו, ולאחר מכן יצר נחשים, שמהם הופיעו כל שאר היצורים.
יפן .
בהתחלה היה רק הים השמנוני חסר הגבולות של הכאוס, ואז שלושת הרוחות "קאמי" החליטו שהעולם צריך להיווצר מהים הזה. הרוחות הולידו אלים ואלות רבים, כולל איזנאקי, שקיבלה חנית קסומה, ואיזנאמי.
איזנאקי ואיזנאמי ירדו מהשמים, ואיזנאקי החל להפריע לים עם החנית שלו, וכששלף את החנית, נאספו כמה טיפות על קצהו, שנפלו בחזרה לים ויצרו אי.
ואז איזנאקי ואיזנאמי גילו הבדלים באנטומיה שלהם, מה שגרם לאיזנאמי להרות דברים מופלאים רבים. היצור הראשון שהגו התברר כעלוקה. הם שמו אותה בסל קנה ונתנו לה לצוף על המים. לאחר שאיזנאמי הוליד את האי קצף, שהיה חסר תועלת. הדבר הבא שהוליד את איזאנאמי - איי יפן, מפלים, הרים ועוד פלאי טבע. ואז ילדה איזנאמי את חמש הרוחות, ששרפו אותה קשות, והיא חלתה. הקיא שלה הפך לנסיך והנסיכה של הרי המתכת, שמהם יצאו כל המוקשים. השתן שלה הפך לרוח של מים מתוקים, והצואה שלה הפכה לחימר.
כשאיזאנאמי ירד לארץ הלילה, איזנאקי בכה והחליט להחזיר את אשתו. אבל כשירד אחריה, הוא נבהל מהמראה שלה - איזנאמי כבר התחילה להתפרק. מבוהל, איזנאקי ברח, אבל איזנאמי שלח את רוח הלילה להחזיר אותו. איזנאקי הנמלט זרק את המסרקים שלו, שהפכו לגפנים ולסבך של במבוק, ורוח הלילה עצרה לחגוג בענבים ובזרעים צעירים.
ואז שלחה איזנאמי שמונה רוחות רעמים ואת כל הלוחמים מארץ הלילה בשביל בעלה, אבל איזנאקי התחילה לזרוק עליהם אפרסקים, והם ברחו. ואז איזנאמי הבטיחה לבעלה שהיא תיקח אלף אנשים כל יום אם ימנע ממנה. על כך השיב איזנאקי שהוא יתן חיים לאלף איש בכל יום. אז המוות הגיע לעולם, אבל המין האנושי לא גווע.
כשאיזנאקי שטף את הלכלוך של ארץ הלילה, נולדו אלים ואלות - Amaterasu - אלת השמש ואב של הקיסר, צוקיאמי-נו-מיקוטו - הירח וסוזאנו-או - אל הסערה.
מדגסקר .
הבורא ראה שבתו, אמא אדמה, מפסלת בובות קטנות מחימר, והוא התעניין. הוא דיבר עם בתו על הבובות הללו והפיח בהן חיים. כך הופיעו אנשים.
הזמן חלף, אנשים שגשגו ושגשגו, הם נתנו שבחים לאמא אדמה, אבל שכחו מהבורא. ואז הבורא לקח את מחצית האנשים מנפשם, אבל הנשמות הללו היו שייכות לזקנים. מכיוון שהבורא הוא שנתן נשמות לאנשים, יש לו את הזכות לקחת אותם בחזרה, ומאחר שגופי האנשים נוצרו על ידי אמא אדמה, לאחר המוות, גופם של אנשים חוזרים לארץ.
פינלנד .
לאלת האוויר, אילמה, הייתה בת בתולה, לווננתאר, שחיה בכוכבים. בהרגשה בודדה, ירדה לוונתר מהשמים אל הים, בו שחתה שבע מאות שנה, ולא מצאה מקום לנוח.
ואז היא פגשה דריק שחיפש מקום לקנן. הוא לא מצא דבר, ירד לברכו של לוונתר ובנה שם קן, הטיל ביצים ודגר עליהן במשך שלושה ימים. לווננטר סבלה מאוד - הקן שרף את עורה, והיא הפכה את הקן והפילה את הביצים למים. אבל הביצים, שנפלו לים, שינו צורה: החלמון הפך לשמש, הלבן הפך לירח, הכתמים על הקליפה הפכו לכוכבים, והכתמים השחורים לעננים.
1. מיתוס יצירה פלזגי
בהתחלה, אורינום, אלת כל הדברים, קמה עירומה מכאוס ומצאה את עצמה שאין לה על מה להישען. אז היא הפרידה בין השמים לים והחלה בריקוד הבודד שלה על גליו. בריקודה היא נעה לכיוון דרום, ומאחוריה עלתה רוח, שנראתה לה מתאימה למדי להתחיל את הבריאה. כשהסתובבה, תפסה את הרוח הצפונית הזו, סחטה אותה בכפות ידיה - והנחש הגדול אופיון הופיע לנגד עיניה. כדי להתחמם, אורינום רקד יותר ויותר בזעם, עד שהתעורר התשוקה באופיון, והוא כרך את חלציו האלוהיים סביבה כדי להחזיק אותה. לכן הרוח הצפונית, הנקראת גם בוראה, מפרה: לכן סוסות, מפנים את גבן לרוח זו, מולידות סייחים ללא עזרת סוס 1 . באותו אופן, אורינום הרתה ילד.
ב' אחר כך הפכה ליונה, ישבה כמו תרנגולת אם על הגלים, ולאחר חלוף הזמן המוקצב הטילה את ביצת העולם. לבקשתה, אופיון התעטף שבע פעמים סביב הביצה הזו ובקע אותה עד שהתפצלה לשניים. וכל מה שקיים רק בעולם הופיע ממנו: השמש, הירח, כוכבי לכת, כוכבים, כדור הארץ והריו, נהרות, עצים, עשבים ויצורים חיים.
ג.אורינום ואופיון התיישבו באולימפוס, אך הוא פגע בה בכך שהכריז על עצמו כבורא היקום. לשם כך היא הכתה אותו בראשו בעקב, עקרה את כל שיניו וגירשה אותו למערות תת-קרקעיות קודרות 2 .
ד. לאחר מכן, האלה יצרה שבעה כוחות פלנטריים, והציבה טיטניד וטיטאן בראש כל אחד מהם. תייה והיפריון היו הבעלים של השמש; פיבי ואטלס - ליד הירח; דיונה וקריוס - כוכב הלכת מאדים; מטיס וקוי - כוכב הלכת מרקורי; תמיס ואורימדון - כוכב הלכת צדק; תטיס והאוקיינוס - על ידי כוכב הלכת נוגה; ריה וקרון - כוכב הלכת שבתאי 3. אבל האדם הראשון היה פלסג, האב הקדמון של כל הפלסגים; הוא יצא מארץ ארקדיה, ואחרים באו אחריו, שאותם לימד לעשות בקתות ולאכול בלוטים, וגם לעשות בגדים מעורות חזירים, שבהם עדיין הולכים עניי יובואה ופוקיס 4.
1 פליניוס. תולדות הטבע VIII.67; הומר. איליאדה XX. 223-224.
2 רק קטעים מפוזרים מהמיתוס הפרה-הלני הזה שרדו בספרות היוונית. הגדול שבהם ניתן למצוא באפולוניוס מרודוס (Argonautica, I. 496-505) ו- Tsetsa (scholia to Lycophron, 1191); עם זאת, לא ניתן להתעלם מהמיתוס הזה בתעלומות האורפיות. ניתן לשחזר את הגרסה הנ"ל על בסיס הפרגמנט הברוסי והקוסמוגוניה הפיניקית, שצוטטו על ידי פילון מביבלוס ודמשק; על יסוד יסודות כנעניים בנוסח העברי של מיתוס הבריאה, על יסוד גיגין (מיתוסים 197 - ראה 62א); מבוסס על האגדה הבואאית על שיני הדרקון (ראה 58.5); כמו גם על בסיס אמנות פולחנית עתיקה. עדות לכך שכל הפלסגיים נחשבו לאבותם אופיון הם הקורבנות הקולקטיביים שלהם, peloria (Atenaeus. XIV.45.639-640), כלומר. אופיון לדעתם הוא פלור, או "נחש גדול".
3 אפולודורוס. I.3; Hesiod, Theogony, 133ff.; סטפן מביזנטיון תחת המילה Adana; אריסטופנס. ציפורים, 692 ואילך; קלמנט מרומא, דרשות, VI.4.72; פרוקלוס. פרשנות על Timaeus של אפלטון, III, עמ' 183, 26-189, 12 Diehl.
4 פאוזניות. VIII.1.2.
* * *
1. במערכת הדתית הארכאית הזו עדיין לא היו אלים או כוהנים, אבל היו אלות אוניברסליות והכוהנות שלהן, כאשר נשים הן המין השולט, וגברים הקורבנות המפוחדים שלהן. אבהות לא הוכרה, הגורמים להתעברות נחשבו לרוח, שעועית אכולה או חרק שנבלע בטעות; הירושה עברה בקו האימהי, ונחשים נחשבו לגלגול המתים.
2. אופיון, או בוריאס, הוא נחש הדמיורג' מהמיתוסים העבריים והמצרים הקדומים; באובייקטים של אמנות ים תיכונית עתיקה, האלה צוירה איתו כל הזמן. פלזגים פלזגים - השם הכולל של האוכלוסייה הקדומה, הפרה-יוונית, של יוון. ברור שהאזור המקורי של יישובם היה צפון יוון; במזרח תסליה יש אזור פלסגיוטידה, וזאוס מדודונה נקרא פלסגיאן. אך גם בימי קדם החלו להשתמש בשם זה באופן נרחב יותר ויותר, מכסה את האוכלוסייה הקדומה של כל יוון, ועם הזמן עבר גם לאוכלוסיה הקדומה של איטליה. לכן, אין צורך לקשר את השם הזה עם אנשים מסוימים, כפי שעושה גרייבס. ישנן מספר גרסאות של אילן היוחסין של פלסג - האב הקדמון המיתולוגי של הפלסגים; בהם הוא מזוהה לרוב עם ארקדיה או ארגוס. ההבדל בין מיתוס הבריאה הפלסגי לבין הבא, האורפי, אינו ברור במיוחד אצל גרייבס. אצל אפולו מרודוס עצמו, אורפיאוס הוא זה שמספר על אורינומוס ואופיון, אמנם כדמות ספרותית, אך בכל זאת זוהי עדות חשובה לטובת העובדה שזוהי בדיוק המסורת האורפית של מוצא העולם. וכמובן, לגרייבס לא הייתה סיבה לשנות את שם המיתוס הזה ל"פלזגי". באופן כללי, גם נחש האופיון וגם הביצה נחשבים לאלמנטים אורפיים במיתוס המושפעים מהמזרח., שנולדו מהאדמה וטוענים כי צמחו משיניו של אופיון, היו כנראה אנשים נאוליתיים, נשאים של תרבות "הקדרות המצוירות". הם הגיעו ליבשת יוון בסביבות אמצע האלף הרביעי לפני הספירה. אוכלוסיית התרבות ההלדית הקדומה על פי הכרונולוגיה המקובלת, התקופה ההלדית הקדומה היא כ. 2800 - כ. 2000 לפני. מוֹדָעָה; הלדית תיכונה - כ. 2000 - כ. שנות ה-1500 לִפנֵי הַסְפִירָה.; Helladic מאוחר - כ. 1500 - כ. שנות ה-1200 לִפנֵי הַסְפִירָה., שנדד מאסיה הקטנה דרך האיים הקיקלאדים, גילה אותם בפלופונס שבע מאות שנים מאוחר יותר. עם זאת, הפלסגים החלו לקרוא בקלות לכל התושבים הפרה-הלניים של יוון באופן כללי. לפיכך, אוריפידס (לפי סטרבו V. II.4) מציין שהפלסגים קיבלו את שמם של הדנאים לאחר הגעתם של דנאי וחמישים בנותיו לארגוס. הביקורת על התנשאותם (הרודוטוס VI.137) מתייחסת כנראה למנהג הקדם-הלני של נישואים קבוצתיים, סטרבו באותו קטע מדווח שהאנשים שחיו באתונה היו ידועים בשם "פלרג'י" ("חסידות") ; ייתכן שזו הייתה ציפור הטוטם שלהם.
3. לטיטאנים ולטיטנידים היו מקביליהם באסטרולוגיה הבבלית והפלסטינית הקדומה בדמות אלוהויות ששלטו על שבעת ימי השבוע הפלנטרי הקדוש. הם יכלו להגיע ליוון דרך המושבה הכנענית או החתית שהתקיימה באיסתמוס של קורינתוס בתחילת האלף השני לפני הספירה. (ראה 67.2), או אפילו דרך הלד העתיקים. אך כאשר יוון נטשה את פולחן הטיטאנים ושבוע שבעת הימים חדל להופיע בלוח השנה הרשמי, מספר הטיטאנים, על פי כמה מחברים, הגיע לשנים עשר - אולי לפי מספר המזלות. הסיוד, אפולודורוס, סטפן מביזנטיון, פאוזניאס ואחרים נותנים רשימות סותרות של שמותיהם. במיתוס הבבלי, כל שליטי כוכבי הלכת של השבוע, כלומר שמאש, סין, נרגל, בל, בלטיס וניניב, היו זכרים, למעט בלטיס, אלת האהבה. עם זאת, בשבוע הגרמני, אותו שאלו הקלטים ממזרח הים התיכון, יום ראשון, שלישי ושישי נוהלו על ידי הטיטאנים, לא הטיטאנים. על בסיס המעמד האלוהי של זוגות הבנות והבנים של אאולוס (ראה 43.4), כמו גם המיתוס של ניובה (ראה 77.1), ניתן להניח שכאשר השיטה הזו הגיעה לראשונה ליוון הפרה-הלנית, היא הייתה החליטו לזווג את הטיטאנים והטיטאנים על מנת להגן על אינטרסים של האלה. עם זאת, בקרוב מאוד נותרו רק שבעה מתוך ארבעה עשר הטיטאנים, ומשני המינים. הפונקציות הבאות הוקצו לכוכבי הלכת: השמש - לתאורה, הירח - לכישוף, מאדים - לצמיחה, מרקורי - לחוכמה, יופיטר - לחוקים, נוגה - לאהבה, שבתאי - לעולם. האסטרולוגים של יוון הקלאסית, כמו הבבלים, הקדישו את כוכבי הלכת להליוס, סלין, ארס, הרמס (או אפולו), זאוס, אפרודיטה וקרונוס, ששמותיהם הלטיניים שניתנו לעיל היוו את הבסיס לשמות ימות השבוע בצרפתית, איטלקית וספרדית.
4. בסופו של דבר, בעקבות ההיגיון של המיתוס, זאוס זלל את כל הטיטאנים, כולל ההיפוסטזיס הקדום יותר של עצמו (השוו את סגידה של היהודים בירושלים לאל הטרנסצנדנטי, שהורכב מכל האדונים הפלנטריים של שבוע, שבא לידי ביטוי ביצירת המקל למחצה, כמו גם שבעה עמודי חוכמה). שבעת העמודים הפלנטריים שהוקמו בספרטה ליד האנדרטה לסוס, על פי פאוזניאס (ІІІ.20.9), עוטרו באופן עתיק יומין ויכלו להיות קשורים לטקסים המצריים שהנהיגו הפלסגים (Herodotus II.57). אי אפשר לומר בוודאות מי בדיוק - היהודים או המצרים - אימץ את התיאוריה הזו זה מזה, אלא את פסלו של מה שמכונה זאוס ההליופוליטן, אותו מחשיב א.ב קוק ביצירתו "זאוס" (I.570-576 ), היה בדרכו שלו הטבע המצרי. חלקו הקדמי היה מעוטר בחזה של שבעת שליטי כוכבי הלכת, וחזה של שאר האולימפיים עיטרו את גב הפסל. פסלון ברונזה של אל זה נמצא בטורטוסה הספרדית, והשני זהה - בביבלוס הפיניקי. אסטלת שיש שהתגלתה במרסיי מתארת שבעה פסלים פלנטריים, וכן פסל של הרמס בגודל של דמות אנושית, שחשיבותו כיוצר האסטרונומיה הודגשה כנראה בכל דרך אפשרית. ברומא, לפי קווינטוס ולריוס סורנוס, יופיטר נחשב לאל טרנסצנדנטי, אם כי בעיר זו, בניגוד למרסיי, ביבלוס וכנראה גם טורטוסה, השבוע לא נשמר. עם זאת, שליטי כוכבי הלכת מעולם לא הורשו להשפיע על הפולחן האולימפי הרשמי, שכן טבעם נתפס תמיד כלא-יווני (Herodotus I.131), והדבקות בהם נחשבה לא פטריוטית: אריסטופאנס (עולם, 403 ואילך) קובע אל פיו של טריגאוס מילים על כך שהירח ו"הליוס הרמאי" מכינים מזימה לתת בבוגדנות את יוון לידי הפרסים הברברים.
5. הצהרתו של פאוסניאס כי פלסגוס היה האדם הראשון מעידה על המשכיות מסורת התרבות הנאוליתית בארקדיה עד לתקופה הקלאסית.
2. מיתוסי יצירה הומריים ואורפיים
אומרים שכל האלים וכל היצורים החיים קמו בזרם האוקיינוס שוטף את כל העולם, ושאם כל ילדיו הייתה תטיס 1 .
ב. עם זאת, האורפים טוענים כי הלילה שחורת הכנפיים, אלילה שלפניה אפילו זאוס רעד 2 , הגיבה לחיזור הרוח והטילה ביצת כסף ברחם החושך; וכי ארוס, הנקרא לפעמים Phanet, בקע מהביצה הזו והניע את היקום. ארוס היה דו מיני, מאחורי גבו היו כנפי זהב, ומארבעה ראשים נשמעו לפעמים שאגת שור או נהמת אריה, שריקה של נחש או פעימת איל. הלילה, שקרא לו Erikepai ו- Phaeton-Protogon 3, התיישב איתו במערה, והתבטא בצורה של טריאדה: לילה, סדר וצדק. מול המערה, אמה של ריאה ישבה בהכרח והיכתה בטמבורין הברונזה שלה, ומשכה את תשומת לבם של האנשים לאורקלים של האלה. פאנט יצר את כדור הארץ, השמים, השמש והירח, אך שלישיית האלות המשיכה לשלוט ביקום עד שהשרביט שלהן עבר לאורנוס 4.
1 הומרוס, איליאדה XIV.201.
2 שם י"ד.261.
3 שברים אורפיים 60, 61 ו-70.
4 שם 86.
* * *
1. המיתוס ההומרי הוא גרסה של מיתוס הבריאה הפלסגי (ראה 1.2), שכן תטיס עלה על הים כמו אורינום, והאוקיינוס שזר את היקום כמו אופיון.
2. המיתוס האורפי הוא גרסה נוספת המושפעת מהתורות המיסטיות המאוחרות יותר על אהבה (ארוס) ותיאוריות על היחסים הממשיים בין המינים. ביצת הכסף של הלילה היא הירח, שכן כסף נחשב למתכת הירח. כמו Erikepai, Phanet, אל האהבה, הוא דבורה שמימית זמזום בקול רם, בנה של האלה הגדולה (ראה 18.4). הכוורת נחשבה לרפובליקה האידיאלית; הוא גם אישר את המיתוס של תור הזהב, כאשר דבש טפטף ישירות מהעצים (ראה 5. ב). ריאה היכה טמבורין ברונזה כדי למנוע מדבורים להסתער במקום הלא נכון ולהפחיד כוחות מרושעים. בתעלומות, חיקוי שאגת שור שימש להפחיד את כוחות הרשע. כמו Phaethon-Protogon ("הזוהר המקורי"), Phanet היה השמש, שהאורפים הפכו לסמל של אור (ראה 28. ד), וארבעת ראשיו התאימו ליצורים שסימלו את ארבע העונות. לפי מקרוביוס, האורקל הקולופון זיהה את פאנט עם האל הטרנסצנדנטי יאו: זאוס (איל) - אביב; הליוס (אריה) - קיץ; האדס (נחש) - חורף; דיוניסוס (שור) - ראש השנה.
עם הקמת הפטריארכיה עבר שרביט הלילה לאורנוס.
3. מיתוס הבריאה האולימפי
בתחילת כל הדברים, אמא אדמה קמה מכאוס ובחלום ילדה בן, אורנוס. בהסתכל ברוך על האם הישנה מגובה פסגות ההרים, שפך גשם מפרה על מפשעתה, והיא ילדה עשבים, פרחים ועצים, כמו גם את החיות והציפורים המקבילות להם. מאותו גשם החלו לזרום נהרות, וכל השקעים התמלאו במים ויצרו אגמים ונהרות.
ב. ילדיה הראשונים היו בני אדם למחצה - הענקים בעלי מאה הזרועות בריראוס, גייס וקוט. אז הופיעו שלושה קיקלופים פראיים בעלי עין אחת - בוני חומות ענק ומחושות, תחילה בתראקיה, ולאחר מכן בכרתים וליקיה 1, שבניהם אודיסאוס פגש בסיציליה 2 . שמותיהם היו ברונט, סטרופ וארג. כשאפולו הרג אותם כנקמה על מותו של אסקלפיוס, התיישבו צליהם במערות הקודרות של הר אטנה.
ג. הלובים, לעומת זאת, טוענים שגרמנטס נולד לפני החמושים במאה, וכאשר צמח מהעמק, הוא הקריב קורבן לאמא אדמה בצורת בלוט מתוק 3 .
1 אפולודורוס I.1-2; אוריפידס, כריסיפוס. Cit. מאת: Sextus Empiric. נגד פיזיקאים II.315; Lucretius I.250 ו-II.991 ואילך.
2 הומר. אודיסיאה IX.106-566 ואילך.
3 אפולוניוס מרודוס הרביעי. 1493 ואילך.
* * *
1. המיתוס הפטריארכלי של אורנוס זכה להכרה רשמית בתוך המערכת הדתית האולימפית. נראה שאורנוס, שמשמעותו של שמו הגיע ל"גן עדן", הצליח לזכות בתפקיד האב הראשון, מאחר שהיה מזוהה עם אל הרועה וארונה, המשתייך לשלישת הזכרים הארית; השם היווני של האל בא מצורת הזכר של המילה אור-אנה ("מלכת ההרים", "מלכת הקיץ", "מלכת הרוחות" או "מלכת שוורי הבר") - זו האלה בהתגלמות האורגיאסטית של היפוך. נישואיו של אורנוס לאם האדמה מצביעים על פלישה הלנית מוקדמת לצפון יוון, שאפשרה לאנשים שסגדו לוארונה לטעון שהאל שלהם הוא אבי השבטים המקומיים, תוך הכרה בכך שהוא בנה של האם האדמה. את האזכור שהארץ והשמים נפרדו זה מזה בגלל איבה קטלנית, אך לאחר מכן מאוחדים בידידות, ניתן למצוא באוריפידס ("מלנייפה החכם", פר' 484) ואפולוניוס מרודוס ("ארגונאוטיקה" I. 496 -498). איבה קטלנית צריכה להוות אינדיקציה להתנגשות בין עקרונות פטריארכליים ומטריארכליים כתוצאה מהפלישה של ההלנים. ל-Gies ("נולד באדמה") הייתה צורת שם שונה - gigas ("ענק"), וענקים במיתוס קשורים להרי צפון יוון. Briareus ("חזק") נקרא גם Egeon ("איליאדה" I. 403), והאנשים שסגדו לו יכולים להיות הליביו-תראקים, שאלת העיזים שלהם Aegis (ראה 8.1) נתנה את השם לים האגאי. ייתכן שקוט היה הכינוי של הקוטטים, שסגדו לקוטיטו האורגיסטי, שפולחן התפשט מתרקיה ברחבי צפון מזרח אירופה.
2. הקיקלופים כנראה מזכירים את קהילת צורפי הברונזה ההלדיים הקדומים. קיקלופ פירושו "עגול עיניים"; יתכן שהם קועקעו על מצחם בצורת עיגולים קונצנטריים לכבוד השמש, מקור האש בכבשנים שלהם; התראקים המשיכו לקעקע עד העידן הקלאסי (ראה 28.1). עיגולים קונצנטריים הם חלק מתעלומות נפחות: על מנת לזייף קערה, קסדה או מסכה פולחנית, נפחים סימנו את דיסק המתכת השטוחה שהם עיבדו, תוך שהם מציירים עיגולים המתפצלים מהמרכז. הקיקלופס יכול להיות גם חד עין במובן שלעתים קרובות נפחים מכסים עין אחת במשהו כדי להגן עליה מפני ניצוצות מתעופפים. מאוחר יותר נשכחו הקשרים הללו והמיתוגרפים, לאחר שהפגינו די דמיון, הפכו את הקיקלופ לתושבי מערות הר אטנה, אולי כדי להסביר את הופעת האש והעשן מעל המכתש (ראה 35.1). היו קשרים תרבותיים הדוקים בין תרקיה, כרתים וליקיה, ובכל מקום באזורים אלה היו הקיקלופים ידועים. התרבות ההלדית המוקדמת אף התפשטה לסיציליה, אך ייתכן שנוכחותם של הקיקלופים בסיציליה (כפי שהציע לראשונה ס. באטלר באטלר ס' (באטלר, 1835-1902) - מדען אנגלי, יוצרת התיאוריה לפיה מחברת האודיסאה היא אישה, כלומר גיבורת השיר Nausicaa (ראה: המחברת של האודיסאה, 1897).) מוסבר על ידי המקור הסיציליאני של האודיסאה (ראה 170.ב). השמות ברונט, סטרופ וארג ("רעם", "ברק" ו"פרון") הופיעו מאוחר יותר.
3. Garamant הוא האב הקדמון שמהווה של Garamantes הלובים אשר אכלס את נווה המדבר Jado מדרום לפאזאן ובשנת 19 לפני הספירה. נכבש על ידי המפקד הרומי ל' בלבום. ככל הנראה הם השתייכו לקושיטו-ברברים. במאה השנייה. מוֹדָעָה הם הוכפפו על ידי שבט הברברים המטרילינאלי של הלמטה, ולאחר מכן התערבבו עם האוכלוסייה השחורה של החוף הדרומי של ניז'ר העליון, תוך הטמעת שפתם. כעת צאצאיהם של הגארמנטים חיים רק בכפר אחד בשם קורומנס. Garamante בא מהמילים gara, man ו-te, שמשמעותן "אנשי מדינת גארה". ייתכן שגארה חוזר לשמה של האלה קר, K "re or Kar (ראה 82.6 ו-86.2), שעל שמה קראו לעצמם בפרט הקריאנים ואשר הייתה קשורה באופן מסורתי לגידול דבורים. בלוטים למאכל (אוכל מסורתי מאוכלוסיית העולם העתיק עד להופעת גידולי תבואה) גדלה בלוב.ההתנחלות גאראמנט הנקראת "עמון" התאחדה עם היישוב דודונה שבצפון יוון בליגה דתית, שלפי פ' פטרי. Petrie F. (Petrie, 1853-1942) - הארכיאולוג האנגלי המפורסם. למד סטונהנג', מטרולוגיה עתיקה. החל משנת 1880, הוא ערך חפירות שיטתיות במצרים במשך שנים רבות, הוא התפרסם במיוחד בחפירות ממפיס. בסוף חייו הוא הוביל חפירות בפלסטין., יכול היה להתקיים כבר באלף השלישי לפני הספירה. בשני היישובים היו אלוני אורקל עתיקים (ראה 57. א). הרודוטוס מאפיין את הגארמנטים כעם שליו אך רב עוצמה שגידל לחם ורעה בקר (IV. 174 ו-183).
4. שני מיתוסי יצירה פילוסופיים
אומרים שחושך היה הראשון, ומתוך החושך עלה כאוס. מהאיחוד של חושך עם כאוס, התעוררו לילה, יום, ארבוס ואוויר.
גורל, זקנה, מוות, רצח, חוש חושים, שינה, חלומות, מריבה, צער, רוגז, נמסיס, שמחה, ידידות, חמלה, מויראי והספרידס צמחו מהאיחוד של הלילה עם ארבוס.
מהאיחוד של אוויר ויום צמח גאיה-אדמה, שמיים וים.
מהאיחוד של אוויר וגאיה-אדמה צמחו פחד, עבודה מייגעת, זעם, איבה, הונאה, השבעות, עיוורון הנשמה, חוסר מתינות, ויכוחים, שכחה, צער, גאווה, קרבות, כמו גם האוקיינוס, מטיס והטיטאנים , טרטרוס ושלושת האריניות, או זעם.
ענקים קמו מהאיחוד של כדור הארץ וטרטרוס.
ב.מאיחוד הים ונהרותיו באו הנריידים. עם זאת, לא היו בני תמותה עד שברשות האלה אתנה, פרומתאוס, בנו של יאפטוס, עיוור אותם בצלם האלים. לשם כך הוא לקח אדמה ומים מפאנופה (פוקיס), ואתנה הפיחה בהם רוח חיים 1 .
ג.נאמר גם כי אל כל הדברים – מי שהיה, כי יש המכנים אותו "טבע" – הופיע פתאום מתוהו ובוהו, הפריד בין הארץ לשמים, בין המים לאדמה ובין האוויר העליון לתחתון. . הוא הביא את האלמנטים לסדר שאנו רואים כעת. הוא חילק את כדור הארץ לאזורים: חם מאוד, קר מאוד וממוזג; הוא יצר עליו עמקים והרים והלביש אותם בעשב ובעצים. מעל הארץ הקים רקיע מסתובב, זרוע בו כוכבים, וקבע משכן לארבע הרוחות. הוא גם אייס את המים בדגים, את הארץ בחיות, והכניס את השמש, הירח וחמישה כוכבי לכת לשמים. לבסוף, הוא ברא אדם אשר - אחת מכל החיות - הפנה מבטו לשמים וראה את השמש, הירח והכוכבים, אלא אם כן זה נכון שפרומתאוס, בנו של יאפטוס, יצר בעצמו את האנשים הראשונים מהאדמה והמים, ו הנשמה שבהם הופיעה הודות ליסודות האלוהיים הנודדים, שנשמרו מימי הבריאה הראשונה 2.
1 היסיוד. תיאוגוניה 211-232; אפולודורוס I.7.1; לוסיאן. פרומתאוס או קווקז 13; Pausanias X.4.3.
2 אובידיוס. מטמורפוזות I.1-88.
* * *
1. ב"תיאוגוניה" של הסיוד, שעליה מתבסס המיתוסים הפילוסופיים הראשונים הללו, רשימת ההפשטות מכילה משום מה פתאום נראידים, טיטאנים וענקים, שהמחבר ראה שצריך לכלול כאן.
2. המיתוס השני, שנמצא רק אצל אובידיוס, הושאל על ידי היוונים המאוחרים מהאפוס הבבלי של גילגמש, שבחלק המבוא שלו נאמר כיצד האלה ארורו יצרה את האדם הראשון זבאני מחתיכת חימר. עם זאת, למרות שזאוס היה אל עולמי במשך מאות שנים, מיתוגרפים נאלצו להודות שיוצר כל הדברים בהחלט יכול להיות יצור נשי. גם היהודים הקדמונים, שירשו את מיתוס הבריאה מה"פלזגים" או הכנענים, חשו תמיהה דומה: בספר בראשית יושבת "רוח האלוהים" הנשית כתרנגולת על פני המים, למרות שביצת העולם. לא מוזכר. חוה, "אם כל החי", חייבת להכות את הנחש בראשו, למרות שהוא לא נשלח לעולם התחתון עד סוף העולם.
3. בדומה לכך, בנוסח התלמודי של מיתוס הבריאה, המלאך מיכאל - אנלוגי לפרומתאוס - בורא את אדם מהעפר, לא לפי בקשתה של אם כל היצורים החיים, אלא בפקודתו של יהוה, שאחר כך נושם. חיים לתוך אדם ונותן אותו לחוה; היא, כמו פנדורה, הופכת לגורם לכל אסונות האנושות (ראה 39. י).
4. פילוסופים יווניים הבדילו בין האדם, שנוצר על ידי פרומתאוס, ליצורים ארציים לא מושלמים, שנהרסו חלקית על ידי זאוס, ונשטפו חלקית על ידי מבול הדוקליון (ראה 38. עמ'). את אותה הבחנה אפשר למצוא בתנ"ך (בראשית ו', ב-ד'), שם "בני אלוהים" עומדים בניגוד ל"בנות בני אדם" שאיתן הם מתחתנים.
5. לוחות עם האפוס של גילגמש הם בתאריך מאוחר למדי ואינם בטוחים מאוד. בהם, "האם הבוהקת של הריק" מוכרזת כיוצרת הכל, כאשר ארורו הוא רק אחד מהתארים הרבים של האלה. הנושא המרכזי של המיתוס הוא המרד המדאיג נגד הסדר המטריארכלי של האלה על ידי האלים של הסדר הפטריארכלי החדש. מרדוך - האל הראשי של העיר בבל - מביס בסופו של דבר את האלה, הידרת הים בדמות טיאמאת, ולאחר מכן הוא מצהיר בגסות רוח שזה הוא, ולא אף אחד אחר, שיצר את העשבים, האדמות, הנהרות, בעלי חיים, ציפורים ואנושות. מרדוך, האל המוזר הזה, לא היה הראשון שהכריז על ניצחונו על טיאמאט ועל בריאת העולם. לפניו נאמרה אמירה דומה של האל בל, ששמו הוא צורת הזכר של בלת-אילי, אלת האם השומרית. המעבר ממטריארכיה לפטריארכיה במסופוטמיה, כמו במספר מקומות אחרים, התבטא כנראה בהפיכה שבוצעה על ידי השותף לשליט-בעלה של המלכה, אליו העבירה את הכוח הביצועי, ואיפשרה לו לקחת את שמה, בגדיה וחפצי הקודש שלה (ראה 136.4).
5. חמש מאות שנים של האנושות
יש המכחישים שפרומתאוס ברא בני אדם, או שבני אדם צמחו משיני הדרקון. הם אומרים שכדור הארץ הוליד אנשים כמיטב פירותיו דווקא באטיקה 1 ושהאדם הראשון היה אלאקומנוס, שגדל ליד אגם קופאיד בבואוטיה עוד לפני הופעת הירח. הוא נתן עצות לזאוס כשהסתכסך עם הרה, והעלה את אתנה כשהיא עדיין רק ילדה 2 .
ב.אנשים אלו נקראו דור הזהב ועבדו לקרון. הם חיו בלי דאגות ועמל, אכלו בלוטים, פירות בר ודבש, שנזל ישירות מהעצים, שתו חלב כבשים ועזים, מעולם לא הזדקנו, רקדו וצחקו הרבה. המוות עבורם לא היה נורא יותר משינה. אף אחד מהם לא נשאר, אבל רוחם עדיין קיימת: הם הפכו לשדים מאושרים, נותני מזל טוב ומגיני צדק.
ג. אחר כך היו אנשי עידן הכסף, שאכלו לחם, גם הוא ממוצא אלוהי. האנשים האלה צייתו לאמהותיהם בכל דבר ולא העזו לסרב להן, למרות שחיו עד מאה שנים. הם היו מריבים ובורים ומעולם לא הקריבו קורבנות לאלים, אבל הם היו טובים כי הם לא נלחמו זה בזה. זאוס השמיד את כולם.
ד אז באו אנשי עידן הנחושת, בשום אופן לא כמו הראשונים; כולם היו חמושים בנשק נחושת. הם אכלו בשר ולחם, אהבו להילחם, היו גסים ואכזריים. המוות השחור לקח את כולם.
ה. גם האנשים הרביעיים היו אנשי נחושת, אך הם נבדלו מקודמיהם באצילות ובחסד, שכן היו ילדי אלים ואמהות בני תמותה. הם כיסו את עצמם בתפארת במצור על תבאי, במהלך מסעם של הארגונאוטים ובמהלך מלחמת טרויה. הם הפכו לגיבורים, ו"האיים מאכלסים את הקדוש ברוך הוא".
ו. החמישים היו אנשי הברזל הנוכחיים, הצאצאים הלא ראויים של הדור הרביעי. הם התקשו, הפכו לא צודקים, מרושעים, רשעים כלפי הוריהם ורמאים 3 .
1 אפלטון. Menexen 237d-238a.
2 איפוליט. הפרכת כל הכפירות V.6.3.; אוזביוס, על הכנת הבשורה III.1.3.
3 היסיוד. יצירות וימים 109-201 וסקוליה.
* * *
1. למרות שהמיתוס של תור הזהב מקורו במסורת הסגידה השבטית לאלת הדבורים, הפראות של תקופה זו, שקדמה לעליית החקלאות, נשכחה כבר בתקופתו של הסיוד, רק אידיאליסטית אחת. נותרה האמונה שאנשים חיו פעם בהרמוניה, כדבורים (ראה, 2.2). הסיוד היה איכר והיה לו קצבה קטנה, וחיים קשים הפכו אותו לקודר ופסימי. המיתוס של עידן הכסף נושא עקבות של מטריארכיה, בדומה לאלו שעדיין היו קיימות בעידן הקלאסי בקרב הפיקטים ומוסיניקים מהים השחור (ראה 151. ה), וכן בקרב שבטים בודדים באיים הבלאריים ובחוף מפרץ סירטה. גברים עדיין נחשבו למין הנתעב, אבל החקלאות כבר הגיעה ומלחמות היו נדירות. האנשים השלישיים היו ההלנים הקדומים: הרועים של תקופת הברונזה, שסגדו לאלה ולבנה פוסידון, ועץ הפולחן שלהם היה אפר (ראה 6.4 ו-57.1). העם הרביעי היו מלכי הלוחמים של תקופת מיקנה. האנשים החמישיים היו הדוריאנים של המאה ה-12. לפני הספירה, שהשתמש בכלי ברזל והרס את הציוויליזציה המיקנית.
Alalkomeneus הוא דמות פיקטיבית ששמה הוא צורת הזכר של Alalkomeus - כינויה של אתנה ("איליאדה" IV.8) כפטרונית בואויה. הוא נטע דוגמה פטריארכלית שאף אישה, אפילו אלה, אינה מסוגלת לפעול רציונלית ללא עצה גברית.
בהתחלה לא היה כלום, לא שמים ולא ארץ. רק כאוס - אפל וחסר גבולות - מילא הכל בעצמו. הוא היה המקור וההתחלה של החיים. הכל בא ממנו: העולם, והאדמה, והאלים בני האלמוות.
בתחילה, גאיה הגיחה מכאוס, אלת כדור הארץ, מקלט אוניברסלי בטוח, שנותנת חיים לכל מה שחי וצומח בו. בבטן האדמה העמוקה, בליבתה האפלה ביותר, נולד הטרטרוס הקודר - תהום איומה מלאה בחושך. הרחק מהאדמה עד השמים הבהירים, עד כאן שוכן טרטרוס. טרטרוס מגודר מהעולם בגדר נחושת, הלילה שולט בממלכתו, שורשי האדמה מלווים אותו ושוטפים את הים המלוח-מר.
מתוך הכאוס, נולד גם הארוס היפה ביותר, שבכוח האהבה, שנשפך לעולם לנצח, יכול לכבוש לבבות.
כאוס חסר גבולות הוליד את החושך הנצחי - ארבוס והלילה השחור - ניוקטה, הם, ביחד, העניקו חיים לאור הנצחי - אתר ויום בהיר - חמרה. האור התפשט על פני העולם, והלילה והיום החלו להחליף זה את זה.
קדמת האלים, גאיה, ילדה שמי כוכבים שווה - אורנוס, אשר, כמו כיסוי אינסופי, עוטף את כדור הארץ. גאיה-אדמה מגיעה אליו, מעלה פסגות הרים חדות, מולידה את העולם, שעדיין לא מאוחד עם אורנוס, הים הרועש מתמיד.
אמא אדמה ילדה את השמים, ההרים והים, ואין להם אב.
אורנוס לקח את גאיה הפורה כאשתו, ושישה בנים ובנות - טיטאנים אדירים - נולדו לזוג אלוהי. בכורם, בנו של אוקינוס, עמוק, שמימיו שוטפים בעדינות את כדור הארץ, חלק מיטה עם תטיס, והעניק חיים לכל הנהרות השועטים לים. שלושת אלפים בנים - אלי נהר - ושלושת אלפים בנות-אוקיינוסים - הולידו אוקיינוס אפור שיער, כדי שיעניקו שמחה ושגשוג לכל היצורים החיים, וימלאו אותו בלחות.
עוד זוג טיטאנים - היפריון ותיאה - הולידו את השמש-הליוס, סלינה-ירח ואת ה-Eos-Dawn היפה. מאאוס באו הכוכבים הנוצצים בשמיים בלילה, והרוחות - הרוח הצפונית המהירה Boreas, הרוח המזרחית יורוס, התווים הדרומיים הלחים והרוח המערבית העדינה זפיר, מביאות ענני גשם לבנים-קצף.
שלושה ענקים נוספים - הקיקלופים - נולדו גם הם על ידי אמא גאיה, שדומים לטיטאנים בכל דבר, אבל יש להם רק עין אחת במצח. גאיה גם ילדה שלושה ענקים בעלי מאה זרועות וחמישים ראשים, בעלי כוח לאין שיעור. שום דבר לא יכול היה לעמוד נגדם. הם היו כל כך חזקים ואיומים עד שהאב אורנוס שנא אותם ממבט ראשון, וכלא אותם בבטן האדמה כדי שלא יוכלו להיוולד מחדש.
אמא גאיה סבלה, מרוסקת מהמשא הנורא שלה, סגורה במעמקיה. ואז היא התקשרה לילדיה, ואמרה להם שהאדון הראשון אורנוס תכנן נבל, והעונש צריך ליפול עליו. עם זאת, הטיטאנים פחדו לצאת נגד אביהם, רק קרונוס הערמומי, הצעיר מבין ילדי הטיטאנים שנולדו על ידי גאיה, הסכים לעזור לאם להפיל את אורנוס. בעזרת מגל הברזל שגאיה מסרה, קרונוס חתך את איבר המין של אביו. מטיפות הדם שנשפכו על האדמה, נולדו האריניים הנוראים, ללא רחמים. מקצף הים, ששטף חתיכת בשר אלוהי במשך זמן רב, נולדה אפרודיטה היפהפייה, אלת האהבה.
אורנוס הנכה כעס, קילל את ילדיו. אלוהויות איומות שנולדו על ידי אלת הלילה הפכו לעונש על נבל: טנאטה - מוות, ארידו - מחלוקת, אפטו - הונאה, קר - הרס, היפנוס - חלום עם נחיל של חזיונות קודרים וכבדים, נמסיס שאינו יודע רחמים - נקמה עבור פשעים. אלוהויות רבות שמביאות סבל לעולם, ניוקטה ילדה.
אימה, מחלוקת וחוסר מזל הובאו לעולם על ידי האלים הללו, שם מלך קרון על כס אביו.