מהוד והיגיון בחיים הרגילים הם דוגמאות וסוגים של סטיית חשיבה. חשיבה רציונלית - מהי

האם אי פעם צפית באדם שיכול לבלות שעות בדיונים חסרי מטרה בנושאים שונים תוך שימוש בביטויים גדושים, מושגים מופשטים והצהרות חסרות משמעות? מילולית כזו נקראת חשיבה ולרוב מעידה על הפרעה נפשית. למרות שלפעמים אנשים בריאים למדי ואינטליגנטיים מאוד משתמשים בכוונה באופן הדהוד למטרות תעמולה או הטפה. מנקודת המבט של הפסיכולוגיה, ההיגיון מתאפיין בהתפלספות חסרת פרי וחסרת מטרה המבוססת על פגיעה בחשיבה.

חשיבה הגיונית

מי זה ההגיון הזה? מדובר באדם שנוטה לדבר הרבה זמן, אבל באופן שטחי על כל נושא, זורק ביטויים בנאליים, ביטויים ריקים שאינם קשורים כלל למצב האמיתי. כשמקשיבים לאדם כזה, מתחילים ללכת לאיבוד לאט לאט במהות הנאמר. הוא מדבר כל כך הרבה, ומשמעות הנאומים שלו לא מובנת. נראה שמטרת תהליך החשיבה אינה משנה לו כלל, אך חשובה הרצון הישיר לזנות מילולית. יש להבין כי מילולית חסרת מטרה כזו של הנומקן היא לרוב תוצאה של שיבוש תהליכי חשיבה שהוא מעבר. נורמה נפשית. למרות שאנשים בריאים יכולים להשתמש בצורת דיבור מהדהדת למטרה כלשהי המוכרת להם בלבד. חשיבה תהודה נובעת משגיאות בתחום המוטיבציה של הפרט. למטופל, באמצעות תחכום עקר, אינטונציות משמעותיות, ביטויים מקושטים וטכניקות דיבור אחרות, יש צורך מוגבר בביטוי עצמי. בנוכחות פתולוגיה נפשית רצינית, תוכנית המוטיבציה מעוותת עוד יותר. בנוסף, מצטרפות תגובות רגשיות לא מספקות והפרעות חשיבה קשות יותר.

סימני הגיון

איך מזהים מהוד? איך להבדיל אותו מסתם אדם אינטליגנטי ודברן? אחד הסימנים העיקריים הוא חוסר עניין בבן השיח. לנימוקים, זה בכלל לא משנה אם מישהו מקשיב להם או לא. הם יכולים לדבר שעות על נושאים שבאמת אינם מייצגים שום משמעות. הגיוניים משתמשים בדיבור לא כדי להעביר מידע, כפי שאנשים בריאים עושים, אלא רק כדי לבטא את עצמם. לכן, הם משתמשים בהרבה כינויים לא מספקים, ביטויים חגיגיים ויומרניים, ביטויים מוגזמים. כתוצאה מכך מתברר שהדיבור שבור, נושא הדיון לא תמיד ברור ומשפטים ארוכים חסרי כל משמעות. מנמקים יכולים לענות על שאלות פשוטות עם טיעונים ארוכים מאוד. לעתים קרובות הם משתמשים בטרמינולוגיה מחוץ לנושא, דנים בנושאים שאינם קשורים לסיטואציה, משתמשים בהרבה מילות פתיחה, מבני דיבור מורכבים. הנאום שלהם מלא בהערכות, במסקנות לא הגיוניות, בהכללות. הגיוניים אינם נוטים לביקורת עצמית, הם תמיד בטוחים שהם אומרים משהו משמעותי, חשוב.ככל שהפתולוגיה הנפשית עמוקה יותר, כך יותר ביטויים, קלישאות ואוטומטיזם חסרי משמעות בדיבור.

סיווג לפי סוג פסיכופתולוגיה

גורמים לחשיבה מהדהדת עשויים להיות קשורים למחלת נפש, נגע אורגנימוח, תכונות אישיות מסוימות (צורך מופרז באישור עצמי, גאווה), הפרעת אישיות סכיזואידית או היסטרואידית, שינויים במוטיבציה. נימוק ברקע מחלת נפשנלווה הפרה עמוקהחושב, הפרעות רגשיות, עיוות ערכים. על פי סוג הפסיכופתולוגיה, נבדלים סוגי ההיגיון הבאים:

• אורגני- מתבטא באוליגופרניה ובפגיעה ברקמות המוח, בעיקר באזור הימני והקדמי של ההמיספרה השמאלית. שונה באופי הפרשנות של אמירות, הכי קרוב לאופן המהדהד מבחינה נפשית אנשים בריאים.
• סכיזופרני- מאפיין אנשים הסובלים סוגים שוניםסכִיזוֹפרֶנִיָה. הוא נבדל בפאתוס, נאומים רגשיים, נטייה לטעון, להעריך, להפשט, תשומת לב מוגברתלנושאים לא חשובים.
• שֶׁל מַחֲלַת הַנְפִילָה- מתפתח עם אפילפסיה, מתבטא בדיאלוג. החשיבה של חולה אפילפסיה נבדלת בנטייה למוסר, חשיבה בנושא מוסר והצהרות רגשיות חיות.

סוגי חשיבה סכיזופרנית

הביטוי של חשיבה מהדהדת בסכיזופרניה עשוי להיות שונה באופיו, המושפע ישירות ממאפייני אישיותו של המטופל. מבוסס מחקר קליניאפשר להבחין בגרסאות כאלה של חשיבה סכיזופרנית כמו:

• פדנטי, עם שנינות ראוותנית, כמות גדולהבדיחות מטופשות, חוסר יכולת להבין את האירוניה וההומור של אחרים. אנשים כאלה יוצרים קשר בקלות, בעלי אינטלקט תוסס למדי, אך אינם שונים בטקט מסוים. הם יכולים להשתמש בביטויים טיפשיים ובנאליים עם אינטונציות פתטיות.
• אומנותי, שילוב תפיסה עדינה, שיפוטים אוטיסטים, התבוננות, היפר אסתטי והשטחה של רגש.
• תהודה התנהגותית, שבה לאדם יש נטייה לביטויים נוסחתיים, סטריאוטיפיים, אמירות לא רציונליות וחסרות משמעות. מטופלים דנים לרוב בנושאים שונים רק מהצד הפורמלי.

אבחון ותיקון

פסיכיאטר או פסיכולוג מטפל יכולים לזהות היגיון בשיחה עם מטופל. לשם כך נעשה שימוש בשאלות מיוחדות ובמשימות פסיכולוגיות, הנבחרות תוך התחשבות במאפיינים האישיים של המטופל. בתהליך של ניסוי פתופסיכולוגי, הרופא מנסה להוביל את השיחה לכיוון שיעלה את הדגש על עמדתו האישית-הערכתית של המטופל. לעתים קרובות המטופל נשאל על משמעותם של פתגמים ידועים, והפתופסיכולוג מנסה לעורר אותו להביע את דעתו האישית על אמירה מסוימת. לפעמים מספיקה טכניקה אחת כזו כדי לחשוף את האוריינטציה המהדהדת של החשיבה. חשוב במשימות להביא את המטופל להערכה מילולית מושגים שונים, ניסוחים. לדוגמה, אם תבקש ממטופל סכיזופרני לקבוע את משמעות המילה "כלב", הוא עשוי לומר משהו כמו: "זהו להחיות אובייקט חיי בית, שנועד להגן על שטחי מגורים, ומשמש גם לגידול ילדים ולהתעודד.

כאשר מביעים את עמדתם, חסרים הנמקים טיעונים הגיוניים והגיוניים. הם מנסים להסתיר את חוסר הפרודוקטיביות של החשיבה תחת הערכה עצמית מנופחת, קבוצה של ביטויים גבוהים ואינטונציות פאתוס. למעשה, החשיבה של אנשים כאלה מאופיינת בבנאליות, מחסור וריקנות. כמה טיפול מיוחדלא חל על מהודים. תיקון החשיבה מתבצע יחד עם הטיפול במחלה הראשונית ועשוי לכלול טיפול תרופתי ושיטות פסיכותרפיות שונות.

"אי אפשר להילחם בשוטים ובנימוקים עם הנשק שלהם," לוגמים קקאו,

אמרתי. - למה? "הם טובים יותר בנשק הזה, תאמין לי.

או שתאבד, או שהשיער ייצא לך מהאוזניים.

סרגיי לוקיאננקו. מהומה זמנית

הנמקה כאיכות של אישיות – נטייה לנהל ויכוחים ארוכים (בדרך כלל בעלי אופי מוסרי), לדבר על מוסר, להתעייף עם ויכוחים ארוכים וסתירות מטופשות .

מי זה מהוד? על פי המילון ההיסטורי - תפקיד בימתי: שחקן משחק תפקיד של אנשים רציונליים הנוטים להיגיון מאלף. במובן הרחב - אדם הנוטה להגיון ממושך, בעל מוסר.

על פי מילון המונחים הספרותיים - מנמק - (מהגין הצרפתי - לתבונה) - דמות ביצירה דרמטית או אפית שאינה לוקחת חלק בפיתוח הפעולה, אלא נואמת נאומים המשקפים את דעותיהם של המחבר, דעתו על אירועים, דמויות, עידן. פופולרי בספרות חינוכית (רומנים מאת J.-J. Rousseau, D. Diderot) ובדרמטורגיה של הקלאסיציזם. נימוקים אופייניים הם Cleante ב"Tartuffe" מאת J.-B. מולייר וסטארודום ב-D.I. פונביזין "תת גידול". נטייה להנמקה מצויה בצ'צקי ("אוי מן השכל" מאת א.ס. גריבויידוב) וקוליגין ("סופת רעמים" מאת א.נ. אוסטרובסקי). כיום, המונח "היגיון" משמש בדרך כלל לאפיון דמויות לא משכנעות מבחינה אמנותית, מעוררות מוסר שהן פשוטות מדי.

תהודה במונחים קליניים מובנת כסוג של הפרעת חשיבה שבה המטופל מדבר הרבה ללא כל ספציפיות ותכליתיות, כמו גם עם מילוליות חסרות פרי. ההגדרה הטובה ביותר ניתנה על ידי איבן פטרוביץ' פבלוב: חשיבה רציונלית היא "נטייה לתחכום עקר", "גידול מילולי".

ההיגיון מזיק ומסוכן במיוחד בגידול ילדים. הפילוסוף ז'אן ז'אק רוסו כתב על כך: "לעולם אל תדבר בטרם עת עם ילדים על עניינים נשגבים, כדי להדהד. אין דבר וולגרי יותר מהילדים שאיתם הם הדהדו. התבונה מתפתחת אחרי כל היכולות האחרות, ולכתחילה זה להתחיל בסוף. אם הסיבות, הסיבות לכל הדברים היו ברורות לילדים, אז לא היה מה לחנך אותם.

החושב נוטה להיגיון ריק וחסר פרי המבוסס על אנלוגיות שטחיות וצורניות. זה בא לידי ביטוי בהתפלספות, במילוליות ובנאליות של שיפוטים שאינם מתאימים למצב האמיתי. יחד עם זאת, מטרת המשימה הנפשית נדחקת לרקע, והרצון להדהד עולה על הפרק.

מהן הסיבות לנסיגה? קודם כל, בגאווה, צורך מופרז ב"ביטוי עצמי" ו"החזקה עצמית".

S.V. פוזנישב בוחן את ההבדל בין פושעים אידיאולוגיים לבין מנמקים: "ביניהם הבדל גדול. הראשונים מבצעים פשע למען ניצחונו של רעיון מוסרי או חברתי מסוים, שאליו הם מכפיפים את אישיותם והתנהגותם. האחרונים מנסים להביא בסיס אידיאולוגי מתחת לרצונם לספק את צרכיהם הידועים; הם מכסים את מטרותיהם האישיות ברעיונות כלליים מסוימים, ובאמצעותם של האחרונים הם מקבלים אנרגיה מיוחדת להשגת מטרות אלו. חלקם מקריבים את האינטרסים האישיים שלהם, ולפעמים את כל אישיותם, לניצחון של רעיונות כלליים מסוימים. אחרים משתמשים ברעיונות כלליים ידועים כדי לחגוג את המטרות האישיות שלהם. עם זאת, אין לחשוב שיש יסוד של שקר מכוון בהנמקה. לא, ההיגיון האמיתי הוא כנה למדי, והמרכיב האנוכי והאישי שלו יכול להיות מוסתר מתחת לביטויים כלליים כל כך עמוקים עד שהוא הופך בלתי נראה לנושא עצמו. ההבדל בין אלה לפושעים אחרים טמון בעצם התוכן של הרעיונות העומדים בבסיס הנטייה שלהם לפשע. במקרה אחד, מדובר ברעיון מוסרי או חברתי שמקבל את מימושו במשהו אובייקטיבי, ביחס לנושא הנתון, ואם הוא מביא לו תועלת כלשהי, אז כשיקוף של סדר אובייקטיבי מסוים. במקרה אחר, מדובר ברעיון שמתממש במסגרת חייו של סובייקט נתון, בצורות מסוימות של קיומו, ויתרה מכך, הרעיון תמיד שקרי, שכן רק רעיון שקרייכול לאפשר לאדם לבצע פשע למען מטרותיו האישיות. בין פושעים-נימוקים אנו פוגשים לוגיקה עקומה, תחבולות סופיסטיות. לא נובע מכך כמובן שהרעיונות שמנחים פושעים אידיאולוגיים הם תמיד נכונים. לא, ולעתים קרובות הם שקריים, אבל הם יכולים להיות נכונים".

האנשה חיה של הנמקה היא ויטלי קורוטיץ'. אולס גונצ'אר השאיר ביומנו את הרשומה המוזרה הבאה: "אתה פשוט נדהם כשאתה קורא באיזו ביטחון עצמי, באיזו אדיש ו. קורוטיץ'... מורה לקוראי אוגוניוק, בפאר פסטורלי מורה להם על דרך המוסר... מי הם. לקחת אותנו כבעלי מוסר כאלה? הם באמת חושבים שהסתדרות הסופרים כבר שכחה מי עשה מה ומי שווה מה? במאמרו של ש. גאראז' "מועדון הגיוניים" מספר העיתונאי כיצד במונולוג ההגיון שלו בטלוויזיה V. Korotich ב שובהכריז על דחייתו את האידיאולוגיה הקומוניסטית (הוא עושה זאת בלי להיכשל בכל פעם שהוא מופיע בציבור, מתבל את הווידויים שלו במנה כזו או אחרת של רעל מילולי), בואו נסתכל מקרוב על "מה היריב שלנו עשה ומה הוא שווה" .

ו' קורוטיץ', במיוחד, קוננה על כך שבחברה הנוכחית שלנו מתבטאת כל הזמן תחושת שנאה. השנאה הזו, אמר הנימוק, "שאולה מהתקופה הסובייטית". אם נניח שזה כך, אז מי היה נושא, מפיץ, מנצח השנאה הקנאי? בשנת 1985, היה זה V. Korotich שזכה בפרס מדינת ברית המועצות על הספר "פני השנאה", שהכיל ביקורת קטלנית על ארצות הברית של אמריקה. אולס גונצ'ר כתב ביומנו באותם ימים: "אני לא מקבל כתבי קודש שמטפחים שנאה. וכמה סופרים עושים בדיוק את זה, למשל, ויטלי קורוטיץ' שלנו. היה זמן למדע השנאה, ואז הספרות אמרה את דברה".

סופר חשוב אחר, הפעם רוסי, ולנטין רספוטין, כתב על אותו קשר - V. Korotich ונושא השנאה - בשנת 1998: נושא "שנאה כקטגוריה העיקרית של התודעה הציבורית" - אנחנו מדבריםעל רוסיה. שונא רוסיה, הוא מנסה להעביר את נשמתו הקטנה על נפש המדינה בה פגע".
במוסקבה עמד V. Korotich בראש מערכת המגזין "אוגווניוק". ב-19 באוגוסט 1991, ביום "הפוטש של GKChP", נעלם V. Korotich לפתע ממוסקבה, אך מיד "נמצא" בארצות הברית של אמריקה. העיתונות ציינה כי המילה "בוגד" היא המתונה מבין המאפיינים שנשמעו במערכת אוגוניוק אחרי העורך הראשי, שללא אזהרה מוקדמת נטש את המגזין ואת האנשים שעבדו בו לחסדי הגורל.

פטר קובלב 2015

מילולית חסרת פירות, הנגרמת על ידי הפרת חשיבה באדם, נקראת היגיון. מייסד הפתופסיכולוגיה הסובייטית B. V. Zeigarnik מפנה תופעה זו לקטגוריה של הפרות של המרכיב האישי והמוטיבציוני של החשיבה האנושית. יוצר המדע של פעילות עצבנית IP Pavlov קורא להיגיון "נטייה לתחכום חסר טעם" ו"גידול מילולי". מחקרים פסיכולוגיים של T. I. Tepenitsyna בנושא זה הראו שחשיבת היגיון קשורה לא כל כך עם פעילות אינטלקטואלית אלא עם התנהגות לא מספקת של הפרט עצמו.

תראה הכול

תיאור הקונספט

עם חשיבה מהדהדת, המטופל מתחיל לדבר הרבה ועל כלום. הדיבור האנושי גדוש בהבניות לוגיות בנויות בצורה מורכבת, מונחים יומרניים ומושגים מופשטים. לרוב, המטופל משתמש בהם בצורה לא נכונה בשל העובדה שהוא לא מכיר ערך אמיתימושגים. המונח מציין חשיבה ריקה עם חוסר תכליתיות של תהליך החשיבה ורעיונות קונקרטיים.

מטופלים עם הגיון אינם מתעניינים אם בן שיחו הבין או לא, שכן הם נלכדים בתהליך החשיבה, ולא במחשבה או רעיון ספציפיים. החשיבה שלהם מקבלת אמורפיות מסוימת עם חוסר היגיון ותוכן. כאשר מדברים על נושאים יומיומיים פשוטים, המטופלים אפילו לא יוכלו לנקוב בשמות של נושא השיחה, לעתים קרובות הם שוקלים בעיות מנקודת המבט של קוסמולוגיה, אתיקה, פילוסופיה, הם מתבטאים בצורה זורמת. ברוב המקרים, דיונים פילוסופיים ארוכים שזורים בתחביבים מגוחכים.

גורמים לפגיעה בחשיבה

לפי מחקר פסיכיאטריה קלינית, חשיבה היא פתולוגיה של חשיבה הנגרמת בהשפעת גורמים מעוררים. הגורם למחלה יכול להיות מחלות נפש והפרעות בחלק הקדמי והימני של ההמיספרה השמאלית של המוח. ההיגיון נובע מהפרעות אישיות מסוימות, כגון היסטרואידים, היסטריונים (המאופיינים בצמא להכרה ותהילה), סכיזואידית (מטופלים מנותקים מהמציאות, מסוגרים וחשאיים).

למטופלים עם היגיון ייתכן שלא יהיו הפרעות בתחום הלוגי והנפשי. במקרה זה, תסמונת זו נובעת מצורך מוגבר באישור עצמי וביטוי של תכונות אישיות.

התהליך הפתולוגי נצפה גם אצל אנשים עם תכונות אישיות אופייניות, ללא סימנים מחלת נפש. אם ההיגיון מלווה בהפרעות נפשיות, אז זה מתבטא בחוסר התאמה רגשית ובעיוות של מערכת הערכים.

המחלה מתרחשת במחלות כאלה:

• נזק מוחי אורגני;
• סכִיזוֹפרֶנִיָה;
• אֶפִּילֶפּסִיָה;
• אוליגופרניה.



סיווג הנמקה

על פי סוג הפסיכופתולוגיה, נבדלים שלושה סוגים של מחלה: קלאסית, אורגנית, אפילפטית. החשיבה הקלאסית רוויה מבחינה רגשית ונקראת אחרת סכיזופרנית, אשר נובעת מתסמיני הביטוי. המטופל להוט לספר משהו לעולם, יש לו נטייה להביע הפשטה לנושא שיפוט חסר חשיבות. למטופל יש עמדה יומרנית-הערכתית. מטופלים כאלה יכולים לכתוב חיבורים שלמים, והדברים הבאים מוצאים ביטוי בהתנהגותם:

• פאתוס מיוחד;
• אינטונציה עם "נפח קטן" בהקשר של מונולוג;
• עמדת הדובר (טענות);
• אוצר מילים הערכה;
• תשומת לב מוגברת לנושאים שאינם קיימים;
• ביטויים מילוליים ורגשיים.

בדרך כלל, התופעה מתרחשת במצב רגשי וקשה בעל משמעות למטופל. דוגמה לכך היא בחינה או ראיון. זה קורה באופן חצי רצוני או שרירותי. בְּ תהליך פתולוגיתהודה נוצרת ללא תלות ב צבע רגשימצבים וקשיי משימה. שכיח אצל אנשים עם סכיזופרניה.

ההפרעה מהסוג האורגני דומה לתופעה אצל אנשים בריאים, שכן פניות מילוליות מיועדות לבן השיח והנטייה לדיון באה לידי ביטוי במצבים קשים. תכונה אופייניתחשיבה אורגנית היא דיבור הערה, המתבטא בצורה של דיבור חזק. זה יכול להתבטא בחלום והוא נצפה עם נזק לרקמות המוח, אוליגופרניה. הסוג האורגני הוא הכי אפשרות קלהפתולוגיה, אבל היגיון מסוג זה עדיין לא נעים לאחרים ובלתי נשלט. בדיבור של המטופל נשמעות הערות של מוסר ואלמנטים של פאתוס לא הולם.

עם ההיגיון האפילפטי, למטופל יש נטייה להגיב על נושאים מוסריים, מוסר, אמירות חיות רגשית. בדיוק כמו האורגני, הסוג האפילפטי דומה להגיון של אנשים בריאים, הוא מתבטא במהלך דיאלוג ונותן אופי מפצה. הסוג הזההמחלה מתפתחת עם אפילפסיה. במקרה זה, המנמק מנסה להישמע, אך הנאום נשאר יומרני שלא לצורך.

בפסיכולוגיה, ישנם סוגי הנמקה הבאים, הנבדלים בין הנושאים והתכונות האטרקטיביות ביותר של דיבור:

1. 1. פדנטי. מטופלים חושבים ב"תבניות", מביעים את עמדתם בשיחה בצורה סנובית, אין הומור, או נצפו בדיחות שטוחות. חסר להם חוש טאקט, אבל יש להם קשרים עם אחרים, השיפוטים שלהם פתטיים.
2. 2. ארטסי. המטופל מתבטא בצורה עדינה ואסתטית, עם גינונים אופייניים ושיפוטים אוטיסטים.
3. 3. נימוק-נימוס. החשיבה של הפרט מאופיינת בחוסר רציונליות, סטריאוטיפים, יש נטייה לדון בצד הפורמלי של הבעיה. הגיון אינו מכיל רגעים רציונליים.



דוגמאות

ישנן דוגמאות רבות לשימוש מכוון בהיגיון ב חיי היום - יוםאנשים די אינטליגנטיים ובריאים. ניתן לראות זאת בפעילויות תעמולה והטפה.

באשר לחולים, תופעה זו בבדיקה הפתופסיכולוגית מוצגת בבירור בדוגמה של הסבר פתגמים. יש משפט "לא כל הנוצץ הוא זהב". חולה חולה, לאחר האזנה לפתגם, ינסה להסביר זאת כך: "זה אומר שצריך לשים לב לתוכן הפנימי, ולא לחיצוני". הסבר הגיוני ונכון לחלוטין, אבל החולה עם ההיגיון לא עוצר בנימוקיו: "אבל אני חייב להסביר גם שאם בוחנים את המקרה מנקודת מבט של דיאלקטיקה, אז התשובה הזו לא נכונה. כולם יודעים שיש אחדות של תוכן וצורה, לכן יש צורך להפנות את תשומת הלב אל החוץ, אך אל העולם הפנימי.

מטופל אחד קרא לעצמו דוקטור האקדמיה למדעים ז'ורז'. הוא דיבר בערך ביטויים כאלה, נטולי המטרה הסופית: "תחזית העתיד היא הרוח. צלילים מגיעים מהרדיו ונשפכים בצורה קיצונית. החומר האטומי מודע, והעתיד של היקום נפלא. היקום מחכה לו. האנושות..." וכן הלאה.

הסבר מהדהד למשמעות הביטוי "תפוח לא נופל רחוק מעץ תפוח": "תפוח מציית לחוק המשיכה האוניברסלית של ניוטון, בדיוק כמו כל דבר אחר בטבע".

תסמינים

כאשר דנים בסוגיות כלשהן, מטופלים עם היגיון מתייחסים לשיטות מדעיות מאוד, מנסים להיראות חכמים, יומרניים, אך הפאתוס של הטון על רקע טענות לא מספקות והערכה עצמית מוגזמת דוחקת לחלוטין ראיות מן המניין. השחתה העיקרית של החשיבה המהדהדת היא חוסר הפרודוקטיביות, חוסר התוחלת וחוסר המשמעות שלה. דברי המטופל "צומחים" בהיגיון דמיוני של הבניות נפשיות, שמאחוריו מסתתרת רק הבנאליות של החשיבה, הריקנות, הקמצנות.



דף מיומנו של אדם חולה בהיגיון

הפרעת חשיבה זו נבדלת על ידי המבנה הדקדוקי של הדיבור, הניידות של התהליך והקצב.למטופל יש חוסר קוהרנטיות (מילים או ביטויים הנאמרים ללא קשר הגיוני: "כיסא, סוס, 45"), מילולית (חזרה חסרת משמעות על אותם צלילים, מילים או רק סיומותיהם), סטריאוטיפים של דיבור (שימוש בשאלה בתשובה, סיבובים מוטבעים: "אז על מה דיברתי", "מה השם שלי? השם שלי מוכר מדי...") תסמינים אלו של הפרעה נפשית מתייחסים למבנה דיבור ספציפי.

בהתבסס על החיות, הניידות של התהליך, ניתן לזהות מטופל עם תהודה לפי הסימנים הבאים:

1. 1. צמיגות – אי אפשר להבין את המחשבה הראשונית ולעקוב אחר כל מהלך השיחה.
2. 2. נסיבות - התמקדות שיטתית באסוציאציות ופרטים משניים.
3. 3. פירוט – נושאים משניים, פרטים שאינם קיימים חודרים למהלך הכללי של השיחה.

ניתן לזהות את המטופל לפי קצב החשיבה, שגם הוא שונה:

1. 1. זריעה, חסימה או עצירה - היעדר מחשבה וההפסקה הבלתי רצונית של תהליך החשיבה כתוצאה מכך. המטופל חשב, ואז - עצור, וזרימת המחשבות נעצרה.
2. 2. האצה - מהירות מוגברתעיבוד מידע, קבלת החלטות ויצירת רעיונות. המטופל עושה זאת בקצב מואץ, מהר יותר באופן ניכר מאחרים. המצב אופייני למצבים מאניים.
3. 3. מנטיזם – זרימה מתמשכת של מחשבות הפולשת לתהליך חשיבה מדוד ומונעת מאדם לבצע פעולות מסוימות. דוגמה להיגיון: בזמן צפייה בסרט רומנטי חזרו מחשבות על נושא האסטרופיזיקה.
4. 4. האטה - תהליך ממושךחשיבה ואיבוד היכולת לקבל החלטות.

אבחון וטיפול

כדי לזהות הנמקה, עליך לפנות לפסיכיאטר או לפסיכולוג מטפל. על אבחון, המומחה ינסה לעורר מדינה נתונה. מספר השיפוטים המהדהדים עולה אם במהלך שיחה עם מטופל מודגשת עמדתו האישית-הערכתית. כאשר מבהירים את הבנתם של משפטים מסוימים (אמירות או פתגמים), לצד השאלה האם המטופל מבין את משמעות האמירות, נשאל גורם פרובוקטיבי נוסף: "איך מרגיש המטופל לגבי ביטויים אלו".

די בשינוי זה במבנה התחקיר כדי לעורר היגיון.היבט זה נלקח בחשבון על ידי פתופסיכולוגים בעת אבחון מחלה. חשיבה תהודה מוצגת בבירור כאשר יישום משימה נתונה דורש השוואה של מונחים, ניסוחים והגדרות מילוליות.

אין טיפול ספציפי להיגיון. תיקון מצב החשיבה המופרעת מתבצע בהתאם למחלה הראשונית: סכיזופרניה, אפילפסיה, אוליגופרניה ונגעים מוחיים נוספים. מגוון השיטות בהן נעשה שימוש כולל פסיכותרפיה, טיפול תרופתיתרופות הרגעה, נוירולפטיות, נוגדי פרכוסים.

תהודה מובנת סוג של הפרעה נפשית, שבו המטופל מדבר הרבה ללא כל פירוט ותכליתיות, כמו גם עם מילוליות עקר.

ההגדרה הטובה ביותר ניתנה על ידי איבן פטרוביץ' פבלוב: חשיבה רציונלית היא "נטייה לתחכום עקר", "גידול מילולי".

יחד עם זאת, אדם מדבר באמצעות כמה מבנים לוגיים מורכבים, משתמש במונחים מופשטים נדירים, לעתים קרובות מבלי להבין את המשמעות האמיתית שלהם.

כאשר משוחחים עם רופא, חולה רגיל שואף לענות על כל שאלותיו בצורה מלאה ככל האפשר, כך שלפי תשובותיו יהיה קל ככל האפשר לקבוע את סיבת המחלה.

כאשר מנמק, המטופל מדבר הרבה, אך יחד עם זאת נראה כי היבט הבנת הנמקתו על ידי הרופא נמצא במקום הראשון מתחתית הרשימה.

זה הוא מתעניין בתהליך החשיבה, ולא התוצאה הסופית, בעוד שהנמקה עצמה נעה בצורה מבולבלת וללא תוכן ברור. יחד עם זאת, ישנם מקרים תכופים של הרהורים מופשטים עם הפרדה מוחלטת מהמציאות, המשולבים בפרימיטיביות של הרעיונות המובעים.

סיבות לנמקה

סיבות המחלה הזויכול להיות כמו חלק פתולוגיה נפשית, והפרעות בחלק הימני והקדמי של ההמיספרה השמאלית של המוח.

הפרעות אישיות מסוימות, כגון היסטרואידים (רצון להכרה) וסכיזואידיות (סודיות, נסוגות ומנותקות מהמציאות) יכולות גם הן להוות סיבה לתהודה.

סוגי פתולוגיה

דגשים ברפואה המודרנית 3 סוגים.

קלַאסִי

קלאסי (סכיזופרני) - המטופל מנסה לספר לעולם משהו! במקביל, יש לולאה על פרטים מינוריים, שעליהם מתחיל המטופל לשפוך שיפוטים מופשטים.

יחד עם זאת אופייניים אוצר מילים ופאתוס מיוחדים, תנוחת הדובר והקטנוניות המתוארת בתוכן נאומו, שהוא בעצם מונולוג.

במהלך סקרים, הם נקבעים לפי הדוגמה של חשיפת משמעותם של פתגמים. דוגמאות מהסוג הזה הַנמָקָה:

הרופא מזמין את המטופלים להסביר את משמעות הפתגם "כל הנוצץ אינו זהב" - המטופל עונה בתחילה בצורה סטנדרטית: "הכוונה היא שצריך לשים לב לתוכן הפנימי של האדם, ולא אליו מראה חיצוני", אבל לאחר מחשבה, הוא מוסיף (כמו בבדיחה ישנה): "אבל מנקודת מבט של דיאלקטיקה (לימוד בנאלי), זה לא נכון, שכן יש מושג של אחדות הצורה והתוכן, ומבוסס על זה, אתה צריך לשים לב למראה החיצוני."

הנמקה יכולה להתבטא גם אצל אנשים עם נפש תקינה במצבים רגשיים קשים, כמו בחינה, וברוב המקרים היא מתרחשת באופן שרירותי, במקרה של פתולוגיה, החולה עוסק בהיגיון, ללא קשר למורכבות נושא ההנמקה.

מראה אפילפטי

אפילפסיה - יותר כמו הגיון בנאדם נורמלימאשר הקלאסי, הוא מתעורר בתהליך של תקשורת ומאופיין באופי מפצה, אך יחד עם זאת הוא נבדל בצביעה מיוחדת של האמירה - מוסר ומוסר.

אורגני

אורגני - בעל הדמיון הגדול ביותר עם צליל של אדם בריא, האמירות מופנות אל בן השיח ומתעוררות עם קשיים שונים בשיחה.

תכונה- זהו נאום פרשנות במהלך ביצוע שלבים מסוימים בתוכנית ומתבטא בצורה של דיבור חזק.

בדרך כלל משתמשים בבדיקה "הלוחות של סגן"(לוחות עם שקעים לדמויות שונות וחלקים מרכיבים את הדמויות). הסיבה היא מחלות המשפיעות ההמיספרה הימניתוחלקים קדמיים של שמאל.

דוגמאות להיגיון

דוגמה לנימוק של מטופל הקורא לעצמו - דוקטור ז'ורז' מהאקדמיה למדעים - המתואר במונוגרפיה של N.V. קנטורוביץ' "מסות על נפש בריאה וחולה".

"רוח היא תחזית לעתיד. צלילי הרדיו נשפכים בצורה רדיאלית. רוח החשיבה מעוררת את קרינת הקרינה. החומר האטומי הוא מודע. עתידו של היקום מדהים. זר פרחים, המקרין את האושר של האנושות, מבשם אותו בצורה קיצונית. השמש מעוררת בנו תודעה ומחוללת בנו מחשבה. המחשבה על האדם היא ניחוח האושר ביקום. היקום מחכה לאנושות. אני הולך במדרגות אל אטום כדור הארץ, פועם באופן רדיאלי, מוחה של השמש מוביל אותי, מסך העננים נפתח.

יַחַס

כי הגיון הוא ביטוי משניבמקרה של אפילפסיה, סכיזופרניה, אוליגופרניה ובחלק מהנגעים במוח, יש לבצע את הטיפול בהתאם למחלה הראשונית.

סרטון: נימוקים על יורי חובנסקי וחוצפה שלו

דוגמה להיגיון במלוא הדרו. חשיבה על כלום ועל אף אחד, רוויה במספר רב של מילים וצורות מילים חסרות משמעות.

הנמקה היא סוג של חשיבה המאופיינת בנטייה להיגיון ריק וחסר פרי המבוסס על אנלוגיות שטחיות וצורניות. זה מתבטא בהתפלספות, במילוליות ובנאליות של שיפוטים שאינם מתאימים למצב האמיתי. יחד עם זאת, מטרת המשימה הנפשית נדחקת לרקע, והרצון של המטופל ל"היגיון" בא לידי ביטוי.

המבנה הפסיכולוגי של החשיבה התהודה נחשף על ידי T. I. Tepenitsyna (1965, 1968, 1979). המחבר מצא שההיגיון אינו קשור לאף אחד סוג מסויםטעויות בביצוע פעולות נפשיות בפועל. זה נובע מהמוזרויות של התחום האישי-מוטיבציוני של מטופלים. גרסה זו של העמדה האישית של המטופל מוגדרת כצורך מופרז ב"ביטוי עצמי" ו"אישור עצמי". זה מסביר מאפיינים אופייניים של חשיבה תהודה כמו העמדה היומרנית וההערכה המוגזמת של המטופל, חוסר ההתאמה הרגשית של בחירת נושא הדיון, חוסר העקביות של האחרון עם שיטות הראיות וההיגיון, הנטייה "להכליל יתר על המידה" על נושא. עניין פעוט, ביקורת עצמית לא מספקת, צורת דיבור מוזרה (פריחה, נטייה לאינטונציות משמעותיות, שימוש מופרז במושגים שלעיתים אינם מתאימים לחלוטין לנושא הדיון, מילוליות).

היגיון בחשיבה נצפה לא רק במחלות נפש, אלא גם באנשים בריאים. T. I. Tepenitsyna (1979) רואה את ההבדל בין הגיון בחולי נפש במידת העיוות של תכנית המוטיבציה של הפעילות הנפשית ובאי ההתאמה הרגשית של המוטיבציה, אשר במחלות נפש עדיין מחמירות על ידי תוספת של הפרעות קשות בפעילות הנפשית. .

חשיבה רציונלית נצפית בסכיזופרניה, אפילפסיה, אוליגופרניה ומספר נגעים אורגניים במוח. ההבדל בין חשיבה אפילפטית להיגיון סכיזופרני יידון בחלק המקביל של הספר. עם זאת, בסכיזופרניה, גרסאות שונות של חשיבה מהדהדת אפשריות. E. A. Evlakhova (1936) הבחין בחולים עם סכיזופרניה סוגים יומרניים, נימוקים ופדנטיים של חשיבה. הראשון מאופיין בדומיננטיות של עמדה אוטיסטית ופרופורציה אישית מוזרה - עדינות, היפר אסתטיות, התבוננות בנוכחות השטחה רגשית. חשיבה מהודרת אופנים מאופיינת בדומיננטיות של "היגיון", הערכת יתר של הצד הפורמלי של נושא הדיון, תוכן נמוך של הנמקה, בנאליות, קלישאה ונטייה לסטריאוטיפים. חשיבה פדנטית נבדלת על ידי מגע מספק וחיות גדולה יותר של האינטלקט, נטייה לבדיחות ושנינות שטוחה עם חוסר הבנה של הומור, אירוניה, עם אובדן חוש הטקט, פאתוס מוגזם שבו מובעים שיפוט בנאלי למדי. E. A. Evlakhova לא קשר את סוגי ההיגיון הסכיזופרני שזוהו עם המאפיינים של מהלך המחלה.

T. I. Tepenitsyna (1979) מציין שעם מצב פגום בולט, ההיגיון הסכיזופרני משתנה - לא כל כך עיוות כמו התרוששות והשטחה של הספירה הרגשית באים לידי ביטוי, החשיבה החשיבתית מקבלת אופי של קלישאות אוטומטיות שאיבדו את צד התוכן הסמנטי שלהן. תצפיות אלו עולות בקנה אחד עם התצפיות שלנו (V. M. Bleikher, 1980) - הנמקה עם מרשם קצר של המחלה מתאפיינת ברוויה אינפורמטיבית גדולה יותר יחסית ומתקרבת במידה מסוימת לתסמונת השיכרון הפילוסופי (מטפיזי) המתוארת על ידי Th. Zihen (1924), בעוד שבנוכחות פגם נפשי מובהק, הוא מצומצם יותר מבחינת המשמעות. ההיגיון מתגלה במחקר קליני, ובמיוחד בניסוי פתופסיכולוגי. מספר השיפוטים המהדהדים עולה עם אוריינטציה כזו של השיחה עם המטופל, כאשר עמדתו האישית-הערכתית מודגשת, מתחזקת. לכן, כאשר מבהירים את הבנת הפתגמים והאמירות, לצד ההוראה הרגילה (איך מבינים את משמעות הפתגם?), נשאלת השאלה בצורה קצת שונה (מה דעתך על הפתגם הזה?). לעתים קרובות די בשינוי זה בהוראה לבדו כדי לעורר תהודה. טכניקה זו משקפת את הפרטים הספציפיים של חשיפת הטבע המהדהד של החשיבה על ידי פתופסיכולוג בניסוי ויש לאמץ אותה על ידי פסיכיאטרים. חשיבה רציונלית יוצאת בצורה ברורה במיוחד כאשר מילוי משימה דורש הגדרות מילוליות, ניסוחים והשוואת מושגים. לכן, בתגובה להצעה להגדיר את המושג "פרה" עם סכיזופרניה, הוא אומר: "זהו חפץ ביתי, חפץ חיים, הכרחי בתרגול של גידול וגידול ילדים, כמו גם חולים, באופן כללי, להבטיח תזונה נכונה וטיפול בריאותי". מטופלת אחרת מגדירה את המעיל כפריט אלגנטי המדגיש את טעמו של הלובש. בנוסף, לפעמים המעיל מגן מפני הקור והשפעות האטמוספירה. אנו נותנים דוגמה להסבר מהדהד של הפתגם "תפוח לא נופל רחוק מעץ תפוח" - "תפוח, כמו כל דבר בטבע, מציית לחוק המשיכה האוניברסלית של ניוטון". התייחסויות מילוליות לשיטות מדעיות ביותר (לדוגמה, כאשר בוחן את תכונות התפיסה של מספרים, המטופל מנסה לבסס אנלוגיות לחוקי הלוגיקה המתמטית, שיטות אקסטרה ואינטרפולציה), ביטויים בנאליים, טון פתטי על רקע של הערכה עצמית מוגברת וטענות לא מספקות דוחקות ראיות מן המניין. מכאן נובע השחתה של החשיבה המהדהדת - חוסר הפרודוקטיביות שלה. מאחורי ההיגיון הדמיוני של הבניות נפשיות שסכמטיות לעתים קרובות אצל חולה מהדהד עם סכיזופרניה עומדות קמצנות, ריקנות ובנאליות של חשיבה.